第一篇：孟子二章的知識點總結(jié)

《孟子二章》出自孟子之手，別稱《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》。具體可參考八年級上冊的語文課本，里面就有明確的敘述。下面小編給大家分享一些孟子二章的知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

孟子二章的知識點1

《富貴不能淫》

一、通假字

往之女家(女:同“汝”，你)

二、一詞多義

戒： 往送之門，戒之(告誠)居： 居天下之廣居(居住)

必敬必戒(謹慎)居天下之廣居(住所)

之： 母命之(代詞，她，代指女兒)道： 妾婦之道也(道理)

住送之門(動詞，去、到)獨行其道(道路)

三、古今異義

1.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉 古義：真正，確實 今義:誠實，真誠

2.以順為正者，妾婦之道也 古義：準則，標準 今義:正直，正義

四、詞類活用

1.富貴不能淫(淫:動詞的使動用法，使…惑亂，使……迷惑)

2.貧賤不能移(移:動詞的使動用法，使……改變，使……動搖)

3.威武不能屈(屈:動詞的使動用法，使……屈服)

五、課文翻譯

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕;他們安靜下來，天下便平安無事。”

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢?你沒有學過禮嗎?男子成年舉行加冠禮時，父親訓導他;女兒出嫁時，母親教導她，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫!’把順從當作標準，是婦人家遵循的道理。(大丈夫應該)住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得志的時候，與百姓一同遵循正道而行;不得志的時候，獨自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫?！?/p>

6、問題探究

1.主題思想：

《富貴不能淫》探討“何謂大丈夫”的問題。景春提出觀點，孟子反駁，有破有立。先直接反駁，對景春的觀點持否定態(tài)度，再從正面提出自己心目中的大丈夫的標準。孟子提出了三個方面的標準：第一，要講仁德，守禮法，做事合乎道義;第二，無論得志與否，都不能放棄自己的原則;第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。

2.孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫?在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫?答：孟子認為公孫衍、張儀既沒有獨立的人格，也沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準，他們所做的一切無非是在迎合君王的喜好，這樣的人當然算不上大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義;無論得志與否，都不能放棄自己的原則;更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。

3.“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?

答：“是”指一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！按恕敝父毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

孟子二章的知識點2

《生于憂患，死于安樂》

一、通假字

1.曾益其所不能 “曾”同“增”，增加

2.困于心，衡于慮 “衡”同“橫”，梗塞，不順

3.入則無法家拂士 “拂”同“弼”，輔佐

二、重點詞語解釋

1.舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)：興起，指被任用 于：從

2.傅說舉于版筑之間 舉：選拔、任用，這里是被任用。

3.故天將降大任于是人也 故：所以 是：這，這樣 降：下達 大任：重大使命

4.行拂亂其所為 亂：擾亂

三、古今異義

1.征于色，發(fā)于聲，而后喻： 古義：明白，了解 今義：說明，比方

2.然后知生于憂患 古義：這樣以后，這樣……才 今義：連詞，表示接著某種動作或情況之后

3.所以動心忍性 古義：用這些來…… 今義：表示因果關系的連詞

4.入則無法家拂士 古義：在國內(nèi) 今義：進入

5.出則無敵國外患者 古義：在國外 今義：出去

6.管夷吾舉于士 古義:獄官 今義:士兵、士官

7.故天將降大任于是人也 古義:代詞,這 今義:判斷動詞四、一詞多義

1.于 生于憂患，死于安樂 / 征于色，發(fā)于聲，而后喻(在)

舜發(fā)于畎畝之中(從)

天將降大任于是人也(給)

2.拂 行拂亂其所為(違背)3.發(fā) 舜發(fā)于畎畝之中(興起，指被任用)

入則無法家拂士(同“弼”，輔佐)發(fā)于聲(顯露、流露)

4.而 困于心，衡于慮，而后作 然后，才

征于色，發(fā)于聲，而后喻 然后，才

然后知生于憂患，而死于安樂也 表并列

五、詞類活用

1.必先苦其心志 使……痛苦 2.勞其筋骨：使……勞累

3.餓其體膚 使……饑餓 4.空乏其身：使……窮困缺乏

5.所以動心忍性：使……驚動;使……堅韌 人恒過： 過：犯過失，犯錯誤

六、課文翻譯

舜從田野之中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從市井之間被贖出而用為大夫。所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨受勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他身受貧窮之苦，使他做事不順，(通過這些)來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅忍起來，來不斷增加他不具備的才干。

一個人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為;(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，流露在言談中，然后才能被人們所了解。(一個國家)內(nèi)部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。

