第一篇：人與自然和諧作文800字議論文

人與自然的話題，永遠(yuǎn)是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。自古至今，人們爭(zhēng)個(gè)不休。

私以為，正如董卿所言，“槍響之后沒(méi)有贏家”，我們應(yīng)當(dāng)執(zhí)敬畏之燈，照亮人與自然和諧共處之境。

恩格斯曾言：“我們不要過(guò)分陶醉與我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！蔽覍?duì)此贊同不已。人類對(duì)自然的種種征服行為不正在一一回復(fù)給人類本身嗎？

失去敬畏之心，大自然終將把滿腔怒火和失望還給人類。2020開(kāi)年的種種災(zāi)禍不正是自然界閃爍著的最亮眼刺目的警示燈嗎？澳大利亞山火、侵襲各地的蝗災(zāi)大概率是全球變暖帶來(lái)的蝴蝶效應(yīng)，是地球不堪炎熱的陣陣哀鳴。日本作家星新一的小說(shuō)早就在警告我們——無(wú)止境的垃圾終將淹沒(méi)人類自身。當(dāng)穿山甲的堅(jiān)硬外殼被一件件剝落，當(dāng)華南虎的健美身姿被一次次擊中，當(dāng)大象的晶瑩牙齒被一顆顆拔下，我們失去的不只是敬畏之心，更是地球的耐心。當(dāng)失控的鯊魚(yú)沖一個(gè)個(gè)潛水員張開(kāi)血盆大口時(shí)，我們應(yīng)該敲響心中的警鐘。失去對(duì)自然的敬畏，喪鐘為誰(shuí)而鳴？終將在不遠(yuǎn)的將來(lái)為我們每一個(gè)人而鳴。

相反的，懷抱敬畏之心，自然將回饋我們以溫柔。那位把熊當(dāng)做家人的女子，死后也受到了熊群特殊的保護(hù)和守候；

擱淺在冰川旁無(wú)惡意的船只，也會(huì)在危難之際獲得北極熊的一臂之力；

將受傷的鷹救起的一家人，也會(huì)常常收獲它們的感謝與看望。我們應(yīng)當(dāng)懷抱敬畏之心，充分意識(shí)到人類的普通與渺小。是的，蕓蕓眾生之中，我們不過(guò)“渺滄海之一粟”，與其它生物一樣是自然界的產(chǎn)物。唯有時(shí)刻懷抱敬畏之心，才能收獲自然溫柔的回饋。

那么，我們有應(yīng)當(dāng)如何做到不忘敬畏，保持謙卑呢？誠(chéng)然，我們都是地球村幾十億分之一，或許無(wú)法改變世界，但也不必自暴自棄，認(rèn)為自己人微言輕。作文m如果每個(gè)人都認(rèn)為自己無(wú)關(guān)緊要，那么這世界只剩寥寥杰出人物不就足夠？非也。我們每個(gè)人都擁有自己的那一份力量?！澳茏鍪碌淖鍪?，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火?！泵總€(gè)人都應(yīng)當(dāng)擁抱“為天地立心，為生民立命”的豪情，唯此，才可“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。我們應(yīng)時(shí)刻認(rèn)清自己的渺小，掌握天地經(jīng)緯間屬于人類的坐標(biāo)，并且將這份力量通過(guò)社交網(wǎng)站、小區(qū)宣傳、校園演講等途徑傳遞到每個(gè)人心底，讓世界聽(tīng)到每一個(gè)人的聲音?！氨娙耸安窕鹧娓摺保次芬矐?yīng)當(dāng)從每個(gè)人做起。

“人來(lái)到這個(gè)星球上，不過(guò)是一場(chǎng)美麗的寄居。世間的萬(wàn)千生靈在這蒼茫浩渺的宇宙之中，不過(guò)滄海一粟，全無(wú)高下之分?！蔽覀兠總€(gè)人都要意識(shí)到自我在浩渺自然面前的渺小，充分認(rèn)識(shí)自己的地位。

于此，何不執(zhí)一盞敬畏之燈，照亮人與自然和諧之境？作者：陳嘉瑤

第二篇：人與自然和諧相處

《地球科學(xué)概論》課程作業(yè)

人與自然和諧相處

統(tǒng)計(jì)學(xué)二班 吳煒佳

今年7月23日，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班式上再次強(qiáng)調(diào)：“必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫穿到我國(guó)經(jīng) 濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。”綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，正是追求人與自然和諧相處。我們只有堅(jiān)持可繼續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展道路，尊重自然，保護(hù)環(huán)境，才能譜寫(xiě)更多人與自然和諧相處的樂(lè)章。

