第一篇：少數(shù)民族預(yù)科環(huán)境下漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合的路徑探索

少數(shù)民族預(yù)科環(huán)境下漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合的路徑探索

摘要：少數(shù)民族預(yù)科教育中將漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合，對于提高少數(shù)民族學(xué)生漢語言水平，深化愛國主義思想教育重要意義。本文針對高校在推動漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合的過程中，重視程度不夠、課程設(shè)置不合理、教育方式落后等問題進行了專題研究，就如何提升少數(shù)民族預(yù)科環(huán)境下漢語言教育中“四個認同”教育水平，提高少數(shù)民族學(xué)生愛國主義情感提出了建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族預(yù)科漢語言教育“四個認同”教育

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0162-01

少數(shù)民族大學(xué)生預(yù)科培養(yǎng)制度，是我國針對少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟文化發(fā)展不平衡，教育水平不高等問題出臺的提升少數(shù)民族同胞教育水平，推動少數(shù)民族地區(qū)共同發(fā)展的重要優(yōu)惠政策。在探索少數(shù)民族預(yù)科生培養(yǎng)過程中，針對少數(shù)民族學(xué)生的思想文化特點，提出了漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合的路徑，為培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生愛國主義情感起到積極作用。但是，在漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合的實踐過程中，還存在重視程度不夠、課程設(shè)置不合理、教育方式落后等問題，嚴重影響了少數(shù)民族預(yù)科生培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。

一、少數(shù)民族預(yù)科漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合的意義

“四個認同”是指對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。“四個認同”教育是愛國主義教育的重要內(nèi)容，將少數(shù)民族預(yù)科漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合具有重要的意義：

1.培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生愛國主義情感的重要舉措。通過在漢語言教育中融入“四個認同”教育，潛移默化之中不斷提高少數(shù)民族學(xué)生對偉大的祖國、對優(yōu)秀的中華文化、對華夏民族的認同感，進而培養(yǎng)他們的民族自信心、自尊心、榮譽感，激發(fā)出他們的愛國主義情感。

2.維護民族團結(jié)統(tǒng)一的根本要求?！八膫€認同”教育是維護中華民族團結(jié)統(tǒng)一，提高民族向心力和凝聚力的重要保障。我國在推動各民族團結(jié)統(tǒng)一，共同繁榮發(fā)展過程中，還要受到極少數(shù)的民族分裂主義影響，因此必須積極推動漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合，將少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)成維護民族團結(jié)統(tǒng)一的中堅力量。

3.中國特色社會主義教育的核心內(nèi)容。中國特色的社會主義道路是各個民族共同繁榮的必由之路，其實踐過程需要五十六個民族共同努力。因此，中國特色的社會主義教育要求在少數(shù)民族預(yù)科漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合，提高少數(shù)民族同胞對社會主義道路的認同，培養(yǎng)更多的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、少數(shù)民族預(yù)科漢語言教育存在的問題分析

1.重視程度不夠。還存在部分高校的教育者在教學(xué)實踐過程中對“四個認同”教育重視程度不夠問題，在漢語言教育中，只注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)，認為培養(yǎng)少數(shù)民族語言能力和學(xué)習(xí)能力是第一位的，而忽視或者淡化了“四個認同”教育的內(nèi)容。還有極少數(shù)的教師在教學(xué)過程中，認識不清，將針對少數(shù)民族預(yù)科生的“四個認同”教育與普通的思想政治教育混為一談，從而影響了“四個認同”教育的有效開展。

2.課程設(shè)置不合理。在推動少數(shù)民族預(yù)科漢語言教學(xué)和“四個認同”教育相結(jié)合的過程中，少數(shù)高校還存在課程設(shè)置不合理的問題。一方面是課程設(shè)置比重不合理，“四個認同”教育在漢語言教育中所占課時少、篇幅小，無法起到教育的作用。另一方面課程缺乏連續(xù)性，部分高校僅在預(yù)科班的第一個學(xué)期設(shè)置了與“四個認同”相關(guān)的課程，缺乏連續(xù)性的教學(xué)過程。再一方面是缺少有效的課程考核，在針對預(yù)科生的成績考試中，只注重專業(yè)知識的考試，忽視了“四個認同”相關(guān)的內(nèi)容，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。

3.教育方式落后。少數(shù)高校在漢語言教學(xué)課程中，關(guān)于“四個認同”的教育方式還比較落后，一方面存在照本宣科的現(xiàn)象，灌輸和填鴨式的教學(xué)容易引起學(xué)生的反感，進而影響了教育的效果。另一方面存在教育內(nèi)容與社會實際脫節(jié)的現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，沒有將社會發(fā)展的實際與教學(xué)的內(nèi)容有效的結(jié)合起來，缺少必要的教學(xué)實踐，導(dǎo)致學(xué)生無法產(chǎn)生直觀的感受，進而對于“四個認同”的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。

三、少數(shù)民族預(yù)科漢語言教育與“四個認同”教育相結(jié)合的路徑

1.提高重視程度，完善教育體系。提高對少數(shù)民族預(yù)科漢語言教育和“四個認同”教育相結(jié)合的重視程度，必須從兩方面努力。一方面，教育部門、高校要切實提高對少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生“四個認同”教育重要意義的認識，將“四個認同”教育和語言專業(yè)能力教育放在同等重要的位置，合理配置教育資源，推動少數(shù)民族預(yù)科“四個認同”教育有效開展。另一方面，要加強少數(shù)民族預(yù)科教師隊伍建設(shè)。針對預(yù)科漢語言教師定期開展“四個認同”理論學(xué)習(xí)和實踐培訓(xùn)，提高他們的教學(xué)水平，引導(dǎo)他們積極參與到“四個認同”教育實踐活動中去。

2.優(yōu)化課程設(shè)置，健全課程體系。內(nèi)涵比較單一，內(nèi)容較為單薄，課程體系設(shè)置不科學(xué)是影響少數(shù)民族預(yù)科“四個認同”教育的重要因素。提升高校少數(shù)民族預(yù)科漢語言教學(xué)中“四個認同”教育成效，就必須進一步優(yōu)化課程設(shè)置，健全少數(shù)民族預(yù)科“四個認同”課程體系。

3.改進教學(xué)方式，提高教育成效。采取何種方式開展“四個認同”教育，直接關(guān)系到教育的效果。針對少數(shù)民族預(yù)科生的特點，以及與時俱進，不斷創(chuàng)新的社會發(fā)展實際。必須擯棄傳統(tǒng)的填鴨、照本宣科、與實際脫離的教學(xué)方式。一方面，要加強“四個認同”教育與社會實際的結(jié)合。另一方面，要加強大“四個認同”教育與社會實踐的結(jié)合，要讓“四個認同”教育走出課堂，通過引導(dǎo)少數(shù)民族預(yù)科生積極參與社會實踐，讓他們身臨其境感受偉大祖國、偉大中華文化、偉大社會主義道路的成就，從而提升對“四個認同”教育的認同，自覺培養(yǎng)深厚的愛國主義情感。

參考文獻

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作者簡介：文雯，（1982-），女，西南民族大學(xué)預(yù)科教育?W院，講師。

第二篇：加強少數(shù)民族大學(xué)生四個認同教育

加強少數(shù)民族大學(xué)生四個認同教育

摘 要：“四個認同”即對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。經(jīng)過我們對南昌工學(xué)院的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族大學(xué)生中仍然存在“四個認同”不夠的問題，而原因是多方面的，需要加強少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”教育。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族

大學(xué)生

四個認同

教育

“四個認同”即對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同。就大學(xué)生群體來說，“四個認同”已經(jīng)普遍深入人心，但問題仍然存在。經(jīng)過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一部分少數(shù)民族大學(xué)生中就存在“四個認同”不夠的問題。本文以南昌工學(xué)院為例，提出少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”方面存在的問題及其原因，在此基礎(chǔ)上提出加強少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”教育的設(shè)想。

一、少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”方面存在的問題

南昌工學(xué)院是全國四個少數(shù)民族預(yù)科教育基地之一，擁有全國最多的少數(shù)民族預(yù)科生，本、專科也有為數(shù)眾多的少數(shù)民族學(xué)生，總計在校少數(shù)民族學(xué)生達一萬六千余人，包括53個少數(shù)民族學(xué)生，少數(shù)民族學(xué)生占到了全校學(xué)生的64.8%。其中，來自新疆和西藏的少數(shù)民族學(xué)生為數(shù)較多，有五千余人。2014年，我們以“少數(shù)民族大學(xué)生‘四個認同’教育研究――以南昌工學(xué)院為例”為題，申報了江西省高校人文社會科學(xué)2014課題并獲批。圍繞這個課題，我們以抽樣調(diào)查的方式，對少數(shù)民族學(xué)生800人進行了問卷調(diào)查，召開了七次有60余人參加的少數(shù)民族學(xué)生座談會，加上平時的個別交談，我們發(fā)現(xiàn)，來自全國各地的少數(shù)民族大學(xué)生，雖然愛祖國、愛中華民族、愛中華文化、愛社會主義是思想主流，但由于受到民族地區(qū)特有的地理、種族、宗教、文化的影響，以及宗教極端勢力、民族分裂勢力和暴力恐怖勢力的蠱惑下，一部分少數(shù)民族學(xué)生，特別是來自新疆和西藏以及來自其他民族聚居區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，在“四個認同”上存在一些問題，甚至不能與“三股勢力”劃清思想界限。

