第一篇：理論教案

體育鍛煉與合理營養(yǎng)

教學目標：

1、了解營養(yǎng)素概念和在體內的作用。

2、了解不同運動項目鍛煉中如何加強營養(yǎng)素的補充。

3、掌握不同氣候條件下鍛煉時的膳食問題。

4、學會運動與營養(yǎng)的合理搭配。

教學重點：營養(yǎng)對體育鍛煉的影響

教學難點：不同鍛煉項目對合理營養(yǎng)的需求 教學內容：

一、營養(yǎng)與健康

1、營養(yǎng)的涵義與合理營養(yǎng)

生命的存在，機體的生長發(fā)育，各種生命活動及體育活動的進行，都依賴于體內的新陳代謝過程，從而機體必須不斷地從外界攝取新的構成細胞的物質、能源和其他活性物質，而且主要是從食物中攝取。這一獲得與利用食物的過程，稱為營養(yǎng)。營養(yǎng)是保證機體生命存在和延續(xù)的重要條件。

2、營養(yǎng)膳食的合理性

人體的生長發(fā)育離不開營養(yǎng)，而科學合理的營養(yǎng)則是增強機體質量、完善生理機能、提高健康水平的主要物質基礎，也是提高工作效率的先決條件之一。

營養(yǎng)膳食的合理性原則，就是要求膳食中必須含有機體所需的一切營養(yǎng)素，而且含量適當，種類互補，全面滿足身體的一般需求和特殊需求。此外，營養(yǎng)的合理性還要求食物是易消化吸收，不含對機體有害成分。

3、營養(yǎng)素概念：營養(yǎng)素是指能在體內消化吸收，供給熱能，構成機體組織成分，調節(jié)生理機能，為機體進行正常物質代謝所必須的物質。包括蛋白質、脂肪、糖類、維生素、礦物質和水六大類。營養(yǎng)素與健康有著密切的關系，健康的身體同時也需要適當的體育鍛煉，所以營養(yǎng)與體育鍛煉時密不可分的。

二、營養(yǎng)素在體內的作用

1、蛋白質在體內的主要作用：蛋白質是生命活動中第一重要物質，它在人體內的主要生理功能是：構成機體組織、促進生長發(fā)育；構成酶和激素成分，調節(jié)酸堿平衡及全身生理機能；增強機體抗病免疫能力；供給熱能等。機體一旦缺乏蛋白質，首先影響機體生長發(fā)育，肌肉萎縮，甚至貧血，并出現(xiàn)抗病力下降，內分泌紊亂，易疲勞，傷口不愈合等現(xiàn)象。

2、脂肪在體內的主要作用：脂肪在體內構成細胞膜及一些重要組織，參加代謝，供給熱量，保護內臟，保持體溫，并有促進脂溶性維生素的吸收等作用。

3、糖類在體內的主要作用：糖類在體內的首要作用是供給熱能，人體所需能量的百分之六十是由糖類供應的。其次還構成組織成分并參與其他物質代謝，對中樞神經系統(tǒng)有特殊營養(yǎng)作用，調節(jié)脂類代謝，具有解毒作用，保護肝臟等功能。機體缺糖使血糖下降，首先影響中樞神經系統(tǒng)大腦的機能，使其興奮性下降，反 應遲鈍，四肢無力，動作協(xié)調性下降，甚至暈厥，運動不能繼續(xù)。

4、維生素包括脂溶性（A、D、E、K4種），水溶性（B1、B2、C等）

5、礦物質（又稱無機鹽）：體內礦物質元素種類很多，總量約占體重的百分之五，是構成機體組織成分、調節(jié)生理機能的重要物質。其中，鈣和鐵是最易缺乏的。鈣在體內的主要作用是構成骨骼和牙齒，維持神經在肌肉的正常興奮性，參與凝血過程等。鐵在體內的主要作用是構成血紅蛋白。

6、水在體內的主要作用：構成具體的主要成分，參與全身所有的物質代謝，完成機體的物質運輸，調節(jié)體溫，保證腺體正常分泌。

三、營養(yǎng)對體育鍛煉的影響

進行體育鍛煉時，體內會發(fā)生一系列的生理性的變化：中樞神經系統(tǒng)活動緊張，內分泌機能提高，酶系統(tǒng)活躍，新陳代謝旺盛，單位時間內的能量消耗數倍、十數倍于安靜狀態(tài)，體內的糖、脂肪被大量分解供能，蛋白質代謝更新加快，大量的維生素、無機鹽參與分解代謝而加大了丟失過程。這些變化，使機能對各種營養(yǎng)物質的需求量大為增多。

營養(yǎng)與體育關系密切，對鍛煉效果有著很大的影響。體育鍛煉造成的能量消耗，要在運動結束后通過合理的營養(yǎng)膳食得到補充。如果缺乏合理營養(yǎng)保證，消耗得不到補充，機體處于一種“虧損”狀態(tài)，久而久之，對機體健康不利，會使鍛煉者生理機能及運動能力下降，出現(xiàn)乏力疲勞甚至疾病狀態(tài)。在這種情況下，想要提高鍛煉效果或運動成績是很困難的事情。

合理營養(yǎng)與體育鍛煉時維持和促進健康的兩個重要條件。以科學營養(yǎng)為物質基礎以體育鍛煉為手段，用鍛煉的消耗過程換取鍛煉后的超量恢復過程，使機體積聚更多的能源物質，提高了各器官系統(tǒng)的機能。此時獲得的健康，較之單純以營養(yǎng)獲取的健康上升一個新的高度。因為合理營養(yǎng)加體育鍛煉獲得健康的同時，也獲得了良好的身體素質。

四、不同鍛煉項目對合理營養(yǎng)的需求

在群眾性體育鍛煉活動中，因各個項目代謝特點不同而對合理營養(yǎng)有著不同的需求特點。

1、跑步的營養(yǎng)特點

短跑是以速度素質為基礎的無氧代謝供能為特點，工作時間短，強度大，要求有較好的爆發(fā)力的項目。在膳食中要有豐富的動物性蛋白質，以增大肌肉體積，提高肌肉質量，蛋白質的攝入量每日每公斤體重可達3.0克左右。另外，要求在膳食中增加磷和糖的含量，為腦組織提供營養(yǎng)，改善神經控制和增強神經傳遞，動員更多的運動單位參加收縮。還要求在膳食中增加礦物質如鈣、鎂、鐵及維生素B1的含量，以改善肌肉收縮質量。

長跑是以有氧耐力素質為基礎，以有氧代謝供能為特點，要求有較高的心肺功能及全身的抗疲勞工作能力的項目、雖強度較小但時間較長，體力消耗較大。要求膳食中以較全面的營養(yǎng)成分，增加機體能源物質的儲備，在豐富的維生素、礦物質成分中，突出鐵、鈣、磷、鈉、維生素C、B1和E的含量，有利于提高有氧耐力。

2、體操類項目的營養(yǎng)特點

健美操以及競技體操、藝術體操和技巧，動作復雜而多樣，要求有較強的力量與速度素質以及良好的靈巧與協(xié)調性，對神經系統(tǒng)有較高的要求。其營養(yǎng)特點是： 高蛋白質、高熱量、低脂肪、維生素和礦物質，參加該類項目有時為比賽需控制體重，但不能過分控制飲食，避免造成營養(yǎng)不良，特點是不能影響參加鍛煉的兒童少年的生長發(fā)育。

3、球類項目的營養(yǎng)特點

球類項目對力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等素質有較高的要求。食物中要含豐富的蛋白質、糖以及維生素B1、C、E、A。球的體積越小，食物中維生素A的量應更高些。足球活動時間較長且在室外活動，礦物質、水分丟失較多，應及時補充。

4、冰雪項目的營養(yǎng)特點

由于長時間在冰雪上活動，價值環(huán)境溫度較低，機體產熱過程增強以維持體溫，所以蛋白質和脂肪消耗較多，膳食中必須給予補充。同時要增加糖類以提供能源，維生素以B族為主，并增加維生素A的攝入，保護眼睛，適應冰雪場地的白色環(huán)境。

5、游泳項目營養(yǎng)特點

游泳項目在水中進行，使機體散熱較多、較快，冬泳更是如此。游泳鍛煉要求一定的力量與耐力素質，要求在膳食中含有豐富的蛋白質、糖和適量的脂肪。老年人及在水溫較低時處于抗寒冷需要，可再增多脂肪攝入。維生素以B1、C、E為主。礦物質應增加碘的含量，以適應低溫環(huán)境甲狀腺素分泌增多的需要。

