第一篇：展示空間設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)元素研究論文

摘要：展示空間是一個(gè)商業(yè)營銷活動(dòng)場所，也是一個(gè)信息交流綜合平臺(tái)。展示空間設(shè)計(jì)是一門綜合性的藝術(shù)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。展示空間設(shè)計(jì)人員要有效運(yùn)用各種視覺傳達(dá)元素向受眾傳達(dá)信息，提高展示空間的信息傳達(dá)效果。文章首先簡要介紹展示空間設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)元素與現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，重點(diǎn)闡述空間形態(tài)、視覺色彩、材料質(zhì)感、文字圖形等視覺傳達(dá)元素的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：展示空間；視覺傳達(dá)元素；設(shè)計(jì)；造型

展示空間設(shè)計(jì)是一門綜合性藝術(shù)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它的主要使命是運(yùn)用視覺傳達(dá)元素的有效組合，向受眾展示一種視覺美感，同時(shí)向受眾傳達(dá)商品的信息。展示空間設(shè)計(jì)直接影響展示空間的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，也會(huì)影響展示設(shè)計(jì)作品的傳達(dá)效果，所以研究視覺傳達(dá)元素在展示空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、展示空間設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)元素

1.展示道具

展示道具包括展架和展示空間造型，如展示構(gòu)架和擺放、懸掛的展品等。展示空間造型包括展臺(tái)形狀、展示路線、實(shí)物陳列和裝飾造型等。

2.燈光照明

燈光照明是展示空間設(shè)計(jì)的重要視覺元素，它直接影響產(chǎn)品的宣傳效果。展示空間燈光設(shè)計(jì)包括一般照明、局部照明、裝飾照明以及人工光和自然光的配合。設(shè)計(jì)師要考慮燈光強(qiáng)度和照射角度。

3.色彩情調(diào)

色彩是營造展示環(huán)境氣氛不可缺少的視覺元素，一般包括環(huán)境色、展品色、展示版面色、道具色和光照色。色彩設(shè)計(jì)要符合參觀者求新、求奇、求變的審美心理，發(fā)揮展示環(huán)境情調(diào)氛圍的渲染作用。

4.材料屬性

任何設(shè)計(jì)都需要材料來體現(xiàn)，材料給人的視覺、觸覺感受很強(qiáng)，有自身的功能特性。設(shè)計(jì)師在選擇材料時(shí)應(yīng)考慮到物理屬性、價(jià)格成本和材質(zhì)搭配等，還要滿足人們的精神需求。

5.標(biāo)志系統(tǒng)

品牌標(biāo)志系統(tǒng)是企業(yè)和產(chǎn)品的標(biāo)志性符號(hào)。在展示空間內(nèi)設(shè)計(jì)標(biāo)志系統(tǒng)，可將企業(yè)和展示產(chǎn)品的特色傳達(dá)給參觀者，使人們產(chǎn)生固定印象，優(yōu)化展示空間的形象，提高其知名度，吸引參觀者的廣泛關(guān)注。

二、視覺傳達(dá)元素在當(dāng)今展示

空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用趨勢現(xiàn)代展示空間綜合了電子、激光、信息傳遞等技術(shù)，既有視覺和聽覺元素，又有二維、三維物質(zhì)形態(tài)，綜合特性越來越突出。在特定展示空間內(nèi)，人們可以參觀、詢問、索取資料，還可以試用、試操作，從而獲得真切、實(shí)在、豐富的印象。開放的展示空間為人們提供了知識(shí)傳遞與信息交流的平臺(tái)，是實(shí)踐和理論的完美結(jié)合，極大地增加了展示的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要樹立現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，借助現(xiàn)代科技手段，對(duì)視覺傳達(dá)元素進(jìn)行高度抽象與概括，形成多元的藝術(shù)形式與設(shè)計(jì)風(fēng)格，既傳達(dá)抽象意念，又展示視覺藝術(shù)形象并體現(xiàn)事物的個(gè)性化特征，使參觀者產(chǎn)生良好的視覺心理，獲得較佳的視覺審美感受。

三、視覺傳達(dá)元素在展示空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.展示空間造型設(shè)計(jì)

展示空間設(shè)計(jì)要根據(jù)場館地形與環(huán)境采用不同的幾何造型，給人以不同的視覺感受。如，展臺(tái)的形狀可以設(shè)計(jì)成長方形、圓形、梯形等。設(shè)計(jì)師可以將展臺(tái)設(shè)置在展會(huì)中間，讓人們以圓形的展示路線進(jìn)行參觀；也可以將展臺(tái)設(shè)置在展廳的四周，讓人們以直線的展示路線進(jìn)行參觀，從而獲得較佳的營銷效果。

2.燈光照明意境營造

燈光照明設(shè)計(jì)中，燈光要柔和且以白色為主，燈光照射角度以斜角45度最佳。照明一般有普通照明、局部照明、重點(diǎn)照明和裝飾照明等形式。燈光裝飾設(shè)計(jì)要堅(jiān)持美觀性、舒適性、經(jīng)濟(jì)性等原則，將商品最好的一面展示給參觀者，使參觀者對(duì)商品留下深刻印象，最終實(shí)現(xiàn)營銷目的。

3.色彩營造空間氣氛

展示空間設(shè)計(jì)需要運(yùn)用色彩元素，設(shè)計(jì)師要結(jié)合展示商品的顏色和特性確定展示專用色。顏色搭配要合理，尤其是冷暖色搭配。設(shè)計(jì)師可通過合理搭配顏色，形成合理的購物環(huán)境，體現(xiàn)展場空間的色彩層次感和色彩整體性，營造和諧、優(yōu)雅的展示環(huán)境。

