第一篇：法官裁判的四種德行論文

現代社會，司法不僅具有解決各種沖突和糾紛的權威地位，而且司法裁判更是解決沖突和糾紛的最終手段，法律的公平正義價值在很大程度上，需要靠裁判的公正來實現，公正的裁判并非全憑法律條文、程序或原理，還需要法官的職務行為、司法環(huán)境以及內在約束等。

法官是法律的踐行者，法官在裁判過程中執(zhí)行著法律，但在案件的裁判過程中，除了考慮法律和事實之外，也應考慮法官的德行，即基于對法律的正當性與合法性的認識與理解，對自己所經歷的法律生活的體驗和反思而產生的善與惡、正確與錯誤的道德判斷，并由此采取相應行動的意識與能力。正如孟子所言：“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！狈ü僭诰唧w案件的審判中也應懷有這4種德行。

懷有是非之心，對適用法律的正當性和合法性就有正確的認識和理解;懷有羞惡之心，就能夠保持其行為道德自覺;懷有惻隱之心，就能體恤民情，一心為民;懷有辭讓之心，就能通過司法行為、司法禮儀以及司法作風與當事人建立司法互信的關系。

懷有是非之心，是法官進行裁判的基礎和前提。法律本質就在于明辨是非曲直，通過設定人們的權利和義務，來規(guī)范人們的行為。法官作為法律的執(zhí)行者，其裁判行為必須要符合法律精神內涵，法官要始終忠誠于法律，用冷靜客觀的立場探究法律的意義和目的，客觀、理性地適用法律，作出符合法治精神的裁判結果。在很多時候，法律可能會缺位或者存在缺陷，但是，法官在適用法律時，絕不能以法律規(guī)定不明確、不完備或欠缺為借口而拒絕裁判，或者以此濫用自由裁量權。這就說明裁判不能僅依據相應的法律條文，而更取決于法官的是非之心，其德行往往會影響到一個案件審判的公正與否。

懷有羞惡之心，確保法官行為道德自覺。羞惡之心是法官公正司法的人性基礎之一。懷有羞惡之心，是對職業(yè)責任、職業(yè)義務和職業(yè)擔當的自覺意識，也是法官忠于司法職業(yè)的一種道德自覺。懷羞惡之心，要求法官無論在司法裁判的過程中，還是在日常言行中，都應嚴格遵守司法職業(yè)道德，并經過內在良心調整達到個人道德自律的過程，把對道德義務的敬畏和消極服從轉化為內心的一種自覺追求。法官只有在裁判過程中懷有羞惡之心，才會有一種超乎于一般職業(yè)的道德自覺，維護著司法的公正。

懷有惻隱之心，確保法官為民司法。惻隱之心是法官進行司法裁判必須具有的精神道德，法官裁判雖然是中立的，但是法官在案件審理中，既要考慮法律效果，還要考慮社會效果。法官不僅僅是法律執(zhí)行的中立者，也應該是司法為民的能動者，法官常懷惻隱之心才能將群眾利益放在心上，才能急群眾之所急，讓當事人體會到司法溫暖和人文情懷。

懷有辭讓之心，增進司法互信。在司法裁判中，常懷辭讓之心其主要表現在于相信群眾、理解群眾、尊重群眾，讓每一位當事人認可和接受法官的辦案理念、方式和行為，對法官的司法行為、過程和裁判結果給予充分的信賴。司法互信是法官與當事人雙向互動中形成的一種互相認可、互相接受、互相信賴的良性關系，而其中的關鍵是對秩序、規(guī)范的遵守。法官常懷辭讓之心，才能充分尊重司法規(guī)范、司法禮儀和案件當事人，真正建立良好的訴訟關系和訴訟秩序，讓當事人在法官裁判的一言一行中，體會法治精神和力量，培養(yǎng)公眾對法律的虔誠情感和信仰，從而實現法官與當事人之間的司法互信。

