第一篇：無衣教案

無衣教案

《秦風(fēng)》——《無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！秦風(fēng)

袍：長衣。行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被。就是今之披風(fēng)，或名斗篷?！巴邸笔怯褠壑o。

于：語助詞，猶“曰”或“聿”。興師：出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當(dāng)時(shí)戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號(hào)。

戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。

仇：《吳越春秋》引作“讐”。“讐”與“仇”同義。與子同仇：等于說你的讐敵就是我的讐敵。

澤：同“襗”內(nèi)衣，指今之汗衫

戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。

作：起。

裳：（cháng）下衣，此指戰(zhàn)裙?？犊ぐ旱恼?qǐng)戰(zhàn)書——《無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。

——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中的精品，對(duì)它的研究、注釋、翻譯有許多，但是誤解也多。《秦風(fēng)》本來就是秦地的民歌，可是有人硬是要說它是某某人為某某事所作。還有人對(duì)這首詩作了曲解和不合情理的翻譯。比如，“與子同袍”就是“和你合用一件戰(zhàn)袍”，這樣的解釋真是滑稽。怎么樣才能“和你合用一件戰(zhàn)袍”？

一、你伸一個(gè)袖子我伸一個(gè)袖子——這樣怎么打仗？怎么行軍？

二、你穿一陣子我穿一陣子，一個(gè)有衣穿時(shí)，另一個(gè)就得光著，這樣也不能打仗。要想理解古代詩歌，就得首先理解古代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等等，絕不能憑我們現(xiàn)在人的想法去推測古人。

產(chǎn)生《秦風(fēng)》的秦地，即現(xiàn)在的陜西中部、甘肅東部，秦人在商周時(shí)代與戎狄雜處，以養(yǎng)馬聞名，以尚武著稱。當(dāng)時(shí)的秦人部落實(shí)行的是兵制，有點(diǎn)兒像是民兵制，平民成年男子平時(shí)耕種放牧，戰(zhàn)時(shí)上戰(zhàn)場就是戰(zhàn)士，武器與軍裝由自己準(zhǔn)備。這種兵制在北方的少數(shù)民族中一直在延續(xù)著，木蘭的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，就是在自己置備裝備。在當(dāng)時(shí)，成年的秦人男子，是自己有戰(zhàn)袍、戈矛的，只要發(fā)生戰(zhàn)事，拿起來就可以上戰(zhàn)場了。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》共有三節(jié)，后兩節(jié)實(shí)際只是第一節(jié)的同義復(fù)唱。這首詩表面只是一個(gè)人的獨(dú)白，實(shí)際是一個(gè)人在回答另外的人。

“豈曰無衣？”之前，一定是有人說了：“你有軍裝嗎？”回答：“誰說我沒有軍裝，我有同你一樣的戰(zhàn)袍。要出兵打仗了，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了武器?！痹捦庵簦f是：我也要參軍上戰(zhàn)場。

既然是有軍裝也有武器，又有上戰(zhàn)場的要求，那為什么還不能上戰(zhàn)場呢？答案只有一個(gè)：年齡不夠。這是一個(gè)年齡不夠的小家伙，早就羨慕上了那些當(dāng)兵打仗的父兄。他自己準(zhǔn)備好了武器和軍裝，就等著有戰(zhàn)事上前方?？墒侨思艺f了：“小家伙，你還小哩，有軍裝嗎？有武器嗎？”于是，才引出了這小家伙的一席話。

小家伙的這些話，只是平常的答話，可是寫在紙上，便是一份言辭慷慨、情緒激昂的請(qǐng)戰(zhàn)書，于是被秦人記錄了下來，改寫成了鼓舞斗志的歌。這份“請(qǐng)戰(zhàn)書”表現(xiàn)的渴望戰(zhàn)斗的熱情，正好與當(dāng)時(shí)秦人尚武的精神一致，用現(xiàn)在的話說是有廣泛的社會(huì)意義，這是它得以流傳的原因之一。詩的語言質(zhì)樸無華，但情緒是發(fā)自內(nèi)心的，所以有震撼人心的力度，這是其流傳千古的另一原因。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《禮記·樂記》）

《秦風(fēng)·無衣》

《秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產(chǎn)生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部)人民抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。在這種反侵略的戰(zhàn)爭中，秦國人民表現(xiàn)出英勇無畏的尚武精神，也創(chuàng)造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。

為了便于閱讀，我們先將一些較難理解的詞解釋一下?！芭邸保磻?zhàn)袍，披可以為衣，蓋可以作被?！巴跤谂d師”，猶言國家要出兵打仗。于，為動(dòng)詞詞頭；興師，起兵?！靶蕖保拚??！案昝?，兩種長柄兵器。戈，即平頭戟，長六尺六寸;矛，長兩丈。“子”，你，指戰(zhàn)友?！巴稹?，是說我們的敵人是共同的?！皾伞保瑑?nèi)衣?！瓣?，一種長柄武器，無刺為戈，有刺為戟。“偕作”，即共同奮起。“裳”，下衣，指遮蔽下體的戰(zhàn)裙。“甲兵”，即鎧甲和兵器。“偕行”，同行，指一塊兒上戰(zhàn)場。