七、根據(jù)要求填空默寫

1.出自本文的一個成語：生于憂患，死于安樂。

2.闡述要成就大業(yè)，必先在思想上、生活上、行為上等經(jīng)受一番艱苦磨練的道理的句子是，其中闡述在思想上受磨練(外部條件)的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

3.孟子認為，人才是艱苦環(huán)境造成的，文中能表現(xiàn)磨練的益處的句子是：所以動心忍性，曾益其所不能。

4.造就人才的主觀(內(nèi)部)條件是困于心，衡于慮。(內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭)

5.《生于憂患，死于安樂》一文的中心句(中心論點)是“然后知生于憂患，而死于安樂”，作者認為國家長盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敵國外患”。

八、問題探究

1.主題思想：《生于憂患，死于安樂》作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉,終于擔任重大任務的名人的事例,說明憂患可以激勵人奮發(fā)有為。接著，作者從一個人的發(fā)展、一個國家的興亡兩個不同的角度進一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論。這篇短文闡述了造就人才和治理國家的問題,指出“生于憂患，而死于安樂”的深刻道理。

2.第一段運用排比句列舉事實，這些人物的共同點是什么?列舉人物的目的是什么?

都出身卑微，都經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來被統(tǒng)治者委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。目的是以事實證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)(逆境造就人才)，從而證明“生于憂患”的道理。

3.作者在第一段列舉事實之后，以“天將降大任于是人也”一段話說明了什么道理?

說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉。

4.“困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻”說明了人處于困境能激發(fā)斗志。

5.“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡?！边@句論述了什么道理?怎樣理解這句話?論述了“死于安樂”的道理。這句針對國君提出，意思是說如果國內(nèi)沒有執(zhí)法嚴格、敢于直諫的臣子，國君就會胡作非為;外面如果沒有勢力、地位相等的國家，國君就會耽于安樂。這樣，國家常常會滅亡。

6.由個人升華到國家，論證“死于安樂”的句子是入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

7.第一段側(cè)重論述“生于憂患”，第二段側(cè)重論述“死于安樂”，中心論點是生于憂患而死于安樂也。

8.結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“生于憂患而死于安樂”的理解，并另舉一兩個事例來證明這一觀點。

文中的“生于憂患而死于安樂”是說憂患和磨難可使一個人奮發(fā)有為，使一個國家興旺發(fā)達;安逸和享樂則會讓一個人不思進取，使一個國家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點。吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強，準備復仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓”，越國已經(jīng)恢復元氣，兵強馬壯，具備了復仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國滅。

中心論點應該是:

天時不如地利,地利不如人和

這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已?！鼻褰寡淖⑨屖牵骸懊窈蜑橘F，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是論戰(zhàn)爭，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭論述實行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用大小不同;最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。

這一章開頭即提出中心論點，并用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件。

第二篇：《孟子》二章知識總結(jié)

《孟子二章》知識總結(jié) 《孟子》二章知識總結(jié)

孟子（公元前372～公元前289），鄒人，名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子的思想事跡大都見于《孟子》一書?！睹献印肥侨寮覍W派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭?！渡趹n患死于安樂 》

中心：闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴格，直諫敢言的臣子和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。

一． 重點字詞和句子的翻譯

1． 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，曾益其所不能。①任：責任，擔子

②苦，勞，餓，空乏，均為使動用法，譯為“使……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧窮之苦”

③拂；違背

④ 曾：通“增”增加

⑤益：好處

句意：所以，上天要下達重大使命給這個人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，所行不順，是他所做的事情顛倒錯亂，增加他所沒有的才能。

2． 困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。①衡：通“橫”，梗塞，指不順。

②作：奮起，指有所作為。

③征：征驗 喻：明白，了解

句意：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為：憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音（看到他的臉色，聽到他的聲音），然后人們才了解他。3． 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

①入：在里面，指國內(nèi)

②出：在外面，指國外 ③法家：有法度地大臣

④拂士：足以輔佐君主的賢士。⑤拂：通“弼”輔佐。

⑥恒：常

句意：如果國內(nèi)沒有堅持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國外沒有敵對的國家和外來的憂患，國家時時都有滅亡的危險。4． 生于憂患，死于安樂。

生：生存發(fā)展

句意：憂患（能激勵人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。5． 文章理解

（1）文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不凡的事業(yè)。

第一段排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。（3）第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動身忍性，（受磨練的益處）曾益其所不能。（4）第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

（5）第三段講人的主觀因素對成才的作用：困境能激發(fā)人的斗志 寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作 寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面將磨練激發(fā)人斗志（個人）。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作：征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國家滅亡的原因（國家），入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