4.新型材料觸覺視覺

人們可以通過視覺和觸覺體驗(yàn)、感知不同材質(zhì)所帶來的美感。設(shè)計(jì)師在選用空間展示設(shè)計(jì)所需的材料時(shí)，應(yīng)考慮到材料的物理屬性和成本因素，還要考慮不同材料的視覺特性和精神特質(zhì)。

四、結(jié)語

在設(shè)計(jì)展示空間的過程中，設(shè)計(jì)師要科學(xué)、合理地運(yùn)用視覺傳達(dá)元素，針對(duì)展廳的實(shí)際情況進(jìn)行綜合把握。設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合一定的設(shè)計(jì)理念，使展示空間產(chǎn)生視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，促進(jìn)信息的交流與傳播，確保展示活動(dòng)的順利進(jìn)行，獲取較佳的展示營銷效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬培培.淺談現(xiàn)代商業(yè)空間展示設(shè)計(jì).科教文匯（下旬刊），2009（7）.[2]夏建紅.談?wù)劕F(xiàn)代商業(yè)空間展示藝術(shù)設(shè)計(jì).陜西教育（高教版），2009（8）.[3]葛瓊.室內(nèi)照明設(shè)計(jì)與照明藝術(shù).建筑電氣，1998（1）.

第二篇：少數(shù)民族元素在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用

課 程 論 文

系(院)博雅學(xué)院 課程名稱 藝 術(shù) 采 風(fēng) 學(xué)生姓名 錢 雨 駿 班 級(jí) BMZ平面091班 學(xué) 號(hào) 0961410113

少數(shù)民族元素在視覺傳達(dá)中的運(yùn)用

摘要：民族元素是一個(gè)有著悠久歷史的民族,經(jīng)過五千年的滄桑歲月,中華民族燦爛的文化被傳承和發(fā)展下來,如今人們的吃穿住用都具有濃郁的“少數(shù)民族元素”味道,“少數(shù)民族元素”已經(jīng)深深融入了我們的骨髓里。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)少數(shù)元素藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系,使其在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入,開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流,增加視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的意蘊(yùn),加強(qiáng)民族化的風(fēng)格特點(diǎn),已成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。

圖1 關(guān)鍵詞: 少數(shù)民族元素 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 運(yùn)用

中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的民族,五千年來,人們用自己的聰明智慧勤勞的雙手,不僅創(chuàng)造了曾經(jīng)領(lǐng)先世界的物質(zhì)文明,而且創(chuàng)造了居于世界前列的古代精神文明。經(jīng)過這五千年的滄桑歲月,五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨,五千年的悠久歷史,中華民族燦爛的文化被傳承和發(fā)展下來,如今人們的吃穿住用都具有濃郁的“少數(shù)民族元素”味道,“少數(shù)民族元素”已經(jīng)深深融入了我們的骨髓里。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和綜合國力的明顯增強(qiáng),少數(shù)人民的民族自豪感和自信心正在逐漸增強(qiáng)。

一、少數(shù)民族元素

少數(shù)民族元素是中國文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富,它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久，是其他藝術(shù)形式難以替代的,在世界藝術(shù)之林中,獨(dú)特的東方文化魅力熠熠生輝。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)少數(shù)元素藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系,使其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入,開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流,增加視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的意蘊(yùn),加強(qiáng)民族化的風(fēng)格特點(diǎn),已成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上,對(duì)傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用,使其更富有時(shí)代的特色。

圖2

在設(shè)計(jì)中加入少數(shù)的民族文化元素,不僅能充分表達(dá)出我們神秘的東方色彩,而且能更好地起到國際傳播及交流作用。博大精深的中華文化總是潛移默化地影響著我們,現(xiàn)在許多設(shè)計(jì)師都將注意力轉(zhuǎn)向?qū)Ρ久褡逦幕年P(guān)注,將民族意識(shí)與設(shè)計(jì)意識(shí)相結(jié)合,體現(xiàn)了一個(gè)國家民族心理的延續(xù)與發(fā)展,同時(shí)也體現(xiàn)了民族審美特征的強(qiáng)化。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師張小平說:“在設(shè)計(jì)實(shí)踐中把握本土文化和民族精神是一種使命?！?/p>

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是指利用視覺符號(hào)來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者,傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者,簡稱為視覺設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì),其內(nèi)容包括:報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì),還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體,它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報(bào)。簡而言之,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì),告知的設(shè)計(jì)?！?/p>

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù),主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面,由于這些設(shè)計(jì)都是通過視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的,因此稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”,它起著溝通企業(yè)—商品—消費(fèi)者橋梁的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作,在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念,在人們的日常生活中起著十分重要的作用。

三、民族元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用

圖3

中國少數(shù)民族的色彩語言特性是中華民族傳統(tǒng)色彩觀念多元性的具體表現(xiàn),也是中國傳統(tǒng)色彩文化的重要組成部分,在現(xiàn)代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域有重要的影響。因此,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用少數(shù)民族的色彩語言,是創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維,提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的色彩運(yùn)用基點(diǎn)之一。少數(shù)民族服飾的色彩、圖案、配飾、手工藝術(shù)等在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,即弘揚(yáng)了民族文化又豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì),但同時(shí)也要注意符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)代人類已進(jìn)入21世紀(jì)現(xiàn)代化的文明時(shí)代。在高度現(xiàn)代化的社會(huì)生活中,隨著科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展,人們的思維理念不斷更新,現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族精神與經(jīng)濟(jì)全球化等各種新老理念,在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不斷地產(chǎn)生碰撞和摩擦。而人類社會(huì)就是在各種新老理念不斷碰撞和交替中發(fā)展、前進(jìn)的。因此,可以這樣認(rèn)為,傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和源泉,現(xiàn)代理念是傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。民族元素的應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展是整個(gè)民族文化的繼承和發(fā)展中的重要組成部分。