一、人與自然的關(guān)系

“世間萬(wàn)物，生命之網(wǎng)”向人們警示著地球空間尤其是生物圈內(nèi)包括人類在內(nèi)的動(dòng)物、植物和微生物之間像似一張大網(wǎng)緊密相連。如果這張網(wǎng)某些環(huán)節(jié)受損或變化，必將引起生物間連鎖反應(yīng)。人與自然和諧相處，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。人與自然共處在地球生物圈的同一體中，人類的繁衍與社會(huì)的發(fā)展必須以大自然為依托，利用自然；同時(shí)又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅要正確處理人與人的關(guān)系，而且要正確處理人與自然的關(guān)系。如果不能處理好人與自然的關(guān)系，就不能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的統(tǒng)一，即不能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

人類生存須臾離不開(kāi)自然環(huán)境，人與自然和諧相處，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。胡錦濤總書(shū)記高屋建瓴地提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史命題。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是三個(gè)和諧的統(tǒng)一。一是人與自然的和諧，二是人與社會(huì)的和諧，三是人 與人之間的和諧。人與自然的和諧是和諧的第一要?jiǎng)?wù)。

二、現(xiàn)代化社會(huì)的自然現(xiàn)狀和自然難題

環(huán)境污染、生態(tài)失衡已成為世界性公害。據(jù)世界衛(wèi)生組織報(bào)告：目前全世界有10億以上人口生活在污染嚴(yán)重的城市，而在潔凈環(huán)境中生活的城市人口不到20％。全世界有近三分之一的人口缺少安全用水，每天有數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的死與水污染有關(guān)，食品中毒事件經(jīng)常發(fā)生。由于自然資源非正常利用，異生型人工自然物的大量滋生，干擾了自然生態(tài)的正常演化，破壞了整體自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，出現(xiàn)了全球性的生態(tài)危機(jī)。其中：“臭氧層的破壞”、“溫室效應(yīng)”、“酸雨危害”，已成為世界性的生態(tài)危機(jī)的三大突出問(wèn)題。人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，造成這一失衡的原因是多方面的，但主要有四個(gè)方面不可忽視：一是人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限；二是人類對(duì)技術(shù)的控制能力不夠；三是功利主義思想的影響，國(guó)家利益、民族利益、地區(qū)利益、集體利益以及個(gè)人利益代替了人與自然的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；四是價(jià)值偏見(jiàn)。人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中，往往只注意到眼前自然資源的使用價(jià)值，而忽略了自然永存的內(nèi)在價(jià)值，為了滿足眼前局部的利益，對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性開(kāi)采，以至危及人類的持續(xù)發(fā)展。

時(shí)間的車輪進(jìn)入21世紀(jì)，目前全球存在的人與自然的問(wèn)題：人口問(wèn)題（人類自身問(wèn)題）、資源問(wèn)題（自然問(wèn)題）、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題（人與自然的關(guān)系問(wèn)題）相當(dāng)突出。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)日漸凸顯的兩大難題：一經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的成就，但也付出了過(guò)大的資源環(huán)境代價(jià)。如果不加快改變這種狀況，資源難以支撐，環(huán)境難以容納，經(jīng)濟(jì)難以持續(xù)，社會(huì)難以承受。二是以氣候變暖為顯著特征的全球氣候變化已成事實(shí)，所產(chǎn)生的顯著影響不可回避。如果不采取有效措施加以應(yīng)對(duì)，未來(lái)氣候變化幅度可能會(huì)超過(guò)自然生態(tài)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)所能承受的極限，造成突然的和不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重后果。

三、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處

（一）、樹(shù)立生態(tài)道德觀，倡導(dǎo)綠色生活模式。人類是自然之子，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不受自然的恩惠，我 們的生存依賴于自然生態(tài)系統(tǒng)。今天，我們不能再以一個(gè)征服者的面目對(duì)自然發(fā)號(hào)施令，而必須學(xué)會(huì)尊重自然、善待自然，自覺(jué)充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。實(shí)現(xiàn)這一角色的轉(zhuǎn)換不僅需要外在的法律強(qiáng)制，更需要我們的良知和內(nèi)在的道德力量。雖然我們對(duì)生態(tài)環(huán)境日趨惡化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)已經(jīng)有了比較清醒的認(rèn)識(shí)，但對(duì)如何 提高全民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)尚缺乏有效的對(duì)策。因此，我們必須樹(shù)立生態(tài)道德觀，提高正確判斷人與自然關(guān)系中是與非、善與惡的素養(yǎng)，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。最大 限度地減少人為因素導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境惡化，增強(qiáng)全社會(huì)的資源憂患意識(shí)和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動(dòng)變成全體公民的自覺(jué) 行為，逐步形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的綠色生活方式和消費(fèi)模式。