例如，個別來自西藏的藏族學(xué)生在座談會上說，**是他們的精神領(lǐng)袖，**在他們的心目中很偉大，**沒有要搞獨立，沒有要搞暴力，**是愛好和平的，他還獲得了諾貝爾和平獎，**要的只是宗教信仰自由。對于恐怖暴力事件，絕大多數(shù)民族學(xué)生明確表示反對，并給予譴責(zé)。許多民族學(xué)生說，所有宗教都主張和平、向善、仁愛，反對暴力和殺戮，那些搞恐怖活動的人并不是真正的教徒，只是打著宗教的旗號，干的是與宗教教義背道而馳的壞事。但也有一些民族學(xué)生的看法存在明顯錯誤。來自新疆的個別維吾爾族學(xué)生認為，發(fā)生在新疆和其他地方的暴力恐怖事件，是因為政府管的太嚴，限制宗教自由而引起的反彈。來自西藏的一些藏族學(xué)生也認為，現(xiàn)在對人們的行動，對宗教活動限制太多。

在平時交談中了解到，一些來自新疆的學(xué)生認為，新疆的豐富資源是新疆人的（即維吾爾等少數(shù)民族），而漢族人掠奪了他們的資源。一些來自新疆的學(xué)生在交談中甚至常以我們新疆人、你們中國人（指漢族）的話語表達。

在座談會上，當(dāng)談到西藏、新疆等民族聚居地區(qū)的歷史，解放前后的變化時，很多學(xué)生不了解，也就不能進行優(yōu)劣對比。像西藏的學(xué)生對過去黑暗野蠻的農(nóng)奴制就知之甚少。當(dāng)老師提到《西藏秘密》這部電視劇中展現(xiàn)的黑暗農(nóng)奴制下西藏人民的悲慘生活時，個別學(xué)生甚至說那是假的。黨和國家對少數(shù)民族地區(qū)的扶持和各種優(yōu)待政策，多數(shù)民族學(xué)生有感受，對黨和國家扶持下家鄉(xiāng)的可喜變化，使農(nóng)牧民過上幸福生活以及使他們能夠上大學(xué)，充滿感激之情;但也有一些學(xué)生比較麻木，看不出有感恩之心。

在問卷調(diào)查中，我們也發(fā)現(xiàn)不少問題。例如，當(dāng)被問到“疆獨”“藏獨”分子利用宗教進行分裂國家的活動，你怎么看？少數(shù)民族學(xué)生認為危害不大，應(yīng)該包容。當(dāng)被問到：外國敵對勢力對我國的宗教滲透，你怎么看？也有一部分民族學(xué)生認為，宗教滲透也是正常的文化傳播，沒有多大危害，不必大驚小怪。有部分民族學(xué)生認為不論正常的或不正常的宗教信仰和宗教活動，國家都不能禁止。

我們的調(diào)查雖然還是初步的，不夠全面和深入，但也可以看出在少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”方面的問題不僅存在，而且很嚴重。雖然這些問題表現(xiàn)在少數(shù)人身上，但也值得我們高度關(guān)注，決不能放松警惕，認真分析少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”方面存在問題的原因，加強少數(shù)民族大學(xué)生的“四個認同”教育十分迫切。

二、少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”方面存在問題的原因

少數(shù)民族大學(xué)生在“四個認同”方面存在的問題，是由諸多復(fù)雜原因造成的。我們在調(diào)查的基礎(chǔ)上經(jīng)過分析，感到有如下幾個原因：

第一，宗教文化的根深蒂固。一些少數(shù)民族，主要是藏族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、烏斯別克族、回族是全民信教，而且宗教文化的影響根深蒂固，其民族成員的宗教信仰大都比較虔誠。這是由特殊的地理條件、種族特點、宗教文化、民族傳統(tǒng)造成的，是在長期的民族歷史發(fā)展中形成的。由于宗教在這些民族成員中的“固著性”，當(dāng)他們面對許多具有宗教色彩或打著宗教旗號下的問題時，就有可能不問是非，不管青紅皂白地站在所謂的“宗教”一邊。如藏族學(xué)生對**認識上的糊涂，就是受了藏傳佛教把**神圣化、必須盲目崇拜**，并且成為臧民族傳統(tǒng)的影響。盡管**逃亡國外半個多世紀了，但他所具有的**身份，在藏民心目中的偶像地位并沒有消失，仍然有著相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ蛉绱?，盡管他在國外從事分裂活動、策劃暴力活動是事實，但在一部分藏民中，卻因藏民的盲目崇拜而被掩蓋。

第二，“三股勢力”的蠱惑宣傳。肖開提?依明在《新疆日報》撰文指出，近年來發(fā)生的一系列暴力恐怖案件，都有“圣戰(zhàn)殉教進天堂”宗教極端思想的影子。多數(shù)暴徒觀看過宣揚宗教極端思想的視頻，接受過宣揚宗教極端思想的宣傳;有的行兇時抱經(jīng)宣誓，高呼極端口號。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。宗教極端主義近年來在一些國家或地區(qū)趨于活躍，宗教極端思想滲入意識形態(tài)領(lǐng)域，嚴重地毒害著民眾的精神和思想。受國際大氣候的影響，加之“三股勢力”的推波助瀾，宗教極端勢力在新疆的活動也十分猖獗，宗教極端思想呈滲透蔓延之勢。正是在“圣戰(zhàn)殉教進天堂”宗教極端思想的毒害下，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。⑴我們一些來自新疆的少數(shù)民族大學(xué)生之所以對暴力恐怖事件不能正確認識，恐怕或多或少也是受了宗教極端思想的影響，他們不一定看過宣傳宗教極端思想的視頻或讀物，但通過家人、同學(xué)、朋友、教友間接地接受過這種思想的傳播是完全可能的。正因如此，雖然他們沒有參與過非法活動，但心理上對恐怖分子有同情感是存在的。一些來自西藏的藏族學(xué)生之所以對恐怖暴力活動不能正確認識，則是受了“藏獨”分子蠱惑宣傳的影響。

第三，對歷史的無知。例如，西藏解放前是黑暗野蠻的封建農(nóng)奴制，藏族學(xué)生的父輩們都曾深受壓迫和剝削，每個家庭都會有一本血淚史?？墒牵覀兊牟刈鍖W(xué)生卻知之甚少，有的藏族學(xué)生還以為**統(tǒng)治時期挺好的。有的信仰藏傳佛教的學(xué)生說，清朝、民國時期西藏形式上歸中央政府領(lǐng)導(dǎo)，實際上是獨立自治，言外之意是歷史上西藏是獨立的，現(xiàn)在的西藏不是自治。新疆的少數(shù)民族學(xué)生也對新疆的歷史很無知。對歷史的無知恐怕是一些少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”不強的重要原因之一，這也就提出了對少數(shù)民族大學(xué)生強化民族地區(qū)歷史教育，進行民族地區(qū)解放前黑暗與解放后光明的對比教育的必要性和迫切性。

第四，思想政治教育的薄弱。就民族類高校、承擔(dān)民族預(yù)科教育的高校和承擔(dān)一定數(shù)量少數(shù)民族學(xué)生培養(yǎng)任務(wù)的高校來說：一是有的學(xué)校沒有展開專門性的教育，只是將“四個認同”的內(nèi)容穿插在思想政治理論課教學(xué)中進行，也沒有把“四個認同”有效地滲透到所有教學(xué)和學(xué)校的其他活動之中，沒有實現(xiàn)全覆蓋。二是在“四個認同”教育的過程中，普遍存在單純地對“四個認同”的概念進行宣講、闡述，缺乏深入詮釋，很少結(jié)合不同民族學(xué)生的地理環(huán)境、心理特點、文化傳統(tǒng)、宗教信仰進行。三是有的學(xué)校沒有嚴格按教育部有關(guān)思想政治理論課、民族理論與民族政策課（預(yù)科生的思政課）的課時要求安排，任意減少學(xué)時。上述薄弱環(huán)節(jié)，就使得“四個認同”的教育效果打了折扣。一些少數(shù)民族大學(xué)生在“四個認同”方面存在的問題，與一些高校思想政治教育的薄弱有一定關(guān)系。

三、加強少數(shù)民族大學(xué)生“四個認同”教育

針對少數(shù)民族大學(xué)生在“四個認同”方面存在的問題和產(chǎn)生的原因，我們認為應(yīng)該從以下幾個方面加強少數(shù)民族大學(xué)生的“四個認同”教育：

