第一篇：管窺開(kāi)放空間設(shè)計(jì)對(duì)城市形象的影響論文

一、開(kāi)放性空間的分類

這類空間多指城市公園、廣場(chǎng)、濱水空間、街道綠化等場(chǎng)所。其中多數(shù)空間是伴隨著城市規(guī)劃、改建等政府行為產(chǎn)生的，面積也相對(duì)較大，功能性較強(qiáng)，是居民戶外活動(dòng)的理想場(chǎng)所。也有部分因拆建、擴(kuò)建等原因而形成的面積較小、分布零散的空間，大多只是簡(jiǎn)單的綠化或鋪裝，空間功能性相對(duì)較弱。

二、開(kāi)放性空間的特點(diǎn)

1．空間邊界的模糊性

由于城市空間分布較為密集，空間的涵蓋范圍往往會(huì)有一定的重疊，空間邊界識(shí)別度也就相應(yīng)變低，再加之玻璃等透明材質(zhì)的應(yīng)用也使得部分室內(nèi)空間在視覺(jué)上具備了一定開(kāi)放空間的特點(diǎn)。以日本難波公園為例，名為公園，實(shí)際是一個(gè)購(gòu)物中心與辦公樓的綜合體。難波公園（NambaPark）是一個(gè)斜坡公園，從街道地平面上升至8層樓的高度，層層推進(jìn)、綠樹(shù)茵茵，仿佛是游離于城市之上的自然綠洲，與周圍線形建筑的冷酷風(fēng)格形成強(qiáng)烈對(duì)比。人們可以欣賞成群的大樹(shù)、巖石、懸崖、草坪、溪流、瀑布池塘及露臺(tái)，人們徜徉在空中花園中盡享體驗(yàn)式購(gòu)物的樂(lè)趣。難波公園顛覆了一味追求機(jī)器效率的工業(yè)化空間設(shè)計(jì)，打破了室內(nèi)室外的空間界限，實(shí)現(xiàn)了城市森林中自然化、戲劇化空間場(chǎng)景的塑造，形成內(nèi)部與外部景觀的和諧與相互映襯，可謂集人文、娛樂(lè)為一體的自然生態(tài)式體驗(yàn)購(gòu)物的杰作。

2．影響范圍的擴(kuò)大

隨著交通工具的迅速發(fā)展，私家車普及與城際輕軌的發(fā)達(dá)，人們單位時(shí)間內(nèi)涵蓋的活動(dòng)范圍也越來(lái)越大，活動(dòng)的時(shí)間也相對(duì)延長(zhǎng)，跨城區(qū)上下班已經(jīng)成為可能。以往對(duì)周圍使用人群影響范圍較小的開(kāi)放式空間，現(xiàn)在其影響覆蓋范圍也得到了相應(yīng)的延伸。因此，重視開(kāi)放式空間的設(shè)計(jì)對(duì)提高區(qū)域形象有著重要的作用。

3．空間的舒適性強(qiáng)調(diào)人性與尺度及無(wú)障礙設(shè)計(jì)

空間的舒適性是人們對(duì)空間是否認(rèn)可的前提，主要是視覺(jué)的舒適度與空間設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)。視覺(jué)的舒適度主要是指空間形態(tài)的設(shè)計(jì)，色彩的搭配及材質(zhì)的鋪裝等；設(shè)施的人性化則更多以人體工學(xué)為參考，強(qiáng)調(diào)人們?cè)诳臻g內(nèi)切實(shí)的使用感受，突出比例、尺度在空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。作為開(kāi)放式空間，其無(wú)障礙設(shè)計(jì)也是空間設(shè)計(jì)是否人性化的重要考量，突出空間對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛(ài)與重視。

4．強(qiáng)調(diào)市民的參與體驗(yàn)

空間的功能性是其存在的根本，如何能夠滿足市民不同年齡層的需求是設(shè)計(jì)者應(yīng)考慮的重要問(wèn)題。一個(gè)好的開(kāi)放式空間的設(shè)計(jì)，可以改善人們的居住環(huán)境與生活質(zhì)量，拉近人們與空間的距離，提高人們的參與度優(yōu)化空間資源，突出空間的社會(huì)效益。

5．使用時(shí)間的延長(zhǎng)和安全性需求

隨著城市居民夜間生活文化的日益豐富，人們?cè)趹敉舛毫舻臅r(shí)間也相對(duì)延長(zhǎng)，這也客觀上增加了開(kāi)放空間的使用時(shí)間和使用頻率。因此，如何通過(guò)設(shè)計(jì)降低犯罪率，提高夜間開(kāi)放性空間的安全性成為市民的重要需求，也是城市開(kāi)放空間設(shè)計(jì)要考慮的首要問(wèn)題。

6．空間社會(huì)性需求量增大

城市建筑物較為密集，再加之很多城區(qū)建設(shè)缺少整體的規(guī)劃，導(dǎo)致開(kāi)放空間用地急劇減少，大大壓縮了人們戶外活動(dòng)的場(chǎng)所。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及私家車的普及，城市居住環(huán)境日益惡化，客觀上也急需更多的開(kāi)放綠地來(lái)改善市民的生活質(zhì)量。此外，城市高壓的工作也使得人們需要有一定的開(kāi)放空間去親近自然，緩解精神壓力?？臻g社會(huì)性需求的增加也要求設(shè)計(jì)者充分利用各種資源，重視立體平臺(tái)的搭建與設(shè)計(jì)，在有限的城市用地中設(shè)計(jì)出更多的開(kāi)放空間，以滿足人們的需求。