全詩三章，每章的首二句，都以設(shè)為問答的句式、豪邁的語氣，表現(xiàn)出那種奮起從軍、慷慨自助的精神。所謂“無衣”，是說當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。但是，這點(diǎn)兒困難算得了什么，即使是一件戰(zhàn)袍、一件內(nèi)衣、一件戰(zhàn)裙，也可以與戰(zhàn)友共享。“同袍”、“同澤”、“同裳”，正生動(dòng)地表現(xiàn)出大敵當(dāng)前，戰(zhàn)友們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的精神。每章的三、四句，則寫他們一聽到君王要發(fā)兵的命令，便急忙修整武器，磨勵(lì)兵刃，整裝待發(fā)。那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極奮戰(zhàn)的高昂的戰(zhàn)斗熱情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等語，則由共同對(duì)敵的仇恨，寫到共同奮起、同赴戰(zhàn)場，正表現(xiàn)出一種團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。全詩感情激蕩，氣勢非凡，極像一首戰(zhàn)士進(jìn)行曲。它激昂高歌，表現(xiàn)出一種慷慨雄壯的愛國主義激情，和一往無前的大無畏精神，確實(shí)是一篇不可多得的愛國主義詩章。

《詩經(jīng)》“國風(fēng)”中，反戰(zhàn)的詩篇很多，但那是反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)窮兵黷武、給人民帶來深重苦難的不義之戰(zhàn)。至于對(duì)抵御外侮、保衛(wèi)家園的正義戰(zhàn)爭，人民群眾還是竭誠擁護(hù)并踴躍參加的。每當(dāng)國難當(dāng)頭之時(shí)，人民群眾總是表現(xiàn)出一種高度的愛國熱忱和英勇獻(xiàn)身精神，這正是一個(gè)民族不被亡的根本?！肚仫L(fēng)·無衣》正是表現(xiàn)了這種誓死抵御外侮、英勇衛(wèi)國的精神?！对娊?jīng)》中的這類詩篇，不僅真實(shí)地反映出人民群眾在保家衛(wèi)國的斗爭中所表現(xiàn)出的精神風(fēng)貌;而且也標(biāo)志著崇高的愛國主義思想，一開始就進(jìn)入了我國進(jìn)步文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。這類詩歌，必將以它特有的光輝、巨大的魅力，照耀詩壇，教育和鼓舞后人。

第二篇：無衣(教案1)

《秦風(fēng)?無衣》(教案1)

教學(xué)目標(biāo)

這是一首秦國的軍中歌謠，體會(huì)詩歌如何表現(xiàn)士兵的愛國精神。

重點(diǎn)難點(diǎn)

“同袍”“同澤”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的遞進(jìn)層次，理解它有利于背誦。

教學(xué)思路

抓住“豈曰無衣” 一句分析“我”與“子”的關(guān)系，然后要求學(xué)生分析判斷當(dāng)時(shí)的情形，借此把握詩歌內(nèi)容，并進(jìn)一步理解詩歌表現(xiàn)的主題和塑造的形象。

教學(xué)過程

一、問題導(dǎo)入

1、《氓》是通過回憶的形式記敘了女子被遺棄的遭遇，大家預(yù)習(xí)了《無衣》，知道這首詩是采用哪一種方式來展開的嗎？（對(duì)話）

2、誰與誰的對(duì)話？（“我”與“子”）

3、兩者之間是什么關(guān)系？（抓住“豈曰無衣”一句分析，是平級(jí)關(guān)系）

二、內(nèi)容把握（要結(jié)合說話背景，在什么情況下有了這一些對(duì)話？）

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。

三、內(nèi)容分析（各章側(cè)重點(diǎn)）

第一章，統(tǒng)一思想。

當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征求?！盁o衣”，這是實(shí)寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰(zhàn)，不計(jì)衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍?！巴跤谂d師”，大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)呢？“與子同仇”，大家認(rèn)識(shí)到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。

第二章，統(tǒng)一行動(dòng)。

“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動(dòng)起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。

第三章，一起上戰(zhàn)場。

“與子同偕”，激昂高歌，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，奔赴戰(zhàn)場。

四、特點(diǎn)（先找異同）

1、朗讀《無衣》這首詩，思考三章的異同點(diǎn)，并回答其原因。

同：句式相同，內(nèi)容相近。

異：每章僅三字不同。

原因：屬重章復(fù)唱的手法，不僅構(gòu)成類同排比的方法，便于加深所要抒發(fā)的感情，同時(shí)也為了換韻，充實(shí)和擴(kuò)展內(nèi)容。

2、重章復(fù)唱

每章第一、二句，分別與“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。

每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。

每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。

[“同仇”：一起抗擊敵人；“偕作”：一起行動(dòng)起來；“偕行”：一起上戰(zhàn)場：共同仇敵，而共同行動(dòng)，最終一齊奔赴戰(zhàn)場。

三方面連貫起來，內(nèi)容更具體，戰(zhàn)斗力更強(qiáng)。當(dāng)勞動(dòng)人民在強(qiáng)敵壓境、外族入侵時(shí)，大家同仇敵愾，保衛(wèi)家園，爭取和平生活，愛國熱情空前高漲。]