五、不同氣候條件下鍛煉的營養(yǎng)特點

1、夏季鍛煉的營養(yǎng)特點

夏季氣候炎熱，鍛煉應多在通風處、樹蔭處進行。此時體內物質代謝變化很大，大量出汗使能量消耗增加，并使鈣、鈉、鉀及維生素大量消耗和失去。所以，夏季鍛煉時的膳食有其特殊要求，及時合理地補充水和電解質及維生素比補充蛋白質、糖、脂肪更加重要，這對增加散熱過程，防止中暑是必須得。在電解質中氯化鈉的攝入，常溫下每人每天為10~15克，夏季高溫再增加10克左右。需補充維生素包括B1、B2、B6、C、膽堿、泛酸、葉酸等。蛋白質的補充應教平日增多，減少脂肪成分，膳食搭配應清淡可口，以增加食欲，并多吃一些蔬菜與水果，以增加礦物質、維生素的攝入。

2、冬季鍛煉的營養(yǎng)特點

冬季氣溫較低，寒冷的環(huán)境使機體代謝加快，散熱量增加，所以膳食中應增加蛋白質及脂肪含量。同時，增加熱能充足的食物和維生素A、B1、B、C、E。因冬季著裝較多，戶外活動少，接受日光直接照射的機會、時間較少，還應在膳食中補充維生素D和鈣、磷、鐵、碘的含量。

討論問題：談談你運動后的飲食問題。

第二篇：理論教案

運動訓練——武術

武術在我國有悠久的歷史，它的產生緣起于我國遠古祖先的生產勞動。在原始社會生產力極為低下的條件下，人們?yōu)榱松娴男枰?，就必須依靠群體力量同自然界搏斗。在狩獵的生產活動中，人們不僅靠拳打、腳踢、躲閃等徒手動作與野獸搏斗，還拿起石頭、木棒與野獸抗爭，逐漸積累了劈、砍、刺的技能經過不斷的總結與創(chuàng)新，最終形成了武術。隨著我國社會主義歷程的發(fā)展，武術成為社會主義文化和人民體育事業(yè)的一個重要組成部分，在不斷地壯大發(fā)展。武術的內容豐富多彩，按其運動形式可分為套路運動、搏斗運動兩大類。1.套路運動

套路運動是中國武術一個特有的表現(xiàn)形式：以攻守進退、動靜結合、剛柔虛實等運動的變化規(guī)律形成練習形式。不少動作在技術規(guī)格、運動幅度等方面與技擊的原形動作有所變化，但是動作方法仍然保留了技擊的特性。即使因連結貫串及演練技巧上的需要，穿插了具有攻防技擊意義的動作，然而就整套技術而言，主要的動作仍然是以彈、踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術核心。它的攻防技擊特性是通過一招一式來表現(xiàn)的，匯集百家。它的技擊方法是極其豐富的，按主要內容包括拳術、器械、對練、集體表演。(1)拳術

拳術：是徒手練習的武術套路運動。武術拳種的種類：

武術拳種多種多樣，可以說上名字派別的就有幾百種，但是主要有長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦拳、通背拳、象形拳等。（2)器械

器械的種類很多，一般分為長器械、短器械、雙器械、軟器械。刀、槍、劍、棍是現(xiàn)在重點的競賽項目。

刀：刀術短器械的一種。它由刃、背、尖、護手盤和刀柄等而構成。刀的長度是以直臂垂肘抱刀的姿勢為準，刀尖不得低于本人的耳上端。運動方法以纏頭裹腦和劈、砍、斬、撩、扎、掛、戳、刺等基本刀法，并配合各種步型、步法、跳躍等動作構成套路練習。它的特點是勇猛快速，剛勁有力。

劍：劍術短器械的一種。它是由劍刃、背、鋒、護手、柄等部分組成。長度以直臂垂肘反手持劍的姿勢為準，劍尖不低于本人的耳上端。以刺、點、撩、截、格、掛等劍法，配合步型、步法等而構成套路。它的特點是剛柔相濟，吞吐自如，輕快瀟灑，矯健優(yōu)美。

槍：槍術長器械的一種。由槍頭、槍纓和槍桿所組成，多用白蠟桿作槍桿。槍法以攔、拿、扎為主，還有崩、點、穿、挑、云、臂等。練習槍術要求持搶要穩(wěn)活，扎搶要平正迅速，力達槍尖。攔拿纏繞圓轉，勁力適當，方法正確，身法靈活多變，步法輕靈穩(wěn)健。

棍：棍術長器械的一種。棍的最低長度等同本人身高。它以臂、掃、戳、挑、撩、撥等棍法為主，并配合步型、步法身法等構成套路。練棍要求手臂圓熟，身棍合一，體現(xiàn)出勇猛、快速有力，棍打一大片的特點。（3）對練

對練是在單練基礎上，兩人或兩人以上，在預定的條件下進行的攻防的假設性實戰(zhàn)練習。其中包括徒手對練、器械對練、徒手與器械的對練等。

徒手對練這是運用踢、打、摔、拿等方法，按照進攻、防守、還擊的運動規(guī)律編成的拳術對練套路。如對打拳、對擒拿、南拳對練、太極拳對練、八極對接等。

器械對練這是以器械的劈、砍、擊、刺等技術組成的對練套路，主要有長器械對練、短器械對練、長與短對練、單與雙對練、單與軟對練，雙與軟對練等多種形式。常見的有單刀進槍、三節(jié)棍進棍、雙匕首進槍、對刺劍等。

徒手與器械對練一方徒手，一方持器械進行的攻防對練。如空手奪刀、空手奪棍、空手進雙槍等。（4）集體表演 是以六人以上的徒手或器械集體演練，可變換隊形與圖案和采用音樂伴奏，要求隊形整齊，動作協(xié)調一致。

2、搏斗運動

搏斗運動主要是散手、短兵。（1）散手

散打運動是在利用現(xiàn)代體育推動的方法,在傳統(tǒng)武術中采用一定的條件下制定出有一定的競賽規(guī)則來進行攻防性的實戰(zhàn)演練，就是說比原來套路的對練又提高了一步，屬于實戰(zhàn)性的演練。散打運動的比賽是在高六十厘米、邊長八米的正方形臺上進行的上面鋪有軟墊，運動員要戴護具。

現(xiàn)代散打運動是指兩人踢打摔等技法為基本素材，按照規(guī)定的場地、時間、條件進行徒打對拔格斗的一項運動。散打運動是一項較勁、斗智斗勇的激烈項目。散打基本技術包括實戰(zhàn)姿勢、步法、進攻技術、防守技術、返還技術等五個部分。在現(xiàn)代體育教育推動的基礎上，通過鍛煉可全面提高人體身體素質，同時更好的引導青少年加強對強身益智，陶冶情操,培養(yǎng)青少年具有不怕堅苦,努力拼搏的奮斗精神。（2）短兵

短兵運動在五十年代開展較廣泛，現(xiàn)代推廣較差。該項運動是運動員手持器械，在場地內運用劈、刺等技術進行的對抗項目。

第三篇：理論教案

體育教案 顏育洛

幾種常見運動損傷原因及防治

體育與健康課是學校教育的重要內容，而課中許多運動實踐內容對鍛煉學生頑強的意志品質，提高學生體質水平，增進健康具有很高的實用價值。在體育與健康課程標準運動技能學習領域中，要采取相應的安全措施預防傷害事故的發(fā)生，使學生知道如何在運動中避免危險，掌握運動創(chuàng)傷時和緊急情況下的簡易處理方法，安全地進行體育活動，提高處理安全問題的能力。

教學目的：

1.知識方面

（1）.知道哪些運動可能損傷及如何預防

（2）.識記幾種損傷處理方法

（3）.理解損傷原因及預防措施

（4）.初步掌握損傷的處理方法 2.能力方面

（1）.通過對損傷的分析、學習，提高學生對損傷的認識及帶來的危害，從而培養(yǎng)學生在運動中的預防和傷后處理能力

（2）.提高學生對體育與健康課中不安全因素的認識能力

3.思想感情方面

（1）.通過學生參與討論，交流等活動，使學生樹立正確的健康觀（3）.樹立“健康第一，安全至上”的意識

重點，難點：1.產生原因和預防是重點，因為在課中教師與學生未對損傷原因從思想上真正重視起來，學習產生原因可以提高學生對該運動的認識，作到防患于未然

2.處理措施是難點。因為一旦出現(xiàn)如流血，骨折等損傷出現(xiàn)，學生難免驚慌失措，不易做出正確反應，故定為難點

第一部分:運動損傷的原因及預防

1.損傷原因(穿插講解預防手段)