1.進行馬克思主義“五觀”即國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀教育

由于少數(shù)民族大學(xué)生信教的比較多，而且一些學(xué)生在“四個認同”方面的問題，往往與受到宗教極端思想的影響而不能正確理解宗教有直接關(guān)系，因而進行宗教觀的教育十分必要。一方面要講清馬克思主義宗教觀的基本思想，一方面也要講清宗教典籍中的教義本義。例如，伊斯蘭教提倡“兩世并重”，既重今世的幸福，也重后世的歸宿，現(xiàn)世的行為為后世的歸宿奠定基礎(chǔ)。而后世的最好歸宿是“天堂”。根據(jù)伊斯蘭教的末世論，死者生前的行為將決定他在墳?zāi)估锏拇?。以此鼓勵人們多做善功，今世行善，后世必有回報。《古蘭經(jīng)》中對進入天堂的條件有清晰的闡述，最根本的條件是要有堅定的信仰，要履行善功，明確指出信教、行善的人、恪守教規(guī)等4種人將永居樂園。與天堂相對的是“火獄”，生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”?？梢姡靶猩七M天堂”這樣一個宗教中原有的教義，信教群眾的一個美好愿景，卻被宗教極端勢力歪曲為“圣戰(zhàn)殉教進天堂”。他們大肆鼓吹“殺死一個異教徒勝做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣戰(zhàn)”推翻人民政府，獻身宗教等等。在宗教極端主義眼里，想上天堂就要“圣戰(zhàn)”，“圣戰(zhàn)”就要殺人，殉教就要自我毀滅。這是何等荒唐的謬論和邏輯！他們鼓吹的“圣戰(zhàn)殉教進天堂”的謬論，既在《古蘭經(jīng)》中找不到任何根據(jù)，也絲毫沒有訓(xùn)導(dǎo)人們行善的含義，更不符合國家的法律法規(guī)。他們的真實目的完全是以宗教為名，行分裂和暴力恐怖之實。⑵我們的一些信仰伊斯蘭教的學(xué)生，多數(shù)人是明白《古蘭經(jīng)》中的教義的，因而堅決反對宗教極端勢力對《古蘭經(jīng)》的歪曲，堅決反對他們鼓吹的暴力恐怖活動。信教的藏族學(xué)生的多數(shù)也堅定奉行藏傳佛教行善、和平、仁愛的本質(zhì)，反對和抵制“藏獨”分子的分裂活動和暴力活動。但也有少數(shù)信教學(xué)生受到宗教極端勢力歪理邪說的毒害，所以就很有必要在少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育中，講清宗教教義的本義，揭穿宗教極端勢力的荒謬理論和險惡用心，使少數(shù)民族學(xué)生都能與之劃清思想界限，不要上當(dāng)受騙。

總書記明確指出：“暴力恐怖活動的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”。⑶這一重要判斷，深刻指明了產(chǎn)生暴恐活動的思想根源。所以，對少數(shù)民族大學(xué)生的宗教觀教育，需要在宗教教義的解讀上下一番功夫，這樣才能從根本上解決問題。

我們的思想政治教育當(dāng)然要爭取使那些信教的少數(shù)民族大學(xué)生轉(zhuǎn)而信奉馬克思主義，崇尚科學(xué)，樹立共產(chǎn)主義遠大理想，這就需要進行馬克思主義宗教觀教育，使他們認識“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐庠诹α吭谌说木裰械幕孟敕从场Ｔ谶@種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式?！雹取白诮淌侨嗣竦镍f片”⑸?？茖W(xué)信仰才是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有的理想，是大學(xué)生健康成長的精神支柱。但由于一些民族是全民信教，宗教文化根深蒂固，要轉(zhuǎn)變這些民族學(xué)生的宗教信仰十分困難。即便如此，馬克思主義宗教觀教育對這些學(xué)生也是有益的，至少可以幫助他們的宗教信仰不致走向極端化，使他們把愛教與愛黨、愛國、愛社會主義統(tǒng)一起來。

馬克思主義國家觀、民族觀、文化觀、歷史觀教育，同馬克思主義宗教觀教育一樣，對少數(shù)民族大學(xué)生都是必要的。馬克思主義“五觀”教育，是“四個認同”教育的理論基礎(chǔ)，理應(yīng)貫穿到高校思想政治教育的全過程。

2.進行黨和國家民族理論與民族政策教育

一些少數(shù)民族大學(xué)生之所以在“四個認同”上出現(xiàn)這樣那樣的問題，原因之一是對黨和國家的民族理論與民族政策不熟悉，或者是不能真正理解，所以這個教育非常必要。國家對此是重視的，教育部將此作為民族預(yù)科生的必修課，我們認為，對非民族預(yù)科生的大學(xué)生這也應(yīng)作為一門必修課程來開設(shè)。

針對一些少數(shù)民族大學(xué)生在“四個認同”上存在的模糊認識，通過民族理論與民族政策教育，要幫助少數(shù)民族大學(xué)生著重理解如下幾個問題：第一，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。960萬平方公里的國家版圖是歷史上形成的，是56個民族共同的家園;第二，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的一個大家庭，而非僅指漢族;第三，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了中華文化。中華文化雖然以漢文化為主干，同時又是融合了56個民族的文化元素，中華文化是56個民族共同的精神家園;第四，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。中國特色社會主義道路是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由56個民族的人民共同開辟出來的，是各族人民走向共同繁榮的必由之路。通過這“四個認同”的理解，使少數(shù)民族大學(xué)生真正認識到“三個離不開”，即少數(shù)民族離不開漢族，漢族離不開少數(shù)民族，各個少數(shù)民族之間也相互離不開。

第三篇：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育的實踐與探索

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育的實踐與探索 Practicing and Exploring Education in Network Surroundings 我校信息技術(shù)實驗班，以德育作保障，圍繞學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)”為主、“交互式學(xué)習(xí)”為輔的主題。經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，利用網(wǎng)絡(luò)資源、電腦工具和用網(wǎng)頁構(gòu)建知識的學(xué)習(xí)方式，我們創(chuàng)建了自主學(xué)習(xí)策略和以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，建立了學(xué)生自主管理的德育模式，探索多樣化的考核、考試形式，為尋找信息化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的最佳結(jié)合點提供依據(jù)，探索教育變革的可能途徑。

關(guān)鍵詞：多功能網(wǎng)絡(luò)教室

電子校本教材

網(wǎng)絡(luò)實驗綜合課 引言

我校開設(shè)信息技術(shù)實驗班，以德育作保障，圍繞學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)”為主、“交互式學(xué)習(xí)”為輔的主題。經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，利用網(wǎng)絡(luò)資源、電腦工具和用網(wǎng)頁構(gòu)建知識的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)建了自主學(xué)習(xí)策略和以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。課題組的老師以新的教育觀念，改變了灌輸式、單科式的純教學(xué)方式；學(xué)生有更充分的自由度、更廣泛的學(xué)習(xí)空間，他們不再是接受知識的“容器”，而是學(xué)習(xí)“21世紀最重要的技能 ——學(xué)習(xí)的能力”。建立了學(xué)生自主管理的德育模式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德倫理思維和判斷。探索多樣化的考核、考試形式，探索教育變革的可能途徑，為尋找信息化教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的最佳結(jié)合點提供依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)

2.1 自主學(xué)習(xí)策略

為增強學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的意識，課題組貫徹“自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)”為主，“ 交互式學(xué)習(xí)”為輔的核心思想，把學(xué)生掌握和運用信息技術(shù)的能力作為與讀、寫、算一樣重要的終生有用的基礎(chǔ)能力加以培養(yǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)更快更好地獲取更多的信息，把計算機作為認知和加工信息的工具，以網(wǎng)頁的形式將信息組織和管理制作成超文本（文本和圖形、圖像、聲音等）。近期任務(wù)是初中3年，讓學(xué)生學(xué)會“怎樣學(xué)習(xí)”和“怎樣獲取更多的信息”,并要求學(xué)生掌握傳統(tǒng)的考試技能，適應(yīng)中考以及今后高考的需要。

2.2 學(xué)與教

（1）充分應(yīng)用多功能網(wǎng)絡(luò)教室，創(chuàng)建有自己特色的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。由于一間多媒體教室和一間多功能網(wǎng)絡(luò)教室以及各科的不同課時安排，我們將教材重新組合設(shè)計了下列教學(xué)模塊如圖1所示，各學(xué)科按需將它充分應(yīng)用于教學(xué)實踐中。利用BBS論壇提交作文，評價、討論、追蹤。電子舉手分層教學(xué) 電子郵件網(wǎng)上求救 屏幕廣播控制教學(xué)進程 網(wǎng)上影院 根據(jù)教學(xué)需要靈活組織各個模塊 布置任務(wù)網(wǎng)上學(xué)習(xí)當(dāng)堂練習(xí)聯(lián)機討論解決共同問題 用活動桌做小實驗 圖1 教學(xué)模塊

