第一篇：沉淪觀后感

反腐倡廉教育片——《沉淪》觀后感

為了進(jìn)一步抓好黨風(fēng)廉政教育，切實(shí)增強(qiáng)黨員的黨性觀念、群眾觀念、紀(jì)律觀念、道德觀念和廉潔觀念。在10月24日下午，學(xué)院組織全院黨員在四樓會(huì)議室集中觀看了觀看廉政警示教育片《沉淪》。

本次學(xué)習(xí)主要通過講述東莞市人大原副主任歐林高，在任東莞市清溪鎮(zhèn)黨委書記、市委副秘書長、長安鎮(zhèn)黨委書記和市人大副主任期間。如何利用手中的權(quán)力，進(jìn)行大肆斂財(cái)，恣意妄為，過著醉生夢(mèng)死的生活思想腐化墮落的全過程，最終一步步走上一條不歸路。

通過本次的的學(xué)習(xí)，讓我清淅看到一名人民好干部在利益和金錢的誘惑下信念動(dòng)搖、妄圖逃脫組織監(jiān)管、脫離群眾、無視群眾監(jiān)督，沒有正確看待權(quán)力，存在“有權(quán)不用，過期作廢”的毒瘤思想最終難逃法律的制裁。

在歐林高的蛻變沉淪軌跡中，深刻體會(huì)到作為一名年經(jīng)黨員對(duì)加強(qiáng)自身黨性的重要性，需要不斷培養(yǎng)端正的生活作風(fēng)，加強(qiáng)為人民服務(wù)意識(shí)。同時(shí)要引以為鑒，警鐘長鳴，筑牢反腐倡廉思想道德防線，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，并且每時(shí)每刻要按照一名合格黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，抵制各種誘惑，始終不渝的保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第二篇：警示教育影片《沉淪》觀后感

警示教育影片《沉淪》觀后感——王大鴻

新聞來源: 石龍分局發(fā)布時(shí)間：2014-01-20 14:49:07點(diǎn)擊次數(shù)：226大 中 小關(guān)閉窗口

自開展紀(jì)律教育月活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文件精神和認(rèn)真觀看《沉淪》影片后，本人思想感觸很深：警示片《沉淪》是講述了東莞市人大原副主席歐林高，在擔(dān)任東莞市清溪鎮(zhèn)黨委書記、市委原秘書長、長安鎮(zhèn)黨委書記和市人大副主任期間，利用手中的權(quán)力，恣意妄為，大肆斂財(cái)，并將妻子、子女移居香港，成為名符其實(shí)的“裸官”。歐林高的蛻變沉淪也暴露出少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動(dòng)搖，妄圖逃避組織監(jiān)管，無視群眾監(jiān)督等突出問題，事件已暴露了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)的不足，管理制度上的不健全。該片以歐林高的違法違紀(jì)事實(shí)為主線，這是給一個(gè)深刻的教訓(xùn)一個(gè)悠悠回響的警鐘，深刻剖析了其腐化墮落的原因，對(duì)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性教育和拒腐防變能力，具有很強(qiáng)的警示教育作用。

近幾年來紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)加大懲處腐敗案件的力度，歐林高案件影響惡劣，發(fā)人深省。通過教育學(xué)習(xí)本人感觸很大，今后切實(shí)加強(qiáng)教育學(xué)習(xí)，不斷提高自己的綜合能力和拒腐防變能力，做到依法行政，廉潔自律。

不斷進(jìn)行思想教育學(xué)習(xí)。社保工作既然是服務(wù)性行業(yè)，就應(yīng)樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，在工作實(shí)踐不斷加強(qiáng)以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)展觀為指導(dǎo)的思想教育學(xué)習(xí)，提高思想覺悟，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，端正職業(yè)道德規(guī)范。橫觀現(xiàn)今，在泱泱的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，各種思潮此起彼疊交錯(cuò)扭曲每人的價(jià)值取向，只有堅(jiān)持信念自覺抵御金錢、物質(zhì)、虛榮對(duì)我們思想的沖擊，才能使我們立于不倒之地。

不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法制觀念，深入理解“依法治國”的方略和深刻法治精神。必需依靠“法”來治國、用法的條文、規(guī)章作準(zhǔn)繩來規(guī)范自身的行為，做到學(xué)法知法用法守法，尊重法律尊嚴(yán)，畏懼法律懲罰，深刻理解“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的廣泛涵義，明白到一旦觸犯法律，就必然受到法律制裁的道理。

第三篇：沉淪讀后感

讀郁達(dá)夫《沉淪》感想

小說描述了一位中國青年在日本留學(xué)，因?yàn)槌翜S,而自殺的故事。主人公因?yàn)樵谕饬魧W(xué)，而當(dāng)時(shí)的中國還處于半殖民半封建社會(huì)，相對(duì)于較弱的國家，所以他內(nèi)心中有著多多少少的自卑，而當(dāng)時(shí)日本人也都看不起被他們稱為“支那人”的中國人，日本的同學(xué)們都不愿與他多接觸，這就更使他不愿與他人交談。起初他把情感寄托在詩歌上，在一些憂傷的句子里刻下自己靈魂的傷痕。不知為什么，這并不奏效，于是他選擇了在性欲里沉淪，以此淡忘這些家國之痛。而在這之前，他也有掙扎與痛思。不停的洗澡，以洗去自己那些所謂邪惡的思想。然而，他發(fā)現(xiàn)，自己的掙扎是無謂的，他無可救藥的沉淪于性、對(duì)女人的熱望中。最后，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強(qiáng)起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”

