第一篇：話劇《奧賽羅》觀后感

話劇《奧賽羅》觀后感

在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇觀后感了！想必許多人都在為如何寫好觀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的話劇《奧賽羅》觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

近日，電影學(xué)院17級(jí)表演專業(yè)排演的話劇《奧賽羅》在禮堂上演，我們進(jìn)行了集體觀演，收獲良多，頗有感觸。

整部劇圍繞著奧賽羅的情感矛盾與復(fù)雜性格進(jìn)行人物的刻畫，以伊阿古離間奧賽羅與自己的親信及愛人為主要事件展開糾葛，高潮時(shí)奧賽羅含恨扼殺了自己深愛的妻子，卻在得知自己被伊阿古利用聽信了讒言后而悔恨自殺，伴著奧賽羅對(duì)亡妻決絕的吻及洛多維科痛心疾首的譴責(zé)中故事走向結(jié)尾。

通過觀看話劇《奧賽羅》，我深深地被藝術(shù)的魅力所震撼著，也為自己學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)而感到自豪。此次觀演，激發(fā)了我們學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的熱情，增添了我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，我也真正地感受到，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、老師們的支持下，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的重要意義。在觀看話劇的同時(shí)，我也在思考學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的最終使命——那就是要以高雅的藝術(shù)去陶冶更多的受眾，通過優(yōu)秀的文藝作品，讓更多的人認(rèn)識(shí)美、感受美。

12月26日，我們有幸觀看了成吉思汗電影藝術(shù)學(xué)院學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們的演出，他們排演了莎士比亞的著名悲劇之一的《奧賽羅》。

在這出悲劇里，婚姻生活自身并未受到無聊與厭煩的侵蝕，卻受到陰謀家的惡意破壞，只是因?yàn)橐粋z次的挑撥而發(fā)生了令人悲戚的事情。男主人公的多疑猜忌的性格是扼殺他們的愛情和生命的主要原因。故事中的女主角苔絲狄蒙娜長(zhǎng)得很美，性情貞淑，有著天使般的臉龐，她愛上奧賽羅是因?yàn)閮A慕他的勇敢、高尚和誠(chéng)摯的感情。奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅，他挑撥奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的感情，奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。而故事最后當(dāng)他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢(mèng)娜身邊。

嫉妒這一惡魔并不好控制，當(dāng)惡魔來臨時(shí)，我們的考驗(yàn)也隨之而來，在現(xiàn)代社會(huì)中，有的嫉妒在成長(zhǎng)的過程中就消亡了，可有的嫉妒就像野草一樣肆意妄為的生長(zhǎng)。我也很佩服伊阿古，他能準(zhǔn)確抓住周圍人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，在其中周旋，只是這種本領(lǐng)沒有用在正當(dāng)之處。我們每個(gè)人的潛意識(shí)當(dāng)中都有邪念和惡習(xí)，也許有時(shí)候會(huì)在我們不防之時(shí)偷偷地跑出來，但我們都會(huì)用理智和道德約束自己，不會(huì)讓它傷害自己和別人的利益，這樣的我們就是道德的。

上周，我非常激動(dòng)的觀賞了一部由成吉思汗電影藝術(shù)學(xué)院同學(xué)表演的優(yōu)秀話劇作品《奧賽羅》。

我以前讀過這篇小說，其語言結(jié)構(gòu)以及人物性格的刻畫都給我留下了很深的印象。不同的人物，不同的思想，不同的感情都用不同的恰當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)，形象而富有詩(shī)意。特別是人物語言高度個(gè)性化，對(duì)刻畫人物形象起了重要作用。電影學(xué)院同學(xué)們精湛飽滿的演技仿佛把我拉入到了當(dāng)時(shí)的情境之中，一顰一笑都是那么牽動(dòng)人心，讓人久久不能遺忘。

《奧賽羅》是一個(gè)愛情悲劇，而愛情悲劇的產(chǎn)生不外乎在以下幾個(gè)主題中糾纏，愛情與嫉妒、輕信與背信、門第之念、異族通婚、小人離間等等，而在這部劇里，這幾種主題全部都體現(xiàn)了。伊阿古他是一個(gè)極端利己主義的典型，他陰險(xiǎn)毒辣，兩面三刀，心中充滿妒忌和仇恨，為了達(dá)到個(gè)人目的而不擇手段，而奧賽羅卻真誠(chéng)，坦率，相信人又疾惡如仇。

在我看來，導(dǎo)致這場(chǎng)愛情悲劇的，與其說是伊阿古的陰謀詭計(jì)和卑鄙伎倆，還不如歸罪于奧賽羅的輕信和對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。他自卑于自己的膚色、形象、年齡，他自己其實(shí)覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會(huì)對(duì)他有一種難以言喻的害怕。所以實(shí)際上，他是不敢相信那么美好的女子，那么美好的幸福是屬于自己的。

在觀劇的同時(shí)，也讓我們看到了演員們的.精彩演技和劇組的辛苦，所謂的臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，他們每一個(gè)細(xì)節(jié)拿捏的恰到好處，離不開私下的刻苦和琢磨。眾人拾柴火焰高，團(tuán)隊(duì)配合也是一部作品是否成功的靈魂所在，如此完美的一部劇，非常感謝電影學(xué)院同學(xué)帶來的視覺盛宴，和學(xué)院提供的優(yōu)秀展示平臺(tái)，讓我在學(xué)期末來臨之際的生活又添色彩。

12月27日，我們觀看了成吉思汗電影藝術(shù)學(xué)院2017級(jí)表演班教學(xué)匯報(bào)演出的話劇《奧賽羅》。

《奧賽羅》是莎士比亞四大悲劇之一。該劇的主人公叫奧賽羅，開場(chǎng)我們能發(fā)現(xiàn)他皮膚黝黑，從而側(cè)面交代了他的身份——奧賽羅是一個(gè)黑皮膚的非洲摩爾人，但卻效力于威尼斯軍界，因?yàn)槿〉昧孙@赫的戰(zhàn)績(jī)從而成為了令世人側(cè)目的主帥。正因如此，他與威尼斯元老的女兒苔絲狄蒙娜相愛并結(jié)婚。開場(chǎng)所有的一切都顯得那么和諧，其實(shí)則是向悲劇逐漸演變。

奧賽羅的手下伊阿古由于種種原因，諸如種族不同、職務(wù)的升遷未果等等而極度仇恨奧賽羅。于是，伊阿古精心策劃利用羅德列哥的愚蠢，采用造謠、欺騙等手段使奧賽羅相信苔絲狄蒙娜與他的副將凱西奧關(guān)系曖昧。奧賽羅最終相信了伊阿古的謊言，憤而將自己的妻子扼殺。最后在伊阿古的的妻子愛米利婭的揭發(fā)下真相大白。奧賽羅悔恨莫及，自刎身亡，愛米利婭由于揭發(fā)了自己的丈夫，最終死在伊阿古的劍下，伊阿古也被拘捕。

當(dāng)我們看到男主人公奧賽羅親手扼住了他溫柔而又善良妻子的脖子使其最終停止了呼吸那個(gè)場(chǎng)面時(shí)，我們震驚，我們氣憤，我們?yōu)樯屏嫉奶λ沟颐赡雀械讲黄健?dǎo)致這悲劇的原因有很多，有伊阿古的卑鄙，羅德列哥的愚蠢，但我認(rèn)為最大的原因是奧賽羅的自卑的性格，還有當(dāng)時(shí)的社會(huì)原因。導(dǎo)致奧賽羅自卑的原因就是種族歧視，奧賽羅是黑皮膚的摩爾人，由于他的皮膚和血統(tǒng)決定了他在威尼斯人心目中的地位，黑色的皮膚地位低下，和奴隸沒有差別。但是他卻能走到今天這個(gè)高度，從而見證了他經(jīng)歷了多少坎坷，還有無盡都嘲笑與鄙視，他又是如何將這些歧視埋藏在心里。這一切的一切都造就了他自卑的性格。我記得奧賽羅有這樣一句臺(tái)詞，“苔絲狄蒙娜皎潔的名譽(yù)一旦染上污垢之后就就像他的臉一樣黝黑”。從這能看出他對(duì)自己皮膚和血統(tǒng)的自卑，他因此遭受的歧視只能隱藏在心里，正如此，他害怕自己的妻子會(huì)像他們一樣嫌棄自己的皮膚和血統(tǒng)，并會(huì)因此對(duì)他不貞。他因?yàn)樽员皼]堅(jiān)信他與妻子的愛情，而是輕易地相信了小人的讒言，鑄成了這樣的悲劇。

演員們的精彩表演充分地演繹出了每個(gè)人物的性格，讓我們通過這個(gè)話劇能夠認(rèn)識(shí)到作者的用意，讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題引起足夠的思考。

第二篇：奧賽羅讀書筆記

故事梗概：

賽爾將軍奧賽羅與苔絲狄蒙娜相愛而秘密成婚。身份尊貴的貴族苔絲狄蒙娜決定不顧父親的禁令委身相隨。但在同一時(shí)間，旗官伊阿古因自己夢(mèng)寐以求的職位被奧賽羅給了凱西奧，又妒忌凱西奧能被賞賜，所以他決意用奸計(jì)同時(shí)謀害奧賽羅與凱西奧來作出報(bào)復(fù)。他設(shè)計(jì)使凱西奧觸犯軍紀(jì)被撤職，又鼓動(dòng)苔絲狄蒙娜去求情。他利用了奧賽羅的妒忌，以巧妙的暗示和誣蔑中傷的手段使奧賽羅懷疑愛妻與凱西奧有私情。伊阿古假裝自己是為了奧賽羅好，而不斷暗示奧賽羅的妻子苔絲狄蒙娜不貞。他暗指苔絲狄蒙娜跟凱西奧有不軌之情，卻又立即偽裝。一天，苔絲狄蒙娜不小心遺忘了一條奧賽羅贈(zèng)送的手帕，被伊阿古放到凱西奧房里，便成了加害苔絲狄蒙娜的罪名，苔絲狄蒙娜不貞的證據(jù)。奧賽羅認(rèn)定妻子不貞，將她親手掐死。伊阿古的妻子隨即揭發(fā)了這個(gè)陰謀，奧賽羅痛悔不已，拔劍自殺，倒在苔絲狄蒙娜的尸體上。