圖4

民族服飾是民族文化的外在表現(xiàn)、形象展示。這種賦予文化內(nèi)涵的服飾，展現(xiàn)了民族的鮮活個(gè)性，有別于其他民族的精神面貌。它不僅有實(shí)用性的特點(diǎn)，方便著裝，便于勞作，而且更有觀賞性的特點(diǎn)，節(jié)日盛裝，美化生活，有的還具有收藏性的特點(diǎn)。這些服飾，大都由勞動(dòng)人民自己動(dòng)手，從紡線到織布，到刺繡到成衣。

而且這種手工制作技藝大都是祖?zhèn)鞯?，不帶有任何偽造、模仿的痕跡。有的民族的服飾已形成系列，多款式、多層次、多體型，適合多種類型的人穿戴。這是他們在漫長的歷史發(fā)展過程中摸索出來的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一圖一案，一花一葉，都是精心設(shè)計(jì)、精心打造出來的。而且在民族特質(zhì)文化的背景下，每一件又有其不同尋常的藝術(shù)特點(diǎn)，堪稱獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)珍品。

對(duì)于服飾文化的成因，日本著名服裝教育家、民族服飾研究家田中千代女士曾在世界各地對(duì)民俗服裝進(jìn)行考察后認(rèn)為:“一個(gè)民族本來的特征是保存著某一特定地區(qū)自古以來的某種習(xí)慣”，后隨著遷徙和戰(zhàn)爭等諸多因素的作用與影響,“使民族喪失了純粹性，混血化了，服飾文化也隨之混合，由于不同文化的相互接觸、碰撞及新文化的入侵，純粹的民族服裝也就不存在了?！泵褡宸b與整個(gè)民間文化、民族文化的心理結(jié)構(gòu)、民族審美、民族風(fēng)格、生

活習(xí)俗甚至民族的經(jīng)濟(jì)、歷史和地理環(huán)境等，都存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，民族服裝的這些品格，均可通過一定的服裝造型設(shè)計(jì)及服裝圖案設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，通過特定的民族服裝形體語言和形式特征，使人們體味出它的舒適、美觀和其中所隱喻的民族傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和民族審美習(xí)慣，領(lǐng)略它的裝飾美以及樸素純真的藝術(shù)品格。

色彩是民族服裝視覺情感語義傳達(dá)的另一個(gè)重要元素。民族服裝色彩語義的傳達(dá)依附于展示媒體，通過視覺被人們認(rèn)知，不同的色彩其色彩性格不同，作用于人的視覺產(chǎn)生的心理反應(yīng)和視覺效果也不盡相同，因而具有了冷熱、輕重、強(qiáng)弱、剛?cè)岬壬是檎{(diào)，既可表達(dá)安全感、飄逸感、擴(kuò)張感、沉穩(wěn)感、興奮感或沉痛感等情感效應(yīng)，也可表達(dá)純潔、神圣、熱情、吉祥、喜氣、神秘、高貴、優(yōu)美等抽象性的寓意。民族服裝色彩多運(yùn)用鮮艷亮麗的飽和色，以色塊的并置使色彩具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和視覺美感，明亮、鮮艷、熱烈、奔放，顯示出鮮明的色彩對(duì)比效果。

圖5

服裝的圖案色彩經(jīng)營，完全脫離了事物原始圖像的固有特征，自然界中的紅花綠葉，在民族服裝圖案中已失去了它的本來面目，轉(zhuǎn)變成為純粹的色彩情感信息符號(hào)，一切為表現(xiàn)審美情感服務(wù)，“畫畫兒無正經(jīng)，好看就中”，民間藝人們正是依據(jù)這一原則隨心所欲地駕馭色彩，以滿足人們的情感欲望。

“耕田而食，織布而衣”，是人類的一種自然本能。自從人們發(fā)現(xiàn)了纖維，又學(xué)會(huì)了編織和剪裁，服飾便開始出現(xiàn)了。人們最早的服飾可能只是簡單的御寒遮羞的圍裙，還只是衣著的概念，遠(yuǎn)還談不上裝飾美化自己呢。至于服飾，那恐怕是后來才出現(xiàn)的事物了。

服飾是人類物質(zhì)與精神需求的復(fù)合表征，即外表特征與心理審美的結(jié)合。多姿多彩的民族服飾，是各民族創(chuàng)造智慧的結(jié)晶，展示出各民族的精神風(fēng)貌。民族服飾的誕生首先是由主觀與客觀兩方面因素結(jié)合而形成的?？陀^也就是自然因素，包括地形、氣候、物產(chǎn)、資源、性別、體形等等因素；主觀也就是社會(huì)因素，包括生計(jì)活動(dòng)、風(fēng)俗、信仰、審美、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等等因素。

因此，也使服裝產(chǎn)生了各種不同風(fēng)格的個(gè)性。從穿著上便可以分辨出民族及地區(qū)。它與國際服飾形成鮮明對(duì)比的是豐富多彩的民族服飾是樣式比較單純的國際性服裝.它與我們現(xiàn)在常見的最普遍的西服套裝(不分男女)、女性西裝套裙、男女襯衣、長短褲子、T恤衫、休閑套裝有所不同。以上要素是形成民族服飾的主要因素，因此各民族都有各自民族服飾的不同特點(diǎn)。而從這些豐富多彩的民族服飾中我們又可以找出它的共通性。那就是無論哪個(gè)民族的服飾都體現(xiàn)了一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是材料和制作。民族服飾所采用的材料基本上都是利用本地區(qū)的物產(chǎn)資源，體現(xiàn)了材料的天然性；民族服飾的制作工藝都體現(xiàn)了家庭性和手工性，不是工業(yè)生產(chǎn)。傳統(tǒng)民族服飾的材料主要以棉麻,毛、真絲為主，其它還有各種獸皮,魚皮。除此之外,還有應(yīng)用不太多的紙纖維和果實(shí)的韌皮纖維,如香蕉、椰子等果實(shí)的韌皮纖維。

