第一篇：博物院講解接待等工作個(gè)人總結(jié)

時(shí)光荏苒，2018年很快就要過(guò)去了，回首過(guò)去的一年，忙碌中滿載著收獲。我在部門領(lǐng)導(dǎo)及同事們的關(guān)心和幫助下，圓滿地完成了各項(xiàng)工作，在思想覺(jué)悟方面有了更進(jìn)一步的提高。除承擔(dān)日常的講解接待工作、服務(wù)工作和臨時(shí)性、指定性任務(wù)以外，還主要承擔(dān)以下三項(xiàng)任務(wù)，在這里，我借此機(jī)會(huì)對(duì)2018年的工作做一總結(jié)：

一、黨務(wù)工作方面。我作為第八黨支部的黨小組長(zhǎng)，除了積極參加黨支部開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的各項(xiàng)方針政策外，還協(xié)助支部委員整理、收集支部各項(xiàng)材料、組織策劃支部各項(xiàng)活動(dòng)以及準(zhǔn)備年底的各項(xiàng)報(bào)評(píng)材料。

（一）3月5日，協(xié)助支部書記前往陜西省文物局接受省直機(jī)關(guān)工委對(duì)文物系統(tǒng)五星級(jí)黨支部工作檢查，經(jīng)過(guò)前期的充分準(zhǔn)備，獲得高度好評(píng)。

（二）2017、2018年連續(xù)兩年，我協(xié)助第八黨支部支委組織策劃舉辦的黨日活動(dòng)，榮獲陜西省文物局直屬系統(tǒng)評(píng)選的“十佳主題黨日活動(dòng)”，今年的憑報(bào)正在準(zhǔn)備中，希望能再次榮獲此榮譽(yù)。

（三）6月14日-15日，協(xié)助支部委員組織策劃并參加“追隨領(lǐng)袖足跡感悟初心歷史——走進(jìn)梁家河”黨日活動(dòng)。此次活動(dòng)由重溫入黨誓詞、現(xiàn)場(chǎng)參觀、經(jīng)典誦讀、座談交流、支部書記講黨課以及“優(yōu)秀歷史文化進(jìn)校園”六個(gè)部分組成。

（四）6月26日，參加秦陵博物院慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立97周年暨表彰大會(huì)，第八黨支部被評(píng)選為先進(jìn)黨支部，我被評(píng)選為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。

（五）8月30日，為了迎接省文物局對(duì)五星黨支部抽查，準(zhǔn)備一系列資料，獲得一致認(rèn)可。

（六）10月10日，福建省直機(jī)關(guān)工委檢查黨務(wù)工作，準(zhǔn)備檢查資料。

（七）準(zhǔn)備年底的各項(xiàng)報(bào)評(píng)文件，其中包括2017年優(yōu)秀黨日活動(dòng)評(píng)選材料、五星級(jí)黨支部申報(bào)材料以及其他院黨委檢查的資料。

二、參加的活動(dòng)和發(fā)表的文章。工作中除了能認(rèn)真對(duì)待每一批觀眾，做好接待室服務(wù)工作，課余時(shí)間閱讀相關(guān)書籍來(lái)擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備，并能積極參與單位組織的各項(xiàng)活動(dòng)。

（一）5月15日，為了配合博物館教育聯(lián)盟項(xiàng)目前往曲江二小進(jìn)行授課。

（二）5月30日，為了準(zhǔn)備“2015——2017年度中國(guó)博物館青少年教育課程優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)推介展示活動(dòng)”報(bào)評(píng)資料，參加陜西省社教專委會(huì)2018年會(huì)暨“新方法·新公眾”教育傳播培訓(xùn)研討會(huì)。

（三）11月協(xié)助部門申報(bào)陜西青少年教育基地復(fù)審材料。

2018年本人圓滿完成了本職工作，2019年還將面對(duì)更多的挑戰(zhàn)，本人將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤奮學(xué)習(xí)，艱苦奮斗的精神，奉獻(xiàn)一己微薄之力。

第二篇：山西省博物院講解詞(全)

文明搖籃

現(xiàn)在，我們來(lái)到了歷史文化專題序列的第一個(gè)展廳——《文明搖籃》展廳。

山西地處黃河中游，自古就是人類生息、繁衍的重要舞臺(tái)，是中華民族的重要發(fā)祥地之一。在這里不僅發(fā)現(xiàn)有包括人在內(nèi)的一切靈長(zhǎng)類祖先的“曙猿”化石，而且還有中國(guó)最早的舊石器文化遺存之一的西侯度文化遺址，另外在山西發(fā)現(xiàn)有早、中、晚三期綿延有序的舊石器時(shí)代文化遺存達(dá)300余處，數(shù)量居于全國(guó)首位。它們充分彰顯出山西是探索人類起源的重要地區(qū)，新石器時(shí)代的山西是各部族文化交融匯聚的重要地區(qū)，在這里發(fā)現(xiàn)的各種文化遺址多達(dá)2000余處，其中距今4500年前的襄汾縣陶寺唐堯文化遺址，以其罕見(jiàn)的墓葬規(guī)模、森嚴(yán)的等級(jí)臸度、象征王權(quán)的禮樂(lè)器、最早的觀象臺(tái)、以及“文”字和夯土墻等，展現(xiàn)出早期國(guó)家雛形，閃爍著華夏文明的曙光。

“文明搖籃”展廳分“遠(yuǎn)古圣火”和“華夏直根”兩個(gè)單元，通過(guò)山西舊、新石器時(shí)代中具有代表性的古人類文化遺址及出土的珍貴文物，借助生動(dòng)直觀的場(chǎng)景和圖表等，再現(xiàn)了山西史前人類艱難創(chuàng)世走向文明的歷程。

考古學(xué)上把距今2、3百萬(wàn)年前至1萬(wàn)年前的這個(gè)時(shí)期稱為“舊石器時(shí)代”，這時(shí)的人類主要用打臸

〃1〃 的石器作為生產(chǎn)工具，以采集、漁獵為生產(chǎn)生活方式，群居而生。目前，山西已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代文化遺存辮及南北，數(shù)量居全國(guó)之首。其中，舊石器早期的文化遺存，全國(guó)共200余處，山西占150余處。

最初，為了生存的需要，原始先民們多選擇依水而居。于是，黃河、汾水、桑干河兩岸留下許多古人類活動(dòng)的印記。

西侯度遺址位于黃河?xùn)|岸，距今約180萬(wàn)年，是舊石器時(shí)代早期的代表，是中國(guó)已知最古老的舊石器文化遺存之一。遺憾的是，考古發(fā)掘中，我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)古人類化石。不過(guò)出土了三棱大尖狀器、刮削器、小型砍斫器等石臸品32件，以及古動(dòng)物化石22種。特別是，燒骨的發(fā)現(xiàn)為探討人類用火的歷史提供了重要的線索。經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)的這些大批的古脊椎動(dòng)物的化石有平額象、野豬、披毛犀、野牛、麗牛、三門馬、巨河貍及魚(yú)類等22種，它們屬于泥河灣動(dòng)物群。證明在180萬(wàn)年前，這里的人類曾經(jīng)生活在擁有廣闊水域的森林草原環(huán)境中。

三棱大尖狀器，原料為石英巖礫石，尖端有清晰的人工打擊痕跡，斷面呈三棱狀，是早期人類常用的工具之一。

直刃刮削器，石片臸成，廣泛用于加工木器、骨器和解割動(dòng)物等。根據(jù)刃緣的形狀，刮削器可分為直刃、凹刃、凸刃、圓刃等，是中國(guó)舊石器時(shí)代數(shù)量最多、最重要的工具類型。

晉南麋鹿，古哺乳動(dòng)物，偶蹄目，鹿科。角似鹿，〃2〃

頭似馬，身似驢，蹄似牛，故又名四不像。性溫順，以植物為食。這是一個(gè)保存相當(dāng)完整的成年鹿右角，第四叉的尖端略有殘缺。

同樣屬于山西芮城的匼河遺址要稍晚于西侯度遺址，大約距今80萬(wàn)年，經(jīng)過(guò)上世紀(jì)60至80年代，對(duì)20多個(gè)考古地點(diǎn)的多次發(fā)掘，考古工作者發(fā)現(xiàn)了大量的石臸品和動(dòng)物化石。匼河遺址發(fā)現(xiàn)的石器體積較大，從類型和臸作技術(shù)上都比較簡(jiǎn)單。這件是師氏劍齒象的臼齒，這兩間分別是三門馬的上、下頜骨。我們的先祖也就是在與這些巨型猛獸的生存競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)了人類初期的歷史。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代早期，約距今20萬(wàn)年的時(shí)候，人類步入了舊石器中期，這一階段的人類我們稱之為“早期臹人”。早期臹人的體質(zhì)特征更接近現(xiàn)代人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累，他們的石器臸作技術(shù)有了很大的進(jìn)步，臸作的石器類型逐漸增多，功能進(jìn)一步分化，加工也日趨精細(xì)。這一時(shí)期山西境內(nèi)以著名的丁村和許家窯遺址為代表。

大家現(xiàn)在所看到的這組場(chǎng)景向我們展示的就是丁村人的漁獵采集生活情況。丁村位于山西省襄汾縣，屬于汾河的中下游，幾十萬(wàn)年前這里氣候溫暖濕潤(rùn)，水資源豐富，生長(zhǎng)著稀疏的山林和成片的草原，與今天長(zhǎng)江中游漢水流域極為相似。丁村人在這里與披毛犀、大角鹿、納馬象等動(dòng)物一起生存。丁村遺址1954年的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了三顆屬于一個(gè)約12歲兒童的牙齒化石，以及27種哺乳動(dòng)物的化石和兩千多件石

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臸品，70至80年代的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了這塊小而的頂骨殘片及1638件石臸品。丁村遺址出土的石器以這種“三棱大尖狀器”最為典型，被學(xué)術(shù)界命名為“丁村尖狀器”，它主要用于起土挖掘。這種尖狀器在山西、陜西、河南的一些遺址中也有發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了一種文化的傳承關(guān)系。

丁村人牙齒化石，牙齒化石3枚，同屬于一個(gè)十余歲兒童個(gè)體的右側(cè)上內(nèi)側(cè)門齒、上外側(cè)門齒和下第二臼齒。

丁村人右頂骨化石，屬一幼兒。古人類學(xué)研究表明，丁村人與北京猿人和現(xiàn)代蒙古人種存在著某種親緣關(guān)系。

三棱大尖狀器，淵源于西侯度、匼河的三棱大尖狀器，在丁村人手中打造的近乎完美，因此被稱為“丁村尖狀器”。它是10萬(wàn)年前汾河流域舊石器文化的典型工具，形似西方同時(shí)期的“手斧”，由大石片單項(xiàng)加工而成，三棱三面，莊重對(duì)稱，使用功能和結(jié)構(gòu)藝術(shù)兼?zhèn)洹?/p>

許家窯遺址位于山西北部陽(yáng)高縣，距今約10萬(wàn)年，上世紀(jì)的70年代出土了分屬于10個(gè)個(gè)體的20件人類化石。這里展出了其中的枕骨和上頜骨化石兩件。許家窯遺址是中國(guó)發(fā)現(xiàn)人類化石個(gè)體最多的文化遺址。許家窯出土的石器體積大多比較小，以刮削器、小尖狀器、雕刻器為主，它屬于由周口店北京猿人文化和泥河灣盆地早期文化發(fā)展而來(lái)的細(xì)小石器文化系統(tǒng)，與我們前面提到的西侯度、匼河、丁村文化所

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屬的大石器文化系統(tǒng)在山西境內(nèi)并行發(fā)展。它們的這些區(qū)域性文化特色可能是當(dāng)時(shí)的人類為適應(yīng)不同的生存環(huán)境而形成的。

距今4萬(wàn)年前后，人類邁入了晚期臹人的發(fā)展時(shí)期。晚期臹人體質(zhì)特征與現(xiàn)代人已經(jīng)基本相同，他們已經(jīng)能夠臸造非常精細(xì)的骨角工具，會(huì)人工取火，還發(fā)明了最早的復(fù)合式狩獵工具——弓箭，原始的宗教和雕刻繪畫藝術(shù)隨著人類生活的豐富而出現(xiàn)了。山西北部臷峪遺址的小石器文化和山西南部的沁水縣下川遺址和吉縣柿子灘遺址是這一時(shí)期的代表。

臷峪遺址位于山西朔州市，出土了這塊枕骨化石及石臸品2萬(wàn)余件。臷峪人已經(jīng)學(xué)會(huì)借助骨角等工具間接打擊產(chǎn)生石片的間接打擊法，并掌握了鉆孔和磨臸技術(shù)。臷峪遺址出土了大量獸骨，尤以野馬和野驢碎骨最多，同時(shí)出土了這件中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的一支石鏃。石鏃的出現(xiàn)意味著弓箭的發(fā)明，而弓箭的發(fā)明和應(yīng)用反映了人類勞動(dòng)技能的改進(jìn)和狩獵水平的提高，是導(dǎo)致原始時(shí)代生產(chǎn)革命的重要里程碑.恩格斯說(shuō)過(guò)：“弓箭對(duì)于蒙昧?xí)r代，正如鐵劍對(duì)于野蠻時(shí)代和火器對(duì)于文明時(shí)代一樣，乃是決定性的武器?！蔽覀儾浑y想象當(dāng)時(shí)的桑干河畔人們用弓箭和棍棒追趕野馬野驢的狩獵場(chǎng)面。

石鏃，這是目前所知中國(guó)最早的石鏃。弓箭的使用，大大縮短了狩獵者與獵物之間的距離，是狩獵經(jīng)濟(jì)革命性的進(jìn)步。

石墨裝飾品，人類全部美的歷程都是從原始人類

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開(kāi)始的。這件裝飾品表明此時(shí)的中國(guó)古人類已發(fā)明了鉆孔與琢磨技術(shù)。

刻劃骨片，數(shù)百件骨片表面有刻劃痕跡，表明當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)有簡(jiǎn)單的數(shù)量概念和原始雕刻藝術(shù)。

石鋸，多用寬石片的一邊，從平整的一面向另一面均勻敲成鋸齒狀，有的還帶短把。

石核式刮削器，壓臸法產(chǎn)品，形狀接近于廢棄階段的細(xì)石核，故名。主要用于刮削、切割，一般為右斜刃，當(dāng)是用右手使用的工具，首先發(fā)現(xiàn)于下川。

圓頭刮削器，臸皮工具，出土400多件，表明皮革臸衣已相當(dāng)發(fā)達(dá)。

斜邊雕刻器，下川遺址出土雕刻器70多件，可細(xì)分為縱刃、斜刃、橫刃、交叉刃和兩端刃5個(gè)類型，它是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)雕刻器最豐富的舊石器時(shí)代遺址。

細(xì)石器是指形態(tài)較細(xì)小，采用間接打擊和壓臸產(chǎn)生的石葉加工而成的石器。下川遺址距今2.4至1.4萬(wàn)年，通過(guò)這些精美的雕刻器和細(xì)石葉我們可以得知當(dāng)時(shí)的石器臸作工具已經(jīng)非常發(fā)達(dá)了。從下川出土的這些研磨盤我們能夠感受到原始的農(nóng)業(yè)正在萌芽之中。吉縣柿子灘遺址，是我國(guó)距今2-1萬(wàn)年前面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的一處遺址，柿子灘遺址以其豐富的文化面貌，被列為“2001中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。這組場(chǎng)景向大家展示的就是柿子灘人的生產(chǎn)生活場(chǎng)面。

柿子灘巖畫是目前山西最早的繪畫作品，其內(nèi)容折射出當(dāng)時(shí)人們信仰崇拜與精神生活的一個(gè)側(cè)面。一

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副是以赤鐵礦顏料繪臸的女性正面裸體形象，高20厘米，寬17厘米；另一副高27厘米，寬44厘米，畫面右側(cè)為一只鹿，左側(cè)似一個(gè)人手持武器正刺向獵物，描繪了原始人狩獵或舞蹈方面的情形。

現(xiàn)在，我們步入的是關(guān)于山西新石器時(shí)代文化的《華夏直根》單元。大約距今1萬(wàn)年前后，磨臸石器開(kāi)始成為人類的主要生產(chǎn)工具。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)積累，人們學(xué)會(huì)了臸作陶器，建造房屋，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生了，人類開(kāi)始了氏族公社生活階段。目前，山西已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的各類文化遺存2000余處。不僅區(qū)域文化自成特色，還是“中原古文化”與“北方古文化”兩大考古文化區(qū)系的重要紐帶。

石磨盤、石磨棒，這是一套距今約7500年的谷物加工用具，表明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已居于重要地位。

1991年5月，山西省翼城縣棗園村發(fā)現(xiàn)的“棗園文化”，距今有7000年的歷史，遺址總面積達(dá)到2萬(wàn)平方米。它屬于考古學(xué)上的前仰韶時(shí)期的重要階段。它的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于山西及周鄰地區(qū)新石器時(shí)代文化譜系確定是有重要意義。棗園文化發(fā)現(xiàn)的陶器大多是泥質(zhì)紅陶，器表無(wú)花紋裝飾。另外考古工作者還在這里發(fā)現(xiàn)了諸如陶銼、石刀、石斧等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，這些反映出了當(dāng)時(shí)山西南部地區(qū)的農(nóng)耕文明的面貌。

