第一篇：荀子發(fā)言稿

篇一：祭奠荀子發(fā)言稿 文化蘭陵·圣人之地

蘭陵因附近蘭草繁茂、蘭花芳香而得名，孔子喻：“蘭為王者香，今與眾草為伍?！倍螅m陵又有了新的衍生之意，蘭陵即為“王道樂土”、“圣地”，對(duì)于生于斯、長(zhǎng)于斯的蘭陵人來說，蘭陵這一“樂土”、“圣地”即是心中的日月，那一盞指路的明燈。

蘭陵歷史悠久，史前文化可追溯到7000年以前，在這里發(fā)現(xiàn)了大量的文化遺址，像于官莊遺址、小湖子村古文化遺址、金山古墓遺址等，都展現(xiàn)了蘭陵深厚的文化底蘊(yùn)和綿長(zhǎng)的歷史。蘭陵美酒可以說是蘭陵的標(biāo)志性品牌和文化名片，更有李白“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！眰鞒沤瘛Ｌm陵歷史文化資源雄厚，荀子曾在蘭陵創(chuàng)造了杰出的古代文化，為蘭陵歷史乃至中國(guó)歷史發(fā)展寫下了濃墨重彩的一頁。蘭陵古鎮(zhèn)歷經(jīng)千年滄桑，依然矗立在魯南大地之上，在風(fēng)雨之中見證著蘭陵的巨變；文峰山巍立如松，承載著蘭陵的厚重與擔(dān)當(dāng)；黑暗中國(guó)的“午夜彗星”王思玷，用筆桿的骨氣挺起了中國(guó)人的脊梁；鄫國(guó)故城，仿佛向人們述說著穿越千年的古老傳奇。

今天我們站在荀子墓前，不能不提荀子為蘭陵做出的貢獻(xiàn)，荀子作為戰(zhàn)國(guó)晚期偉大的思想家、教育家，百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)者、先秦儒家文化的集大成者，約從前255年起兩任蘭陵令，著書立說，傳經(jīng)授徒，終老蘭陵，長(zhǎng)眠蘭陵。有了陽光的播灑，大地才有了溫暖和光明；有了人造衛(wèi)星的導(dǎo)航，巨輪才會(huì)在茫茫大海上破浪前行；有了哲人思想的輝映，歷史的天空才有了璀璨的群星；有了荀子的眷戀，蘭陵才有了冠絕今古的美名。

荀子的到來，開啟了秦漢之際以蘭陵為中心的連綿百年而不衰的培育傳播文化、激揚(yáng)文明、治國(guó)安邦的人才教育基地。他思想中先進(jìn)而積極的成分，不僅影響了那個(gè)時(shí)代，并持續(xù)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、廣泛的影響。漢代著名史學(xué)家、文學(xué)家劉向稱贊說：“蘭陵多學(xué)，蓋以荀卿”。荀子的精神氣質(zhì)基因已牢牢鑲嵌在蘭陵大地之上，形成成了“襟懷坦蕩，敢愛敢恨，堅(jiān)忍不拔，樸實(shí)仁厚，勤于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新”的蘭陵氣質(zhì)、蘭陵性格、蘭陵精神。

我們感謝荀子為蘭陵積淀下如此豐厚的文化底蘊(yùn)，感謝荀子為蘭陵如此淳樸的民風(fēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們更感謝的是蘭陵為我們帶來這么多的精彩。我們感恩，我們懷念，我們幸福，只因?yàn)槲覀兩钤谔m陵這個(gè)文化底蘊(yùn)如此豐厚的土地上。

今天我們?cè)诖思赖欤粸楦嬖V長(zhǎng)眠于此的圣人，燦爛的文化由我們傳承，美好的未來由我們創(chuàng)造，歷史在延續(xù)，文化在傳承，蘭陵在發(fā)展。

荀子文化是蘭陵最好的代言，蘭陵美酒即為散發(fā)著濃郁酒香的名片，向世界傳遞，蘭陵-----一顆璀璨的明星，正冉冉升起在世界的東方，讓未來為之喝彩，讓世界為之傾倒。

文化蘭陵，魅力蘭陵，開放蘭陵，熱情好客的蘭陵必將以更加包容的姿態(tài)走向全國(guó)，走向世界；勤勞勇敢的蘭陵人民也必將創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的文化！我們有理由相信，蘭陵的明天將更加美好！篇二：荀子演講稿 堅(jiān)持到底，永不言棄

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委老師們：

大家好！我 號(hào)選手，今天我演講的題目是《堅(jiān)持到底，永不言棄》。當(dāng)困難，絆住你成功腳步時(shí)；當(dāng)失敗，挫傷你進(jìn)取雄心時(shí)；當(dāng)負(fù)擔(dān)，壓得你喘不過氣時(shí)，不要放棄，要堅(jiān)持下去，因?yàn)橹挥袌?jiān)持，才能勝利。說到堅(jiān)持，就必須要提到一個(gè)讓邯鄲驕傲的人——荀子?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”這是他教給我們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，要堅(jiān)持不懈、要鍥而不舍的努力奮斗。