少數(shù)民族服飾中的面料多為天然纖維,染色多以藍(lán)、黑或本白等純色為基底色,為了豐富其服飾,其中搭配了其它許多豐富的色彩,使用了原色、純色、對(duì)比色、互補(bǔ)色等,增強(qiáng)色彩的對(duì)比,形成鮮明、艷麗、裝飾性極強(qiáng)的效果。而這種色彩搭配現(xiàn)今也得到廣泛的運(yùn)用,在淡雅純樸的素色中也會(huì)在局部出現(xiàn)不同比例的互補(bǔ)色。獨(dú)一無二大膽的用色：紅配綠、紫配綠、紫配黑，我們通常認(rèn)為很俗的色彩搭配，在其中卻被大膽地使用，達(dá)到了夸張的效果，效果卻不落俗套。許多設(shè)計(jì)師們紛紛在借鑒運(yùn)用此種搭配,英國著名設(shè)計(jì)師HusseinChalayan曾在其發(fā)布會(huì)上充分展示了這一配色效果，以苗族的服裝為靈感,嘗試以黑色為主調(diào)，搭配不同比例的對(duì)比色，互補(bǔ)色等鮮艷的顏色，從而產(chǎn)生出一系列豐富的視覺效果。這樣的色彩搭配在江南布衣、木真了等國內(nèi)的知名品牌中我們經(jīng)常能看到黃色和紫色相搭配，而裙子也由紅色和綠色的面料相拼接，雖說這樣的服裝確實(shí)不顯得高雅，但卻散發(fā)著一種純樸的氣息。在電子化、都市化的今天，淳樸自然的感覺反而成了人們所追求的。

民族元素，帶著厚重的歷史感與新鮮的時(shí)尚感，席卷了變化萬千的時(shí)尚舞臺(tái)。它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)文化和精神文化的整合，以及審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化，而且在一定程度上透視出社會(huì)文化結(jié)構(gòu)下的特定民族生活習(xí)俗和民族審美理念，以純真、質(zhì)樸、平淡的符號(hào)化視覺語匯及獨(dú)到的視覺審美視點(diǎn)，高度藝術(shù)化地概括反映了民族服飾文化的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)出民族服飾語言從審美意象到具體化藝術(shù)符號(hào)情和意的整合構(gòu)筑與傳達(dá)。絢麗多彩的民族服飾文化為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感來源，近年來民族服飾元素在服裝設(shè)計(jì)中大肆的運(yùn)用。

設(shè)計(jì)師從不同國家、民族的風(fēng)格、圖案、色彩、式樣和材料中尋求創(chuàng)作的靈感。民族文化精神對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚的影響，不是傳統(tǒng)意義上的模仿和再現(xiàn)，它是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師全新的創(chuàng)造。設(shè)計(jì)師們從不同民族文化中得到創(chuàng)作啟示，激發(fā)創(chuàng)作靈感，從中提煉出精華所在；并結(jié)合現(xiàn)代時(shí)尚精神和自己的藝術(shù)思想，創(chuàng)作出既有民族文化內(nèi)涵、又具現(xiàn)代時(shí)尚精神的服飾藝術(shù)作品。因?yàn)樗润w現(xiàn)了世界民族文化間的相互滲透融合，又給現(xiàn)代流行服飾注入了一股鄉(xiāng)土風(fēng)情。

今天，人們可以采用現(xiàn)代先進(jìn)的服裝制作工藝制作出帶有不同民族風(fēng)格的，更加符合現(xiàn)代人審美情趣的服飾。從最新的時(shí)尚信息我們也可以看到，民族元素的應(yīng)用在流行趨勢上絕對(duì)是一股銳不可擋的新勢力。民族元素已滲入了時(shí)尚的各個(gè)領(lǐng)域，受到了設(shè)計(jì)大師的青瞇。這些元素往往被認(rèn)為最能表現(xiàn)出民族意識(shí)和民族的個(gè)性。當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)師所要探索和追求的就是讓民族精神融于世界精神，讓古代精神融于未來精神，把東西放不同的哲學(xué)與美學(xué)觀念下所表現(xiàn)的不同的神氣與韻味互補(bǔ)的強(qiáng)化和體強(qiáng)。在進(jìn)行了大量的民族服飾設(shè)計(jì)工作中，也深深體會(huì)到民族服飾時(shí)代化研究和設(shè)計(jì)的緊迫性，廣大群眾都希望具有時(shí)代特點(diǎn)和本國民族風(fēng)格的時(shí)裝多多問世，但我們服裝設(shè)計(jì)行列在這一方面所做的努力還很不夠，把珍貴的民族服飾遺產(chǎn)從文物堆、博物館中解救出來，使它們煥發(fā)新的魅力，為時(shí)代服務(wù)，為人民生活添彩，為世界的時(shí)裝百花園增色，這是我們整個(gè)民族文化的繼承和發(fā)展中的重要組成部分，更是每一個(gè)從事服飾設(shè)計(jì)專業(yè)技術(shù)工作者責(zé)無旁貸的歷史使命?，F(xiàn)代人喜歡追求新的東西，由于大量信息的重復(fù)，導(dǎo)致感覺的麻木。在這種背景下，要去激活原本塵封的神經(jīng)，就必須有一個(gè)極其與眾不同的突破口，就需要一種精神內(nèi)涵豐富、視覺沖擊力超強(qiáng)的形式以讓神經(jīng)為之一振。