1.1思想因素

在開學第一節(jié)課，易引起運動損傷的教材學習前對學生進行安全組織紀律性教育，使學生真正從思想上重視起來，增強預防觀念，并關注易引起損傷的小事，如鞋，鞋帶，服裝，鑰匙扣等問題，做到防患于未然。教師對運動傷害在思想上認識不足，在課前、課中、課后沒有采取積極有效的措施。要充分認識學生的健康狀況，未對學生進行分層次練習。由于學生缺乏經驗，思想麻痹大意，冒失沖動，急于求成或畏難，害怕而產生猶豫不決或過分緊張而造成運動損傷。

1.2場地器材的缺點

每位學生要充分認識場地平整，器材設備中出現(xiàn)的質量，安裝牢固及佩帶的飾物，長指甲等的問題易造成運動損傷。認真對上課所需場地進行檢查與維修，及時更換破損器械，保證體育教學需要。操場較小，幾個教師同時上課，如劃分不合理或在同一場地同時進行幾種練習，投擲區(qū)離他區(qū)太近，隨意穿越投擲區(qū)等都會引起傷害。(舉例:國際田徑黃金聯(lián)賽標槍插到跳遠運動員大腿的事情)

1.3準備活動方面的不足(重點介紹)

不做準備活動，準備活動不充分（過大或過?。?，間歇時間過長及專項準備活動不充分易造成運動損傷。充分做好準備活動，要針對性，全面性，多樣性，漸進性。對學生講清準備活動的意義作用，并根據基本內容做好一般與專項準備活動。尤其對負擔較大和易傷部位，特別謹慎。嚴格遵守準備活動與正式練習時間2—3分鐘的限定。最終準備活動以身體感到發(fā)熱，微微出汗為宜。

1.4組織方法，教材內容搭配是否合理

課中，調隊，人員搭配不合理，人數過多，無合理教學步驟，缺乏正確示范動作與細致耐心指導，不在投擲區(qū)內練習均可造成運動損傷；既有上肢，又有下肢力量練習，又有腰腹肌等練習，搭配顯然得當，否則，易出現(xiàn)傷害事故；要循序漸進，嚴格把握技術規(guī)格，不能將運動員的訓練方法與教學方法等同起來；合理安排運動強度，過大，必然導致?lián)p傷。一節(jié)課中，適宜的生理負荷平均標準為120—140min –1 ；動作練習中的錯誤，由于技術錯誤，違反了人體結構特點和各器官系統(tǒng)功能活動的規(guī)律易造成損傷。過多練習某一技術動作，導致學生疲勞而產生運動損傷。教學比賽中，違反規(guī)則，動作粗野，過大，相互玩鬧，易造成運動損傷.1.5.加強自我保護與保護幫助能力的培養(yǎng)

學生要學會自我保護與保護幫助的方法。當身體失去平衡時，應立即向前或向后跨出一大步，以保持身體平衡；如摔到后立即屈肘，低頭，團身，以肩背著地順勢滾翻，而不可直臂撐地。又如，從高處跳下時，要用前腳掌著地并屈膝，以增加緩沖作用等，提高保護能力。

１.６考慮季節(jié)氣候的影響

四季氣候不斷變化，冬天氣溫過低，易發(fā)生凍傷，肌肉僵硬而拉傷，是身體協(xié)調性差；夏天過高易大量出汗，出現(xiàn)中暑而損傷.學生要注意氣候影響。

2.運動損傷的預防

課前，應全面調查學生的身體健康狀況，對有病的，健康狀況不佳的同學作到心中有數，做好安全教育教育工作。

板書設計： 體育與健康幾種常見運動損傷預防與治療

一.損傷原因：1.思想；2.場地器材；3.準備活動；4.技術內容，組織方法；5.自我保護；6.氣候。

第二部分:常見運動損傷簡易處理措施

1扭傷的即時處理

第一步:休息立即停止運動，對損傷作出判斷.第二步:冷卻冰袋敷，２５分鐘以上冷水泡（濕毛巾敷）可減輕疼痛。因冷刺激超過創(chuàng)傷帶來的刺激，也可阻止局部供血，減少組織出血.第三步:加壓用繃帶從受傷遠端包扎，一層一半重疊，應使膚色正常，減少出血腫脹.第四步:抬高將傷肢提舉到高于心臟部位，加快淋巴系統(tǒng)回流，抵消淤血與腫脹.2.踝關節(jié)扭傷(重點講解)

觀察疼痛是否加劇，迅速腫脹．如傷者不很嚴重，還可行走，估計不會有骨裂可能，可用冷水毛巾包裹受傷部位，或冰冷水浸泡腳，有條件者冰袋冷敷（為防止冰灼傷皮膚，用布包冰融化），來減少出血或組織液滲出，腫大及疼痛.如傷者疼痛難忍，不能支撐身體，則有骨裂與骨折可能，則送醫(yī)院拍片治療．如無骨裂與骨折，只是踝關節(jié)組織損傷較為嚴重，肌肉纖維被撕裂范圍較大，毛細血管出血較多，血腫加大，出現(xiàn)這種情況時除上述冷敷辦法外，在24小時之后，治療最好采用推拿按摩，熱敷及藥物治療配合進行．(錯誤方法:扭傷后直接按摩,貼膏藥等)

3.肌肉拉傷

肌肉拉傷由于間接外力作用使肌肉拉傷。常見部位大腿后肌群、腰背肌、小腿三頭肌、大腿內收肌群等。表現(xiàn)為患處疼痛，局部腫脹，壓痛，肌肉緊張，痙攣。肌纖維輕度拉傷及肌痙攣者，掐穴位會有好療效。如按摩風市穴（立正，兩手下垂，中指間到達處）可治療腿痛。按摩承山穴（腓腸肌肌腹下方人字紋處正中）可治療腓腸肌痙攣，腰痛，腳踵痛。

4.皮膚擦傷 查看皮膚表面是否被擦出血或有組織液滲出，也伴有小出血點，比較常見是膝，肘，手等位置。如嵌有砂石，應沖洗干凈，用紗布或棉布擦干，傷口用75%酒精棉球消毒，也可涂抹紫藥水。如傷口較深，則去醫(yī)院注射破傷風抗毒血清。如流血，則指按出血部位，加壓包扎，抬高傷肢。關節(jié)部位，最好用消炎軟膏涂抹，并包扎。

5.腳踵疼痛

由于腳部著地時，腳踵的骨頭與皮膚之間的脂肪組織，多次受到急劇沖擊而受到損傷。表現(xiàn)為腳后跟疼痛難忍，不能繼續(xù)動作練習?？蛇x擇舒適運動鞋或將柔軟海綿墊在腳下。在練習之后注意保護，做好放松活動，如用濕毛巾熱敷。

6.鼻子出血

發(fā)生碰撞、摔到、激烈運動時鼻腔毛細血管破裂導致。應不緊張，輕輕坐下，頭稍后仰，用手指捏住鼻翼，暫時用口呼吸，壓迫鼻腔中部血管止血。如流血過多，可用冷濕毛巾敷在前額或頸后部。也可雙足浸入濕熱水中，仍不止血，去醫(yī)院檢查。

7.運動中腹痛 課中運動時發(fā)生腹痛，應降低跑速，加深呼吸以調整呼吸與運動的節(jié)奏，并按疼痛部位，或彎腰慢跑一段距離來減輕疼痛。如不減輕，反而加重，則立即停止運動，進一步進行診斷處理。

8.骨折 劇烈運動或動作不規(guī)范，會發(fā)生骨折。應立即停止運動，保持不動姿勢，并詢問是否聽到響聲，且疼痛難忍。明顯癥狀有腫脹，局部疼痛，傷肢畸形，功能障礙，有壓痛感。嚴重者出現(xiàn)休克。急救處理主要是抗休克，臨時固定和搬運。休克后刺激十宣穴（10指尖端，距爪甲約1分處）。臨時固定要輕而穩(wěn)，可用夾板，木棍，樹枝代替，固定在傷肢側面，兩端跨過傷側左右關節(jié)，使之固定不動，并用棉花等物充墊，打好結。最后做好搬運工作。

9.中暑 在高溫或高溫環(huán)境中如烈日直接照射情況下進行體育鍛煉時，由于體內熱量過多不散出，易發(fā)生中暑。起病急，口干，惡心，頭暈眼花等。應立即休息脫離熱環(huán)境。仰臥，頭部墊高，解開衣扣，額頭冷敷，也可用白酒擦拭四肢，待神志清楚后，喝一些清涼飲料或防暑藥物。