3、表現(xiàn)手法

這是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一

層更進(jìn)一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。

五、主題

《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅力的古代軍歌。

誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調(diào)。

六、補(bǔ)充：

問：詩中在與“子”相對(duì)上用了一個(gè)“我”字，每一章中又省去兩處“我”字，體味一下“我”的妙處，并運(yùn)用想象，創(chuàng)造“我”的形象。

明確：“我”是主人公，也是主要人物形象?！拔摇笔潜Ｐl(wèi)家園的愛國者形象。

每章首句均用反問句開頭，更突出主人公的愛國精神。

開頭反問，后以“我”的行為（“同”和“修”）書寫正義參軍歌，愛國之情，英雄之舉，躍然紙上?！肚仫L(fēng)·無衣》《邶風(fēng)·靜女》教案

（預(yù)習(xí)中已經(jīng)解決字詞問題，學(xué)生在早讀時(shí)已經(jīng)能熟讀）

一、教師明確任務(wù)：這節(jié)課學(xué)習(xí)《靜女》《無衣》兩首詩，方法是小組討論教師出示的問題，組長主持工作，記錄員寫下討論中的答案，發(fā)言人準(zhǔn)備將小組討論成果在班內(nèi)匯報(bào)。

二、教師板書討論題

1、“靜女”到底靜不靜？

2、“匪女之為美”能改為“匪其為美”嗎？

3、如果你是男主人公，對(duì)于“彤管”和“荑草”，你更喜歡哪一種，為什么？

4、詩中如果安排女子出場，效果好不好？

5、《無衣》三段文字基本相同，是否羅嗦？

6、123三段文字能否排成213或312形式？

三、小組討論10分鐘。

過程熱烈。

四、交流發(fā)言，教師引導(dǎo)歸納

1、不靜。“愛而不見”見其調(diào)皮。（教師追問：那為什么詩名叫“靜女”呢？）因?yàn)檫@是無題詩的一種形式，它是取詩的第一句中前兩個(gè)字命名的。（教師再問：那這詩是男子作的，這男子為什么認(rèn)為她是靜女呢？）推測：一是女子躲起來，在男子看來是嫻靜的；二是這男子已經(jīng)被迷得不知道審美標(biāo)準(zhǔn)了。就用“靜”來代替理想的稱呼。

2、（這題很難。很多小組說沒研究出來。教師先讓學(xué)生翻譯這兩個(gè)句子。發(fā)現(xiàn)它們的差異在于人稱上，學(xué)生逐漸找到感覺）如果是第三人稱，那說明男子離那草很遠(yuǎn)，那他對(duì)靜女的愛也有距離了，如果是用第二人稱，好象愛人就在眼前，便于傾訴。（教師用左右手比畫距離，很形象。補(bǔ)充了人稱轉(zhuǎn)換的作用，舉《我的老師》中突然改用第二人稱的范例）

3、（目的是訓(xùn)練學(xué)生理解中的移情，很多學(xué)生猜出了命題意圖，都往真情上想象，劇本比較精彩。教師建議學(xué)生在注釋上取“彤管”的一個(gè)解釋，大多取樂器，說這是買來的，買來就不是很辛苦。不像荑草要到野外去摘，歷經(jīng)千山萬水~~~~還有學(xué)生說，由彤管到荑草，看出這男子等待的時(shí)間很長，先用音樂感懷愛人出場，有點(diǎn)關(guān)雎中“琴瑟友之”的目的，但是靜女沒出來，他就用殺手锏，把荑草這愛的信物拿出來，這女子估計(jì)忍不住了?？?，都學(xué)會(huì)了我的這招?。?/p>

4、（主要是理解側(cè)面描寫的作用）不出來好的，便于想象，什么樣的臉蛋，什么的眉毛。盡管往美出想。一出來就沒想象余地了。同時(shí)，不讓男的多等一會(huì)，這感情就淺薄了?！睹ァ返慕逃?xùn)。

5、不羅嗦。排比，有力量。（教師拋出術(shù)語：重章疊句的結(jié)構(gòu)樣式）語氣加強(qiáng)，語意拓深。（聯(lián)系關(guān)雎的情感表達(dá)）

6、不可換。內(nèi)容上的邏輯關(guān)系，先思想再行動(dòng)。（那能不能換132呢？這問題問倒很多人，因?yàn)?3兩段

都是寫行動(dòng)的，換換好象也沒關(guān)系。教師點(diǎn)撥“行動(dòng)上也有不同”）先行動(dòng)口號(hào)，再行動(dòng)實(shí)際，這也是邏輯。

五、讀讀背背，下課

無衣 百科名片

無衣是詩經(jīng)中的篇名。名為無衣的有兩篇。其一《詩·唐風(fēng)》篇名?！对娦颉氛f是贊美晉武公的作品。曲沃武公攻滅晉侯緡，占有晉國，其大夫請(qǐng)求周王正式任命他為晉侯，并作此詩贊美之。其二是《詩·秦風(fēng)》的篇名，講述的是秦地的民風(fēng)。

目錄

詩經(jīng)選 注釋秦風(fēng) 唐風(fēng) 翻譯秦風(fēng) 唐風(fēng) 賞析

小說《東周列國志》中的記載詩經(jīng)選

注釋 秦風(fēng)