郁達(dá)夫和創(chuàng)造社其他的成員一樣，都或多或少的受到了日本私小說和西方浪漫主義思潮的影響，寫作中充滿陰郁和憂傷的味道。性的描寫，也是沉淪的一大特色。不過，當(dāng)大膽的，露骨的，火辣的，撓心的肉欲與愛國相遇時(shí)，留日學(xué)生的彷徨無依也就被很好的表現(xiàn)了出來。那種因?yàn)樽鎳粔驈?qiáng)大而生發(fā)出的自憐與自戕是真正令人動(dòng)容的看似聳動(dòng)的肉欲，乃至獸欲，隱隱流露出游子無家可歸的憂傷與苦悶?！侨恕?，一個(gè)多么刺耳的稱呼，這對(duì)于一個(gè)國破家亡的游子是多

么大的刺激。

事實(shí)上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統(tǒng)意義上的愛國并無太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“日本人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會(huì)反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦。

在回到憂郁癥的源頭的追尋上去。“我”是一個(gè)見了女人就心跳得厲害，臉紅得厲害的人。一般認(rèn)為這是一種很天然的害羞，我可不敢恭維?！拔摇闭窃谇嗄甑臅r(shí)期，有很強(qiáng)的性欲，所以每每在臉紅的同時(shí)，一個(gè)思想說趕快逃離這種窘地，而另一個(gè)思想又想能得到女人的愛憐。這種矛盾正如作者所說得浪漫期的夢(mèng)幻。看到別的同學(xué)和女人談笑的時(shí)候，從心里升起很多的鄙夷，倒不如說是一種嫉妒。因?yàn)樗乇芰诉@種窘境之后立馬窩在床上，進(jìn)行著浪漫的幻想。一則想得到一個(gè)純真的愛情，二則又后悔何以當(dāng)時(shí)沒有那樣的膽量，不同她們?nèi)ブv一句話。這表現(xiàn)“我”其實(shí)也是希望去談笑的，可是缺少膽量，從而推倒了當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出來的鄙夷。他在被窩里的犯罪以及當(dāng)同學(xué)們疏遠(yuǎn)了他時(shí)，“我”的自慰－－他們都是日本人，他們都是我的仇敵，我總有一天會(huì)來復(fù)仇，我重要復(fù)他們的仇－－都說明了憂郁癥發(fā)展以及惡化是由于自閉。還有一次－－“我”在便所里偷窺旅館主人的女兒洗澡被發(fā)覺后，徑?jīng)_進(jìn)被窩里又心虛起來。當(dāng)時(shí)只是想一窺便走的，可是一窺再窺之后便釘在了那里，動(dòng)也不能動(dòng)了地欣賞：那一雙雪樣乳峰，那一雙肥白的大腿！這全身的曲線?。@是一種對(duì)異性有強(qiáng)烈占有欲的推進(jìn)。－－地上的落葉索息索息的響了一下。解衣帶的聲音。男人嘶嘶的吐了幾口氣。舌尖吮吸的聲音。他的面色，一霎時(shí)的變了灰色了。他的眼睛同火也似的紅了起來。他的上腭骨同下腭骨呷呷的發(fā)起顫來。他再也站不住了。他想跑開去，但是他的兩只腳，總不聽他的話。他苦悶了一場，聽聽兩人出去了之后，就同落水的貓狗一樣，回到樓上房里去，拿出被窩來睡了。－－這是促使他最后去酒館妓院的激素。最終由于良心的譴責(zé)，對(duì)祖國的愧疚，自己的懦弱選擇了自殺。

我認(rèn)為表面上是一種愛國思想的表現(xiàn)，但最終是由于懦弱的的內(nèi)心而產(chǎn)生的結(jié)果。對(duì)自己祖國的失望與抱怨，可若是愛國主義者的話，會(huì)有強(qiáng)烈的愛國心，會(huì)為自己是中國人而感到驕傲，而不需在別人鄙夷的目光下自卑。只有自己感到祖國的強(qiáng)大，才會(huì)讓別人也感受到，越是懦弱的回避越會(huì)得到別人的攻擊。

年輕小伙對(duì)性欲的渴望是正常的事，這不是一件讓自己感到羞恥的事情。初感性欲時(shí)當(dāng)然會(huì)有彷徨的時(shí)候，但只要正確的引導(dǎo)就可以了，歸根結(jié)底還是主人公太自我封閉的性格而導(dǎo)致沒有人去引領(lǐng)教導(dǎo)。他應(yīng)該學(xué)會(huì)怎么樣去在社會(huì)中學(xué)會(huì)交流，而不是一味的封閉，不愿與他人交流，經(jīng)常后悔自己所做過的事說過的話。