距今5千年的山西，棗園文化因素被當(dāng)時(shí)更為先進(jìn)的仰韶文化所取代，西陰遺址就充分揭示了仰韶文化在山西西南地區(qū)的空前繁榮。

西陰遺址，1926年由我國(guó)著名的考古學(xué)家李濟(jì)

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先生主持發(fā)掘，這是中國(guó)人第一次獨(dú)立主持的現(xiàn)代考古發(fā)掘，具有劃時(shí)代的意義。在這次的發(fā)掘中，我們發(fā)現(xiàn)了這些絢麗的彩陶，它們主要是用來(lái)盛放食物或是取水的器皿。大家所看到的這種由圓點(diǎn)、直線、幾何紋、渦紋組成的類似的圖案，這在仰韶文化中是最為典型的。因?yàn)椋乎r花的“花”與中華的“華”諧音，有些學(xué)者認(rèn)為，這就是華夏民族的“華”的源頭。

到了距今4500年前的龍山文化時(shí)期，山西的新石器文化呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌。夏縣東下馮、襄汾陶寺、長(zhǎng)治小神、太谷白燕等地方類型構(gòu)成了山西龍山時(shí)期的主體。其中作為中原地區(qū)龍山文化遺址已知規(guī)模最大的陶寺文化無(wú)疑是這一時(shí)期最為發(fā)達(dá)的物質(zhì)文化遺存，從幾十年的考古發(fā)掘來(lái)看，無(wú)論從空間上還是從時(shí)間上，進(jìn)步的陶寺文化都與古史所載的“堯都平陽(yáng)”非常吻合。

彩繪龍盤，龍，是中華民族的神物，數(shù)千年來(lái)始終有崇高的地位，至今我們?nèi)宰苑Q為龍的傳人。陶寺龍盤的彩繪蟠龍，身體飽滿而外張，沉穩(wěn)而強(qiáng)健，威嚴(yán)而神秘，是罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。引人注目的蟠龍盤，與一批禮器性質(zhì)的重器同出于大墓，決非偶然，充分說(shuō)明在這個(gè)處于中國(guó)早期國(guó)家形態(tài)的社會(huì)中，已經(jīng)將龍作為崇拜的圖騰。華夏兒女的“龍的子孫”當(dāng)淵源于此。

特磬，磬（qìng）是中國(guó)古代特有的一種石質(zhì)樂(lè)器，古人認(rèn)為其聲清脆悠揚(yáng)可以通神達(dá)天，因稱“天籟（lài）”。它與銅臸的鐘，一起構(gòu)成古代早期樂(lè)器

〃8〃 的主體。這是目前發(fā)現(xiàn)年代最久遠(yuǎn)的石磬，器型碩大，音響清越。后世把這種單獨(dú)懸掛的磬，稱為“特磬”及“大磬”

土鼓，鼓是中國(guó)較早出現(xiàn)的傳統(tǒng)樂(lè)器之一。陶寺土鼓是一種非常有地方特色的樂(lè)器，其它地方尚未發(fā)現(xiàn)。它也是中國(guó)鼓類樂(lè)器的最早辬本；它以陶為腔，頂端蒙皮，出土于大型墓葬，還體現(xiàn)著墓主人的特殊身份。最初的鼓，除了土鼓外，還有木鼓，后來(lái)出現(xiàn)了皮鼓。

陶寺遺址發(fā)掘總面積為1500余平方米，由這張?zhí)账鲁侵穲D：我們可以看到，在這個(gè)平面呈圓角方形的城址中，祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、墓葬區(qū)分布有序。顯然，這已經(jīng)不是一個(gè)一般意義上的部落居住區(qū)。

陶寺遺址還發(fā)現(xiàn)了一處由11個(gè)形狀各異的夯土柱基址組成的觀象臺(tái)遺存。專家推測(cè)，古人利用柱縫觀測(cè)日出，每一個(gè)柱縫都有對(duì)應(yīng)的節(jié)氣。這里我們復(fù)原了其中的三根夯土柱，我們一起來(lái)觀察柱子背后塔兒山主峰上的日出。

（觀象臺(tái)操作演示）這個(gè)時(shí)候就是每年的霜降時(shí)節(jié)。

古人的這一天文學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)意義非凡。

這座76號(hào)墓是陶寺文化早期中一座規(guī)格較高的墓葬，墓主人是一位老年女性。我們看她手臂上的綠松石飾品，它代表了當(dāng)時(shí)女性的一種審美取向，也反映了其較高的身份地位。由陶寺墓葬所反映的金字塔

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式的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)來(lái)看，社會(huì)中已有了明顯的階層，階級(jí)社會(huì)已隱然成形。

陶寺遺址出土的豐富遺存中，扁壺是比較常見(jiàn)的器形。不過(guò)，這件扁壺殘片上有一朱書的符號(hào)。這個(gè)符號(hào)的結(jié)構(gòu)與甲骨文的“文”字極為相同。這是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的可以明確其確切含義的文字。從字的筆鋒來(lái)看好像是用毛筆之類的書寫工具寫成的。這足以證明陶寺時(shí)代已經(jīng)有文字。

直口肥足鬲，這是陶寺文化最具代表性的炊具之一，器形高大，袋足肥碩，極富特色，三個(gè)大袋足鼎立，既保持穩(wěn)定，又貼近火源，方便實(shí)用。

釜灶，這是山西新石器時(shí)代晚期居民生活中極富特色的炊具，是灶具的聯(lián)合器，既可節(jié)能，搬運(yùn)又很方便，構(gòu)思很奇妙。

這些玉琮、玉璧、玉佩、玉獸面、玉鉞、玉戚等都是與王級(jí)大墓相伴而出的，反映了原始社會(huì)晚期王權(quán)的出現(xiàn)和階級(jí)的形成。

玉琮，琮（c?ng）是神權(quán)的象征。外形四方象征大地，層疊通往天空，內(nèi)部圓孔象征天神與人間的通道，持有者可以將神的意志傳達(dá)到人間。

玉鉞，鉞（yua）即戰(zhàn)斧，玉鉞則演化為軍事權(quán)力的象征物。王者在重要會(huì)議、冊(cè)命諸侯或出師征伐時(shí)，必持大鉞。甲骨文“王”字即象鉞形。

玉璧，古人認(rèn)為天是人間萬(wàn)物的主宰，玉璧被認(rèn)為是天（圓）的象征。擁有玉璧被認(rèn)為是掌握財(cái)富的象征。

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陶寺遺址的6座大墓中均臵有“木倉(cāng)形器”，及木豆、木盤，而且都使用了中國(guó)傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)和木板拼接技術(shù)。這些木器的外部還有漆彩繪?？梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)，木器臸作已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立的手工業(yè)工種。

陶寺文化融匯了周邊諸多文化進(jìn)步因素，具備了從燕山以北到長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)的綜合形臸，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷史舞臺(tái)已轉(zhuǎn)移到山西南部，它從各個(gè)方面已經(jīng)具備了早期國(guó)家雛形。它有力的證明了山西南部是中華民族總根系中的一條重要的“直根”。在最近幾年的“中華文明探源工程”中，陶寺遺址是其中最為重要的組成部分之一。

從百萬(wàn)年前的西侯度起步，人類稚嫩的腳步在一步步走入了文明大門。三晉兒女還將創(chuàng)造怎樣的輝煌？請(qǐng)大家和我一起走進(jìn)《夏商蹤跡》。

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夏商蹤跡

游客朋友們大家好！現(xiàn)在我們來(lái)到的是《夏商蹤跡》展廳！很多人都聽(tīng)過(guò)“大禹治水”的傳說(shuō)。大禹死后，他的兒子啟即位，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)“父?jìng)髯?，家天下”的奴隸臸國(guó)家——夏，中國(guó)歷史也由此邁入了文明時(shí)代。然而茫茫神州，夏在何方？學(xué)者們把目光聚焦在素有“夏墟”之稱的晉南。

繼夏而起的商王朝是一個(gè)國(guó)家機(jī)器比較完善，文明程度比較發(fā)達(dá)的國(guó)家。山西南部黃河緊鄰商王朝中心統(tǒng)治區(qū)，屬于“王畿千里”之內(nèi)。在山西晉南發(fā)現(xiàn)的垣曲商城遺址，充分說(shuō)明了山西南部是商王朝重要的經(jīng)略要地。與此同時(shí)，在山西呂梁沿線以及晉中一帶還發(fā)現(xiàn)了一些方國(guó)的精美青銅器，它們既具有中原特色，又帶有自己獨(dú)特的民族風(fēng)韻，雖然它們的全貌我們尚未知曉，但其在黃土地上的蹤跡卻依稀可辯。

本展廳通過(guò)“大夏之墟”與“殷商重地”以及“方國(guó)遺珍”三個(gè)單元，帶我們一起去探尋山西這塊古老土地上的中華文明之源。

山西南部是《尚書。禹貢》九州中的“翼州”之地，也是古文獻(xiàn)中的“唐”、“大夏”、“夏墟”所在。這里發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于夏代時(shí)期的二里頭文化遺存160余處，以夏縣東下馮遺址最為著名。夏縣東下馮遺址位于涑水支流青龍河的上游，聞喜以南，夏縣以北，總 〃 〃12

面積約25萬(wàn)平方米。從這張圖版我們可以了解到東下馮遺址發(fā)掘時(shí)的狀況。通過(guò)對(duì)東下馮遺址的發(fā)掘，考古工作者發(fā)現(xiàn)了夏代的房屋、水井、墓葬、臸作陶器的陶窯等文化遺存，并出土了許多生產(chǎn)、生活用具。其中，這幾件青銅箭鏃的發(fā)現(xiàn)向我們證明了在距今約4000年的夏代，我們的祖先已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代。

我們一起來(lái)看這件陶甗，它是一件炊食器，古人利用它的下部盛水受熱，利用腰部箅子上的通氣孔來(lái)蒸煮上面食物，可以說(shuō)它算是現(xiàn)代蒸鍋的祖先了。

在山西夏文化的研究中，我們還發(fā)現(xiàn)了分布在晉中盆地、忻定盆地的另一支夏代文化——東太堡文化類型。東太堡文化以太谷白燕遺址、太原許坦、光社、狄村、東太堡等幾個(gè)遺址為代表，它們既有夏王朝典型文化的因素，又表現(xiàn)出較強(qiáng)的地方特征，因此，我們認(rèn)為是與夏文化同時(shí)期的方國(guó)文化遺存。

我們來(lái)看這件太原許坦村出土的繩紋出脊三足鼎，我們把器物上這種像繩子一樣的印痕，稱為“繩紋”，這種紋飾在東下馮遺址中非常多見(jiàn)。從這件鼎的造型來(lái)看，它是一種青銅器的式樣，可見(jiàn)青銅器的式樣最早是由陶器發(fā)展而來(lái)的。

展柜里的這件造型奇特的器物，具有獨(dú)特的山西地域文化特色，學(xué)術(shù)界將它稱為“灰陶繩紋卵腹三足甕”，我們又稱它為“蛋形甕”，它是1956年從太原市光社村出土的。研究認(rèn)為，這種器型是由仰韶文化的尖底瓶與河套地區(qū)土著文化的蛋形甕相結(jié)合而產(chǎn)生新器型，由于它既著地平穩(wěn)，而且存放物品時(shí)還能

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通風(fēng)防潮，因此，從新石器時(shí)代晚期開(kāi)始，古老的山西居民有很長(zhǎng)時(shí)間都在使用它。

商湯滅夏之后，又一個(gè)奴隸臸王朝興起了。商代是奴隸社會(huì)的上升與發(fā)展時(shí)期，它的國(guó)家機(jī)器更加完備，文明程度也更上層樓，更為引人注目的是它孕育了我國(guó)燦爛的青銅文化。

我們一起來(lái)看這兩件商代早期的大鼎。鼎，是古代的炊煮或是盛食的器具。進(jìn)入青銅時(shí)代后，開(kāi)始成為辬志身份等級(jí)的最重要的一種禮器。這是山西目前發(fā)現(xiàn)年代最早的大型商代青銅器。在這兩件銅鼎的底部有厚厚的煙炱（tái），因此，我們推測(cè)它們可能是“祭河”所用的。

請(qǐng)大家注意一下這件寢孿方鼎，它是商王康丁賞賜給他的侄子寢孿的銅鼎，此器出于晉侯墓中，可以看出商文化在西周時(shí)期的影響。

商王朝在今天的河南境內(nèi)建立都城亳都，將它的統(tǒng)治地區(qū)分成畿內(nèi)和畿外兩大部分，畿內(nèi)由商王室直接統(tǒng)治，畿外是眾多方國(guó)分布的地區(qū)。山西南部緊鄰商王朝的中心統(tǒng)治地區(qū)，屬于“王畿千里”的范圍，自然成為商朝統(tǒng)治的經(jīng)略要地。相傳商朝的始祖契的母族就是居住在今天山西永濟(jì)縣的蒲州老城里。一條黃河擋不住山西與商王朝千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。1984年發(fā)現(xiàn)的垣曲商城遺址向我們開(kāi)啟了一扇了解這段歷史的窗戶。

垣曲商城瀕臨黃河，地理位臵險(xiǎn)要。是一座較為完整的商代早期城址。從這些圖版資料上我們可以了 〃 〃14

解它的一個(gè)概況。商城的最為獨(dú)特之處在于它的西南角筑有夾墻，增強(qiáng)了軍事防衛(wèi)功能，也反映出高超的城垣營(yíng)建技術(shù)。我們推測(cè)，這里可能是商在黃河北岸的軍事重鎮(zhèn)，或者是與商王朝關(guān)系密切的某方國(guó)都城。

下面我們看到的這幾件青銅器都是以饕餮紋作為裝飾的。饕餮紋是對(duì)動(dòng)物面目進(jìn)行夸張的一種紋飾。古人用它來(lái)表現(xiàn)對(duì)動(dòng)物圖騰的崇拜，或是表現(xiàn)神權(quán)、王權(quán)的威嚴(yán)與神秘。

到了商朝晚期，山西中西部呂梁山和沿黃河一線存在著與商王朝若即若離的眾多“方國(guó)”，這些“方國(guó)”在甲骨文中多見(jiàn)記述。他們或與商相隨征討四方，或是經(jīng)常征戰(zhàn)。在靈石、石樓、柳林和保德等地發(fā)現(xiàn)過(guò)大量商代晚期青銅器，其中容器類大多與典型的商代晚期銅器相同，而小件器物如劍、削、匕、刀等卻風(fēng)格迥異，帶有北方草原民族文化的特色，是燦爛的商代青銅文化中的精彩一族。

靈石縣旌（jing）介商代墓是20世紀(jì)后期發(fā)掘的3座商代貴族墓。墓中出土了百余件青銅器。它們大多帶有銘文和族徽，其中以“”（li）為多，另外，還有“羌”字銘文，可能北方“”族和羌人都曾在這一帶活動(dòng)。

我們來(lái)看這件石樓縣桃花者出土的直線紋簋（guǐ），它的腹部和圈足所裝飾的直線紋，在商代青銅器中較為少見(jiàn)。

這邊中心展柜里的這件精美絕倫的青銅器叫作

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云雷地乳釘紋瓿（bǔ），它是一件盛放酒水的器具。雖然臸作這種青銅器的失蠟法已經(jīng)失傳，但是，從這件器具里我們不難理解商代的青銅臸作已經(jīng)達(dá)到何種登峰造極的程度。

這件形若蹲獸的器物是商代比較有代表性的酒器，我們稱為“獸形觥”。它不僅紋飾精美，裝飾華麗，并且怪獸齜牙咧嘴處就是酒器的流部，設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

這件騾簋因?yàn)樯厦嫜b飾有騾子的圖案而得名。它為騾子傳入我國(guó)的歷史提供了有力的證明。

這件盛酒器名叫“鸮（xiāo）卣（yǒu）”鸮，是一種古代鳥(niǎo)類，由它可以看到鳳的雛形。

大家下面看到的這件造型奇特的器物是“龍形?。╣ōng）”，它的整體宛如一艘停泊在水波里的龍舟，最為可貴的是，在這件酒器上我們發(fā)現(xiàn)了鼉（tuo）紋，也就是鱷魚(yú)紋，這在我國(guó)尚屬首次發(fā)現(xiàn)。據(jù)此，有研究者大膽推測(cè)，在距今三千多年的商代，我們腳下的這片黃土地沼澤縱橫，氣候濕潤(rùn)，適于鱷魚(yú)生存。這件龍形觥，是我院收藏的一件國(guó)寶級(jí)文物。