第一幕

從海上征戰(zhàn)回來的將軍奧賽羅。奧賽羅偕同新婚夫人苔絲狄蒙娜并宣布了他的勝利。一位威尼斯紳士羅德利果，暗戀著奧賽羅的妻子苔絲狄蒙娜，而仆人伊阿古則忌妒剛被奧賽羅提拔為副官的凱西奧，他把凱西奧灌醉，教唆羅德利果挑釁他，結(jié)果倆人大打出手。前任總督出來勸架，凱西奧不慎傷了他。伊阿古即刻教羅德利果去報(bào)告奧賽羅，奧賽羅出來制止?fàn)幎罚瑧吞巹P西奧，免除其副官的職位。第二幕

伊阿古建議凱西奧去拜托苔絲狄蒙娜向奧賽羅說情。伊阿古要挑起奧賽羅對(duì)妻子與凱西奧之間的猜忌看到凱西奧在懇請(qǐng)?zhí)z狄蒙娜為其說情，又見奧賽羅來到，陰險(xiǎn)地撩起奧賽羅的猜疑與忌妒。奧賽羅在伊阿古的挑撥下見妻子來向他替凱西奧求情，苔絲掏出手帕掉落地上。愛米莉亞因隨侍在旁順手拾起，伊阿古私下強(qiáng)迫自己的妻子將手帕交給自己。奧賽羅強(qiáng)迫伊阿古提出自己妻子不忠的證據(jù)，伊阿古故意說，凱西奧在營(yíng)房睡夢(mèng)中思戀苔絲狄蒙娜的話。伊阿古卻手帕已被凱西奧所擁有，奧泰羅發(fā)誓要報(bào)復(fù)。第三幕

不知情的苔絲狄蒙娜仍在為凱西奧的復(fù)職求情，奧賽羅再生嫉憤，并要求看妻子的手帕，苔絲狄蒙娜說手帕放在房間里，又再次為凱西奧說情，奧賽羅激憤之下將妻子推倒，并口出惡言罵她是娼婦。伊阿古設(shè)計(jì)約凱西奧出來談話，奧賽羅從旁竊聽，伊阿古早已把那手帕放置在凱西奧身上，奧賽羅見兩人在玩弄妻子的手帕，伊阿古故意讓凱西奧聊些他與其女友的風(fēng)流韻事，將笑聲讓奧賽羅聽見，奧泰羅感覺自己被嘲笑。伊阿古則建議奧賽羅將她勒死于床上，說那正是她犯罪的地方，苔絲狄蒙娜與愛米莉亞從右邊小門進(jìn)場(chǎng)。凱西奧因升官而高興，而苔絲狄蒙娜則因?yàn)閵W賽羅粗暴的態(tài)度感到悲傷，愛米莉亞走上前來安慰她。奧賽羅看到妻子的哭泣，誤以為她是舍不得離開凱西奧。

第四幕

苔絲狄蒙娜和伊阿古的夫人愛米莉亞相對(duì)而泣。苔絲狄蒙娜的行為，全被誤解。她一面讓愛米莉亞梳發(fā)，向艾米莉亞道晚安，向圣母作晚禱。睡眠中，奧賽羅輕聲走進(jìn)房間，吻醒了她。罵她是凱西奧的娼婦，厲聲命令其準(zhǔn)備赴死。苔絲狄蒙娜苦苦哀求饒恕，但奧賽羅鐵心，不聽其辯護(hù)，在床上勒死了她。愛米莉亞有預(yù)感地急急回來敲門，目睹這恐怖的場(chǎng)景急奔入室，然而已挽救不苔絲狄蒙娜的生命。愛米莉亞驚喚眾人進(jìn)來，奧泰羅指稱妻子不貞，更以手帕為證。愛米莉亞聽后講明手絹是伊阿古從她那里得到的，伊阿古見勢(shì)不好倉(cāng)慌逃跑。奧賽羅明白妻子的忠貞，最后奧泰羅悲戚地拿起大刀，自殺于妻子的臥榻之側(cè)。奧賽羅

奧賽羅這一角色，或多或少是一個(gè)自私、偏狹、以自我為中心的人。正因?yàn)槿绱怂诺暨M(jìn)了 流氓伊阿古設(shè)下的陷阱。有莎學(xué)論者認(rèn)為，最終促成奧塞羅走上毀滅之路的，不是上述所謂的自私偏狹，而是他嫉妒心太重所致。自然，妒忌心深深地影響著奧賽羅的行為，年輕無辜的妻子毀于一旦。反過來，輕信則加重了他的妒忌心。同時(shí)，輕信是因?yàn)樘煺?，更確切地說，是因?yàn)闊o知所致，而無知又反過來造成了他的天真，最終釀成他輕信的稟性，也最終加深了他的妒忌心，結(jié)果釀成了令人痛心的悲劇。是他稟性中自私偏狹的弱點(diǎn)起了最關(guān)鍵的作用。面對(duì)勃拉班修的惡毒的誣告，奧賽羅異常地平靜，他毫不掩飾地承認(rèn)：則是體現(xiàn)這些矛盾與沖突的一個(gè)統(tǒng)一體。奧賽羅的高尚品德使人景仰，而他性格弱點(diǎn)造成的悲劇又激起人的同情與憐憫。奧賽羅之所以成為一位偉岸英雄，除了他寬厚、單純、生性坦白等本性富有魅力之外，還有～個(gè)最重要的原因，那就是他強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心。他對(duì)自己是“外鄉(xiāng)人”、異族，與苔絲荻蒙娜是不平等的有清醒的認(rèn)識(shí)，這是自始至終纏繞奧賽羅心底的一塊心病。在對(duì)待苔絲荻蒙娜的問題上，他對(duì)自己的心病有自知之明，因而他是自私和偏狹的。他一直生活在一種與心上人不平等的陰影之中。奧賽羅的悲劇正是在于自私和偏狹使其所有的高貴品質(zhì)都走向其反面，并最終導(dǎo)致其毀滅。奧賽羅的悲劇源于他那不被人知的脆弱---自卑。在種族歧視和等級(jí)偏見的社會(huì)背景下,有一顆脆弱的種子一直深埋在他的內(nèi)心深處。盡管他擁有偉岸的身軀,無人能敵的英勇,讓人心生敬畏的赫赫戰(zhàn)功,然而他仍是一個(gè)低等的外族黑人。這種想法從來沒有正大光明的表現(xiàn)出來,只是被那些屬于他的光芒遮蓋著,就像草木叢生的土地下一顆生銹的鐵釘,不被察覺卻義無返顧的存在著。

伊阿古

伊阿古是個(gè)非常狡猾的人，他集中了古往今來一切小人的特點(diǎn)。首先，他舌燦蓮花，阿諛奉承。他極力迎逢討好別人，以言語將長(zhǎng)官、同僚捧上天際。正如伊阿古自己所說的，“惡魔往往利用他神圣的外表，引誘世人干最惡的罪行”。這樣“正直”的一個(gè)人，作惡也是最容易的，因?yàn)樗罢薄钡耐獗硎谷藗兲菀椎叵嘈潘?。伊阿古長(zhǎng)于嫉妒，善于記恨。一旦任何人做了不利于他的事情，此人的容貌將會(huì)永遠(yuǎn)地烙印在他心中，找到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)便盡速將其去除，使之永遠(yuǎn)消失在眼前。善妒的他，僅僅因?yàn)闆]有被提升為副官就決定以邪惡的計(jì)劃將凱西奧置于死地，他也嫉妒奧賽羅與苔絲狄蒙娜的深厚感情，工于心計(jì)，狡猾奸詐。他是個(gè)很高明的陰謀家，他知道開門見山、正面攻擊詆毀凱西奧的效果，遠(yuǎn)不及吞吞吐吐好像有很大顧慮不愿講不敢講更為有力。他越是故意不講，就越加引起奧賽羅的懷疑，就越容易使奧賽羅上鉤，中了他的挑撥奸計(jì)。信奉極端的個(gè)人利己主義。他不相信任何人，也不把任何人當(dāng)朋友，在他眼里只有永遠(yuǎn)的利益。在奧賽羅面前，他百般依順地討好，極力表示他對(duì)奧賽羅的忠心不二。在凱西奧面前，他也大肆夸耀凱西奧對(duì)軍隊(duì)的功勞。在他的觀念里，他在社會(huì)潮流中翻滾的唯一宗旨，就是不擇手段地除去所有防礙他升官的眼中釘。這樣一個(gè)極端的利己主義者，沒有牽掛，沒有束縛，于是作惡也是放開手腳全力以赴的了。苔絲狄蒙娜

她是一個(gè)悲劇的受害者。接受奧賽羅的手帕，則表明接受奧賽羅的異邦文化，從而成為被動(dòng)的接受者，即被支配者。奧賽羅專門對(duì)手帕的特殊珍貴性做了說明。然而，苔絲狄蒙娜卻沒有特別珍愛這塊手帕。她隨意放置手帕，沒有意識(shí)到這個(gè)愛情信物是她婚姻幸福的重要。最終手帕被愛米麗亞偷走交給丈夫伊阿古。這表明苔絲狄蒙娜有意或者無意識(shí)地拒絕成為被支配者，從這種意義上講，她否定了奧賽羅的主宰權(quán)力。苔絲狄蒙娜從頭至尾就根本不可能成為奧賽羅的被支配者。但是對(duì)奧賽羅的愛情讓她對(duì)已經(jīng)被伊阿古挑唆得幾近瘋狂，并且喪失理智的他毫無防范，最終用生命的代價(jià)使自己和所愛的人雙雙成為失敗者。苔絲狄蒙娜最終還是無辜地死去了。雖然奧賽羅本身也許并沒有男尊女卑的思想，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的輕視女性的觀念卻恰恰將她推入了絕境。