仰觀宇宙之大，縱論古今名人，凡是功成卓絕之人，他們都有一個(gè)成功的秘訣，那就是堅(jiān)持！《史記》這部鴻篇巨著被稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”?？晌覀兌贾?，它是司馬遷耗費(fèi)了17年的時(shí)間，忍受了宮刑的折磨，嘔心瀝血的杰作。再有李白鐵杵成針，屈原洞中苦讀，匡衡鑿壁偷光，他們的精神無不是在印證荀子“鍥而不舍，金石可鏤！”的真理。大家還記得2010年4月14日7時(shí)49分那個(gè)時(shí)刻嗎？那是在汶川“5.12”大地震兩周年前夕，我國(guó)青海省玉樹縣發(fā)生了7.1級(jí)地震。強(qiáng)震第二天，我一早在央視的直播中看到這樣一個(gè)場(chǎng)景:一位小女孩被壓在預(yù)制板下面，那樣狹小的空間，讓作為觀眾的我感覺隨時(shí)都有可能窒息，可她竟然在136個(gè)小時(shí)的堅(jiān)持中活了下來。在搶救她時(shí)由于多種困難，救援人員的工作曾一度陷入困境，可他們卻并沒有放棄救助，而是想盡各種辦法，終于將女孩成功救出。那一刻我的眼淚決堤了，我為女孩的堅(jiān)持而喝彩，我為救援人員的不懈而歡呼。我的心中有個(gè)聲音在大聲吶喊：荀子，您看到了嗎？中華兒女們聽見了您的聲音，他們堅(jiān)持了下來！從那時(shí)起，我的崇拜中多了一個(gè)名字——荀子；從那時(shí)起我的信念中多了一份執(zhí)著——把荀子思想傳承下去，讓荀子思想大放光彩！

讓我們站在此刻的起點(diǎn)上，對(duì)以后的人生說：堅(jiān)持到底，永不言棄。用今天的刻苦，鑄就明日的輝煌！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！篇三：國(guó)旗下發(fā)言稿 《勸學(xué)》 荀子的《勸學(xué)》是傳世名篇，開篇的第一句話就說：“學(xué)不可以已”，今天我發(fā)言的題目也是“勸學(xué)”，希望能帶給大家一些人生感悟。

當(dāng)上課的鈴聲清脆地響起，當(dāng)嶄新的課本一頁頁翻開，當(dāng)瑯瑯的讀書聲響遍四中校園，我們又開始了新的學(xué)習(xí)生活。班主任大人隨口一聲“孩子們”讓我們倍感親切。

十七、八歲的我們，不必為生計(jì)奔波，每天坐在這寬敞的教室里，聽老師海闊天空，引古援今，這是多么美好的人生！可為什么有些人在這神圣的課堂上“閉目塞聽”，將求知的學(xué)校視為牢籠，將傳道的老師視為災(zāi)星。拒絕知識(shí)就是拒絕希望，你不希望有所為而生，有所為而活嗎？

如果想讓自己成為有所作為的人，就去尋找知識(shí)，讓自己的大腦豐富起來，象蜜蜂采蜜一樣去學(xué)習(xí)。培根說過，語文使人善辯，數(shù)學(xué)使人周密，歷史使人明智，哲學(xué)使人深刻，道德使人莊重，史詩使人靈秀??總之，凡有所學(xué)，皆成性格。一個(gè)真正完善的人，必定是博采百家之長(zhǎng)補(bǔ)己之短的人。說道這，就想想我們的課堂，你有沒有蒙頭大睡的壯舉或海天湖地的神侃？每逢考試結(jié)束，發(fā)下試卷之后，同學(xué)們急于看的是分?jǐn)?shù)，再進(jìn)一步就是看對(duì)幾題、錯(cuò)幾題，得幾分，老師有沒有給我和錯(cuò)分，厭煩或漠視老師的解說；做得稍好一些的同學(xué)能將錯(cuò)題加以改正，很少有同學(xué)注意概括試卷中錯(cuò)誤的類型，并進(jìn)一步引發(fā)出日常學(xué)習(xí)中的不足。一份老師絞盡腦汁出就的試卷就這樣草草收?qǐng)隽?。“笨鳥先飛早入林”、“有志者，事竟成”這樣的話我們一定都已經(jīng)聽得不耐煩了，我相信我們也都理解了，只是有些時(shí)候在學(xué)習(xí)上還存心偷懶。我知道我的同學(xué)們?cè)缫呀?jīng)為自己的未來勾畫了一個(gè)美好的藍(lán)圖，但是它同時(shí)也給你帶來煩惱，你感到自己遲遲不能將計(jì)劃付諸實(shí)施，你總是在尋找更好的機(jī)會(huì)，或者常常對(duì)自己說：留著明天再做。但在人生的舞臺(tái)上，我們需要的是：用行動(dòng)來證明和兌現(xiàn)曾經(jīng)心動(dòng)過的夢(mèng)想，而不是夢(mèng)里走了許多路，醒來還是在床上。也有的同學(xué)認(rèn)為自己理所當(dāng)然的考不上大學(xué)，即使考上大學(xué)也找不到工作，即使找到工作也找不到好工作，那讀書還有前途嗎？

如今時(shí)世艱難，那么就認(rèn)命嗎？任命就等于沒有明天。如果你還想活下去，就要活得出眾。人得爭(zhēng)氣，不能破罐子破摔?？傁胫@么著吧，學(xué)習(xí)好的不多，差的又不止我一個(gè)，這樣的孩子不會(huì)有出息的。相反，只要你堅(jiān)強(qiáng)起來，把所有的壓力變?yōu)閯?dòng)力，你會(huì)驚奇地看到，原來你很聰明很能干很有潛力的。

大家都是懂事的孩子，你看，地面越來越干凈，吵鬧聲越來越小，老師們的笑臉越來越多，這就足以證明我們各個(gè)要強(qiáng)。人生短暫，能作成幾件事都是不容易的。做學(xué)生，就做名好學(xué)生，將來你才可能做名好工人、好技師、好領(lǐng)導(dǎo)。

第二篇：荀子發(fā)言稿

文化蘭陵·圣人之地

蘭陵因附近蘭草繁茂、蘭花芳香而得名，孔子喻：“蘭為王者香，今與眾草為伍。”而后，蘭陵又有了新的衍生之意，蘭陵即為“王道樂土”、“圣地”，對(duì)于生于斯、長(zhǎng)于斯的蘭陵人來說，蘭陵這一“樂土”、“圣地”即是心中的日月，那一盞指路的明燈。

