第一篇：關于古詩教學的一些感受

關于古詩教學的幾點想法

一、視聽為基礎

古詩言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性。三者又以形象感為基礎，因此教者越來越重視對學生加強視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段形態(tài)化。

圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞語形體化，更易于學生清晰理解詩意，深刻領悟蘊含的哲理。如教“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較；再誦讀詩句，圖文結合揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。特別是古詩教學，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當?shù)厥褂脩B(tài)勢語言。教者的語感、態(tài)勢給學生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號活化，學生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看，低頭細看的動作，似乎使學生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細看，地面上只是稀稀朗朗纖細的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。電化教學的直觀性、形聲化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化，對小學古詩教學心理學化具有很大的優(yōu)勢。如《示兒》中的“但悲不見九州同”的“悲”字，是全詩的詩眼、詩魂，如何使學生進入意境，升華情感，是本詩教學的重點、難點。教者在學生意讀全詩后，讓學生邊聽錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍??學生與詩人產生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩人悲自己終生的意愿沒能實現(xiàn)，沒能親眼看到國家的統(tǒng)一；悲祖國大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對學生感官的刺激，增強了形象性的感知，突破了教學的難點，使學生升華了情感，陶冶了情操。

二、想象中升華

想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發(fā)揮“想象”這心理過程的作用，還原再現(xiàn)詩中描繪的場景，使學生進入詩境，解決因古詩時空跨越度大??而給小學生帶來的學習困難。古詩詞語凝煉，跳躍度大，寫法夸張。因此，小學教學古詩首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。

古詩是詩人觸景生情、借景抒情、借物喻理??富有高度想象力的產品。探究古詩創(chuàng)作的本原，小學教學古詩要借助詩人的想象，啟迪學生思維，感悟其詩情畫意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯(lián)想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。

古詩構思精巧，多處留有藝術的空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩，借助想象、聯(lián)想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發(fā)的蘊意和情感。如《詠柳》，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！苯陶咭龑W生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。

三、情感為紐帶

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美??教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的心距，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美的蘊含。

古詩教學的一個重要方法，就是運用生動形象的教學手段，創(chuàng)設一種與其相應的情境，使學生披文入情，緣情融情，感悟一切景語皆情語。如《三衢道中》，詩人以新穎的構思：先記敘后描寫，既繪色，寫出了綠蔭；又繪聲，寫出了鳥鳴。教者運用形態(tài)化的教學手段，將學生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領悟詩人熱愛祖國美好山河的喜悅之情，從而產生愉悅之感，與詩人一同感受意境美。

列寧說：“缺乏情感的認識，便失去了認識的深入?！鼻楦惺枪旁娊虒W的紐帶，更是一種活力。學生通過情感性體驗，以自己就是詩人，參與情感的交流，把客觀對象主觀化。如教《贈汪倫》，教者借助投影、音樂、引導學生進入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進而反復體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。

作為高級情感之一的美感，是人對美的感覺和反映。眾多的古詩以美為載體，以美為內容，以美為目標。古詩教學是語文教學中品味較高的一種藝術課型，教者要引導學生充分發(fā)掘詩中的美、展示美、體驗美，令學生賞心、悅目、悅耳，進而獲得精神的愉悅，使古詩教學產生特有的美的教學效益。如《暮江吟》，是詩人抒寫深秋傍晚江邊的景色，字里行間透露詩人贊美之情。教者啟發(fā)學生抓裝鋪”、“瑟瑟”、“紅”等關鍵詞，以及“珍珠”、“云”形象的比喻。想象紅日西沉，一彎月芽悄然東升，腳邊小草清露滴滴，一派和諧、寧靜的江邊美景，再指導學生以喜悅的心情，跳躍的節(jié)奏，贊美的語調反復吟誦，審美情趣油然而生，給學生美的享受、美的陶冶，從而顯示小學古詩教學以情感為紐帶的魅力。