（2）網(wǎng)絡(luò)實驗綜合課，開辟課堂教學(xué)新途徑如圖2所示。動手做實驗——由活動桌組成的操作平臺；記錄數(shù)據(jù)——筆記本、電腦；電腦查閱資料——網(wǎng)上、電子光盤；這種學(xué)習(xí)場所更像未來的實驗室，集學(xué)習(xí)、實驗、創(chuàng)作于一體。如果計算機再與外部設(shè)備連接，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境就像在個人工作室、公司、工廠的技術(shù)部工作一樣。為把趣味性歸還給學(xué)習(xí)過程，我們還將教室延伸到大自然，如：到鰲園里上語文對聯(lián)賞析課，圣誕節(jié)開英語游戲課，到萬石植物園、南普陀、華僑歷史博物館上生物、地理、語文、歷史綜合課等。其中一組學(xué)生協(xié)作以鰲園里的對聯(lián)為導(dǎo)入制作的“中華文化精髓”網(wǎng)頁入選“2002年福建省科技活動周”作品。

圖2 網(wǎng)絡(luò)實驗綜合課

2.3 自主學(xué)習(xí)與電子校本教材的建設(shè)

引導(dǎo)學(xué)生善于應(yīng)用網(wǎng)上資源進行各學(xué)科的自主學(xué)習(xí)，主要使用的資源有：華人教育網(wǎng)、中基網(wǎng)、臺灣英語直通車、BBS論壇、科利華電子備課系統(tǒng)等。打字練習(xí)是每個學(xué)生的必修課，為使練習(xí)打字有興趣及成就感，將練習(xí)打字的過程用來制作電子課本，既保證了漢字練習(xí)，又完成了電子課本的制作，同時也是學(xué)習(xí)過程，一舉多得。讓學(xué)生以探究問題為主線、以相關(guān)學(xué)科為發(fā)散點，自愿組成學(xué)科小組，分工、協(xié)作將網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)文字、圖片、學(xué)習(xí)資料和課本、讀書筆記等組成學(xué)科式、問題式的課程資源庫（圖3），這就是學(xué)生主動探索完成“意義建構(gòu)”的學(xué)習(xí)過程，這樣發(fā)展了學(xué)生篩選、整理、歸類信息的能力，同時也是各個學(xué)科綜合再學(xué)習(xí)?，F(xiàn)師生共建的初一年級語文電子課本已經(jīng)制作完成，已經(jīng)用于課堂教學(xué)中；英語建立網(wǎng)絡(luò)評價網(wǎng)站，用于自我檢查和測評。上述活動，讓學(xué)生跨越時間和空間的限制，自己在浩瀚的知識海洋中去尋找、挑選、挖掘需要的知識，正如有一句教育名言所說的“聽來的忘得快，看到的記得住，動手做更能學(xué)得好”。

圖3 校本課程示意圖

2.4 評價方式

“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生”。讓更多的學(xué)生得到肯定和贊譽，學(xué)生在學(xué)習(xí)不斷得到“我能行”的成功體驗，形成良好的互動和學(xué)習(xí)氛圍，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生們自信心更足了，學(xué)習(xí)的主動性更強了。

（1）逐步探索、建立考核評價體系：各個學(xué)科的單元考核，注重學(xué)習(xí)過程，記錄平時的參與成績，在學(xué)習(xí)過程中隨時利用網(wǎng)絡(luò)或反饋系統(tǒng)進行自測，初步建立網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)。考核評價個人網(wǎng)頁、小組網(wǎng)頁和評價能力（每人在評價他人作品的同時提出問題并解決問題的能力），由各小組及各科教師共同評定。采取兩種監(jiān)考方式，讓學(xué)生自主選擇有人監(jiān)考或無人監(jiān)考的方式參加考試，為學(xué)生創(chuàng)造了一種自信和自我約束的環(huán)境，培養(yǎng)誠信意識，鼓勵學(xué)生用自己的行動建立個人信譽。

（2）學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)：學(xué)會使用文字、圖形、網(wǎng)頁、動畫等應(yīng)用軟件；基本掌握建立知識結(jié)構(gòu)圖的方法；逐步達到能用電腦作課堂筆記的水平。應(yīng)考能力要求卷面考試成績達到對照班的成績（圖4）。學(xué)科競賽，在參加廈門市“信息港”杯網(wǎng)頁制作競賽中，有2人名列獲獎學(xué)生的前十名；本學(xué)期我們開展了探究 性學(xué)習(xí)，學(xué)生將發(fā)生在身邊的事、圖4 小學(xué)入學(xué)平均分與初一上平均分對照 網(wǎng)上搜索的資料，制作以探究學(xué)習(xí)為內(nèi)容的網(wǎng)頁，實驗班96人有77人完成了制作，參賽的33件作品中有6件被“2002年福建省青少年暨科教工作者電腦作品設(shè)計制作展示會”選中。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育

3.1 德育管理模式和網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育教育，建立在學(xué)生充分的自主、協(xié)作的基礎(chǔ)上，是一種主動的、主人翁式的德育教育。

（1）個人自主管理模式：指導(dǎo)學(xué)生在德、智、體、美、勞以及人格特質(zhì)等方面學(xué)會管理、成就自己，通過制作網(wǎng)頁、照片、錄像、寫總結(jié)等方式建立成長檔案和記錄所有活動的資料，讓學(xué)生感受自己的成長歷程。如義務(wù)導(dǎo)游活動讓學(xué)生從網(wǎng)上查找有關(guān)資料、圖片，自制導(dǎo)游小冊，其后建立導(dǎo)游專欄，將導(dǎo)游活動延續(xù)下去（圖5）。創(chuàng)造一切機會，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中、在校園里、在社會實踐活動中、在生活中，找到學(xué)習(xí)的快樂和成功的感覺；開展自我、小組、教師、家長的一系列評價，強調(diào)學(xué)生的進步；同時培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，達到在自主管理中“自我發(fā)展”的境界。

（2）班級自主管理模式：競選班長分自我推薦、競選演

圖5 為游客義務(wù)導(dǎo)游 說、民主投票3步進行，引導(dǎo)學(xué)生肯定自己、展現(xiàn)自我。采取鏈?zhǔn)焦芾砟Ｊ剑ㄟ^作業(yè)、目標(biāo)測試、社會實踐、班刊、電腦登機卡記錄等項目，評選每周一星和優(yōu)勝小組，采取多樣化的激勵方式，如向家長發(fā)表揚信，網(wǎng)上表揚，進行小型的參觀活動，休息日開放網(wǎng)絡(luò)教室讓他們做喜歡做的事，適當(dāng)滿足學(xué)生玩游戲的需求。學(xué)生自己創(chuàng)辦班刊《尋夢之窗》《紫風(fēng)鈴》，每組每月一期，讓學(xué)生自寫、自編、自評，且在具體的工作中發(fā)揮自己的特長。將這一系列活動過程記錄在實驗班的網(wǎng)頁里，讓同學(xué)們共同分享。

（3）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下德育教育面臨新的問題，學(xué)生不經(jīng)他人同意就復(fù)制、刪除他人文件，“黑客事件”不斷，“好學(xué)生”也會因好奇做出損害他人的事件。如使用黑客工具導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)阻塞，竟敢在公開課前15分鐘，讓全部學(xué)生登錄不了教師機，一節(jié)生物公開課險些失敗。經(jīng)過努力，大家認識到網(wǎng)絡(luò)將許多個人資源公共化，電腦和資源有公共財產(chǎn)也有私人財物，每個學(xué)生既要使用它、也要建設(shè)它、維護它。教育學(xué)生必須有充分的主人翁意識、有維護網(wǎng)絡(luò)安全的責(zé)任、觀念，簡言之“利人即利己，損人也損己”。目前，網(wǎng)絡(luò)教室的軟、硬件維護工作由學(xué)生網(wǎng)絡(luò)管理員負責(zé)，師生已進入共同愛護、維護網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的良性互動狀態(tài)，初步建立了網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。4 存在問題

教師受傳統(tǒng)觀念影響，對實驗方案的理解不夠深入，甚至對某些措施有抵觸，在執(zhí)行的過程中難免出現(xiàn)偏差。這個實驗班在給傳統(tǒng)教學(xué)注入新的活力的同時對教師的要求更高，教師感受到前所未有的壓力，特別是應(yīng)試教育教學(xué)經(jīng)驗越豐富，改革傳統(tǒng)教育的意識越淡薄，自然形成了對立面，不僅對實驗班的實驗方案起阻礙作用，甚至左右課題組的老師，使教學(xué)可能回到傳統(tǒng)的教學(xué)方式。家長重視學(xué)生素質(zhì)的同時更關(guān)心分數(shù)，影響了孩子也造成了對實驗方案的干擾。有些學(xué)生沉迷游戲甚至為了玩游戲欺騙師長，還需老師、家長的規(guī)范和教育，幫助學(xué)生正確認識“網(wǎng)上迷航”的危害性并學(xué)會自控。結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育實踐對傳統(tǒng)教育的觀念、手段、形式和內(nèi)容都提出了自教育事業(yè)誕生以來最富沖擊的挑戰(zhàn)。開設(shè)信息技術(shù)實驗班，是實踐課題也是新生事物，在圍繞學(xué)與教四個要素的轉(zhuǎn)變上，還需要社會、家長、教師、學(xué)生的共同努力。我們堅信，建立在充分自主、協(xié)作基礎(chǔ)上的德育教育，突破了傳統(tǒng)的管理、監(jiān)督的模式，為培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作、學(xué)會做人”創(chuàng)造了條件；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)，不僅能學(xué)好課本的知識，還能拓寬知識面，與中、高考的大綜合接軌；我們開展的探究性學(xué)習(xí)，大大提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生打造了終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)在信息化環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活和工作，這些終生有用的能力將為學(xué)生今后步入社會打下堅實的基礎(chǔ)。

To aim at moral education as a guarantee, the Information Technical Experimental Classes of Jimei Middle School are carrying out an experiment on the subject of ‘self-study’, ‘team work’ and ‘interactive study’.After a term of practice, by making use of network sources, computer tools and web pages, we have created a pattern of students study as center, based on moral education that students manage themselves, to explore various forms of examinations and find the best crunode between info-teaching and traditional teaching, and search for all the possibilities of educational reformation.