（7）孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。

（8）文中有個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

（9）論證本文觀點的名言及實例：勾踐臥薪嘗膽 艱難困苦，玉汝于成 居安思危，戒奢以儉 憂勞興國，逸豫亡身

《得道多助 失道寡助》

1、重點字音

“夫”，fú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。

“粟”，sù，谷子，與“栗”區(qū)別。

寡 guǎ 戚 qī 畔 pàn

3.掌握重點文言詞語：

（1）一般實詞：

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令。

地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

人和：作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。

環(huán)：圍。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。

堅利：堅固鋒利。

米粟：泛指糧食。

委：放棄。

威：震懾。

至：極點。

寡：少。

順：歸順，服從。

（2）古今異義：

郭：古義指外城。今義指姓氏。

親戚：古義指父母兄弟，統(tǒng)指自家里的人。今義指直系親屬。

去：古義指離開。今義指離開所在的地方到別處，有“前往”、“到……去”的意思。

（3）一詞多義

城：三里之城（內(nèi)城）

兵：兵革非不堅利也（兵器）

城非不高也（城墻）

兵甲已足（兵員）

國：固國不以山溪之險（國防）

君子：故君子有不戰(zhàn)（施行仁政的君主）

去國懷鄉(xiāng)（國都）

花之君子者也（品德高尚的人）

國恒亡（國家）

池：池非不深也（護城河）

道：得道者多助（仁政）

有良田美池桑竹之屬（池塘）

中道崩殂（途）

不足為外人道也（說）

（4）詞類活用

域民：界限，這里的意思是限制。（名詞作動詞）

（5）通假字：

畔：同“叛”，背叛。

4。翻譯句子

①域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。

②天時不如地利，地利不如人和。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。4.課文分析：

（1）本文的中心論點是什么？主旨是什么？

中心論點即“天時不如地利，地利不如人和”。主旨是“得道多助，失道寡助”。

（2）中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？ 文章層次總結(jié)：

（中心論點）天時不如地利，地利不如人和

↓

（論據(jù)）天時不如地利（從進攻一方而言）

↓

（論據(jù)）地利不如人和（從防御一方而言）

↓

（結(jié)論）得道者多助，失道者寡助（從戰(zhàn)爭到治國）

第三篇：《孟子二章》教案

《孟子二章》教案

球溪高級中學 陳麗

教學目的：

1、學習兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴謹、層層推進的論證方法及條理清晰、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。

2、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學習課文中的排比、對比等修辭手法。

3、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——苦難造就人才。

教學重點：目標2、3。

教學難點：目標1。

教學課時：二課時

教學過程：

第一課時

一、導入新課

自古以來，統(tǒng)治階級治理國家的方法有的以武治為主，有的以文治見長，但其效果卻截然不同。古語有云“得民心者得天下”，可見民心所向的重要。今天，我們就來看看古代著名的思想家孟子對這個問題的論述。

二、簡介孟子和《孟子》

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫浭隽嗣献拥难孕?、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭。

三、初讀理解

1、誦讀全文，正音后齊誦，再由教者范讀課文。

2、對照書下注釋，學生疏通文句。

3、教師釋疑、點撥，重點注意下列詞語及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團結(jié)等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

4、串講課文，師生共同訂正。

5、齊讀課文。

四、整體感知

1、《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？ 中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

2、中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？ 2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

3、中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語的作用：

“故曰”，在文章中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領發(fā)起下文議論。

“君子”，即文章中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

4、這篇短論在論證方法上有什么特色？

主要體現(xiàn)在兩個方面：

①逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

②議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

5、應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

五、教學小結(jié)

六、布置作業(yè)

1、完成課后練習一、二。

2預習《生于憂患，死于安樂》

第二課時

一、復習檢查

1、重點句子的理解。

2、背誦《得道多助，失道寡助》。

二、導入新課

我們常說“環(huán)境造就人”，今天我們就從孟子的《生于憂患，死于安樂》一文來進一步理解這句話的深刻含義。

三、初讀理解

1、范讀課文，正音。

畎畝（ｑｕǎｎ）傅說（ｙｕè）膠鬲（ｇé）拂士（ｂì）：同“弼”

2、依據(jù)書下注釋，試譯第1段。重點講清“發(fā)”“舉”等動詞的意義。

發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。

發(fā)”與“舉”意義不盡相同?！鞍l(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物身分?！八础睘榫?，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

3、師生共同校正、釋疑。

4、試譯第2段。

(1)講析重點詞語及句子

“故”：承接上文，引起下文。“所以??”