第二篇：德行論文

德行天下

翻開中華民族5000年來文明的歷史長卷，這個古老的民族，之所以能夠屹立于歷史的長河中蓬勃發(fā)展，靠的就是一代代華夏兒女繼承和發(fā)揚下來的傳統(tǒng)美德-------優(yōu)良的道德品質，高尚的民族氣節(jié)，堅定的民族理想，偉大的民族精神，這些都是中華民族最寶貴的精神，中國興旺發(fā)達的根源------德行

《大學》里說：欲濟一世于太平，唯德行一世！欲天下大同，唯德行天下！德行，就是讓人們保持本善之心，長存善念、常做善行，進而培養(yǎng)其誠意、正心、修身的大根大本。國家有了德行，益于天下，民族有了德行，興旺發(fā)達，教師有了德行，福之天下，學生有了德行，益于未來。作為一名老師，深深意識到德行的重要性！

校之本，師之也；師之魂，德育也。學高為師，身正為范；德高為尚，利國己人。吾師也，應愛生如愛人；思之于德，染于情，情之豁達，教于行，行之謹慎，育于生。百年為師，益為德行，行之天下。為師為人，以德為先。夫子有云：“夫孝，德之本也”，吾為師之，崇尚孝道，敬重師風，效他人之孝，仁他人之仁，信他人之信，義他人之義，以德為本，以身行道，為人師表。

在學校教育中，德育與其他學科是緊密相連的，完成教學任務的同時也應該將德育和智育貫穿教學的始末，它是學科教育的內容之一。在英語教學過程中，許多教師比較注重英語的聽、說、讀、寫能力的訓練，而往往忽略了通過英語教學對學生進行德育教育，雖然有些教師在授課中也能結合課文的中心滲透一些思想教育，但常常是輕描淡寫，或一語帶過。正因為認識上的不足，所以，在英語這門學科的教學過程中，德育教育這一環(huán)節(jié)顯得比較薄弱。

下面談一談本人從事英語教學幾年來的一些看法：

一、進行德育教育要有一個總體規(guī)劃

把德育教育工作滲透到英語教學中去，必須根據英語學科的具體特點，認真鉆研教材，發(fā)掘蘊含在教材中的德育教育因素，決不能脫離課本，去空洞的說教，如：對于學生，我們可以有意識地向他們滲透熱愛學校、尊敬老師、團結同學等思想教育；而到了五六年級時，教材所涉及的內容比較廣泛，要求在具體的語言訓練中，要有意識地把德育教育滲透到教學中，如：在教名人傳記這一類課文時，可引導學生學習他們的高尚品質；在教科普知識這一類課文時，可啟發(fā)學生對科學技術的重要性的認識；在教文學名著時，可指出文中的主題思想，使學生從中領悟人生哲理總體構想：把理想、信念、自我修養(yǎng)和心理素質（包括意志、性格、興趣）等各方面的教育結合起來，形成一個完整的結構體系，目的是有計劃、有步驟地對學生進行德育教育。

二、進行德育教育要注意藝術性

在英語教學中傳授知識，培養(yǎng)能力，要講究藝術性；而在英語教學中對學生進行德育教育，則更需要講究藝術性，例如教 A friend in need is a friendindeed.這篇短文時，我啟發(fā)學生想像當時這位胖男人倒在地上的心理活動，這時大家議論紛紛：有的學生說，他當時一定想，他的朋友是一位虛偽的小人，只能共富貴，不能共患難，并非真正的朋友；有的說，他當時一定想到，真朋友見難就幫，假朋友見難就逃，像他這類朋友不交也罷；有的說，他當時一定想到，朋友是抵抗憂愁，不愉快和恐懼的護身者，是友愛和信賴的象征，我一定要交真正的朋友，這一系列有趣的想像，使學生在不知不覺中樹立了正確的擇友觀。