第二篇：在古詩教學中感受美

在古詩教學中感受美

單 位：欒川縣陶灣鎮(zhèn)初級中學

姓 名：常 瑩

2010.3.25.雕塑家羅丹說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。生活中有美，古詩教學中也有美。需要我們用一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)，用一顆心靈去感受。古詩是中華文化的一部分，是學生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。在古詩教學中應該讓學生感受到其中的美，它是激發(fā)學生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個切入點，尤其是語文新課程標準推薦背誦的古詩詞，都是歷代名篇，不僅內涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強，易讀易記。古詩的教學，對于學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義，在以往的教學過程中，許多教師基本上是一個路子教學：老師講解，學生識記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面：如創(chuàng)設情境教學古詩，利用音樂欣賞古詩，進行美的古詩教學研究，利用網(wǎng)絡進行古詩教學，體現(xiàn)學生的主體性，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學模式內容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學，也只能是強硬地灌給學生一些知識，而學生的自學能力得不到培養(yǎng)，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學卻又讓學生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的生命體，每個學生都蘊藏著獨立學習的巨大潛能，古詩的教學就要打破這種傳統(tǒng)的教學模式，教師要放開自己，放開學生，讓學生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。在這里，我總結了自己在教學中的一些做法，與大家一起分享。

一、創(chuàng)設情境，獲得體驗 語文古詩教學訓練重點在朗讀指導上，而朗讀的最高境界是入情入境，應引導學生感受情境，讓他們進入角色獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性去表現(xiàn)古詩的思想感情。教師可以通過多種方式，多渠道創(chuàng)設情境，引學生入 “ 境 ”，要求教師范讀，學生領讀，教師學生講讀，指名朗讀和熟讀成誦，要讓學生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶，受到美的教育。例如：在教《江南逢李龜年》一詩時，首先通過朗讀讓學生體會詩的意境。然后前兩句可以通過老師講故事、講背景，讓學生進入角色來創(chuàng)設情景；后兩句通過體會杜甫和李龜年二人的感情獲得自己的感情體驗，從而深入詩中的意境，體會作者的感情。

二、根據(jù)詩情，描繪畫意

在古詩教學中，激發(fā)學生進入詩句所描述的景象，引導學生根據(jù)自己的理解，體會詩句的描寫，充分發(fā)揮想象，用筆在紙上畫出詩的內容。古詩把詩人豐富多彩的生活內容熔鑄在短短的幾十字中，以少勝多，以小見大，給古詩教學鑒賞者留下充分的再創(chuàng)造的余地。所以，老師可以激發(fā)學生的想象，通過“以詩作畫”的方式讓學生感受詩中的美。例如：在教韋應物的《滁州西澗》一詩時，先讓學生通過朗讀，體會詩的意境，老師再加以引導，讓學生明白這首詩“詩中有畫，景中寓情”的寫法。然后根據(jù)詩中描繪的景物和自己的理解，在紙上作畫，以此來感受詩情畫意和古詩文化的美，從而培養(yǎng)他們熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情。

三、表演古詩，探究詩意

古詩意境深邃，給學生提供了一個廣闊的思維擴展，想象的空間。形成了學生對古詩的感悟又深了一層，在教學中讓學生合作交流討論，結合自己的理解，對照詩句說說或演演自己對詩句的理解和體驗，從中受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂趣。例如：在教《過故人莊》一詩時，通過學生朗讀，體會詩中的意境，再通過老師的引導，讓學生體會農家的勞動生活和回歸自然的生活情趣。然后讓學生交流討論，結合自己的理解，來表演詩的內容，體會其中人物的勞動生活和恬淡的情趣，從而感受詩的藝術美。四、體悟情理，品味語言