蘭陵歷史悠久，史前文化可追溯到7000年以前，在這里發(fā)現(xiàn)了大量的文化遺址，像于官莊遺址、小湖子村古文化遺址、金山古墓遺址等，都展現(xiàn)了蘭陵深厚的文化底蘊(yùn)和綿長(zhǎng)的歷史。蘭陵美酒可以說是蘭陵的標(biāo)志性品牌和文化名片，更有李白“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！眰鞒沤?。蘭陵歷史文化資源雄厚，荀子曾在蘭陵創(chuàng)造了杰出的古代文化，為蘭陵歷史乃至中國(guó)歷史發(fā)展寫下了濃墨重彩的一頁。蘭陵古鎮(zhèn)歷經(jīng)千年滄桑，依然矗立在魯南大地之上，在風(fēng)雨之中見證著蘭陵的巨變；文峰山巍立如松，承載著蘭陵的厚重與擔(dān)當(dāng)；黑暗中國(guó)的“午夜彗星”王思玷，用筆桿的骨氣挺起了中國(guó)人的脊梁；鄫國(guó)故城，仿佛向人們述說著穿越千年的古老傳奇。

今天我們站在荀子墓前，不能不提荀子為蘭陵做出的貢獻(xiàn)，荀子作為戰(zhàn)國(guó)晚期偉大的思想家、教育家，百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)者、先秦儒家文化的集大成者，約從前255年起兩任蘭陵令，著書立說，傳經(jīng)授徒，終老蘭陵，長(zhǎng)眠蘭陵。有了陽光的播灑，大地才有了溫暖和光明；有了人造衛(wèi)星的導(dǎo)航，巨輪才會(huì)在茫茫大海上破浪前行；有了哲人思想的輝映，歷史的天空才有了璀璨的群星；有了荀子的眷戀，蘭陵才有

了冠絕今古的美名。

荀子的到來，開啟了秦漢之際以蘭陵為中心的連綿百年而不衰的培育傳播文化、激揚(yáng)文明、治國(guó)安邦的人才教育基地。他思想中先進(jìn)而積極的成分，不僅影響了那個(gè)時(shí)代，并持續(xù)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、廣泛的影響。漢代著名史學(xué)家、文學(xué)家劉向稱贊說：“蘭陵多學(xué)，蓋以荀卿”。荀子的精神氣質(zhì)基因已牢牢鑲嵌在蘭陵大地之上，形成成了“襟懷坦蕩，敢愛敢恨，堅(jiān)忍不拔，樸實(shí)仁厚，勤于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新”的蘭陵氣質(zhì)、蘭陵性格、蘭陵精神。

我們感謝荀子為蘭陵積淀下如此豐厚的文化底蘊(yùn)，感謝荀子為蘭陵如此淳樸的民風(fēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們更感謝的是蘭陵為我們帶來這么多的精彩。我們感恩，我們懷念，我們幸福，只因?yàn)槲覀兩钤谔m陵這個(gè)文化底蘊(yùn)如此豐厚的土地上。今天我們?cè)诖思赖?，只為告訴長(zhǎng)眠于此的圣人，燦爛的文化由我們傳承，美好的未來由我們創(chuàng)造，歷史在延續(xù)，文化在傳承，蘭陵在發(fā)展。

荀子文化是蘭陵最好的代言，蘭陵美酒即為散發(fā)著濃郁酒香的名片，向世界傳遞，蘭陵-----一顆璀璨的明星，正冉冉升起在世界的東方，讓未來為之喝彩，讓世界為之傾倒。

文化蘭陵，魅力蘭陵，開放蘭陵，熱情好客的蘭陵必將以更加包容的姿態(tài)走向全國(guó)，走向世界；勤勞勇敢的蘭陵人民也必將創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的文化！我們有理由相信，蘭陵的明天將更加美好！篇二：荀子演講稿

堅(jiān)持到底，永不言棄

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委老師們：

大家好！我 號(hào)選手，今天我演講的題目是《堅(jiān)持到底，永不言棄》。當(dāng)困難，絆住你成功腳步時(shí)；當(dāng)失敗，挫傷你進(jìn)取雄心時(shí)；當(dāng)負(fù)擔(dān)，壓得你喘不過氣時(shí)，不要放棄，要堅(jiān)持下去，因?yàn)橹挥袌?jiān)持，才能勝利。說到堅(jiān)持，就必須要提到一個(gè)讓邯鄲驕傲的人——荀子。“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”這是他教給我們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，要堅(jiān)持不懈、要鍥而不舍的努力奮斗。仰觀宇宙之大，縱論古今名人，凡是功成卓絕之人，他們都有一個(gè)成功的秘訣，那就是堅(jiān)持！《史記》這部鴻篇巨著被稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”?？晌覀兌贾?，它是司馬遷耗費(fèi)了17年的時(shí)間，忍受了宮刑的折磨，嘔心瀝血的杰作。再有李白鐵杵成針，屈原洞中苦讀，匡衡鑿壁偷光，他們的精神無不是在印證荀子“鍥而不舍，金石可鏤！”的真理。在我們邯鄲——這個(gè)有著千年歷史的文化古都，就有這樣一位堅(jiān)強(qiáng)的女孩，她用自己的人生為荀子思想做了最好的詮釋：1987年出生的劉芳，本是健康可愛，可小學(xué)六年級(jí)那年，她不慎從樓梯上滾落下來，造成左腿粉碎性骨折，手術(shù)之后，骨質(zhì)又生病變，出現(xiàn)肉骨化、關(guān)節(jié)融合。別人可以行走，而她只能躺在床上，這樣的生活，一過就是三年?？伤]有怨天尤人，而是堅(jiān)強(qiáng)的選擇了面對(duì)。她在家上北京四中網(wǎng)校，學(xué)習(xí)初中知識(shí)。學(xué)習(xí)之余，還要堅(jiān)持康復(fù)訓(xùn)練。然而，就在她能夠站立起來時(shí)，2009年高考后的一場(chǎng)車禍又將她的希望推入谷底。當(dāng)別人都為她惋惜時(shí)，她卻以常人難以想象的毅力堅(jiān)持了下來。先后獲得全國(guó)“世紀(jì)之星”英語演講比賽二等獎(jiǎng)、邯鄲市英語口語大賽一等獎(jiǎng)、全國(guó)“自強(qiáng)不息”大學(xué)生等多項(xiàng)榮譽(yù)。從她的身上我看到了一種美德，那就是—