個(gè)人理解 要是看到奧賽羅的出身背景，直到將他徹底排除在主流社會(huì)之外，成為來自不為歐洲文明接納的非洲野蠻部落的一員為止，目的是讓他為了被同化，得到主流社會(huì)的認(rèn)可而不斷地奮勇作戰(zhàn)，使他卓越的戰(zhàn)功與他悲慘的結(jié)局形成鮮明對(duì)比。另一方面劇作家又有意抬高奧賽羅，夸大他的軍事才能，讓他通過浴血奮戰(zhàn)取得與苔絲狄蒙娜相近的社會(huì)地位，為的是揭示在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)下等人無論怎樣奮斗，所獲得的只能是與主流社會(huì)越來越格格不入，處境日益艱難，并且逐步走向絕望的復(fù)雜心理歷程?？梢哉f，在劇中奧賽羅不顧一切去捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土?xí)r，卻還要不時(shí)遭受下屬甚至下人的藐視，是作者表面上激化兩人的愛情矛盾，實(shí)則將愛情矛盾轉(zhuǎn)化為更深層次的種族矛盾、社會(huì)矛盾，并以后者為催化劑加劇前者的悲劇性結(jié)局，推動(dòng)故事向人性扭曲，最后產(chǎn)生極端畸變方向發(fā)展的必然結(jié)果?！秺W賽羅》是一首詩(shī)，是一部多彩的、高貴的、和諧的音樂，是高貴人類的象征。但這里面仍然攙雜著豐厚的理想主義的成分，像奧賽羅那樣單純、熱情、率直、正派的人，其性格中的優(yōu)點(diǎn)往往發(fā)展成為某種走向反面的傾向。另一方面，奧賽羅身上也存在著某些自私、偏狹的缺點(diǎn)。事實(shí)并不完全是卞之琳先生所說的那樣，“熄滅”苔絲荻蒙娜這盞光明之燈，是為了全人類。奧賽羅與苔絲狄蒙娜的悲劇，也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的婦女問題。苔絲狄蒙娜的悲劇命運(yùn)也是千千萬萬婦女的命運(yùn)。苔絲狄蒙娜的侍女愛米利婭曾為婦女的不平等待遇憤然地控訴道：好“的男人一兩年里頭也難得碰見一個(gè)。男人是一張胃，我們是一塊肉；他們貪饞地把我們吞下去，吃飽了，就把我們嘔出來。”篇二：《奧賽羅》讀后感 讀《奧賽羅》有感 《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一。小說以主人公名字命名，簡(jiǎn)明而不乏獨(dú)特。故事講述的是：奧賽羅是威尼斯公國(guó)一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢(mèng)娜相愛。但由于他是黑人，婚事未被允許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個(gè)陰險(xiǎn)的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的感情，說另一名副將凱西奧與苔絲狄夢(mèng)娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當(dāng)他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢(mèng)娜身邊。前蘇聯(lián)對(duì)莎士比亞的研究中形成了對(duì)《奧賽羅》的獨(dú)特解釋，這種解釋深刻地揭示了這一偉大悲劇的人道主義實(shí)質(zhì)。

《奧賽羅》集中表現(xiàn)了奸人挑唆下發(fā)生的家庭悲劇。忠貞的愛情和殘忍的嫉妒同時(shí)強(qiáng)烈地體現(xiàn)于奧賽羅一身。而阿古偽裝誠(chéng)實(shí)，利用奧賽羅的輕信而極盡損人利己之能事，也是原始積累時(shí)期的一種典型人物。

主人公奧賽羅的性格，正直、勇敢、單純抑或易怒與輕信他人。奧賽羅的最大缺點(diǎn)在于自卑，若不是自卑，他無須在伊阿古的幾句挑唆后便懷疑自己的妻子。他自卑于自己的膚色、形象、年齡，他自己其實(shí)覺得自己是配不上苔絲狄蒙娜的，他甚至覺得自己不如凱西奧，才會(huì)對(duì)他有一種難以言喻的害怕。

關(guān)于《奧賽羅》一劇的評(píng)論，據(jù)知早在十七世紀(jì)下半葉，英國(guó)就 全劇貫串著忌惡與猜疑，巧計(jì)連環(huán)，將人性中的狡詐與昏愚一面，發(fā)揮殆盡。把伊阿古這一人間惡魔的縮影昭然在劇院舞臺(tái)上，在書齋卷帙間，飛揚(yáng)跋扈、稱王稱霸地呈現(xiàn)在人們眼前。莎士比亞寫成的這部慘怛得驚人的悲劇，引起了人們哀痛的深思；提醒善良的人們，在生活中必須對(duì)伊阿古這樣的惡魔提高應(yīng)有的警惕!假如一個(gè)人素來疑心妻子不忠實(shí)，受過很大的刺激，一定比尋常人更能了解劇中奧賽羅的痛苦。苔絲狄蒙娜并不了解奧塞羅，她喜歡奧塞羅的理由很簡(jiǎn)單，她喜歡他講述那些頗具傳奇性的經(jīng)歷，一句話她只喜歡一個(gè)浪漫的理想。而奧塞羅有點(diǎn)明白自己的妻子為什么喜歡自己，或者說他對(duì)自己妻子的愛本來就不放心，在這種情況下他對(duì)苔絲狄蒙娜又愛又恨又怕。最終，伊阿古只是起了一個(gè)導(dǎo)火索的作用，將這種虛假的、毫無信任的、不牢固的愛情炸個(gè)粉碎，而真正具有爆炸力的火藥卻在奧塞羅和苔絲狄蒙娜的身上。由此看來這出悲劇倒有些主人公咎由自取的味道，可能是這種懲罰太重了——以男女主人公的死而結(jié)束，所以才有了很強(qiáng)的悲劇色彩。

根據(jù)歷史資料，在中世紀(jì)中期以及末期，歐洲婦女的“大錯(cuò)和罪狀主要有：虛榮，驕傲，貪婪，濫交，貪吃，酗酒，脾氣壞，用情不專等”，“婦女必須被排除在正式、公開場(chǎng)合之外，不能擔(dān)任法官或者行使任何權(quán)利，不能參與 議會(huì)或者公開集會(huì)，必須獻(xiàn)身家庭。優(yōu)秀婦女熱愛并服侍丈夫，養(yǎng)育子女”。這表明，伊麗莎白時(shí)代的女性并不 享有泰絲德蒙娜在第二幕第一場(chǎng)，或者第四幕第一場(chǎng)在公共場(chǎng)所與凱西奧等人自由談笑，或者參與公共活動(dòng)的權(quán)利。其實(shí)，即使在二十世紀(jì)初，歐洲上層社會(huì)的婦女一般也并不能自由出入公眾場(chǎng)合，更不要說有公開發(fā)表任何言論的特權(quán)。在正常情況下，泰絲德蒙娜在整個(gè)劇中都不可能具備參與任何公共活動(dòng)和發(fā)表言論的權(quán)利。而在伊麗莎白時(shí)代，“非洲人是早期英格蘭人數(shù)最多，也是最顯眼的異化民族，每日都是倫敦街頭一景，參與了各種形式的文化展覽”。但是，在歐洲文藝復(fù)興這個(gè)空前展現(xiàn)人類文明的特殊時(shí)期，歐洲女性當(dāng)時(shí)尚 不能登臺(tái)演出，她們一般是由男演員化裝而來。因此，地位比歐洲女性還低下的非洲人，即使是這個(gè)時(shí)代“最顯眼的異化民族”，也不可能真正登上英格蘭舞臺(tái)的邊緣，它在英格蘭的存在只能通過盎格魯－撒克遜民族被間接地表現(xiàn)出來，而對(duì)異族的描寫向來充滿局限性。通過刻畫奧賽羅———異化種族中的優(yōu)秀分子，莎士比亞意在抨擊當(dāng)時(shí)的英國(guó)主流社會(huì)對(duì)于異化民族乃至“下等人群”的不公平。篇三：看臺(tái)與戲臺(tái)——《奧賽羅》讀后感 戲臺(tái)與看臺(tái)

——《奧賽羅》讀后感

你是否害怕而后退？這是個(gè)徒然的恐懼，把一根燈心草指向奧賽羅的胸膛。（第五幕，第二景）

奧賽羅最后終于悔悟了，就像古今千萬個(gè)馬失前蹄的英雄那樣，被奸人戲弄，被情愛牽絆，直到最無力、最落魄的時(shí)候才懂得回首。他犯下的錯(cuò)太多，他純潔的內(nèi)心再也不能容忍他所背負(fù)的沉重罪孽。玳思狄莫娜，他摯愛的妻子，竟然會(huì)冤死在了自己手下。在悲痛與悔恨之中，他選擇了自刎。而伊耶戈，這個(gè)十惡不赦的奸滑小人終于在整個(gè)事件水落石出之時(shí)遭來了報(bào)應(yīng)。他無疑最應(yīng)該為整一連串的悲劇背負(fù)罪責(zé)，可惜他卻已無力去承擔(dān)什么了。多行不義必自斃，也許只是劇作家對(duì)于觀者脆弱心靈所能給予的一點(diǎn)安慰罷了。我以為悲劇之中只有反派而沒有英雄。當(dāng)所有代表正義與道德的力量都被摧殘，都沒有勇氣與智慧去改變悲劇時(shí)，即便是垂死掙扎的英雄也再無顏面被稱之為英雄。同時(shí)，痛徹心扉的悲劇中也沒有贏家，每一個(gè)劇中人都在宏大的悲劇中走向沒落。孛拉朋丘、洛竇列谷、玳思狄莫娜、奧賽羅，一個(gè)個(gè)出場(chǎng)時(shí)意氣風(fēng)發(fā)的人物都陸陸續(xù)續(xù)地失去了生命，伊耶戈丟棄了所有德行，凱昔歐失去了健康，他們的妻子也必定會(huì)禁受痛楚。在他們各自跌宕起伏的命運(yùn)之中，也許都曾經(jīng)有些那么美好的憧憬與幻想，如今卻皆化作灰燼，歸于夢(mèng)境。悲劇，就是毀滅一切美好的事物，用徹底的悲涼去喚醒世人。而觀者當(dāng)從這悲涼中領(lǐng)悟出作者的深意，從而避免自己重蹈覆轍。