第四篇：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育教學(xué)的探索

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育教學(xué)的探索

（榮昌縣盤龍初級中學(xué) 何義君）

摘要：隨著信息化社會的到來，以計算機、多媒體等為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，已經(jīng)滲透到到當(dāng)今社會各個領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日益發(fā)展、普及，創(chuàng)造出全新的網(wǎng)絡(luò)文化。校園網(wǎng)、城域網(wǎng)的建設(shè)，使學(xué)校的教育走向多元化，它既對我們教育的發(fā)展帶來了新的機遇與活力，也給教育教學(xué)工作帶來了新的、嚴峻的挑戰(zhàn)，學(xué)校教育面臨這一新領(lǐng)域的新情況，我們必須與時俱進、因勢利導(dǎo)，利用網(wǎng)絡(luò)這一新生的教育手段，在教育教學(xué)工作方面采取可行有效的措施，使青少年學(xué)生觸摸時代的脈搏，緊跟時代的步伐健康、充實、快樂地成長。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

教育教學(xué)

探索

校園網(wǎng)、城域網(wǎng)的建設(shè)，Internet網(wǎng)的接入，使學(xué)校的教育走向了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、虛擬化、多媒化、遠程化，一方面為我們教育的發(fā)展帶來了新的機遇與活力，另一方面，也給教育工作帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。面對新的形式、新的挑戰(zhàn)，怎樣才能與時俱進不落伍呢？網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不僅要求教師從網(wǎng)絡(luò)中獲取信息，并能通過材料的選擇，輔助時機的恰當(dāng)選擇，以及創(chuàng)新情境的創(chuàng)設(shè)，使現(xiàn)代教育技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)教育成為解決課堂教學(xué)增效減負，實施創(chuàng)新教育的有效手段的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師教學(xué)具有時代特色，必須明白網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對傳統(tǒng)教學(xué)模式的革新，探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師教學(xué)方式，注重網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的人際交往。

所謂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是指教師利用計算機網(wǎng)絡(luò)向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，或?qū)W生通過計算機網(wǎng)絡(luò)獲取知識。由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)具有時效性、共享性、交互性和個別化等特點，教師在教學(xué)過程中如何根據(jù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不同的教學(xué)模式，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)使學(xué)生成為認識的主體，這就要了解網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的教學(xué)模式、特點、問題以及應(yīng)對辦法，在教學(xué)工作中不斷實踐與創(chuàng)新。

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是教師指導(dǎo)下的學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)，是基于多媒體技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的新的學(xué)習(xí)理論。這種理論是將學(xué)生看成是知識學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)者，外界信息環(huán)境經(jīng)過教師的組織、引導(dǎo)，學(xué)生主動建構(gòu)，轉(zhuǎn)變成為自身的知識。這種開放性、創(chuàng)新性的教育思想和模式，有利于克服傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端和固疾。

基于計算機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，主要有以下幾個方面的特點：

（1）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程的交互性。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)最大特點是它的實時交互性。實時交互性是指在網(wǎng)絡(luò)上的各個終端可以即時實施回答。交互的方式有學(xué)生和教師之間、學(xué)生之間。通過課件還可以有效地獲得圖、文、聲、像并茂的教育信息，師生之間的交互可以獲得教師的指導(dǎo)，學(xué)生之間的交互可以進行協(xié)作學(xué)習(xí)。這種雙向交互活動不僅使學(xué)生通過視、聽手段獲取教學(xué)信息，而且它還代表著一種學(xué)生所能接受到的、前所未有的興趣。在課堂學(xué)習(xí)的過程中，通過交互學(xué)生能及時地了解自己的進步與不足，并按要求調(diào)整學(xué)習(xí)，從而極大地提高了學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效率。

（2）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的共享性。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以共享資源，其中包括硬件的共享和軟件的共享，核心是軟件的共享。網(wǎng)上資源豐富多彩、圖文并茂、形聲兼?zhèn)?，學(xué)習(xí)者在鏈接或教師指導(dǎo)下，可輕松自如地在知識海洋中沖浪。取之不盡、用之不竭的信息資源，神奇的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對教育個性化的形成，對學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，對實現(xiàn)教學(xué)過程要素關(guān)系的轉(zhuǎn)變，對促進從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌都將產(chǎn)生重大而深遠的影響。

（3）多媒體信息的綜合性。多媒體網(wǎng)絡(luò)融超媒體和超文本于一體，集圖形、圖像、圖

第 1 頁 表、聲音、文字于一體，有利于學(xué)生多種感官參與認知，促進學(xué)生對知識的建構(gòu)；有利于激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生的情感；有利于素質(zhì)教育的實施。

（4）教學(xué)方式的先進性。傳統(tǒng)教學(xué)的中心是教師的教，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的中心是學(xué)生的學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教學(xué)不再是滿堂灌，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)在教師的指導(dǎo)下根據(jù)自己的需要進行學(xué)習(xí)。教師的作用主要是組織、調(diào)控，并以作業(yè)的評價方式幫助學(xué)生。至于學(xué)生的步調(diào)、方式、進度、內(nèi)容的數(shù)量和難易程度等則由學(xué)生本人決定。

（5）教學(xué)目標(biāo)的多樣性。學(xué)生的個體差異，如學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)的起點等決定了教學(xué)目標(biāo)的多樣性。在傳統(tǒng)的“教學(xué)流水線”上難以實現(xiàn)因材施教，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)克服了這些弊端。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，帶來了許多真實的情境，將生活中五光十色的現(xiàn)象帶進了課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率將得到提高，有利于學(xué)生的身心健康。

（6）教學(xué)內(nèi)容的豐富性。網(wǎng)上的教學(xué)有來自于不同類型、不同地區(qū)學(xué)校的課件內(nèi)容。學(xué)生通過比較借鑒，選取那些內(nèi)容結(jié)構(gòu)組織嚴密的優(yōu)秀網(wǎng)站或課件進行學(xué)習(xí)，從而提高單位時間內(nèi)的學(xué)習(xí)效率。

二、利用網(wǎng)絡(luò)開展德育工作

信息技術(shù)的廣泛推廣和應(yīng)用，促使教師的素質(zhì)有了大幅度的提高,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也較前高漲，主要表現(xiàn)為：學(xué)生對電腦的興趣日益增加，上網(wǎng)瀏覽、上網(wǎng)沖浪成了時尚，參與網(wǎng)上討論、軟件編制比賽、編發(fā)電子郵件成了最熱衷的事情，這在很大程度上為學(xué)生開拓了自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的活動空間。但是由于計算機網(wǎng)絡(luò)的開放性，信息內(nèi)容的多樣性，學(xué)生上網(wǎng)瀏覽的隨意性，使青少年學(xué)生受到更復(fù)雜、更多元化的網(wǎng)絡(luò)文化影響，包括文化侵略、心理障礙、黃色流毒、黑色信息、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，嚴重腐蝕人們的心靈。新的機遇產(chǎn)生新的挑戰(zhàn)，面對新的挑戰(zhàn)我們應(yīng)有新的舉措和新的理念。

陶行知先生提倡在教育教學(xué)過程中：對學(xué)生要解放眼睛，解放雙手，解放頭腦，解放嘴，解放空間，解放時間。這為我們指出了網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)創(chuàng)新思維的新途徑，也使德育內(nèi)容脫離傳統(tǒng)的說教形式，變得豐富多彩、具體、生動，更具趣味性。例如，為了弘揚愛國主義精神，增強民族自信心和自豪感，我校德育處老師和班主任老師一起利用每周班會課、自修課等時間，讓同學(xué)們觀看了“農(nóng)遠”資源上百部愛國影片中的大部分影片及各類常規(guī)管理安全教育片并及時寫了觀后感，其次在“學(xué)脈”網(wǎng)上設(shè)立了多種主題的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓學(xué)生在討論中發(fā)展，在發(fā)展中提高。如設(shè)立”從小事做起”、”讓雷鋒精神在盤中扎根”、”文明校園，由我做起”為主題的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，著力塑造青少年的社會公德意識；建立“中學(xué)生道德論壇”，引導(dǎo)學(xué)生對生活中、網(wǎng)上的不良現(xiàn)象進行爭辯，提高學(xué)生鑒別真?zhèn)?、美丑的能力，抵制腐朽思想文化的侵蝕；提高學(xué)生辨別是非的能力。再次，青少年在網(wǎng)絡(luò)時代的心理健康狀況令人擔(dān)憂，青少年在網(wǎng)上迷戀游戲、網(wǎng)戀、犯罪等趨于低齡化、惡性化和集團化。因此，校園網(wǎng)上要開展心理健康教育，進行心理測試和自我心理保健。設(shè)立網(wǎng)上心理電子郵箱，開設(shè)心理聊天室，通過網(wǎng)上對話，及時疏導(dǎo)學(xué)生的心理障礙。