“是”：指示代詞，這。

“苦、勞、餓、空乏”：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現(xiàn)“使動”這一概念）

“拂”：違背、受阻撓。

“亂”：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以??的原因”

“曾”：與“增”通假。

(2)師生共同校正、釋疑。

5、試譯第3段。

“恒”：常常?！斑^”：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。

“然后”：這樣以后?！叭弧?，代詞，“這樣”，指有過失。

“衡”：與“橫”通假，梗塞，不順利。

“征”：觀察到，檢驗。

“入則無法家拂士”：在國內(nèi)如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫?！胺鳌?，匡正過失。

6、師生共同校正、釋疑。

四、整體感知

1、第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？這六位人物有什么共同的特點？

六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。

這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

2、作者列舉這六個人有什么作用？

為下文“天將降大任于是人也??曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

3、第2段與第1段有什么關系？

第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論。又通過后面的結(jié)論，論證前面所舉六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險的環(huán)境給人以磨練，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯(lián)系現(xiàn)實生活中的一些實例，闡述“自古 英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）

4、第三段主要闡述了作者的什么觀點？

論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

5、第4段在文中起到了什么作用？

最后一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

6、本文運用了什么論證方法？

在論證上采用了正反論證。

五、教學小結(jié)

六、布置作業(yè)

1、完成課后練習三、四。

2、《魚我所欲也》。

第四篇：《孟子二章》教案

《孟子二章》教案

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m 《孟子二章》

教學目的

一、學習兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴謹、層層推進的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。

二、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學習課文中的排比、對比等修辭手法。

三、正確理解并認識“天時、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應有的教益——人才要在艱苦中造就。

教學設想

一、引導學生認真進行課前預習，著重了解孟子的生平及主張并熟悉課文。

二、兩篇短論的教學處理應略有差別，教學《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用書下注釋及有關工具書，引導學生自學，重點在于理清脈絡，了解論證方法；教學《生于憂患，死于安樂》一文，則應充分發(fā)揮教師的主導作用，多加疏通，逐段分析。

三、反復誦讀，直至背誦、默寫。

教學時數(shù)二課時

教學過程

第一課時

一、了解學生預習情況后，指名誦讀有關注釋，簡介孟子和《孟子》。

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭。顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國古代戰(zhàn)國時期諸侯混戰(zhàn)的時期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護封建統(tǒng)治，但對生活在今天的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗?/p>

二、初讀課文。

1.了解預習《得道多助，失道寡助》一文的情況。

2.指名誦讀全文，正音后齊誦數(shù)遍，再由教者范讀課文。

正音：“夫”，ｆú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論?！八凇保汗茸?。與“栗”區(qū)別。

3.對照書下注釋，指名學生疏通文句。

4.教者釋疑、點撥，重點注意下列詞語及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團結(jié)等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

5.指名串講課文，師生共同訂正。

6.齊讀課文。

三、講析課文。

提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

明確：中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

提問：中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

明確：

2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

提問：中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”，在中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領發(fā)起下文議論。

“君子”，即中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

四、歸納全文。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：1.逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

2.議論中運用排比、對比等手法，使氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

提問：應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

五、反復誦讀課文，直至背誦。指名、分組、集體背誦。

六、練習。

1.完成“朗讀?背誦”

一、二。

2.補充練習：指出下列句子中“之”的不同用法：

第二課時

一、復習檢查。

1.說明“之”的不同用法。

2.指名背誦《得道多助，失道寡助》。

二、導入新課。

引導學生討論孟子的政治主張，指出《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個人修養(yǎng)、對人生態(tài)度的代表作。本文選自《孟子?告子下》。

三、指導預習。

1.閱讀有關“提示”。

2.依據(jù)書下注釋，大致了解本文所講的意思。

四、講析課文。

1.教者范讀課文，正音。

畎畝（ｑｕǎｎ）傅說（ｙｕè）膠鬲（ｇé）

拂士（ｂì）：同“弼”空乏（ｋōｎｇ）

2.指名依據(jù)書下注釋，試譯第1段。重點講清“發(fā)”“舉”等動詞的意義。

發(fā)：起，被起用。舉：被舉用，選拔。

明確：“發(fā)”與“舉”意義不盡相同。“發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物身分?！八础睘榫?，是圣人，他的成功，固然與“堯”的賞識有關，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；傅說等人有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。

3.師生共同校正、釋疑。

4.討論第1段。

第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？

明確：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。

這六位人物有什么共同的特點？

明確：這六個人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。

作者列舉這六個人有什么作用？

明確：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

5.討論第2段。

講析重點詞語及句子

“故”：承接上文，引起下文?！八浴?/p>

“是”：指示代詞，這。

“苦、勞、餓、空乏”：原來都是形容詞，課文中均用為動詞。（注意：對初中生不可出現(xiàn)“使動”這一概念）

“拂”：違背、受阻撓。

“亂”：動詞，擾。（注意：讀“行拂亂其所為”一句時，可以在“行拂”后稍作停頓。）

“所以”：介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因”