（二）、嚴(yán)格控制人口驟增，鼓勵(lì)使用可再生資源。我國(guó)的基本國(guó)情是人口眾多、資源相對(duì)不足和生態(tài)環(huán)境承載能力弱，隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口 的不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾日益尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。因此，必須制定與自然承載能力相適應(yīng)的人口發(fā)展規(guī)劃和政策，提高全 社會(huì)的計(jì)劃生育意識(shí)，確?？刂迫丝跀?shù)量、提高人口質(zhì)量。在鼓勵(lì)使用可再生資源的同時(shí)，控制可再生資源的利用率不能超過(guò)其再生和自然增長(zhǎng)的限度，提倡少用或 不用不可再生資源。

（三）、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立節(jié)約型社會(huì)。必須承認(rèn)，人類的生存和發(fā)展要支付一定的資源和環(huán)境代價(jià)，關(guān)鍵是這個(gè)代價(jià)不能過(guò)大。我們建設(shè)海峽 西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，是在人口密度大、資源較為稀缺的環(huán)境下進(jìn)行的，所以提高資源使用效率，建立資源節(jié)約型的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系對(duì)整個(gè)社會(huì)而言具有戰(zhàn)略意義。循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵 循“無(wú)廢論”原則，相對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的“兩高一低”（高消耗、高污染、低利用）而言，循環(huán)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為“兩低兩高”，即：低消耗、低污染、高利用率和高循環(huán) 率，將清潔生產(chǎn)和廢物利用融為一體，實(shí)現(xiàn)廢物減量化、資源化和無(wú)害化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化。從人類發(fā)展意義上講，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境整合的經(jīng) 濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的雙贏，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的重要路徑。

（四）、完善環(huán)境與發(fā)展綜合決策，樹(shù)立新的政績(jī)觀。在制定重大經(jīng)濟(jì)政策、建設(shè)重大項(xiàng)目、開(kāi)發(fā)改造城市等重大決策前，必須由有關(guān)專家對(duì)項(xiàng)目 實(shí)施帶來(lái)的環(huán)境影響進(jìn)行評(píng)價(jià)，減少因重大項(xiàng)目的決策失誤帶來(lái)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，做到在“源頭”將環(huán)境污染和生態(tài)破壞控制在最低程度；落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，把自然 資源和生態(tài)環(huán)境成本納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，引導(dǎo)人們從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)逐步轉(zhuǎn)到注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展上來(lái)。同時(shí)以新的指標(biāo)體系來(lái)衡量社會(huì)經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展，考核各級(jí)干部。新的指標(biāo)體系不僅要反映經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的總量水平，更應(yīng)該反映出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量，反映出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中環(huán)境、生態(tài)和資源的代價(jià)。人與自 然和諧相處，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人類就能夠體驗(yàn)到人生的樂(lè)趣與自由，這不僅是人類生存發(fā)展所必須的，同時(shí)也是人類內(nèi)在的精神享受和審美需求。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時(shí)，在我們享受著高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，我們必須清醒地意識(shí)到還有許多不和諧的因素，嚴(yán)重地制約和阻礙了社會(huì)的發(fā)展與人類的進(jìn)步。人口驟然增加，掠奪資源的傾向在所難免。貧富懸殊，人與人之間的物質(zhì)上的不平等越來(lái)越嚴(yán)重。人心不安寧，社會(huì)不穩(wěn)定。人類的欲望與日俱增，向自然索取變本 加厲，生態(tài)愈發(fā)脆弱，不堪負(fù)重。所以，我們要建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)就必須處理好人與自然的關(guān)系，這是和諧的第一要?jiǎng)?wù)。只要我們與自然親密接觸、和諧共處，才能從根本上解決人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧問(wèn)題。面對(duì)世紀(jì)的宣言，千年的呼喚，讓我們戮力同心，形成巨大的民族合力，構(gòu)建一個(gè)和諧的文明社會(huì)。讓文明之光永恒地照耀孤獨(dú)的人類！