7．突出空間的地域性文化性

地域文化是空間設(shè)計(jì)理念的重要源泉，也是空間存在的標(biāo)志之一。深入地研究城市的文化，充分利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛱匦?，結(jié)合周圍環(huán)境，創(chuàng)造屬于城市自己的開(kāi)放空間特色與文化精神，使人感到愉悅的同時(shí)，又能從中感受到文化的熏陶，加深對(duì)該地域的了解與識(shí)別度，利于形成較深的城市印象。

8．空間多樣性與趣味性

結(jié)合城市具體發(fā)展?fàn)顩r，空間的多樣性大致可以分為以下幾種情況。

（1）面積的多樣性與形態(tài)的不規(guī)則性

城市道路網(wǎng)與建筑的相互交叉割裂，產(chǎn)生了很多零散的空地，它們形態(tài)不一，面積也大不相同，雖然增加了設(shè)計(jì)規(guī)劃的難度，但如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，則可以使這些小的開(kāi)放空間成為都市形態(tài)中最為活躍的因子，對(duì)區(qū)域的規(guī)劃有著積極的影響。如合理組織利用城市零星空間，將其轉(zhuǎn)化為袖珍公園。城市中心區(qū)建筑高樓密集，欲建大型開(kāi)放空間較為困難，但若把建筑之間或街邊的一些空間加以整合，在喧鬧的都市中便可提供給行人休息的綠洲。如紐約帕萊公園，該公園占地僅405平方米，正面被建筑圍合，一邊與道路連接，在公園盡端設(shè)置了高3.7米的水幕，構(gòu)成了既可觀賞又有聲響的背景，地面種植了12棵洋槐樹(shù)，樹(shù)下擺設(shè)椅子和茶幾供都市上班族和附近居民休息。袖珍公園在都市水泥叢林之中，以其親切宜人的尺度、便捷的交通聯(lián)系更顯溫柔舒適的感覺(jué)。

（2）功能的多樣性

城市開(kāi)放空間中的使用者包括了不同的階層、年齡、職業(yè)、愛(ài)好和文化背景，空間應(yīng)富有層次與變化，給他們提供自由選擇活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在不同時(shí)間、不同季節(jié)提供各種活動(dòng)的可能。位于密歇根“Eclipticpark”中心的下沉式空間，夏天廣場(chǎng)為音樂(lè)廣場(chǎng)、露天餐座，冬天空間注水結(jié)冰成為溜冰場(chǎng)，空間地?zé)舻脑O(shè)計(jì)以天空星座方位為參考有序排列，將星座文化引入空間設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)了空間的趣味性，激發(fā)了人們的空間參與感，是空間多功能化的優(yōu)秀案例。

（3）場(chǎng)所的多樣性

由于城市寸土寸金，所以要善于利用一切可以利用的土地，營(yíng)造綠色開(kāi)放空間，滿足人們對(duì)戶外空間的向往。如日本名古屋市若宮大通公園，就是巧妙利用高架橋下的空間，化廢為寶，化害為利。該公園分為雕刻廣場(chǎng)、冒險(xiǎn)廣場(chǎng)、若宮廣場(chǎng)、水的廣場(chǎng)、花的廣場(chǎng)五個(gè)部分，成為市民休閑、游樂(lè)的重要場(chǎng)所。結(jié)合場(chǎng)地利用建筑屋頂及其他立體綠化等方式開(kāi)設(shè)開(kāi)放空間，將空間設(shè)置在公眾易于到達(dá)和觀賞的位置，作為人們休息眺望的場(chǎng)所，提高空間的綜合利用率。

（4）存在的偶然性

城市中零散的開(kāi)放式空間面積較小，大多是因?yàn)榻ㄖ玫匾?guī)劃的不同時(shí)或建筑與建筑之間的空隙而形成的。它的存在是非規(guī)劃性的，具有一定的偶然因素，即便后期做了簡(jiǎn)單的綠化或鋪裝，但其應(yīng)有的其他功能也沒(méi)有得到很好的實(shí)現(xiàn)。以上空間多樣性的存在使其設(shè)計(jì)形態(tài)更加靈活，組織形式更加活潑，既滿足周圍市民的使用需求，也增加了空間的趣味性和吸引力。同時(shí)，加深了人們對(duì)開(kāi)放空間的印象，也容易得到市民的認(rèn)可，從而提高空間的社會(huì)效益。

9．空間的便利性

開(kāi)放空間應(yīng)設(shè)置在市民便于到達(dá)的地方，結(jié)合使用者的需求，盡量與周圍環(huán)境的配套設(shè)施相結(jié)合，避免穿越交通繁忙的城市干道，尤其應(yīng)考慮老年人、兒童、殘疾人的行動(dòng)安全，盡量減少其移動(dòng)的障礙，在有高差的地方應(yīng)設(shè)置坡道。材質(zhì)上，除了對(duì)整體效果美觀的考慮之外，應(yīng)防滑、耐久、便于清潔管理，以盡量減少維護(hù)成本。