現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)互相交流獲得信息的時(shí)代，我們不能像主人公一樣把自己封閉，要學(xué)會(huì)交流，當(dāng)自己有煩惱的時(shí)候有一個(gè)傾訴對(duì)象

后，同樣的事件往往會(huì)產(chǎn)生不同的后果。人要學(xué)會(huì)看開，不能因?yàn)樽隽艘患屪约汉蠡诘氖虑榫拖氩婚_，開朗會(huì)讓生活更加美好。錯(cuò)事也能夠幫助我們成長，能讓我們今后更加的往正確的人生道路上行走。父母賜予我們生命，并不是讓我們輕易結(jié)束的，而是想讓我們嘗盡了酸甜苦辣后，得到升華，創(chuàng)造自己人生價(jià)值的。

第四篇：《沉淪》讀后感

《沉淪》讀后感

大家一直都說《沉淪》這篇文章好，懷著崇敬、好奇的心理，我一口氣讀完了它。可讀完之后，留給我的卻是幾分憂傷，幾分氣憤，還有幾分迷惘??文章的主人公是個(gè)在日本留學(xué)的中國青年詩人。按當(dāng)時(shí)的情況來說，他的條件是很不錯(cuò)的，不僅能吃飽穿暖，還能去學(xué)習(xí)，甚至可以去留學(xué)。但誰想到，這些令大多數(shù)中國青年眼紅的條件卻讓他一步步沉淪。我不得不說他是一個(gè)沒用的人，是一個(gè)懦夫！作為一個(gè)男子漢，卻不能說到做到，做為一個(gè)炎黃子孫，卻不能為祖國爭光。明明在心里痛罵那些沉迷酒色、俗事的人，自己卻同樣不能抵制住她們的誘惑或者不如說是他自己的“想入非非”。羨慕別人的交際廣，人緣好，而自己卻不學(xué)著去做，還在背地里把人家當(dāng)成是仇敵，認(rèn)為別人故意這樣對(duì)他，甚至把這件事歸咎于祖國??最后終于跳海自殺了。我真是“哀其不幸，怒其不爭”

他是個(gè)極不爭氣的人。我覺得他最不爭氣的一點(diǎn)就是把什么事都?xì)w咎于國家，一遇到挫折、困難就說：“祖國啊，你什么時(shí)候富強(qiáng)起來??？你快強(qiáng)大起來啊??”“祖國，這是你害我的！”說真的，他的話也不是沒有道理，一個(gè)國家、民族不能富強(qiáng)，他的子民同樣不能夠抬起頭來做人！可是，我們也應(yīng)該想一想，國家的強(qiáng)大就是需要全體國民的努力啊――如果大家都什么也不做，什么也不負(fù)責(zé)，那國家怎么才能強(qiáng)大呢？有付出才能有獲得，如果大家都來拿國家的，那國家往哪拿？這個(gè)簡單的道理想必大家都明白，更何況一個(gè)留學(xué)生?？墒羌热欢眠@一個(gè)道理，他就應(yīng)該更加努力，更加刻苦的啊，為什么，他還是一再沉淪??

不說他了，就拿我們現(xiàn)在來說，學(xué)了那么久的知識(shí)，我想大家都應(yīng)該知道中國是一個(gè)文明古國，有著悠久的歷史文化。按理說我們應(yīng)該運(yùn)遠(yuǎn)強(qiáng)大于歐美、日本等“小輩”啊，可是為什么，在那些“小輩”面前，我們還得忍氣吞聲？為什么對(duì)人家的經(jīng)濟(jì)還是望塵莫及？中華民族是個(gè)聰明的民族，腦力方面并不比別人差！我們之所以不能富強(qiáng)，就是因?yàn)橹袊刑嘀欢脟业娜税。‰y道這個(gè)道理大家真的不明白？

第五篇：《沉淪》讀書報(bào)告

《沉淪》讀書報(bào)告

作者簡介：郁達(dá)夫（1896.12.07~1945.09.17），原名郁文，幼名蔭生，字達(dá)夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人。代表作《沉淪》《故都的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》《過去》《遲桂花》等。年6月，與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。10月15日，第一部短篇小說集《沉淪》問世，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大影響。

內(nèi)容概要：小說《沉淪》主要描寫了一個(gè)留學(xué)日本的中國青年，以青年人特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔的愛情，但由于受到弱國子民的身份的拖累，這種熱愛最終受到侮辱和嘲諷的故事。在異國他鄉(xiāng)的他，倍感空虛和孤獨(dú)，成為了憂郁癥患者，小說著重刻畫了主人公的憂郁苦悶以及對(duì)愛的渴望，從而展現(xiàn)了現(xiàn)代人的苦悶和對(duì)性的要求以及與靈肉的沖突。郁達(dá)夫的中篇小說《沉淪》，描寫的是一個(gè)患憂郁癥的留日學(xué)生走向沉淪的故事。全文共八章。