我們的身體是一座花園，我們的意志是個(gè)園丁。（第一幕，第三景）但凡古今悲劇皆是緣起于人。人世間的恩怨糾葛、勾心斗角最是引人生悲。我看到《奧賽羅》這部劇作中尤其鞭撻了人性中的兩項(xiàng)污點(diǎn)：愚妄，奸邪。奧賽羅和洛竇列谷，他們的悲哀皆起于愚妄。“我一身的優(yōu)長(zhǎng)，我光榮的稱號(hào)，我有備無患的心神，會(huì)將我正當(dāng)?shù)仫@示。（第一幕，第二景，奧賽羅說）”這種過度的自信總是會(huì)使人迷茫，甚至屏蔽人的雙眼以至于釀成大錯(cuò)。多數(shù)愚妄的人都是小有成就而自命不凡的人。他們憑借著優(yōu)良的生活條件或是偶然得來的機(jī)遇輕松地便占盡了人生優(yōu)勢(shì)。玳思狄莫娜恐怕僅僅是（據(jù)奧賽羅陳述）由于對(duì)奧賽羅年輕時(shí)無畏而偉大的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷的崇拜便委身于他，不免顯出玳思狄莫娜和奧賽羅這對(duì)夫婦過分的單純。他們之間確實(shí)發(fā)生過真正的愛情。然而，他們?cè)诮Y(jié)婚之前是否有過真正了解過對(duì)方呢？如果玳思狄莫娜早早察覺到了奧賽羅作為一介莽夫的那種武斷與愚頑，她是否還會(huì)那樣毅然決然地與親人分離，遠(yuǎn)赴塞浦路斯？而奧賽羅又是否曾細(xì)致地觀察過妻子的品行，妻子生活中處處體現(xiàn)出的忠貞不移難道還不能打消他的疑慮？ “名譽(yù)是個(gè)無聊而且最奸詐不可靠的騙子。（第二幕，第三景）”年長(zhǎng)有為，又抱得美人歸，奧賽羅的愚妄被愈發(fā)放大。一方面是對(duì)于愛人瘋狂的占有欲，另一方面更是由于自己精神上的潔癖：“即令是全軍上下，工兵們也包括在內(nèi)，都嘗到她那可愛的肉體，只要我不知道！但如今，永遠(yuǎn)告別了，那安靜的心情；告別了，那滿足?。ǖ谌唬谌埃敝魅斯珚W賽羅最終殺妻的行為是其愚妄性格的結(jié)下的惡果，他的自殺一樣是如此。

作為觀者，我們必須看到的是，有時(shí)當(dāng)我們自己覺得愚妄者可笑時(shí)，自己卻也恰恰正變得愈發(fā)愚妄。當(dāng)我們把一件事物看得過于簡(jiǎn)單，過于絕對(duì)，就已經(jīng)是

在墮入愚妄的深淵。

奸邪，則是本劇批判的又一種品格。在莎士比亞的文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)，對(duì)于圣經(jīng)與基督教精神的崇拜實(shí)際上是深入人心的，但凡是違背其基本宗旨的行為皆被視為惡。而我認(rèn)為事實(shí)上，文藝復(fù)興時(shí)期激進(jìn)的文學(xué)作品并不是在批判上帝與基督教，而是在以基督教的基本精神與價(jià)值觀，即追求真善美，來批判中世紀(jì)以來固步自封的封建神學(xué)與虛偽、奸詐的教會(huì)傳教者，藉以重新樹立基督教本身的權(quán)威。圣經(jīng)中所倡導(dǎo)的真、善、美實(shí)際上是人類所普遍追求的，而由其衍生的道德、法律、仁義則成為了一直以來評(píng)判人之言行的依據(jù)。而劇中最大反派伊耶戈，他的奸詐多計(jì)，他對(duì)于名利虛榮的追求無時(shí)無刻不體現(xiàn)在其思想獨(dú)白之中，但他的語言又每時(shí)每刻體現(xiàn)著對(duì)于上帝的尊崇與對(duì)于身邊人的敬重。從這個(gè)意義上來說，他同那些文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)作品中的被批判的教士修女、教會(huì)騙子一樣，是當(dāng)時(shí)人民所普遍仇視的一類人。

人的所作所為取決于人的意志。我想《奧賽羅》這部劇作更偏向于對(duì)于每個(gè)人（而非某一個(gè)特定時(shí)代）的意義，其深意在于引導(dǎo)人去成為一個(gè)明智理性合乎道德的人。當(dāng)我們?nèi)シ此歼@樁悲劇，最大的沖突便是伊耶戈對(duì)于奧賽羅的仇恨與陷害。仇恨所產(chǎn)生的緣由無非是一些名利上的糾紛。緣由雖然簡(jiǎn)單，同樣的故事卻始終在一個(gè)個(gè)時(shí)代中循環(huán)上演。當(dāng)我們對(duì)于誘惑趨之若鶩，對(duì)于愛人滿腹狐疑，對(duì)于朋友將信將疑時(shí)，一個(gè)錯(cuò)誤的抉擇或許就會(huì)將我們引入《奧賽羅》的悲劇情節(jié)之中。

啊，無聊的夸耀！誰能夠控制自己的命運(yùn)？（第五幕，第二景）”

悲劇的欣賞總是帶著些許的無奈。當(dāng)你已經(jīng)明知結(jié)局已是無可挽回的，卻還要眼睜睜地注視這最終悲慘落幕的到來，這對(duì)于觀眾即是一段痛苦的歷練。著名學(xué)者朱光潛先生著有《悲劇心理學(xué)》一書，其中深刻而理性地分析了觀者在觀看悲劇中的各種心理表現(xiàn)，并從這個(gè)角度分析了促使一部悲劇成功的必要元素。從這個(gè)層面分析《奧賽羅》這部悲劇，我們亦可以發(fā)現(xiàn)一些不同的精彩之處。

對(duì)于戲劇這種雅俗共賞的藝術(shù)形式，需要為讀者在閱讀（觀賞）中提供情節(jié)發(fā)展所帶來的快感。這種快感與兩種情緒密切相關(guān)：惡意與同情。閱讀《奧賽羅》，我們可以明顯感受到這兩種情緒的并存——對(duì)于奧賽羅悲劇的惡意與對(duì)于玳思狄莫娜悲劇的同情。首先，作者將奧賽羅設(shè)定為非洲西北部一黑人摩爾族貴胄。不得不承認(rèn)的一點(diǎn)是，在文藝復(fù)興時(shí)期乃至當(dāng)今，在歐洲這個(gè)白種人的地域?qū)τ诜侵藓谌耸谴嬖凇拔撮_化、魯莽”這樣的成見的。因此，當(dāng)奧賽羅對(duì)奸人伊耶戈高度信任并一步步落入其圈套時(shí)，實(shí)際上對(duì)于觀者是存在一種幸災(zāi)樂禍的所謂惡意在內(nèi)心作祟的。反觀玳思狄莫娜，她被設(shè)定為歐洲貴族的千金，文章中反復(fù)贊揚(yáng)了其美貌之動(dòng)人。這樣一位美少女嫁與非洲蠻族，在短暫的幸福過后卻要面對(duì)丈夫的懷疑，不免令讀者心生同情。

《悲劇心理學(xué)》中這樣解釋惡意與同情在悲劇中所分別發(fā)揮的作用。一方面，再崇高的人性中總會(huì)殘留著些許人作為動(dòng)物的那種好強(qiáng)、殘忍、自私的秉性。觀眾看到一個(gè)與自己無關(guān)的、面目可憎的摩爾人被戲弄，或許會(huì)不同程度地被喚起優(yōu)越感和安全感，從而滿足對(duì)于悲劇的欣賞興趣。另一方面，當(dāng)我們?nèi)バ蕾p悲劇時(shí)往往會(huì)將自己與劇中的一位主要人物等同起來，設(shè)身處地地為他（她）著想，為他擔(dān)憂。我們會(huì)生發(fā)出一種道德上的同情，即希望由自己作為道德與正義的代表來干預(yù)劇情的發(fā)展，來挽救主角的命運(yùn)。這又是另外一種觀劇的興趣所在。

我們?cè)谶@里對(duì)于《奧賽羅》的成功之處做出了另一番解讀。實(shí)際上《悲劇心理學(xué)》是一種歸納眾多悲劇所得來的理論，我們并不能由它來演繹并創(chuàng)作悲劇。

不過我們確可以從觀劇的心理來尋找一部作品成功的原因。文學(xué)的精妙之處即在于后人總是可以從不同的方面來閱讀同一篇作品以獲得不同的見解。每一種解讀都必有其道理所在，也有其側(cè)重與偏倚。您不能知道我的思想，即令我的心在您手掌中，更何況那不會(huì)，當(dāng)它還為我所保有（第三幕，第三景）

當(dāng)我們?nèi)プ聊ァ秺W賽羅》這段悲劇，我們才恍然發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都是在自己的世界中獨(dú)自思考并掙扎著，而作為看臺(tái)上的觀眾只能靜靜欣賞劇中人的一舉一動(dòng)?；蛟S人與人之間是不可能做到真正相互理解的，人生如戲，我們都只不過是彼此戲劇的看臺(tái)觀眾而已。篇四：(讀后感)從莎士比亞《奧賽羅》看現(xiàn)代婚姻悲劇

從奧賽羅看現(xiàn)代婚姻的悲劇 ——變調(diào)的愛

人們總是熱衷于討論所謂性格悲劇和命運(yùn)悲劇的分別，并將自己所知曉的悲劇進(jìn)行歸類，然而我必須說，在我眼中，奧賽羅的悲劇，是個(gè)典型的性格悲劇。

并不是簡(jiǎn)單基于奧賽羅的性格，這或許更多的是出于一種聯(lián)想。因?yàn)閵W賽羅的悲劇，在如今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已經(jīng)快要成為常態(tài)了。讓我們來重復(fù)奧賽羅的故事——兩個(gè)人因?yàn)閻圩叩搅艘黄穑谶@個(gè)自由戀愛取代了盲婚啞嫁的時(shí)代，兩個(gè)完全沒有感情的人，真的那么容易迫于父母的壓力走到一起嗎？我所知道的很多夫妻，嘴上說著是被迫走到一起，但是在最開始的時(shí)候，他們之間必然是有感情基礎(chǔ)的。這和奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜之間的感情其實(shí)并沒有太大的差別。