民族服飾的審美文化均反映出民族的審美心態(tài)和人文精神。由于我們自古受儒學(xué)及儒道互補(bǔ)的美學(xué)思想的影響較多，透露著中庸、自然、平淡等審美特征。而皇族服飾與樂舞的華美、堂皇、宏大也是禮樂文化審美觀念的表現(xiàn)。但隨著改革開放、中西文化的交匯融合，民族服飾的審美文化也會(huì)注入新的血液，呈現(xiàn)出嶄新的審美理想。中國獨(dú)特的民族元素、潮流風(fēng)尚、設(shè)計(jì)風(fēng)格與東方時(shí)尚元素將深深吸引世界的眼球。

四、結(jié)語

在分析的過程中,我們獲得了一些啟示:首先,“少數(shù)民族元素”不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征,還是中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不可或缺的重要元素。這些少數(shù)民族元素和中國人的情感是一脈相承的,在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些元素可以使平面設(shè)計(jì)作品與受眾產(chǎn)生情感共鳴,有利于廣告宣傳。其次,我們在提倡中華民族元素的同時(shí),不能只是將其進(jìn)行簡單的羅列,而應(yīng)該采取兼容并舉的方法,吸收西方設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和長處,洞察世界多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格,將中國審美造型元素與時(shí)代風(fēng)格相結(jié)合,使之賦予時(shí)代性和現(xiàn)代感,真正使中國的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成為與世界溝通的紐帶。

參考文獻(xiàn)：

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5.靳埭強(qiáng)·身度心道——中國文化為本的設(shè)計(jì)·繪畫·教育［M］.安徽美術(shù)出版社,2008,（5）

第三篇：用視覺語言藝術(shù)營造展示設(shè)計(jì)中的空間意境

用視覺語言藝術(shù)營造展示設(shè)計(jì)中的空間意境

文章從視覺語言的角度闡述了在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，展示設(shè)計(jì)中情景空間意念營造的重要性與前瞻性，用視覺語言藝術(shù)手法概括論述了再現(xiàn)展示視覺感知空間中自然融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及典型性的風(fēng)格運(yùn)用。

――題記

視覺語言先于文字語言而出現(xiàn)。在如今的展示環(huán)境設(shè)計(jì)中，視覺語言經(jīng)過高度抽象與概括，既是傳達(dá)抽象意念的文字符號(hào)，又是附屬一定信息責(zé)任的客觀形態(tài)載體。視覺語言的表達(dá)方式是用眼睛去進(jìn)行觀察識(shí)讀，再經(jīng)過神經(jīng)和大腦運(yùn)用視覺藝術(shù)的點(diǎn)、線、面、肌理、色彩等視覺藝術(shù)形象來反映視覺心理和視覺意念。設(shè)計(jì)師在對(duì)客觀事物的觀察分析基礎(chǔ)上，對(duì)客觀形態(tài)、色彩關(guān)系進(jìn)行概括、提煉、了解、重構(gòu)，從而產(chǎn)生出能體現(xiàn)事物個(gè)性特征、具有深刻形式功能的形態(tài)語言。視覺藝術(shù)語言所借助的載體材料、再構(gòu)技法趨于多元化，運(yùn)用視覺語匯完美表達(dá)藝術(shù)形式的多樣性，從而產(chǎn)生出不同的形式與風(fēng)格、不同的理念與設(shè)計(jì)流派。正如我國臺(tái)灣著名設(shè)計(jì)師登琨艷先生在一次裝飾設(shè)計(jì)委員會(huì)組織的學(xué)術(shù)年會(huì)上，曾對(duì)他的展示新作冠以一個(gè)美妙的名字“浮游建筑”，而對(duì)“浮游空間”所創(chuàng)造的令人眼睛為之一亮的意境，他卻解釋為：“這不能完全稱之為建筑藝術(shù)、裝置藝術(shù)，什么都不是！這是一種虛幻的、仿佛在水中波動(dòng)、懸浮的純粹空間形式，只是強(qiáng)調(diào)一種心情，培養(yǎng)一種氣氛而已??”一種心情，一種氣氛，浪漫自由、賞心悅目，這種視覺感難道不正是我們稱之為“意境”的表達(dá)形式嗎？設(shè)計(jì)是人類表達(dá)生活方式的一種特殊行為，人類的交流，信息的傳遞，僅靠語言、文字、圖形還不能充分地表達(dá)深沉的意愿和情緒，好的作品來源于設(shè)計(jì)師對(duì)自然環(huán)境的理解與熱愛。尤其在科學(xué)進(jìn)步的今天，展示空間設(shè)計(jì)可以說是運(yùn)用專門的技術(shù)手段與特殊的建造材料來組織空間、延伸空間、豐富空間形式，達(dá)到對(duì)展示功能、流線、色彩、風(fēng)格、材質(zhì)、照明以及展品的擺放位置的重塑，以體現(xiàn)空間的情感與人文文化的整合。展品是無生命的，怎樣使無生命的物品與參觀者心靈溝通與交流，使其在有限的時(shí)間段里記住并認(rèn)可展品，理解展品所傳遞的信息語言是展示設(shè)計(jì)師著重要解決的問題關(guān)鍵。與展示環(huán)境相關(guān)的藝術(shù)美都必須通過設(shè)計(jì)師的頭腦，運(yùn)用特定形式語言表達(dá)和傳遞出來。正是這種超乎常人的想象力及對(duì)場景的控制力，才能賦予不同的環(huán)境空間場所以強(qiáng)烈的視覺語言藝術(shù)形式，才能去創(chuàng)造先聲奪人的美好意境！