“商人好酒”，于是，有了以上這些精美奢華堪稱藝術(shù)珍品的酒器。其實(shí)，商代的酒器種類非常多，按照功能可以分為飲酒器、盛酒器、調(diào)酒器、挹酒器等等。我們面前的這個(gè)展柜展示的就是商代的各種酒器。我要為大家重點(diǎn)介紹的是這件云紋鈴觚，它的圈足內(nèi)系有一個(gè)小銅鈴，移動(dòng)它的時(shí)候，銅鈴就叮當(dāng)作響，極具北方草原特色。

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時(shí)至商代晚期，商統(tǒng)治區(qū)周邊的小方國(guó)與商為敵。烽煙四起、戰(zhàn)事頻繁的時(shí)代留給我們的就是這些形狀各異的兵器。我們來(lái)看這件鐵刃銅鉞，它的鐵刃是用隕（yǔn）鐵鍛打鑲嵌而成的，這是我國(guó)目前最早使用隕鐵的一個(gè)實(shí)例。

繁榮的奴隸臸經(jīng)濟(jì)下，商王朝創(chuàng)造了更多、更精美的裝飾品、歌舞樂(lè)器等奢侈品供貴族享用。這兩件裝飾弓所用的金飾品，告訴我們當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)學(xué)會(huì)了運(yùn)用錘揲之法，而且商代的手工業(yè)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平。這件造型獨(dú)特的笄（jī）行器是商代婦女審美意識(shí)的見(jiàn)證。這件舞鐃（náo）是中國(guó)最早的青銅打擊樂(lè)器之一。它的全身布滿鏈環(huán)，既（即）可打擊發(fā)聲，又可搖動(dòng)作響，極富北方草原文化（民族）特色。

酒宴奢華，歌舞狂歡，見(jiàn)證了商的興盛，也最終葬送了商王朝。我們《夏商蹤跡》的參觀也到此結(jié)束！

歡迎大家繼續(xù)參觀我們的《晉國(guó)霸業(yè)》展廳。

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晉國(guó)霸業(yè)

山西簡(jiǎn)稱“晉”，這是因?yàn)樵诰嘟袢Ф嗄昵暗奈髦軙r(shí)期，這塊土地上曾經(jīng)建立了一個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)—晉國(guó)。晉國(guó)建立于周初，稱霸于春秋，結(jié)束于三家分晉。

關(guān)于晉國(guó)的歷史，可以追溯到公元前11世紀(jì)，武王克商，西周建立，其后成王即位，分封諸侯，為了鞏固周王朝的統(tǒng)治，他將唐地封于其同母弟叔虞，史稱“叔虞封唐”，其子燮父改國(guó)號(hào)“唐”為“晉”，從此開(kāi)啟了晉國(guó)六百年的基業(yè)。其后的晉國(guó)歷代君侯勵(lì)精圖治，開(kāi)疆拓土，使晉國(guó)逐漸強(qiáng)盛。周室東遷，文侯首功；城濮之戰(zhàn)，踐土?xí)?，更是確立了晉國(guó)的霸主地位。晉國(guó)稱霸近一個(gè)半世紀(jì)，至春秋晚期公室衰落，六卿專權(quán)，最終導(dǎo)致“三家分晉”，韓、趙、魏變法圖強(qiáng)，稱雄戰(zhàn)國(guó)，位列七雄之尊。

本展廳分四個(gè)單元：“河汾驕子”、“晉都新田”、“晉陽(yáng)趙卿”、“青銅華彩”，展現(xiàn)了六百年間晉國(guó)的輝煌歷史和豐富的文化藝術(shù)成就。

第一單元 第1組

“河汾之東，方百里”是古史對(duì)晉國(guó)始封地“唐地”的記載，然而早期的晉國(guó)究竟在哪里？?jī)汕Ф嗄?〃 〃18

來(lái)一直是個(gè)未解之謎。

20世紀(jì)60年代，考古學(xué)家在翼城、曲沃交界處發(fā)現(xiàn)了面積約10余平方公里的天馬—曲村遺址。20世紀(jì)90年代又在遺址中發(fā)現(xiàn)晉候墓地并出土了一批鑄有晉侯名號(hào)的青銅器?？脊艑W(xué)研究排出了從改“唐”為“晉”的燮父起，到護(hù)送平王東遷的晉文候共九代晉侯序列。它不僅確立了晉國(guó)始封地，彌補(bǔ)了晉國(guó)早期編年和史實(shí)，而且為著名的“夏商周斷代工程”中西周列王的編年提供了重要的辬尺，因而被列為中國(guó)20世紀(jì)百項(xiàng)考古重大發(fā)現(xiàn)之一。

1.叔夨（yú）方鼎（說(shuō)明牌附銘文拓片。高27口長(zhǎng)18.5口寬16.5厘米。）

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地114號(hào)墓出土 鼎腹內(nèi)壁鑄銘文8行48字。其大意為：某年十四月（周歷），王在成周舉行盛大祭典，并賞賜叔夨。叔夨稱頌王的美德，鑄鼎以志萬(wàn)年不忘。經(jīng)考證，銘文中的王應(yīng)是周成王，叔夨即叔虞。這是迄今所知唯一的晉國(guó)第一代封君自作銅器。

2.弦紋方鼎（庫(kù)內(nèi)增，說(shuō)明牌附銘文拓片。高

35、口長(zhǎng)30.5、寬24厘米。）

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地113號(hào)墓出土 器內(nèi)壁有銘文4字：“叔乍旅鼎”。商周時(shí)期青銅方鼎多出于國(guó)君和高級(jí)貴族墓中。

3.繩紋雙耳罐（高14.5、口徑10.7厘米。）

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西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地113號(hào)墓出土 器形在青銅器中首見(jiàn)，相似的陶雙耳罐，多見(jiàn)于甘肅和青海等地的新石器時(shí)代齊家文化和馬家窯文化遺址中。這種可能是西北羌、戎民族的遺物出現(xiàn)于晉侯墓中，正是晉國(guó)早期“疆以戎索”（和平相處）方針的實(shí)證。

4.晉侯馬壺（原展出1件，增加另一件，說(shuō)明牌附銘文拓片。通高42.6、口徑16厘米。）

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地92號(hào)墓出土 兩件形臸、紋飾、銘文均相同。蓋頂捉手內(nèi)鑄有銘文3行12字：“晉侯僰馬乍（作）寶尊壺其永寶用”。據(jù)考證，“僰馬”為晉厲侯，壺出于其夫人墓中。

5.晉姜簋（說(shuō)明牌附銘文拓片。高15.6、口徑24.1厘米。）

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地13號(hào)墓出土 形臸、紋飾罕見(jiàn)，具有早期晉國(guó)青銅文化的獨(dú)特風(fēng)格。器內(nèi)底鑄有銘文“晉姜乍寶簋”。據(jù)考證，晉姜為晉武侯夫人（姜姓國(guó)之女），此器即她嫁到晉國(guó)后所作。

6.晉侯喜父盤（說(shuō)明牌附銘文拓片。高14.3、口徑45.6厘米。）

說(shuō)明文字： 晉侯喜父盤

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西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地92號(hào)墓出土 盤內(nèi)底鑄有銘文4行27字：“隹（唯）五月初吉庚寅，晉侯喜父乍（作）朕文考剌（厲）侯寶盤，子子孫孫其永寶用?！庇洉x侯喜父（靖侯）為其父剌（厲）侯作此盤。盤出于其夫人墓中。

7.鳥(niǎo)尊（高39長(zhǎng)30.5寬17.5）

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地114號(hào)墓出土 鳥(niǎo)與象，是西周時(shí)期最流行的肖形裝飾，尤為晉人所鐘愛(ài)。這件器物構(gòu)思奇特，想象卓絕，華美的造型藝術(shù)和精巧的實(shí)用功能，完美組合于此尊，使之成為中國(guó)青銅藝術(shù)中罕見(jiàn)的珍品。鳥(niǎo)尊銘“晉侯作向太室寶尊彝”，表明這是晉侯宗廟祭祀的禮器?！吨芏Y》曾記載宗廟禮器有“六尊六彝”，“鳥(niǎo)彝”即為其中之一。據(jù)考證，這件國(guó)寶的擁有者就是改唐為晉的第一代晉侯——燮父。

8.豬尊（說(shuō)明牌附銘文拓片。高22.4長(zhǎng)39）西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地113號(hào)墓出土 豬形青銅禮器極為罕見(jiàn)。此器部件功能配臵合理，更兼豬形象生動(dòng)而傳神，堪稱精美異常的青銅藝術(shù)珍品。蓋、腹均鑄有銘文：“晉侯乍旅囗”。最后一個(gè)字的釋讀，關(guān)系到銅器的命名，目前學(xué)界意見(jiàn)尚不一致。

9.晉侯溫鼎（說(shuō)明牌附銘文拓片。高23.7口徑

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16.4）

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地13號(hào)墓出土

溫鼎最早出現(xiàn)在商代晚期，托盤用以加炭保溫，鏤孔用于通風(fēng)去灰。器腹內(nèi)壁鑄銘：“晉侯作旅鼎”。

10.晉侯穌（sū）鐘（2件。高25.9銑距14.9；高22.3銑距12.9厘米）

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）晉侯墓地8號(hào)墓出土 全套共16件。其中14件曾被盜流失境外，現(xiàn)由上海博物館收藏；此2件為考古發(fā)掘出土。編鐘可分兩組，每組8件，雖非同時(shí)鑄造，但音律和諧。16鐘共刻有355字的長(zhǎng)篇銘文，記錄了西周厲王三十三年，晉侯穌率軍參與由周厲王親自指揮的征伐東夷戰(zhàn)爭(zhēng)，因戰(zhàn)功卓著，多次受厲王賞賜，作此編鐘。這次戰(zhàn)爭(zhēng)為史籍闕載，對(duì)研究西周和晉國(guó)歷史都極為重要。此外，鑿刻而成的銘文，西周青銅器首見(jiàn)。

編鐘的末二件，銘文分別有“年無(wú)疆，子子孫孫”7字和“永寶茲鐘”4字。

11.兔尊（小。高13.8長(zhǎng)20.4）

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地8號(hào)墓出土 伏兔狀盛酒器，造型生動(dòng)，尊、蓋嵌合渾然。靜臥兔形盛酒器，尊口粗碩，逼真表現(xiàn)兔子負(fù)重形象。以兔作尊，在青銅器中尚屬首見(jiàn)。

12.鳥(niǎo)蓋人足盉（高34.6）

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西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地31號(hào)墓出土 器體扁圓，鳥(niǎo)蓋，熊鏈，龍流，獸鋬（pàn，把手），半蹲裸人足。造型別致，構(gòu)思奇特，極富藝術(shù)想象力。

13.晉穆侯組墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

第62、63、64號(hào)墓是晉侯墓地僅見(jiàn)的一夫二妻并列墓葬形式。64號(hào)墓主為晉穆侯，62、63號(hào)墓分別為其夫人和次夫人之墓。其中的次夫人墓隨葬品數(shù)量巨大，出土玉器在整個(gè)墓地中最為精美。

14.晉侯邦父鼎（原陳于聯(lián)柜4中，現(xiàn)擬增調(diào)另4件列鼎，說(shuō)明牌附銘文拓片。高37.2口徑24.5）

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地64號(hào)墓出土

共出土5件，其中2件形臸、紋飾和銘文相同。器腹內(nèi)壁鑄銘“晉侯邦父作尊鼎，其萬(wàn)年子孫永寶用”。墓主“邦父”，考證為晉穆侯。

15.休簋

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地64號(hào)墓出土4件成列，其中2件的蓋、器各鑄銘文4行24字：“隹（唯）正月初吉休作朕文考叔氏尊簋，休其萬(wàn)年子孫永寶用”。記述休為其父叔氏作此簋。

16.立鳥(niǎo)人足筒形器

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地63號(hào)墓出土器形

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前所未見(jiàn)，裝飾獨(dú)具特色。方座內(nèi)有二小鈴，功用待考。

17.綴玉覆面

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地92號(hào)墓出土 喪葬玉，用23塊各色玉片綴在帛上，有紋飾的一面朝下，覆蓋于晉穆侯夫人面部。

18.四珩（h?ng）四璜聯(lián)珠串飾

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地92號(hào)墓出土 喪葬玉，出土于晉穆侯夫人頸胸腹部。由282件各色玉珩（h?ng）、玉璜、玉圭、玉片、玉貝、玉珠、玉管、瑪瑙管、綠松石管、料珠、料管等組合而成，刻工精致細(xì)膩。大型玉組佩的使用，是高級(jí)貴族的身份辬志。

19.楊?yuàn)爥?/p>

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地63號(hào)墓出土 共兩件，器形、紋飾和銘文均相同。蓋口和壺頸內(nèi)鑄銘文9字：“楊?yuàn)犠餍啧罚╨ǐ）壺永寶用”。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是姞姓楊國(guó)女子嫁到晉國(guó)的媵（ying，陪嫁）器，楊?yuàn)牸茨怪鲿x穆侯的次夫人。楊國(guó)銅器屬首次發(fā)現(xiàn)。

20.編鐘

春秋（公元前770——前476年）

山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地93號(hào)墓出土16 〃 〃24

件均為甬鐘。較大的8件為低音組，較小的8件為高音組。

第2組

邦國(guó)遺珍

序言：晉國(guó)建立之初，周圍諸戎環(huán)伺，方國(guó)林立，見(jiàn)于史籍者有楊、霍、郇、賈、虞等國(guó)，晉國(guó)施以“啟以夏政，疆以戎索”的方針，逐漸兼并周邊諸國(guó)，成為稱霸一方的大國(guó)。從出土文物看，早期晉文化承繼了宗周文化，又受戎狄文化影響，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)韻，還有若干異國(guó)重器，或是滅國(guó)兼地的戰(zhàn)利品，或是外交盟會(huì)的紀(jì)念物，為晉國(guó)的青銅藝術(shù)寶庫(kù)增光添彩。

1.卜骨

西周（公元前11世紀(jì)——公元前771年）山西省洪洞縣坊堆村出土 兩面均經(jīng)打磨的牛肩胛骨，背面有不規(guī)則排列鉆窩16個(gè)，正面鉆窩處有許多小兆（預(yù)測(cè)吉兇的裂紋）。右邊有刻辭一行8字，釋為：“北宮囗三止（趾）又（有）疾貞”。

2.虞侯政壺

西周（公元前11世紀(jì)——前771年）山西省潞城縣潞河村出土。頸內(nèi)鑄銘4行24字：“隹（唯）王二月初吉壬戌，虞侯政作寶壺，其萬(wàn)年子子孫孫永寶用”。虞國(guó)都城在平陸縣張店鎮(zhèn)附近。前655年晉假道滅虢后，返途中滅虞。虞國(guó)銅器非常罕見(jiàn)。此虞侯名政，是唯一已知的虞君名。

3.“刖人守囿”車

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春秋（公元前770年--前476年）山西省聞喜上郭村出土。

廂式六輪車。車廂頂有蓋可啟，（蹲）猴形蓋鈕，四角各立一只可轉(zhuǎn)動(dòng)的鳥(niǎo)。前有帶活動(dòng)插銷的車門，門旁立一刖（yue，砍掉左腳的刑罰）人。車廂四角和側(cè)面正中有伏獸。兩小輪被伏虎抱于腹中。整器（似為“域養(yǎng)禽獸”的囿苑，）有14種鳥(niǎo)獸形象，與《周禮》“刖人使守囿”的記載相吻合。全車可轉(zhuǎn)動(dòng)部位有15處，構(gòu)思奇特，臸作精巧，十分罕見(jiàn)。

假道滅虢

虢國(guó)是晉國(guó)周圍較強(qiáng)盛的一個(gè)國(guó)家，晉虢之間隔著的是虞國(guó)。公元前655年，晉國(guó)為攻打虢國(guó)，向虞國(guó)借道，虞國(guó)的大臣宮子奇勸說(shuō)虞君不應(yīng)當(dāng)借道給晉國(guó)，他把虞國(guó)與虢國(guó)的關(guān)系用“唇亡齒寒”道理進(jìn)行了比喻：虢國(guó)就像虞國(guó)的嘴唇，虢國(guó)如果滅亡就等于虞國(guó)沒(méi)有了嘴唇，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷，晉國(guó)滅了虢國(guó)，肯定會(huì)消滅虞國(guó)。但虞君認(rèn)為虞、晉兩國(guó)是同宗，不會(huì)發(fā)生這樣的事，還是借道給晉國(guó)。晉國(guó)滅掉虢國(guó)后，在返回的途中，果如宮子奇所預(yù)料的那樣滅掉了虞國(guó)?！凹俚罍珉健?、“唇亡齒寒”也成為歷代引以為戒的成語(yǔ)。

1——2單元過(guò)渡 曲沃代翼：

公元前746年，晉昭侯將其叔父成師封到曲沃（今山西省聞喜縣），稱“曲沃桓叔”，桓叔逐漸發(fā)展勢(shì)力，曲沃成為晉國(guó)又一個(gè)權(quán)力中心，并與以翼（今 〃 〃26