10．與周圍空間聯(lián)系的整體性

任何場(chǎng)所的營(yíng)造都應(yīng)該充分考慮所在城市的環(huán)境與功能聯(lián)系。但由于空間面積相對(duì)狹小，分布相對(duì)零散，單個(gè)開(kāi)放空間自身很難滿足周圍市民的多樣化的需求，這就要求在開(kāi)放式空間設(shè)計(jì)時(shí)要從整體著眼，強(qiáng)調(diào)一定區(qū)域內(nèi)開(kāi)放式空間的整體規(guī)劃性，體系中的各元素連接成呼應(yīng)的空間網(wǎng)絡(luò)，使其在形式上相互呼應(yīng)，在功能上相互彌補(bǔ)。同時(shí)，城市開(kāi)放空間體系作為城市系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng),它與城市中的其他部分是緊密聯(lián)系、互相制約影響的,共同構(gòu)成了統(tǒng)一的有機(jī)整體。加強(qiáng)各開(kāi)放空間之間的內(nèi)在的組織性，也利于增強(qiáng)空間的認(rèn)同感和可識(shí)別度，達(dá)到更好的設(shè)計(jì)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

開(kāi)放空間是城市系統(tǒng)的重要組成部分，是完善城市空間結(jié)構(gòu)，優(yōu)化區(qū)域資源的有效途徑。重視開(kāi)放空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)，能夠改善城市人居環(huán)境，改善人們生活質(zhì)量，對(duì)提高城市的視覺(jué)識(shí)別度與城市形象有著積極的作用，也是城市發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略的具體體現(xiàn)。

第二篇：空間感受對(duì)建筑美的影響

空間感受對(duì)建筑美的影響

在過(guò)往的發(fā)展中，建筑設(shè)計(jì)在中國(guó)也有了跨越。建筑在中國(guó)由木到拱再到鋼筋混凝土到現(xiàn)在的鋼結(jié)構(gòu)。建筑結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展時(shí)，建筑的對(duì)美的追求不僅在于外表。雅典憲章提出空間應(yīng)該是三度空間的科學(xué)要開(kāi)發(fā)新空間形成新結(jié)構(gòu)。內(nèi)部空間的表達(dá)影響身在其中人的心理。建筑的美直受空間感受的影響。

人類對(duì)空間的認(rèn)識(shí)其實(shí)不過(guò)是一個(gè)能遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，不是一種物質(zhì)。在其中的人們?cè)诳臻g中茫然和無(wú)力是他們的感受。人們?cè)诳臻g里一無(wú)所獲。沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性和鮮活的印象。而作為藝術(shù)品的建筑，它卻能使人感受到它的美。

內(nèi)部空間的感受

如地下空間是十分寶貴的饋贈(zèng)無(wú)論是對(duì)于人類還是地球。下水道在古代羅馬的運(yùn)用到地下鐵道在歐洲近代城市的發(fā)展以及現(xiàn)代我們生活中心的地下購(gòu)物街等等，都是地下空間被人們運(yùn)用特別出彩的方式。但是由于地下空間有它的特殊性。我們都了解，一個(gè)封閉的空間是地下的必然，人們?cè)诘叵禄顒?dòng)時(shí)，由于與外界不接觸，空氣不流通，濕氣憋悶在空間里等，地下建筑空間通常造成人們有心理的恐懼，壓抑感會(huì)幽然的產(chǎn)生當(dāng)人們進(jìn)入地下空間的時(shí)候。

地下空間的特殊使陽(yáng)光和水無(wú)法進(jìn)入，人們不知道時(shí)間觀念是不安的原因之一。外界人們熟知的環(huán)境聲在這里鳥無(wú)聲息，這會(huì)引起人們的反感，枯燥發(fā)味的心理就這樣產(chǎn)生了。在地下的人們很大的可能產(chǎn)生幽閉恐懼，時(shí)時(shí)有種恐懼的心理，是因?yàn)闀?huì)潛意識(shí)的擔(dān)心水災(zāi)，火災(zāi)等因素。傳統(tǒng)的心理的偏見(jiàn)，不容易接受地下潮濕黑暗的空間。

建筑空間的設(shè)計(jì)手法是排除人們心理恐懼最好表現(xiàn)，也是人們對(duì)建筑的認(rèn)知美的一個(gè)方面。為了消除對(duì)地下建筑的偏見(jiàn)，空間入手是第一位的，精心設(shè)計(jì)建筑入口是很重要的。假如入口相接壤是一種看起來(lái)很自然的進(jìn)入地下空間的承接。使人們被自然的被帶入。也可以采用一個(gè)下沉式的廣場(chǎng)，因?yàn)橄鲁潦窃谑彝獾貛е饾u進(jìn)行的，人們先步入低位的庭院，在平行進(jìn)入地下空間來(lái)消除人們進(jìn)入地下的感覺(jué)。入口的地方明亮的設(shè)計(jì)如果同自然光一樣或者相近。改變空間的感覺(jué)，例如把某一部位的標(biāo)高提高使它形成一個(gè)獨(dú)立的地方、或者降低某一部分的標(biāo)高，同樣的道理。使棚頂?shù)母叨茸兏?，使在其中的人心理上有一定的空間感。這些都是空間手法的利用帶給人們不同的心理感受從而使人們認(rèn)識(shí)到空間的美對(duì)建筑影響。

環(huán)境空間的感受

例如環(huán)境空間不僅僅是一個(gè)建筑，而是多個(gè)建筑單元與周圍環(huán)境的組合，環(huán)境空間造型的塑造就是這樣的產(chǎn)生的。材料本身的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、肌理等外在的形式構(gòu)成不同的空間的表達(dá)，光線的變化，也使得形態(tài)、色彩、質(zhì)感等元素也相隨移動(dòng)，使人們的空間感受有所不同。