走到一起之后，奧賽羅和苔絲狄夢(mèng)娜之間有了一段蜜月期，在這段時(shí)期，身份的差別阻礙不了他們，相戀的甜蜜讓奧賽羅為之奮戰(zhàn)。他們?yōu)榱吮舜说膼矍楹图彝ザ?，就像如今每一?duì)夫婦一樣，在成婚之后都有一段共同奮斗的時(shí)期，從一窮二白開始，這也是婚姻中最讓人懷念的時(shí)間段，夫妻之間不僅僅有愛情，還有理想，他們不僅僅是夫妻，還是共同奮斗的伙伴。

然后波折來了。伊阿古阻撓奧賽羅的方式，是看準(zhǔn)了奧賽羅的多疑，說苔絲狄夢(mèng)娜與旁人有染，還捏造了許多證據(jù)。于是暴怒的奧賽羅選擇掐死自己的妻子，卻又在事后后悔地自殺。

多么急轉(zhuǎn)直下的故事，然而類似的劇情不斷發(fā)生在我們的周圍。

伊阿古是誰？他是慈愛的母親或者父親，是你的摯友，站在你的立場(chǎng)上指責(zé)你婚姻的另一半沒有全心全意為你付出，對(duì)方對(duì)不起你。懷疑的種子就在你心中種下，原本美滿的婚姻產(chǎn)生了裂痕。

伊阿古是誰？他是憑(轉(zhuǎn)載于:奧賽羅讀書筆記)空的懷疑和猜忌，教你如何去揣測(cè)對(duì)方手機(jī)上的短信，出門時(shí)見過什么人，于是你漸漸懷疑，漸漸針對(duì)，甚至無法容忍對(duì)方有自己的朋友圈子，你總懷疑那里有將你的愛人帶離你的因素。

伊阿古是誰？他是風(fēng)言風(fēng)語，惡意的針對(duì)，無法針對(duì)你就針對(duì)你的家庭，針對(duì)你的情感，假裝不經(jīng)意地說著那些誅心之言，你卻把毫無根由的這些話放在心上，相信了敵人，疏遠(yuǎn)了家人。

凱西奧是誰？他是或許毫不相干的某個(gè)人，是曾經(jīng)的友人，卻也是你懷疑的對(duì)象，是可能干擾你婚姻，毀掉你幸福的那個(gè)人，于是你憎恨，疏遠(yuǎn)這個(gè)人，而你的愛人或許并不知道這一切，她親近他是因?yàn)槟?，卻因此被你用異樣的目光看待。

凱西奧是誰？他是你婚姻中的障礙，是出現(xiàn)在兩人之間的第三者，是你全心阻止他破壞你的幸福的那個(gè)人，你厭惡他，也希望你的愛人厭惡他疏遠(yuǎn)他，但現(xiàn)實(shí)決定著一切未必如你所愿。

凱西奧是誰？他是你想象中存在的那個(gè)人，虛無縹緲，你相信一定有這么一個(gè)人存在，因?yàn)樗蟹N種方面比你強(qiáng)大，所以你的愛人并沒有真正選擇和你在一起，只不過是為了和他在一起將你作為了炮灰，你憤怒，你暴躁，你想要找出凱西奧維護(hù)你的婚姻，然而你找不到，于是你將所有的怒火發(fā)泄在你無辜的愛人身上，哈，只有死亡才能制止出軌？

愛是不安，愛是懷疑，愛是瘋狂的獨(dú)占欲。

愛是妒忌，愛是自卑，愛是無中生有的猜忌。

到底誰說愛是包容是相信？如果真的是這樣，怎么會(huì)出現(xiàn)那么多扯不清楚的所謂“出軌”？當(dāng)我所看見的不知道多少樁婚姻都以同樣的理由進(jìn)入冰點(diǎn)，甚至最終宣告破裂，不管是不是一起風(fēng)風(fēng)雨雨走過二十多年，不管是否有過共同患難的歲月的時(shí)候，我見識(shí)了所謂“出

軌”和“小三”的威力。他們的威力并不在于他們的存在，他們的威力就在于——他們或許根本不存在，但你永遠(yuǎn)擺脫不了他們的陰影！因?yàn)槊恳粋€(gè)人或許沒有奧賽羅暴躁到直接殺人的性格，但每一個(gè)在婚姻之上，永遠(yuǎn)多疑！

因?yàn)樽员?，所以不相信?duì)方會(huì)對(duì)自己忠貞，總以為會(huì)有一個(gè)人比自己好，所以虛構(gòu)出了對(duì)方出軌的事跡。因?yàn)樽员?，將自己不夠好這一點(diǎn)掩藏起來，總拿著所謂的出軌當(dāng)做把柄，站在道德的制高點(diǎn)批判對(duì)方的一切。

因?yàn)樽员?，所以在?duì)方或許真正出軌的時(shí)候瘋子一樣，失去了所有的矜持和原則，忘記你的驕傲，或是卑微地祈求對(duì)方的施舍，或是瘋狂地想要報(bào)復(fù)。因?yàn)槎嘁?，所以兩個(gè)人的婚姻中出現(xiàn)了本來根本不存在的第三者，互相指責(zé)攻訐。因?yàn)槎嘁?，所以不信任這一段婚姻能夠走到最后，即使是曾經(jīng)那么相愛。

因?yàn)槎嘁?，所以從每一個(gè)無關(guān)緊要的小細(xì)節(jié)收集著所謂的證據(jù)，即使是再小的一件事也可以用來爭(zhēng)吵，以小見大是每一對(duì)夫妻的絕招！

我對(duì)婚姻的看法一直都是悲觀的，因?yàn)槲乙娮C了太多和奧賽羅類似的悲劇。而這樣的悲劇里，凱西奧本是被臆想出的角色，伊阿古更是憑空被夫妻捏造出來，他們自卑，懷疑，容不下對(duì)方有自己的圈子，強(qiáng)行要對(duì)方完全成為自己操縱的所有物，一舉一動(dòng)，思想，所有的一切都必須和自己所想的一樣——他們以為這是信任，他們以為這是愛情！

可是這是信任嗎？這是愛情嗎？這是婚姻嗎？

哥林多前書說：愛是長(zhǎng)久忍耐，和藹仁慈的。愛不嫉妒，不吹噓，不自大，不罔顧規(guī)矩，不求自己的利益，不輕易動(dòng)怒，不計(jì)較別人所加的傷害，不喜歡不義，只喜歡真理。愛能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。

然而什么時(shí)候，愛變了樣子？是否真的是所謂大道廢，仁義出？又或者，是人們忘記了真正的愛？

我不知道，然而奧賽羅的悲劇，照常上演。篇五：《做最好的自己》讀書筆記材料

好書自然經(jīng)久不衰，一本好書就是一個(gè)好社會(huì)，它能夠陶冶人的感情與氣質(zhì)，使人高尚。書是人類的精神糧食，書，讓我們學(xué)到很多知識(shí)，讓我們懂得許多道理，還讓我們知道了自己的不足，并及時(shí)改正。

教育家說：“書是智慧的鑰匙?！保皇穼W(xué)家說：“書是進(jìn)步的階梯。”；政治家說：“書是時(shí)代的生命?！?；經(jīng)濟(jì)家說：“書是致富的信息。”；文學(xué)家說：“書是人類的營(yíng)養(yǎng)品?！睂W(xué)生們說：“書是不開的老師。”；迷茫者說：“書是心中的啟明星。”；探索者說：“書是通向彼岸的船。”；奮斗者說：：“書是人生的向?qū)А！?；急于求知者說：“書是饑餓時(shí)的美餐?！?在這季節(jié)里，陽(yáng)光雨露，綠遍枝頭陌上，欣欣生意，漾溢金色年華。一座校園，沐浴春風(fēng)，清景無限；一群學(xué)子，荷著夢(mèng)想，走在路上，一角一落的深情，一日一夕的成長(zhǎng)，展成卷卷詩(shī)圖，安靜欣賞。所以當(dāng)我們想放松一下自己的時(shí)候，何不可以手捧一本好書來陪自己度過呢？好書能讓我們調(diào)整心態(tài)，凈化靈魂。在一個(gè)人的成長(zhǎng)歲月中，不可能永遠(yuǎn)的一帆風(fēng)順，不可能總是激情滿懷，此時(shí)，一本好書就如同一位人生導(dǎo)師，我們可以手捧《做最好的自己》來給我們?nèi)松珜?dǎo)航。做最好的自己，無論是誰，若把這句話當(dāng)作自己的人生目標(biāo)，他一定會(huì)很充實(shí)，很快樂，很成功。做最好的自己，說的很簡(jiǎn)單，但要做到這點(diǎn)，其實(shí)也是件不容易的事情。

第一，要做你自己。首先要了解自己，明白自己是個(gè)怎樣的人：有哪些獨(dú)特的地方，有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，有什么興趣和愛好，有什么理想和志向。其次你要接納自己，無論你的家庭有多么貧困，你的父母多么無知，你都要承認(rèn)他，坦然接受他，就你的長(zhǎng)相，丑也罷，矮也罷，黑也罷，胖也罷，或者滿臉的青春痘，甚至身有殘疾，鏡子里的那個(gè)人就是你自己，你都要滿心喜悅的面對(duì)他，能夠像欣賞藝術(shù)品一樣欣賞他。最后你都要堅(jiān)定自己，每一個(gè)人都是造物主在世上唯一的作品，沒有復(fù)制，沒有克隆。你身上的每一個(gè)特點(diǎn)也都染上了你的色彩，或紅，或藍(lán)。盡管時(shí)尚流行著其他的色彩，不用擔(dān)心，也不用害怕，更不用盲從輕率地做出改變，造物者不是把你當(dāng)作別人的附庸而產(chǎn)生出來的，你僅是作為你而存在。第二，要不斷完善自己，做最好的自己。最好不是和別人比，天外有天，人外有人，和別人比較，你永遠(yuǎn)都成不了最好的一個(gè)，你也永遠(yuǎn)享受不到成功的喜悅。最好，是和自己比較，和過去的自己，和昨天的自己比較，讓自己成為今天最好的自己，努力讓自己的每一天都有收獲，有進(jìn)步。做最好的自己不在乎你昨天是怎樣的一個(gè)人，不在乎你底子有多薄，基礎(chǔ)有多差，只要努力，你就可以比不努力的你更好，只要你堅(jiān)持努力，你完全可以成為最好的自己。完善自己不是盲目的完善，比如一個(gè)學(xué)生，壓縮休息和運(yùn)動(dòng)的時(shí)間來努力學(xué)習(xí)，精神固然可嘉，但這樣永遠(yuǎn)做不到最好。一天只有24小時(shí)，你不可能24小時(shí)不停的努力。人的精力是有限的，你首先要保證在課堂上的效率，保證自習(xí)課的效率，在精力允許的情況下