故事背景：小說影響：

1921年郁達(dá)夫出版了他的第一部小說集《沉淪》，短篇小說《沉淪》是這部小說集中最可注意的一部作品。這部小說集立刻遭到上海文藝界最猛烈的攻擊。

在一個(gè)道德至上的社會(huì)里，郁達(dá)夫完全無視社會(huì)道德觀念的存在，決然寫出了被病態(tài)情欲所折磨的青年的心靈。更何況小說還大膽地描寫了偷窺，描寫了手淫，那些道貌岸然的偽君子又怎能不被觸怒？

在新文學(xué)的大星當(dāng)中，郁達(dá)夫是較多地被談?wù)撊欢鴧s是較少地被理解的一位作家。他曾經(jīng)是五四時(shí)期最卓有名望的小說家，也曾經(jīng)被認(rèn)為是中國歷史上最后一位名士，當(dāng)七、八十年前，郁達(dá)夫的名字是很能讓新潮的女學(xué)生心跳的。

但時(shí)至今日，文學(xué)青年們大抵愿意親近沈從文、親近張愛玲，郁達(dá)夫的小說、散文，都受到冷落，相比之下，他的舊體詩詞還被不時(shí)論及。在某些學(xué)術(shù)刊物上，偶爾還能看到對(duì)郁達(dá)夫的評(píng)述，然而，即使是這些研究者也從來沒有嘗試去理解郁達(dá)夫的靈魂。無論是在生前還是身后，郁達(dá)夫都注定了要與寂寞為伴。

在清朝末年，中國人被稱為“東亞病夫”，那時(shí)東渡求學(xué)的愛國青年很多，然而本篇的主人公雖然東渡，卻不是去尋訪救國的道路的，封閉孤獨(dú)的生活加上長期壓抑的青春的沖擊，使他不免憂郁竟至于性格扭曲的發(fā)展，最后就到了自己也不相信的猥瑣沉淪，以至于才21歲的他就要走向自裁。

在自裁前，他還有一段血淚交加的的哽咽：“這干燥的生活.......祖國啊，祖國啊，我的死是你害我的，你快富起來，強(qiáng)起來吧，你還有許多兒女在那里受苦呢...”

故事梗概：

小說寫的是一個(gè)在日本留學(xué)的中國學(xué)生愛上了一位日本的少女，卻因?yàn)榉e弱的民族造成的自卑而不敢表白，最后只有自殺。

故事的主人公是那樣地?zé)崃叶嗲椋菢拥卮嗳醵舾?，同那些把辮子盤成高高的富士山的留日青年相比，《沉淪》中的“他”是那樣堅(jiān)決地拒絕麻木不仁，那樣堅(jiān)決地求索靈魂的終極

一、讀書報(bào)告有沒有一定的格式

對(duì)初學(xué)寫讀書報(bào)告的同學(xué)來說，老師會(huì)介紹一般的格式給他們，讓他們有所遵循。只要有書名、有作者，其它可集中讀后感來寫。最花費(fèi)筆墨的是內(nèi)容概要，其作用是讓別人知道你看過這本書。至于寫讀后感的方式卻是多種多樣，沒有任何規(guī)范?？梢詫懗珊苁闱榈纳⑽?，很尖銳的評(píng)論，很精辟的分析，很周詳?shù)谋容^……要看書的性質(zhì)，也要看你感想的性質(zhì)。

二、寫讀書報(bào)告的第一步

寫讀書報(bào)告的第一步是一面看書一面寫，不論有什么感想，疑問和見解，都隨即把它們寫下來。如果書是自己的，可以直接寫在書上；如果書不是自己的，就要準(zhǔn)備一本讀書札記簿，寫在本子上。書看完了，把自己寫下來的那些感受瀏覽一次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要可以發(fā)揮的。把這幾個(gè)重點(diǎn)列出來，有時(shí)間的話，把書有選擇地再看一遍，以便你想論述的重點(diǎn)，找尋更多的資料或例證。有需要時(shí)，還可以再找其它有關(guān)的書籍來補(bǔ)充你的論點(diǎn)。這樣，你閱讀的收獲會(huì)豐富得多，你寫的讀書報(bào)告也會(huì)有分量得多。

三、不要只讀一本書

要把一本書的讀書報(bào)告寫好，除了對(duì)這本書要有較透徹的了解之外，還要對(duì)作者、對(duì)作者所處的時(shí)代，對(duì)這本書寫作的背景有所了解。如果有條件的話，最好能同時(shí)找到其它有關(guān)的書來看，包括：

1、作者的傳記；

2、作者其它作品；

3、別人對(duì)這本書的研究；

4、其它作者的回顧或有關(guān)著作（如巴金的《回想錄》與楊絳的《干校十記》等）。當(dāng)然不是每一個(gè)人都有條件或需要這樣做，但能夠這樣做，寫出來的讀書報(bào)告一定扎實(shí)得多，豐厚得多。

四、贊揚(yáng)與批評(píng)