唐風(fēng)

翻譯 秦風(fēng)

唐風(fēng) 賞析

小說《東周列國志》中的記載 展開 編輯本段詩經(jīng)選

《秦風(fēng)》——《無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

《唐風(fēng)》——《無衣》

豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮？

豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮？ 編輯本段注釋 秦風(fēng)

袍：長衣。行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被。就是今之披風(fēng)，或名斗篷?！巴邸笔怯褠壑o。

于：語助詞，猶“曰”或“聿”。興師：出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當(dāng)時(shí)戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號(hào)。

戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。

仇：《吳越春秋》引作“讐”?！白墶迸c“仇”同義。與子同仇：等于說你的讐敵就是我的讐敵。

澤：同“襗”內(nèi)衣，指今之汗衫

戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。

作：起。

裳：（cháng）下衣，此指戰(zhàn)裙 唐風(fēng)

七：七章之衣，諸侯的服飾；虛數(shù)，言衣之多也。

子：此指制衣人。

安：舒適。

吉：美，善。

六：音路，六節(jié)衣。

燠：音“玉”，暖熱。

編輯本段翻譯 秦風(fēng)

誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！

誰說沒有衣裳？和你穿同樣的內(nèi)衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準(zhǔn)備！

誰說沒有衣裳？和你穿同樣的戰(zhàn)裙。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！唐風(fēng)

難道我無七節(jié)之衣？只是不如您的衣，熨貼合身又吉利！

難道我無六節(jié)之衣？只是不如您的衣，熨貼好看又溫暖！編輯本段賞析

慷慨激昂的請(qǐng)戰(zhàn)書——《無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行。

——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》中的精品，對(duì)它的研究、注釋、翻譯有許多，但是誤解也多。《秦風(fēng)》本來就是秦地的民歌，可是有人硬是要說它是某某人為某某事所作。還有人對(duì)這首詩作了曲解和不合情理的翻譯。比如，“與子同袍”就是“和你合用一件戰(zhàn)袍”，這樣的解釋真是滑稽。怎么樣才能“和你合用一件戰(zhàn)袍”？

一、你伸一個(gè)袖子我伸一個(gè)袖子——這樣怎么打仗？怎么行軍？

二、你穿一陣子我穿一陣子，一個(gè)有衣穿時(shí)，另一個(gè)就得光著，這樣也不能打仗。要想理解古代詩歌，就得首先理解古代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等等，絕不能憑我們現(xiàn)在人的想法去推測古人。

產(chǎn)生《秦風(fēng)》的秦地，即現(xiàn)在的陜西中部、甘肅東部，秦人在商周時(shí)代與戎狄雜處，以養(yǎng)馬聞名，以尚武著稱。當(dāng)時(shí)的秦人部落實(shí)行的是兵制，有點(diǎn)兒像是民兵制，平民成年男子平時(shí)耕種放牧，戰(zhàn)時(shí)上戰(zhàn)場就是戰(zhàn)士，武器與軍裝由自己準(zhǔn)備。這種兵制在北方的少數(shù)民族中一直在延續(xù)著，木蘭的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”，就是在自己置備裝備。在當(dāng)時(shí)，成年的秦人男子，是自己有戰(zhàn)袍、戈矛的，只要發(fā)生戰(zhàn)事，拿起來就可以上戰(zhàn)場了。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》共有三節(jié)，后兩節(jié)實(shí)際只是第一節(jié)的同義復(fù)唱。這首詩表面只是一個(gè)人的獨(dú)白，實(shí)際是一個(gè)人在回答另外的人。

“豈曰無衣？”之前，一定是有人說了：“你有軍裝嗎？”回答：“誰說我沒有軍裝，我有同你一樣的戰(zhàn)袍。要出兵打仗了，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了武器?！痹捦庵簦f是：我也要參軍上戰(zhàn)場。

既然是有軍裝也有武器，又有上戰(zhàn)場的要求，那為什么還不能上戰(zhàn)場呢？答案只有一個(gè)：年齡不夠。這是一個(gè)年齡不夠的小家伙，早就羨慕上了那些當(dāng)兵打仗的父兄。他自己準(zhǔn)備好了武器和軍裝，就等著有戰(zhàn)事上前方?？墒侨思艺f了：“小家伙，你還小哩，有軍裝嗎？有武器嗎？”于是，才引出了這小家伙的一席話。

小家伙的這些話，只是平常的答話，可是寫在紙上，便是一份言辭慷慨、情緒激昂的請(qǐng)戰(zhàn)書，于是被秦人記錄了下來，改寫成了鼓舞斗志的歌。這份“請(qǐng)戰(zhàn)書”表現(xiàn)的渴望戰(zhàn)斗的熱情，正好與當(dāng)時(shí)秦人尚武的精神一致，用現(xiàn)在的話說是有廣泛的社會(huì)意義，這是它得以流傳的原因之一。詩的語言質(zhì)樸無華，但情緒是發(fā)自內(nèi)心的，所以有震撼人心的力度，這是其流傳千古的另一原因。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《禮記·樂記》）編輯本段小說《東周列國志》中的記載