三、利用網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)工作 “興趣是最好的老師”。心理學(xué)知識告訴我們：凡是生動、具體、形象的事物，色彩鮮艷的對象，才會很容易引起學(xué)生的興趣和注意，而電教媒體手段具有生動、形象的特性，能把抽象的內(nèi)容變得生動、形象，從而能激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生對知識的理解。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點是：能將文字、圖表、聲音、動靜圖象集成在一起，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件，存放在Web服務(wù)器中或上傳到一個免費的網(wǎng)站空間上，課件設(shè)計的交互性強，屏幕可以移動分割，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，大量增加相關(guān)知識，開拓學(xué)生的視野，學(xué)生可以根據(jù)自己的知識程度和能力，利用超文體的結(jié)構(gòu)形式，在各內(nèi)容間實現(xiàn)交叉跳轉(zhuǎn)，選擇適合自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容和等級，使自己的智力和能力得到鍛煉和發(fā)展。同時，設(shè)立課堂聊天室，通過師生互動或生生互動，在討論中進一步完善自己的看法，使教學(xué)更具有交互性，更有利于學(xué)生主觀認知的發(fā)展。

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1、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式：

（1）集體教學(xué)模式。教師先用常規(guī)教學(xué)中的講授法創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)學(xué)生興趣，同時將概念、原理等講述清楚、提供途徑，讓學(xué)生在計算機上收集信息或者分組討論、協(xié)作交流，同時交待任務(wù)情景。利用計算機迅速和反饋及時的特點，提供化難釋疑。放手讓學(xué)生自行練習(xí)，學(xué)生出現(xiàn)疑難問題，可用電子舉手。教師通過監(jiān)視管理功能，選定有疑難問題的部份學(xué)生，組成一個特定的學(xué)習(xí)小組。學(xué)生可以利用語音對話、BBS論壇、留言簿、公告欄等展開討論、進行經(jīng)驗交流。教師同時也可接受學(xué)生的咨詢，指導(dǎo)學(xué)生解疑，提供幫助。利用廣播功能，可以對典型錯誤在小組或全班進行廣播，迅速進行糾正，以引起學(xué)生注意。對有創(chuàng)造性的見解在小組或全班廣播后進行表揚或肯定，以供同學(xué)學(xué)習(xí)和借鑒。這種教學(xué)模式對學(xué)生來說可以在輕松環(huán)境中學(xué)習(xí)新知識，促進了學(xué)生共同合作的意識。對教師來說，能迅速有效地收集到學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋信息，做出更加符合實際的教學(xué)內(nèi)容的變更和教學(xué)方案的調(diào)節(jié)。

（2）自主學(xué)習(xí)模式。該模式是利用服務(wù)器功能，充分利用硬件資源，使有限設(shè)備發(fā)揮最大的效率。學(xué)生利用服務(wù)器站點，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易、進度并隨時與教師、同學(xué)進行交互。一個服務(wù)器站點相當(dāng)于一個小型圖書館，學(xué)生可以共享服務(wù)器站點上的大量信息，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進行個別學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)逐步擺脫傳統(tǒng)的教師中心模式，學(xué)生由傳統(tǒng)的被迫學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。

2、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的八種方式：

（1）視頻廣播：由網(wǎng)絡(luò)管理中心通過播放視頻（實時視頻或錄像）。這種形式與電視或播放錄像沒有太大的區(qū)別，學(xué)生無法控制，實際上是一種直播課堂式的教學(xué)。它的好處是學(xué)習(xí)者不受地域和人數(shù)的限制，且占用帶寬小。多用于名師授課、學(xué)術(shù)報告、重要會議的直播等。

（2）視頻點播：學(xué)習(xí)者可以根據(jù)需要對服務(wù)器中的視頻進行點播。內(nèi)容可以是電視教學(xué)片，也可以是課堂實況錄像。由于是非實時的點播，所以我們可以對其精心設(shè)計（插入圖文、視頻、動畫等）。

（3）視頻會議：音視頻多向?qū)崟r傳輸?shù)男问健?/p>

由于設(shè)備昂貴，應(yīng)用不是很普遍，多用于教師答疑。（4）WEB教材：把教學(xué)內(nèi)容作成網(wǎng)頁的形式。

其好處是編制難度不大，運行方便，因而使用普遍。

（5）多媒體課件：運用多媒體語言或課件開發(fā)工具開發(fā)的教材，一般通過下載到本機運行。

（6）BBS論壇：師生間、學(xué)習(xí)者間以電子公告板的形式相互交流和協(xié)作。（7）聊天室（教學(xué)討論區(qū)）：師生間、學(xué)習(xí)者間通過文字、語音等形式異地實時交流。（8）E-mail：師生間、學(xué)習(xí)者間以電子郵件的形式相互交流。

四、存在的主要問題及解決辦法。

（1）課堂容量問題——網(wǎng)絡(luò)資源的合理利用。

為增加課堂教學(xué)容量，有關(guān)人員在網(wǎng)絡(luò)上放置了大量的信息資源，網(wǎng)絡(luò)是開放的，信息是多元的。利用網(wǎng)上資源，結(jié)合學(xué)校特色，創(chuàng)設(shè)自己的網(wǎng)絡(luò)文化主流，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)時代特色的校園文化氛圍，這已經(jīng)成為眾多教育者的共識，但是，這一新生事物在發(fā)展過程中不斷遇到許多問題，需要我們?nèi)ッ鎸?、去解決。豐富的資料讓學(xué)生眼花繚亂，又是背景資料、又是電子板書、又是圖片、又是相關(guān)鏈接資料??學(xué)生連瀏覽一遍都來不及，更別提做筆記、分析、思考、判斷、吸收、綜合、消化了，結(jié)果出現(xiàn)了學(xué)生無從下手、漫無目的、閱讀隨意的現(xiàn)象。這實際上是使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)處于一種嚴重失控狀態(tài)。在解決這個問題的過程中發(fā)現(xiàn)：我們對課堂教學(xué)容量的認識走進了誤區(qū)。我們知道課堂上單位時間內(nèi)的教學(xué)容量是不可能無限制擴張的。學(xué)生在單位時間內(nèi)能接受、能消化的信息容量是有限的。所以增大信息容量不應(yīng)

第 3 頁 該作為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的目標(biāo)，提高教學(xué)效率才是目標(biāo)。作為教師，要處理好網(wǎng)絡(luò)與教材之間的關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)知識如果局限于現(xiàn)有教材，它就變成了電子課本；網(wǎng)絡(luò)知識如果完全脫離了教材，它又變成了無源之水。網(wǎng)絡(luò)只是教學(xué)的工具和手段，在運用其進行教學(xué)時，一定要仔細分析，深入研究教材，明確教學(xué)目標(biāo)，突出主題、重點、難點，不能為了學(xué)生的興趣而隨心所欲。所以，只有合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，掌握好課堂容量，才能提高教學(xué)效率。

（2）自主學(xué)習(xí)問題——教師角色的重新定位。

為有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師減少了講授時間，增加學(xué)生自主閱讀時間，在閱讀過程中不加干涉。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教師充當(dāng)一個什么樣的角色呢？ 學(xué)生隨意閱讀該不該干涉呢？ 這會影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)嗎？ 這是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實踐中感到困惑的又一個問題。經(jīng)過理論研究和實踐論證，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者頭腦里自行完成意義建構(gòu)的過程。教師在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程中應(yīng)從傳統(tǒng)的知識傳授者的角色轉(zhuǎn)變成為學(xué)生意義建構(gòu)的促進者、幫助者和資源組織者的角色。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中如果是良性的交流互動，教師的作用非但不會削弱，反而會增強。

比如在閱讀、討論過程中教師可以幫助個別同學(xué)調(diào)節(jié)閱讀進度，對討論過程中的錯誤概念及時糾正，發(fā)現(xiàn)討論過程中學(xué)生高質(zhì)量的論證分析可以提醒大家關(guān)注，在線指導(dǎo)解決同學(xué)的疑問等等。所以網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教師的角色要重新定位。