在古詩教學中，進一步啟示和激發(fā)學生深入地體驗和審美感受，領悟詩句中蘊涵的深沉的情感和深刻的事理。講中有導，導中有練，啟發(fā)學生悟法用法，引導學生放寬思維，說自己想說的，不要盲從于書本。例如：李商隱《夜雨寄北》一詩中，通過讓學生朗讀體會詩中的意境：明明是寫今日離情，卻設想未來的相逢，相逢之日再訴今日的離情，足見這離情是何等深沉。在語言上，有景入情，實景虛景相結合，再現(xiàn)了詩人的綿綿愁思。通過學生的討論、交流，理解、體會，品味詩句的意蘊，感受其中的妙處。

五、運用網(wǎng)絡，體會美感

隨著多媒體走進課堂，在古詩詞教學中，也應該充分利用網(wǎng)絡資源，讓學生感受古詩中的美，獲得藝術享受，讓學生明白“藝術源于生活而高于生活”的道理，從而培養(yǎng)他們熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情。如：在教李清照《如夢令》一詞時，可以利用網(wǎng)絡資源讓學生了解女詞人，并欣賞一些有關她的圖片。再欣賞畫家描繪詞中意境的一些作品，來加深對這首詞的理解。通過詩情畫意的藝術享受，讓學生熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化。

六、學唱歌曲，感覺藝術

很多古詩詞，現(xiàn)在已經被譜寫成優(yōu)美動聽的歌曲進行傳唱。可以在古詩詞的教學中，對于已經被譜寫成歌曲的內容，讓學生學唱，以此來體會中華民族的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠流長。如：蘇軾的《水調歌頭﹒明月幾時有》、李清照的《一剪梅。紅藕香殘玉簟秋》、李商隱的《無題。相見時難別亦難》、李煜的《相見歡。無言獨上西樓》等現(xiàn)在已被譜寫成優(yōu)美動聽的歌曲。在學習這些詩詞時，可以通過學唱歌曲的方式，讓學生在優(yōu)美的旋律中、動聽的音樂中感受詩詞的意蘊美，從而體會詞人的思想感情，激發(fā)他們熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的熱情。

七、改寫古詩，體驗創(chuàng)新

在學生學習了古詩，對其形式、意境、構思等知識有了一定的了解后，教師再加以適當?shù)狞c撥、誘導，觸發(fā)學生的美感，讓他們學習詩中的寫作手法對古詩進行改寫。可以把古詩編成一個故事，進行續(xù)寫，或者寫成一篇散文，或者寫一篇讀后感，或者根據(jù)詩的寫法和形式，再創(chuàng)造一首。例如：杜甫的《石壕吏》，在學習本詩后，可以根據(jù)故事情節(jié)把它改寫成一篇記敘文，或一幕短?。辉偃纾厚R致遠的《天凈沙。秋思》，在學習后，讓學生根據(jù)內容畫一幅畫，或者根據(jù)這首元曲的形式，再創(chuàng)造一首《天凈沙。春思》或《天凈沙。冬思》，以此來感受古詩詞的意蘊美和形式美。

新課程標準強調，語文學習是學生的個性化行為。而古詩教學作為語文教學的重要組成部分，更應是一次自主體驗的過程。在古詩詞教學中，教師應通過自己的引導給學生一雙慧眼，讓他們在古詩詞的學習中發(fā)現(xiàn)美，感受美；體驗美，享受美；提高鑒賞能力和審美情趣。從而以熱愛古詩詞為切入點，培養(yǎng)他們熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的思想感情。

第三篇：讀古詩的感受

讀古詩的感受

浦城縣實驗小學三（6）班 黃芷昕

在我才剛牙牙學語的時候，媽媽就教我背唐詩。媽媽教我背的第一首詩就是《詠鵝》，也是我最喜歡的一首古詩?！谤Z，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@首《詠鵝》是初唐詩人駱賓王在七歲的時候寫的。整首詩有鮮明的色彩：白毛、綠水、紅掌、清波，還有神態(tài)動作：向、歌、浮、撥，詩人運用了擬人的手法，把白鵝朝天空鳴叫比作向天空歌唱，把一群美麗的大白鵝在水中嬉戲玩耍的悠然神態(tài)活靈活現(xiàn)的刻畫出來。第一句中“鵝”字連續(xù)重復了三次，既表達出詩人的高興、喜悅的心情，也流露出一種天真的童趣。整首詩寫得有聲有色，有動有靜，生動有趣。