—堅(jiān)持。堅(jiān)持是一種信念，堅(jiān)持是一種修養(yǎng)，堅(jiān)持是荀子留給我們燕趙兒女最寶貴的精神財(cái)富。

大家還記得2010年4月14日7時(shí)49分那個(gè)時(shí)刻嗎？那是在汶川“5.12”大地震兩周年前夕，我國(guó)青海省玉樹縣發(fā)生了7.1級(jí)地震。強(qiáng)震第二天，我一早在央視的直播中看到這樣一個(gè)場(chǎng)景:一位小女孩被壓在預(yù)制板下面，那樣狹小的空間，讓作為觀眾的我感覺隨時(shí)都有可能窒息，可她竟然在136個(gè)小時(shí)的堅(jiān)持中活了下來。在搶救她時(shí)由于多種困難，救援人員的工作曾一度陷入困境，可他們卻并沒有放棄救助，而是想盡各種辦法，終于將女孩成功救出。那一刻我的眼淚決堤了，我為女孩的堅(jiān)持而喝彩，我為救援人員的不懈而歡呼。我的心中有個(gè)聲音在大聲吶喊：荀子，您看到了嗎？中華兒女們聽見了您的聲音，他們堅(jiān)持了下來！從那時(shí)起，我的崇拜中多了一個(gè)名字——荀子；從那時(shí)起我的信念中多了一份執(zhí)著——把荀子思想傳承下去，讓荀子思想大放光彩！讓我們站在此刻的起點(diǎn)上，對(duì)以后的人生說：堅(jiān)持到底，永不言棄。用今天的刻苦，鑄就明日的輝煌！

我的演講結(jié)束，謝謝大家！篇三：再版荀子演講稿

快樂學(xué)習(xí)

教師組 張 敬

各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委： 大家好！今天我演講的題目是《快樂學(xué)習(xí)》。

荀子曾說：“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！?/p>

我首先想和同學(xué)們談?wù)剬W(xué)習(xí)的苦和樂得問題。

“學(xué)海無涯苦作舟”，頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷光，程門立雪??在知識(shí)的海洋上自古以來就是以苦作舟，苦不堪言！

人們常說：“學(xué)生時(shí)期是一生最苦的階段。確實(shí)在理。清晨，聞雞起舞，迎著晨風(fēng)操練，伴著晨曦涌讀的是學(xué)生；晚上，更深夜靜，挑燈苦戰(zhàn)的也是學(xué)生。

在安靜的課堂上，大腦隨著老師的講解不停的轉(zhuǎn)，眼看，耳聽，手寫，心記，全神貫注，不得松懈。

為了一道沒解出的題，急的抓耳撓腮，下了課還在思考著難點(diǎn)、疑點(diǎn)，甚至吃不下飯，睡不著覺??考試成績(jī)上不去，各方面的壓力便隨之而來??真是“衣帶漸寬終不悔，為題磨得人憔悴”，苦不勝言！

當(dāng)你經(jīng)過艱難的思索、推理，最后解出一道難題時(shí)，會(huì)喜形于色；當(dāng)你在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)良成績(jī)時(shí)，會(huì)感到由衷的喜悅；當(dāng)你運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，在生活中解決了實(shí)際問題時(shí)，會(huì)樂在其中；當(dāng)你中學(xué)，大學(xué)畢業(yè)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在祖國(guó)建設(shè)中做出貢獻(xiàn)時(shí)，更會(huì)感到無限的幸福和歡樂。學(xué)習(xí)本身包含著權(quán)大的樂趣。凡是愛學(xué)習(xí)，刻苦攻讀的人，都會(huì)樂在其中！

俗話說：“沒有苦中苦，哪來甜上甜?！睂W(xué)習(xí)中的苦與樂就是這樣的，要想掌握真知識(shí)，真本領(lǐng)，不吃苦中苦，是不行的。對(duì)于學(xué)習(xí)來說，苦中有樂，樂中有苦，苦與樂是對(duì)立的統(tǒng)一，理解了這一點(diǎn)，我們就能夠正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的苦，不被暫時(shí)的困難打倒，從而信心百倍，持之以恒，為獲得學(xué)習(xí)中的“甜上甜”而艱苦奮斗。只有這樣苦中尋樂，以苦求樂，才能在知識(shí)的海洋里乘風(fēng)破浪，奮斗拼搏，才能享受到勝利者無限的幸福與歡樂。

我還想說說學(xué)習(xí)的方法問題。

學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)。孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)習(xí)任何知識(shí)，必須注重基本訓(xùn)練，要一步一個(gè)腳印，由易到難，扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功，切忌好高鶩遠(yuǎn)，前面的內(nèi)容沒有學(xué)懂，就急著去學(xué)習(xí)后面的知識(shí)；基本的習(xí)題沒有做好，就一味去鉆偏題、難題。這是十分有害的。學(xué)習(xí)必須勤于思考。中學(xué)是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)階段。在這個(gè)期間要注意培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。要防止那種死記硬背，不求甚解的傾向。學(xué)習(xí)中要多問幾個(gè)為什么。一個(gè)問題可以從幾個(gè)不同的方面去思考，做到舉一反三，融會(huì)貫通。