初學(xué)寫讀書報(bào)告，大多拜倒在作品之前，大大夸獎(jiǎng)一番。可是贊揚(yáng)與批評(píng)都需要見地，公式化的贊美之詞：內(nèi)容豐富，描寫細(xì)膩，刻畫入微，感人肺腑，文章清麗……全是廢話。贊要贊到作品的節(jié)骨眼上，最好是這本書獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)。批評(píng)當(dāng)然比贊揚(yáng)更難，因?yàn)閷懽x書報(bào)告的人學(xué)養(yǎng)往往遜于作者，要能指出一本書的缺點(diǎn)，而又能言之成理，使人信服，實(shí)在并非易事。但不容易并不表示不可以這樣做，如果做得到，這篇讀書報(bào)告會(huì)更容易受到欣賞。既指出優(yōu)點(diǎn)又指出缺點(diǎn)，當(dāng)然是常用的做法，可是很容易變成一種公式，四平八穩(wěn)的結(jié)果是不湯不水。因此贊揚(yáng)不容易，批評(píng)難，又贊揚(yáng)又批評(píng)也不簡單。

五、點(diǎn)與面

讀書報(bào)告可對(duì)一本書全面論述，全面的結(jié)果很容易流于浮面，樣樣都談到了，但只是泛泛之論，倒不如抓住你最有感受、最有心得的幾點(diǎn)來談。因?yàn)槟阏劦眉?、深入，自然能給讀者比較深刻的印象。

六、不要引用太多

好的讀書報(bào)告應(yīng)以寫報(bào)告人自己的意見為主要內(nèi)容，原文可以作為舉例加以引述，但不宜太多。引述其它人對(duì)這本書的看法也要適可而止，不要連篇累牘的抄。否則看過之后，只覺得大部分是別的唾余，寫讀書報(bào)告的只是一個(gè)人云亦云的抄錄者。

七、讀書報(bào)告的內(nèi)容可包括：

1、作者簡介、內(nèi)容概要；

2、本書在表達(dá)（如用一問一答的形式）、處理等方面的特別之處；

3、書中叫人深刻難忘的部分；

4、作者在書中傳遞的訊息；

5、個(gè)人最喜愛的部分；

6、對(duì)本書的評(píng)價(jià)和觀感（如是否值得向其它讀者推介）；

7、讀后感：

（1）書中情節(jié)引起的聯(lián)想（2）書中內(nèi)容引起的疑問

（3）本書令你有何提醒、啟發(fā)及反思（4）本書引起的思想上的轉(zhuǎn)變（5）本書令你引發(fā)的期望

8、從本書有何收獲；

9、引用本書或其它書籍的內(nèi)容，或日常用語。

八、讀書報(bào)告的撰寫步驟：

（一）寫版本閱讀：為了比較準(zhǔn)確理解原著精髓，推薦閱讀“全本”；

（二）確立論題：每人根據(jù)閱讀感受，自由選取一個(gè)自己最感興趣的角度確立一個(gè)論題；選擇的角度要小，挖掘要深；

（三）收集資料：

（1）摘記原文：根據(jù)論題，摘錄原著中的相關(guān)內(nèi)容，制成摘記卡；

（2）查書籍雜志到校圖書館，區(qū)圖書館或市圖書館，依據(jù)目錄檢索相關(guān)書籍。同時(shí)也使學(xué)生更清楚了圖書館信息資源的利用；

（3）上網(wǎng)搜索：如選用專業(yè)搜索網(wǎng)站： 004km.cn 或 004km.cn

（四）報(bào)告的內(nèi)容：選題理由、確立觀點(diǎn)、論述觀點(diǎn)

（五）注意點(diǎn)：語言的流暢、觀點(diǎn)與論述的一致。

如何撰寫讀書心得報(bào)告

一、前言

讀書報(bào)告是讀完書后的心得報(bào)告。并不是東抄一句，西抄一句，而是必須把握書中要點(diǎn)，再以自己的話句重加組織所整理出來的文章。

它必須具備兩個(gè)必要條件：

1、要讀書

沒讀書，信口開河，言之無物，不能稱為讀書報(bào)告。

2、要有心得

心得，批評(píng)，意見整理，創(chuàng)見。

因此，讀書心得報(bào)告就是讀完一本或相關(guān)的幾本書后，經(jīng)過整理思考而寫下的感想。撰寫的過程分成下列各步驟：

→選定項(xiàng)目

→研擬初步大綱

→收集資料

→整理資料

→擬定詳細(xì)大綱

→撰寫報(bào)告

二、讀書報(bào)告的類型

1、感發(fā)型：個(gè)人的直覺，以表明對(duì)該書的印象與感受。

2、論述型：析論該書之內(nèi)容旨趣、結(jié)構(gòu)、技巧、并評(píng)鑒其價(jià)值、地位影響。

3、擷摘型：摘引書中若干具有代表性之片段，夾敘夾議，籍以表彰該書之精神特質(zhì)。

4、比較型：將該書與同類著作作一比較，衡量其得失優(yōu)劣。

5、源流型：評(píng)價(jià)該書所涉及學(xué)科之淵源流變，然后具體剖析該書在學(xué)術(shù)范圍之創(chuàng)獲貢獻(xiàn)。

以上類型可隨需要交互使用，不必拘泥。

三、寫作前的準(zhǔn)備

(一)培養(yǎng)適當(dāng)?shù)淖x書方法與技術(shù)