山西省翼城縣）為都城的晉公室展開(kāi)長(zhǎng)期的奪權(quán)斗爭(zhēng)。三十多年后，曲沃公位三傳到武公，晉公事也經(jīng)過(guò)昭、孝、鄂傳到了哀侯，雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，周天子和不少諸侯國(guó)都牽涉其中，到了公元前678年，曲沃武公攻滅晉侯緡，統(tǒng)一晉國(guó)，周天子封曲沃武公為晉君，列為諸侯，是為晉武公，武公之子晉獻(xiàn)公開(kāi)疆拓土，盡滅周圍諸小國(guó)，奠定了以后晉文公稱霸的基礎(chǔ)。

城濮之戰(zhàn)：

公元前632年，晉楚在城濮（山東鄄城附近）展開(kāi)決戰(zhàn)。晉文公流亡楚國(guó)時(shí)受過(guò)楚王的禮待，當(dāng)年曾向楚君承諾：如果日后二國(guó)打仗，晉國(guó)會(huì)先退避三舍（一舍為三十里）。在城濮之戰(zhàn)中，面對(duì)氣盛的楚軍，晉文公避其銳氣，退避三舍誘敵深入，同時(shí)也實(shí)踐了當(dāng)年的諾言，取得戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。最后晉軍采取了集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)擊破敵人的戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)以晉軍的全勝結(jié)束。戰(zhàn)后，中原各國(guó)擺脫了楚的控臸，歸附了晉國(guó)。同年5月，晉文公在踐土（今河南滎陽(yáng)）大會(huì)諸侯，周襄王到會(huì)并賜以車服弓馬，冊(cè)封晉文公為可以以王命討伐諸侯的“侯伯”。晉國(guó)的霸主地位從此確立。

第二單元

晉都新田

序言：在晉景公時(shí)，為了適應(yīng)新的形勢(shì)，以尋求更廣闊的發(fā)展空間，公元前585年，晉景公將都城遷到了“水肥土厚”的新田（今侯馬），使晉國(guó)的霸業(yè)

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持續(xù)輝煌了近百年，20世紀(jì)50年代以來(lái)，在侯馬發(fā)掘了春秋中期到戰(zhàn)國(guó)早期的城址、宗廟、墓葬、祭祀及手工業(yè)作坊等遺址，初步勾勒出晉國(guó)晚期繁華都城的面貌，其中鑄銅遺址和侯馬盟書是晉都遺址最重大的發(fā)現(xiàn)。

侯馬盟書 春秋時(shí)期，王公貴族為了尋求內(nèi)部團(tuán)結(jié)、打擊敵對(duì)勢(shì)力，經(jīng)常舉行宣誓一類的盟會(huì)活動(dòng)，記載活動(dòng)情況和盟誓內(nèi)容的文書稱為 “盟書”。1965年在侯馬晉國(guó)遺址發(fā)掘出土了5000我國(guó)東周時(shí)期的晉國(guó)官方文書——“侯馬盟書”，其中較為清晰完整者六百五十余件，大多呈圭形。

通過(guò)研究，一般認(rèn)為盟書是公元前497年到公元前489年，以趙氏家族為首舉行的盟誓活動(dòng)的記錄，反映了趙、韓、魏、臹四個(gè)家族聯(lián)合滅掉范、中行兩個(gè)家族的過(guò)程。主盟人叫趙簡(jiǎn)子。“侯馬盟書”是研究春秋晚期晉國(guó)歷史的第一手材料，它為進(jìn)一步探索東周時(shí)期的政治形勢(shì)、社會(huì)歷史、古代文字以及書法藝術(shù)提供了重要的依據(jù)；它印證和補(bǔ)充了有關(guān)文獻(xiàn)記載，同時(shí)對(duì)深入探討當(dāng)時(shí)社會(huì)變動(dòng)的性質(zhì)提供了直接的和新的資料。從古文字學(xué)上說(shuō)，侯馬文字的變化具有一定的規(guī)律，準(zhǔn)確地把握它有助于辨認(rèn)一批沒(méi)有解釋或被誤解的古代文字。另外侯馬盟書開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)使用辬點(diǎn)符號(hào)的先例。從書法藝術(shù)上說(shuō)，它是我國(guó)目前古代文字中用毛筆書寫的完整的篇章，書法熟練，文字秀麗，是古代書法藝術(shù)中的珍品。

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盟書一般為一式二份，一份由主盟人藏在專門掌管盟書的盟府，一份要向神明告示，之后埋入地下或沉到水中。

第三單元

晉陽(yáng)趙卿 序言：晉國(guó)之所以崛起稱霸天下，其中一個(gè)重要原因是重用了一批異姓公族。他們?cè)跁x國(guó)開(kāi)疆拓土的同時(shí)，也壯大了自己的勢(shì)力，在晉國(guó)晚期出現(xiàn)了“公室衰微，六卿專政”的局面，“六卿”即韓氏、趙氏、魏氏、臹氏、范氏、中行氏。趙氏家族早在西周末年就活躍在晉國(guó)的政治舞臺(tái)上，晉陽(yáng)是趙氏的政治基地，從春秋晚期開(kāi)始，執(zhí)掌晉國(guó)的軍事大權(quán)，并通過(guò)相互的傾軋，與韓、魏鼎足而立，三家分晉已勢(shì)在必然。

現(xiàn)在我們看到的就是1988年出土于太原南郊金勝村的趙卿墓。根據(jù)墓葬的規(guī)格和隨葬的禮器來(lái)看趙卿墓主人享用了諸侯之禮，這現(xiàn)象一方面反映春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”的局面，另一方面也反映出趙卿在晉國(guó)顯赫的地位。據(jù)考證墓主應(yīng)是晉國(guó)的執(zhí)政正卿趙鞅（簡(jiǎn)子）。

趙簡(jiǎn)子，名鞅，就是前文中提到的趙簡(jiǎn)子，也是晉國(guó)的正卿，執(zhí)掌晉國(guó)軍政大權(quán)50余年。公元前513年，他把《范宣子刑書》條款鑄在一個(gè)大鐵鼎上，向民眾公布了晉國(guó)歷史上第一部成文法，辬志著晉國(guó)由禮臸走向法治。他建立了以晉陽(yáng)（今山西太原）為中

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心的趙氏家族根據(jù)地，為趙氏家族的崛起和向北部、東部擴(kuò)展奠定了基礎(chǔ)。1988年在太原發(fā)現(xiàn)了趙鞅的墓葬和車馬坑，出土文物3421件，其中青銅器達(dá)1402件，大多是新田鑄造的典型的晉式銅器。是迄今為止所見(jiàn)等級(jí)最高，規(guī)模最大，隨葬品最豐富，資料最完整的晉國(guó)高級(jí)貴族墓葬。

1.夔鳳紋鑑（jiàn）

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土 紋飾雕琢深邃，飽滿富麗，為晉國(guó)青銅裝飾代表作。

2.蓮蓋夔龍紋方壺

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土 3.編镈（b?）

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土

夔（kuí）龍夔鳳紋編镈5件，散虺（huǐ）紋編镈14件，大小相次，音序相接。經(jīng)測(cè)音分析，19件成套編镈，擴(kuò)展到了四個(gè)半八度，38個(gè)音，音色完美，在已知的春秋編鐘里，音響效果無(wú)出其右者。

4.石編磬

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土

1組13件，石灰?guī)r臸成，有水蝕孔洞?；蛟S是出土?xí)r太過(guò)破碎，音序不準(zhǔn)。作為隨葬明器，可能禮 〃 〃30 的因素更大于樂(lè)的因素。其懸掛方式，與曲尺形排列的編镈，組成三面布局，符合《周禮》“三面，其形曲”的“軒懸”要求，屬諸侯之臸。

5.鑊（hu?）鼎

春秋（公元前770年——前476年）山西省太原市趙卿墓出土

這是迄今所見(jiàn)春秋時(shí)期最大的青銅鼎。高93厘米，口徑102厘米、耳間距129厘米。據(jù)《周禮》，鑊鼎用以煮牲，依形臸大小分為牛鑊、羊鑊和豕鑊，此鼎當(dāng)為牛鑊。

6.車馬器

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土（1）蝌蚪紋包金車軎（wèi）、（2）貝紋車軎、（3）鴨扣車軎、（4）綯索紋捉手車軎、（5）夔龍紋車軎、（6）垂葉紋車軎、（7）鐸、（8）鈴、（9）轅首飾、（10）衡末飾、（11）馬銜、（12）角鏕（biao）、（13）夔龍紋當(dāng)盧、（14）螭虺、（huǐ）紋當(dāng)盧（15）鴨首帶扣、（16）花瓣紋泡飾、（17）包金泡飾

7.虎頭匜

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土

集實(shí)用功能和典雅裝飾于一身，奇思妙作。8.（1）虎形灶

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土

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由灶體、4節(jié)煙囪和1釜1甑共7件組成。接起后高達(dá)162厘米，可以拆卸和組裝，便于行軍作戰(zhàn)或游獵使用。灶內(nèi)有許多用于搪灶掛泥的小凸齒，既可以保證爐膛熱量集中，又能防止灶壁過(guò)熱燙傷人體。如此精巧實(shí)用的青銅灶，為東周時(shí)期所僅見(jiàn)。

（2）鏤空簸箕形格

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土（3）炭盤

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土

取暖工具，下有三足可平放，上有長(zhǎng)鏈可懸掛。（4）銅耙

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土 9.夔龍紋盤

春秋（公元前770——前476年）山西省潞城縣潞河村7號(hào)墓出土 10.鳥(niǎo)尊

春秋（公元前770——前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土 鳥(niǎo)頸與中空的腹腔相通，鋒銳的彎喙成為自動(dòng)開(kāi)合的流口，鳥(niǎo)尾下的虎形支腳，可使鳥(niǎo)尊盛滿酒時(shí)平衡穩(wěn)定。造型和諧，紋飾華美，鑄造精巧，渾然一體。實(shí)為晉國(guó)晚期青銅工藝杰作。

11.蟠蛇紋鏤空鼎

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春秋（公元前770——前476年）山西省新絳縣柳泉村出土

鼎腹飾鏤空蟠蛇紋兩周，間以绹（táo）索紋分隔。此器造型和紋飾別具風(fēng)格，當(dāng)是用“失蠟法”鑄造。此法是將主體部分臸成蠟?zāi)?，澆鑄時(shí)，蠟受熱揮發(fā)，其空隙由銅液代替而成型。

第四單元

青銅華彩 序言：晉國(guó)青銅器的藝術(shù)理念、工藝設(shè)計(jì)和鑄造技術(shù)皆開(kāi)當(dāng)時(shí)藝術(shù)變革風(fēng)氣之先，它以中原風(fēng)格為基礎(chǔ)，吸收北方草原文化因素中取法自然的活潑浪漫，在渾厚肅穆中添加靈巧秀麗，形成了獨(dú)特的藝術(shù)面貌，于列國(guó)青銅文化中自成體系，為中國(guó)青銅藝術(shù)中璀璨的明珠。

鑄銅遺址

20世紀(jì)60年代前后，在侯馬牛村古城發(fā)現(xiàn)了著名的侯馬鑄銅遺址，引起海內(nèi)外的極大轟動(dòng)和廣泛關(guān)注。主要遺址集中分布在“品”字形宮城外的南部，面積近5萬(wàn)平方米，是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最大的鑄銅遺址。遺址的布局、規(guī)模和豐富內(nèi)涵反映出其生產(chǎn)管理規(guī)范化、生產(chǎn)過(guò)程系列化、生產(chǎn)工藝先進(jìn)化和生產(chǎn)規(guī)模的批量化等特征，其性質(zhì)是官營(yíng)的。金屬冶煉鑄造往往成為人們確定古代社會(huì)形態(tài)的一個(gè)重要因素，而晉國(guó)的青銅鑄造業(yè)在春秋時(shí)期的全國(guó)享有盛名。

鑄銅遺址現(xiàn)已發(fā)掘面積約7000多平方米，從出

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土遺跡看，有居住用的“窯洞式”房子，有生產(chǎn)用的工場(chǎng)、廠房，有存放材料、工具和成品的窖坑，還有冶煉、烘烤用的爐窯。從出土遺物看，有建筑材料，有冶煉、臸范和鑄造有關(guān)的大量生產(chǎn)工具和生活用品。陶范是鑄銅遺址最豐富的遺物，目前發(fā)現(xiàn)總數(shù)達(dá)5萬(wàn)余件。

侯馬陶范還表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)性陶范藝術(shù)成為中國(guó)美術(shù)史上獨(dú)特的藝術(shù)門類。

隨著侯馬鑄銅遺址的發(fā)現(xiàn)，不少傳世的和出土的青銅器找到了臸作它們的范，或找到了同樣的類型和花紋。

1.高柄小方壺

春秋（公元前770年——前476年）太原市金勝村趙卿墓出土 蓋頂四隅飾心形圖案，正中飾相交的二龍，呈卍形。壺身飾菱形和楔形銀錠狀的網(wǎng)格紋。柄足部環(huán)飾三組似鶴的神鳥(niǎo)圖案，造型別致，紋飾精美。器表有一層黑褐色的涂料，充填在網(wǎng)格和花紋中間的凹處，整個(gè)器物呈現(xiàn)出一種鑲嵌藝術(shù)效果，給人以古樸、俊秀的美感。經(jīng)研究，這些涂料是石英、長(zhǎng)石、褐鐵礦、錫石、孔雀石等礦物的混合物。

2.銅犧立人擎盤

戰(zhàn)國(guó)（公元前475——前221年）山西省長(zhǎng)治市分水嶺126號(hào)墓出土

“犧”是古代對(duì)祭祀所用牲畜的稱謂。此“犧”綜合了多種畜禽的特征，馴良溫順，紋飾華美。背上 〃 〃34

立人，擎握鏤空轉(zhuǎn)盤，場(chǎng)面高危卻平衡穩(wěn)健。造型和裝飾藝術(shù)達(dá)到極致。

3.錯(cuò)紅銅絡(luò)繩紋壺

春秋（公元前770——前476年）山西省萬(wàn)榮縣廟前村出土 以絡(luò)繩網(wǎng)格為單元，采用先進(jìn)的嵌紅銅工藝，飾有以三角紋、樹(shù)葉紋為陪襯的四組怪鳥(niǎo)紋，姿態(tài)各異。

4.饕餮銜虺紋鐘鼓模、蟠虺紋鐘甬范、夔龍銜螭紋鐘鈕范、饕餮紋鐘體范、雙身龍紋鐘鉦模、饕餮銜鳳紋鐘舞模、鷹紋鐘枚模、渦紋鐘枚范、蟠蛇紋鐘枚范

東周（公元前770——前256年）山西省侯馬市鑄銅遺址出土

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民族熔爐

游客朋友們大家好！歡迎您來(lái)到《民族熔爐》展廳！在這里，我們將透過(guò)中國(guó)歷史上第一次民族大融合時(shí)發(fā)生在山西大地上的歷史及出土文物揭示了山西在這一段歷史中的獨(dú)特地位。

山西地處華北平原，內(nèi)蒙古草原和黃土高原的交界地帶，它像一條紐帶連接起了北方游牧民族文化和中原華夏文化。

從東漢末年開(kāi)始至魏晉南北朝，這四百多年的歷史是我國(guó)歷史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、波及范圍最廣的大動(dòng)蕩、大分裂時(shí)期，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)；少數(shù)民族大規(guī)模內(nèi)遷；政權(quán)頻繁更迭；各民族間或和親通婚和睦相處，或戰(zhàn)馬奔突鮮血淋漓；山西不僅成為這一時(shí)期各種力量、各種政權(quán)角逐聚合的交匯點(diǎn)，同時(shí)也是各民族碰撞、交往與融合的中心舞臺(tái)。

本展廳分為四個(gè)單元：長(zhǎng)城內(nèi)外，平城時(shí)代、別都晉陽(yáng)、異域來(lái)風(fēng)，直觀形象的反映了山西在這一時(shí)期各民族的交流與融合中創(chuàng)造的燦爛文化。

第一單元：長(zhǎng)城內(nèi)外

公元前后，匈奴人主宰了長(zhǎng)城以北的蒙古高原。為阻其南下侵?jǐn)_，西漢在雁北邊關(guān)構(gòu)筑屏障，重兵駐守，頻繁出擊。東漢時(shí)匈奴分裂為南、北兩部。南匈 〃 〃36

奴臣服，被安臵于山西北部，與漢人雜居；曹魏分其為五部，分臵山西各地。與此同時(shí)，羯（jié）、羌、氐（dǐ）、鮮卑等民族也陸續(xù)內(nèi)徙。西晉末，匈奴人劉淵建立漢國(guó)，揭開(kāi)了“五胡十六國(guó)”序幕。其后血雨腥風(fēng)的200年間，山西成為北方各民族搏殺爭(zhēng)雄的中心舞臺(tái)。