學(xué)習(xí)必須一絲不茍。學(xué)習(xí)切忌似懂非懂、不懂裝懂。例如，習(xí)題做錯(cuò)了，這本是常有的事，重要的是能自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并改正它。切不可奉行“拿來主義”，長(zhǎng)此以往，思維能力很難有所提高。

學(xué)習(xí)必須善于總結(jié)。我相信大家都知道“溫故而知新”的道理。學(xué)完一章，要做個(gè)小結(jié)；學(xué)完一本書。要做個(gè)總結(jié)?？偨Y(jié)很重要，不同的學(xué)科總結(jié)方法不盡相同。學(xué)習(xí)必須持之以恒。俗話說“水滴石穿”、“一口吃不成胖子”。因此，最好制定一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃，常常自我監(jiān)督，嚴(yán)格要求。

總之，學(xué)習(xí)不能只憑一時(shí)熱情，三日打魚，兩日曬網(wǎng)是做不成大事的。

除了學(xué)習(xí)方法，我覺得還要善于激發(fā)自身的潛能，調(diào)動(dòng)自己的學(xué)習(xí)積極性。那么如何才能做到這些呢？

要學(xué)會(huì)感恩，擁有一顆感恩的心，要經(jīng)常進(jìn)行生活體驗(yàn)，要有自己的理想，有自己的追求，有自己的目標(biāo)，找準(zhǔn)自己的位置，珍惜青春，為將來的發(fā)展積蓄力量。

同學(xué)們，“學(xué)然后知不足”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”讓我們揚(yáng)學(xué)習(xí)的帆，在知識(shí)的海洋里暢游吧。篇四：國(guó)旗下發(fā)言稿 《勸學(xué)》

荀子的《勸學(xué)》是傳世名篇，開篇的第一句話就說：“學(xué)不可以已”，今天我發(fā)言的題目也是“勸學(xué)”，希望能帶給大家一些人生感悟。

當(dāng)上課的鈴聲清脆地響起，當(dāng)嶄新的課本一頁頁翻開，當(dāng)瑯瑯的讀書聲響遍四中校園，我們又開始了新的學(xué)習(xí)生活。班主任大人隨口一聲“孩子們”讓我們倍感親切。

十七、八歲的我們，不必為生計(jì)奔波，每天坐在這寬敞的教室里，聽老師海闊天空，引古援今，這是多么美好的人生！可為什么有些人在這神圣的課堂上“閉目塞聽”，將求知的學(xué)校視為牢籠，將傳道的老師視為災(zāi)星。拒絕知識(shí)就是拒絕希望，你不希望有所為而生，有所為而活嗎？

“笨鳥先飛早入林”、“有志者，事竟成”這樣的話我們一定都已經(jīng)聽得不耐煩了，我相信我們也都理解了，只是有些時(shí)候在學(xué)習(xí)上還存心偷懶。我知道我的同學(xué)們?cè)缫呀?jīng)為自己的未來勾畫了一個(gè)美好的藍(lán)圖，但是它同時(shí)也給你帶來煩惱，你感到自己遲遲不能將計(jì)劃付諸實(shí)施，你總是在尋找更好的機(jī)會(huì)，或者常常對(duì)自己說：留著明天再做。但在人生的舞臺(tái)上，我們需要的是：用行動(dòng)來證明和兌現(xiàn)曾經(jīng)心動(dòng)過的夢(mèng)想，而不是夢(mèng)里走了許多路，醒來還是在床上。

也有的同學(xué)認(rèn)為自己理所當(dāng)然的考不上大學(xué)，即使考上大學(xué)也找不到工作，即使找到工作也找不到好工作，那讀書還有前途嗎？

如今時(shí)世艱難，那么就認(rèn)命嗎？任命就等于沒有明天。如果你還想活下去，就要活得出眾。人得爭(zhēng)氣，不能破罐子破摔。總想著這么著吧，學(xué)習(xí)好的不多，差的又不止我一個(gè)，這樣的孩子不會(huì)有出息的。相反，只要你堅(jiān)強(qiáng)起來，把所有的壓力變?yōu)閯?dòng)力，你會(huì)驚奇地看到，原來你很聰明很能干很有潛力的。大家都是懂事的孩子，你看，地面越來越干凈，吵鬧聲越來越小，老師們的笑臉越來越多，這就足以證明我們各個(gè)要強(qiáng)。人生短暫，能作成幾件事都是不容易的。做學(xué)生，就做名好學(xué)生，將來你才可能做名好工人、好技師、好領(lǐng)導(dǎo)。篇五：文明禮儀發(fā)言稿