一、再現(xiàn)展示空間環(huán)境自然浪漫的形式意境

隨著浪漫主義風(fēng)格越來越成為展示空間視覺語言表達(dá)的主流，越發(fā)提倡擺脫古典主義過分的修飾和理性，反對(duì)藝術(shù)上的刻板和僵化，抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，熱情地肯定人的情感的主張。在工業(yè)時(shí)代嘈雜擁擠的城市以及高節(jié)奏生活方式下，它是解脫人們的競爭壓力最好的舒緩劑。自然浪漫的意境采用舞臺(tái)場景的布景藝術(shù)特點(diǎn)，以自然中的生態(tài)環(huán)境作為參照物，用對(duì)比的手法，通過情節(jié)性、故事性的語言，表達(dá)出對(duì)人物、植物及展具與展品等具象形態(tài)及客觀環(huán)境的理解與思考，同時(shí)在生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上運(yùn)用視覺語言藝術(shù)形式，根據(jù)一定的主題性和情理性，對(duì)場景進(jìn)行再次藝術(shù)加工。它源于生活，高于生活，濃縮、提煉、完善生活，突出地表現(xiàn)自然材質(zhì)在空間中的組合。這種對(duì)非理性的、原生態(tài)的、田園牧歌般清新浪漫的形態(tài)美的追求，便成為展示環(huán)境個(gè)性化的最佳表現(xiàn)語言。通過設(shè)計(jì)構(gòu)圖的強(qiáng)調(diào)和主體色彩的營造喚起人們心底里對(duì)逝去歲月的回憶，其在表現(xiàn)手法運(yùn)用上也更趨浪漫且高雅的基調(diào)、流暢而圓潤的線條、曼妙輕透的材質(zhì)與詩意的裝飾境界（見圖1）。設(shè)計(jì)師們從大自然中提取設(shè)計(jì)元素，從歷史和民族文化中尋找設(shè)計(jì)靈感，把靈感觸角置放于展示空間的每個(gè)角落，使觀眾感受到了一個(gè)充滿夢幻的心靈空間。此外，在空間中巧妙運(yùn)用的光影設(shè)計(jì)為浪漫主義風(fēng)格增添了光彩，豐富了展示場景的空間層次，正如一位運(yùn)用光影交替的藝術(shù)家認(rèn)為“展示通過運(yùn)用一種控制總體的光與色彩將色調(diào)加以無窮的變化，創(chuàng)造浪漫的有空氣感的空間效果”。這類以生態(tài)環(huán)境為題材的展示空間陳設(shè)，體現(xiàn)了展示與被展示者之間的主賓關(guān)系，展品與展示主題的暗喻關(guān)系，展品與展示環(huán)境的動(dòng)與靜、圖與底的對(duì)比關(guān)系，人流活動(dòng)為動(dòng)態(tài)，展品陳設(shè)為靜態(tài)；展品陳設(shè)為圖，展示環(huán)境為底，相輔相成，互相襯托，突出展品。

二、再現(xiàn)展示空間環(huán)境極簡的形式意境

展示空間是由許多特定的區(qū)域所界定的，作為一個(gè)富于變化的多維界定空間，它體現(xiàn)出展品與展示空間，展品與道具，參觀者與空間，空間與空間照明等諸多辯證關(guān)系。這豐富的空間襯托提升了展品的隱性價(jià)值，使產(chǎn)品在展示空間背景上體現(xiàn)純粹的藝術(shù)特征，使觀賞者在欣賞和參觀過程中獲得了無窮的想象力和感染力，就像芭蕾舞臺(tái)上的一群小天鵝通過追燈光的處理突出單純的形式感。展示空間環(huán)境極簡的形式語言來自荷蘭的風(fēng)格派和構(gòu)成主義，它與上個(gè)世紀(jì)80年代中期在簡約美學(xué)的基礎(chǔ)發(fā)展起來的新現(xiàn)代主義展示風(fēng)格相遇，成為一種國際通用的設(shè)計(jì)語言。新現(xiàn)代主義源于20世紀(jì)初期建筑大師密斯?凡德羅的名言“Less is More”。由于它們都具有反對(duì)寫實(shí)主義傾向化，以科學(xué)理性的觀點(diǎn)看待自然生活，采用垂直線、水平線分割空間，冷靜、理智和主觀幾何結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，因此又被稱為“冷抽象”。新現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)更是將美好的比例、精練的手法、干凈的色彩、純凈的材質(zhì)關(guān)系，以及簡練的大線條等等簡化到最少的語言程度，但對(duì)空間品位要求卻很高，往往達(dá)到以少勝多、以簡勝繁的佳境。這些看似無生命的橫豎線條與機(jī)械性的重復(fù)，傳遞的正是展示設(shè)計(jì)空間所追求的強(qiáng)烈的形式美與抽象的情感語言，猶如俄國畫家康丁斯基主張：“形與色本身組成足夠表達(dá)感情的語言因素，正如音樂的聲音直接影響靈魂一樣，形與色也是如此?！彼奈啦恢皇俏鞣浆F(xiàn)代主義的延伸，同時(shí)也涵蓋了東方的美學(xué)，迎合中國藝術(shù)語言中追求無極的意境，“無即有，有則無，無中生有”“少就是多，少就是滿”，這是設(shè)計(jì)中的最高境界。不可否認(rèn)，新現(xiàn)代主義已經(jīng)完全跨越文化領(lǐng)域，新現(xiàn)代簡約不是“單純簡化”，而是更高層次文化底蘊(yùn)和前衛(wèi)的生活方式的反映。（見圖2）白色是簡約主義的一種永恒顏色，所以此視覺語言的包容度很高，這正是新現(xiàn)代主義在展示業(yè)盛行不衰的主要原因。

三、再現(xiàn)展示空間環(huán)境裝飾的形式意境

20世紀(jì)中期以后，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家形成的消費(fèi)浪潮刺激形成了巨大的消費(fèi)市場，國際主義風(fēng)格一統(tǒng)設(shè)計(jì)界的狀況已被求新求變的新一代消費(fèi)者所厭棄。