三、進行德育教育要注意針對性

現在的學生，獲取信息的渠道很多，見識很廣，從生理心理角度看，他們的身心正處在迅速的成長階段，感和獨立意識逐漸增強，喜歡獨立思考，對事物有著自己的見解，對教師不再是唯命是從，因此，我們要尊重他們的自主性，愛護他們的自尊心，避免激起他們的逆反心理，為此，我在英語課堂上，盡可能地站在學生的立場去考慮問題，理解和尊重他們的思想感情，和他們一起探討問題，使他們敞開思想，暢所欲言，流露出真實的感情。在此基礎上，再予以德育教育。有一段時間，電視臺在播放一部武打片，一些學生因為晚上看電視，學習時間得不到保證，作業(yè)未能及時完成，成績也明顯下降，針對這一現象，我在教課時，有意識地引導學生思考，討論：Work munt come first.(工作第一)No pains no gains.（不勞而獲）這兩句名言的涵義，并以報刊上刊登的關于優(yōu)秀生因貪玩放松學習轉為差生的事例，向他們說明抓緊時間努力學習的重要性，收到了良好的教學效果。有些教師認為一節(jié)課只有四十五分鐘，能完成教學內容就很不錯了，根本沒有更多的時間進行德育教育，不可否認，課堂上的教學時間是有限的，但如果經常有意識地把德育教育工作貫徹于教學之中，見縫插針，積少成多，那么學生所收效果將是難以估計的。

四、進行德育教育要注意實用性

在教學過程中對學生進行德育教育，只有聯系實際，切實解決學生的實際問題，才能做到因勢利導，引導學生不斷地糾正自己的錯誤認識和做法，記得有一次我剛走進教室，雖是晴天，但室內日光燈卻開著，必是清晨早讀后未關掉，我就說：“I ’m sure the classroom is bright.Do you think I should keep the lights on or turn them off ?”學生都表示應該關燈，我在黑板上寫了：“To save the energy?！睅讉€詞，并補充說：We should try to save theenergy.I don 't mind if you keep the lights on when the room is dark.Sometimes we need electricity to make our room bright, but not today.短短的幾句話，雖花費了一分鐘時間，卻是一次很好的結合生活實際的進行的德育教育。

赫爾巴特曾經說過：“教學中如果沒有進行德育教育，那它只是一種沒有目的的手段，德育教育如果沒有教學就是一種失去了手段的目的”。作為一名英語教師，必須去了解影響孩子品德形成的客觀因素，挖掘課本中相應的德育因素，利用英語課堂活動的延伸，進行德育滲透，對學生進行德育教育。

總之，在英語教學中，德育教育應有恰當的位置，任何一個教師不應把它看作是一件可有可無的事，更不應把它看成一種負擔，進行有機滲透，在教學中即傳授知識，又有針對性地對學生進行思想教育，從而達到：“即教書，有育人”的目的。

馬小靜

第三篇：籃球裁判學論文

籃球裁判學論文

本學期我學習了籃球裁判學，這使本來只會打籃球的我學到了更多籃球方面的知識，也使得我對籃球裁判多了幾分崇敬。

在籃球運動中，裁判員是一個特殊的角色，比賽場上，裁判員執(zhí)法控制比賽，實際上，裁判員的工作也是一種表演，是球場上的一道風景線，觀眾欣賞籃球比賽的同時也欣賞裁判員的風采。

在籃球比賽中，裁判員的工作就是執(zhí)行競賽規(guī)則，控制比賽，使比賽雙方受到相同的規(guī)則限制和約束，在公平的競爭環(huán)境下進行比賽。

在此次籃球裁判實踐課中，我發(fā)現包括我自身在內的學生存在一些不足。第一，學生沒有把自己完全放在一個執(zhí)法官的位置上,而情不自禁把自己融入隊員中,忘記了裁判的職責;第二,由于學生在場上不懂如何跑動,也不積極跑動,所以站位不對,經常出現錯判、漏判等現象，有的由于缺乏自信心,一場比賽甚至很難聽到他們的哨音;第三,由于自身對場上一些問題的處理模棱兩可,所以很容易受場上隊員的影響,對一些犯規(guī)行為不能作出正確的判罰,心理壓力很大。由于以上三個方面原因,使比賽缺乏公正合理性,就容易造成運動員傷害事故的發(fā)生,影響比賽的順利進行,以致影響了一些同學參與籃球運動的積極性。