就是這首詩讓我走進詩的世界，讓我第一次感受到我國古代詩歌是那么的富于想象性和音樂性。從此，我愛上了讀詩，會背的古詩越來越多，如《憫農》、《春曉》、《憶江南》|《望廬山瀑布》、《村居》、《江畔獨步尋花》……也認識了更多著名的詩人，如李白、杜甫、白居易、蘇軾……我漫步在詩的國度里，和古人對話，了解他們的喜怒哀樂，也了解了我們五千年的華夏文明。

我愛讀古詩。

第四篇：古詩教學

讓古詩教學扎實而靈動

筆者在日常的教研工作中常聽老師們抱怨：古詩教學，想說愛你不容易。因此在平常的公開課教學或教學視導中，很少聽到古詩教學課，即便是剛巧進度到了，老師們常常也是敬而遠之，繞道而行，生怕上砸了。偶爾在隨機視導中聽到的課，教師大都讓學生讀通詩句，理解詩的大意，再讓學生逐句說出詩意，最后讀讀背背了事。一堂課下來，老師講得口干舌燥，常常以自己的理解代替學生的理解；學生學得索然寡味，在詩外徘徊。這樣的現(xiàn)狀，引發(fā)了筆者對古詩教學的思考：如何讓古詩教學既扎扎實實而又興味盎然呢？如何讓學生真正走進詩歌所描繪的意境中呢？

一、做好古詩教學的保底工作 詩歌語言凝練生動，有些詩句根據(jù)平仄或押韻的需要調換了詞序，對小學生來說，理解起來有一定困難。這就要求教師們在教學中注意學習方法的指導，如借助工具書讀通讀順詩句，查字典或聯(lián)系上下句弄懂重點詞語的意思，有些詞序顛倒的句子要根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)則作相應的詞序調整等。學生自己解決不了的問題，課堂上教師要引導探究。另外，古詩教學要注重誦讀和課堂反饋，讓學生當堂背誦，留幾分鐘讓學生默寫名句，或創(chuàng)設語言情境，讓學生嘗試著運用這些名句，讓這些有生命力的句子“活”在學生的心中，都是大有必要的。題型示例：春天是什么？是白居易眼中“ _________，春來江水綠如藍”的紅花綠波；是杜甫筆下“隨風潛入夜，_________”的春雨。夏天是什么？是毛主席眼里“ _________ ”的七色彩虹；是令楊萬里贊嘆的“_________，映日荷花別樣紅”的西湖風光。

二、讓古詩教學興味盎然

1.激情導入，激發(fā)詩情 古詩教學要求教師要有深厚的文學素養(yǎng)、人文底蘊，教師要把學生引入詩境，自己必須披文入情，和作品對話，和作者對話，明詩意，悟詩情，入詩境，用富有感染力的導語點燃學生的情感，激發(fā)學生的興趣。全國首屆中華經典詩文大賽特等獎獲得者萬小兵老師在教學《泊船瓜洲》時，就用深情的開篇導語，把學生帶進詩境，奠定了全課的感情基調：鄉(xiāng)愁，是游子心中永久的歌。‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’是李白的鄉(xiāng)愁；‘明月高樓體獨倚，酒入愁腸，化作相思淚’是范仲淹的鄉(xiāng)愁：‘日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁’是崔顥的鄉(xiāng)愁??那么，詩人王安石的鄉(xiāng)愁是什么呢？今天，我們來學習他的《泊船瓜洲》，一起來感受他的鄉(xiāng)愁?！?/p>