第三篇：人與自然和諧相處

讓天更藍(lán)水更清——人與自然和諧相處 教學(xué)設(shè)計(jì)

鄭莊中心小學(xué) 曲丙軍

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：知道地球是人類的家園，它正遭到各種污染，環(huán)境污染已威脅到人類生存，我們要保護(hù)環(huán)境。知道一些環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律。情感態(tài)度：關(guān)心熱愛(ài)地球環(huán)境，對(duì)污染環(huán)境的行為感到憎恨，愿意珍惜自然資源，保護(hù)生活環(huán)境。

行為目標(biāo)：能在日常生活中自覺(jué)保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的文明行為習(xí)慣。能積極參加力所能及的保護(hù)環(huán)境的公益活動(dòng)，積極宣傳環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，學(xué)法、知法、守法。教學(xué)重點(diǎn)：懂得環(huán)境對(duì)人類的重要作用，確立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，能自覺(jué)保護(hù)環(huán)境。知道一些關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)。

教學(xué)難點(diǎn)：能在日常生活中自覺(jué)保持環(huán)境衛(wèi)生，不做污染環(huán)境的事，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的文明行為習(xí)慣。

課前準(zhǔn)備：收集一些有關(guān)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞而導(dǎo)致生態(tài)災(zāi)難的資料。制作有關(guān)“環(huán)保”的多媒體課件搜尋有關(guān)環(huán)境保護(hù)的一些法律法規(guī)，如《環(huán)境保護(hù)法》《水資源保護(hù)法》《大氣污染防治法》《野生動(dòng)物保護(hù)法》《森林法》等。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì):

教師出示一組圖片：然后再出示幾幅河流污染漂滿死魚(yú)、工廠煙囪林立與空氣污染、沙塵暴肆虐、水土流失等生態(tài)惡化的圖片。教師：大家看了這些圖片有什么感受？討論一下這些圖片反映了什么問(wèn)題？

學(xué)生討論，回答。

學(xué)生1：看到美麗景色心情愉快、看到環(huán)境污染、生態(tài)惡化心里難受。

學(xué)生2：這些圖片反映了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。教師：大家繼續(xù)思考，這些問(wèn)題是怎么產(chǎn)生的？

學(xué)生：人類對(duì)大自然不合理的開(kāi)發(fā)，以及認(rèn)為對(duì)環(huán)境的破壞。教師：為了使人類與大自然和諧相處保護(hù)我們?nèi)祟愇ㄒ坏募覉@，從1973年，聯(lián)合國(guó)設(shè)立了“世界環(huán)境日”，下面大家看書(shū)，誰(shuí)能告訴我“世界環(huán)境日”是哪一天？

學(xué)生：每年的6月5日。

教師：每年世界環(huán)境日的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)及各國(guó)政府會(huì)采取哪些行動(dòng)措施？

學(xué)生讀書(shū)回答。

學(xué)生：聯(lián)合國(guó)和各國(guó)政府都開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)宣傳對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和保護(hù)。

教師出示大自然給人類提供的各種資源和原料。教師：大家看圖，大自然給我們?nèi)祟愄峁┝耸裁矗?/p>

學(xué)生：我們衣食住行所需的一切材料，歸根到底都來(lái)源于大自然，大自然是我的衣食父母。教師：如果自然環(huán)境不斷惡化，自然資源遭受嚴(yán)重的破壞和浪費(fèi)，人類將面臨怎樣的未來(lái)？

學(xué)生：人類將失去生活資料、失去生存環(huán)境，最終只有面臨滅亡。教師：人與自然的矛盾越來(lái)越突出，隨著人口數(shù)量的激增，自然資源的耗竭，環(huán)境污染的加劇，生態(tài)環(huán)境的破壞，溫室效應(yīng)、洪澇災(zāi)害、沙塵暴等一些列問(wèn)題擺在我們?nèi)祟惷媲?。人類與自然和諧相處的警鐘已經(jīng)敲響。

一、敲響人與自然和諧相處的警鐘

教師：除了剛才我們列舉的問(wèn)題外，你還知道哪些自然環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題？

學(xué)生1：2008年我國(guó)南方多省市遭受冰凍災(zāi)害。

學(xué)生2：沙漠面積不斷擴(kuò)大，水土流失嚴(yán)重，我國(guó)水土流失面積占全國(guó)國(guó)土總面積的37.1%，1998—2005年全國(guó)耕地面積減少760萬(wàn)公頃。