人們不僅要求功能的完善，還喜歡追求裝飾性、變幻性、文脈性的表現(xiàn)形式，希望利用裝飾細(xì)節(jié)達(dá)到視覺感官上的滿足，這種明顯的主觀需求促成了新的設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格的產(chǎn)生。從美學(xué)角度講，傳統(tǒng)的裝飾文脈主要受到埃及、希臘、羅馬等文化以及世紀(jì)初期新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，而新裝飾主義在提煉傳統(tǒng)造型藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，有別于傳統(tǒng)的裝飾主義的華麗感，呈現(xiàn)出線條利落簡練的韻律美，在呈現(xiàn)精簡線條同時(shí)，又蘊(yùn)含奢華感?？梢赃@樣認(rèn)為，新裝飾時(shí)代著重于實(shí)用搭配裝飾，典雅搭配品位，民族搭配民間，環(huán)境搭配人性，并有向動(dòng)感、野性、張揚(yáng)等個(gè)性十足的審美趨勢發(fā)展。（見圖3）新裝飾主義與文脈主義、隱喻主義和裝飾主義不謀而合，其設(shè)計(jì)語言往往具有視覺刺激、張揚(yáng)的風(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)的是感官愉悅和隨心所欲，但又不是漫不經(jīng)心的。在這些語境的“構(gòu)形”方法中，很容易找出精心設(shè)計(jì)的重疊、折射、對(duì)位、對(duì)比、矛盾共存等一系列經(jīng)典的處理手法。這種設(shè)計(jì)語言來自哥特、巴洛克、文藝復(fù)興及新古典主義等不同歷史時(shí)代的裝飾符號(hào)，采用的方式不是挪用復(fù)古，而是有規(guī)律性的夸張描述，特別是從歷史文化中汲取裝飾營養(yǎng)達(dá)到豐富視覺的目的，其本質(zhì)精神與以往現(xiàn)代主義、國際主義的冷漠、機(jī)械、理性化形成鮮明的對(duì)照?？梢哉f，意念裝飾的圖形化視覺語言，是通過抽象的圖案，濃郁的裝飾色塊來體現(xiàn)，將圖形與展品之間通過對(duì)比關(guān)系、共融關(guān)系達(dá)到突出于展品，強(qiáng)化場景空間的形式意境。就像中國繪畫藝術(shù)中追求“神形兼?zhèn)?，意在筆先”，追求再造客觀的意境，強(qiáng)調(diào)“神似”，減弱“形似”的手法，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用大片的空白與細(xì)膩的穿插、高調(diào)對(duì)比及虛實(shí)處理的手法，表現(xiàn)展示空間所特有的空靈意境。

第四篇：視覺傳達(dá)專業(yè)《展示設(shè)計(jì)》本科 課程教學(xué)大綱

《展示設(shè)計(jì)》教學(xué)大綱

一、基本信息

1、課程名稱

展示設(shè)計(jì)/ Design for Exhibition

2、課程代碼

162Y093

3、課程類別 專業(yè)課

4、課程性質(zhì) 專業(yè)必修課

5、學(xué)時(shí)/學(xué)分 56（20+8+28）/ 3.5

6、先修課程

包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)

7、適應(yīng)專業(yè) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)

二、教學(xué)內(nèi)容及要求

（一）課程教學(xué)目的

通過對(duì)展示設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本掌握展示設(shè)計(jì)的基本概念，展示設(shè)計(jì)的分類和展示設(shè)計(jì)中空間的表現(xiàn)，材質(zhì)的選擇、色彩的搭配，合理運(yùn)用空間效果進(jìn)行展示模型的設(shè)計(jì)與制作。

（二）教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配

要求應(yīng)考者掌握針對(duì)不同的展品，設(shè)計(jì)極具象征和表現(xiàn)主義的展示空間，強(qiáng)調(diào)空間分析與平面創(chuàng)造的訓(xùn)練，以展示設(shè)計(jì)的基本視覺要素設(shè)計(jì)系列為研究課題，如空間類型，空間照明等；同時(shí)還要求應(yīng)考者能夠以多種創(chuàng)意，多種手法，多種材料，多種樣式完成實(shí)際的設(shè)計(jì)任務(wù)。

第一章 展示設(shè)計(jì)概論（2學(xué)時(shí)）了解：展示設(shè)計(jì)的基本概念。理解：展示設(shè)計(jì)的分類。掌握：展示設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢。重點(diǎn)內(nèi)容：展示設(shè)計(jì)的基本概念。教學(xué)難點(diǎn)：展示設(shè)計(jì)的分類及發(fā)展趨勢。第一節(jié) ：展示設(shè)計(jì)的基本概念。知識(shí)點(diǎn)：展示設(shè)計(jì)的歷史。第二節(jié)：展示設(shè)計(jì)的分類。

知識(shí)點(diǎn)：展示設(shè)計(jì)分為會(huì)展設(shè)計(jì)、展廳設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)。第二章 展示設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)（2學(xué)時(shí)）了解：展示設(shè)計(jì)的形式法則與人體工程學(xué)。理解：展示中的尺度、視覺及心理問題。掌握：展示中的綜合要素。重點(diǎn)內(nèi)容：展示中的尺度的把握。教學(xué)難點(diǎn)：展示中的綜合要素。第一節(jié) 形式法則的應(yīng)用。知識(shí)點(diǎn)：形式法則的應(yīng)用。第二節(jié) 人體工程學(xué)的應(yīng)用。

知識(shí)點(diǎn)：人體工程學(xué)中尺度、視覺及心理問題的應(yīng)用。第三章 展示設(shè)計(jì)的程序（6學(xué)時(shí)，含4學(xué)時(shí)市場調(diào)研）了解：展示設(shè)計(jì)的程序。理解：展示的總體規(guī)劃。掌握：展示的總體設(shè)計(jì)。重點(diǎn)內(nèi)容：展示的總體規(guī)劃。教學(xué)難點(diǎn)：展示設(shè)計(jì)的程序。第一節(jié) 展示設(shè)計(jì)基本的流程。知識(shí)點(diǎn)：展示設(shè)計(jì)基本的流程。第二節(jié) 展示設(shè)計(jì)師的必備素質(zhì)。知識(shí)點(diǎn)：展示設(shè)計(jì)師的必備素質(zhì)。