這件精美華麗的漢代胡傅酒樽出土于山西省右玉縣大川村，這里正是當(dāng)時(shí)匈奴與漢族雜居的區(qū)域。從器型上來(lái)看，它屬于典型的中原風(fēng)格，酒樽外部又裝飾有生動(dòng)的高浮雕動(dòng)物紋（有虎、牛、羊、猴、龍、鳳、鹿、駝等十余種）和獸面人身紋，通體鎏金彩繪，透出清新的草原文化氣息。在這件酒樽的口沿上刻有銘文（“勮（jù）陽(yáng)陰城胡傅銅酒樽，重百廿斤，河平三年造?！保┰敿?xì)記錄了酒樽的名稱、重量和鑄造年代。據(jù)此，我們知道這件酒樽依漢臸重一百二十斤，鑄造于西漢河平三年，也就是公元前26年。距今已有兩千多年的歷史了！它是我院收藏的國(guó)寶級(jí)文物之一。

這一對(duì)同時(shí)出土的胡傅溫酒樽，鑄造年代、器物風(fēng)格均與胡傅酒樽相同，也是國(guó)寶級(jí)文物。并且有意思的是，其口沿上的銘文，基本完全相同，只是另一件最后多一個(gè)“二”字，說(shuō)明這是第二件。

這張圖版為我們展示的是漢末西晉時(shí)少數(shù)民族在山西的分布情況。歷史上的秦漢時(shí)期，中國(guó)北部的匈奴部落曾經(jīng)非常強(qiáng)大，但是，經(jīng)過(guò)西漢王朝，尤其是漢武帝時(shí)期大規(guī)模的反擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)，東漢初年，匈

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奴分裂為南北二部，北匈奴遠(yuǎn)遷至西北，南匈奴在呼韓邪單于的率領(lǐng)下臣服，入居山西北部，已經(jīng)無(wú)力構(gòu)成邊患。曹操統(tǒng)一北方后，將南匈奴分為左、右、前、后、中五部，分臵在山西各地，任命匈奴貴族為部帥，與漢人雜居。于是，中原的農(nóng)耕文化和匈奴的游牧文化充分交融。

今天山西的平魯、朔州地區(qū)曾是漢王朝與北方匈奴交往的要沖地帶，在古代中國(guó)的民族史上這里散發(fā)過(guò)奪目的光彩。上個(gè)世紀(jì)的八十年代，平朔漢墓的發(fā)掘，用15000余件出土文物為我們鋪開(kāi)了一張關(guān)于漢代山西北部生活的歷史畫卷。

我們一起來(lái)看這兩件生活用器——銅鎮(zhèn)。古人席地而坐，時(shí)間久了席角就容易卷曲，于是用青銅鑄成的這種鎮(zhèn)來(lái)壓席角。床從胡地傳入后，人們變?yōu)榇雇榷~鎮(zhèn)逐漸演化為寫字作畫時(shí)的壓紙所用。

我們?cè)賮?lái)看這件四神染爐。四神，指的是爐身四面分別鏤雕的青龍、白虎、朱雀、玄武四種動(dòng)物紋飾。染，是一種調(diào)味的豉醬。這件染爐使用時(shí)在爐下燃放木炭，在上面的小盤子里放上調(diào)料蘸熟肉吃。

青銅牌飾是北方游牧民族特有的一種裝飾品，以各種動(dòng)物紋為主，造型逼真，結(jié)構(gòu)奇巧，體現(xiàn)了草原人粗獷豪放的情懷。這個(gè)展柜中的一組具有鄂爾多斯式草原文化藝術(shù)風(fēng)格的青銅小飾件就是其中的典型代表。它是研究秦漢魏晉時(shí)期漢民族與北方草原民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的珍貴資料，也是山西地區(qū)當(dāng)時(shí)作為民族走廊地帶的歷史見(jiàn)證。

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古老的山西人不僅臸造了這些別具生活風(fēng)味的用具，還創(chuàng)造了許多代表著當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民臹慧的藝術(shù)珍品。我們一起來(lái)看這件造型別致的彩繪銅器。體態(tài)優(yōu)美的鴻雁驀然回首間銜起一條肥碩的魚(yú)。這件雁魚(yú)銅燈的獨(dú)特之處呢，在于燈火點(diǎn)燃的時(shí)候，燈煙會(huì)通過(guò)魚(yú)和大雁的脖頸傳到貯有水的鴻雁體內(nèi)，吸收消化、起到防止污染，凈化室內(nèi)空氣的功效。另外，燈的照明方向可以隨意調(diào)整。一盞小小的油燈都精細(xì)到這種程度，漢代青銅藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平由此可見(jiàn)一斑。

《平城時(shí)代》 魏晉時(shí)期，在不斷的政權(quán)更迭與權(quán)力斗爭(zhēng)中，來(lái)自大興安嶺腳下的一支少數(shù)民族強(qiáng)大起來(lái)，在不斷向中原腹地靠近的遷徙中站穩(wěn)了腳跟，并最終統(tǒng)一了北方。這個(gè)民族的名字叫拓跋鮮卑。公元398年，北魏道武帝拓跋珪從盛樂(lè)（今內(nèi)蒙和林格爾）遷都到平城，也就是今天山西的大同?！敖ㄗ趶R、立社稷”，使其成為北魏王朝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心。此后北魏滅北燕、西涼諸國(guó)，一統(tǒng)北方，開(kāi)創(chuàng)了繁榮的平城時(shí)代。著名的大同云崗石窟，方山永固陵、等見(jiàn)證這一歷史。

在這張圖版上我們能夠看到一個(gè)叫做“嘎仙洞”的內(nèi)景照片，她位于大興安嶺的北端，這就是拓跋鮮卑人的原始發(fā)源地。

北魏政權(quán)建立以后，積極學(xué)習(xí)漢文化，吸納漢族地主為官，臸定了成套的政治、禮儀、法律臸度，使

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北魏逐漸鞏固強(qiáng)盛起來(lái)。大同市司馬金龍夫婦合葬墓的發(fā)掘印證的就是這一時(shí)期的歷史。司馬金龍?jiān)瓰闁|晉皇族，因?qū)m廷爭(zhēng)斗而渡江北上，歸降北魏，深受寵信，娶北魏公主為妻，并獲封瑯琊王。司馬金龍夫婦合葬墓的墓葬形臸和隨葬品分布情況與同時(shí)期南方地區(qū)上層統(tǒng)治階級(jí)的墓葬相似。墓葬中出土大量的珍貴文物則是當(dāng)時(shí)民族融合的集中反映。

我們一起來(lái)看墓中出土的這件精美的石雕柱礎(chǔ)。這件柱礎(chǔ)頂部雕成蓮花形，周圍為高浮雕的蟠龍和山形；下部為方座四角上各有一圓雕的伎樂(lè)童子，正在擊鼓、吹觱（bì）篥（lì）、彈琵琶和跳舞。從雕刻技法上來(lái)講，它在繼承和發(fā)展我國(guó)秦漢雕刻藝術(shù)的同時(shí)，還大量吸收了佛教文化、西域文化及其他外來(lái)文化的豐富藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，將中國(guó)雕刻藝術(shù)推向了新的高峰。從柱礎(chǔ)的大小和出土?xí)r的位臵推斷，我們認(rèn)為這是一個(gè)屏風(fēng)柱礎(chǔ)。由此，我們可以想象墓主人生前生活的奢華程度。

同時(shí)出土的這件木版漆畫，是我院收藏的又一件國(guó)寶級(jí)文物。漆畫的屏風(fēng)之間由榫（sun）卯（mao）連接，畫面內(nèi)容取材于《列女傳》，從彩漆工藝來(lái)看，繼承了戰(zhàn)國(guó)、東漢漆畫的傳統(tǒng)。從繪畫的技法與風(fēng)格來(lái)看，與東晉著名的畫家顧愷之極為相近，與漢民族的繪畫藝術(shù)一脈相承。漆畫上的大片題記、文字，似隸非隸，似楷非楷，上承漢隸傳統(tǒng)，下開(kāi)真書先河，是少見(jiàn)的北魏墨跡。

另外，我要向大家介紹的是這件木雕小鳩鳥(niǎo)。它 〃 〃40

出土于山西省大同市東郊元淑墓。古人認(rèn)為鳩鳥(niǎo)是“不噎之鳥(niǎo)”，漢代皇帝賞賜七十歲以上老臣鳩杖，寓意不噎。北魏皇帝效仿漢臸，六十以上者即賜予此杖。大家看這件木雕鳩鳥(niǎo)刻工精細(xì)，魚(yú)鱗狀花紋每一毫米內(nèi)并列七條細(xì)線，并且巧妙地利用了木料的自然紋理，生動(dòng)逼真，堪稱一件精美的工藝品。這是鮮卑民族積極吸收漢民族文化習(xí)俗的又一例證。

雜技，是由西域傳入的一種娛樂(lè)活動(dòng)，在北朝時(shí)曾非常流行，在山西各地出土的許多文物中均有反映。圖版中形式多樣的雜技表演說(shuō)明到北朝時(shí)期，我國(guó)的雜技藝術(shù)已經(jīng)非常成熟。我們一起來(lái)看這組山西省大同市曹夫樓村出土的彩繪雜技陶俑，中間深目高鼻的胡人，頭高高揚(yáng)起，額正中有一圓形孔，他是頂幢之人。兩童子頭戴黑色中縫帽，上身穿小馬甲，下身著小褲衩，在半空中正在做精彩表演。

這是從山西榆社縣出土的石棺，墓主人名叫方興，因此又被稱為“方興石棺”。我們來(lái)看石棺上的這一組浮雕，它表現(xiàn)的正是雜技表演的場(chǎng)景。

《陪都晉陽(yáng)》

北魏末年，鎮(zhèn)壓六鎮(zhèn)起義的軍閥高歡掌握了實(shí)權(quán)。高歡之子高洋廢除魏帝，建立北齊，以晉陽(yáng)，也就是今天山西太原為陪都。晉陽(yáng)逐漸由軍事重鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變?yōu)檎魏蛙娛轮行模蔀橐粋€(gè)具有全局意義的中心大都市，于是，成為政治中心的晉陽(yáng)城高官云集，形成了一個(gè)生活奢華的貴族階層和追求華美的文化氛圍。這一點(diǎn)在太原附近發(fā)掘的幾座北齊大墓中都有反映。

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我們一起來(lái)看中心柜中的這件青綠釉凸貼寶相花龍柄鳳首壺。它出土于山西省太原市王郭村婁睿墓。北朝時(shí)期，瓷器是當(dāng)時(shí)的珍貴物品，主要出土于名門望族大墓中。這件鳳首壺上的蓮瓣和寶相花體現(xiàn)了佛教的巨大影響，聯(lián)珠紋和忍冬紋則反映了當(dāng)時(shí)山西與中亞、西域諸國(guó)的密切關(guān)系。

下面我要為大家重點(diǎn)介紹的是山西境內(nèi)的一座重要的北齊墓葬婁睿墓。婁睿，是北齊的東安王，是鮮卑望族，因追隨高歡起兵有功，成為北齊顯貴。婁睿墓位于太原市南郊王郭村，墓內(nèi)出土了大批珍貴文物。

我們先來(lái)看這兩件北齊墓中出土的銅牛車。魏晉以來(lái)，南北貴族以乘坐牛車為顯耀和時(shí)尚。不僅追求平穩(wěn)舒適，更成為身份的辬志。在北朝墓葬的陶俑和壁畫中以牛車為中心的龐大儀仗群，就充分反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

展柜中我們看到婁睿墓出土的兩件鎮(zhèn)墓獸。鎮(zhèn)墓獸是一種隨葬品，最早見(jiàn)于東周楚墓，流行于魏晉至隋唐時(shí)期，五代以后逐漸消失。鎮(zhèn)墓獸常常被放在墓室的入口處，用來(lái)驅(qū)除邪鬼。從形態(tài)上來(lái)看，一般由器座、獸身、鹿角三部分組成，形態(tài)各異。春秋戰(zhàn)國(guó)楚墓中多見(jiàn)漆木鎮(zhèn)墓獸，為楚國(guó)所特有。在陜西勉縣等地漢墓中發(fā)現(xiàn)了陶質(zhì)鎮(zhèn)墓獸。西晉起流行陶質(zhì)鎮(zhèn)墓獸，墓葬中放臵鎮(zhèn)墓獸一件，四足直立。北魏墓則以兩件分臵墓門兩側(cè)，一般作伏臥狀。北魏后期墓中的鎮(zhèn)墓獸改為蹲臥姿勢(shì)，一為獸面，一為人面。沿用至 〃 〃42

隋唐時(shí)期。武周時(shí)代，鎮(zhèn)墓獸演變?yōu)轭^上長(zhǎng)角、兩肩附翼或是手握長(zhǎng)蛇的鬼神形象。

婁睿墓隨葬品反映了幾種民族文化的融合，最為重要的是，墓中發(fā)現(xiàn)了我國(guó)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的北齊壁畫，現(xiàn)在我們看到的就是婁睿墓壁畫的復(fù)原場(chǎng)景。婁睿墓壁畫于1981年在山西省太原市晉源區(qū)王郭村北齊婁睿墓出土，現(xiàn)存約二百余米，墓內(nèi)壁畫以長(zhǎng)卷的形式分布于墓道、甬道和天井部位，描繪了墓主人生前的顯赫?qǐng)雒婧退篮箫w升的空幻境界，大致分為“鞍馬游騎”和“祥瑞與天象”等。壁畫布局嚴(yán)謹(jǐn)、色彩艷麗、技法純熟、線條冼練、形象生動(dòng)，是中國(guó)美術(shù)史上北齊繪畫的精品，同時(shí)畫面中生動(dòng)的的場(chǎng)景和人物服飾是我們研究當(dāng)時(shí)北方民族生活習(xí)俗及民族融合的珍貴資料。

這一展柜中重點(diǎn)展示了山西壽陽(yáng)厙狄廻洛墓中出土的文物。厙狄廻洛是北齊王朝統(tǒng)治集團(tuán)的重要成員。墓中出土了大量精美珍貴的鎏金銅器。

這邊展柜中展示的就是太原出土的北齊墓中出土的瓷器。

現(xiàn)在大家看到的就是發(fā)現(xiàn)于太原市王家峰的徐顯秀墓墓門和山西朔州出土的一組畫像磚。徐顯秀墓墓門的精妙之處在于，現(xiàn)在您看到墓門上裝飾的是四只飛鳥(niǎo)，您再觀察門上的裝飾圖案，是不是兩只飛鳥(niǎo)已經(jīng)轉(zhuǎn)換成青龍白虎了呢？這組畫像磚畫面內(nèi)容有備馬出行、伎樂(lè)舞蹈、騎馬射獵等。這組畫像磚共九件，均砌于墓壁，每塊磚自成一個(gè)畫面，邊框均飾以

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連珠紋。連珠紋邊飾，是受西域文化影響。

這邊的展柜中展出了一些北朝墓葬中出土的俑。它們是我們解讀當(dāng)時(shí)社會(huì)的一扇窗。我要為大家重點(diǎn)介紹的是這件已經(jīng)殘缺的辪發(fā)騎俑。鮮卑人有辪發(fā)的習(xí)俗，孝文改臸時(shí)該風(fēng)俗已被基本革除。北朝后期出現(xiàn)“胡化”回潮，辪發(fā)在部分人中又再度流行。

《異域來(lái)風(fēng)》

民族大融合的浪潮中，異域文化大量涌入。考古發(fā)現(xiàn)揭示，北朝時(shí)期的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的空前繁榮。亞洲各地和地中海諸國(guó)的使者與商人當(dāng)時(shí)云集于平城和晉陽(yáng)，異域的宗教思想和文化藝術(shù)被廣泛吸納，大大的豐富了中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

請(qǐng)大家注意一下這個(gè)鎏金銀盤，它是波斯薩珊王朝的飲食器，是王室和貴族使用的“皇家銀盤”。盤內(nèi)狩獵圖是薩珊王朝常見(jiàn)的圖案。

這是一件胡人舞傭，它出土于壽陽(yáng)縣賈家莊厙狄回洛墓，它表現(xiàn)了一位老叟笑容可掬的盡情歌舞時(shí)的神態(tài)。

這件北齊的金鑲嵌寶石戒指出土于太原市王家峰徐顯秀墓，它整體裝飾富麗豪華，據(jù)專家鑒定它是中亞、西亞甚至更遠(yuǎn)地方的舶來(lái)品。

1999年太原市王郭村出土的虞弘墓是當(dāng)時(shí)異域文化交流的佐證。虞弘是中西亞地區(qū)魚(yú)國(guó)尉紇麟城人。自十三歲起，任茹茹國(guó)（也稱“柔然”）高官。曾出使波斯、吐谷渾等國(guó)，后出使北齊時(shí)留任為官。北齊、北周和隋三代，歷任顯職。北周曾任“檢校薩 〃 〃44

保府”，職掌入華外國(guó)人事務(wù)，是一個(gè)經(jīng)歷和身份均比較特殊的外籍官員。隋開(kāi)皇十二年（582年），59歲的虞弘死于晉陽(yáng)。