10.溺水(有時間簡單介紹)

游泳中，可能出現(xiàn)淹溺事故，須立即就地搶救。想盡可能的辦法在最短的時間內將其拖帶上岸，檢查口鼻有無異物，去除，使呼吸道暢通，并讓其趴在救者的大腿上倒水，解開胸腹部衣服進行人工呼吸。讓患者仰臥，救者一手托其下頜，使頭盡量后仰，另一手捏緊鼻孔，防漏氣。深吸一口氣，向其嘴內吹氣，使上胸部輕度上升為止，后松開捏鼻孔的手。如此反復進行，每分鐘14—16次。如心臟停止跳動，則進行人工心臟擠壓。救者雙手重疊，掌根放在溺者胸骨體的下半段上，肘關節(jié)伸直，借助自身體重和肩臂力量，適度用力下壓，使軟肋骨下陷3—4厘米，隨后立即放松，如此反復進行。成人每分鐘60—80次，小兒單掌約100次左右?，F(xiàn)場搶救，動作要敏捷，迅速，堅持到醫(yī)務人員來。

板書設計：常見運動損傷簡易處理措施

第四篇：駕校理論教案

駕校理論教案

一、道路交通法律、法規(guī)。

教學目標：熟練掌握《中華人民共和國道路交通安全法實施條例》的相關內容。理解和掌握道路交通標志和標線相關內容，了解違法處理程序，道路交通事故處理辦法，駕駛證申領和使用，駕駛員考試標準和要求、機動車登記及《中華人民共和國道路運輸條例》的有關內容。

教學方法與手段：以學員自學原文和培訓教材為主,輔以理論教員課堂教學輔導，重點解釋相關名詞和術語，并結合多媒體教學強化、鞏固學習效果。

二、《中華人民共和國機動車駕駛員培訓教學大綱》 《中華人民共和國機動車駕駛員培訓教學大綱》于2007年11月1日起施行。

教學目標：建立印象思維模式，提高培訓效果，著力推進機動車駕駛員的素質教育。

教學的特點：

1.2.3.4.

第五篇：經典媒介理論教案范文

《經典媒介理論述評》授課教案

教學目標：1.掌握英尼斯、麥克魯漢和戈夫曼媒介理論的基本內容。

2.全面、深入地總結、評價經典媒介理論的意義。3.激發(fā)學生深入學習媒介理論相關課程的興趣。

課時：2課時 教學內容：

第一講 英尼斯、麥克魯漢的媒介理論

一、英尼斯的媒介偏倚理論

哈羅德·亞當斯·英尼斯(HaroldAdamslnni8，1894—1952)是一位經濟歷史學家，加拿大多倫多學派的鼻祖，也是麥克魯漢的老師。他一生的事業(yè)似乎可以1940年為界分為前后兩個截然不同的時期。早期的英尼斯是位聲名卓著的經濟史學家和經濟理論家；后期的英尼斯則沉浸在從古到今的經濟與傳播關系的研究之中。《報紙在經濟發(fā)展中的作用》(1940)是英尼斯的第一篇傳播研究論文，認為報紙是推動市場的動力。此后，他著重將傳播作為一切歷史運轉的軸心來探討。這方面的著述有： 《帝國與傳播》(1950)、《傳播的偏倚》(1951)、《變化中的時間概念》(1952)，還有一部上千頁的未完成的手稿——《傳播的歷史》，一直未能出版。英尼斯的后期著作“不過是口頭表述和文章的集合”，“普遍給人一種粗糙、不完整的感覺。它的文體經常是太隱晦折衷，使讀者感到惱怒，感到灰心?！币虼?，他在世時，其傳播研究并未受到傳播學界的重視。他的學生麥克魯漢如明星升空之后，人們才注意到星光照耀下的英尼斯，人們也在麥氏的著作中看到了英尼斯對這位學生的深刻影響。

英尼斯有著深刻的加拿大民族主義意識，對美國繼法國、英國之后力圖征服加拿大的帝國野心，保持著高度警惕。英尼斯(1950)認為，傳播媒介是西方文化的特征，西方文明的發(fā)展受傳播媒介的影響。美國報業(yè)的強大實力使它能夠壟斷加拿大的紙張市場，進而形成文化壟斷和知識壟斷，于是美國的文化轟炸威脅著加拿大人民的生活。在印刷媒介中，“加拿大的作家們必須使自己適應美國標準。我們的詩人和畫家淪落到要和美國競爭又要仿效美國的兩難境地?！痹谡鞣臻g的行動中，報紙改造了人類的時間觀念，同時，將新聞變成了商品，使其可以在競爭和壟斷中被出售。于是，人們在新聞中強調刺激、轟動和個性，責任已被棄之一邊。

英尼斯清楚地看到，加拿大的政治生活受到美國外交政策的壓抑，處于扭曲變形的危險之中。但更可怕的是，美國的外交政策大部分是由輿論決定的，而輿論又是靠聳人聽聞的報紙來激發(fā)的。眾人皆醉，唯我獨醒，英尼斯孤軍奮戰(zhàn)，大聲疾呼：注意所有帝國的結局，美國趨于空間偏倚的問題必將造成危害。

英尼斯還認為，媒體是人類思維的延伸，而傳播就是思想的擴張。在他看來，西方近代史是一種傳播偏倚的歷史，也是一部由印刷業(yè)興起而導致的知識控制史。誰掌握了報業(yè)，誰就掌握了權力。但是，報業(yè)只有在優(yōu)秀的知識分子手中，才會有理性的運作，才能提供全面的決策信息。

英尼斯在《帝國與傳播》(1950)和《傳播的偏倚》(1951)中不僅分析了媒介與帝國(廣義)壟斷之間的關系，更重要的是論述了傳播媒介的偏倚性問題。他認為，要了解各種傳播媒介傳播思想、控制知識、壟斷文化的實質，必先認識媒介的時間偏倚(timebias)和空間偏倚(spacebias)的特性。前者是質地較重、耐久性強的媒介，如粘土、石頭和羊皮紙等，較適于克服時間的障礙，較能長久保存；后者是質地較輕、容易運送的媒介，如紙草紙、白報紙等，較適于克服空間的障礙。因此，任何傳播媒介若不具有長久保持的特性來控制時間，便會具有便于運送的特點來控制空間，二者必居其一。人類傳播媒介演進史，是由質地較重向質地較輕、由偏倚時間向偏倚空間發(fā)展的歷史，而且與人類文明進步階梯相協(xié)調。用樹枝在潮濕的粘土上書寫符號而后烘干或曬干，或者在石上刻畫符號，這類媒介反映了人類遠古時代的文明特征；樹皮和紙草紙的媒介反映了古埃及和希臘羅馬時代的文明特點；羊皮紙則是由羅馬帝國到公元10世紀的通用媒介；紙和筆則是15世紀中葉的主要媒介；紙與手工印刷是文藝復興至法國大革命(18世紀)期間的重要媒介；進人19世紀，相繼迎來報刊時代、電影時代和廣播、電視時代。

在英尼斯的筆下，偏倚時間的媒介是某種意義上的個人的、宗教的、商業(yè)的、特權媒介，強調傳播者對媒介的壟斷和在傳播上的權威性、等級性和神圣性，但是，它不利于權力中心對邊陲的控制。例如，使用粘土和石頭媒介的權力中心就只能在小區(qū)域內行使權力，而無法對廣闊無垠的領土進行有效管理。

偏倚空間的媒介是一種大眾的、政治的、文化的、普通媒介，強調傳播的世俗化、現(xiàn)代化和公平化。因此，它有利于帝國擴張、強化政治統(tǒng)治，增強權力中心對邊陲的控制力，也有利于傳播科學文化知識。例如，文字傳播和公路系統(tǒng)，就在較長時間內幫助羅馬人維持了羅馬這一大陸帝國的統(tǒng)治；印刷媒介的興起，則摧毀了教會對傳播的壟斷，引發(fā)了宗教革命、文藝復興和教育普及。但是，英尼斯認為，權力中心要想確保社會穩(wěn)定，在現(xiàn)代社會過分傾向于使用偏倚時間的媒介已不合時宜，正確的做法是保持媒介的時間偏倚和空間偏倚的平衡，使之取長補短、互動互助。