2.巧妙點撥，升華情感 當學生的情感難以與作品發(fā)生共鳴時，教師的適時點撥能起到四兩撥千斤的效果。（1）評價引導，催生情感。教師積極的、中肯的、恰如其分的課堂評價，是溝通師生情感的潤滑劑，是催生學生情感的催化劑。（2）激情引讀，升華情感。引讀也是有效點撥的方法之一，請看王自文老師教學《秋夜將曉出籬門迎涼有感》的一段實錄。師：是啊，他們是如此的昏庸，而老百姓那么的盼啊，盼??！讀——南望王師又一年。師：又一年是多少年？65年吶，??一年過去了，讀！生：遺民淚盡胡塵里，南忘王師又一年。師：5年過去了—— 生：遺民淚盡湖塵里，南忘王師又一年。師：10年過去了—— 生：遺民淚盡湖塵里，南忘王師又一年。師：65年過去了—— 生：遺民淚盡湖塵里，南忘王師又一年。這里的引讀設計，可謂匠心獨運，教師的引讀，減少了學生與作品的情感落差，拉近了學生與年代的心理距離，學生仿佛變成了望眼欲穿的“遺民”，一下子融進了作品里。

3.放飛想象，入情入境 意境是指作品描寫某種事物所達到的藝術境界，是作家思想感情和作品生活圖景和諧統(tǒng)一的結果。詩歌的主題通常是借助意境來表達的。詩歌意境具有形象性。在詩歌的意境之中，形象是基礎。一是因為形象是立體的、親切可感的，容易調動讀者的感官，使之參與審美活動。二是因為情感是抽象的，形象才是具體的，沒有形象，情感就不能得到充分的藝術的表達?？梢哉f沒有想象就沒有創(chuàng)造，沒有想象就沒有詩歌。葉圣陶先生說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發(fā)而構成的畫面?！卞X正權老師說：“引領學生進入詩詞意境的基本路子，不是一味地去尋求詩的信息意義，而是讓學生一邊讀一邊想象詩詞中的畫面，也就是說在詩詞的語言文字中想象作者所描繪的生活圖景。讀者要讀出詩情須進入詩的意境，須發(fā)揮想象?！蔽覀円孟胂笕ジ惺茉娙松鷦?、形象、凝練的語言所表現(xiàn)出來的一幅幅具體、生動、形象的畫面。這些畫面往往是詩人對現(xiàn)實生活的細心體察、體驗的結晶，是詩人心中的思想、情感的自然流露。因此，教學中教師應該有意識地引導學生展開想象的翅膀，感受詩情畫意。（1）創(chuàng)設情境，激發(fā)學生想象的欲望。情感是想象的動力，詩人“情動而辭發(fā)”引發(fā)出“思接千載、視通萬里”的豐富想象，而讀者也只有在情感的驅動下才能調動想象力，通過語言文字的橋梁，走入詩人的內心世界。這就要求我們在詩歌教學中營造與詩歌內容相適應的氛圍，并通過教師激情地講述，放飛學生的想象，進入詩歌的意境，體驗詩人的情感，領悟詩人的情思。（2）啟發(fā)誘導，打開學生想象的閘門。學生不僅要敢想，更要會想。教學中應啟發(fā)學生打開自己生活記憶的閘門，去合情合理地豐富和補充。教師可以調動學生的知識積累，啟發(fā)學生巧妙聯(lián)系，將記憶中所積累的類似經歷充實到眼前的畫面中，借以拓展畫面，達到強化感受的目的。如一位教師在執(zhí)教孟郊的《游子吟》時，抓住一個“密密縫”，讓學生想象畫面：此時，這位老媽媽在想些什么？她會對即將遠行的兒子做些什么呢？在放飛學生想象的基礎上，老師又進一步啟發(fā)學生聯(lián)系自己的生活實際：我們每位同學都有一位慈祥的母親。你們也正感受著母愛，享受著母愛。在你的腦海中，媽媽為你做的哪件事最讓你感動？如果此時，媽媽就站在你面前，你會對媽媽說些什么？學生聯(lián)系自己的母親對自己的關愛，很自然地入了詩的境，動了真情，理解了母親“密密縫”的深厚意蘊。至此，學生感恩的心弦被撥動，昏暗的油燈下白發(fā)親娘為兒子縫制行裝的形象與自己母親關愛自己的點滴交融在一起，永遠存活在了學生的記憶深處。