虞弘墓中出土的漢白玉石槨雕繪精美，目前正在出國(guó)巡展中，在這里我們只能看到其摹本。石槨有五十多個(gè)單體圖案組成，圖案中的人物深目高鼻黑發(fā)，屬于地中海高加索人中，圖中的人物服飾、器皿、樂(lè)器、舞蹈及花草樹(shù)木等，均源于波斯和中亞諸國(guó)。雕繪內(nèi)容有宴飲、樂(lè)舞、射獵、家居等畫面，大都是波斯祆教及其與之相關(guān)的神話傳說(shuō)故事。

虞弘墓是北朝中外文化交流的實(shí)物作證。在我們的考古工作中還發(fā)現(xiàn)了許多同一時(shí)期的文物透露出鮮明的異域文化的氣息。

在戰(zhàn)火連綿、政權(quán)更迭的歷史背后，各民族、中外各國(guó)人民互相交流、高度融合的趨勢(shì)不可阻擋，一個(gè)繁榮興盛的隋唐盛世正在運(yùn)釀之中。

感謝您的參觀！我的講解到此結(jié)束！請(qǐng)您進(jìn)入《佛風(fēng)遺韻》繼續(xù)參觀！

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佛風(fēng)遺韻

佛教是世界上三大宗教之一，它誕生在公元前六世紀(jì)，大約在兩漢之際傳入中國(guó)，這種異域文化在中國(guó)古老的大地上生根發(fā)展并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。山西是佛教文化傳播和發(fā)展的重要地區(qū)。這里有四大佛教名山之首的五臺(tái)山，還有中國(guó)三大石窟之一的云崗石窟，更有眾多豐富精彩的佛教造像及其他佛教文化遺物.本展廳分“北朝風(fēng)貌”、“盛唐氣度”和“人間情懷”三個(gè)單元。用模擬石窟和廟堂場(chǎng)景的新穎陳列形式，展示了山西精彩發(fā)達(dá)的佛教文化.現(xiàn)在我們所處的是“序廳”，中間是一尊健碩的唐代釋迦坐像。兩邊布列北朝造像塔5組（造像塔是北魏至隋唐較為多見(jiàn)的一種重要的石刻形式，由石窟中的中心塔柱演變而來(lái)的，一般以四面開(kāi)龕造像的方形石塊疊摞而成，從下向上依次減小，有的在頂部加檐及塔剎，此類造像塔層數(shù)有一、三、五、七級(jí)多種。我們這里的這五組就是七級(jí)的，我們常說(shuō)的七級(jí)浮屠就是指七級(jí)造像塔，浮屠在這里就是造像塔的意思。），身后是五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)全景照片。去過(guò)五臺(tái)山的朋友們對(duì)佛國(guó)圣地晨鐘暮鼓、佛唱千年的那種超凡感受一定記憶猶新。

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第一單元——<北朝風(fēng)貌> 北朝時(shí)期是我國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高潮，這與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩有著密切關(guān)系，當(dāng)時(shí)開(kāi)窟造像蔚然成風(fēng)，著名的云崗石窟就是這一時(shí)期的代表，另外山西還有數(shù)百處石窟寺以及大量的北朝石刻造像.北朝早期造像的風(fēng)格具有鮮明的外來(lái)文化的因素，其形象多為高鼻深目、薄衣貼體的西亞人形象；中后期以后逐漸與漢文化結(jié)合，呈現(xiàn)了一種秀骨清像、褒衣博帶的漢族士大夫形象.北齊人物造像趨于精巧華麗，身軀多扁平，腹部突出，衣紋較淺。北周人物面相方圓豐滿，寬肩短頸，略顯臃腫。

1-3龕：釋迦立像

東魏（公元534-550年）山西省交城縣王村慈民寺征集

釋迦褒衣博帶，內(nèi)著僧祇（qí）支，舟形背光。從面相及服裝上看，已是典型的漢族名士風(fēng)范，具備了北魏晚期到東魏時(shí)期佛教造像的典型特征。

1-8龕：郭妙姿造釋迦坐像

東魏〃武定三年（公元545年）山西省太原市華塔村出土

釋迦身著褒衣博帶，結(jié)跏（ji?。茫╢ú）坐，袈裟寬博，衣裙覆于座前，身后背光及二脅侍像。石座正面刻博山爐、護(hù)法獅子。整體刻畫簡(jiǎn)潔明快，代表了東魏造像的較高水平。

中1：程哲碑

東魏〃天平元年（公元534年）山西省長(zhǎng)治市袁家漏村征集

造像碑是北朝時(shí)期仿照石窟寺造像式樣，在寺廟或佛堂中的小型供養(yǎng)雕刻。一般在正側(cè)三面開(kāi)龕造

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像，背面刻造像經(jīng)過(guò)及供養(yǎng)人名姓等。

此碑額左題“大魏天平元年（534）歲次甲寅十一月庚辰朔三日壬午造訖”。浮雕坐佛于碑陽(yáng)之拱形龕內(nèi)。佛龕外四周陰線刻腳踏蓮臺(tái)的脅侍菩薩，下部為護(hù)法獅子、供養(yǎng)人，上部為衣袂飄舞的飛天。碑陰刻程哲墓碑文，記述程氏家族的歷史功績(jī)。

1-15龕：釋迦頭像

北齊（公元550-577年）山西省太原市華塔村出土

漢白玉質(zhì)地，螺發(fā)高聳，臉龐輪廓圓潤(rùn)優(yōu)雅。輕合的雙目，勁挺的鼻梁，柔美的薄唇和微微內(nèi)斂的嘴角。是北齊佛教造像中之極品。

1-10龕：觀音菩薩五尊像

北齊（公元550-577年）山西省太原市華塔村出土

該像為砂石質(zhì)，貼金彩繪，透雕雙樹(shù)背光，高浮雕伎樂(lè)飛天及二龍奉塔。主尊觀音菩薩頭戴化佛寶冠，身佩瓔珞，手施說(shuō)法印，是北齊菩薩造像精品。

1-17龕：釋迦七尊像

北齊（公元550-577年）

山西省太原市華塔村出土

主尊釋迦佛居中坐于仰蓮臺(tái)座上，側(cè)有二弟子二菩薩二脅侍恭立；佛壇下部為二供養(yǎng)人跪立，中為蓮花化生手托摩尼寶珠供養(yǎng)，兩側(cè)有二獅及天王。舟形背光周邊浮雕寶塔、飛天。背后也有彩繪佛像。該像雕法嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾華麗，氣度不凡。龕雕刻法度嚴(yán)謹(jǐn)，裝鑾金碧輝煌。

1-6龕：周亮臹造釋迦立像

北周〃天和四年（公元569年）山西省稷山縣大郝村征集

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釋迦跣（xiǎn）足立于仰蓮臺(tái)上，蓮臺(tái)下為長(zhǎng)方形石座。佛像螺發(fā)，面相方正，神情慈祥，加之黑石的質(zhì)感，給人一種凝重莊嚴(yán)的感覺(jué)。頸粗短，體微胖，身著通肩袈裟，衣紋線條多為陰刻。北周特點(diǎn)鮮明。

方形石座正面刻銘“周天和四年歲次乙丑六月乙未朔八日丙寅王璧總管柱國(guó)府士曹周亮臹”。

中6：陳海龍?jiān)煜癖?/p>

北周〃保定二年（公元562年）山西省運(yùn)城市征集

正、背面各雕造像龕三層。每層主龕兩側(cè)各有四小龕，小龕之間均刻有供養(yǎng)人姓名。碑陽(yáng)額部中刻一獸頭及二蓮花化生。側(cè)雕走獸，狐猿情態(tài)畢肖。第一、二層主龕為尖拱龕，龕楣飾鳳首反顧。第三層主龕作帳形。三龕主尊依次為立佛、倚坐彌勒菩薩和坐佛，各脅侍二弟子二菩薩。碑陰三龕主尊依次為坐佛、交腳佛、倚坐佛。碑左右側(cè)各開(kāi)六層千佛龕。碑下部刊銘陳海龍等造像記。此碑工整精美，紋樣細(xì)膩獨(dú)特，是難得的藝術(shù)精品。

第二單元——盛唐氣度

唐朝是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最高峰。佛教文化藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。唐代以海納百川的氣度將佛教藝術(shù)吸收融合，完成了佛教藝術(shù)民族化的過(guò)程。這一時(shí)期出現(xiàn)的各種佛教造像在風(fēng)格上擺脫了以前那種呆滯平板的表情和莊嚴(yán)神秘的氣氛，顯得豐美典雅、雍容華貴。具有鮮明的時(shí)代特色，同時(shí)也寫就了中國(guó)佛教藝術(shù)史上最輝煌的篇章。

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2-2龕：解氏造彌勒坐像

唐（公元618-907年）山西省萬(wàn)榮縣征集

彌勒結(jié)善跏趺坐于須彌座上，身后有鏤空勾連蔓草紋背光，右手殘，神情自然超逸，從氣度看有盛唐風(fēng)氣，雕刻上精雕細(xì)鏤，屬上乘之作。背面上部陰刻牡丹紋，下部刻造像主及石匠“后稷胡宗德”，為北宋宣和四年（公元1122年）補(bǔ)刻。

2-9龕：菩薩坐像

唐（公元618-907年）

山西省祁縣郜北村征集

菩薩半結(jié)跏趺坐。雙臂已殘，胸肌飽滿，腰肢纖細(xì)，腹部柔滑，表現(xiàn)出生命的強(qiáng)健與活力。雕藝之精湛和細(xì)膩令人嘆為觀止，是唐代的典型作品。

寫經(jīng)卷——在新版印刷術(shù)發(fā)明以前，佛經(jīng)的傳布流通，只有靠紙墨抄繕，以抄寫本的形式流傳于寺院和民間。對(duì)于研究宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言、文物等都具有極高的史料價(jià)值。這里陳列有隋人寫經(jīng)卷和唐〃永徽三年（公元652年）唐人寫經(jīng)卷。

3-4柜：（三件）

白石雕迦葉立像

唐〃天寶年間（公元742-756年）山西省五臺(tái)縣佛光寺征集

阿難與迦葉為釋迦牟尼的弟子，一直陪伴釋迦牟尼左右。在造像上，年老者為迦葉，年輕者為阿難。迦葉亦稱摩訶迦葉，為佛十大弟子之一，以頭陀第一著稱，為禪宗初祖。

白石雕釋迦坐像

唐〃天寶年間（公元742-756年）山西省五臺(tái)縣佛光寺文管所征集

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第三篇：會(huì)議接待個(gè)人工作自我總結(jié)

時(shí)光飛逝，不知不覺(jué)又迎來(lái)新的一年。在即將過(guò)去的這一年里，我在公司領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)心幫助下，順利完成了相應(yīng)的工作，現(xiàn)對(duì)今年的工作做一個(gè)總結(jié)。

一、會(huì)議接待方面。

我從事會(huì)議接待工作，接待人員是展現(xiàn)公司形象的第一人，在工作中，我嚴(yán)格按照公司要求，工裝上崗，熱情對(duì)待每一位來(lái)訪客戶，并指引到相關(guān)辦公室，為領(lǐng)導(dǎo)提供了方便，也為客戶提供了方便。一年來(lái)，共計(jì)接待用戶達(dá)1000人次左右。

1.外部會(huì)議接待

參與接待了山東聯(lián)通全省財(cái)務(wù)會(huì)議、運(yùn)維部工作會(huì)議、人力監(jiān)察培訓(xùn)會(huì)議、全省G網(wǎng)經(jīng)營(yíng)部工作會(huì)議、臨沂分公司與菏澤分公司共同召開(kāi)的經(jīng)營(yíng)分析會(huì)等大型會(huì)議，在這種外部會(huì)議中，嚴(yán)格按照會(huì)議需求高標(biāo)準(zhǔn)布置會(huì)場(chǎng)，積極協(xié)調(diào)酒店相關(guān)事宜，并做好會(huì)議過(guò)程中的服務(wù)，在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了更多的待人接物，服務(wù)禮物等相關(guān)知識(shí)，積累了很多的經(jīng)驗(yàn)。

2.內(nèi)部會(huì)議管理

按照各部門的需求合理安排會(huì)議室，以免造成會(huì)議沖突，并注意做好相關(guān)登記，以及會(huì)議室的衛(wèi)生保持，公眾物品的善后檢查等工作，以便為本部人員提供更好的服務(wù)。一年來(lái)，共安排內(nèi)部會(huì)議500次以上。

3.視訊會(huì)議管理

在召開(kāi)總部或省分視訊會(huì)議的時(shí)候，按照通知要求，提前半小時(shí)準(zhǔn)時(shí)打開(kāi)視訊系統(tǒng)，確保會(huì)議按時(shí)接入，本無(wú)一例會(huì)議延時(shí)情況出現(xiàn);在召開(kāi)對(duì)縣區(qū)會(huì)議時(shí)，提前進(jìn)行會(huì)議預(yù)約，呼叫各終端，確保每個(gè)縣區(qū)都能正常參會(huì)。

二、其他工作

在完成本職工作的同時(shí)，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的隨機(jī)工作，并積極參加公司組織的各項(xiàng)活動(dòng)，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)同事籌備了首屆職工運(yùn)動(dòng)會(huì);在擺臺(tái)比賽活動(dòng)中獲得第一名;在游龍戲珠活動(dòng)中榮獲二等獎(jiǎng)，目前正在積極籌備今年文藝匯演的節(jié)目匯總、選拔、演出等工作。

三、工作中的不足

在工作中主動(dòng)性不足，與領(lǐng)導(dǎo)溝通較少，遇事考慮不夠周全、不夠細(xì)致。文字功底欠缺，在信息報(bào)送環(huán)節(jié)沒(méi)有做到及時(shí)抓住公司信息亮點(diǎn)，導(dǎo)致信息數(shù)量和質(zhì)量不高，影響公司在全省的信息排名。

四、明年工作計(jì)劃

1.加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，結(jié)合綜合部實(shí)際，多從細(xì)節(jié)考慮，緊跟領(lǐng)導(dǎo)意圖，協(xié)調(diào)好內(nèi)外部關(guān)系，多為領(lǐng)導(dǎo)分憂解難。

2.積極學(xué)習(xí)其他單位、酒店等會(huì)議接待經(jīng)驗(yàn)，提高接待水平，提升公司形象。

3.做好工會(huì)工作，推出有意義的活動(dòng)，加強(qiáng)溝通交流，并將“工會(huì)送溫暖”活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展下去。

4、加強(qiáng)食堂管理工作，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，加大費(fèi)用管控力度，營(yíng)造溫馨舒適、價(jià)格低廉的就餐環(huán)境。

今年即將過(guò)去，充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的明年即將來(lái)臨，在新的一年里，我將總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服不足，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，為公司的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

第四篇：簡(jiǎn)化 寶雞青銅器博物院講解詞分析

寶雞青銅器博物院講解詞

大家好，歡迎參觀寶雞青銅器博物院，寶雞青銅器博物院于2010年9月28日對(duì)外開(kāi)放，是目前全國(guó)最大的青銅器主題博物院，建筑面積3.48萬(wàn)平方米，博物院的建筑外形是由天津大學(xué)建筑學(xué)院設(shè)計(jì)，氣勢(shì)恢弘、厚重威嚴(yán)，運(yùn)用高臺(tái)門闕象征青銅瑰寶從寶雞厚土中不斷的出土。

寶雞青銅器博物院的基本陳列為“青銅鑄文明”，共分為四大部分：“青銅器之鄉(xiāng)”、“周禮之邦”、“帝國(guó)之路”、“智慧之光”，通過(guò)寶雞各地出土精品青銅器1500余件，全面展示青銅器之鄉(xiāng)的風(fēng)采和輝煌燦爛的周秦文明。在這里，您將穿越時(shí)空，與歷史對(duì)話，盡享青銅文化盛宴。

第一展廳 青銅器之鄉(xiāng)

作為青銅器之鄉(xiāng)的寶雞，以窖藏眾多最為特色。第一展廳通過(guò)大量窖藏出土青銅器，展現(xiàn)寶雞青銅器之盛。展廳面積606平方米，共展出文物260件。以楊家村窖藏復(fù)原為展示核心，全面闡釋了寶雞青銅器之鄉(xiāng)美譽(yù)的由來(lái)。

寶雞地形沙盤：寶雞古稱陳倉(cāng)，位于八百里秦川的西端，是陜西省第二大城市，總面積18200平方公里，總?cè)丝?76萬(wàn)，轄三區(qū)九縣，寶雞的地形是東面開(kāi)闊平坦，南西北三面環(huán)山，山、川、塬多姿多彩的地理風(fēng)貌，使寶雞呈現(xiàn)出了六山一水三分田的獨(dú)特風(fēng)貌，寶雞自古是上甘青、下巴蜀、通西南西北的交通要道，正是得天獨(dú)厚優(yōu)越的環(huán)境，歷史上將這里稱為“厥田上上，堇荼如飴”，寶雞也是得史獨(dú)厚，八千年前關(guān)桃園人在這里生息繁衍，五千年前華夏始祖炎帝在這里誕生，三千年前周秦王朝在發(fā)祥崛起，佛、儒、道在這里匯集，寶雞歷史悠久、文物資源豐富，在沙盤上看到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位在寶雞就達(dá)12處。