英尼斯的著作好像是一只塞滿稻草的花枕頭。許多學者曾力求從中找出其理論框架，結果都空手而歸。因為，他幾乎排斥抽象的演繹推理，不追求建立高層理論進而形成一套通則，他注重歸納、羅列，讓一長串缺乏條理的具體事實涌向讀者的視域；他常把段落壓縮成句子，或者不作推理直接陳述結論。切特羅姆(J．Czitrom，1991)說他“不曾連貫清楚地為我們論述過他的見解，他要求讀者富于探索精神，愿意發(fā)揮自己的想像力和堅韌力，來探索他那真知灼見和淵博學識的燦爛星空?！?/p>

英尼斯的觀點似乎是消極和悲觀的。他對“帝國”從紙張、印刷壟斷到知識、文化、信息壟斷的情況分析，有點夸大和過分恐懼，因為美元并不能支配一切。他認為，人類傳播中的所有革新都意味著是對偏倚時間媒介的挑戰(zhàn)，進而造成對時間偏倚的破壞，結果妨礙人們對事物的系統(tǒng)理解，特別是對西方文明的永恒問題的理解，于是現(xiàn)代大學和現(xiàn)代文明都面對著共同問題：如何建立道德的力量去與物質科學釋放出的力量抗衡?“智力的工業(yè)化”和“機械化的知識”使軍事、商業(yè)、政治受益匪淺，卻使大學和文明日益沒落。他的這種看法不僅悲觀而且簡單、武斷，顯然是科技決定論的因果模式在作怪。

英尼斯認為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關；一切文明都是靠對空間領域和時間跨度的控制而存在的，與之相關的是，任何傳播媒介不是具有長久保存的傾向性，便于對時間跨度的控制，便是具有遠距離運送的傾向性，便于對空間領域的控制，二者必居其一，他把前者稱為“偏倚時間的”媒介，把后者稱為“偏倚空間的”媒介。

二、麥克魯漢的媒介決定論

馬歇爾·麥克魯漢(MarshallMcLuhan，1911—1982)是加拿大的著名文學批評家，也是大眾傳播理論的一代宗師。麥克魯漢的事業(yè)生涯可以分為三個階段：40年代是他的成長期，熱衷于文學批評，其重要成果是《機械的新娘》(1951)；50年代是他的轉化期，他接受了英尼斯的學說，沉浸于文化人類學之中，并編輯了《探索》雜志；60年代是他的成熟期，致力于傳播研究，相繼出版了《谷登堡群星：印刷文人的誕生》(1962)、《人的延伸：媒介通論》(1964)①、《媒介即是訊息》(1967，與昆廷·菲奧爾合著)和圖畫書籍《媒介是按摩、是逆風》(1967)等書。

在世界范圍內，沒有哪位專家學者像麥克魯漢那樣能夠引起學術界前所未有的轟動效應，使無比熱情的贊美和十分尖銳的批評同時集于一身，以致于形成了“麥克魯漢學”(McLuhamism)。紐約《先驅論壇報》的評論說：《媒介通論》這本書是十年來爭議最多、影響力最大的一本書，甚至認為：“麥克魯漢是繼牛頓、達爾文、弗洛伊德、愛因斯坦以來最主要的思想家?！薄渡睢冯s志則稱該書為“電子時代的先知”。相反，伊利諾大學喬治·道格拉斯則在《語義學評論》上針對麥氏的“媒介二分法”發(fā)表專文予以批判：“你這種熱涼媒介的論調，究竟是‘學理’呢?還是‘標新立異’呢?”舊金山大學校長早川一榮(S．Hayakawa)則針對麥氏的代表作《媒介就是訊息》，發(fā)表了觀點截然相反的著名評論《媒介并非訊息》?！睹浇橥ㄕ摗返木庉嬙谂c麥氏交談中一語道破該書引起爭議的重要原因：“你所寫的東西有75％是新的。一本成功的書，不宜有10％以上的新東西?！?/p>

縱觀麥克魯漢后期著作和學術界爭論的焦點，有三個重要的觀點應予評介。1.媒介是人體的延伸

麥克魯漢似乎不太重視媒介傳播信息的功能，卻十分看重媒介延伸人體的意義。麥克魯漢在《媒介通論》序言中寫道：“要回答‘人體的延伸’這類問題，就必須把人體每一部分之延伸一并合在一起探討。人體任何一部分的延伸，不論是手、腳或皮膚的延伸都會影響到整個心靈與社會?！钡拇_，傳播媒介傳情達意的特定方式能改變人的“所見”、“所聽”、“所觸”、“所嘗”、“所嗅”，因而亦能改變人的“所知”和“所為”。在麥克魯漢的書中，“媒介”幾乎無所不包，除了書籍、報刊和廣播、電視等典型媒介之外，還包括服飾、房屋、車輛等任何具有延伸人體性質、可以傳遞信息的人造事物。于是，穴居人的石斧是手的延伸，書是眼的延伸，廣播是耳的延伸，車輪是腿腳的延伸，衣服是皮膚的延伸，電子技術是中樞神經系統(tǒng)的延伸，而數字則成為觸覺的延伸，電報成為社會的荷爾蒙——一種奇特的化學性報信的物質，電話成為耳朵與聲音(嘴巴)的延伸，電視成為觸覺與知覺的交織感的延伸?！翱傊?，要想了解和認識傳播媒介，就必須先探討它與人體和神經系統(tǒng)之間的聯(lián)系。”因為，“媒介是我們人類生理與神經系統(tǒng)的延伸，它構成了一種系列化交互作用的世界?！?/p>

2.媒介就是訊息

麥克魯漢寫道：“傳播媒介是我們人類意識的延伸，意識則是我們個人能量的‘固定資產’，它塑造了我們每個人的認知經驗。”因此，“果”隨著“因”同時出現(xiàn)，媒介與訊息如影相隨，密不可分；媒介傳遞的是媒介本身，與具體內容無關?！耙环N傳播媒介的‘內容’(Content)經常即是另一種傳播媒介。寫作的內容是演說，就像手寫的字是印刷的內容一樣，而印刷則是電報的內容?！睋耍準现赋觯浇殚g存在著極端的“亂倫”傾向，即有很高的百分比的媒介內容是由其他媒介形式的項目組成的。

“媒介就是訊息”，顯然指的就是由傳播技術的任何進展引起人類事物在規(guī)模、步伐或類型上的變化。在麥克魯漢的眼里，媒介是重要的，訊息是次要的?！懊浇榈挠绊懼苑浅娏?，恰恰是因為另一種媒介變成了它的‘內容’。一部電影的內容是一本小說、一個劇本或一場歌劇。電影形式產生影響與它的節(jié)目內容沒有關系。文字或印刷的‘內容’是言語，但是讀者幾乎完全沒有意識到印刷的內容，也未意識到言語的內容?！彼?，李金銓(1981)對此的解釋是“媒介是一種科技，一種形式，它本身便是信息；而‘內容’則是科技的‘使用’。形式重要，內容不重要?！?/p>

媒介本身才是真正有意義的訊息。媒介是傳播的基礎，真正有意義的不是媒介所傳播的內容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創(chuàng)的可能性、相應帶來的社會變革。

3.媒介之熱性與冷性

麥克魯漢對媒介也采取了二分法，但他不像英尼斯是以時空的偏倚將媒介一分為二，而是以冷熱的特性將媒介一分為二。所謂“熱媒介，是指對某一感覺器官具有高清晰度擴張的一類傳播媒介(如照片、拼音文字、印刷品、收音機、電影)?！崩涿浇閯t是指對某一感覺器官具有低清晰度抑退的一類傳播媒介(如卡通畫、象形文字、手稿、電話、電視、口語)。在麥氏看來，“清晰度即訊息、資料完備、明確的狀態(tài)?！睙崦浇樽鳛楦咔逦鹊拿浇?，提供的信息較多，明確度和完備度較高，因而要求接受者補充的信息少，參與的程度低，無需發(fā)揮想象力和進行再創(chuàng)造。冷媒介作為低清晰度的媒介，提供的信息較少，明確度和完備度較低，因而需要接受者積極參與、發(fā)揮想象力，努力填補媒介在傳播中留下的許多空白和“回旋余地”。

由于“媒介”在麥克魯漢的筆下是廣義的，于是熱媒介和冷媒介的概念也就可以用來解釋許多社會現(xiàn)象。

在日常生活中，人要愉悅身心，麥氏認為應“讓許多感官交織地參與，而不要使某一感官個別地偏激發(fā)展，而使該感官主宰一切?！迸鄞┒?、露、透的衣服，是因為她“不只是把自己裝扮成供人看的樣子，還要把自己裝扮成一個可以觸摸的人?！睋Q句話說，這是為了讓周圍的人視感與觸感交織參與，獲得好感。戴墨鏡的女孩，“則會造成高深莫測與不易接近的意象，因此容易惹人注意，而令人想參與以一窺究竟。”對觀者來說，前者是熱媒介，后者是冷媒介。