“曾”：與“增”通假。

指名試譯第2段，師生訂正。

明確：第2段與第1段的關系：第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結(jié)論 ：又通過后面的結(jié)論，論證前面所舉六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因：艱險的環(huán)境，給人以 困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅定、振奮了人們的意志，使人 們在迎戰(zhàn)困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。（可以聯(lián)系現(xiàn)實生活中的一些實例，闡述“自古 英雄多磨難，從來紈绔無好男”的道理）

6.討論第3段。

本節(jié)難度較大，可由教師逐句串講。

重點弄清下列詞語及句子

“恒”：常常。“過”：過錯。這里用作動詞，犯錯誤。

“然后”：這樣以后?！叭弧?，代詞，“這樣”，指有過失。

“衡”：與“橫”通假，梗塞，不順利。

“征”：觀察到，檢驗。

“入則無法家拂士”：在國內(nèi)如果沒有善于法的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫?！胺鳌?，匡正過失。

這一段主要闡述了作者的什么觀點？

明確：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

7.討論第4段。

明確：最后一段是全文的中心論點：常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

五、歸納全文。

1.討論論證方法。

明確：本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點。即特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點。

2.討論寫作手法。

明確：在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使富有氣勢。

五、練習。

1.完成“理解?積累”

三、四。

2.補充作業(yè)。

解釋句子中黑體的字：（括號中為答案）

①故天將降大任于是（代詞，這個）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……

②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗）于色，發(fā)于聲，而后喻（明白）。

六、板書設計。

第一課時

孟子二章

第二課時

附：《孟子二章》難句解析

得道多助，失道寡助

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

1.單句里的判斷句?！笆恰笔桥袛嘣~，不必說是指示代詞?！笆恰备胺恰毕鄬Τ?，“非”作“不是”講，相當于現(xiàn)代漢語的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對，因為不能解釋“是”跟“非”相對持的現(xiàn)象：“‘我不能’，是不為也，非不能也。……王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！敝髡Z的基本結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)折復句，“而”是轉(zhuǎn)折連詞，“然”復指它前面的一長段話，亦即復指一個假設復句?！叭欢辈皇寝D(zhuǎn)折連詞。清朝袁仁林《虛字說》：“‘然’為實然，語勢緩，……而‘連’字直轉(zhuǎn)也。”“然”指一種情況，無主句；“不勝”的主語因泛指??；“者”可以看成表停頓的助詞，也可以說它的作用相當于一個逗號。又，“夫”或說是發(fā)語詞，沒有意義，或說同“彼”，作“那”講。

2.“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。

譯文：“包圍著進攻它，就一定得到天時的條件了，是這個條件卻又不能取勝，就是天時不及地利啊?！苯寡睹献诱x》說“環(huán)”即《周禮》“巫環(huán)”之“環(huán)”，用卜筮來主持沖鋒陷陣的人。

兵革非不堅利也。

這是一種“合敘”句。一般的兩個主語共兩個謂語的句子如“衣冠整潔”，即可以說成“衣寇皆整潔”，又可以說成“衣整潔，衣冠潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說明這種句型只有一套語法關系。“兵革非不堅利也”不能這樣，它有兩套語法關系，亦即有兩個主謂結(jié)構(gòu)，句子成分的有關詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴格制約的?！袄纭氨敝桓袄睒?gòu)成主謂關系，不能跟“堅”構(gòu)成主謂關系；“革”只能跟“堅”構(gòu)成主謂關系，不能跟“利”構(gòu)成主謂關系。這是形式上的一套主謂關系、實質(zhì)上的兩套主謂關系。以本句而論，不說“兵革”非不利堅也”，而說“兵革非不堅利也”，“合敘”中又有錯綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也?！保ā尔}鐵論?憂邊》）其實是“衣寒食饑者……”。沒有錯綜變化只是合敘的例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝?！保ā赌?兼愛中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝?！?/p>

①以天下之所順，攻親戚之所畔，│②故君子有不戰(zhàn)，‖③戰(zhàn)‖│④必勝矣。

1.這句的基本結(jié)構(gòu)是因果復句。第一部分的主語因泛指省略?！疤煜轮槨薄坝H戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個“之”字的作用在于聯(lián)系定語和以“所”字結(jié)構(gòu)作成的中心語。介詞結(jié)構(gòu)“以天下之所順”是方式狀語，一般可以不在它后面加上逗號，現(xiàn)在加上，為的是強調(diào)狀語。正句又是轉(zhuǎn)折復句，轉(zhuǎn)折復句的正句又是假設復句或者假設復句的緊縮形式。