1.形態(tài)

形態(tài)是空間與建筑的融入，也是把形狀和姿勢(shì)相互攝取。環(huán)境空間是本身及所處的空間環(huán)境營(yíng)造一個(gè)重要的方面的特點(diǎn)，造型、尺度、比例是主要的，涉及空間環(huán)境的層次關(guān)系，對(duì)人心理產(chǎn)生的很大的影響，例如產(chǎn)生區(qū)域感，親切感，以及對(duì)環(huán)境氣氛產(chǎn)生愉悅，愜意等不同的心理情緒。

例如，建筑外形的最基本的要素是線，而平衡性和純粹性是直線本身所具有的特征，所以以線構(gòu)成的空間設(shè)計(jì)是最基本的，所以它在設(shè)計(jì)中發(fā)揮巨大的作用；曲線可以有人工曲線和自然曲線之分，曲線不像直線那樣容易運(yùn)用，它方向性不強(qiáng)，當(dāng)曲線達(dá)到一定的限度時(shí)，其表現(xiàn)出來(lái)分散性。環(huán)境的設(shè)計(jì)成敗在于能否引人注意，使人參與到空間環(huán)境中來(lái)。

2.色彩

所有建筑元素中，只有色彩能夠迅速的表達(dá)人對(duì)感覺(jué)的強(qiáng)烈。它是傳達(dá)內(nèi)心的波動(dòng)也象征著情感，作畫可以自由的選擇色塊，而建筑設(shè)計(jì)的色彩不同于畫畫?？臻g的大環(huán)境的基本色調(diào)是它所必須理解以及進(jìn)入的，然后通過(guò)各方面的協(xié)調(diào)，把它帶入到整體的環(huán)境美的協(xié)調(diào)中去。

3.材質(zhì)

質(zhì)感和肌理的傳遞就是通過(guò)材質(zhì)來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的。材質(zhì)對(duì)于人們的心理影響更直接些，藝術(shù)表現(xiàn)形式在于質(zhì)感的感覺(jué)。使建筑設(shè)計(jì)用最簡(jiǎn)約的方式表達(dá)到更好的藝術(shù)表現(xiàn)力是通過(guò)好的材質(zhì)完成的。

4.光線

形態(tài)、色彩、材質(zhì)是建筑環(huán)境的實(shí)體要素，那么光線作為影響形態(tài)、色彩、材質(zhì)這些實(shí)體的要素的介質(zhì)，是不是會(huì)同樣的也是基本的要素之一呢？光是最自然的東西，大自然最美的饋贈(zèng)，人們心理變化最基本、最本質(zhì)的因素就是來(lái)源于光給我們的感受。不同的光環(huán)境的心理體驗(yàn)引起不同的反應(yīng)，流動(dòng)的的光環(huán)境和溫和的光環(huán)境哪個(gè)能使人們引起共鳴對(duì)整個(gè)空間環(huán)境呢？答案是恰到好處的光。

所以一個(gè)好的環(huán)境空間的設(shè)計(jì)不能缺少形態(tài)、色彩、材質(zhì)和光的總合運(yùn)用。好的環(huán)境空間的感受也使得人們?cè)谒幁h(huán)境的建筑中感受到建筑的美。例陸家嘴中心商務(wù)區(qū)。其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是：區(qū)的中心是16公頃的中央綠地，囊括著三棟超高層建筑作為城市中心地標(biāo)級(jí)建筑，和“東方明珠”電視塔遙相呼應(yīng)，沿著黃浦江的建筑高度與江面的比例關(guān)系，使得3個(gè)建筑的包圍呈逐漸遞減的形式。色彩與材質(zhì)充分的協(xié)調(diào)，在光影的作用下盡顯上海的大氣。

結(jié)語(yǔ)

空間感受對(duì)建筑美的影響不僅僅體現(xiàn)在內(nèi)部的空間形態(tài)，也體現(xiàn)在建筑之間的融合對(duì)整個(gè)大環(huán)境的美的影響。好的心理感受可以讓建筑使人印象深刻，而好的環(huán)境的融合又可以使建筑更加的生動(dòng)、深入人心。無(wú)論是建筑內(nèi)部的空間還是建筑所營(yíng)造的大環(huán)境的空間，可以使人們對(duì)建筑美更加印象深刻，使人置身于其中流連忘返。

（作者單位：遼寧科技大學(xué)）

第三篇：初探路燈對(duì)塑造城市形象的影響

初探路燈對(duì)塑造城市形象的作用

金 慧

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 武漢學(xué)院 武漢 430079）

摘要：路燈作為城市的公共照明設(shè)施，即是展示城市形象的窗口，又是朔造城市整體形象的重要元素。它以獨(dú)特的燈光效果和造型款式打扮著城市的大街小巷，成為傳遞城市文化信息的媒介。文章試圖探尋路燈對(duì)城市形象的影響因素，使之發(fā)揮路燈在城市形象塑造中的作用。關(guān)鍵詞：城市路燈 文化特色 影響

Study on effect of shaping images of city using street

lights

Hui Jin(Zhongnan University of Economics and Law

Wuhan College

Wuhan 430079)Abstract: Street lights as the city’s public lighting facilities, is not only the way to show images of city, but also the important element to create overall image of city.The streets and lanes of city have been dressed up and the cultural information of city has been transmitted by street lights with their unique lighting effects and modeling style.In this study, in order to playing a role in shaping images of city, the effect of street lights has been explored.Keywords: city lights, cultural features, effect