在文化娛樂中，“威儀堂堂的華爾茲舞是一種適合于工業(yè)時代的熱而快的機械舞蹈，而搖擺舞則是一種冷的使人想深人參與的即興舞蹈。”爵士舞過去是一種機械、重復的熱媒介，現(xiàn)在漸漸成為一種即興起舞的冷媒介。人一旦進入某種機械性、一致性和重復性的熱媒介之中，就等于扼殺人的創(chuàng)造性和參與性，那么他會很快變成精神崩潰者。只有幽默、平淡、松弛的冷媒介才能解放人的精神，“造成一種猛烈的政治性搖撼作用”。

麥氏進一步指出：“就冷熱媒介而言，落后國家是冷的，而進步國家則是熱的。城市是熱的，鄉(xiāng)村是冷的。但就程序與價值之復原而言，則以前的機械時代是熱的，而現(xiàn)在的電視時代是冷的?！痹谶@里，“熱的社會”顯然是指那種高度集中、秩序化、強調服從的社會；“冷的社會”則是指那種需要充分調動和發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造性和積極性、高度參與社會管理、又有自由的社會?？梢哉f這從一個側面，揭示了發(fā)達國家的弊端和不發(fā)達國家的優(yōu)勢。

此觀點的提示在于：不同的媒介作用于人的方式不同，引起的心理和反應也有所不同，研究媒體應該把這些因素考慮在內

4.地球村

這個概念最早由麥克盧漢提出，１９８０年他去世后，在他與同事合著的《地球村》一書中出現(xiàn)。

他認為，在人類早期的口頭傳播時代，人們交流只能面對面進行，范圍很窄，因而當時的社會只能處于“部落化”階段。印刷媒介出現(xiàn)后，社會交流可以擴大范圍，個體可以單獨脫離開部落，人類進入了“脫離部落化”階段。電子媒介出現(xiàn)后，人類的時空距離又一次縮短，世界就變成了一個部落，地球就變成了一個村莊，任何國家和社會都是這個村莊的一個部分。

5.麥克盧漢媒介理論與英尼斯媒介的理論的關系及發(fā)展。

麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來探討而著稱的。事實上，真正首先開拓傳播學中這一研究領域的，是他的老師羅德·英尼斯。

《媒介即訊息》是麥克盧漢的重要著作之一。根據麥克盧漢的觀點，重要的是媒介本身。這個觀點與英尼斯關于傳播和文化史的理論的影響是分不開的。英尼斯的理論認為，控制傳播媒介是行使社會和政治權力的一種手段，而新的傳播媒介的出現(xiàn)可以打破舊的壟斷權。

“媒介是人體的延伸”：麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸。英尼斯認為，文明的興起、衰落和傳播媒介息息相關；一切文明都是靠對空間領域和時間跨度的控制而存在的。麥克盧漢借用了英尼斯關于媒介偏倚性的觀點中的某些成分，又大加發(fā)揮，提出了“媒介是人體的延伸”的論點。他提出“感覺的平衡”概念，提出：對于不同傳播技術的使用會影響人類感覺的組織，影響人與人的關系；媒介的影響改變人類的感覺生活，進而和社會的發(fā)展有關。

英尼斯的研究方法偏重歸納，麥克盧漢是拼盤式表述方式。6.對麥克盧漢媒介理論的評價

麥克魯漢猶如來自外空的一顆流星，其與大氣層劇烈摩擦閃現(xiàn)出來的巨大光芒曾讓舉世矚目。隨著這顆巨星的隕落，往日的那種狂熱已不復存在。在“麥克魯漢熱”期間，幾乎所有的美國新聞與傳播學系的學生都曾經讀過或打算閱讀他的著作，甚至他的忠實信徒也因此受益匪淺，他成了尼克松1％8年競選總統(tǒng)期間的一位重要顧問。人類對待新鮮事物猶如鐘擺，狂熱到極點時就會向冷漠一方回擺。結果，不僅普通公眾漠視麥氏，就連較為理性的西方傳播學家也在他們大部頭的著作中只用兩三段文字打發(fā)可憐的麥氏。

麥克魯漢的著作猶如天書一般讓當代人無法讀解，這是他在死后受到冷遇的一個重要原因。施拉姆評論說： “他的論述方式使得他的觀點難以捉摸”，“因為他不信任印刷媒介那種直線的、邏輯的表述方式”，而有意采用一種不連貫的螺旋狀的反復展示無數橫斷面的方式寫作。他聲稱把握這種橫斷面的觀察方法是“探針”。但是，“這些‘探針’往往是些含義隱晦的語句，其措詞不是令人震驚就是令人困惑，不是不完整就是不加界說(例如媒介就是訊息)。因此，他在學術上的態(tài)度是有些玄妙的，他發(fā)出的訊息可以作種種不同的解釋?！彼?，“鑒于麥克魯漢本人的文體，引用解釋他學說的人所著的論文往往(讀解)效果更好一些?！?/p>

麥克魯漢在著作和演講中的出爾反爾、自相矛盾的做法，也遭到眾多批評。人們說他如同羅馬神話中守衛(wèi)門戶的兩面神——雅努斯，以兩種不同的面孔，講著兩種不同的聲音。同時，他又“像個文藝復興時期的小丑，在一場歡鬧的智力滑稽劇中說著雙關語，大吵大嚷?！雹鬯粫航吡樗f過的一切辯護，一會兒又聲稱樂意放棄他所說過的一切；他宣稱他沒有任何背景、不帶任何觀點，而實際上，他有好幾種背景和明顯而真實的道德和政治信念；他說繼承了良師英尼斯對媒介的批判精神，而人們發(fā)現(xiàn)后期的他對媒介是大唱贊歌，找不到一點“英尼斯的嚴厲”。

麥克魯漢在言論上的神諭性和論述上的極端性，也是公認的缺點。麥氏認為媒介的冷熱不限于科技，亦涉及人與事。熱人物或熱事物，宜用熱媒介傳播；冷人物或冷事物，宜用冷媒介傳播。他說，肯尼迪在和尼克松的電視辯論中取勝，就是因為前者作為冷人物遇到了電視冷媒介；可是，作為“熱人物”的尼克松最終仍是靠電視的“包裝”當上總統(tǒng)的。這又如何解釋?同樣是以聲音和畫面?zhèn)鞑バ畔⒌拿浇?，麥氏將電影看作是熱媒介，而將電視認定為冷媒介，這也讓許多人困惑不解。對此，徐佳士(1％7)一針見血地指出：麥克魯漢是企圖用“熱”媒介來鼓吹“涼”媒介的好處。針對“媒介即是訊息”的論點，施拉姆(1973)贊同早川一榮的觀點，他認為：訊息是訊息，媒介是媒介，媒介未必即是訊息。媒介與訊息互相影響，但不互相排斥。而且許多研究證明，媒介與媒介之間的影響差異小，訊息與訊息之間的影響差異大?？夏岬媳淮淌录?，不論它是由電視、廣播、報刊傳播還是由口頭傳播的，都會比家庭室內劇中的事件重要得多。

從長遠的和客觀的觀點來看，麥克魯漢在傳播研究上是個有貢獻的并且是引人矚目的人物。他對現(xiàn)代傳播媒介的分析深刻地改變了人們對20世紀生活的觀念，特別是當代青年人的觀念。他同英尼斯一樣的技術決定論思想固然錯誤，但他著眼于傳播科技的歷史影響的研究至少是對長期局限于媒介內容的短期效果研究的一種補充或豐富；他對傳播科技本身的形式的發(fā)明或進步便是變革的動力和不靠“內容”而起作用的論述，是對以往那種媒介不起作用、只有內容才起作用認識的一種訂正或完善。他預言的地球已成為一個小小的“地球村”(世界村)的浪漫情景，不僅讓當代人興奮不已，而且著實成了當代科技工作者奮斗的目標。

小結： 理論意義

開拓了從媒介技術手段發(fā)現(xiàn)觀察人類社會發(fā)展的視角，強調了媒介技術的社會歷史作用。（唯物論觀點---信息技術也是生產力的一部分）媒介即人的延伸的觀點對于我們理解不同的媒介作用機制富有啟迪意義。地球村的語言符合了世界發(fā)展的趨勢。