學(xué)生3：我國(guó)酸雨污染面積在擴(kuò)大?！?/p>

教師：大家說(shuō)了很多，從中可以看出大自然已經(jīng)向人類宣戰(zhàn)，為了構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)美好家園，我們應(yīng)該從人類自身深刻反思，努力營(yíng)造人與自然和諧相處。大家看書(shū)，找出人與自然的和諧對(duì)人類有哪些影響。

學(xué)生：人與自然和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，沒(méi)有人與自然的和諧，人與人之間不可能實(shí)現(xiàn)真正的持久的和諧；沒(méi)有人與自然的和諧，我們將失去家園；沒(méi)有人與自然的和諧，其他一切和諧——民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序都將無(wú)從談起。

教師：為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，我們國(guó)家制定了一部專門保護(hù)環(huán)境的法律，大家知道是什么嗎？

學(xué)生一起回答：《環(huán)境保護(hù)法》。

教師：從這部法律中我們了解一下環(huán)境指什么？

學(xué)生：“本法所稱的環(huán)境，是指影響人類社會(huì)生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等?！?/p>

課堂討論：我們身邊或你所知道的人為破壞環(huán)境的現(xiàn)象有哪些？ 學(xué)生討論后回答。

學(xué)生1：一些小型工廠設(shè)備落后、燃料燃燒不充分造成大氣污染。學(xué)生2：汽車尾氣污染大氣。

學(xué)生3：一些小工廠沒(méi)有污水處理設(shè)備，工業(yè)廢水直接排放污染河流。

學(xué)生4：一些人到河里用藥毒魚(yú)，魚(yú)都被毒死絕了。……

過(guò)度：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了這么多問(wèn)題，說(shuō)明大家平時(shí)觀察得很仔細(xì)，也說(shuō)明大家很重視環(huán)境問(wèn)題，那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待大自然呢？現(xiàn)在我們來(lái)學(xué)習(xí)第二部分：尊重自然、善待自然

二、尊重自然、善待自然

教師：作為大自然的征服者我們還能沾沾自喜，陶醉于勝利之中嗎？

學(xué)生：不能。

教師：那我們應(yīng)該怎樣做？ 學(xué)生：進(jìn)行深刻的反省。教師：怎樣反?。?學(xué)生看書(shū)回答。

學(xué)生：我們不能在以征服者自居，對(duì)自然發(fā)號(hào)施令，而必須學(xué)會(huì)尊重自然、善待自然，自覺(jué)充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者，從一個(gè)號(hào)令自然的主人，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)善待自然的朋友。

過(guò)度：為了尊重自然，善待自然，我國(guó)政府先后制定并頒布實(shí)施了一系列法律法規(guī)。從而實(shí)現(xiàn)了依法保護(hù)自然和資源。

三、依法保護(hù)自然和資源

教師：我國(guó)形成了以那不法律為核心的環(huán)境保護(hù)法律體系。學(xué)生：《環(huán)境保護(hù)法》。

教師：《環(huán)境保護(hù)法》是那一年頒布的，明確規(guī)定了我國(guó)環(huán)境保護(hù)的哪些問(wèn)題？

學(xué)生1：1989年。

學(xué)生2：規(guī)定了我國(guó)環(huán)境保護(hù)的目的、任務(wù)、方針政策、基本原則、制度、工作范圍和機(jī)構(gòu)設(shè)置、法律責(zé)任等問(wèn)題。

教師：這部法律的地位如何？ 學(xué)生：是我國(guó)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的基本法律，又是制定專門性環(huán)保單行法規(guī)的基本依據(jù)。

教師：違反環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任？ 學(xué)生：要是具體情況而定。根據(jù)不同情況，對(duì)違法行為的處罰分別有警告，罰款，賠償損失，責(zé)令限期改正、拆除、排除危害，停業(yè)、搬遷，關(guān)閉，以及對(duì)違法公務(wù)人員給予行政處分；對(duì)構(gòu)成犯罪的，要追究刑事責(zé)任。

教師：大家看一個(gè)案例，岳某看法自家的林木為什么會(huì)構(gòu)成犯罪？他違反了哪部相關(guān)法律？

學(xué)生讀書(shū)、探討回答。

學(xué)生：岳某砍伐自家的水杉屬于國(guó)家一級(jí)珍貴植物，有“活化石”之稱。岳某未取得采伐許可證，其行為構(gòu)成非法采伐珍貴樹(shù)木罪。