1、先做綱要筆記。

2、將原書的序言、導(dǎo)論、目次先看一遍，然后分章節(jié)將要點(diǎn)記下。

3、如有批評(píng)或心得應(yīng)隨時(shí)記下。

4、重新綜覽筆記，然后將全書的內(nèi)容大意，扼要而有系統(tǒng)的介紹并加以評(píng)論。（可參見做讀書筆記的方法）(二)選擇閱讀的書籍

1、老師指定；

2、學(xué)生自訂；

3、老師指定范圍，學(xué)生自訂。(三)確立寫作的內(nèi)容與范圍

1、基本認(rèn)知

讀書心得的內(nèi)容，一般可分為客觀描述與主觀批評(píng)。

客觀描述的重點(diǎn)在於所描述的書及其作者，如該書的主題、大綱、范圍以及依據(jù)該書對(duì)作者寫作技巧所下的評(píng)語。

主觀批評(píng)的重點(diǎn)則在於寫讀書心得者本身，即你對(duì)該書的反應(yīng)與評(píng)價(jià)；對(duì)其主題的看法與認(rèn)識(shí)。

務(wù)必：知之為知之，不知為不知。

2、寫作的重點(diǎn)內(nèi)容

（1）引言：關(guān)於書籍本書、作者、或書中議題加以概述。

（2）縱向之歷史性回顧：對(duì)此問題的前人研究的回顧與其存在的優(yōu)劣點(diǎn)。（3）橫向之生活經(jīng)驗(yàn)：可以與書籍內(nèi)容相啟發(fā)的。

（4）個(gè)人感思：談你的個(gè)人心得，闡述你的主題，對(duì)前人的褒貶等。

（5）結(jié)論：分析前人與你的研究后，提出幾個(gè)問題，以及未來值得研究的方向。

3、寫作的范圍

（1）相關(guān)書訊：關(guān)於所閱讀書籍的一些相關(guān)訊息，至少二百字。

（2）內(nèi)容摘錄：摘錄書中有意義之文字，一百字以上，三百字以內(nèi)，務(wù)需注明摘錄文字出處之頁碼。

（3）個(gè)人觀點(diǎn)：此部份即為分享文章的主要內(nèi)容，需至少一千字。（4）討論議題：針對(duì)書籍內(nèi)容至少提出一個(gè)相關(guān)的討論議題。

4、注意事項(xiàng)

（1）讀書心得報(bào)告的寫法與傳統(tǒng)作文的寫法，在筆調(diào)上的不同，筆鋒不一定要帶感情。（2）重要內(nèi)容要在文章中顯示撰寫者的知識(shí)、邏輯與分析，個(gè)人感思需能使讀者信服。（3）以平實(shí)的方式敘述，少用“！”與“？”。

（4）寫讀書心得不一定是要寫“書評(píng)”式的讀書心得。(四)收集、參閱有關(guān)該書的任何其它資料

四、讀書報(bào)告的寫作規(guī)格

1、書目

將選讀之書名、作者、出版處所、年月、版次，分項(xiàng)填寫於題目左方（參見自校規(guī)定）。

2、全書提要

可經(jīng)由書前序文、緒言或書后跋、后記等，寫作該書之緣由、時(shí)代背景，書之結(jié)構(gòu)重點(diǎn)，逐一介紹。（勿超過全文三分之一）（1）重點(diǎn)介紹作者及著書之時(shí)代背景。（2）全書之題旨大意。

3、心得評(píng)論

（1）感發(fā)：說明該書之精神與特色（2）論述（3）批判

4、結(jié)語

（1）提出問題（2）表達(dá)期許（3）歸納主要意見

5、附注（引用資料，應(yīng)注明出處，不可掠人之美。）

6、參考書目

寫作報(bào)告中，曾參閱哪些書籍、雜志、或其他資料，均應(yīng)于報(bào)告后列出書名、作者。

五、力爭做到

架構(gòu)井然有序，層次條理清晰。行文簡潔明了，造句暢達(dá)易讀。批評(píng)態(tài)度客觀，立論要講證據(jù)。懇切發(fā)掘疑問，培養(yǎng)洞視創(chuàng)見。

● 由此，讀書心得報(bào)告的格式，一般有下列幾項(xiàng)：

一、書名

二、著者

三、出版社

四、頁數(shù)

五、內(nèi)容概要

六、讀后心得

七、評(píng)語

八、附注

●以下就這格式，介紹一篇讀書心得報(bào)告做為范例：

一、書名：苦澀的成長

二、著者：朱炎

三、出版社：民國七十三年19版／臺(tái)北市／爾雅出版社

四、頁數(shù)：141

五、內(nèi)容大意：

這本書包括十篇文章，可稱為給青年的十封信，十個(gè)主題，每個(gè)都有對(duì)象。

首篇「愛」，闡釋愛的作用，同時(shí)辨明時(shí)下對(duì)愛的曲解以及贏得真愛之道。

次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中，勉勵(lì)青年應(yīng)有刻苦耐勞，獨(dú)立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進(jìn)而體認(rèn)出一個(gè)人的價(jià)值，在于他對(duì)人類社會(huì)的實(shí)際貢獻(xiàn)。