我認為要成為一名優(yōu)秀的籃球裁判，就要熱愛籃球這項運動，喜歡裁判員這項工作，要有敬業(yè)精神。熱愛籃球這項運動，才能在比賽中找到裁判員的樂趣，喜歡這項工作，具有敬業(yè)精神，才有做好裁判員這項工作的動力。

籃球裁判員要認真貫徹執(zhí)行“公正、準確、積極、穩(wěn)定”八字方針，堅持原則，保持廉潔，不拘私惰，嚴格禁止接受賄賂和變相禮物等，這是做為裁判員的立足之本，否則無論你有多么高的水平，都會因心有私情而在臨場判罰中有失分允。

優(yōu)秀的裁判員要有好的臨場風度。他要樹立良好的自信心。自信是裁判員臨場風度的精神支柱。有了自信，能保持樂觀情緒和勇氣，能消除和防止臨場時產生的害怕和自卑心理，能提高臨場判罰的果斷性和堅決性。同時他也要培養(yǎng)良好的儀表。儀表美是裁判員臨場風度的重要組成部分。裁判員的體態(tài)、著裝、坐、站、走、跑，均能體現出裁判員氣質與風度的高雅與粗俗。因此，要經常進行體育鍛煉，保持和發(fā)展良好的體型；臨場時，裁判員服裝要整齊，干凈，合體，并要佩帶好裁判員胸徵；站時，走時，跑時都要保持形象與風度。優(yōu)秀的裁判員還要培養(yǎng)良好的舉止。臨場裁判員是用手勢指揮比賽的。規(guī)范、大方、自然、美觀、果斷、有力的手勢，是增添臨場裁判員風采的重要因素。要按照規(guī)則手勢圖的要求，認真磨練手勢，并能及時準確的把它動用到比賽中。

裁判員必須守時。裁判員準時到場可以為賽前的各項準備工作創(chuàng)造一種氣氛，“準時”并不意味著和比賽時間同步，優(yōu)秀的裁判員會留出充足的時間整飭行頭，和同伴討論比賽情形，然后氣定神閑地走進賽場，沒有什么比裁判員在比賽（或比賽的下半場）開始前一分鐘急匆匆地從更衣室沖向球場更糟糕的了；優(yōu)秀的裁判員不僅把賽前與同伴的溝通交流作為執(zhí)法比賽的首要前提，在比賽的整個過程之中更是注重與同伴以及記錄臺的配合；在比賽過程中，優(yōu)秀的裁判員不與教練員、球員費過多的口舌，爭論和解釋可能使問題復雜化，并對比賽產生消極影響，如果必須提醒或者告示某人，說話要禮貌、表達要清楚，最重要的，語句要簡短，而與記錄員和計時員的交談則要細節(jié)分明，不能含糊其辭，他需要吐字清晰，聲音威嚴、自信，哨子洪亮短促，手勢干凈利落，需要中斷比賽的時候盡可能的及時果斷；優(yōu)秀的裁判員要有自律意識，能夠控制自己的情緒，不會對球員、教練員和球迷失去耐心，也不會在賽后接受采訪時談論有爭議的比賽情節(jié)，更不會倨傲自大。最后，他要意識到自己并非完人，錯誤是在所難免的，一旦出現錯漏，不應當有任何的猶豫和不舒服，要勇于承認自己的過失，如果錯誤可以挽回，要積極更正，如果已然無法補救，比賽必須進行下去。

裁判員執(zhí)法比賽，最主要的工作就是控制比賽過程，保證比賽順利進行，為觀眾貢獻一場精彩的表演。裁判員執(zhí)法過程中，所有的判罰都只是控制比賽的手段，而不是目的，裁判員不能為判罰而判罰，比賽場上的情況瞬息萬變，裁判員必須準確地把握場上的形勢，對發(fā)生的每一個比賽事件，根據場上的實際情況處理。在比賽中裁判員需要根據場上的實際情況認真去把握，既要遵守規(guī)則，又要靈活處置。另外，籃球比賽也要具有一定的觀賞性。因此，裁判員在嚴格執(zhí)法的同時，還要注意保持比賽的觀賞性，盡量使比賽流暢不中斷。