教師：這件事給我們什么啟示？ 學(xué)生：我們要學(xué)法、知法、守法。

教師：大家繼續(xù)看書(shū)上的兩個(gè)案例。某工廠煙囪排放濃煙，污染河流，使水質(zhì)惡化，違反了哪部法律？犯罪嫌疑人捕殺藏羚羊違反了那部法律？

學(xué)生：第一個(gè)案例中屬于違反《大氣污染防治法》，第二個(gè)案例屬于違反《野生動(dòng)物保護(hù)法》并觸及了刑法。

教師總結(jié)：為了保護(hù)環(huán)境，維護(hù)人類與自然的和諧，世界各國(guó)都采取了許多重要舉措，制定了切實(shí)可行的法律法規(guī)，我們不僅要遵守法律法規(guī)，更要從自我做起，關(guān)愛(ài)自然，保護(hù)自然。課下作業(yè)：我們應(yīng)該怎樣從自身做起，是人類與大自然和諧相處？可以結(jié)組討論、查找資料，最后總結(jié)歸納撰寫(xiě)一篇500字左右的小論文。分享：

第四篇：人與自然和諧共處

人與自然和諧共處

人與自然和諧共處的理念是：肯定人是自然界的相對(duì)主體，人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)必須繼續(xù)向前發(fā)展。同時(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)自然界的客觀規(guī)律和自然資源的有限性，努力做到在與自然和諧共處中，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。這就是人類社會(huì)的新的文明——生態(tài)文明。

1、人與自然和諧發(fā)展的理論內(nèi)涵

人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系，一部人類社會(huì)的發(fā)展史，也是人與自然關(guān)系史。人與自然共處在地球生物圈之中，人類的繁衍與社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)大自然，必須以大自然為依托，利用自然；同時(shí)又必須改造自然，讓大自然造福于人類，服務(wù)于人類。人與自然的關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人類對(duì)自然的影響與作用，包括從自然界索取資源與空間，享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能，向環(huán)境排放廢棄物；二是自然對(duì)人類的影響與反作用，包括資源環(huán)境對(duì)人類生存發(fā)展的制約，自然災(zāi)害、環(huán)境污染與生態(tài)退化對(duì)人類的負(fù)面影響。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高和人類對(duì)客觀自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，在人類社會(huì)不同的發(fā)展階段，人類對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)有顯著的不同。在原始社會(huì)，人類以狩獵和采集方式從事生產(chǎn)活動(dòng)，人對(duì)自然的依賴性強(qiáng)，主要體現(xiàn)為依賴和適應(yīng)，人類生產(chǎn)和生活受自然環(huán)境和自然資源的制約明顯，人對(duì)自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是人類主要生產(chǎn)方式，由于生產(chǎn)規(guī)模小、強(qiáng)度低、其負(fù)面影響較小，人類與自然保持一種融合的非對(duì)立關(guān)系，但是在一些局部區(qū)域也出現(xiàn)了過(guò)度開(kāi)墾與砍伐等現(xiàn)象，特別是為了爭(zhēng)奪水土資源而頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使得人與自然關(guān)系在整體促使相對(duì)和諧的同時(shí)出現(xiàn)了階段性或區(qū)域性的不和諧現(xiàn)象。在工業(yè)社會(huì)，科技進(jìn)步和生產(chǎn)力顯著提高，人類活動(dòng)范圍已擴(kuò)張到全球的各個(gè)角落，并且不再局限于地球表層，已拓展到地球深部及外層空間，人類控制自然的能力越來(lái)越強(qiáng)，并極大地提高了認(rèn)識(shí)自然和改變自然的能力，但是，全球性的人口急劇膨脹，自然資源短缺，生態(tài)環(huán)境日益惡化，使人與自然的關(guān)系變得越來(lái)越不和諧。當(dāng)前大規(guī)模的、無(wú)序的人類活動(dòng)已打破了自然界的生態(tài)平衡和生態(tài)結(jié)構(gòu)，正深刻地影響和改變地球生態(tài)系統(tǒng)的演變路徑和方向，對(duì)人類生存安全構(gòu)成了極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[楊多貴，2005]。20世紀(jì)60年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展理念的廣泛興起與蓬勃發(fā)展，可以說(shuō)是人類發(fā)展觀的一次質(zhì)的飛躍，它既是劃時(shí)代的發(fā)展觀、又是嶄新的世界觀、文明觀和自然觀，它深刻地揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮背后的人與自然沖突，對(duì)傳統(tǒng)的“征服自然”等不可持續(xù)發(fā)展觀提出了挑戰(zhàn)。1992年在巴西的里約熱內(nèi)盧召開(kāi)聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，183個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表、102位國(guó)家首腦出席了這次“地球高峰會(huì)議”，會(huì)議通過(guò)了《里約熱內(nèi)盧宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)志可持續(xù)發(fā)展觀被全球持不同發(fā)展理念的各類規(guī)矩所普遍認(rèn)同，走可持續(xù)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展成為人類的共同使命。