第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻，勉青年要有理想，要有為理想而獻(xiàn)身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子、袖子最易磨損」之巧喻，勉青年要有面對(duì)挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣，并體認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)人物，注定要比別人承受更大的挫折。

第五篇「孤獨(dú)」，簡介離群索居以獨(dú)立思考的生活方法，鼓勵(lì)能不畏寂寞，進(jìn)而領(lǐng)略孤獨(dú)的況味，以及學(xué)習(xí)多單獨(dú)思考問題。

第六篇「怨尤」，說明報(bào)怨之害，便是自動(dòng)地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義，勉人行事宜務(wù)實(shí)，切忌好高騖遠(yuǎn)。

第七篇「蠱惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，進(jìn)而慎思明辨，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而培養(yǎng)有為光明遠(yuǎn)景獻(xiàn)身的氣概。

第八篇「孝道」，闡明踐行孝道，最重要的就是幫助年長的父母、祖父母適應(yīng)這個(gè)變遷的社會(huì)，讓他們由陰暗的角落里走進(jìn)陽光，享受現(xiàn)代生活的樂趣。

第九篇「生活的藝術(shù)」，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡化中，才能使心靈蘇活，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」，闡釋女性的尊嚴(yán)乃人性尊嚴(yán)的基石，肯定人性必須有尊嚴(yán)，就得從尊重女性人格做起，盡力維護(hù)女性尊嚴(yán)。

書末還有朱炎先生寫作年表，可以看出他是一個(gè)從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師。

郁達(dá)夫小說《沉淪》讀書筆記 文人墨客的筆下產(chǎn)生的作品都是和他們所處的時(shí)代是相同的, 什么樣的時(shí)代 就會(huì)造就什么樣的作品,時(shí)代造就了文人,文人造就了好的作品,只有親身經(jīng)歷 的東西才會(huì)寫的痛徹筋骨.沉淪的誕生就是作者親身經(jīng)歷的結(jié)果.《沉淪》中主人公形象可以說就是作者以自己本身為原型改編而來的,從一 個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)到另一個(gè)學(xué)校,再去蟄居到自己的書房,再到后來隨長兄去日本留學(xué), 每一個(gè)片段都是作者的親歷,在這種親歷中作者寫出了痛徹筋骨的文章.《沉淪》 創(chuàng)作在辛亥革命后,滿心歡喜的有志青年正在期待一個(gè)新的國家的誕生,但隨即 而來的是辛亥革命的勝利果實(shí)被竊取,中國則進(jìn)入到歷史最黑暗的時(shí)期,國家分 裂,軍閥割據(jù),民眾下陷于水深火熱之中,國將之不國,民將之不民,反觀日本, 從前唯中國馬首是瞻的日本,卻在明治維新后.走上了現(xiàn)代化之路,資本主義發(fā) 展, 社會(huì)進(jìn)步, 國家在強(qiáng)大, 在親身經(jīng)歷了中日巨大反差的郁達(dá)夫便有了 《沉淪》 的著作.作者在書中用了第三人稱來'他'來寫作,而并沒有用第一人稱來寫,其實(shí)是 想讓讀者在“他”的沉淪中站起來,用“他”的沉淪來喚起民眾的醒悟,希望人 人都起來努力,讓那個(gè)“他”深愛的卻看不去前途的祖國強(qiáng)大起來.文中的“他”異常敏感的,不敢去和日本女孩打招呼,看到別的同學(xué)說笑的說 笑,談天的談天,他會(huì)躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,變的越來越來孤單,他的日本同學(xué)在那里歡 笑,他總疑心他們?cè)谛λ?他的臉會(huì)一霎那變紅,偷看房東的女兒洗澡后他感覺 所有的日本人都知道了, 就連和他打招呼的農(nóng)夫都被他懷疑是知道了他偷看了女 孩洗澡的人,甚至說所有的日本人都是他的敵人,他要?dú)⑺浪械娜毡救?其實(shí) 心里敏感的背后則是一種弱國子民的自卑心理的外在表現(xiàn), 他害怕讓人知道他是 中國人,國家的貧弱讓他痛苦,雖然他很是深深的愛著她.作者在文中寫了一個(gè)好像神經(jīng)質(zhì)的人,和魯迅在《狂人日記》中的寫法有了 異曲同工之妙, “他”害怕和別人交流, 感覺所有的人都是他的敵人, 沒人關(guān)心他, 只因?yàn)樗麃碜砸粋€(gè)積貧積弱的國家, 《狂人日記》里的“他”是整天的擔(dān)心被別 人給吃了,提心吊膽的神經(jīng)質(zhì), 《沉淪》里的“他” 是因?yàn)閲业呢毴醵窠?jīng)質(zhì).作者通過一個(gè)半自序的文章來表達(dá)內(nèi)心的痛苦.在自卑中痛苦,在痛苦中沉淪,在沉淪中走向滅亡.郁達(dá)夫的人生軌跡就如 同“他”的人生軌跡.作者無奈最終只能用死亡來化解自己內(nèi)心的苦痛.文以載 道是中國的文人墨客在幾千年的文化積淀中形成的思想,作者就是想通過“他” 的沉淪來來喚醒民眾那顆麻木的心,因?yàn)樗珢鬯强蓯鄱重毴醯淖鎳?所 以他才會(huì)在末尾大聲疾呼"祖國呀祖國!我的死是你害我的!你快富起來,強(qiáng)起 來吧你還有許多兒女在那里受苦呢