伍子胥與申包胥是八拜之交。伍子胥逃難時(shí)，遇申包胥。

員曰：“昔桀紂見誅于其

臣，惟無道也。楚王納子?jì)D，棄嫡嗣，信讒佞，戮忠良，吾請(qǐng)兵入郢，乃為楚國掃蕩污穢，況又有骨肉之仇乎？若不能滅楚，誓不立于天地之間！”包胥曰：“吾欲教子報(bào)楚，則為不忠；教子不報(bào)，又陷子于不孝。子勉之！行矣！朋友之誼，吾必不漏泄于人。然子能覆楚，吾必能存楚；子能危楚，吾必能安楚。”（見《東周列國志》第72回 棠公尚捐軀奔父難伍子胥微服過昭關(guān)）

后伍子胥破楚，掘平王墓，鞭之三百，復(fù)求昭王，以報(bào)父兄之仇。申包胥遂求救于秦哀公?！?/p>

包胥請(qǐng)命愈急，哀公終不肯發(fā)兵。于是，包胥不脫衣冠，立于秦庭之中，晝夜號(hào)哭，不絕其聲。如此七日七夜，水漿一勺不入其口。哀公聞之，大驚曰：“楚臣之急其君，一至是乎？楚有賢臣如此，吳猶欲滅之；寡人無此賢臣，吳豈能相容哉？”為之流涕，賦《無衣》之詩以旌之。詩曰：

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，與子同仇。

包胥頓首稱謝，然后始進(jìn)壺飧。秦哀公命大將子薄、子虎帥車五百乘，從包胥救楚。（見《東周列國志》第77回 泣秦庭申包胥借兵退吳師楚昭王返國）

第三篇：《秦風(fēng).無衣》教案

《無衣》說課教案

【總說教材】

《秦風(fēng)·無衣》，是高中語文第三冊第一單元（唐以前詩歌單元）第一課《詩經(jīng)三首》里面的第二篇，選自《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)》。

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）本篇文章所在單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：

1、加強(qiáng)誦讀，通過節(jié)奏的感受，語氣、語調(diào)的把握來加深對(duì)詩歌意象的理解；

2、主意用比較法比較了解四言詩、騷體詩和早期五言詩在句式、節(jié)奏上的不同特點(diǎn)，為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)唐宋詩詞打下基礎(chǔ)。

（二）根據(jù)單元目標(biāo)，結(jié)合課文內(nèi)容，本課學(xué)習(xí)目標(biāo)可定為：

1、了解《詩經(jīng)》的基本常識(shí)；

2、學(xué)習(xí)《無衣》，掌握重章迭句的形式特點(diǎn)；

3、能夠掌握四言詩的誦讀節(jié)拍；

4、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂詩作的能力；

5、背誦課文

6、培養(yǎng)學(xué)生積極向上的愛國主義精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】

把握詩中重章復(fù)唱的特點(diǎn)

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、品味詩歌語言，把握詩歌的整體基調(diào)

2、背誦課文

【教學(xué)方法】

1、運(yùn)用誦讀法，讓學(xué)生品味詩歌語言的凝練性；

2、運(yùn)用比較閱讀法、探究閱讀法，延伸課堂內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生思維。

【教學(xué)工具】

多媒體投影

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

本課安排一課時(shí)

一、導(dǎo)入

讓學(xué)生聽一段音樂

提問：從音樂當(dāng)中我們感受到了怎樣的基調(diào)，這段音樂有什么樣的特點(diǎn)？ 生：激昂、雄壯的基調(diào)

生：這段音樂每隔一段就會(huì)有一個(gè)重復(fù)的節(jié)奏

明確：沒錯(cuò)，這是電影《英雄》當(dāng)中一段描繪秦兵出征時(shí)的音樂，它的基調(diào)是激昂而雄壯的，并且每隔一小節(jié)就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)的旋律，以及士兵們的吶喊聲，描寫了秦國男兒勇征沙場的一種視死如歸，英勇赴義的精神，它是一首戰(zhàn)歌。今天我們將要學(xué)習(xí)的也是一首戰(zhàn)歌，一首描繪秦地男兒慷慨赴義的一首戰(zhàn)歌——《秦風(fēng)·無衣》，選自《詩經(jīng)三首》

板書：秦風(fēng)·無衣

（設(shè)計(jì)說明：本段音樂和所學(xué)文章有三個(gè)共同點(diǎn)，1、基調(diào)相同，都是激昂、雄壯的

2、重復(fù)的旋律

3、都是戰(zhàn)歌 由它引入課文可以使課文更加生動(dòng)可感，同時(shí)也能為課堂烘托一種氛圍，將學(xué)生帶入詩歌中的意境 另外音樂中的重復(fù)和詩歌當(dāng)中的重章復(fù)唱也可以作一個(gè)比較）

二解題

出示投影：

介紹《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》——我國第一部詩歌總集?？偣?05篇，又稱《詩三百》