路燈具有城市眼睛的美譽(yù)，它既反映城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，管理水平，市容市貌，文化品位，又承載著城市長(zhǎng)期沉淀的文化信息。在包羅萬(wàn)象的城市形象元素中，路燈通過(guò)形態(tài)，色彩，燈光等要素表達(dá)思想情感，與人們的日常生活息息相關(guān)。

一、城市路燈的誕生與沿革

城市路燈的誕生與沿革經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程。西方在17世紀(jì)末威廉三世遷移宮址后，因經(jīng)常晚上步行回圣詹姆斯宮時(shí)天色黑暗而危險(xiǎn)，并令工人在途中安裝油燈，成為有記載以來(lái)英國(guó)最早的街道路燈。

1851年，維多利亞女王為保障海德皇家公園的夜間安全，在公園安裝了世界上第一盞公園路燈。

1883年，上海由路燈替代了煤氣燈，成為有記載以來(lái)中國(guó)最早的路燈。1888年清政府改裝了紫禁城乾清宮和長(zhǎng)安街的油燈，換上了路燈，成為中國(guó)歷史上最早的宮廷路燈。

1906年，北京成立了京師華商電燈公司。首次在京城內(nèi)建設(shè)配電線路安裝路燈，改寫了北京居民夜間提著燈籠出行的歷史，成為中國(guó)最早的居民區(qū)路燈。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，城市路燈已進(jìn)入太陽(yáng)能、風(fēng)能和LED時(shí)代。路燈拓展了城市居民的生存空間,亮化工程美化了城市夜間的自然景觀,改善了居民的生活環(huán)境，提升了城市的文化品位，促進(jìn)了城市的商貿(mào)與旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

二、路燈與城市的有機(jī)融合

城市的物質(zhì)文化、精神文化、公共環(huán)境設(shè)施、自然人文景觀、歷史文物、城標(biāo)建筑及地域文化特色，給路燈設(shè)計(jì)提供了豐富的表現(xiàn)素材，如何有機(jī)的將路燈設(shè)計(jì)融入城市環(huán)境設(shè)計(jì)之中，讓市民全面透徹的理解和領(lǐng)悟路燈創(chuàng)意的文化內(nèi)函,避免城市路燈千城一面，萬(wàn)燈一孔的格局，傳遞各自城市形象的差異性，以成為社會(huì)文明發(fā)展和進(jìn)步的重要標(biāo)志。當(dāng)下和諧的路燈造型設(shè)計(jì)具有長(zhǎng)治久安的符號(hào)特征，成為現(xiàn)代文明城市一道亮麗的風(fēng)景線。

（一）具有紅色記憶特征的北京城市路燈

北京路燈給市民以美好的記憶和心理感應(yīng)，具有鮮明的文化特色，遺存著原汁原味的區(qū)域文化底蘊(yùn)，象詩(shī)歌、音樂(lè)、畫卷，抒情、優(yōu)美、絢麗的記憶著城市路燈的發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了我國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、科研、教育和國(guó)際交往中心和陸空交通樞紐的地位。其城市路燈的外觀造型和照明設(shè)計(jì)，運(yùn)用了當(dāng)年“抓革命，促生產(chǎn)”等概念。如“棉桃燈”，“蓮花燈”設(shè)計(jì)，清晰的反映了大躍進(jìn)、人民公社及文化大革命等紅色記憶的時(shí)代特色。銘刻著以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的歷史痕跡。

長(zhǎng)安街的路燈以棉桃的外形為元素，運(yùn)用具象的造型手法，分別依次將頂部單個(gè)球體，中部四個(gè)球體，底部為八個(gè)球體，形成十三球的棉桃燈，構(gòu)成了寶塔式的數(shù)字排列組合。象征“四面八方，擁護(hù)中央”的文化含意?！吧徎簟痹O(shè)計(jì)迎合了市民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同心理，具有和和美美、國(guó)泰民安的寓意。五十厘米直徑的燈罩設(shè)計(jì)，向世人展示了北京華燈的東方魅力，它主題形象生動(dòng)雄偉、莊重大方，滿足了人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順，年年盈豐的視覺(jué)心理需求。一排排路燈認(rèn)同一串故事，訴說(shuō)著城市的滄桑歲月和文化內(nèi)涵，在市民心中留下了鮮明的時(shí)代烙?。▓D-1）。

北京的路燈設(shè)計(jì)材料從1958年至今在不斷的更新，白熾燈，電磁頭燈、感應(yīng)無(wú)極燈、汞燈、納燈，路燈內(nèi)部的發(fā)光體及工藝和科技發(fā)展隨著時(shí)代的變化而變化，但路燈的外觀形態(tài)、尺寸大小、位置樣式始終保持原有風(fēng)格，構(gòu)成了北京城市路燈的完整形象，使那一段紅色歷史被物化為城市路燈的特色，保持著北京最美好的紅色記憶。

（二）引領(lǐng)時(shí)尚的上海城市路燈

上海城市路燈以時(shí)尚見(jiàn)長(zhǎng)，讓市民獲得最新潮的心理滿足。國(guó)際大都市的城市路燈，將中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史底蘊(yùn)與西方物質(zhì)文明元素融為一體，具有濃厚的近代城市文化底蘊(yùn)和西方文明的印跡。2010年世界博覽會(huì)的成功舉辦，路燈設(shè)計(jì)折射出的上海城市的飽容和時(shí)尚性，融世界路燈文化之大成，其造型設(shè)計(jì)處處傳達(dá)出低碳環(huán)保，節(jié)能降耗，“讓城市生活更美好”的理念，不同功能的場(chǎng)館道路的路燈形態(tài)、色彩，選擇適合節(jié)能降耗的材料，在路燈設(shè)計(jì)和制造方面得到充分體現(xiàn)。