人與自然和諧，從理論層面上看，它應(yīng)是人與自然互相適應(yīng)的辨證統(tǒng)一、互動(dòng)和諧；從實(shí)踐層面上講，它應(yīng)有人與自然雙方均處于既被改造又應(yīng)保護(hù)的關(guān)系之中。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)人類與自然處于平等、互利、和諧關(guān)系的時(shí)候，自然也能為人類提供良好的生存和發(fā)展環(huán)境。正如恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！笨傊?，人類社會(huì)是在認(rèn)識(shí)、利用、改造和適應(yīng)自然的過(guò)程中不斷發(fā)展的，人與自然和諧的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過(guò)程

第五篇：人與自然的和諧

人與自然

摘要：恩格斯指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。” 協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，已成為當(dāng)今世界高度關(guān)注的議題之一。人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過(guò)程。馬克思說(shuō)過(guò)：“人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：人與自然和諧保護(hù)

一、什么是人與自然的和諧

一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的生物群落與所處的環(huán)境相互依存、相互制約、相對(duì)穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅(jiān)持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動(dòng)與自然的關(guān)系。

二、人與自然的關(guān)系史

在原始社會(huì)，人與自然曾保持了一種原始的和諧關(guān)系。只能被動(dòng)地適應(yīng)自然，人與自然處于原始和諧狀態(tài)。

在古代，人們憑借著簡(jiǎn)單的知識(shí)，產(chǎn)生了一些關(guān)于人與自然關(guān)系的樸素認(rèn)識(shí)。例如，我國(guó)先秦時(shí)期《周易》中有“裁成天地之道，輔相天地之宜” 的提法；老子也曾說(shuō)過(guò) “人法地，地法天，天法道，道法自然”。

在工業(yè)文明時(shí)代，人與自然的關(guān)系發(fā)展到了緊張狀態(tài)。人類占用自然資源的能力大大提高?？茖W(xué)技術(shù)與工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造的新知識(shí)、新技術(shù)和新產(chǎn)品，極大降低了人口死亡率，延長(zhǎng)了人的壽命，促使世界人口急劇膨脹。但是，工業(yè)社會(huì)的發(fā)展曾嚴(yán)重依賴于資源的大規(guī)模消耗，造成污染物的大量排放，導(dǎo)致自然資源的急劇消耗和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，人與自然的關(guān)系變得很不和諧。自上世紀(jì)60年代以來(lái)，對(duì)人與自然關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，深刻揭示了工業(yè)繁榮背后的人與自然沖突。1962年，美國(guó)生物學(xué)家卡遜發(fā)表了《寂靜的春天》一書(shū)，用觸目驚心的案例、生動(dòng)的語(yǔ)言闡述了大量使用殺蟲(chóng)劑對(duì)人與環(huán)境產(chǎn)生的危害，敲響了工業(yè)社會(huì)環(huán)境危機(jī)的警鐘。

進(jìn)入信息文明時(shí)代以后，人與自然的緊張關(guān)系在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)擴(kuò)大的態(tài)勢(shì)，但是一系列具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文件和國(guó)際公約的問(wèn)世，標(biāo)志著走可持續(xù)發(fā)展之路、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。

三、問(wèn)題在哪里？

一是觀念上的問(wèn)題。我們以往接受的人與自然關(guān)系的觀念中，有一個(gè)很重要的論斷——人定勝天。但是，人類的社會(huì)實(shí)踐告訴我們，這樣的共識(shí)并不是我們?nèi)祟惖淖罴牙砟睢Ｒ虼?，我們有必要?duì)以往人與自然關(guān)系及其主導(dǎo)下的思維和行為重新作一審視。

二是發(fā)展模式上的問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過(guò)程中，走了一條只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開(kāi)發(fā)后保護(hù)的道路。由于國(guó)家與區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡，發(fā)展中國(guó)家往往難以擺脫以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，面臨著資源被進(jìn)一步掠奪、環(huán)境被進(jìn)一步破壞的嚴(yán)峻局面。