4.緊扣詩眼，品味詩情 詩有“詩眼”，詞有“詞眼”。這里的“詩眼”、“詞眼”有時是精練傳神的一個字，有時是傳達主旨的關鍵詞、關鍵句。如賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的“敲”，以聲寫靜，動感更強烈，更能襯托月夜的寂靜。王安石“春風又綠江南岸”中的“綠”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，都是“著一字而境界全出”的詩眼。教師若能智慧地引導學生抓住“詩眼”，展開豐富的想象，就能將“詩眼”化為可觀可賞的畫面，化為生動可感的生活場景，化為耐人尋味的人生哲理??從而受到作品情感的熏陶，提升誦讀古詩詞的能力。竇桂梅老師在教學《清平樂·村居》時，抓住“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”，結合插圖，引導學生想象小兒的“無賴”。學生試圖用“趴”、“躺”等詞來代替“臥”，但都感到別扭，學生在反復揣摩中體會到只有“臥”最自然、愜意、自在。一個“臥”字將小兒的“無賴”情狀表達得淋漓盡致。學生在這一過程中，水到渠成地領會了詩人以及作品所要表達的情感，同時也鍛煉了煉字煉句的能力。

5.配樂吟誦，烘托詩情 詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術。詩歌充盈著音樂的旋律與美感，只有熟讀才能體會到其中的妙處，反復的呤誦會在潛移默化中加深學生對詩歌的理解，可以讓學生感悟到文章重點字、詞、句所表達出的形象美、色彩美、音樂美。并通過這種感悟，提高學生對語言文字直接的、準確的、敏銳的感受能力。如果再輔以合適的音樂作背景，更能激發(fā)學生誦讀古詩的興趣，同時優(yōu)美的歌曲也能創(chuàng)造特定的情境，把學生帶進一種特殊的藝術氛圍中，為學生體會古詩的情感創(chuàng)造條件。孫雙金老師在上《思鄉(xiāng)組詩》時，以《月之故鄉(xiāng)》作為貫穿全課的背景音樂，營造了綿綿的思鄉(xiāng)氛圍，很快地把學生帶入了詩歌的意境中。有位教師在上《九月九日憶山東兄弟》時，以《寞》作背景音樂，學生在音樂的烘托下，動情誦讀，把《九月九日憶山東兄弟》里的鄉(xiāng)愁表達得淋漓盡致。有些詩歌已譜成曲調，如《但愿人長久》《長征》等，可在課終讓學生聽聽唱唱。另外，用學生熟悉的旋律為詩歌譜曲，也是調動興趣的好方法。當然，教師要注意所選旋律與古詩意境的和諧。如在教學中我嘗試用“春天在哪里”的旋律配《春曉》讓學生吟唱，學生唱得興味盎然。有些情調歡快的詩歌，還可以采用說唱的方式，如《村居》《池上》等。

以上從兩方面談了對古詩教學的思考，這兩方面不是截然分開的，應當有機和諧地統(tǒng)一在整個的教學過程之中。

第五篇：淺談古詩教學

淺談古詩教學

湯文來

古詩教學，有助于提高學生對祖國歷史和文化的認識，增強文化素養(yǎng)；有助于發(fā)展學生健全的人格。

那么，在教學中，怎么引導學生體會古詩的思想感情呢？

一、結合寫作背景，挖掘主旨。

詩必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實生活激發(fā)點燃后抒寫的。由于作者所處的時代、社會生活及個人際遇、經歷、創(chuàng)作意圖、個性氣質不同，詩中所表達的思想感情也不一樣。