內(nèi)容分為：風(fēng)——民間歌謠，15國風(fēng)，共160篇

雅——朝廷的正統(tǒng)歌謠，分《大雅》、《小雅》共105篇

頌——祭祀歌曲，分《周頌》、《魯頌》、《商頌》共40篇

表現(xiàn)手法分：賦——鋪排陳訴，增強(qiáng)氣勢

比——打比方、比喻

興——由他物引起所講內(nèi)容，引子，聯(lián)想，烘托氛圍

在章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。

三、指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文

1、放錄音

第一遍讓學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子節(jié)奏

第二遍讓學(xué)生輕聲跟

2、學(xué)生集體朗讀

3、教師總結(jié)四言詩的誦讀節(jié)奏

（四言詩每句一般讀成二二節(jié)拍）

4、請(qǐng)一位同學(xué)朗讀，大家指正

5、請(qǐng)同學(xué)們集體朗讀一遍課文，進(jìn)一步要求讀出詩歌的語氣、語調(diào) 明確：疑問反問語氣 升調(diào)

肯定語氣 降調(diào)

感嘆語氣 降調(diào)

王于興師，修我~~~~`說明軍情緊急，要快連

板書：

同袍。戈矛，同仇！豈曰無衣？與子 同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！同裳。甲兵，偕行！

（設(shè)計(jì)說明：詩最早是用于吟唱的，需要反復(fù)誦讀，通過誦讀，可以讓學(xué)生把握詩歌的感情基調(diào)，如《無衣》的慷慨雄壯）

四、在朗讀課文的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容

（要求學(xué)生借助課文注釋，注意一些常用字、詞的特殊用法及通假字）

a.識(shí)記字音、字形、釋義

衣 袍 裳 b.通假字 澤通（）

c.疏通詩歌意思

五、分析詩歌

（請(qǐng)同學(xué)看到板書）

1、提問：從板書來看，本詩歌有什么特點(diǎn)？

生：每一節(jié)都在重復(fù)，在重復(fù)的同時(shí)又有些微的變化

2、提問：變化的部分是哪些？

生：每章一、二句，分別寫“同袍”、“同澤”、“同裳”

每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”

每章最后一句，寫“同仇”、“偕作”、“偕行”

3、提問：這些變化部分表現(xiàn)了什么情感？

明確：“同袍”、“同澤”、“同裳” 表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景。

“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景?！巴稹薄ⅰ百勺鳌?、“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。

4、提問：本文分為三小節(jié)，每一節(jié)都在重復(fù)，在重復(fù)的同時(shí)又有些微的變化，這種表現(xiàn)手法叫做什么？這樣的手法我們在哪篇課文中學(xué)過？這么寫有什么作用？ 生：鋪陳排比，《阿房宮賦》中學(xué)過，這么寫有增強(qiáng)氣勢，渲染氛圍的作用 師：這種手法在《詩經(jīng)》當(dāng)中叫做什么？ 生：賦

師：是的，這種表現(xiàn)手法叫做“賦”

同時(shí)這種每一節(jié)都在重復(fù)，在重復(fù)的同時(shí)又有些微的變化的手法，在章法結(jié)構(gòu)上這種手法叫做重章復(fù)唱。

（重復(fù)能夠增強(qiáng)氣勢，使得文章節(jié)奏感很強(qiáng)，并能烘托一種氛圍，使整首詩歌充滿了慷慨雄壯的基調(diào)。變化又能使得詩歌富于變化，這樣的一種手法就像音樂中的重復(fù)一般，但是在詩歌當(dāng)中叫做重章復(fù)唱。）

板書：

重章復(fù)唱

六、背誦課文

1、學(xué)生集體朗讀一遍，鞏固所學(xué)內(nèi)容，然后背誦課文

2、指定一名學(xué)生起來背誦

七、課堂小結(jié)

《無衣》是秦國人民抗擊西戎入侵的軍中戰(zhàn)歌，是一首愛國歌曲。表現(xiàn)了士兵們的同甘共苦，互相關(guān)心，團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾的戰(zhàn)斗意志和樂觀精神。

最后在英雄的音樂聲中結(jié)束本堂課。

（設(shè)計(jì)說明：小結(jié)，是對(duì)課堂知識(shí)的一個(gè)回顧和復(fù)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該掌握的內(nèi)容；而寫學(xué)習(xí)心得，則是對(duì)課堂知識(shí)的完善和深化，更進(jìn)一步地激發(fā)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和主題思想的思考。）

第四篇：《秦風(fēng)·無衣》（定稿）

學(xué)科：古代文學(xué)

指導(dǎo)老師：程習(xí)勤老師 姓名：鐘采蓉

學(xué)號(hào)：162204100049

《秦風(fēng)〃無衣》淺析

《秦風(fēng)〃無衣》

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

《秦風(fēng)〃無衣》是《詩經(jīng)》中一首著名的戰(zhàn)爭詩。從古到今，人們對(duì)于《秦風(fēng)〃無衣 》有種種說法，存在著很多分歧，翟相君在《<秦風(fēng)〃無衣>管窺》中指出，其分岐集中表現(xiàn)在對(duì)“王”字的考證解釋上，而“王”字所指是一個(gè)極需考究的問題。在我看來，在文學(xué)研究上，其固然需要嚴(yán)密謹(jǐn)慎地去探尋真相，但在情感價(jià)值上，《秦風(fēng)〃無衣》毋庸臵疑是一篇極具感染力、充滿愛國熱情、民族認(rèn)同的詩歌。而這，正是這篇詩歌最有價(jià)值之處。