我認為影響裁判員最主要的因素是其臨場心理狀況。個別裁判員自身的心理素質較差,在吹罰關鍵場次或者激烈的比賽時造成心理波動,臨場前出現情緒淡漠、態(tài)度失振、自信心不足和緊張等不良的心理情緒。裁判員一旦出現以上幾種情況后，則表現為情緒低落、心情不佳，體力明顯下降，無精打采，知覺和注意力也明顯減弱，甚至不想參加即將開始的臨場工作。裁判員在臨場執(zhí)法時想法過多，患得患失，缺乏自信心，懷疑自己的執(zhí)裁能力，怕觀眾起哄，怕球隊的不滿。一旦臨場中偶爾出現失誤，或者控制比賽場面遇到困難時，情緒馬上緊張起來，進而出現越吹越亂的場面，由此產生了自卑的心理，影響執(zhí)裁水平的正常發(fā)揮。我關于學生籃球裁判的建議是：一，要提高臨場判罰水平，首先要精通規(guī)則和裁判法，學校應多組織該課學生學習裁判的理論知識，由水平較高、懂得理論、有豐富臨場經驗的教師負責講解和傳受經驗。二，在實踐臨場執(zhí)法中，學生應有意識地改善視覺習慣，鍛煉眼睛視軸擴散，以獲得較寬注意分配的廣度，特別要提高余光觀察能力，同時要經常參加籃球比賽的執(zhí)法工作，鞏固、提高已獲得的視野能力，提高執(zhí)法的水平。三，臨場實踐是裁判員提高能力與水平的主要途徑，實踐的次數越多，能力提高得就越快。只有多“吹”，才能“吹”得出心得，“吹”出信心。老師在平時的教學過程中應積極的創(chuàng)造條件，利用教學比賽和課外活動組織各種類型的籃球比賽，使學生能有更多的臨場實踐機會，不斷積累臨場執(zhí)哨經驗，培養(yǎng)增強戰(zhàn)勝困難的信念。四，加強學生裁判員的臨場心理能力，要培養(yǎng)積極的思維和加強心理訓練，要學會擺脫環(huán)境造成的負面影響，樹立自信心，相信自己的裁判能力。

第四篇：足球裁判法 論文

足球裁判法論文

---罰球點球規(guī)則的變化

原先的罰球點球:

一.罰球點球時球和隊員的位置: 1.足球：放定在罰球點上；

2.主罰球點球的隊員：確認由其主罰。3.防守方守門員：留在本方球門柱間的球門線上，面對主罰隊員，直至球被踢出。4.除主罰隊員外的隊員應處于：比賽場地內；罰球區(qū)外；罰球點后；距罰球點至少9.15米(10碼)。

二.裁判員: 1.應在隊員處于規(guī)則規(guī)定的位置上后發(fā)出執(zhí)行罰球點球的信號； 2.做出罰球點球完成后的決定。

三.罰球點球的程序: 1.比賽前雙方會提交罰球名單，按照名單順序進行，前5輪式比較總進球數，5輪之后將繼續(xù)按照名單順序進行，但變?yōu)?球決勝制，即一旦一方罰進點球而另一方罰失，那么罰進點球的一方就勝利，不必再進行接下來的。2.11輪之后仍按照名單進行輪回，就是從名單第一個從新開始進行，仍是1球決勝制。

3.人數多的一方需派出和人數少的一方相同的人數進行罰球，即假如一方因被罰下一人只有10人，那么人數多的一方只能上10人進行點球大戰(zhàn)，但其中必須包含一名守門員。