局限性

強調了人的生物延伸性，而不是人的社會延伸性；強調技術是社會發(fā)展和變革的決定性因素----忽略了生產關系、社會關系等社會因素的作用其理論強調人被媒介技術和工具主宰-----忽略了人的主體性、能動性。其理論依據集中在媒介對人的中樞感覺系統(tǒng)的影響----忽略了人的理性活動

第二講 戈夫曼的媒介理論

一、戈夫曼的“擬劇論”（情境決定論）

歐文·戈夫曼(E．Goffman，1922-1982)是符號互動論者，又是“擬劇論”的倡導人。他1922年出生于加拿大曼維爾，1945年畢業(yè)于多倫多大學，他在逝世前為賓夕法尼亞大學社會學教授和美國社會學協(xié)會主席。在他的八部著作中，最為學術界推崇的是他的第一部重要著作《日常生活中的自我呈現(xiàn)》(1959)①。戈氏在這部著作中出色地介紹了“擬劇論”(或“編劇論”)在社會相互作用上的應用。而對梅氏影響最大的也是這一理論，盡管梅氏將其解釋為情境決定論，其實質是一回事。

戈夫曼在社會研究的許多方面都有重要見解，但他一生中最關心的是對在短暫的人際交往中人們制造印象以及別人根據自己的印象做出反應過程的研究。戈夫曼把人際交往比作演戲，把“場所”(社會)比作劇場，社會成員則在這里按照社會劇本的需要扮演角色，以取得別人的贊許，而演出又受到十分警覺的觀眾的鑒定。在日常生活中，每個人都在作戲，小心翼翼地表現(xiàn)自己，以把握自己給他人造成的印象，從而使自身形象能最好地為自己欲達到的目的服務。戈夫曼認為，一場演出要包括三種人：演員、觀眾和觀察者。演員或集體表演，或演獨角戲。他們使用“道具”，對照“劇本”，登上“舞臺”，并活動于“前臺”和“幕后”之間。戈夫曼把專門為陌生人或偶然結識的朋友所做的動作稱為前臺行為，而將只有關系更為密切的人才能看到的暴露演員真實感情的動作稱之為幕后行為。例如，飯店的服務員在“前臺”接待顧客時扮演的若是一種恭維的角色，回到“幕后”——廚房以后扮演的也許是一種批評的角色：“你看他那副傻樣!”所以，人類的演出一般都具有欺騙性，人不會在“前臺”暴露自己的真實感情。

但是，有時演員在表現(xiàn)一種(前臺)印象時，會由于他無意識地或不恰當地表現(xiàn)使觀眾覺察或觀看到另一種(幕后)印象。例如，一個正在被面試的人可能會因表現(xiàn)得過分從容自如，而暴露出他內心十分緊張的一面。戈夫曼接著說，盡管人們常常知道人僅僅是在扮演各自的角色，他們還是要保護演員的角色。因為，如果印象受到挑戰(zhàn)，演員“丟了臉”，就會使觀眾和演員都感到窘迫。因此，人們會有禮貌地裝作沒看見一個本來衣冠楚楚的紳士那半開的褲門，學生會有禮貌地不去指正教授在授課時的錯別字和語病。

戈夫曼的情境決定論將人們的社會生活同戲劇進行類比，他認為人人都在不同的社會舞臺上扮演大量不同的角色，在每位或每群觀眾成員面前顯示自己的略有不同的“變體形式”。人們在特定的環(huán)境中的行為舉止可分為兩大類：“在前臺的行為”和“在后臺的行為”合適的在前臺的行為代表擔任某一社會角色的人按其所扮演角色的社會規(guī)范應有的行為。

戈夫曼的理論遭到了杰克·道格拉斯等人(1980)的批評。他們說，戈夫曼所說的一切無非是怎樣為了自己的利益來控制“社會形勢”；他所強調的也只是自我表現(xiàn)的非常靜止的一面而忽略了它的動態(tài)的一面。梅羅維茨雖然接受“擬劇論”，認為這是一種觀察社會角色及規(guī)則的既有用又有趣的意見，但也批評戈氏以靜態(tài)的觀點而不是以動態(tài)的觀點分析問題的方法，同時指責他僅局限于短暫的面對面的人體交往范型的研究，而忽視了通過媒介所進行的大規(guī)模的符號互動現(xiàn)象的研究。因此，梅羅維茨認為，必須把英尼斯、麥克魯漢的媒介理論同戈夫曼學說中的情境論融合起來，從而將戈氏的靜態(tài)的場所研究結合麥氏的媒介環(huán)境觀點延伸為動態(tài)的情境分析，將自然環(huán)境和場所研究延伸到傳播媒介所造成的社會環(huán)境研究，以更全面地揭示社會現(xiàn)實。

（一）梅羅維茨的媒介情境論

美國傳播學家喬舒亞·梅羅維茨(J．Meymwitz)的可貴處在于：既能冷靜、客觀地對待麥克魯漢的媒介理論，不跟隨在許多人后面起哄，善于從麥氏著作和人們的爭辯中吸取營養(yǎng)，又能以開放、綜合的觀念將美國著名社會學家戈夫曼的社會互動論引入媒介研究，從而在一個新的高度和新的層面上建立了一個有特色的媒介理論。

梅羅維茨的媒介理論集中反映在他于1985年出版的《空間感的失落》一書中。他聲稱，他的媒介情境論是英尼斯、麥克魯漢的媒介理論同戈夫曼的情境理論的有機融合，因此，要了解和認識梅氏理論必須先了解和認識另三種理論。

從梅氏的著作中，我們看到對他影響最大的英氏和麥氏理論的主要內容，已經在前面介紹了，那么戈夫曼的理論中有哪些內容影響了梅氏的媒介研究以及他的媒介理論的特色是什么?這就是我們要重點分析研究的。

1.主要觀點

梅羅維茨(1985)認為，在現(xiàn)代社會，媒介的變化必然導致社會環(huán)境的變化，而社會環(huán)境的變化又必然導致人類行為的變化，其中尤其是電子傳播媒介對社會變化所產生的巨大影響更令人矚目，因為它能更有效地重新組織社會環(huán)境和削弱自然環(huán)境及物質“場所”間一貫密切的聯(lián)系。因此，梅氏聲稱，他提出新的媒介理論的目的就在于提供一種“研究媒介影響和社會變化的新方法”，以解釋和說明人類傳播活動中過去的、現(xiàn)在的和未來的這類變化現(xiàn)象。

梅羅維茨指出，戈夫曼只是分析了人際交流中“場所”不同、“話語”不同、所表達的情感亦不同的表面現(xiàn)象，而沒有揭示出“場所”對交流情境為什么如此重要的真正原因。飯店服務員在“前臺”和“幕后”的講話固然不同，但是，如果他們在議論顧客的古怪行為時忘了關上通訊聯(lián)絡系統(tǒng)，而讓這幾位顧客聽到了這種幕后的說笑，那么這種說笑就不再是“幕后”的而是“前臺”的了，也就顯得窘迫而不適當，從而會影響整個事情的情境。所以，他認為，地點場所對情境之所以重要，是因為它們允許某些人聽到和看到正在其間發(fā)生的交流活動，而不讓其他人聽到和看到這些傳播活動。這就是說，由媒介所造成的信息環(huán)境比通常意義上的物質場所重要，而在確定信息環(huán)境與物質場所的界限時，接觸信息的機會則是判斷和辨別的一個關鍵因素。一間臥室可以充當某對夫妻之間進行密談的環(huán)境，因為其他人沒有機會接觸到他們密談的信息。同樣，一位政府首腦將他對成千上萬公眾演講的情境照搬到家庭或臥室之中，也是不適當的。因此，在梅羅維茨的媒介情境論中，情境就是信息系統(tǒng)，是一個重要觀點。構成信息系統(tǒng)的是“誰處在什么地點”和“什么類型的行為可被誰觀察到”的兩種情形，或者說是以人們接觸社會信息——自己和別人行為的消息——的機會為核心。在這信息系統(tǒng)內，“信息不但在自然環(huán)境中流通，也通過媒介傳播”，因此，“運用媒介所造成的信息環(huán)境如同地點場所一樣，都促成了一定的信息流通形式?！?/p>

梅羅維茨的另一主要觀點是：每一種獨特的行為需要一種獨特的情境。他認為，不同情境的分離使不同行為的分離成為可能，而不同情境的重疊或混淆則會引起行為的錯亂，因此，真正不同的行為需要真正不同的情境。人們需要始終如一地扮演自己的社會角色，而兩種或兩種以上不同的情境一旦重疊或混淆，社會角色就會隨之變化，面對混亂的角色特點，人們會感到困惑不解、不知所措。