文明禮儀發(fā)言稿

中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。但是近年來隨著旅游業(yè)的興起，很多中國(guó)人在出國(guó)游覽的同時(shí)也把中國(guó)人的特定形象帶給了世界：缺乏公共空間的基本禮貌，肆無忌憚地大聲喧嘩，碰撞別人后毫無感覺，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰，吃飯時(shí)大聲咀嚼?但外國(guó)人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時(shí)，往往都會(huì)說是中國(guó)人，甚至特別為中國(guó)游客設(shè)置了中文標(biāo)語，提醒國(guó)人注意行為的文明。作為一名中國(guó)人，看到這些消息，甚至是親眼目睹這些事情時(shí)，我們感到羞愧：自己也有一些不文明的行為吧，愧為中國(guó)的代表；那些人也使自己在被人眼中成為了這樣的形象：中國(guó)人成了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為，早已不代表個(gè)人的形象了，他也代表了一個(gè)國(guó)家的形象，于是文明--素質(zhì)，是一個(gè)人的符號(hào)，更是一個(gè)國(guó)家的符號(hào)。我們要積極參與到講文明，改陋習(xí)，樹新風(fēng)，塑形象活動(dòng)中。在精神文明建設(shè)的活動(dòng)中帶個(gè)好頭。要從具體的事情抓起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。把講文明，改陋習(xí)，樹新風(fēng)，塑形象活動(dòng)不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡習(xí)，養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。要發(fā)揮好模范帶頭作用深入學(xué)習(xí)文明守則,不斷提高文明道德水平，增加自我道得意識(shí)。我們還要使講文明，改陋習(xí)，樹新風(fēng)，塑形象活動(dòng)貫穿在日常工作和生活之中，要把講文明，改陋習(xí)，樹新風(fēng)，塑形象活動(dòng)與文明行業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來，做到相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。要從現(xiàn)在開始，從自我開始，要從一點(diǎn)一滴抓起，常抓不懈。一切遺風(fēng)陋習(xí)要堅(jiān)決改掉，一切高尚的道德風(fēng)尚要大力弘揚(yáng)。做為一名大學(xué)生，我們要不斷提高自身素質(zhì)。要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚，快樂，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標(biāo)，讓自己擁有一個(gè)通過努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。與社會(huì)共進(jìn)，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn)，確定自己獨(dú)特的人生目標(biāo)，然后在目標(biāo)的指引下，一步步努力實(shí)現(xiàn)，不要操之過急，更不要總是追求最好，也不要模仿他人隨便確定自己的目標(biāo)，無論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，創(chuàng)新，道德等等，我們對(duì)自己要有正確定位。我們要爭(zhēng)取做一名優(yōu)秀的大學(xué)生，為以后的工作打下

堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

文明禮儀發(fā)言稿中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。但是近年來隨著旅游業(yè)的興起，很多中國(guó)人在出國(guó)游覽的同時(shí)也把中國(guó)人的特定形象帶給了世界：缺乏公共空間的基本禮貌，肆無忌憚地大聲喧嘩，碰撞別人后毫無感覺，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰，吃飯時(shí)大聲咀嚼?但外國(guó)人看到亞洲人模樣的、行為不文明的游客時(shí)，往往都會(huì)說是中國(guó)人，甚至特別為中國(guó)游客設(shè)置了中文標(biāo)語，提醒國(guó)人注意行為的文明。作為一名中國(guó)人，看到這些消息，甚至是親眼目睹這些事情時(shí)，我們感到羞愧：自己也有一些不文明的行為吧，愧為中國(guó)的代表；那些人也使自己在被人眼中成為了這樣的形象：中國(guó)人成了不文明、粗魯?shù)拇~。于是不文明行為，早已不代表個(gè)人的形象了，他也代表了一個(gè)國(guó)家的形象，于是文明--素質(zhì)，是一個(gè)人的符號(hào)，更是一個(gè)國(guó)家的符號(hào)。

我們要積極參與到講文明，改陋習(xí)，樹新風(fēng)，塑形象活動(dòng)中。在精神文明建設(shè)的活動(dòng)中帶個(gè)好頭。要從具體的事情抓起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從自我做起。從日常的具體行為抓起。把講文明，改陋習(xí)，樹新風(fēng)，塑形象活動(dòng)不斷引向深入。抓好十不以改掉不良的惡習(xí)，養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣。要發(fā)揮好模范帶頭作用深入學(xué)習(xí)文明守則,不斷提高文明道德水平，增加自我道得意識(shí)。我們還要使講文明，改陋習(xí)，樹新風(fēng)，塑形象活動(dòng)貫穿在日常工作和生活之中，要把講文明，改陋習(xí)，樹新風(fēng)，塑形象活動(dòng)與文明行業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來，做到相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。要從現(xiàn)在開始，從自我開始，要從一點(diǎn)一滴抓起，常抓不懈。一切遺風(fēng)陋習(xí)要堅(jiān)決改掉，一切高尚的道德風(fēng)尚要大力弘揚(yáng)。做為一名大學(xué)生，我們要不斷提高自身素質(zhì)。要修身養(yǎng)性，讓自己擁有一顆愛心。愛心能使自己高尚，快樂，能讓別人愉悅，享受。要確立合適的積極的人生目標(biāo)，讓自己擁有一個(gè)通過努力可以達(dá)成的理想和目標(biāo)。與社會(huì)共進(jìn)，與集體相融，不孤傲也不喪失原則。了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的興趣和特點(diǎn)，確定自己獨(dú)特的人生目標(biāo)，然后在目標(biāo)的指引下，一步步努力實(shí)現(xiàn)，不要操之過急，更不要總是追求最好，也不要模仿他人隨便確定自己的目標(biāo)，無論是為了求知，為了真情，還是為了影響力，創(chuàng)新，道德等等，我們對(duì)自己要有正確定位。

第三篇：祭奠荀子發(fā)言稿

文化蘭陵·圣人之地

蘭陵因附近蘭草繁茂、蘭花芳香而得名，孔子喻：“蘭為王者香，今與眾草為伍?！倍?，蘭陵又有了新的衍生之意，蘭陵即為“王道樂土”、“圣地”，對(duì)于生于斯、長(zhǎng)于斯的蘭陵人來說，蘭陵這一“樂土”、“圣地”即是心中的日月，那一盞指路的明燈。

蘭陵歷史悠久，史前文化可追溯到7000年以前，在這里發(fā)現(xiàn)了大量的文化遺址，像于官莊遺址、小湖子村古文化遺址、金山古墓遺址等，都展現(xiàn)了蘭陵深厚的文化底蘊(yùn)和綿長(zhǎng)的歷史。蘭陵美酒可以說是蘭陵的標(biāo)志性品牌和文化名片，更有李白“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”傳唱古今。

蘭陵歷史文化資源雄厚，荀子曾在蘭陵創(chuàng)造了杰出的古代文化，為蘭陵歷史乃至中國(guó)歷史發(fā)展寫下了濃墨重彩的一頁。蘭陵古鎮(zhèn)歷經(jīng)千年滄桑，依然矗立在魯南大地之上，在風(fēng)雨之中見證著蘭陵的巨變；文峰山巍立如松，承載著蘭陵的厚重與擔(dān)當(dāng)；黑暗中國(guó)的“午夜彗星”王思玷，用筆桿的骨氣挺起了中國(guó)人的脊梁；鄫國(guó)故城，仿佛向人們述說著穿越千年的古老傳奇。