2.“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據(jù)王力先生的看法，此說未當。應該說“畔”在這里等于“叛”，后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了六次；《論語》也不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了四次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費畔”（《陽貸》）等。從《論語》《孟子》來看，可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現(xiàn)象：《尚書》“畔”“叛”并見，各出現(xiàn)了一次。如：“時義和顛復厥德，沈亂于酒，畔官離次?！保ā敦氛鳌罚拔渫醣?，三監(jiān)及淮夷叛?！保ā洞笳a序》）歷來傳說是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語》，當然比《孟子》早得多。這樣看來，說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的?！坝H戚”基本義是“親人”“親屬”。“戚”就是“親”，同義并列?！渡袝?金縢》：“周公曰：‘未可以戚我先王?！备鶕?jù)不同的語言環(huán)境，“親戚”有時候指父母；如：“親戚妻子，質(zhì)也。”（《韓非子?八經(jīng)》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子?！保ā读凶?湯問》）。有時候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家。”（《韓非子?十過》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！保ā妒酚?廉頗藺相如列傳》）有時候指“內(nèi)族、外族的親人”，《禮記?曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達疏：“親指族內(nèi)，戚言族外?！薄妒酚洝酚小巴馄菔兰摇薄１揪洹坝H戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內(nèi)親外戚”，現(xiàn)代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉(zhuǎn)移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對的人”，似屬未確。“君子”，這里指“賢明的君主”。“有”，存在動詞；一說音義同“或”?！渡袝?微子》：“殷其弗或亂正四方?！薄妒酚?宋世家》“或”作“有”。《孟子?公孫丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也?！睆囊衾砜矗坝小薄盎颉蓖凇跋弧奔~；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對轉(zhuǎn)。

譯文：“拿天下都順從的力量去進攻連親屬都反對的人，因此，賢明的君主有不打仗的時候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了?！?/p>

生于憂患，死于安樂

①故天將降大任于是人也，│②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動心忍性，⑧曾益其所不能。

1.這句的基本結(jié)構(gòu)是時間修飾復句。第①分句是時間偏句，其他的都是正句。時間偏句表示了它是正句所發(fā)生的時間背景，它的真正作用等于時間狀語，只是結(jié)構(gòu)上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意?！保ā秳③拍怪]》）表示時間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當刑也，意氣揚揚?！保ā段迦四贡洝罚┱溆质沁B貫復句?！八浴笔墙樵~結(jié)構(gòu)，相當于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內(nèi)容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此?！边B貫復句的第一部分又是并列復句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個并列復句。連貫復句的第二大部分又是并列復句。

2.“苦”，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”。“體”與“身”也是同義詞?！皝y”《說文》：“不治也?！睆慕z的不治引申為行動的不治。“為”，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達到的?！翱唷薄皠凇薄梆I”“空乏”“拂亂”和“動”“忍”都增加使動用法，其中有動詞也有形容詞。陳承澤《國文法草創(chuàng)》“活用之實例”一節(jié)提到：“致動（按：即“使動”）主由動字轉(zhuǎn)來……象字（按：即形容詞）之為致動……理論上固屬后起。蓋動字中他動字之為致動，往往易生歧誤?！北确健叭绦浴?，趙歧注為“堅忍其性”就不大好懂。按：“性”，音義同“心”，為了有錯綜變化才用上“性”?！叭獭保皇恰皥匀獭?。《說文》：“能也。”“能”本熊屬，引申為“大膽”為“敢”，“忍性”就是壯大膽量；又如：“白刃在前，斧锧在后，而卻走不能死也，非其士民不能死也，上不能敵也?！保ā俄n非子?初見秦》）“不能死”是“不敢死拼”。請參閱《茅屋為秋風所破歌》“忍能對面為盜賊”一句的說明?！霸弊忠簿褪恰霸觥??！耙妗?，本義是水漫出，后來引申為“增加”。趙歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也?！睏畈壬睹献幼g注》譯本句為“增加他的能力”。趙注、楊譯都有可商之處，因為趙注至少是不明確；楊譯原文“其所不能”也是跟譯文“他的能力”搭配不攏?；蛘J為“其所不能”是“曾益”的對象補語，它的前面可以加上介詞“于”。

譯文：“因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動，肌膚消瘦，身體困乏，行動（的結(jié)果）違背他所想達到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動，膽量壯大，從而對以前不敢做的事兒有所促進?！?/p>