不斷進(jìn)取。那么晚上當(dāng)你躺在床上的時(shí)候你就呢鞥夠坦然的對(duì)自己說今天你做到了最好。

做最好的自己也便是做最快樂的自己！

讀一讀它吧，它可以使你在通往成功的道路上更加自信的面對(duì)以后的各種挑戰(zhàn)，它也可以讓你在實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)上更進(jìn)一步！人都說“最難了解的就是自己”。是的，更多的時(shí)候，我們都在窺探他人，審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來了解自己，了解自己真正能夠做什么、做到什么程度？??作者用平實(shí)的語言為讀者打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。同時(shí)也告訴年青人，怎樣做回自己，怎樣面對(duì)自己，作最好的自己：做人要誠(chéng)信、做人要擁有自我、做人要學(xué)會(huì)換位思考、做人要自信、做人要自省、做人要有勇氣、做人要有廣闊地胸懷、做人要追尋自己的理想，努力學(xué)習(xí)、做人要努力的學(xué)習(xí)?? 做人不是自信就能成功，但是擁有自信的人總能為自己贏來更多的喝彩；做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡(jiǎn)單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒有理想的人卻一定無所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊??

開復(fù)先生提出了“成功同心圓”，即以正確的價(jià)值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝六種行為方式通構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)。這本書大多的觀點(diǎn)在開復(fù)老師先前的文章中已有闡述，這本書并沒有太多全新的觀點(diǎn)。但這本書的價(jià)值就在于，將所有散落于各處的觀點(diǎn)系統(tǒng)化，匯集成冊(cè)，讓人一次領(lǐng)略，就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般。

書中沒有華麗的詞藻，書中沒有夸夸其談地言詞。從頭到尾都是平實(shí)的人生道理和一些相對(duì)應(yīng)的例子，其實(shí)就我而言，僅僅是從這些例子中，就感受到了作者的良苦用心，每個(gè)用心閱讀的人都會(huì)覺得受用非淺?借用書中一句話：消極被動(dòng)的人與積極主動(dòng)的人差異巨大。前者總是在等待命運(yùn)安排或貴人相助，無法主導(dǎo)和推動(dòng)事情的進(jìn)展；后者則認(rèn)為命運(yùn)操縱在自己手中，可以主導(dǎo)事情的發(fā)生、發(fā)展。

李開復(fù)說：“從南到北、從沿海到內(nèi)地，我所走過的每一個(gè)校園、我所遇到的每一個(gè)年 輕人，都讓我感慨萬千。從他們身上，我看到了朝氣與活力，也看到了不安和躁動(dòng)。我希望自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和成功經(jīng)驗(yàn)，可以為年輕人提供思想和方法上的幫助?！绷紟熞嬗褜?duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)大有助益，但良師益友卻可遇不可求，良師尤為如此。可稱之為良師的人，大多是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)豐富且善于思考者，如此才能高屋建瓴為人指出明路。雖然不遇良師并不妨礙繼續(xù)前行，但良師的催化作用，可以讓人少走許多彎路，加速成長(zhǎng)。開復(fù)先生便是一位良師，《做最好的自己》算得上這位良師悉心打造的一本好教材，通過它，雖不曾與開復(fù)先生謀面，卻不妨礙與先生神交，聽著先生將一些道理娓娓道來，輔以一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，樂在其中。盡信書不如無書，簡(jiǎn)單的照搬書中建議恐怕也不是開復(fù)先生希望看到的，畢竟，每個(gè)人都有自己的精彩。再好的一本書也不會(huì)讓人讀罷便脫胎換骨，成就一番大事業(yè)，它給人帶來更多的是一些可以指導(dǎo)我們未來學(xué)習(xí)工作生活的原則，和一些對(duì)待問題的思考方法。

現(xiàn)在把這本書推薦給我的朋友們，借用作者的一句話：把這本書獻(xiàn)給獻(xiàn)給渴求進(jìn)步的青年一代，惟有更多的青年找到了自信和快樂，找到了真正屬于自己的成功之路，中華民族才能夠擁有加輝煌的未來。今年的“讀書 實(shí)踐 成才”活動(dòng)，管理局領(lǐng)導(dǎo)欣然為我們推薦了三本好書。我是一個(gè)書蟲，不愿意讓任何好書與自己擦肩而過，加之開復(fù)先生在我心目中一貫的良師形象，使得《做最好的自己》成了我當(dāng)然之選。在我看來，一本好書的價(jià)值并不僅僅在于閱讀過程的片刻愉悅，更是為人打開一扇通往新世界的大門。在這一點(diǎn)上，《做最好的自己》沒有辜負(fù)我的厚望。

書中，開復(fù)先生提出了“成功同心圓”，即以正確的價(jià)值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)。這本書大多的觀點(diǎn)在開復(fù)老師先前的文章中已有闡述，對(duì)于拜讀過那些文章的我來說，這本書并沒有太多全新的觀點(diǎn)。但這本書的價(jià)值就在于，將所有散落于各處的觀點(diǎn)系統(tǒng)化，匯集成冊(cè)，讓人一次領(lǐng)略，就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般，痛快!在閱讀過程中，我總會(huì)情不自禁用自身與之對(duì)比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮。對(duì)我而言，這是一次很好的自省，讓我對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)與不足有了一個(gè)相對(duì)清醒的認(rèn)識(shí)，也讓我得以重視自己曾經(jīng)忽略的一些東西。課前的預(yù)習(xí)可以讓人更好的理解老師所講的內(nèi)容，反之，僅僅被動(dòng)接受一本書帶給你的內(nèi)容并不意味可以深刻的理解。一本好書，不同的人品味，感受差之甚遠(yuǎn)。工作的幾年，我學(xué)會(huì)了思考，而這本書上的內(nèi)容恰好是我近一年多時(shí)間里思考的問題，許多道理都是付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)才得以悟出，無意間的預(yù)習(xí)讓我從閱讀中得到了更多的震動(dòng)。雖然感嘆開復(fù)先生沒有早點(diǎn)完成此書，但轉(zhuǎn)念，即便那時(shí)我讀到此書，沒有一些刻骨銘心的東西，對(duì)于開復(fù)先生的箴言，我不可能有今天這樣的體會(huì)。

讀過這本書后，我對(duì)成功有了新的認(rèn)識(shí)，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂、充實(shí)、有意義。事業(yè)進(jìn)步是成功，給家人快樂是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠(yuǎn)，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂每一天。詳細(xì)說來，感悟有三點(diǎn)：

感悟其一：成功的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個(gè)成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅(jiān)貞，菊的淡泊，他們都在自

己的天地中展示他們獨(dú)有的風(fēng)韻;鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領(lǐng)域中盡顯獨(dú)特的魅力。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，或許我們每個(gè)人都有自己無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，或許我們的理想和現(xiàn)實(shí)存在差距，但是，許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。

感悟其二：人所處的位置是不相同的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的生活環(huán)境，只要正確找準(zhǔn)自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個(gè)成功者。比如：拿自己的優(yōu)點(diǎn)與別人的缺點(diǎn)比，可能會(huì)比出上進(jìn)心，也可能是比出沾沾自喜;拿自己的缺點(diǎn)與別人優(yōu)點(diǎn)比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實(shí)，成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因?yàn)?，這個(gè)社會(huì)需要居里夫人、愛因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。

感悟其三：選擇成功的道路是多樣的，成功給每個(gè)人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個(gè)成功者。比如：中庸就是要在復(fù)雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案;中庸就是要在諸多對(duì)立統(tǒng)一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實(shí)，無論抉擇正確與否，無論結(jié)果如何，已經(jīng)做出的決定就無法收回了，只有坦然接受。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)社會(huì)上不是每個(gè)人做每件事情都能達(dá)到自己理想的目標(biāo)，只要達(dá)到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。

如此，我希望自己能成為一個(gè)“德才兼?zhèn)?、以德為先”的?一個(gè)能夠從思考中認(rèn)識(shí)自我、從學(xué)習(xí)中尋求真理、從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從計(jì)劃中把握時(shí)間、從表達(dá)中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實(shí)踐中贏得價(jià)值、從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量的人;一個(gè)有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。結(jié)合當(dāng)下的工作，首先，擺正工作心態(tài)，這是成功的基礎(chǔ)。在平時(shí)工作中，不管做任何事，都應(yīng)該把心態(tài)回歸到零，始終抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的歷程。在剛工作的時(shí)候，我熱情滿懷，躊躇滿志，但是隨著時(shí)間的推移，不但當(dāng)初的熱情減少了很多，而且有時(shí)懷疑自己當(dāng)初的選擇是否正確。這樣的心態(tài)首先讓我失去了對(duì)工作的積極性，顯得很消極，沒有正確的心態(tài)，連成功的基礎(chǔ)也沒有，如何到達(dá)成功?所以，只要我爭(zhēng)取擺正心態(tài)，積極面對(duì)一切，每天都有進(jìn)步，每天都做得更好，一定會(huì)有所收獲。其次，在生活、工作中要誠(chéng)信待人，努力做到言行如

一、言出必行。尤其在對(duì)待老同志方面，老同志每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都希望得到他人的尊重。作為一名為老干部服務(wù)的工作人員，要用真心換真心，只有充分理解老同志的心情和要求，得到他們的尊重和支持，才能體驗(yàn)到其中無窮的快樂。