4，如果隊員進球后被罰下，那么點球有效，如果球還沒有被裁判判定進球罰球手就被罰下，則算為罰丟。5.主罰隊員向前踢出點球；

6.在其他隊員觸球前主罰隊員不得再次觸球； 7.當球被踢并向前移動時比賽即為進行；

8.在比賽進行當中，以及在上半場或全部比賽結束而延長時間執(zhí)行或重新執(zhí)行罰點球時，如果球在越過球門柱間和橫梁下之前遇到下列情況，應判定得分：該球觸及任何一個或連續(xù)觸及兩個球門柱、橫梁、守門員。

四.違規(guī)和判罰: 1.如果裁判員發(fā)出執(zhí)行罰球點球信號后，球進入比賽之前發(fā)生下列情況：

(1)主罰隊員在踢點球時違反競賽規(guī)則：裁判員未允許踢出該球點球；<1>如果球進入球門，應重新踢；<2>如果球未進入球門，不應重新踢。

(2)守門員違反競賽規(guī)則：裁判員允許踢出該球點球；<1>如果球進入球門，得分有效；<2>如果球未進入球門，應重新踢。

(3)主罰隊員的同隊隊員進入罰球區(qū)，或在罰球點前，或距罰球點少于9.15米(10碼)：裁判員允許踢出該球點球；<1>如果球進入球門，應重新踢；<2>如果球未進入球門，不應重新踢。<3>如果該隊隊員觸及了從守門員、橫梁或門柱彈回的球，裁判員將停止比賽，由防守方以間接任意球重新開始比賽。(4)守門員的同隊隊員進入罰球區(qū)，或在罰球點前，或距罰球點少于9.15米(10碼)：裁判員允許踢出該球點球：<1>如果球進入球門，得分有效；<2>如果球未進入球門，應重新踢。

(5)攻守雙方隊員都違反競賽規(guī)則：如果點球踢出之后：<1>主罰隊員在其他隊員觸球前再次觸球(用手除外)----由對方在犯規(guī)發(fā)生地點踢間接任意球；<2>主罰隊員在其他隊員觸球前故意用手觸球----由對方在犯規(guī)發(fā)生地點踢直接任意球；<3>球被外來因素觸及而影響了其向前移動----應重踢。<4>球從守門員、橫梁或球門柱彈回比賽場地內，接著被外來因素觸及----裁判員停比賽，在被外來因素觸及的地點墜球重新開始比賽。

然而在2010年5月19日國際足聯執(zhí)委會通過決議:

認定點球主罰者在助跑完成后突然停下以圖欺騙守門員行為是“違犯體育道德的行為”，將被判重新罰球并出示黃牌。并且按照國際足聯的解釋，“助跑過程中的停頓和假動作是允許的。不過，一旦主罰者完成了助跑停下腳步不射門，而做其他迷惑性的動作，將被視為違例。裁判員將判罰重新罰球并出示黃牌”。

在此之前,有一些球員在主罰點球時,會在完成助跑的最后一刻停下，或做出射門動作而不觸球,從而起到誤導門將的作用。

這種帶有欺騙性質的罰球方法，最早的創(chuàng)始人應該是巴西傳奇巨星迪迪。這位1928年出生的一代中場大師，不僅是巴西隊在1958年和1962年蟬聯世界杯冠軍的中場核心，同時他本人還創(chuàng)造了落葉球等精妙的踢球技巧。

雖然在當今的世界足壇，沿用迪迪這種罰點球方式的球員并不多見,但也從未絕跡，其中最大牌的當屬葡萄牙球星C羅。這位本賽季以世界足壇史上最高身價加盟皇馬的前世界足球先生，在主罰點球時的標志性動作，就是在助跑過程中利用節(jié)奏和動作的變幻來迷惑門將。那么C羅是不是必須盡快改正自己的動作，以免在南非世界杯上因此吃到黃牌呢？答案恰恰相反。國際足聯官員杰羅姆瓦爾克對媒體表示：“助跑過程中的停頓和假動作是允許的,一旦助跑完成后球員必須射門，如果停頓下來或者改用其他迷惑性動作，都將遭到處罰。”對照規(guī)則,只是在助跑過程中有停頓和假動作的C羅,并沒有違反新規(guī)定。國際足聯理事會在隨后公布的一份公報中說：“我們看到許多這樣的錄像畫面，當球員準備射門時突然收腳，等對方門將做出反應后再射向另一邊，這種行為有悖體育道德精神。”不過，國際足聯的這項決議并沒有對助跑過程中停頓進行限制，所以那些喜歡在助跑過程中就進行停頓的球員不會受到影響，“助跑過程中的停頓和假動作是允許的，而一旦主罰者完成了助跑，不射門而作其它迷惑性的動作將視為違例，將被判罰重新罰球并受到黃牌警告?！眹H足聯官員瓦爾科表示，“我們要讓球員、教練員、裁判員明白有些行為是不允許的?！?/p>