今天我們站在荀子墓前，不能不提荀子為蘭陵做出的貢獻(xiàn)，荀子作為戰(zhàn)國(guó)晚期偉大的思想家、教育家，百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)者、先秦儒家文化的集大成者，約從前255年起兩任蘭陵令，著書立說，傳經(jīng)授徒，終老蘭陵，長(zhǎng)眠蘭陵。有了陽光的播灑，大地才有了溫暖和光明；有了人造衛(wèi)星的導(dǎo)航，巨輪才會(huì)在茫茫大海上破浪前行；有了哲人思想的輝映，歷史的天空才有了璀璨的群星；有了荀子的眷戀，蘭陵才有

了冠絕今古的美名。

荀子的到來，開啟了秦漢之際以蘭陵為中心的連綿百年而不衰的培育傳播文化、激揚(yáng)文明、治國(guó)安邦的人才教育基地。他思想中先進(jìn)而積極的成分，不僅影響了那個(gè)時(shí)代，并持續(xù)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)、廣泛的影響。漢代著名史學(xué)家、文學(xué)家劉向稱贊說：“蘭陵多學(xué)，蓋以荀卿”。荀子的精神氣質(zhì)基因已牢牢鑲嵌在蘭陵大地之上，形成成了“襟懷坦蕩，敢愛敢恨，堅(jiān)忍不拔，樸實(shí)仁厚，勤于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新”的蘭陵氣質(zhì)、蘭陵性格、蘭陵精神。

我們感謝荀子為蘭陵積淀下如此豐厚的文化底蘊(yùn)，感謝荀子為蘭陵如此淳樸的民風(fēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們更感謝的是蘭陵為我們帶來這么多的精彩。我們感恩，我們懷念，我們幸福，只因?yàn)槲覀兩钤谔m陵這個(gè)文化底蘊(yùn)如此豐厚的土地上。

今天我們?cè)诖思赖欤粸楦嬖V長(zhǎng)眠于此的圣人，燦爛的文化由我們傳承，美好的未來由我們創(chuàng)造，歷史在延續(xù)，文化在傳承，蘭陵在發(fā)展。

荀子文化是蘭陵最好的代言，蘭陵美酒即為散發(fā)著濃郁酒香的名片，向世界傳遞，蘭陵-----一顆璀璨的明星，正冉冉升起在世界的東方，讓未來為之喝彩，讓世界為之傾倒。

文化蘭陵，魅力蘭陵，開放蘭陵，熱情好客的蘭陵必將以更加包容的姿態(tài)走向全國(guó)，走向世界；勤勞勇敢的蘭陵人民也必將創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的文化！我們有理由相信，蘭陵的明天將更加美好！

第四篇：荀子文化

以節(jié)為媒促發(fā)展，靈山秀水匯安澤”。10月11日上午，由臨汾市委宣傳部、安澤縣委、縣政府主辦的第六屆中國(guó)（山西·安澤）荀子文化節(jié)在山西省安澤縣拉開大幕。臨汾市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)、安澤縣各界群眾以及20余家新聞媒體記者參加了開幕式。荀子終老地山東省蒼山縣嘉賓也千里迢迢專程趕來參加此次文化節(jié)。

本屆文化節(jié)以“弘揚(yáng)·傳承·合作·共贏”為主題，以文化為橋梁，以節(jié)慶活動(dòng)為載體，以交流合作為主旨，將舉辦開幕式暨祭荀大典、特色產(chǎn)品展示及項(xiàng)目推介、大型文藝演出、北大著名教授孔慶東作“荀子思想及其當(dāng)代價(jià)值”學(xué)術(shù)專題報(bào)告會(huì)、荀子文化高層論壇、合作項(xiàng)目洽談暨簽約儀式等6項(xiàng)活動(dòng)。

開幕式現(xiàn)場(chǎng)，人們深深感受到荀子故里安澤的魅力，該縣的秀美山川與荀子思想的包羅萬象、涵天覆地相仿，集自然寵愛于一身，聚眾多優(yōu)勢(shì)于一體。安澤地上山鐘靈，水毓秀，半城山水滿城綠，地下布黑金，藏資源，十分版圖九分煤。安澤內(nèi)承荀學(xué)風(fēng)，太岳魂，外顯區(qū)位優(yōu)，和諧美，堪比賓至如歸的桃花源。

參加荀子文化節(jié)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，先后向荀子像敬獻(xiàn)了花籃，表達(dá)了對(duì)古圣先賢的敬仰。

此次活動(dòng)，荀子文化公園廣場(chǎng)還舉辦了安澤特色產(chǎn)品展示暨招商引資新聞發(fā)布會(huì)，省內(nèi)外客商紛紛在展臺(tái)前駐足詢問，尋找商機(jī)。

11日下午，在安澤文體廣場(chǎng)上演了一場(chǎng)大型文藝演出，知名演員付笛生、任靜登臺(tái)獻(xiàn)藝，為荀鄉(xiāng)百姓獻(xiàn)上了精彩的文化大餐，荀子，號(hào)卿，生于公元前313年，卒于公元前288年，山西安澤人。是戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派中的大師，是我國(guó)古代杰出的唯物主義思想家、教育家、政治家。與孟子、孔子齊名，為儒家三“圣人”之一，被尊為“后圣”，其著作《荀子》32篇是一部流傳了2300多年的不朽經(jīng)典。

是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，弘揚(yáng)荀子文化既是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和光大，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