做最好的自己，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。我今天工作是不是比昨天更認(rèn)真?我今天對(duì)待老同志是不是比昨天更誠(chéng)懇?書中說：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，便會(huì)不斷地向最好的自己的境界靠攏?！?/p>

我想這也許不算最成功，但已經(jīng)做到了最好的自己。

良師益友對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)大有助益，但良師益友卻可遇不可求，良師尤為如此。可稱之為良師的人，大多是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)豐富且善于思考者，如此才能高屋建瓴為人指出明路。雖然不遇良師并不妨礙繼續(xù)前行，但良師的催化作用，可以讓人少走許多彎路，加速成長(zhǎng)。開復(fù)先生便是一位良師，《做最好的自己》算得上這位良師悉心打造的一本好教材，通過它，雖不曾與開復(fù)先生謀面，卻不妨礙與先生神交，聽著先生將一些道理娓娓道來，輔以一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，樂在其中。

盡信書不如無書，簡(jiǎn)單的照搬書中建議恐怕也不是開復(fù)先生希望看到的，畢竟，每個(gè)人都有自己的精彩。再好的一本書也不會(huì)讓人讀罷便脫胎換骨，成就一番大事業(yè)，它給人帶來更多的是一些可以指導(dǎo)我們未來學(xué)習(xí)工作生活的原則，和一些對(duì)待問題的思考方法。作為一名讀者，我感謝開復(fù)先生帶來了《做最好的自己》。書中寫到：真誠(chéng)坦白的人，才是值得信任的人，這句話給我留下非常深刻的印象。假如得到他人的信任，就必須讓他人看到，自我是1個(gè)非常真誠(chéng)和坦白的人。1個(gè)人假如愿意把自我隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地裸露給對(duì)方，就能很輕易地走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。書中告訴我們，表現(xiàn)真誠(chéng)的最好方法也是做1個(gè)真誠(chéng)的人，沒有什么可令掩飾真心和誠(chéng)意。1個(gè)虛偽的人假裝真誠(chéng)，很輕易就會(huì)被看穿，因?yàn)闆]有誠(chéng)意的人不可能做得到言行如一。

做得到真誠(chéng)坦白會(huì)贏得其他人的信任，但這還只是針對(duì)客觀事物的心態(tài)，假如能夠進(jìn)一步地從主觀感情出發(fā)，真正做得到真情流露，用自我的激情傳染他人，或者用自我的感情打動(dòng)他人，那么，不但會(huì)得到他人的信任，并且會(huì)真正與他人建立起溝通心靈的橋梁。

做1個(gè)真的的人是需要勇氣的，除此之外，最好還要有出色的判定力，以便在適當(dāng)時(shí)機(jī)愛護(hù)自我。1個(gè)人假如懂得同理心的緊要性，并且足夠真誠(chéng)和坦白，那么，就會(huì)得到眾人的信任，并在人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)合作和交流溝通要素取得成功。讀書有益于身體和心理健康，讀書可令凈化思想、升華人格品德。無論是做哪項(xiàng)事和上班，都要有1個(gè)無誤的價(jià)值觀，要有自我奮斗的方向。只要擁有運(yùn)用的心態(tài)，樂觀面對(duì)人生；遠(yuǎn)離被動(dòng)的習(xí)慣，從小事做起；對(duì)自我負(fù)責(zé)，把握自我的命運(yùn)；運(yùn)用嘗試，邂逅機(jī)遇；充分預(yù)備，把握機(jī)遇；運(yùn)用爭(zhēng)取，創(chuàng)造機(jī)遇；運(yùn)用地推銷自我。

有的時(shí)間外部環(huán)境是無法改變的，應(yīng)該有勇氣來改變可令改變的事，有胸懷來接受不可改變的事，用精明來區(qū)分二者的相異。去追隨心靈的選擇，做最好的自我。

成功之路有許多條，成功的定義也有許多種，只要在理想的指引下，真正做了自我想做的事，真正實(shí)現(xiàn)了自我的人生的價(jià)值，也是一種成功，一種超越，就應(yīng)該為此感到自豪和快樂?！白鲎詈玫淖晕摇笔峭ㄏ蚨嘣晒Φ谋厝煌緩?；每1個(gè)人都有自我的特長(zhǎng)和潛質(zhì)，在多元化成功的模型中，只要主動(dòng)選擇，每一個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)。

真正的成功人士并不是僅僅靠知識(shí)、創(chuàng)意等外在素質(zhì)贏得成功的，他們成功的關(guān)鍵在于，他們具備了某些最為根本的、最有價(jià)值的素質(zhì)和品格，他們獲得成功的內(nèi)因幾乎都圍繞著1個(gè)“成功同心圓”來實(shí)施。有了1個(gè)無誤價(jià)值觀的指引，就可令比起來好地完善自我的人格，對(duì)1個(gè)希望成功的人來說，最緊要的人生心態(tài)包括運(yùn)用、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷等六種，還要將無誤的價(jià)值觀和人生心態(tài)應(yīng)用到追尋理想、了解愛好、有效執(zhí)行、用心學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通等六種最基本的行為方式中，僅有按照那樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆?，每一個(gè)人才能有可能真正做最好的自我，真正取得多元化的成功。有胸懷才呈現(xiàn)成功，因?yàn)椤靶貙拕t能容、能容則眾歸、眾歸則才聚、才聚則興業(yè)。

第三篇：話劇《雷雨》觀后感

話劇《雷雨》觀后感

在上高中的時(shí)候我們便學(xué)習(xí)過曹禺的《雷雨》，對(duì)里面的情節(jié)、人物、人物之間的關(guān)系也有一定的認(rèn)識(shí)和理解。簡(jiǎn)單敘述一下，《雷雨》描寫了一個(gè)封建大家庭的崩潰。周樸園是這個(gè)封建大家庭的統(tǒng)治者，也是一個(gè)資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。受過一定資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關(guān)系，又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周沖也愛上了四鳳。出于嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來領(lǐng)走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘為他生了兩個(gè)兒子，而后又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個(gè)兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對(duì)面地展開斗爭(zhēng)……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，周萍和四鳳終于知道他們?cè)峭感置?，一?chǎng)悲劇發(fā)生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強(qiáng)的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰瓦解了。

但我們都是從書中了解了《雷雨》，我也一直認(rèn)為《雷雨》首先是一篇小說，然后是話劇。但現(xiàn)在才知道自己錯(cuò)了，《雷雨》是一出話劇。話劇和小說不同，小說是通過故事情節(jié)構(gòu)造出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，而話劇則是由一個(gè)個(gè)性格不一的人所構(gòu)成的故事?！独子辍分詴?huì)成為話劇名著，正是因?yàn)樗晒Φ乃茉炝?個(gè)個(gè)性鮮明不一的人物。也是在看完《雷雨》之后才明白為什么大家如此推崇這部話劇，也驚嘆于曹禺大師對(duì)戲劇的掌握。他巧妙地將一個(gè)大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來表現(xiàn)，濃縮到四幕，兩個(gè)場(chǎng)景來表現(xiàn)。集中的地點(diǎn)和時(shí)間所表現(xiàn)的東西卻并不單薄，有畸形的愛，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅(jiān)信和宿命的痛苦。圍繞著八個(gè)人物，我看到的是整個(gè)社會(huì)的縮影。《雷雨》中具有尖銳的戲劇沖突。人物性格之間的沖突，有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、解決的過程，因而沖突是通過劇情來展開的。巧妙的情節(jié)能使劇情的發(fā)展和結(jié)局（即沖突的展開和解決）出人意料，難以推測(cè)，觀眾不能輕易見底。開頭就讓觀眾猜透結(jié)局的戲，是極其乏味的。為了避免淺而露底，應(yīng)當(dāng)安排好“結(jié)” 和“解”。“結(jié)”是懸念，是情節(jié)中令人牽掛懸想的環(huán)節(jié)，見于結(jié)局前的各個(gè)場(chǎng)次中。“解”是結(jié)局，是沖突的最后解決，見于劇情的末尾。在《雷雨》中，四鳳進(jìn)了周公館，侍萍所極不愿看到的事情，偏偏發(fā)生了，而四鳳又偏偏被周家少爺——她的同母異父的哥哥所玩弄，落入她母親同樣的命運(yùn)。這就是一個(gè)“結(jié)”。正是這個(gè)結(jié)，把魯家和周家兩代人之間的階級(jí)矛盾展現(xiàn)出來了。解這個(gè)結(jié)，是在第四幕悲劇高潮之中，當(dāng)有著血緣關(guān)系以及亂倫的性愛關(guān)系的兩個(gè)家庭成員聚集一起的時(shí)候，由向周萍復(fù)仇的繁漪和處于尷尬地位的周樸園給捅開了。這樣的“結(jié)”和“解”構(gòu)思得很巧妙，曹禺自己有這樣的說明：“一部《雷雨》全都是‘巧合’。明明是巧合，又要人看戲時(shí)覺不出巧合，這就要寫出生活邏輯的依據(jù)以及人物性格、人與人之間關(guān)系的必然性來?！?/p>

在看話劇中也看到了許多經(jīng)典的片段以及其中體現(xiàn)的人物形象，比如周樸園在認(rèn)出侍萍 時(shí)的對(duì)話，周樸園（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么？魯侍萍不是我要來的。周樸園誰指使你來的？魯侍萍（悲憤）命，不公平的命指使我來的！剛才還是一個(gè)溫情脈脈，儼然在感情中不能自拔的性情中人，但立即就撕破了多情的面紗，露出了冷酷的本質(zhì)；因?yàn)橐灾軜銏@之心度之，他感到了名聲和利益的威脅。這個(gè)轉(zhuǎn)變完全是人的本質(zhì)使然，語言無法掩飾得了。周樸園那么，我們就這樣解決了。我叫他下來，你看一看他，以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到周家來。魯侍萍我希望這一生不要再見你。周樸園（由內(nèi)衣取出支票，簽好）很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過。無情又無義，再也偽裝不下去了，便化為語言，絕！擺架子，樹威性，即使在不是自家人面前，也無法自持。既封建，又資本家；錢是可以解決一切的，他本能的以為。在這里，語言是靈魂的直裸。人物語