第四章 展示的專項(xiàng)設(shè)計(jì)（20學(xué)時(shí),含10學(xué)時(shí)上機(jī)）了解：店外的展示設(shè)計(jì)。理解：店內(nèi)的展示設(shè)計(jì)。掌握：1.商品的道具陳列方式。

2.展示的版面設(shè)計(jì)。重點(diǎn)內(nèi)容：店外展示設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：1.展示設(shè)計(jì)的空間設(shè)計(jì)及道具陳列方式。

2.展示的版面設(shè)計(jì)。第一節(jié)：展示環(huán)境的空間設(shè)計(jì)。知識(shí)點(diǎn)：展示環(huán)境的空間設(shè)計(jì)。第二節(jié)：展示的照明與色彩設(shè)計(jì)。知識(shí)點(diǎn)：展示的照明與色彩設(shè)計(jì)。第三節(jié)：展示的版面設(shè)計(jì)。知識(shí)點(diǎn)：展示的版面設(shè)計(jì)。第四節(jié) ：展示的道具設(shè)計(jì)。知識(shí)點(diǎn)：展示的道具設(shè)計(jì)。

第五章 展示材料的特性與選擇（6學(xué)時(shí)，含4學(xué)時(shí)市場調(diào)研，2學(xué)時(shí)植入式教學(xué)）了解：展示設(shè)計(jì)的材料。理解：展示材料的特性。掌握：展示材料的應(yīng)用。重點(diǎn)內(nèi)容：展示材料及特性。教學(xué)難點(diǎn)：展示材料的特性及選擇。第一節(jié)：展示設(shè)計(jì)材料。知識(shí)點(diǎn)：多種展示設(shè)計(jì)材料表現(xiàn)。第二節(jié)：展示設(shè)計(jì)特性。知識(shí)點(diǎn)：不同材料的特性。

第六章 展示的模型制作（18學(xué)時(shí)，含10學(xué)時(shí)上機(jī)，4學(xué)時(shí)植入式教學(xué)）了解：展示設(shè)計(jì)制圖。理解：展示設(shè)計(jì)效果圖。掌握：展示設(shè)計(jì)的模型制作。重點(diǎn)內(nèi)容：展示設(shè)計(jì)制圖設(shè)計(jì)。教學(xué)難點(diǎn)：展示設(shè)計(jì)的模型制作。第一節(jié) 展示模型概述。

知識(shí)點(diǎn)：展示模型制作方法與材料。第二節(jié) 展示模型欣賞與制作。知識(shí)點(diǎn)：展示模型制作。

第七章 展示設(shè)計(jì)作品賞析（2學(xué)時(shí)）了解：展示設(shè)計(jì)實(shí)際運(yùn)用范例。理解：展示設(shè)計(jì)實(shí)際運(yùn)用。掌握：展示設(shè)計(jì)的實(shí)際運(yùn)用。重點(diǎn)內(nèi)容：展示設(shè)計(jì)作品賞析。教學(xué)難點(diǎn)：展示設(shè)計(jì)實(shí)際運(yùn)用。第一節(jié)：展示作品賞析。

知識(shí)點(diǎn)：國內(nèi)外展示設(shè)計(jì)作品欣賞與分析。第二節(jié)：展示設(shè)計(jì)的應(yīng)用。

知識(shí)點(diǎn)：展示設(shè)計(jì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

三、考核方式及成績評(píng)定 考試形式：考查。

題型構(gòu)成：手繪圖30%，創(chuàng)意30%，模型50%。成績構(gòu)成：考試成績占30%，平時(shí)成績占70%。

四、推薦教材和主要參考資料

（一）推薦教材

[中國]胡勇 等 編著.《展示設(shè)計(jì)》(高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“十二五”規(guī)劃教材).武漢:華中科技大學(xué)出版社,2013年7月。

（二）主要參考資料

[1].[中國] 王芝湘 編著.《展示設(shè)計(jì)》.上海:東華大學(xué)出版社,2008年1月。[2].[瑞士] 洛克 編著.邢莉莉 張瑞 張友玲 譯.《展示設(shè)計(jì)》.上海:東華大學(xué)出版社,2011年12月。

[3].[中國] 韓文濤 編著.《展示設(shè)計(jì)》.北京:中國輕工業(yè)出版社,2012年1月。

五、其他說明

課程結(jié)束后學(xué)生優(yōu)秀作品由主講教師推薦，交教研室留存并發(fā)給《優(yōu)秀作品 留存證》。

撰寫人（簽字）：

****年**月**日 教研室主任（簽字）：

院（系、部、基地）院長（主任）（簽字）（蓋章）：

年

月

****年**月**日

日

第五篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教案

第一階段：美術(shù)基礎(chǔ)；一個(gè)月50課時(shí)

第二階段：VI設(shè)計(jì)系統(tǒng)結(jié)合；一個(gè)月

第三階段：商業(yè)插畫與圖文排版；一個(gè)月

第四階段：數(shù)字?jǐn)z影后期課程；一個(gè)月

第五階段：設(shè)計(jì)流程與印刷工藝；一個(gè)月

第六階段：綜合實(shí)訓(xùn)。一個(gè)月

第一階段：美術(shù)基礎(chǔ)；一個(gè)月 40+4課時(shí)

平面設(shè)計(jì)——2個(gè)月

網(wǎng)頁設(shè)計(jì)——2個(gè)月

綜合實(shí)訓(xùn)——1個(gè)月80+8課時(shí) 100課時(shí) 50課時(shí)