這次國際足聯這項規(guī)定的最大受益者無疑就是門將了。由于賽程和賽制的原因，門將遭遇點球的機會肯定會大大增加，而有了國際足聯的這項新規(guī)，門將們至少可以大幅度減少被對方主罰球員“戲?！焙汀捌垓_”次數，從而增加自己“賭博式”撲球的成功率。

當然，所謂“道高一尺，魔高一丈”。針對國際足聯的這項新規(guī)，喜歡在罰點球時玩點花招的球員們自然不會“坐以待斃”，在仔細研究了新規(guī)則之后，球員們應該會有新的招數來應對。事實上，前意大利國腳西格諾里當年創(chuàng)造了獨樹一幟的原地點球踢法，他根本不用助跑，只是在原地擺動腳射門，對于這種踢法，國際足聯的這項新規(guī)似乎也很難限制，畢竟在他觸球之前，很難界定他是否出現了停頓與否。

“我真的有點失望?！秉c球決戰(zhàn)之父、90歲的德國老人瓦爾德說，他在上屆世界杯瑞士隊和英格蘭隊因為點球回家后，對自己的“發(fā)明”產生了質疑。瓦爾德曾執(zhí)法過1000多場比賽，現定居巴伐利亞州。36年前，正是他提出“打平雙方用點球決出勝負”的建議，從而改變了國際足壇的比賽規(guī)則。在早期世界杯比賽中，如果雙方120分鐘打平，就會擇日重賽。之后，歐洲杯上實行過抓鬮的方法定勝負?！包c球總有它退役的一天”，瓦爾德說，不少人攻擊點球決勝制，因為有時弱隊只要把比賽拖進點球，就有可能拿下比賽，“我看到了瑞士人和英格蘭人的眼淚，我想會有更合理的規(guī)則取代點球決勝的?！?/p>

歷史上，國際足聯的每一項規(guī)則修訂,都會在一定程度上影響到球員的技術甚至球隊的戰(zhàn)術。但這一次禁止點球主罰過程中的“欺騙行為”，也許將是歷史上影響力最小的新規(guī)則。首先，90%的點球主罰者都喜歡一蹴而就的射門方式，這項新規(guī)則針對的只不過是那些“非主流”。其次，每次新規(guī)則出臺后不久，球隊和球員必定會有相應的變招來應對，對于已經經歷了多次重大規(guī)則改變的足球運動來說，這一次不過是小菜一碟。

無論怎么說,無論點球未來是否還會存在,但至少在現在的足球里,點球還是發(fā)揮了其無可替代的重要作用,點球是當今足球規(guī)則中不可或缺的，我想也許也可以這樣說；是在人們想出更好的方式來替代它之前。