情境是動態(tài)的和可變的。梅羅維茨不同意“擬劇論”者的情境靜態(tài)觀，認為，“情境的分離和結合形式是一個可變因素，而不是個人或社會存在的一個靜態(tài)的方面。制約此情境的分離和結合形式的因素包括個人的生活決定和社會對媒介的運用情況?！边@就是通過人們在傳播活動中努力使特定的行為與特定的動態(tài)的情境保持一致，從而前后一貫地演好某個規(guī)定的角色。但是，梅羅維茨指出，相安無事的人際交流情境，一旦遭到大眾傳播媒介的入侵，原先的和諧與平靜往往會受到破壞，引起麻煩。因為，大眾傳播媒介的運用混淆了區(qū)分不同情境的界線，將那些只適合某些人觀看的演出原封不動地搬給了整個社會來觀看了。比如，60年代后期黑人權利倡導者斯托克利·卡邁克爾在不同的特定物質場所里演講，他會既有忠實的黑人受眾群，也有熱情的白人聽眾群，因為他能根據聽眾對象的特點設計自己的演講內容和風格，投其所好。但是，當他需要運用廣播電視來討論黑人權利時，他既找不到明確的解決辦法，也無法設計出一種讓兩者都歡迎的演講內容。于是，他在大眾傳播中采用了適合運動主體黑人需求的辦法，結果他的演講激發(fā)了黑人受眾群的巨大熱情，但卻激起了白人受眾群的敵意和恐懼。

在對上述觀點論證中，又導致梅氏提出第三個觀點：電子媒介能促成原來不同情境的合并。首先，它促成了不同類型的受眾群的并合。梅氏認為，電子媒介不僅使在自然、物理環(huán)境中的團體傳播的不同受眾群趨向合并，也使許多世紀以來印刷媒介占統(tǒng)治地位下造成的不同受眾群趨向合并。印刷媒介要求傳播過程的參與者有閱讀能力和懂寫作技巧，接受一定的教育，這又會反過來影響和制約人們對印刷媒介的接觸，從而形成適合不同文化層次和類型的受眾群。相反，電視所展示的日常生活的視聽形象，幾乎“完全不是一種代碼”，是一種一看就懂的畫面，觀看電視的技巧極易掌握，無需接受特殊的訓練和教育。其次，電子媒介還促成了原先接受情境、順序和群體的改變。原先讀者閱讀印刷晶總是隨著年齡和文化程度的增長，先讀淺顯、簡單的，逐步再看深奧、復雜的；而看電視不需經過固定的階段和順序——人們不必先看簡單的電視節(jié)目，然后才能看復雜的電視節(jié)目。原先印刷媒介的受眾較為單純和易于把握，現(xiàn)今電子媒介的受眾是混雜的，不易把握。第三，電子媒介使原來的私人情境并人公共情境。梅羅維茨論述道：由于電子媒介代碼的簡單性，它們能將來自不同經驗世界的視聽形象顯示給許多不同的受眾群，造成了不同階層的受眾群對信息的更大程度的分享，從而促成許多公眾領域的合并。他還認為，由于電子媒介的傳播具有具體、生動和體現(xiàn)事件進展這一性質，公共經歷和私人經歷的界線有時變得比以往難以確定得多，甚至不可能確定。通過電視，人們可以觀察到別人的私人行為，原來的私人情境成了公共情境。情形若任其發(fā)展，那么人將會成為日本傳播學者所形容的“透明人”，因為每個人都沒有隱私，都處于被公眾觀察之中。

小結： 1.主要論點：

① 把情境視為信息系統(tǒng)。梅羅維茨認為，由媒介造成的信息環(huán)境同人們表現(xiàn)自己行為時所處的自然環(huán)境同樣重要；在確定情境界限中，應把接觸信息的機會考慮進去并當作關鍵因素。

②每種獨特的行為需要一種獨特的情境。梅羅維茨認為，對于每一社會情境來說，人們都需要一種明確的界限，因為人們需要始終如一地扮演自己的角色；不同情境的分離使不同行為的分離成為可能。當兩種或兩種以上不的情境重疊時，會混淆不同的社會角色，令人們感到困惑、不知所措。

③電子傳播媒介促成許多舊情境的合并。由于電子傳播媒介代碼的簡單性，它們能將來自不同的經驗世界的視聽形象顯示給許多不同的受眾群，造成不同階層的受從群對信息更大程度的分離，從而促成許多公眾活動領域的合并。他得出結論說，由于電子傳播媒介造成的社會情境形式的變化，人們的社會角色形式也在變化。

梅羅維茨理論認為，誰被包括進某一情境，誰被排斥外，這是規(guī)定情境形式及與此適應的行為形式的界限之關鍵因素。根據這一觀點來，受眾的類型、人數多少和特征實際上影響著傳播方式。因此，在通過媒介進行的傳播活動中，應根據受眾群的分離和結合形式設計媒介訊息。

在承認受眾的重要性的同時，梅羅維茨的理論也未低估媒介的力量。受眾成員并不能完全隨心所欲地選擇自己對媒介的使用方式。他們的選擇，受到社會環(huán)境的制約，而媒介正是社會環(huán)境的一個重要部分。

2.對媒介情境論的評價與思考

梅羅維茨的理論不僅在某種意義上發(fā)展和超越了英尼斯、麥克魯漢的理論，而且也的確成功地融合了英尼斯、麥克魯漢和戈夫曼三個理論的精華，吸收了亞歷山大(1971)關于社會交往中情境認同論的一些見解，摒棄了一些片面、消極的內容。所以，與前人的媒介理論相比，梅羅維茨的媒介理論應該說又前進一步，又踏上了一級新的臺階。其可以肯定的，主要表現(xiàn)在三個方面：一是媒介研究與社會研究有機結合。為什么可以結合起來進行研究呢?梅氏認為，媒介與社會有密切的關系，因為媒介是社會環(huán)境的一部分，社會環(huán)境制約媒介選擇；而媒介對社會環(huán)境又有著巨大的影響力，所以應該將媒介與社會特別是社會環(huán)境的變化聯(lián)系起來進行研究。二是以動態(tài)的和可變的眼光分析情境與行為的關系。以往人們在研究情境與行為的關系時，往往著重分析其靜態(tài)的中止的特征，而梅氏則注意這兩者間動態(tài)的可變的關系形態(tài)，強調不同情境要求有不同的行為，而不同的行為又會引起不同的情境，所以行為與情境的特征應相互協(xié)調、相互適應。三是將受眾的概念納入媒介情境的分析之中，提出了一系列“情境合并”的論點。這樣做突出了受眾在整個傳播過程中的重要性，彌補了英氏、麥氏理論的缺陷。這意味著，傳播行為要受到受眾的類型、人數的多少等特征制約，從而迫使傳播媒介必須根據受眾群的需求、特征以及分離、結合形式設計信息內容。

但是，梅羅維茨的媒介理論，其缺點與優(yōu)點一樣的令人矚目，十分明顯。首先，過分夸大了媒介科技的作用。梅氏與英、麥兩位學者一樣，認為媒介在影響社會環(huán)境和人們的社會行為方面扮演了惟一重要的角色。只要媒介科技改變，社會環(huán)境必隨之改變。前者是因，后者是果。例如，社會變化中的“權威的非神秘化”、“成年與童年界線的模糊化”等變化，就皆歸因于電子媒介(尤其是電視)的出現(xiàn)。其次，過分夸大媒介科技對社會的消極作用。梅羅維茨認為，媒介科技越先進，往往越不需要受眾有較多知識，聽廣播所要求聽眾擁有的知識比讀者閱讀報刊時少，而看電視所要求的知識量又比聽廣播的知識量少。所以，電子媒介的迅速普及，電視將取代原有的傳播媒介，這不僅迅速地合并了受眾群，使人們在享受信息時具有“平均主義”的特點，而且將有可能把“人類社會變得類似于古代的漁獵社會”。人類在公共情境下生活，雞犬之聲相聞，人們不僅通過廣播電視接受信息，還通過電話和便攜式電腦終端從數據中心庫等信息中心獲取信息。這多少有點．像我國古代老莊的“知足常樂”、“清靜無為’’的處世觀點。另外，維羅維茨雖沒像麥氏那樣將媒介說成就是訊息，但他在實際論述中往往將媒介與訊息甚至連同情境混淆在一起，而有時又會不恰當地人為地將媒介與內容分割開來，結果經常自相矛盾。