（圖-2）火箭般的造型，通體發(fā)光，賦予了路燈的科技時(shí)尚氣息。運(yùn)用太陽(yáng)能和風(fēng)能及地?zé)岚l(fā)電技術(shù)，滿足了低炭的環(huán)保要求。外觀造型在夜色中酷似一只 矗立的中國(guó)毛筆形態(tài)，巧妙的將傳統(tǒng)的中國(guó)文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚科技元素有機(jī)的融為一體。

現(xiàn)代城市路燈不僅只是過(guò)去滿足照明的基本要求，它通過(guò)塑造燈光空間立體組合的照明方式，充分利用泛光、輪廓燈、內(nèi)透光的技術(shù)，在城市道路、公共設(shè)施和大型活動(dòng)的整體設(shè)計(jì)中大放異色。（圖-3）如吸引大眾眼球的建筑物體通透發(fā)光，橋梁上的霓虹燈在夜幕中變成了一道橫跨兩岸的彩虹，照亮了上海的夜空。

（三）彰顯儒雅風(fēng)范的南京城市路燈

城市路燈設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的南京彩燈為造型元素，根據(jù)道路的功能特色，將古老的燈籠元素運(yùn)用到路燈造型之中，結(jié)合現(xiàn)代工藝技術(shù)，合理安裝在不同文化背景的場(chǎng)所和街道。當(dāng)路燈在夜幕中齊明綻放，（圖-4）秦淮河道路的路燈以葫蘆掉墜式的造型，運(yùn)用中國(guó)紅的色彩，在如畫的街道中具有畫龍點(diǎn)睛功效。

路燈的主題設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)的燈籠元素，使市民徜徉在秦淮河、夫子廟、明孝陵、中山陵等歷史遺跡中，漫步在六朝古都的記憶里，構(gòu)成了南京厚實(shí)的文化底蘊(yùn)。在不知不覺(jué)中把市民帶到了秦淮人家風(fēng)花雪月的時(shí)空隧道，仿佛看到到風(fēng)塵女子和江南才俊對(duì)賦作詩(shī)的浪漫情境。隱約的領(lǐng)悟到夫子廟里孔圣人傳經(jīng)授道的智慧火花。

（四）蘇杭私家園林宮燈的地域特色

蘇杭具有園林山水隱居文化的地域特色, 直接表現(xiàn)為紙醉金迷的偏安繁榮。豐富多彩的私家園林庭院宮燈，奠定了城市的文化品位，為城市的路燈創(chuàng)意主題設(shè)計(jì)提供了理論依據(jù)。

（圖-5）路燈外觀造型設(shè)計(jì)，融入了古代宮燈的四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝等傳統(tǒng)造型元素，傳遞了聞名遐邇的“上有天堂，下有蘇杭”的美譽(yù)信息，蘇杭人杰地靈的文化歷史底蘊(yùn)通過(guò)路燈形象表達(dá)得淋漓盡致。

（五）個(gè)性突出的昆明城市路燈

（圖-6）昆明四季如春，冠以“春城”而享譽(yù)中外。其城市路燈設(shè)計(jì)語(yǔ)言以花卉為設(shè)計(jì)元素，對(duì)花的形態(tài)、色彩進(jìn)行更理想化的排列組合，形成更典型的花都語(yǔ)匯，傳遞出花海城市的路燈文化特色。

（六）特色突出的景德鎮(zhèn)城市路燈

景德鎮(zhèn)的城市路燈設(shè)計(jì)運(yùn)用筆筒型、腰鼓型、花瓶型等造型元素，展示了陶瓷之都的特色。制作工藝具有“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如罄”的美譽(yù)。繼承和運(yùn)用了民間故事、民俗文化、古老的傳說(shuō)、植物動(dòng)物、蟲鳥花卉等陶瓷的裝飾紋樣等文化素材，傳遞了濃厚陶瓷特色。

（圖-7）以陶瓷造型為標(biāo)志，使城市路燈洋溢著濃郁的地方人文氣息，從城市路燈中感受到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，本土文化和外來(lái)文化的融合，處處閃爍著陶瓷藝術(shù)的文化內(nèi)涵。在商業(yè)繁華的街道使用花瓶式路燈，寓意古色古香的商道文化。（圖-8）筆筒型花瓶路燈安裝在文化用品為主的商業(yè)街道，闡釋了路燈符 號(hào)與商業(yè)街區(qū)的關(guān)聯(lián)性。（圖-9）運(yùn)用青瓷路燈打扮政府寫字樓街道，表達(dá)了平平安安欣欣向榮的城市風(fēng)貌，將能工巧匠世代薪火相傳制陶技術(shù)，凝聚成一盞盞城市陶瓷華燈，使陶瓷路燈的造型，色彩、結(jié)構(gòu)、功能、科技、材質(zhì)、品種和品質(zhì)邁向了至善至美的藝術(shù)境界。

三、結(jié)語(yǔ)