第五篇：淺談裁判文書附署“法官后語”適用

人民法院作為國家的審判機關，擔負著憲法和法律賦予的打擊違法犯罪，調處各類矛盾糾紛，裁判是非曲直，維護合法權益的神圣職責。這一性質決定了人民法院應當是最公正、最講理的地方，同時決定了司法公正、社會公正在法院是最后一道防線。法院審判工作最終是用裁判文書表現出來，向當事人展示，向社會展示。裁判文書的內容體現了法院講法、講理、講情，最終實現公正。通常法院的裁判文書講法、講情、講理在文書的主文部分。隨著審判方式改革的不斷深入，法官們開始在裁判文書尾部以法官的身份附上“法官后語”，以發(fā)自法官肺腑的忠告和勸解。筆者認為“法官后語”雖不具有法律效果，但具有一定的社會效果。如：許某在丈夫車禍死亡之后，拿到了死者單位給付她的補償款8.1萬元。公婆要求許某返還部分補償款。根據實際情況，某法院判決許某給付公婆1萬元，補償款雖然得到了法律上公平分割，但公婆與兒媳之間由于訴訟而引起的親情創(chuàng)傷一時難以修復。承辦該案的許法官為了追求更好的社會效果，把法理與情理融為一體，在裁判文書后面附加這樣一段“法官后語”?！敖疱X無法代替感情，摒棄前嫌，真誠以待，重修親情是本案當事人及原告子女今后應當深思的問題，也是需要共同努力的目標。”當事人收到裁決書后，被告許某在裁判文書末尾看到這樣一段循循善誘、意味深長的話，感嘆萬千，立即履行了判決書所確定的義務。又如某法院毛法官在對兩名兇殘的未成年的被告人的裁判文書后寫了這樣一段義正詞嚴、發(fā)人深省的法官后語：“雖然你們尚未成年，對法律知之甚少，但面對素不相識的同齡人，竟會如此兇狠的將其活活打死，難道幾年的徒刑能贖回一條人命嗎？如果你們還想重新做人，不要忘記自己犯下的致人死命重罪！”。對上述兩例“法官后語”適用的對象各有不同，對許某一案，“法官后語”重在教育轉化，對兩未成年人一案，“法官后語”則重點給予鞭撻譴責。這也是“法官后語”的兩大主要內容。筆者了解到“法官后語”這種做法在英、法等國家和地區(qū)長期普遍存在，香港地區(qū)法官也有采用。某法院是在全國法院中率先引入這種做法，值得借鑒。裁判文書一般而言，是法官裁判案件全過程的反映，主要通過邏輯推理，運用法律來懲罰犯罪，解決糾紛和需要給予一定法律倫理教育的民事糾紛的當事人，有針對性地依法進行教育、啟示、譴責、訓誡、懲罰，增強裁判文書的說服力?！胺ü俸笳Z”可作為人民法院裁判文書的重要組成部分，由承辦人負責擬稿，由審判長核稿簽發(fā)。“法官后語”水平的高低往往直接影響著當事人對裁判結果的理解。因此“法官后語”要確保在法理上講的明白，情理上講的透徹，道理上講的清楚，文字上要簡潔流暢，充分體現法官的法律水平和社會閱歷，要做到以理服人，決不能將自己的觀點強加于人。筆者認為，現行三大訴訟法沒有規(guī)定法官“法官后語”的運用，但當前“法官后語 ”的適用確實是人民法院裁判文書改革的一項重要內容，也是推動以加強裁判文書的論證說理為核心內容的裁判文書改革的有效形式，一段好的“法官后語”的作用對于審判工作效果將是事半功倍的。為了確?！胺ü俸笳Z”的質量，筆者認為必須掌握四個環(huán)節(jié)：其一，必須從實際出發(fā)，漸進而行；其二，只有嚴格依法裁斷，沒有法律障礙，當事人情緒穩(wěn)定，不存在矛盾激化的案件，方附署“法官后語”；其三，只有確實不宜放在裁判文書正文部分，不同于司法建議的內容，并且是合議庭多數法官的群體意志的內容，方可作“法官后語”。其四，不搞一哄而上，不推行硬指標。這樣才能使裁判文書的“法官后語”娓娓動人，收到良好的法律效果?？偠灾?，“法官后語”是人民法院合議庭人員、主審法官在審理完結案件后，書寫裁判文書時，綜合全案案情，針對裁判實體的主要內容，以表達合議庭人員、主審法官動之以情、言之以理、繩之以法，直接影響著當事人對裁判結果的理解，附加在裁判文書后的心里話。