（3）情感互動問題——傳統(tǒng)手段的必要補充。

實踐過程中遇到的又一個比較棘手的問題是如何在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中解決情感互動問題。思想教育功能在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何體現(xiàn)呢？ 通過探討，個人認為先進的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與傳統(tǒng)的教學(xué)手段并不是水火不容、有你沒我的關(guān)系。把二者有機地結(jié)合在一起，最大限度地調(diào)動學(xué)生的思想情感，情感升華就會在有聲與無聲之間潛滋暗漲。比如課始播放一段音像資料、課中穿插一段生動的講述、課尾同學(xué)之間通過語言展開激烈的思想交鋒等等，都可以起到情感互動的作用。因此解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的情感互動問題，傳統(tǒng)的教學(xué)手段可做必要的補充。

（4）課件通用問題——課件模板的優(yōu)化設(shè)計。一般情況下課件制作基本上是為了某一節(jié)特定的課例而設(shè)計的，因此通用性很差。通用性是考察課件效率和效益的最重要標(biāo)準(zhǔn)。如果一個課件通用性很強，不僅制作它的老師用，全校都能用、全國都能用。

提高通用性最好的辦法是設(shè)計一些內(nèi)容簡潔、重點突出的網(wǎng)絡(luò)課件制作模板。教師可以根據(jù)課型的不同需要，或嵌入討論系統(tǒng)或嵌入留言系統(tǒng)等，發(fā)揮計算機的交互功能。另外，制作課件也可以發(fā)動學(xué)生，上網(wǎng)搜索資料等事情可以教給學(xué)生去做。學(xué)生在制作課件的過程中就已經(jīng)在學(xué)習(xí)，并且是對主動性要求更高的學(xué)習(xí)。

（5）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對設(shè)備、對技術(shù)的要求很高，難以推廣的問題——循序漸進、明確分工。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對設(shè)備有一定的要求，學(xué)校沒有一定數(shù)量的計算機、沒有互聯(lián)網(wǎng)接入就無法開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動。然而，我們對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)認識的發(fā)展必然經(jīng)歷一個過程，新的學(xué)習(xí)方式也不是一朝一夕就可以實現(xiàn)變革的，這種變化是一個量變到質(zhì)變的過程。我們可以用很低廉的成本建設(shè)一個小型的實踐環(huán)境開始網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的探索。當(dāng)然，隨著我們實踐的深入、隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的物理條件會得到改善的。即便由于經(jīng)濟因素，無法大規(guī)模開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，只要我們在小規(guī)模網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實踐探索過程中轉(zhuǎn)變了教育觀念、提升了教學(xué)水平，這同樣可以視為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實踐探索的有益效果。與多媒體技術(shù)的教學(xué)應(yīng)用相比，從學(xué)校層面來看，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對技術(shù)的依賴不高。

真正的多媒體制作，涉及教學(xué)方案設(shè)計、文字腳本撰寫、平面設(shè)計（美工）創(chuàng)意、2D、3D動畫制作、視音頻素材采集和編輯、編程等等方面，對人力資源的技術(shù)水平要求很高，對制作平臺的硬件要求很高，對客戶端設(shè)備有一定要求。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)呢？ 如果我們充分運

第 4 頁 用已有的公網(wǎng)資源，充分運用已有的權(quán)威機構(gòu)專業(yè)網(wǎng)站、個人特色網(wǎng)站，充分運用通用軟件，技術(shù)復(fù)雜的事情交給個別專業(yè)人員去做，只需要教師運用Word來寫作一個學(xué)習(xí)活動方案。教師的精力更多地集中在探究學(xué)習(xí)活動方案的設(shè)計上、更多地集中在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動的輔導(dǎo)上。

網(wǎng)絡(luò)龐大的信息資源、優(yōu)越的多媒體功能和多向交互功能為教學(xué)質(zhì)量和效益的提高提供了可能。我們面臨的是一個網(wǎng)絡(luò)服務(wù)日臻完善的時代，面臨的是一個教育高度信息化的時代，開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是時代的需要，是學(xué)校教學(xué)的必然選擇。我們要依托校園網(wǎng)，營造數(shù)字化的校園環(huán)境，綜合利用各種教學(xué)方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢，以獲得最佳的教學(xué)效果。

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第五篇：淺論法學(xué)教育與法律職業(yè)相結(jié)合的具體路徑

淺論法學(xué)教育與法律職業(yè)相結(jié)合的具體路徑

摘要 我國的法學(xué)教育發(fā)展迅速，但存在著法學(xué)教育與法律職業(yè)發(fā)展無法有效銜接、缺乏職業(yè)技巧的訓(xùn)練等問題，急需尋求應(yīng)對困境的良策，找到走出困境的出路。本文試圖對此疑難癥結(jié)作一簡要分析，尋求法學(xué)教育與法律職業(yè)相結(jié)合的具體路徑。

關(guān)鍵詞 法學(xué)教育 法律職業(yè) 路徑

中圖分類號；G642 文獻標(biāo)識碼：A 法學(xué)教育與法律職業(yè)的關(guān)系

1.1 法律職業(yè)的概念

在我國，法律職業(yè)，從廣義上說，是指人們所從事的與法律相關(guān)的各種工作；從狹義上說，是指只有受過專門的法律專業(yè)訓(xùn)練，具有精良的法律知識、嫻熟的法律技能與嚴格的法律倫理的的人才能從事的工作。現(xiàn)代層面的法律職業(yè)指的是后者。這種特殊的職業(yè)具有以下特征：(1)專業(yè)性：法律職業(yè)具有很強的職業(yè)特點和行業(yè)背景。它以人為主要工作對象，具有很高的獨立性和專業(yè)化程度。它對從職人員提出了一種特殊的資質(zhì)要求，法律職業(yè)的從業(yè)者一般是經(jīng)過專門法律訓(xùn)練，從而擁有法律的專業(yè)知識和專業(yè)技能的人即“法律人”。法律的專業(yè)知識既包括關(guān)于法律規(guī)則的知識，又包括法律方法、法律觀念甚至是法律理念的知識，具有非常鮮明的專業(yè)性。法律專業(yè)技能主要是指高度專業(yè)化的法律思維、法律意識、法律語言、法律方法、法律信仰和法律倫理等。因此，它與醫(yī)師、建筑師、會計師等類職業(yè)一樣，形成了與專業(yè)化相適應(yīng)的教育、考試和培訓(xùn)制度。都需要進行系統(tǒng)的專門的職業(yè)訓(xùn)練后，才能進入其職業(yè)，擔(dān)負起職業(yè)所要求的職責(zé)。(2)獨特性：法律職業(yè)者的思維方式是一種法律思維，而法律思維的最大特點是思維的程序性。(3)倫理性：法律職業(yè)是一種以法律為信仰的職業(yè)，有著共同的職業(yè)精神追求。法律職業(yè)者內(nèi)部還傳承著一種職業(yè)倫理，這種職業(yè)倫理不同于大眾倫理或公共道德，它與法律職業(yè)所追求的價值相聯(lián)系，與法律職業(yè)者的社會地位和聲譽密切相關(guān)。(4)獨立性：法律職業(yè)者對他們的工作有相當(dāng)大的自主性。對自己的職業(yè)活動負責(zé)，自主或自治地決定自己的活動。獨立地開展法律服務(wù)活動。

1.2 法律職業(yè)對于法學(xué)教育的要求

按照各國一般的作法，要從事法律職業(yè)，不管是做私人執(zhí)業(yè)律師還是法官、檢察官，都必須必須接受正規(guī)的大學(xué)法學(xué)本科教育，受過基本的法學(xué)訓(xùn)練。這是因為法官、檢察官、律師作為一個特殊的職業(yè)群體，必須具備專門的法律知識和獨特的思考論證方法，而這只有通過專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練才能獲得。

英國的法律教育注重實踐及培養(yǎng)職業(yè)性的法律從業(yè)人員，是傳統(tǒng)法律教育模式的典型代表。在英國各大學(xué)的法學(xué)院主要是為了培養(yǎng)職業(yè)性的法律從業(yè)者服務(wù)的，通過法學(xué)院的培養(yǎng)，使學(xué)生掌握進入法律從業(yè)者所需的知識和能力，為進入法律職業(yè)創(chuàng)造條件。在美國，早期要成為律師須在倫敦的四大律師公會受過培訓(xùn)，或在一位美國律師的門下當(dāng)過學(xué)徒。充分體現(xiàn)對技能和職業(yè)性的強調(diào)。在大陸法系國家，要成為法官、檢察官，也必須經(jīng)過多年的法律學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，并且通過嚴格的司法考試。

可見，法律職業(yè)的基本特征決定了法學(xué)教育與法律職業(yè)有直接的密切的關(guān)系，成為法律職業(yè)的基礎(chǔ)。沒有法學(xué)教育就沒有法律職業(yè)，正是通過法學(xué)教育培養(yǎng)和訓(xùn)練了法律職業(yè)者所必須具備的基本素質(zhì)。世界各國的法學(xué)教育模式