以城市路燈為媒介研究各自城市的地域文化和傳統(tǒng)文化元素，準(zhǔn)確表達(dá)城市的文化理念，運(yùn)用低碳環(huán)保的太陽(yáng)能，風(fēng)能，LED等新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)路燈的外觀創(chuàng)意設(shè)計(jì)，發(fā)光材料的合理應(yīng)用，使城市路燈更具藝術(shù)性、觀賞性、娛樂(lè)性、趣味性、舒適性，形成各自城市形象的文化特色，真正發(fā)揮路燈在城市形象塑造中不可替代的作用。

第四篇：開(kāi)放二胎對(duì)教育影響

生育是事關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事，過(guò)去三十多年，計(jì)劃生育政策使得很多家庭成為“獨(dú)子化”家庭，當(dāng)二胎潮出現(xiàn)后，養(yǎng)育方式、兒童交往方式，父母陪伴方式和工作方式、給孩子的物質(zhì)投入以及相關(guān)的公共政策等會(huì)隨之變化。

實(shí)行計(jì)劃生育30多年來(lái)，獨(dú)生子女已成為一種常態(tài)，而二胎政策放寬后，對(duì)獨(dú)生子女家庭中的父母和孩子來(lái)說(shuō)都是新鮮事，而孩子對(duì)未知之事沒(méi)有安全感，便會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知異樣。日常生活中，父母將生活的壓力無(wú)意間傳遞給了孩子，使得孩子誤認(rèn)為正常的人丁添加是對(duì)自身資源的剝奪。

獨(dú)生子女向多子女家庭變化必然帶來(lái)新的教育需求，特別是群育和自我勞動(dòng)能力。群育最初應(yīng)該來(lái)自于家庭教育，同樣,家庭也是群育最早場(chǎng)所，而獨(dú)生子女家庭已 經(jīng)不具備群育的條件。簡(jiǎn)單講，群育即人們?cè)谌后w生活中具有的合倫常的智慧和應(yīng)對(duì)能力。孩子需要一個(gè)真真切切的同伴，樓內(nèi)小伙伴和洋娃娃的假想并不能讓孩子 學(xué)會(huì)分享。雖然學(xué)校也是集體氛圍，但存在學(xué)分排名的競(jìng)爭(zhēng)，并不是群育的最好場(chǎng)所。兒童的勞動(dòng)和自我服務(wù)，最初受教的地方也應(yīng)是多子女的家庭。兄弟姐妹之間 會(huì)通過(guò)爭(zhēng)吵、求公道和妥協(xié)習(xí)得相互照顧，兒童自我勞作、照顧弟妹和家務(wù)勞動(dòng)的能力也在其中獲得。

生育是夫妻雙方的責(zé)任和權(quán)利。二胎政策的 開(kāi)放給年輕夫妻帶來(lái)多方面的顧慮，主要是看護(hù)人手、生活經(jīng)費(fèi)及教育資金三方面。目前，第一個(gè)孩子多是在祖父母輩的看護(hù)下長(zhǎng)大，而當(dāng)?shù)诙€(gè)孩子來(lái)臨之時(shí)，基 于老人的身體等各方面原因，父母多會(huì)面臨其中一人半日制工作或者全職照顧家庭；生活費(fèi)用壓力，如果參照第一胎撫育成本，添加第二個(gè)孩子將面臨雙倍的費(fèi)用付 出；而教育資金的投入是最為主要的問(wèn)題，祖父母輩撫育多子女的經(jīng)驗(yàn)不可復(fù)制。育兒資金投入被林林總總的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)裹挾，給父母帶來(lái)很大壓力和焦慮。

獨(dú)生子女一代作為多子女的父母，他們將受益于多子女，完成其成長(zhǎng)。養(yǎng)育多子女的挑戰(zhàn)和條件取舍、多子女之間的合作和樂(lè)趣會(huì)帶給身為獨(dú)生子女的父母一定的快 樂(lè)、反思和意想不到的成長(zhǎng)。隨著二胎社會(huì)到來(lái)，也會(huì)逐漸恢復(fù)傳統(tǒng)家庭文化中樸實(shí)的倫常關(guān)系，長(zhǎng)幼之分，仁愛(ài)之心，而不僅僅是基于權(quán)利的索取和理所應(yīng)當(dāng)。

由此看來(lái)，我們需要調(diào)整道德規(guī)范和公共政策，以確保群體最大和諧關(guān)系為目的。道德規(guī)范是調(diào)節(jié)人類關(guān)系溫和而普遍的信條，社會(huì)公共力量也將推進(jìn)政府有關(guān)生育 補(bǔ)貼、兒童支持以及婦女就業(yè)政策的調(diào)整，比如，用人單位管理父母職員工的規(guī)章上更加寬容人性；企業(yè)的生育保險(xiǎn)金中包含二胎，保證和生育第一個(gè)孩子一樣的產(chǎn) 假；確保給婦女兼顧家庭和工作的可能性，等等。