《詩經(jīng)》以賦、比、興作為基本表現(xiàn)手法，但在《秦風(fēng)〃無衣》中，并未以興鋪陳，未以比婉敘，而是通篇采用賦的手法，直言其事，直抒胸臆，語言強(qiáng)勁有力，充滿了樂觀向上的情緒。這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)來看，它表現(xiàn)的是一場正義的反侵略戰(zhàn)爭。當(dāng)然，這首詩并未直接描寫戰(zhàn)爭，而是描寫戰(zhàn)前的準(zhǔn)備。“王于興師，修我戈矛，與子同仇”這句話的意思就是君王要出兵，修整好我們的武器，我們有共同的敵人?！芭c子同袍”、“與子同澤”、“與子同衣”，雖說不至于艱苦到無衣，但面對(duì)外敵，同仇敵愾，強(qiáng)烈的集體意識(shí)、國家意識(shí)，將這首詩的情感激蕩起來。采用重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，圍繞齊心御侮的主旋律反復(fù)詠唱，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。同時(shí)，在重疊復(fù)沓中又有遞進(jìn)的意味。“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”分別指統(tǒng)一思想目標(biāo)，一致行動(dòng)起來。共同走向戰(zhàn)場，一層緊似一層地烘托出戰(zhàn)斗氣氛，寫出了士兵們在戰(zhàn)爭即將來臨前慷慨面對(duì)敵人的入侵，他們不是一味地埋怨．也不是在出征前慨嘆“壯士一去兮不復(fù)還”，更沒有“爺娘妻子走相送”、“哭聲直上干云霄”的場景。而是修整好自己的武器，斗志昂揚(yáng)地走向戰(zhàn)場。當(dāng)然他們也知道戰(zhàn)爭意味著死亡。但那種舍生忘死的氣概支撐著他們。所以，他們能夠坦然面對(duì)，積極出征，英勇抗戰(zhàn)。

而在描寫人民、戰(zhàn)士齊心抗敵的同時(shí)，又顯現(xiàn)出其濃厚的反戰(zhàn)情緒，古往今來，無論什么戰(zhàn)爭，都會(huì)帶來無數(shù)傷亡離散，令人苦不堪言，戰(zhàn)爭一直都不被百姓們希望，不愿看見兵戎相向。但若當(dāng)戰(zhàn)爭發(fā)生，若外敵入侵，所有人都會(huì)齊心奮起，共抗侵略。

這在現(xiàn)今世界也同樣如此，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，世界人民都不希望戰(zhàn)爭的發(fā)生，不希望看到人散人亡的局面，呼吁和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。但在戰(zhàn)爭不可避免之時(shí)，亦或者是災(zāi)難降臨時(shí)，民族凝聚力則會(huì)高度凝練，一同維護(hù)家園，捍衛(wèi)祖國，獻(xiàn)出自己的一份力。

第五篇：無衣原文翻譯賞析

無衣原文翻譯賞析5篇

秦風(fēng)·無衣

佚名〔先秦〕

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

譯文及注釋

譯文

誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，與你共同對(duì)敵。誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)。誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。君王發(fā)說去交戰(zhàn)，修整甲胄與說器，殺敵與你共前進(jìn)。

注釋

袍：長袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起說。同仇：共同對(duì)敵。澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。作：起。裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。甲說：鎧甲與說器。行：往。

鑒賞

這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。

當(dāng)時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。’其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對(duì)秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對(duì)士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記·樂記》）

創(chuàng)作背景

在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《秦風(fēng)·無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨(dú)特的表現(xiàn)方式受到人們的重視。然而，由于作品的創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，文字?jǐn)⑹龊喡?，故而后代?duì)于它的時(shí)代背景、寫作旨意產(chǎn)生種種推測。大致說來，主要有三種意見：第一，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是諷刺秦君窮兵黷武、崇尚軍力的作品，如《毛詩序》說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵而不與民同欲焉?！钡诙?，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請(qǐng)，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌；第三，認(rèn)為《秦風(fēng)·無衣》是秦人攻逐犬戎時(shí)，兵士間團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾、偕作并行、準(zhǔn)備抵御外侮的歌聲。

據(jù)今人考證，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室內(nèi)訌，導(dǎo)致戎族入侵，攻進(jìn)鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關(guān)，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產(chǎn)生。

無衣

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！

豈曰無衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！

譯文

難道說我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。

注釋

①七：虛數(shù)，言衣之多；一說七章之衣，諸侯的服飾。②子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指制衣的人。③安：舒適。吉：美，善。④六：一說音路，六節(jié)衣。⑤燠（yù玉）：暖熱。

賞析：

此詩與《秦風(fēng)·無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國，其大夫?yàn)橹?qǐng)命乎天子之使，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》云：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列于諸侯。此詩蓋述其請(qǐng)命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉?！保ㄍ希┻@一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經(jīng)譯注》就認(rèn)為“恐皆附會(huì)”。