目前世界上主要的法律教育模式有四種。(1)美國模式：四年本科非法律教育+三年法學(xué)院法律職業(yè)教育。其主要特點是把法律教育完全當(dāng)作職業(yè)教育。按照崗位群所需職業(yè)能力的培養(yǎng)為核心，由學(xué)校組織相關(guān)教學(xué)人員，按照教學(xué)規(guī)律，將相同、相近的各項能力進行總結(jié)、歸納，構(gòu)成教學(xué)模塊，制定教學(xué)大綱。依此施教。保證了職業(yè)能力培養(yǎng)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。(2)英國模式：三年法律本科教育+一年法律職業(yè)深造教育+一年或兩年學(xué)徒式實習(xí)。其主要特點是保留了傳統(tǒng)的學(xué)徒式職業(yè)訓(xùn)練方式，強調(diào)以能力為本位的職業(yè)能力培養(yǎng)，以必需、夠用的專業(yè)知識為基礎(chǔ)，以職業(yè)能力為重心。(3)德國模式：四年法律本科教育+淘汰式的司法資格考試+兩年司法訓(xùn)練所教育。其主要特點是把司法訓(xùn)練交給司法部門統(tǒng)一進行，由職業(yè)學(xué)校主要傳授與職業(yè)有關(guān)的專業(yè)知識；由企業(yè)或公共事業(yè)單位等校外實訓(xùn)場所對學(xué)生職業(yè)技能方面的專業(yè)培訓(xùn)。(4)澳大利亞模式：五年雙學(xué)士學(xué)位教育+六個月至兩年不等的法律實踐培訓(xùn)。表現(xiàn)出一定的靈活性。

從以上這些經(jīng)過長期實踐形成且行之有效的模式看，不論其法律教育的管理體制如何，但在法律職業(yè)與法學(xué)教育的互動關(guān)系中，法學(xué)職業(yè)對法律教育總是發(fā)揮著決定性的影響和作用。法學(xué)教育的職業(yè)教育性質(zhì)是第一位的。法律本科教育必須根據(jù)法律職業(yè)的基本要求培養(yǎng)法律人才。脫離法律職業(yè)的法學(xué)教育，將迷失正確的發(fā)展方向。我國法學(xué)教育的現(xiàn)狀

3.1 法學(xué)教育與法律職業(yè)分離

目前在我國法學(xué)教育并非從事法律職業(yè)的必要條件，更不是惟一途徑，法學(xué)教育與法律職業(yè)嚴重脫節(jié)。由于法律職業(yè)與法學(xué)教育相互間長期脫節(jié)還導(dǎo)致了法學(xué)教育與法律實踐的長期分離。法學(xué)院教師大部分沒有實踐經(jīng)驗，在課堂上所講授的主要是如何注釋現(xiàn)有的法律條文以及論述各門課程的體系和基本理論，較少涉及真正的案例教學(xué)，這導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)的理論與實踐往往不能較好地實現(xiàn)對接。同時學(xué)校提供給學(xué)生的實踐機會也相當(dāng)有限。

3.2 缺乏職業(yè)技巧的訓(xùn)練

法律職業(yè)要求法律職業(yè)者具有法律職業(yè)思維和法律職業(yè)技術(shù)。法律職業(yè)思維是人們運用法律概念、法律判斷、法律推理去思考問題，表達和闡釋法和法律現(xiàn)象的復(fù)雜的心理過程。對于“法律人”來說，法律思維能力是其最為核心的素質(zhì)要素，是一個合格“法律人”所必不可缺的基本功。同時，法律職業(yè)者更應(yīng)具備法律職業(yè)技術(shù)，包括法律解釋技術(shù)、法律程序技術(shù)、證據(jù)運用技術(shù)、法庭辯論技術(shù)、法律文書制作技術(shù)等等。法律思維能力和法律職業(yè)技術(shù)不能自然形成，需要通過長期、系統(tǒng)的訓(xùn)練才能獲得。它是法學(xué)教育要實現(xiàn)的主要目標(biāo)。然而，相當(dāng)一部分法學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生思維方式仍停留在“普通人”的思維水平上，更不要說擁有什么法律職業(yè)技術(shù)。許多本科生在完成了四年的大學(xué)學(xué)習(xí)后，仍沒有親自參與過一起案件的代理、審判等訴訟活動，甚至對各個環(huán)節(jié)的操作程序知之甚少，更談不上具體的操作技巧及方法的選擇。法學(xué)教育只有與法律職業(yè)密切結(jié)合，才能逐步走向?qū)I(yè)化、規(guī)范化，才能建立相對穩(wěn)定和連貫的知識傳統(tǒng)?！敖淌诜芍R的院校，除了對學(xué)生進行實在法規(guī)和法律程序方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練以外，還必須教導(dǎo)他們像法律工作者一樣去思考問題和掌握法律論證與推理的復(fù)雜藝術(shù)。”法學(xué)院對學(xué)生的要求是了解法律，了解運用法律的必要程序和技能，培養(yǎng)學(xué)生按照律師的習(xí)慣思考和分析問題。正如美國一位法律教授所言：“法學(xué)院的學(xué)生們需要工作技能，忽略技能訓(xùn)練會給學(xué)生們帶來危害。技能應(yīng)該伴隨學(xué)生度過他們整個工作生涯?！蔽覈▽W(xué)教育與法律職業(yè)相結(jié)合的具體路徑

法學(xué)教育具有深刻的職業(yè)背景，決定了法學(xué)教育的培養(yǎng)

目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)要求和培養(yǎng)模式。法律職業(yè)的特殊性決定了法學(xué)教育應(yīng)該是一種注重職業(yè)方法與能力的教育，是具有法律職業(yè)訓(xùn)練的特點，而法律訓(xùn)練旨在訓(xùn)練和提升法律技能、養(yǎng)成和改善法律思維方式。我國的法學(xué)教育應(yīng)加強法律職業(yè)訓(xùn)練，具體應(yīng)從以下幾個方面進行。

(1)堅持素質(zhì)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，明確教學(xué)定位。法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是以素質(zhì)教育和職業(yè)教育相結(jié)合，注意理論聯(lián)系實際，提高學(xué)生分析問題與解決問題的能力，法律推理能力和職業(yè)道德素養(yǎng)。注重法學(xué)實驗教學(xué)與理論教學(xué)并重，使兩者之間既相對獨立又有機銜接，在教學(xué)內(nèi)容、課程體系的構(gòu)建上注重實驗教學(xué)環(huán)節(jié)課程課時的分配，側(cè)重對基礎(chǔ)法律工作實務(wù)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

(2)重視與司法考試的接軌。隨著我國法官法、檢察官法、律師法的修改和統(tǒng)一司法考試的實施，法學(xué)本科教育逐漸變成了法學(xué)專業(yè)教育和法律職業(yè)工作的基礎(chǔ)教育，統(tǒng)一司法考試成為衡量法律職業(yè)人才的重要尺度，還對我國各類法律人才的教育培養(yǎng)將起著較重要的導(dǎo)向性作用，2008年起國家決定法科學(xué)生在大四期間可以報名參加司法考試，這對我國高校法學(xué)教育產(chǎn)生了深層次的影響。法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注就業(yè)對法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)的影響，適當(dāng)考慮統(tǒng)一司法考試的變化適時調(diào)整培養(yǎng)計劃和培養(yǎng)目標(biāo)，合理、科學(xué)的配置課程，提高學(xué)生對司法考試的適應(yīng)性和競爭力。

(3)加強教學(xué)內(nèi)容的通用性。由于法科學(xué)生去向的多元化，法學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容要兼顧學(xué)生多樣化職業(yè)選擇的需要。學(xué)校應(yīng)對法學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格要求以及大多數(shù)學(xué)生職業(yè)選擇的情況進行研究，對專業(yè)培養(yǎng)所必需的和大多數(shù)學(xué)生將來就業(yè)所共需的實踐性技能進行科學(xué)的選擇與提煉，把學(xué)校教育的重點放在這些方面，以提高法學(xué)教育的適應(yīng)性。

(4)重點改革實踐性教學(xué)。法學(xué)屬于應(yīng)用性很強的學(xué)科，實踐教學(xué)是法律專門人才培養(yǎng)的最有效的手段。它既可以檢閱、修正和鞏固已有的專業(yè)知識和理論體系，又有利于使學(xué)生得到法律操作與思維能力的真實訓(xùn)練。法學(xué)教育應(yīng)圍繞教學(xué)定位對實踐教學(xué)的指導(dǎo)思想、基本原則以及每一種具體實踐教學(xué)的目的要求、主要步驟、考核等都重新作出明確的規(guī)定，使其具有更強的操作性和執(zhí)行性。如將原專業(yè)模擬實習(xí)的內(nèi)容和民事訴訟法、刑事訴訟法和案例研究類課程結(jié)合，增設(shè)實驗類課程，使學(xué)生將理論和實踐有機結(jié)合，一定程度避免了原專業(yè)模擬實習(xí)流于形式的弊端。同時增設(shè)法學(xué)辯論和法律診所的新實踐教學(xué)形式，進一步加強實踐能力的培養(yǎng)，為學(xué)生就業(yè)打下良好基礎(chǔ)。