據(jù)中國(guó)之聲《新聞晚高峰》報(bào)道，最近又到了一年一度家長(zhǎng)們頗為關(guān)注的“小升初”時(shí)節(jié)。面臨子女 “幼升小”“小升初”階段的家長(zhǎng)們?yōu)榱私o孩子找一所好學(xué)校，使出渾身解數(shù)，進(jìn)入擇校模式：托人寫條子；自愿交納高昂的捐資助學(xué)費(fèi)；購(gòu)置高價(jià)學(xué)區(qū)房；報(bào)名 “培優(yōu)班”“占坑班”“特長(zhǎng)班”等等。確實(shí)，當(dāng)下的擇校問(wèn)題客觀存在，且在“小升初”階段較為突出，在大城市地區(qū)尤為明顯。家長(zhǎng)給孩子擇校，根本原因是優(yōu)質(zhì)教育資源短缺，“好學(xué)校”數(shù)量不夠，分布不均。義務(wù)教育階段中小學(xué)辦學(xué)條件、師資隊(duì)伍、經(jīng)費(fèi)保障、生源結(jié)構(gòu)、教學(xué)質(zhì)量等均 不同程度存在地區(qū)、城鄉(xiāng)、校際差異，進(jìn)而演變?yōu)閷W(xué)校優(yōu)劣之分。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，流動(dòng)人口的不斷增多，人民群眾對(duì)教育質(zhì)量的要求越來(lái) 越高，對(duì)追求“好學(xué)?！钡臒崆榕c經(jīng)濟(jì)實(shí)力也越來(lái)越強(qiáng)，加入擇校大軍的家長(zhǎng)層出不窮。直接原因是家長(zhǎng)想通過(guò)擇校，使孩子接受優(yōu)質(zhì)教育，為孩子升入好學(xué)校、找 到好工作、獲得好生活奠定基礎(chǔ)。還有，利益相關(guān)者也助推了擇校現(xiàn)象。同時(shí)，招生制度不健全，監(jiān)督懲治機(jī)制沒(méi)跟上，也為擇校行為的出現(xiàn)留下了制度層面的可乘 之機(jī)。

不可否認(rèn)，擇校行為有其合理性，尤其是在優(yōu)質(zhì)教育資源不均衡、個(gè)性化教育條件不具備的情況下。如果孩子從小就顯現(xiàn)出高于同齡人的藝術(shù)、體育、科技等特長(zhǎng)，卻只能就近升入沒(méi)有相應(yīng)的特色教育或個(gè)性化教育條件的中學(xué)，那么對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，是不公平的，于人才培養(yǎng)也是損失。另外，如果兩所學(xué)校教育質(zhì)量確有高低之分，家長(zhǎng)為孩子選擇好學(xué)校并無(wú)過(guò)錯(cuò)，但擇?，F(xiàn)象弊端也頗多。例如，通過(guò)權(quán)力尋租與擇校費(fèi)擇校有悖于教育公平，“培優(yōu)班”擇校違背了兒童少年成長(zhǎng)的規(guī)律，填鴨式 的考級(jí)考證班擇校更會(huì)抹殺孩子們的創(chuàng)造力與想象力。在此，奉勸子女真有特長(zhǎng)或確為早培苗子的家長(zhǎng)可以在制度范圍內(nèi)公平公正參與擇校，否則，勞民傷財(cái)，既不 利于孩子健康成長(zhǎng)，也會(huì)受到制度的約束。

教育部門還需下大力氣降溫?fù)裥?。一是出臺(tái)招生細(xì)則、限制擇校行為、治理?yè)裥y收費(fèi)等具體政策，嚴(yán)格執(zhí)行義務(wù)教育階段公辦學(xué)校免試就近入學(xué)的教育政策，杜 絕利益尋租機(jī)會(huì)。二是通過(guò)加快學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、改善薄弱校、探索學(xué)區(qū)制、建立城鄉(xiāng)校長(zhǎng)教師定期交流輪換等措施加快均衡配置教育資源和辦好家門口學(xué)校的步 伐，提高家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)家門口學(xué)校的滿意度。三是通過(guò)健全高中招生制度、推進(jìn)高等教育改革、加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育等教育領(lǐng)域綜合改革措施，創(chuàng)造人人獲得精彩 人生的機(jī)會(huì)，免去家長(zhǎng)們的后顧之憂。

第五篇：開(kāi)放因特網(wǎng)對(duì)教學(xué)的影響

開(kāi)放因特網(wǎng)給教學(xué)帶來(lái)的弊端

網(wǎng)絡(luò)在教學(xué)中將打破學(xué)校院墻的限制，促進(jìn)知識(shí)的傳播和教育的普及。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的交互性與協(xié)作性，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)成績(jī)。但是，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，還存在著一些問(wèn)題應(yīng)該引起我們注意：

1．網(wǎng)上學(xué)習(xí)是在一個(gè)虛擬的環(huán)境中進(jìn)行的，需要學(xué)生具有高度的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和能動(dòng)性。因此，網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計(jì)必須充分考慮到學(xué)生的年齡特征和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特點(diǎn)等因素，要在課程中設(shè)計(jì)各種針對(duì)提高學(xué)生能動(dòng)性的環(huán)節(jié)。否則很難讓一個(gè)學(xué)生可以像在課堂里一樣端端正正地在電腦前坐上45分鐘。

2．在采用先進(jìn)的信息技術(shù)、設(shè)備的同時(shí)，注重教學(xué)軟件的開(kāi)發(fā)，在充分利用網(wǎng)上教育信息的同時(shí)，不斷豐富更新教育資源。

3．教與學(xué)是雙方面的活動(dòng)，除了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者要了解網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的特殊性外，還要教給學(xué)生掌握一定的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方法。

4．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的發(fā)展對(duì)教師的素質(zhì)提出了更高的要求。教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐。適應(yīng)教育技術(shù)的進(jìn)步，既要具備網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教學(xué)的能力，還要具備熟練掌握計(jì)算機(jī)，利用文本、聲音、圖像、三維動(dòng)畫等多媒體素材編寫網(wǎng)上教學(xué)課件的能力。