三是合作上的問(wèn)題。人與自然是個(gè)非常大問(wèn)題，需要全人類的共同努力。從哥本哈根氣候大會(huì)上體現(xiàn)出的一大問(wèn)題就是發(fā)達(dá)國(guó)家并不樂(lè)意給發(fā)展中國(guó)家提供必要的幫助。甚至發(fā)達(dá)國(guó)家提出一些不合理要求。最終，會(huì)議達(dá)成了不具法律約束力的《哥本哈根協(xié)議》。

四、如何創(chuàng)造維護(hù)人與自然和諧的關(guān)系

一、在觀念上。人類必須由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為唯一目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)

籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時(shí)，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。

二、在發(fā)展模式上。如果人類不及時(shí)改變發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，長(zhǎng)此下去，地球也有可能成為不再適合人類居住的星球。人類絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。

三、在各國(guó)之間的合作上。第一，堅(jiān)持巴厘路線圖和京都議定書(shū)。第二，發(fā)達(dá)國(guó)家做出深度減排的承諾，發(fā)展中國(guó)家納入國(guó)際減排機(jī)制。第三，發(fā)達(dá)國(guó)家拿錢，進(jìn)行資金與技術(shù)支持。第四，發(fā)展中國(guó)家的減緩行動(dòng)按照“三可”；中國(guó)認(rèn)為，按照巴厘路線圖，發(fā)達(dá)國(guó)家的減排行動(dòng)要接受“三可”，發(fā)展中國(guó)家在得到資金與技術(shù)支持情況下的減緩行動(dòng)要接受“三可”，但發(fā)展中國(guó)家自主采取的行動(dòng)不接受“三可”。

五、和諧相處的真實(shí)案例分析

以古代著名的都江堰工程為例。它是人類與大自然共同發(fā)展共同進(jìn)步的最好標(biāo)志。秦昭王時(shí)期，蜀郡守李冰于公元前227年創(chuàng)建的都江堰，是中國(guó)最古老的水利工程，是我國(guó)科技史上的一座豐碑，譽(yù)為世界奇觀。2250多年來(lái)，引水灌溉，才使蜀地有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。都江堰是“天府”富庶之源，至今仍發(fā)揮著無(wú)可替代的巨大作用，灌溉良田1000多萬(wàn)畝。都江堰源成功之處在于：主要是遵循了“乘勢(shì)利導(dǎo)、因時(shí)制宜”的治水指導(dǎo)思想。都江堰水利事業(yè)工程針對(duì)岷江與成都平原的懸江特點(diǎn)與矛盾，充分發(fā)揮水體自調(diào)、避高就下、彎道環(huán)流特性，正確處理懸江岷江與成都平原的矛盾，使其統(tǒng)一在一大工程體系中，變水害為水利。由此可見(jiàn)，只要遵循自然規(guī)律，按規(guī)律辦事，輔以人類的能動(dòng)性，人與自然一定會(huì)走上和諧共存的道路。

六、結(jié)合目前的實(shí)際提出對(duì)解決目前旱情的建議。

必須采取綜合對(duì)策，需要從人、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境的和諧發(fā)展來(lái)構(gòu)建水資源的合理配置體系，從開(kāi)源、節(jié)流、保護(hù)的齊抓共管來(lái)構(gòu)建水資源的供需平衡體系，從工程措施和非工程措施相互配合來(lái)構(gòu)建降低旱災(zāi)損失的保障體系。同時(shí)，擴(kuò)大對(duì)非傳統(tǒng)水源，如洪水、污水、劣質(zhì)水、海水等的開(kāi)發(fā)利用規(guī)模和范圍，將是一條有效的途徑。而提高水資源的利用效率和利用效益，建立適應(yīng)當(dāng)?shù)厮Y源條件的用水模式，大力推進(jìn)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)，是緩解缺水問(wèn)題的根本舉措。此外，必須進(jìn)行一系列必要的防旱非工程措施建設(shè)，通過(guò)制訂和實(shí)施防旱規(guī)劃、應(yīng)急預(yù)案和應(yīng)急管理、旱情監(jiān)控、信息研究與旱情預(yù)報(bào)、旱災(zāi)救助、公眾教育等措施，提高整個(gè)社會(huì)抵御干旱的能力。

七、結(jié)語(yǔ)：一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。堅(jiān)持人與自然和諧相處，關(guān)鍵是遵循自然規(guī)律，尊重和慎重處理人與自然的關(guān)系。必須把堅(jiān)持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合起來(lái)，走可持續(xù)發(fā)展的路子。