從詩意來看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個(gè)民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實(shí)無華，皆從肺腑中流出：“難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀?！薄半y道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件?？墒翘袅艘患忠患?，沒有一件抵得上你親手縫制的衣裳，那樣合身，那樣溫暖?！闭Z言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人凄然傷懷。

對(duì)于詩中的句讀，舊說兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認(rèn)為應(yīng)標(biāo)點(diǎn)為：“豈曰無衣？七兮。”前四字為一句，用以自問，后二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《詩集傳》以為“侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節(jié)。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，變‘七’言‘六’者，謙也，不敢以當(dāng)侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解釋，完全服從于他對(duì)于這首詩主題的理解。這首詩既然是述晉武公向周釐王請(qǐng)求封爵之意，那末他就必然把“七”解釋為“諸侯七命”，把“六”解釋為“天子之卿六命”，而把“子”解釋為“天子”。前二者與晉武公的諸侯身份相當(dāng)，后者則與周釐王的天子地位相稱。其說固然言之成理，不失為一家之見，然與詩的本意可能相去甚遠(yuǎn)。

從對(duì)此詩主題的理解出發(fā)，“七”和“六”俱為數(shù)詞，也可以看作虛數(shù)，極言衣裳之多。而“子”則為第二人稱的“你”，也即縫制衣裳的妻子。這樣的理解，應(yīng)該是符合詩的本意的。

全詩分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動(dòng)一個(gè)字：“七”易為“六”；兩結(jié)也變動(dòng)一字：“吉”易為“燠”。這主要為的是適應(yīng)押韻的需要。從全篇來說，相同的句式重復(fù)一遍，有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆、回腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會(huì)其中的情韻。

原文：

秦風(fēng)·無衣

[先秦]佚名

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

譯文及注釋：

譯文

誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。

注釋

1、袍：長袍，即今之斗篷。

2、王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起兵。

3、同仇：共同對(duì)敵。

4、澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。

5、作：起。

6、裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。

7、甲兵：鎧甲與兵器。

8、行：往。

賞析：

這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛。按其內(nèi)容，當(dāng)是一首戰(zhàn)歌。全詩表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。

當(dāng)時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。’其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。”這首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一唿百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對(duì)秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對(duì)士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的'形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記·樂記》）

原文：

無衣

先秦：佚名

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

譯文：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，與你共同對(duì)敵。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

誰說我們沒衣穿？與你同穿內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，與你一起出發(fā)。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

誰說我們沒衣穿？與你同穿戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與兵器，殺敵與你共前進(jìn)。

注釋：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈（gē）矛。與子同仇！

袍：長袍，即今之斗篷。王：此指秦君。一說指周天子。于：語助詞。興師：起兵。同仇：共同對(duì)敵。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟（jǐ）。與子偕作！

澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。作：起。戟：古代一種合戈、矛為一體的長柄兵器。

豈曰無衣？與子同裳（cháng）。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。甲兵：鎧甲與兵器。行：往。

賞析：

這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，表現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格正是秦人愛國主義精神的反映。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。

當(dāng)時(shí)的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質(zhì)直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興師，修我甲兵，與子偕行。’其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風(fēng)流猶存焉?！敝祆洹对娂瘋鳌芬舱f：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！边@首詩意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷，確實(shí)反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發(fā)，團(tuán)結(jié)友愛，協(xié)同作戰(zhàn)，表現(xiàn)出崇高無私的品質(zhì)和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對(duì)秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵?？梢韵胂?，在秦王誓師的時(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對(duì)士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記·樂記》）

作品原文

豈曰無衣？與子同袍⑴。王于興師⑵，修我戈矛，與子同仇⑶！

豈曰無衣？與子同澤⑷。王于興師，修我矛戟，與子偕作⑸！

豈曰無衣？與子同裳⑹。王于興師，修我甲兵⑺，與子偕行⑻！

作品注釋

⑴袍：長袍，即今之斗篷。

⑵王：指指秦君。

⑶同仇：共同對(duì)敵。

⑷澤：通“襗”，內(nèi)衣，如今之汗衫。

⑸作：起。

⑹裳：下衣，此指戰(zhàn)裙。

⑺甲兵：鎧甲與兵器。

⑻行：往。

白話譯文

誰說我們沒衣穿？與你同穿那長袍。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那內(nèi)衣。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。

誰說我們沒衣穿？與你同穿那戰(zhàn)裙。君王發(fā)兵去交戰(zhàn)，修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進(jìn)。

文學(xué)賞析

在《詩經(jīng)》大量的戰(zhàn)爭題材作品中，《無衣》一詩以其高亢的精神境界和獨(dú)特的表現(xiàn)方式受到人們的重視?！稛o衣》乃是秦哀公應(yīng)楚臣申包胥之請(qǐng)，出兵救楚抗吳而作，是哀公征召秦民從軍，士卒相約之歌。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對(duì)秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據(jù)《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國[3]軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵?？梢韵胂瘢谇赝跏膸煹臅r(shí)候，此詩猶如一首誓詞；對(duì)士兵們來說，則又似一首動(dòng)員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。之所以造成這樣的藝術(shù)效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的活劇。

詩共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“與子偕行”，行訓(xùn)往，表明詩中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落與回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！保ā抖Y記·樂記》）