①人恒過，‖②然后能改；③困于心，④衡于慮，|||⑤而后作；│⑥徵于色，|||⑦發(fā)于聲，|||⑧而后喻。

1.并列復句。分號隔開三部分，三部分都是連貫復句。第①分句以下各分句的主語都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三兩個連貫復句的第一部分各又是并列復句?！岸蟆笔沁B詞，表示先后相連，意思跟“然后”不同，“然后”是“這樣以后”?；蛘f“而”表音節(jié)停頓，“后”是“以后”。

2.幾個“于”都是介引表處所的賓語的介詞，“于……”這種介詞結(jié)構(gòu)一般是在動詞后面，只在近代文言里有偶爾在動詞前面的?，F(xiàn)代漢語里表處所的介詞結(jié)構(gòu)既可以在動詞前面，也可以在動詞后面，大體說來后面的比前面的地位更重要些。

3.“困”，本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”?！昂狻?，音借為“橫”，趙歧注：“衡，橫也，橫塞其慮于胸臆之中。”不說音借，把“衡”作“衡量”講，也通?！白鳌?，《說文》：“起也?！本褪恰捌鹆ⅰ?。又，《爾雅?釋言》：“作，為也?！被蛘哒f“作”當“創(chuàng)造”講?！坝鳌?，明白；同樣的用法如：“故作書以喻意。”（《淮南子?修務》）

4.上古文言單音詞為主，把這些單音詞譯成現(xiàn)代漢語，選用哪個詞兒就得看語言環(huán)境，從語言的內(nèi)容和形式看，有的是古今一致的，如“過”“改”“心”；有的只是作為一個語素，如“困（苦）”“慮（思慮）”“色（面色）”“徵（表現(xiàn)）”。翻譯時，不斷地作古今詞語內(nèi)容和形式的比較和分析，能加深對詞語的理解，從而能作準確的翻譯。

譯文：“人們常常做錯了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現(xiàn)在臉色上，發(fā)泄在言論中，這才能有所領悟。”錯誤常常是正確的先導，孟子的話富于辯證思想。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

1.單句。謂語是主謂詞組。就主語跟謂語的邏輯關系來說，又具有條件和結(jié)果的關系?！罢摺弊纸Y(jié)構(gòu)中有個很長的附加部分，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是并列復句，并列復句的兩部分各又是假設復句。假設復句各個分句的主語意思上是中心語“者”，不妨認為“者”代替“君主”一類人物。但結(jié)構(gòu)上不能簡單地說“者”可以移到前面作主語。

2.“拂”古音讀“弼”，“拂”在“滂”紐“物”部，“弼”在“并”紐“物”部，“滂”“并”旁紐。“弼”，本義是矯正弓弩的工具，引申義是糾正或者輔佐，《說文》：“弼，輔也?！薄稜栄?釋詁》：“弼，俌也。”當是引申義而非本義。其實“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矯正弓形的工具。兩個“則”是轉(zhuǎn)折副詞，作“卻”講。趙歧注本句大意：“‘入’謂國內(nèi)也，無法度大臣之家輔弼之士；‘出’謂國外也，無敵國可難，無外患可憂，則凡庸之君驕慢荒怠，國常以此亡也?！?/p>

譯文：“內(nèi)部沒有執(zhí)掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒有可以抗衡的力量，沒有外患，國家就經(jīng)常處于走向來亡的困境。”

然后知生于憂患，而死于安樂也。

1.“然后”，這樣而后，是表示“有待而然”，它前面的是個條件，后面的是結(jié)果；又如：“歲寒然后知松柏之雕也?！保ā墩撜Z?子罕》）“然后”“而后”跟“則”相比，前者是必然條件；后者卻可以是單純的承接；如：“至家則君笑而立于門?！保ā读钟X民傳》）包孕句。主語因泛指而省略?！爸钡馁e語的并列復句，它們的主語也因泛指而省略。

2.“生”“死”都是不及物動詞增加使動用法，后面可以補上代詞“之”?！坝凇笔墙樵~，相當于現(xiàn)代漢語里的“在”，譯成現(xiàn)代漢，介詞結(jié)構(gòu)或者在動詞前面，或者在動詞后面。

譯文：“這樣，就能夠知道在憂患中可以使人生存，在安樂中可以使人死亡?！边@句話也含有很深的哲理，它能激發(fā)人們自強不息，戰(zhàn)斗不已。

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第五篇：《孟子》二章教案

《孟子》二章教案 《魚我所欲也》 教學目標 知識目標

1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2．了解孟子“舍生取義”的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。能力目標

把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。德育目標

引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。教學重點

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．掌握本文的論證方法。教學難點

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。

課時安排：2課時 教學步驟 第一課時

一、導入：

作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步。”面對生與死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義?。ò鍟n題《魚我所欲也》）