據(jù)了解，近年來，安澤縣大力宣傳荀子、弘揚(yáng)傳承荀子文化，深入挖掘歷史名人的文化資源。2006年以來連續(xù)成功舉辦五屆荀子文化節(jié)，達(dá)到了“借文揚(yáng)名，以文促經(jīng)”的效果，極大的提高了安澤的知名度和影響力。

如今，荀子文化已成為安澤縣的文化品牌和地方名片。

第五篇：荀子讀后感

荀子讀后感

看完《荀子》一書，回想書中他的那些言論與思想，不禁讓我感嘆不已，荀子讀后感。荀子名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家和法家，同時(shí)也是儒家的集大成者。他的著述充滿了哲理與唯物主義的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論，同時(shí)他還系統(tǒng)地論證了“人性惡”的理論，與儒家的天賦性善是相反的，而人之后能，完全是因后天學(xué)習(xí)改造的結(jié)果，也以此來說明學(xué)習(xí)的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進(jìn)步意義，同時(shí)在政治上他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)盛，必須有嚴(yán)明的律令來約束人民，應(yīng)依法治來治國(guó);另一方面他也提出了獨(dú)樹一幟的民本思想，以民為本，君為舟說：“水可載舟，亦可覆舟?！币源藙窀婢鲬?yīng)愛惜人民，只有愛民才可使國(guó)家存在，否則，是自取滅亡。荀子的民本思想在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步意義，但卻被傳統(tǒng)的封建思想所束縛，也用等級(jí)觀念來闡釋民服于君的理由。但無可否認(rèn)，荀子的大多數(shù)思想與主張是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況的。

在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話：“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利?！?/p>

在這里荀子提出學(xué)習(xí)是不可以停止的，其后又用青出于藍(lán)勝于藍(lán)與冰出于水而寒于水的例子來鼓勵(lì)我們學(xué)習(xí)。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作，可以作為圓，制成車輪。之后無論怎么曝曬也無法回復(fù)原狀了，以此論證人的先天資質(zhì)并不重要，重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們?cè)趯W(xué)習(xí)上時(shí)常是遇難則止，微懂則過，這樣又怎么會(huì)有所成就呢!看到那些身邊的人有所成就之時(shí)總是羨慕他們，但拿自己與之相比時(shí)，又總以別人的天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實(shí)別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好，而是在后天的努力學(xué)習(xí)呀。木材由直變曲才可做車輪，金屬礦經(jīng)過煉化打造磨練才可煉出寶劍，難道只因它們天生就是如此的嗎?其實(shí)都是因它們后天的際遇不同而已。

“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍，讀后感《荀子讀后感》。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。”

在這荀子又進(jìn)一步對(duì)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以千里馬與駑馬本身資質(zhì)的不同來做對(duì)比，論證出堅(jiān)持不懈的重要性。最后對(duì)半途而廢的人與堅(jiān)持不懈的人作出不同的比喻并評(píng)價(jià)。其實(shí)人的資質(zhì)固然有高有低，但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習(xí)，也猶如王安石所說的神童仲永一樣，變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習(xí)，那么也會(huì)變高，就像蘇秦從一個(gè)曾讓妻嫂看不起，父母不認(rèn)的人到最后榮極一時(shí)的連縱家一樣，靠的就是他以錐刺股來使自己努力學(xué)習(xí)的結(jié)果呀。當(dāng)我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時(shí)，它們都是經(jīng)過一刀刀的累積而成的，絕不是一日就可達(dá)到的!所以每個(gè)有輝煌成就的人，他們亦是靠平日里一點(diǎn)一滴地堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)才能如此的。

在《富國(guó)篇》中他寫道：“足國(guó)之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民則-民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之，余若丘山，不時(shí)焚燒，無所臧之。”

在這段中可以讓我們看到荀子民本思想的一部分。荀子認(rèn)為要富國(guó)就要節(jié)省費(fèi)用，使人民富足。要按禮所規(guī)定的不同等級(jí)地位的享用標(biāo)準(zhǔn)來節(jié)制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，財(cái)物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也將增產(chǎn)百倍。國(guó)家再按法規(guī)收稅，而人民又依禮規(guī)定按等級(jí)節(jié)約，那么國(guó)家的余糧將會(huì)堆積成山。此處，荀子透徹地讓君主們明白富國(guó)必先富民。以此來勸誡君主應(yīng)以民為本的民本思想。荀子之所以會(huì)把民看得如此重，是因?yàn)樗芽吹搅水?dāng)時(shí)多數(shù)君主們無法看到的社會(huì)治理規(guī)律，這一遠(yuǎn)見卓識(shí)閃耀著智慧的光芒。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是各國(guó)征戰(zhàn)頻繁，對(duì)農(nóng)民的剝削越來越重，各國(guó)君主卻只知要國(guó)庫充足即是國(guó)富，卻不知道民窮即為國(guó)窮，如此下去國(guó)家只會(huì)積貧積弱。在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，首要的前提就是要有充余的糧草供應(yīng)，這是自古以來不變的常理。人民已經(jīng)貧困，國(guó)家還一味征戰(zhàn)，那么又怎么還會(huì)有糧食供應(yīng)呢?所以只有人民富裕了，才會(huì)有多余的糧食，加上田地沒有荒廢四時(shí)都辛勤耕種，加之人們節(jié)省食物，那么國(guó)家也漸漸富裕了。此時(shí)也將有足夠的糧食作為征戰(zhàn)的需要。因此，荀子提出的這一政治主張無可否認(rèn)是具有遠(yuǎn)見性的，同時(shí)是體現(xiàn)出了他重農(nóng)的民本思想。

荀子已逝去二千多年了，但是我卻依舊隱約在他的言論中感受到他的博學(xué)善辯，他那充滿著哲學(xué)的思想精神充斥于文字之間，讓我對(duì)他更加傾慕，同時(shí)也使我在今后的日子里有了新的認(rèn)知與做法。