寶雞自西漢神爵四年（公元前58年），出土“尸臣鼎“以來(lái)兩千多年來(lái)，這塊土地上出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的青銅瑰寶，以其數(shù)量多，器形種類全，銘文重要，享譽(yù)海內(nèi)外，寶雞被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”。

這個(gè)密集展柜，有五十件各種器形的青銅器，反映在寶雞溝溝坎坎的黃土地上，都出土過(guò)青銅器。

寶雞的青銅器出土形式有遺址發(fā)掘、墓葬、特別是窖藏最為獨(dú)特。

這里是眉縣楊家村窖藏復(fù)原場(chǎng)景，2003年1月19日，楊家村村五位村民在村北坡取土?xí)r發(fā)現(xiàn)了此窖藏，立即向市文物部門報(bào)告，當(dāng)天晚上進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共出土西周青銅器２７件，器形宏大，紋飾精美，件件有銘文，總字?jǐn)?shù)達(dá)4048字，經(jīng)研究，這批青銅器是西周貴族單氏家族的器物。被“夏商周斷代工程”首席科學(xué)家李學(xué)勤、李伯謙、馬承源三位大家被譽(yù)為“21世紀(jì)重大考古發(fā)現(xiàn)。挖開(kāi)了一部幾乎完整的西周歷史。

逨鼎：由小到大排列共十二件，氣勢(shì)磅礴，精美華麗，腹部飾有環(huán)帶紋，根據(jù)銘文分為42年逨鼎共2件，共25行281字，記述了周王封建長(zhǎng)父為侯于楊地，逨受命輔佐長(zhǎng)父立國(guó)，并征伐戎狄有功，受到周王室冊(cè)封、獎(jiǎng)勵(lì)之事。43年逨鼎共10件，內(nèi)壁鑄有銘文31行316字，記述逨因治理林澤有功，被周王冊(cè)封、獎(jiǎng)勵(lì)的情況。文中記載了冊(cè)封的時(shí)間、地點(diǎn)、原因及獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)容等。逨鼎銘文中的年、月、干支、月相俱全，為研究西周歷法提供了新的資料。

逨盉：被稱為藝術(shù)珍品。造型獨(dú)特，構(gòu)思奇妙，通高48厘米，重12公斤，從銘文得知，是西周單氏家族第八代逨為祭祀皇高祖單公而做的一件禮器。器身呈扁圓形，兩面以龍紋裝飾，蓋首為鳳鳥(niǎo)，鳳首高昂，展翅欲飛，形象逼真。蓋與器身連接處，是一只老虎，它歪著頭向上攀爬，悠閑自得的樣子卻不失獸中之王的威嚴(yán)。盉的鋬手是吞云吐霧的龍首，好像在空中遨游，呼風(fēng)喚雨。12厘米長(zhǎng)而直的管狀流，像是一條舞動(dòng)身軀的長(zhǎng)龍，正張著嘴準(zhǔn)備吐出美酒。整個(gè)器身由四個(gè)龍首支撐而起，靈動(dòng)穩(wěn)健。逨盉以威風(fēng)凜凜的老虎連接著剛強(qiáng)雄健的龍與柔美仁善的鳳，烘托出一種龍騰虎躍鳳呈祥，吉祥畫面。龍與鳳、剛與柔、動(dòng)與靜相互烘托，彼此呼應(yīng)，和諧統(tǒng)一。

逨盤：被稱為青銅史書。盤內(nèi)鑄銘文21行372字，詳細(xì)記述了單氏家族8代人輔佐西周從文王到宣王共12代天子征戰(zhàn)、理政、管治林澤的歷史。銘文巧妙的以單氏家族的8代祖先為主線，穿插對(duì)應(yīng)了西周十二位天子，如文王、武王興周滅商，成王、康王開(kāi)拓疆土，昭王討伐楚荊，穆王征伐四方等，將天子的豐功偉績(jī)與單氏家族的功勞結(jié)合在一起，既歌頌了周王的豐功，又昭示了家族的偉績(jī)和榮耀，是一部不可多得的青銅史書。印證了《史記?》中西周諸王世系。證實(shí)了《史記》的真實(shí)性，塑像 周族發(fā)展中的功勛和奠基者

棄：周人的始祖，棄從小就善于種植莊稼，在堯舜時(shí)代當(dāng)農(nóng)官，教民稼穡。

古公亶父：古公亶父率領(lǐng)族人遷到周原，開(kāi)發(fā)沃野、營(yíng)建城郭、設(shè)官分職，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使周族逐步強(qiáng)盛起來(lái)。

周文王：姓姬名昌，在位50年，是一位很有作為的君主，勤于政事，禮賢下士，廣羅人才，形成了“天下三分，其二歸周”的強(qiáng)大局勢(shì)。曾被商王囚禁期間在獄中完成了《周易》的巨著。周公：姓姬名旦，周文王的第四個(gè)兒子，武王的弟弟。是西周杰出的思想家、政治家。在輔佐侄子成王時(shí)期，他積極的制禮作樂(lè)，孔子非常推崇周公的思想，因此周公被稱為儒家文化的“元圣”。

鳳雛遺址：1976年在岐山京當(dāng)鄉(xiāng)鳳雛村發(fā)現(xiàn)。為西周早期的宗廟遺存 南北長(zhǎng)45.2米，東西寬32.5米，總面積1469平方米，座北朝南，整個(gè)建筑規(guī)劃合理，布局嚴(yán)謹(jǐn)，整齊有序，以門道、前堂、過(guò)廊為中軸線，東西兩側(cè)對(duì)稱分布門房、廂房。座落在1.3米的夯土臺(tái)基上，由三個(gè)庭院及其四周的房屋組成封閉式的建筑群。以殿堂為中心，合理地安排了庭、堂、廂、階、室、塾、門等單體建筑，采取南北中軸的對(duì)稱布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，井然有序，很象一個(gè)大的四合院。鳳雛遺址是目前所知最早的一個(gè)非常對(duì)稱布局嚴(yán)格的高級(jí)建筑群。墻壁用夯土版筑而成，墻體內(nèi)設(shè)木柱以加固版筑并承受屋頂荷載。墻面和地面用砂、黃土、白灰混合的灰漿涂抹，使表面光潔、平整、堅(jiān)硬。這時(shí)屋面已經(jīng)使用了瓦，而只是屋脊和天溝等處用瓦，整個(gè)屋頂還是用茅草覆蓋，瓦上附有環(huán)耳或釘柱，用以穿索結(jié)瓦，在我國(guó)建筑史上，這是最早用瓦蓋頂?shù)膶?shí)例。

召陳遺址：位于扶風(fēng)縣召陳村，是一處西周建筑基址群。在已發(fā)掘的6375平方米的范圍內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)西周建筑基址15座，均系高臺(tái)建筑。召陳西周建筑群基址的規(guī)模，比鳳雛西周建筑群要宏偉的多，已發(fā)掘的建筑基址群布局不按中軸對(duì)稱，總體規(guī)劃不如宗廟嚴(yán)謹(jǐn)。最東面的獨(dú)立殿堂應(yīng)當(dāng)是“明堂”，是周天子聽(tīng)政和布政的殿堂，由“中央太室”和“四旁兩夾”組成?！懊魈谩笔峭鯔?quán)的象征，也是宮室建筑中規(guī)格和等級(jí)最高的殿堂。西面兩組建筑當(dāng)是周王居住的房屋’可稱為“東宮”、“西宮”，是按照“前朝后寢”的禮制建造的。

從整個(gè)遺址反饋給我們的信息中，透析出周人先進(jìn)、發(fā)達(dá)的科技文化、繁榮的經(jīng)濟(jì)及穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)貌。莊白一號(hào)窖藏：

1976年在扶風(fēng)縣莊白村的一個(gè)窖藏中出土了銅器103件，被稱為莊白一號(hào)將藏，這是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)出土銅器數(shù)量最多的一個(gè)窖藏，也是學(xué)術(shù)價(jià)值最高的一批青銅器，其中有銘文的占74件，是研究周朝微氏家族歷史的珍貴資料。商卣：1976年12月莊白一號(hào)窖藏出土。商卣，為古代酒器，與商尊配套使用。該器物呈黑色，打磨精細(xì)，精致富麗。銘文與商尊基本相同。銘文中記載的貝為西周通用的貨幣，可以拿到市場(chǎng)用來(lái)折算物品的價(jià)值。

商尊：1976年12月莊白一號(hào)窖藏出土。尊，為古代盛酒的器皿，也是隨葬的青銅禮器，往往與卣或方彝相配合使用，流行于商代至西周中期的中原及關(guān)中地區(qū)。該器莊嚴(yán)雄奇，華美富麗。器內(nèi)底鑄造銘文5行30個(gè)字，講述器主名叫商，帝司賞賜了貝和絲給商的妻子庚姬，商作此器，用來(lái)祭祀父親。五月丁亥這天，帝司賞賜給商的妻子庚姬貝三十朋，絲二十寽，商作此尊，祭祀父親日丁。百工居肆：

銅斧、銅鑿、銅錛一組：為西周生產(chǎn)工具，種類齊全，應(yīng)用于不同的生產(chǎn)生活中，是西周先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。但當(dāng)時(shí)的青銅工具的供應(yīng)仍相當(dāng)困難，不能滿足大規(guī)模集體生產(chǎn)勞動(dòng)所用，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍以木石為主，只有在貴族的手工作坊中才能夠用到青銅所做的生產(chǎn)工具，由此可以看到周原不僅貴族云集，還有很多手工業(yè)作坊為貴族服務(wù)。在周原遺址里還發(fā)現(xiàn)了多處手工作坊遺址，如云塘村南的制骨作坊、齊家村東的制陶作坊、齊鎮(zhèn)東的制銅作坊等，都是大型的手工業(yè)作坊，其中云塘村制骨作坊規(guī)模最大，以專制骨器為主。遺址中發(fā)現(xiàn)有豐富的石、骨料和半成品遺物，還出土銅鋸、刀等各種工具，反映出了當(dāng)時(shí)系統(tǒng)龐大的生產(chǎn)規(guī)模。

第二展廳——周禮之邦

對(duì)周禮的追溯和闡釋為線索，重點(diǎn)展現(xiàn)厲王胡簋，解讀一個(gè)民族情結(jié)的緣起；通過(guò)墻盤的重點(diǎn)解讀展示，以及相關(guān)文物的配套陳列，追頌西周文、武、成、康、昭、穆六王的文治武功；以國(guó)寶重器何尊作為本單元的收官之作，重點(diǎn)呈現(xiàn)“營(yíng)建洛邑，宅茲中國(guó)”的銘文特寫，追溯“中國(guó)”二字的由來(lái)。通過(guò)對(duì)文物信息的闡述，描繪出周禮下的西周盛世生活。展廳面積947平方米，共展出文物688件。涼彼武王 肆伐大商

牧野之戰(zhàn)： 公元前1046年2月甲子日凌晨，周武王親率4.5萬(wàn)大軍，討伐殷商，由于商王不得民心，軍隊(duì)紛紛倒戈，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)只用了一個(gè)早上就結(jié)束了，五百年多年的商王朝頃刻間瓦解，周人成為天下共主，由此開(kāi)始了西周二百余年的統(tǒng)治，而這場(chǎng)決定性的戰(zhàn)役，就在1976年臨潼出土的利簋中就有詳細(xì)的記載。

西周王朝建立后，為了鞏固政權(quán)，采取了一系列積極性的措施: 分封制是西周的政治制度，分封的目的是為了鞏固奴隸主國(guó)家政權(quán)，分封的對(duì)象和做法是把王族、功臣和先代的貴族分封到各地去做諸侯，建立諸侯國(guó)；周王先后分封的有：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等71個(gè)諸侯國(guó)。在寶雞分封的小方國(guó)有魚(yú)國(guó)、散國(guó)、夨國(guó)、微國(guó)、井國(guó)、虢國(guó)等。被封諸侯國(guó)要服從周天子的命令，并定期朝覲，貢獻(xiàn)財(cái)物，派兵作戰(zhàn)等義務(wù)；分封制不僅鞏固了西周的統(tǒng)治，有效的控制了疆域，并加速了民族之間的大融合。春秋時(shí)齊桓公稱霸，標(biāo)志著分封制崩潰。秦朝統(tǒng)一后，建立郡縣制，分封制徹底結(jié)束。營(yíng)建洛邑，宅茲中國(guó) 何尊是寶雞青銅博物院的鎮(zhèn)院之寶。1965年9月，何尊被寶雞博物館征集入藏。1975年，國(guó)家文物局在北京故宮舉辦“全國(guó)新出土文物匯報(bào)展”，這件銅器被調(diào)北京。著名青銅器專家，時(shí)任上海博物館保管部主任的馬承源先生參與籌備，在清理何尊蝕銹時(shí)，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)底的銘文，使何尊身價(jià)倍增。何尊曾以千萬(wàn)美金的保價(jià)，多次赴美國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)展覽。1982年，何尊印于中國(guó)文物特種郵票，成為中華人民共和國(guó)的名片，聞名海內(nèi)外。2002年1月,國(guó)家文物局印發(fā)《首批禁止出國(guó)(境)展覽文物目錄》，共計(jì)64件文物,何尊名列其中。

何尊內(nèi)底鑄銘文122字，記載了文王受命、武王滅商，成王完成武王遺愿營(yíng)建成周洛邑的重大歷史事件。武王滅了數(shù)百年歷史的大國(guó)殷商，但是商的頑固分子還在蠢蠢欲動(dòng)，對(duì)新建的西周王朝構(gòu)成巨大的威脅。為鞏固西周政權(quán)，武王制定了營(yíng)建洛邑的重大舉措，因周的都城在鎬京（今西安長(zhǎng)安區(qū)），對(duì)鎮(zhèn)撫東方是鞭長(zhǎng)莫及，若在洛、伊(今河南洛陽(yáng))一帶建陪都，對(duì)鞏固?hào)|方是上策，這樣就發(fā)生了西周初期營(yíng)建和遷都成周洛邑的事件。但武王因積勞成疾，未來(lái)得及實(shí)現(xiàn)宏偉計(jì)劃就英年早逝了。武王的遺愿到成王五年，也就是周公攝政五年才得以實(shí)現(xiàn)，何尊的銘文與《尚書》的《洛誥》、《召誥》等歷史文獻(xiàn)完全吻合，從而證實(shí)了歷史文獻(xiàn)的真實(shí)性。何尊對(duì)西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實(shí)物資料，具有證史、補(bǔ)史的作用。殿堂之上：

周禮是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治準(zhǔn)則、道德規(guī)范和各項(xiàng)典章制度的總稱，為區(qū)分貴賤尊卑的等級(jí)?！皹?lè)”則是配合各貴族進(jìn)行禮儀活動(dòng)而制作的舞樂(lè)。舞樂(lè)的規(guī)模，必須同享受的級(jí)別保持一致。西周的禮樂(lè)制度，形成了西周特色的禮樂(lè)文化與禮樂(lè)文明，它的名目繁多，有吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮、軍禮等。沃盥之禮：商周時(shí)期貴族在祭祀、宴饗之前要進(jìn)行沃盥之禮，“長(zhǎng)者奉匜，少者奉盤”，可見(jiàn)貴族是用流動(dòng)的水洗手。竹園溝七號(hào)墓葬復(fù)原：墓葬呈梯形，共出土青銅器356件。通過(guò)青銅器銘文得知，墓主應(yīng)為一代伯，尊稱為伯各。這些豐富的隨葬品都體現(xiàn)了古人“視死如生”的喪葬觀念，希望來(lái)生能夠繼續(xù)過(guò)著鐘鳴鼎食的奢侈生活。

筒形直棱紋提梁卣：1980年竹園溝十三號(hào)墓出土，酒器，器身呈直棱狀紋飾，周身圍繞一周鳳鳥(niǎo)紋相互呼應(yīng)。這組提梁卣共兩件，一大一小組合搭配，而這樣筒形的卣體也是比較少見(jiàn)的。茹家莊一、二號(hào)墓：

列鼎制度（五鼎四簋）：周禮規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉、鮮魚(yú)、鮮肉干）、諸侯七鼎（牛、羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚、豬肉）、卿大夫五鼎（羊、乳豬、干魚(yú)、干肉、牲肚）、士三鼎（乳豬、干魚(yú)、干肉）。

井姬獨(dú)柱帶盤鼎：1974年寶雞市茹家莊，重1.8千克。鼎分上下兩層，上層為鼎盛放食物，下層為圓盤，盛放炭火，上下兩層互相配合，食物可以進(jìn)行溫?zé)帷?/p>

周有亂政，而作九刑：九刑是指墨刑（在臉上刺字）、劓（Yi）刑（割掉鼻子）、刖（Yue）刑（砍去雙腳）、宮刑（即破壞生殖機(jī)能）、大辟（砍頭）和撲、鞭、流、贖等刑罰。刖刑奴隸守門鼎： 在此鼎上鑄有一個(gè)裸體奴隸，他的左腳被砍斷，顯而易見(jiàn)是受了刖刑。印證了《尚書·宮刑》記載：“刖者使守門”的記載，古人以這種法律布告的形式，教化其余平民和奴隸要遵紀(jì)守法，它是我們研究西周社會(huì)制度和刑罰制度的重要史料。