言不需經(jīng)過修飾，本質(zhì)而又本能，非他莫屬，這就是高度個(gè)性化再比如當(dāng)周萍打了不認(rèn)識(shí)的親弟弟魯大海一記耳光時(shí)，侍萍說：“萍，萍，你憑什么打他??”這里利用“萍” 與“憑”的諧音表達(dá)了母子之間的復(fù)雜感情。其潛在的意義是：“他是你的弟弟呀，你怎么能打他？你這樣哪像我的兒子！”又如，周樸園迫使周萍向他名義上的后母、實(shí)際上的情婦下跪求她喝藥時(shí)，繁漪急促地說：“我喝，我現(xiàn)在喝！”喝完，“哦??”的一聲哭著跑了下去。這里的潛臺(tái)詞，把喝下人生的苦藥那種無可奈何、極其痛苦和憤恨的情感充分地表現(xiàn)出來了。正如曹禺大師所說，一部《雷雨》都是巧合，看完之后覺得與其說是巧合，倒不如說是意外，就像那意料之中的意外，一切的一切都充滿了前因后果?？赐炅藨騽≈?，感覺有點(diǎn)沉重，但轉(zhuǎn)眼一想，雖然我們不知道下一秒的意外、巧合會(huì)給我們的生活帶來什么影響，但我們終究活在現(xiàn)在，我們能做的就是好好的珍惜身邊的每一人、每一天、每一分快樂。光陰飛縱,歲月飛逝,消逝的永遠(yuǎn)消逝了,再不可能回頭。存在的還依然存在,只有存在的才是真實(shí)的。人不能總活在過去,只有把握好現(xiàn)在,才能夠不遺憾過去。也許有一天當(dāng)我們當(dāng)浮華落盡，容顏老去，那時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生最需要的是平靜和快樂的心情，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、無憂無慮。

第四篇：話劇《譚嗣同》觀后感

話劇《譚嗣同》觀后感

《譚嗣同》—— 一部同時(shí)以歷史題材、大學(xué)校園為背景，又結(jié)合了歷史劇以及校園輕喜劇的大型青春勵(lì)志話劇，引起了全校師生的關(guān)注。終于，這天我們迎來了期待的一天，五月四日晚上，在這個(gè)激情四射的夜晚，我們?cè)趯W(xué)校組織下觀看了此作品，整個(gè)過程又重新燃燒起了我們年輕一代沸騰的熱血。

話劇《譚嗣同》構(gòu)思獨(dú)特，在展現(xiàn)戊戌變法恢宏的歷史場(chǎng)景的同時(shí)，融入了一段譚嗣同穿越歷史時(shí)空，現(xiàn)身于現(xiàn)代大學(xué)校園的小插曲。劇本綜合現(xiàn)代敘事與清末史 實(shí)，重點(diǎn)刻畫譚嗣同在現(xiàn)代語境下的種種荒誕表現(xiàn)，尤其是當(dāng)他站在今天的視角上提前知道了戊戌變法失敗的結(jié)局之后所面臨的艱難抉擇。其中話劇出現(xiàn)了這一幕：在戊戌變法失敗前夕，譚嗣同在一個(gè)偶然事件中穿越時(shí)空，來到了21世紀(jì)的現(xiàn)代大學(xué)。在大學(xué)里，他遇到了一群大學(xué)生，和他們發(fā)生了很多有趣的故事，并提前知道了戊戌變法失敗的結(jié)局。于是，大學(xué)生勸他不要再回到過去，但是他謝絕了大學(xué)生善意的勸告，毅然回到過去舍生赴死，成為了為中國(guó)革命犧牲的第一人。因?yàn)樗靼?，自己所代表的慷慨激昂的斗志正是?dāng)下青年所需要的。我為之肅然起敬。

縱觀歷史，譚嗣同作為維新變法的代表人物之一，作為新興資產(chǎn)階級(jí)的代表人物之一，所提出的大部分主張必定不為大多數(shù)百姓所接受，如剪掉辮子、穿便裝等等。因?yàn)榍宄L(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)，國(guó)民的思想都過于封建和封閉，甚至愚昧無知，所以當(dāng)國(guó)民聽到了新的聲音必定認(rèn)為譚嗣同等人物所提出的主張是異端邪說，所以才會(huì)有譚嗣同趕赴刑場(chǎng)時(shí)老百姓對(duì)戊戌六君子亂扔剩菜等垃圾。但，畢竟，譚嗣同給中國(guó)帶來了新聲音，帶來了新的血液，帶來了新思想。我認(rèn)為新思想的來臨很重要，對(duì)于閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)來說，就像對(duì)于干涸土地的甘霖。其次，譚嗣同等人把希望寄托在沒有實(shí)權(quán)的光緒帝身上，希望能實(shí)現(xiàn)自上而下的改革，當(dāng)發(fā)現(xiàn)光緒帝沒有實(shí)權(quán)的事實(shí)后，請(qǐng)求袁世凱發(fā)動(dòng)政變，而袁世凱的利益和掌權(quán)者的利益也密切相關(guān)，于是袁世凱背叛了譚嗣同等人。因?yàn)樵绖P的背叛，而打草驚蛇，驚動(dòng)了慈禧太后的利益集團(tuán)，于是，譚嗣同等人的維新運(yùn)動(dòng)只能畫上休止符了。若未寄希望于袁世凱，未打草驚蛇，譚嗣同繼續(xù)興辦學(xué)校、搞經(jīng)濟(jì)、培養(yǎng)維新政治群體，可能又有另一番景致了。

愛與恨的交織，情與理的交融，忘記與銘記的沉思，組成了這一曲英雄的悲情交響樂，彈奏出這一闕驚天地、泣鬼神的絕唱。譚嗣同，這位在幾千年封建王朝即將土崩瓦解、灰飛煙滅的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，為中華民族的振興奔走呼號(hào)、英勇獻(xiàn)身的“戊戌六君子”之一，中華民族永遠(yuǎn)的英雄。他的笑聲，在時(shí)間的長(zhǎng)河里化作洶涌的波濤，永遠(yuǎn)澎湃!他死后，革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，革命志士前仆后繼。歷史不會(huì)忘記，歷史讓我們銘記，那段屈辱的歲月中，發(fā)生過多少凄美的故事，凄美的故事背后，又有多少不屈的靈魂。

“戊戌變法”雖然時(shí)間很短，可是就是這短短的時(shí)間內(nèi)我們看見了中國(guó)的希望，看見了這么多愛國(guó)之人。是的，他們已經(jīng)成為歷史，可是在對(duì)今天的影響中，誰又能說你忘記了還有一個(gè)戊戌變法，還有無戊戌六君子，還有一個(gè)譚嗣同呢！

第五篇：錢學(xué)森話劇觀后感

話劇《錢學(xué)森》觀后感

2012年9月19日，話劇《錢學(xué)森》在上海交通大學(xué)閔行校區(qū)菁菁堂隆重上演。故事以錢學(xué)長(zhǎng)與夫蔣英的回憶開始，從一折小小的紙飛機(jī)引出這場(chǎng)話劇。畫面忽轉(zhuǎn)，1937年，國(guó)難當(dāng)頭，當(dāng)局卻不作為，國(guó)立交通大學(xué)的愛國(guó)青年們憤慨出聲，錢學(xué)森目睹一位傷員不肯接受治療執(zhí)意回戰(zhàn)場(chǎng)，傷員最后句句重復(fù)的那句話—多造飛機(jī)，也深深影響了錢學(xué)森。畢業(yè)后，錢學(xué)森立即赴美留學(xué)，以救國(guó)。在美求學(xué)期間，錢學(xué)森堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的治學(xué)精神，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威在圣誕夜勇敢堅(jiān)持指出老師馮·卡門的計(jì)算錯(cuò)誤。新中國(guó)成立后，錢學(xué)森堅(jiān)持回國(guó)，在政府監(jiān)禁，老師勸阻，海軍部次長(zhǎng)金貝爾的威逼利誘下，錢學(xué)森毫不動(dòng)搖回國(guó)的信念。最終，在周恩來總理的幫助下，沖破障礙，回國(guó)投身國(guó)防科技事業(yè)。在導(dǎo)彈基地，錢學(xué)森勤勤懇懇嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，體恤下屬，為國(guó)防犧牲與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，最終在1964年6月29日帶領(lǐng)一代“航天人”將東風(fēng)二號(hào)甲載核導(dǎo)彈成功發(fā)射。當(dāng)結(jié)尾的結(jié)尾拉開序幕，一個(gè)聲音緩緩傳來，“我錢學(xué)森，畢業(yè)于國(guó)立交通大學(xué)，為祖國(guó)做出種種貢獻(xiàn)”。

錢學(xué)長(zhǎng)的一生令人心生崇敬，當(dāng)錢學(xué)長(zhǎng)說：“科學(xué)家是有他的祖國(guó)”之時(shí)；當(dāng)錢學(xué)長(zhǎng)深情出五星紅旗時(shí)；當(dāng)蔣英女士掛起那紅旗、唱響那《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)；當(dāng)錢老夫婦在碼頭決意要回國(guó)時(shí)；當(dāng)錢老站在船頭深切地呼喚著祖國(guó)時(shí)……心動(dòng)不為其他，只覺得艱辛，不易后的回報(bào)如此珍貴，愛國(guó)，一個(gè)被大家現(xiàn)在很隨意就說出的詞，其實(shí)如此崇高，如此難得，在那時(shí)，錢學(xué)長(zhǎng)回國(guó)不能為他帶來什么物質(zhì)，但他卻毫不猶豫，毫不動(dòng)搖，放棄名利，一心為國(guó)。在劇終，錢老與交大的同學(xué)合影，也體現(xiàn)了錢老的精神傳承下來的希望。

想想最近的釣魚島事件，多少熱血青年走上街頭，游行示威?？沼幸磺粺嵫?，不足以使我們前進(jìn)，或許我們需要做的，更應(yīng)該是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，用更加實(shí)際的行動(dòng)為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)添自己的一份力。雖然不可能每個(gè)人都像錢學(xué)長(zhǎng)般卓越優(yōu)秀，不能走出一段令人稱道，流傳于世的人生，但只要發(fā)奮圖強(qiáng)，無愧于心，便能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不荒度一生。