文中的主人公“他”，是一名中國留學(xué)生，因?yàn)樽非笞杂珊蛡€(gè)性解放，反抗封建專制，被學(xué)校開除，因而為社會(huì)所不容。他以青年人所特有的熱情渴望著和追求著真摯的友誼和純潔愛情，但受到“弱國子民”的身份的拖累，這種熱情受到侮辱和嘲弄，在異國他鄉(xiāng)倍感孤獨(dú)和空

虛，成為了“憂郁癥”的患者。他不甘沉淪，但又不可自拔地沉淪下去，在彷徨失措中，來到酒館妓院，毀掉了自己純潔的情操。事情過后又自悔自傷，感到前途迷惘，絕望中投海自殺。他在異國的遭遇，與祖國民族的命運(yùn)密切相聯(lián)，因而主人公在自殺前，悲憤地疾呼：“祖國呀祖國！我的死是你害我的！你快富起來，強(qiáng)起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”小說強(qiáng)烈的表達(dá)了一代青年要求自由解放、渴望祖國富強(qiáng)的心聲。在處于半封建半殖民地屈辱地位的中國青年中引起同病相憐的強(qiáng)烈共鳴。

大多數(shù)作品選和文學(xué)史對(duì)這部小說都做以上的解讀，即從意識(shí)形態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)小說中主人公愛國的社會(huì)意義。事實(shí)上，我在讀過小說之后，覺得小說中“我”幾次寫到“祖國”，都和傳統(tǒng)意義上的愛國并無太大關(guān)系，只是“我”自怨自艾時(shí)的一種借口。

小說中“我”的感傷，大多是由于所謂的“憂郁癥”導(dǎo)致的敏感、多疑、偏狹造成的，很難都推到是日本軍國主義者對(duì)“支那人”的歧視上：因?yàn)椤拔摇辈粌H是感到“中國人”對(duì)自己的冷淡而發(fā)出復(fù)仇的呼喊，即使是自己的同胞甚至自己嫡親的兄長，也會(huì)反目成仇，因此與其說是由于祖國弱小，身在海外受到歧視社會(huì)原因使“我”產(chǎn)生痛苦，不如說是由于“我”本人的性格弱點(diǎn)使自己產(chǎn)生痛苦，是一種病態(tài)的痛苦，作者只是以自然主義的手法將這種痛苦表現(xiàn)出來而已，將小說的主題勉強(qiáng)拉到“愛國主義”上，我以為并不符合小說的真正實(shí)質(zhì)。而從敘述者的語氣中，也可以看到作者對(duì)這一點(diǎn)是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，因此在描寫到主人公的某些內(nèi)心情緒時(shí)，會(huì)有一些近似調(diào)侃的句子出現(xiàn)。

如描寫到他與兄長之間發(fā)生了齟齬，并寫信與兄長“絕交”，描寫他心中“恨他的兄長竟如同蛇蝎一樣”，然后寫道：他“把他兄長判決是一個(gè)惡人，他自家是一個(gè)善人。他又把自家的好處列舉出來，把他所受的苦處，夸大的細(xì)數(shù)起來。他證明得自家是一個(gè)世界上最苦的人的時(shí)候，他的眼淚就同瀑布似的流下來?！?/p>

在這一番描述中，作者雖然沒有出面分析主人公的極度“自我中心”的錯(cuò)誤，但語氣顯然是不贊同的。

總之，我以為，與其說《沉淪》是一部社會(huì)悲劇，不如說它是一部性格悲劇。以“我”的性格，不論在什么樣的社會(huì)環(huán)境中，恐怕都不會(huì)感到快活。小說的成功之處在于，它毫不掩飾地揭示了一個(gè)戀慕少女的少年內(nèi)心的情緒躁動(dòng)。而之所以有文學(xué)史上那看似嚴(yán)肅的解讀，我以為主要是因?yàn)椤靶浴钡膯栴}是建國后評(píng)論者力圖回避的話題，但小說的作者卻又是一位現(xiàn)代文學(xué)史上無法回避的進(jìn)步作家，《沉淪》也是一部無法回避的代表作，因此只好借著小說中幾次出現(xiàn)的“祖國”字樣，將小說的主題拉到“愛國主義”上面，對(duì)其中顯而易見的“性的躁動(dòng)”避而不談了。以我之見，這部小說是一部“私人化”極強(qiáng)的作品，如果說它反映了什么時(shí)代進(jìn)步思想的話，那也只是由于作者對(duì)“***躁動(dòng)”和內(nèi)心隱秘的大膽揭示，所展現(xiàn)出來的，對(duì)“個(gè)性”自由、解放的強(qiáng)烈追求。