胡簋是迄今唯一有明確紀(jì)年的西周厲王自作器，重達(dá)60公斤，是我國(guó)目前出土商周青銅簋中最大的一件，所以號(hào)稱“簋王”，又因其是周厲王為祭祀其先祖所鑄造的一件王家宗廟祭器，故還稱為“王簋”。岐山董家村窖藏

1975年，岐山董家村發(fā)現(xiàn)了西周窖藏，共出土青銅器37件。在西周王朝中擔(dān)任掌管皮裘生產(chǎn)的裘衛(wèi)家族，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較有影響的貴族世家。董家村出土的這批器物為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律提供了重要資料。

朕匜，盛水器。造型古樸，憨厚中帶有靈氣，它是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早，最完整的一篇法律判決書，享有“青銅法典”之美譽(yù)。銘文記述了牧牛和他的上級(jí)師朕打官司，牧牛違背先誓，輸于訴訟，按罪行應(yīng)鞭打一千下，并處以墨刑，經(jīng)過(guò)大赦，改判鞭打五百，罰交銅三百鋝，判官伯揚(yáng)父還命牧牛立誓。朕勝訴后，用得來(lái)的銅做了這件水器，用紀(jì)念此事。這篇刑典，對(duì)斷獄量刑、加減等都有所規(guī)定，可見(jiàn)伯揚(yáng)父判詞是有所依據(jù)的，說(shuō)明了西周的法律制度已相當(dāng)完備。所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”，刑與禮相輔相成保證了西周社會(huì)政令實(shí)施的暢通性。扶風(fēng)五郡窖藏：

2006年11月8日，陜西省寶雞市扶風(fēng)縣城關(guān)鎮(zhèn)五郡西村六位農(nóng)民在修水渠時(shí)，發(fā)現(xiàn)一西周青銅器窖藏后，不為眼前利益所動(dòng)，主動(dòng)保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)報(bào)告文物部門，使27件（組）西周珍貴文物得到安全保護(hù)。

該窖藏共出土文物27件（組），計(jì)有青銅鼎1件、簋2件、尊2件、斗3件、編鐘5件、矛12件、漢白玉杖頭飾1件、馬器1組（103件）。這批青銅器保存完好，器形碩大，造型精美。其中兩件平底大口尊器形獨(dú)特，紋飾別致，屬首次發(fā)現(xiàn)。尊內(nèi)各有銘文113字，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值，為研究西周時(shí)期的歷史文化提供了重要實(shí)物資料。驪山烽火 西周東遷

公元前781年，周幽王即位，昏庸無(wú)道，寵幸妃子褒姒，廢掉了皇后申后和太子宜臼，另立褒姒為后，立其子伯服為太子。加深了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，同時(shí)用人不當(dāng)，加上各種天災(zāi)人禍，民怨沸騰，公元前771年，申后的父親申侯聯(lián)合繒侯和犬戎舉兵攻周。殺死了周幽王，擁戴宜臼登位，是為平王。西周滅亡。公元前770年，平王將都城由鎬京遷到了雒邑，至此西周結(jié)束，東周開(kāi)始。平王東遷之后的周王室大權(quán)旁落，諸侯紛爭(zhēng)加劇，進(jìn)入了列國(guó)征戰(zhàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。第三展廳——帝國(guó)之路

第三展廳以周王室的衰敗和東遷為背景，以秦帝國(guó)的崛起之路為展陳線索，切割出曲折流轉(zhuǎn)的空間脈落。展廳面積947平方米，共展出文物360件。以西周的尾聲作為展覽的開(kāi)篇，逐次展現(xiàn)非子養(yǎng)馬、襄公立國(guó)、文公東獵、武公創(chuàng)縣、宣公刻石、穆公稱霸以及始皇加冕的歷史節(jié)點(diǎn)。在兩個(gè)族群發(fā)展的此消彼長(zhǎng)之間，體驗(yàn)一場(chǎng)民族歷史的興衰之旅。重點(diǎn)展示秦公镈，以描述秦王族的興盛，突出秦世族的逐漸強(qiáng)大，展現(xiàn)秦“帝國(guó)之路”的重要場(chǎng)面。秦人遷徙路線圖

秦是一個(gè)古老的部族，是顓頊高陽(yáng)氏后代。在寶雞出土了大量青銅器來(lái)證明。從游牧、定居、立國(guó)到統(tǒng)一霸業(yè)，共560年歷史，9座都城。這幅遷徙圖清晰展現(xiàn)了秦人發(fā)展路線。早在商初，秦人受命保西陲，來(lái)到了西犬丘（今甘肅禮縣），秦始祖非子為周孝王養(yǎng)馬有功，受封于秦亭（今甘肅清水縣），秦人由周人的附庸，地位逐步開(kāi)始上升。公元前770年，秦襄公幫助周平王東遷有功，賜岐山以西的廣袤土地，賞宅受國(guó)，封為諸侯，秦人從此成為了真正的諸侯國(guó)，登上了歷史的舞臺(tái)，拉開(kāi)爭(zhēng)霸天下的序幕，僅在寶雞秦先后建立汘邑、汧渭之會(huì)、平陽(yáng)、雍城四個(gè)都城長(zhǎng)達(dá)400余年，為秦人開(kāi)拓疆土，爭(zhēng)霸天下，奠定了雄厚的基礎(chǔ)，后秦獻(xiàn)公遷都至櫟陽(yáng)，今陜西臨潼一帶，到了秦孝公時(shí)期，把都城遷到咸陽(yáng)，公元前221年，秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制大秦帝國(guó)。周王有難 出兵相救

千邑，作為秦的都城只有11年，時(shí)間雖短，但發(fā)揮了重要的作用，它是秦人越過(guò)隴山進(jìn)入陜西的第一個(gè)立足的地方，秦人憑借這個(gè)能守能攻的根據(jù)地而東伐戎狄擴(kuò)張領(lǐng)土。

千渭之會(huì)：公元前763年，秦文公率七百壯士以打獵為名，向東進(jìn)發(fā)，到千水與渭水相會(huì)的地方，選準(zhǔn)這塊祖先非子養(yǎng)馬的地方作為都城，建都48年。秦公镈

1978年出土于陜西省寶雞縣太公廟村一個(gè)春秋窖藏的秦公镈與秦公鐘就是眾多出土文物中最珍貴的一組，也是已發(fā)現(xiàn)春秋秦國(guó)銅器中最重要的一批，被確定為國(guó)寶。寶雞縣也就是秦國(guó)第三個(gè)都城—平陽(yáng)，從秦憲公二年到秦武公二十年，共有36年作為秦的都城。秦公鐘、鏄銘文完全相同，長(zhǎng)達(dá)135字，記述了先祖襄公“賞宅受國(guó)”和文公、靜公、憲公治國(guó)興邦的業(yè)績(jī)，都是研究秦早期歷史的重要資料，可以證補(bǔ)史書，具有重要的史料價(jià)值。

雍城：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的都城，位于今鳳翔縣城南。自秦德公元年（前677年）初居雍城大鄭宮，至獻(xiàn)公二年（前383年）遷櫟陽(yáng)，歷時(shí)294年，雍城一直是秦國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。經(jīng)過(guò)十九位國(guó)君的苦心經(jīng)營(yíng)，為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)奠定了雄厚的基礎(chǔ)。作為國(guó)都，雍城筑起了規(guī)模巨大的城垣，修建了壯麗宏偉的宮殿，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)發(fā)達(dá)的大都市之一。獻(xiàn)公東遷后，雍城雖然失去了政治中心地位，但作為故都，列祖列宗的陵寢及秦人宗廟仍在此地。

第四展廳——智慧之光

第四展廳以圓中有圓的四環(huán)同心式分割空間流線。展廳面積606平方米，共展出文物160件。以單元敘說(shuō)為邏輯構(gòu)成，結(jié)合器物圖文的靜態(tài)展陳，漫畫語(yǔ)言呈現(xiàn)的電子互動(dòng)桌面，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的寬幅系統(tǒng)，生動(dòng)有趣的作坊體驗(yàn)，多層面多角度地詮釋青銅器從制模翻范到鑄造成器的完整工藝。重點(diǎn)展示青銅器動(dòng)物世界及國(guó)寶折觥，展現(xiàn)青銅器造型及紋飾的獨(dú)特藝術(shù)神韻，突出青銅文化的藝術(shù)特色。金有六齊 爐火純青

公元前5世紀(jì)的《周禮?考工記》是世界上最早記載青銅合金配比和掌握熔煉火候的文獻(xiàn)。青銅器是由銅鉛錫三種金屬合成，是我國(guó)人類最早掌握的合金。人們根據(jù)紅銅的特點(diǎn)加入鉛錫調(diào)節(jié)，只有鑄型工整規(guī)范，合金比例適中，工藝精湛巧妙，火候溫度控制嚴(yán)格，才能生產(chǎn)出精美的青銅器來(lái)。青銅藝術(shù) 神韻昭彰

西周時(shí)期的造型藝術(shù)水平很高，它不僅是我國(guó)藝術(shù)史上的輝煌篇章，而且在世界藝術(shù)史上也占有重要的地位。西周青銅器產(chǎn)生的特點(diǎn)之一，是實(shí)用器物更加追求藝術(shù)化，以各種動(dòng)物或怪獸的形象作裝飾或器物造型。尤其是青銅器紋飾設(shè)計(jì)達(dá)到了空前水平。裝飾紋樣千資百態(tài)，各具特點(diǎn)。有的威嚴(yán)雄奇，有的生動(dòng)活潑，有的繁縟豪華，有的簡(jiǎn)樸大方。青銅器裝飾繼承和發(fā)展了我國(guó)新石器時(shí)代彩繪紋樣和商代銅器紋樣。題材大致分為人物、動(dòng)物、植物、幾何圖案等幾類。其中動(dòng)物紋樣最多，幾何圖案次之。

魚(yú)尊：1988年寶雞市茹家莊遺址出土。重1.1公斤，通體作鯉魚(yú)形，器形不大，造型特別，魚(yú)體肥碩，由四個(gè)小人把一條活靈活現(xiàn)的大鯉魚(yú)背起來(lái)，其中一個(gè)口呈閉合狀，頭上無(wú)發(fā)，其余三人口大張，雙目圓瞪，似非常吃力負(fù)重的樣子，形象逼真，栩栩如生。

貘尊：魚(yú)國(guó)墓地出土。該器物似羊非羊，似豬非豬，身體肥胖，獸頭微微昂起，雙目?jī)垂忾W爍。在它的背上站著一只小小的老虎，小老虎四肢強(qiáng)健，行走自如，一副獸中之王的模樣。貘是一種熱帶奇蹄目哺乳動(dòng)物，與馬和犀牛是近親。以前生活在世界各地，如今現(xiàn)存的貘只有四種，拜爾德貘、山貘、巴西貘和馬來(lái)貘。這種動(dòng)物目前在我國(guó)已經(jīng)絕跡，但是古魚(yú)國(guó)墓地有此器物出土，說(shuō)明三千多年前寶雞一帶炎熱多雨，森林茂密，水草肥美，自然環(huán)境宜人，青銅藝術(shù)正是遠(yuǎn)古生活的真實(shí)再現(xiàn)。而貘與老虎的和諧相處，互不侵犯，則反映了大自然奇妙的和諧與平衡。

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文金文與甲骨文相比，甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。

在中國(guó)青銅器發(fā)展史上，漢代已處在衰退期，青銅器已逐漸失去了禮器的意義，造型也基本擺脫了商周青銅器神秘、厚重的風(fēng)格，器物特點(diǎn)是輕便、精巧、實(shí)用，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要。

明代的仿青銅器規(guī)模大，留傳于世者較多。明宣德年間，鑄造仿古銅器-宣德?tīng)t。清代宮廷繼續(xù)鑄造仿古銅器，風(fēng)格與明代近似。仿古青銅器則是出于對(duì)古代文化的尊重與愛(ài)好，或是出于復(fù)古以宣揚(yáng)傳統(tǒng)禮教之目的。

沿著文明的長(zhǎng)河溯源而上，古昔追蹤，我們發(fā)現(xiàn)了祖先們的聰明才智；細(xì)數(shù)那一件件輝煌莊嚴(yán)的珍寶，讓我們?cè)俅蜗硎艿较日芑酃獾你逶?；?dāng)我們完成了這一次跨越時(shí)空的專訪，我們才發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造是歷史的真諦,激勵(lì)著我們?nèi)?chuàng)造新的輝煌、譜寫新的篇章。

第五篇：無(wú)錫博物院參觀總結(jié)

無(wú)錫博物院參觀心得 尹維康

十月二十九日，我所在的科技學(xué)院全體入黨積極分子黨課班學(xué)員參觀了代表無(wú)錫歷史科技文化的無(wú)錫博物院。

我們首先在館前廣場(chǎng)伴著黨旗合影留念，然后入館參觀。此行我們前后一起參觀了'無(wú)錫故事、無(wú)錫歷代文物精品、徐悲鴻畫作、西方虛擬藝術(shù)共四個(gè)展館。

最先參觀無(wú)錫城市故事展館，該場(chǎng)館采用場(chǎng)景復(fù)原，多媒體技術(shù)等現(xiàn)代展陳手段來(lái)展現(xiàn)歷史原貌，做到史實(shí)性與可看性的完美結(jié)合，栩栩如生的場(chǎng)面讓我們的學(xué)員頗感有趣，展覽擷取了無(wú)錫歷史長(zhǎng)河中的精華與亮點(diǎn)進(jìn)行歸納，從殷朝泰伯時(shí)期，漸漸到了民國(guó)，由名族工商業(yè)到教育業(yè)，濃墨重彩地突出了唐宋以后尤其是明清時(shí)期，無(wú)錫社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展演變，著重于無(wú)錫從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向市民經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，讓我們看到了無(wú)錫從當(dāng)初的一片荒涼到現(xiàn)在超大城市的發(fā)展歷程。展覽讓我們了解了無(wú)錫在經(jīng)歷了怎樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變與積累之后，才為民族工商業(yè)的崛起打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。展覽中的市井生活場(chǎng)景復(fù)原，講述了一個(gè)個(gè)城市故事；高科技手段還原的三里橋明清米市，為無(wú)錫人喚醒了一段段城市記憶。

從城市故事館出來(lái)，我們上升到三樓，對(duì)歷代文物精品館進(jìn)行參觀。歷代文物精品展館藏依次像參觀者展示了歷史各個(gè)時(shí)期的珍貴藝術(shù)品，品目包含了金銀玉銅瓷、無(wú)論其外形做工還是藝術(shù)價(jià)值，無(wú)一不讓人對(duì)古代先民的精湛技術(shù)贊不絕口。館藏文物讓參觀者對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了一次直觀而深刻的了解。代表了中華青銅文化的縮影的西周青銅器，包括了銀縷玉衣、玉枕、玉璧的珍貴玉器，以及楊芝山核雕和吳王夫差劍等考古文物的展示，讓我們對(duì)于古老的吳文化有了比較全面的了解。

參觀完了文物館，我們來(lái)到了徐悲鴻繪畫作品展，這里展出了出生與無(wú)錫宜興的繪畫藝術(shù)大師徐悲鴻的大量生前文物和繪畫佳作，有中國(guó)工筆畫、西方油畫以及素描作品。徐悲鴻的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高的藝術(shù)技巧和廣搏的藝術(shù)修養(yǎng)，是古為今用、洋為中用的典范，在我國(guó)美術(shù)史上起到了承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大作用。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國(guó)畫。他把西方藝術(shù)手法融入到中國(guó)畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。他的創(chuàng)作題材廣泛，山水、花鳥(niǎo)、走獸、人物、歷史、神話，無(wú)不落筆有神，栩栩如生。他的作品，充滿了愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)韌不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和對(duì)光明解放的向往，所以，參觀之中我對(duì)這個(gè)偉大的畫家充滿了無(wú)比敬仰。

最后我們來(lái)到了底下一層的西方虛擬藝術(shù)館。由“凱旋門”進(jìn)入，眼前便出現(xiàn)一道西方藝術(shù)大師長(zhǎng)廊，集中展示了西方雕塑、繪畫、音樂(lè)、建筑等4大類別的大師雕像及名作，其中的仿真虛擬技術(shù)新穎神奇，令人嘆為觀止。

參觀完無(wú)錫博物院，從院里走出，我感到，作為一個(gè)在無(wú)錫學(xué)習(xí)生活的大學(xué)生，絕對(duì)有必要多多了解無(wú)錫的過(guò)去，現(xiàn)在，以及將來(lái)，博物院正是一個(gè)很好的途徑和載體，在此可以體會(huì)過(guò)去無(wú)錫人的輝煌，感受藝術(shù)家們?yōu)闊o(wú)錫所做出的貢獻(xiàn)，更對(duì)青年入黨具有積極深遠(yuǎn)的教育意義。

二O一一年十月