白居易元和年間被貶為江州司馬，寫了千古絕唱《琵琶行》，抒發(fā)的是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨之情；而李白的作品《夢游天姥吟留別》則反映了詩人在長安受排擠被放逐后東游齊魯時追求自由的心情。這一類詩歌教學，需要比較詳細地介紹寫作背景，引導學生理解詩歌的內容，把握詩人的感情脈絡。

二、抓住詩眼，挖掘詩的內涵。

教學中要抓住重點詞句，圍繞重點詞句分析詩歌的思想感情。如李商隱的《無題》詩，詩眼就在“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。抓住這兩句誘導，可以提挈全篇，領悟詩人忠貞不渝的感情；如文天祥的《過零丁洋》，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，極其完美地表達了詩人舍生取義、以死明志的決心，充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。

三、引導學生發(fā)揮想像，體會詩的意境。

古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學時，必須啟發(fā)學生逐句逐段地進入詩中所描寫的意象中去感受，去體味詩人的思想感情。怎樣才能進入意境呢？這就要教師根據(jù)學生的生活實際和社會現(xiàn)象，引發(fā)學生體驗、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩文以新的生命力，如魚之江海中，自有無窮樂趣，而后發(fā)現(xiàn)情致理趣所在。如“古道西風瘦馬”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等都是富有情致理趣的句子，都可用來激發(fā)學生審美的興趣，從而引導他們一步步地深入到詩人的內心世界。

四、反復吟詠，從感性意象到達理性領悟。

學習古詩必須遵循由感性到理性的認識過程。首先要使學生對詩歌充分感知，通過誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩歌所表達的整體形象?！皶x百遍，其義自見”，道理就在于此。感知階段過后，則要使情景完美統(tǒng)一，達到情景交融的境界，上升到對詩歌的理性認識。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》，兼及寫景與記事兩個方面，前十句重在詠雪，后十句重在送別，但送別又始終不脫離雪景。全詩用了四個“雪”字：送別前的雪，餞行時的雪，送別時的雪，送別后的雪。一幅幅鮮明的畫面，猶如電影的遠鏡頭、中鏡頭、特寫鏡頭，交替使用，錯綜多變，波瀾起伏，點染出

塞外風光的綺麗，為讀者熔鑄了美好的意境。為了啟發(fā)學生想像，不妨設計如下提問：“北風卷地百草折，胡天八月即飛雪”，一下子抓住了什么特點？一個“卷”字刻畫了什么景象？一個“折”字使我們看到了什么情景？一個“即”字則又道出詩人怎樣的心情？一連串的問題，打開了學生想像的翅膀，使他們看到了一幅邊地漫天大雪的壯麗景象……通過這些形象，感性認識就由此及彼上升到了理性認識。教師可根據(jù)詩中的“胡裘”、“錦衾”、“角弓”、“鐵衣”皆軍幕中實有事物，展開問題提問：詩中是通過胡裘、錦衾這些高級御寒品似乎失去防寒作用，角弓被凍硬以至無法控制，都護的鐵衣冷得難以著身來表現(xiàn)邊地的奇寒的，這樣寫有什么好處？說明了什么？只有這樣，學生才能對詩中的描寫加以補充擴展，漸入詩的意境，從對自然景物的感性認識上升到理性認識，悟出哲理。

顯然，以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩的教學都要綜合應用多種方法，學生才會理解接受。這就要求我們教師要根據(jù)實際情況，尋求最佳的教學思路，多角度、多層次地鑒賞，有的放矢，讓學生發(fā)現(xiàn)作品的審美價值，從中悟出詩歌所蘊涵的思想感情。