二、資料簡介：

孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。孟子的名言

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于憂患,死于安樂。

4、得道多助,失道寡助。

5、天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。

三、初讀課文，整體感知：

1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。

可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。3．教師正字正音。4．學生齊讀課文。

5．學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。6．請學生概括本文大意

明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。

四、精讀課文，疏通理解：

（一）第一段：

1、魚，我所欲也??舍生而取義者也。⑴翻譯。

⑵文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

（魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）

⑶設喻引出中心論點，由淺入深，自然明曉。

2、生亦我所欲??故患有所不辟也。⑴翻譯。

⑵辯證分析，從正面來論述。

3、如使人之所欲莫甚于生??則凡可以辟患者何不為也？ ⑴翻譯。

⑵假設推理，從反面來論述。

4、由是則生而有不用也??所惡有甚于死者。⑴翻譯。

⑵因果分析，從正面來論述。

5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。⑴翻譯。

⑵“是心”指什么？

（指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）[點撥]孟子是主張“性善論”的，他認為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。⑶遞進論說，升華主題。第二課時

（二）第二段：

1、一簞食??乞人不屑也。⑴翻譯。⑵正面舉例。

（三）第三段：

1、萬鐘則不辯禮義而受之??所識窮乏者得我與？ ⑴翻譯。⑵反面舉例。

2、鄉(xiāng)為身死而不受，??此之謂失其本心。⑴翻譯。

⑵排比、對比。

（四）總結(jié)全文：

1、段意：

第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，應舍生取義?！渡趹n患死于安樂》 教學目標

1、掌握生字、詞。

2、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）

3、課文內(nèi)容、主旨的挖掘 教學重點

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．掌握本文的論證方法。教學難點

了解“生于憂患，死于安樂”的道理。課時安排：1課時 教學步驟

一、導入：

在一處很優(yōu)裕的地方，生活著一群健康活潑的梅花鹿，它們無憂無慮，悠閑、安逸，食物應有盡有，慢慢地，它們變了，變得懶了，變得衰弱不堪，有的甚至失去了生存的能力。有一天，突然出現(xiàn)了一只狼，狼把它們當中最弱小的鹿吃掉，接著吃次弱的，接著又吃了一批身體不靈活的。狼的侵入，使這群梅花鹿受到極大的震動，在生死存亡面前，它們一只只都警覺起來，醒悟過來。它們不再過以前那種安逸懶散的生活，它們與狼展開了不屈不撓的搏斗，最終弱小的梅花鹿被淘汰了，較壯的梅花鹿生存下來了。通過這則寓言故事，我們能否悟出一個道理呢？（生于憂患，死于安樂）今天，我們就來學習這篇課文。

二、初讀課文：

利用工具書掃清字詞障礙。注意停頓和輕重音。

結(jié)合課下注解以及工具書了解文章大意。

三、研習課文：

1、第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物?他們有什么共同的特點?（列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。）

2、第1段運用什么修辭手法？其作用是什么？（排比）。

列舉事實，為論點提供充足的事實依據(jù)，使文章富有氣勢，增強說服力。）

3、第2段和第1段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系?（根據(jù)上述事例從個別到一般歸納出作者的基本觀點。）

4、第二自然段要說明的道理是什么？（人才要在困境中造就）

5、“是人”是指什么人？（指上段所列舉的六個人及與之相類似的其他人或能擔負重任、有所作為的人。）

6、作者認為人要有所作為，成就大業(yè)須經(jīng)歷哪些方面的磨練？ 思想上：苦其心志

生活上：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身 行為上：行拂亂其所為）

7、人經(jīng)受艱難痛苦磨練的目的是什么？（動心忍性，曾益其所不能。）

8、第三段論證什么？是從哪兩個方面論證的？（論證經(jīng)受磨練的益處。從正反兩個方面論證。

正面：個人作為——人處困境才能奮發(fā)有為。反面：治理國家——國無憂患易遭滅亡。）

9、文章最后一段在文中起什么作用?（總結(jié)全文，歸納中心論點。）

10、結(jié)合課文分析，概括各段文字的大意： 第一段（1-2）：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理。第二段（3）：從正反兩方面論證經(jīng)受磨練的益處。第三段（4）：歸納全文的中心論點。

四、拓展

和本文闡述的道理相似的名言警句有： 窮且益堅，不墜青云之志。

自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。——巴爾扎克 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀?！锇?/p>

天空黑暗到一定程度，星辰就會熠熠生輝?！闋査?比亞德

在獲得無比豐富的生命體驗的過程中，如果一帆風順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達山頂?shù)臅r候才會欣喜若狂?！?凱勒