第一篇：解放思想是永恒主題

解放思想是永恒主題

當全市人民闊步邁入“十一五”之際，濟寧的發(fā)展又站在了一個新的起點上。站在新起點實現(xiàn)新發(fā)展，首要的必須把解放思想提升到一個新境界，以新的思想大解放推動新一輪經(jīng)濟社會大發(fā)展。

思想是行動的先導。解放思想總是在最關鍵的時刻成為引導和推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力。二十多年改革開放的歷程，就是

一個思想不斷解放、觀念不斷更新、認識不斷飛躍的過程?？梢哉f我們每一步發(fā)展都遇到了思想障礙，都有過猶豫、疑慮和擔心。而每一步我們都以解放思想為先導，從舊的思想束縛中解放出來，從習慣勢力包圍中突破出來，闖出了一片新天地。我們先后破除了個人迷信的桎梏，沖破了“兩個凡是”的束縛，擺脫了姓“社”姓“資”的爭論，克服了姓“公”姓“私”的羈絆，一步步確立了實踐的標準、生產(chǎn)力的標準、三個有利于的標準，一步步樹立了改革開放的觀念、市場經(jīng)濟的觀念、科學發(fā)展的觀念，一步步實現(xiàn)了翻番的目標、溫飽的目標、小康的目標。實踐證明，沒有思想的大解放，就沒有經(jīng)濟的大發(fā)展、社會的大進步、人民生活水平的大提高。

解放思想是加快發(fā)展的源頭活水。這些年來，歷屆市委、市政府高度重視、步步深入地推動解放思想，針對各個時期所面臨的不同形勢任務、不同機遇挑戰(zhàn)，有的放矢地開展了不同內(nèi)容、不同形式的解放思想活動，曾經(jīng)開展的幾次大討論都收到了顯著成效。特別是2003年省委、市委工作會議之后，我們的思想解放更是達到了新的高度，全市上下迅速掀起了干事創(chuàng)業(yè)的熱潮，干部群眾的積極性空前高漲，對濟寧的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深刻的影響。事實告訴我們，解放思想的能量是無窮的，威力是巨大的。解放思想就是解放生產(chǎn)力，就是解放干部群眾干事創(chuàng)業(yè)的激情。

實踐沒有止境，認識就沒有止境，解放思想也就沒有止境。解放思想從來就不是一勞永逸的，而是永恒的主題。在每一個新的發(fā)展時期，我們都首先面臨著解放思想的新任務，需要以新的思想解放打開發(fā)展的新通道，開創(chuàng)發(fā)展的新局面。如果我們停步不前，認識落后于形勢的變化，原來解放思想的成果就可能變成新一輪發(fā)展的思想障礙。解放思想必須堅持實事求是，與時俱進。站在新的起點，實現(xiàn)新的發(fā)展，必須以更高的層次、更高的境界、更高的要求，重新審視我們的思想觀念、精神狀態(tài)、工作水平，以改革的思路、開放的思維、創(chuàng)新的理念，不斷探索發(fā)展的新思路、新措施、新方法、新機制，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展的新突破、新跨越。

時代呼喚新的思想解放。我們正處在一個大發(fā)展、大改革、大開放、大創(chuàng)新的時代?！笆晃濉睍r期，既是“發(fā)展機遇期”，又是“矛盾凸顯期”。當前，世界經(jīng)濟全面回升，國內(nèi)經(jīng)濟快速增長，大范圍的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、大幅度的產(chǎn)業(yè)升級帶來了重大的歷史機遇。各地都在搶抓先機加快發(fā)展。發(fā)達地區(qū)改革開放力度之大、經(jīng)濟發(fā)展勢頭之強、城市面貌變化之快，超乎想象。百舸爭流，不進則退，小進慢進也是退，我們已經(jīng)無安可居。對照先進找差距，我們差就差在思想境界、膽識氣魄、思路辦法、創(chuàng)業(yè)精神上。同樣是干事創(chuàng)業(yè)，人家是在干大事創(chuàng)大業(yè)；同樣是加快發(fā)展，人家是在超常規(guī)跨越式發(fā)展，我們的觀念不如人家新，氣魄不如人家大，辦法不如人家多，干勁不如人家足。發(fā)展是硬道理，不發(fā)展就沒道理，不發(fā)展就是死路一條。發(fā)展道路上最大的障礙是思想障礙，思想不解放、固步自封、墨守成規(guī)，發(fā)展就無從談起。

落實科學發(fā)展觀需要新的思想解放。科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其實質(zhì)是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展。濟寧優(yōu)勢多、基礎好、潛力大。歷屆領導班子和廣大干部群眾團結(jié)奮斗，不斷進取，整個經(jīng)濟社會發(fā)展一直充滿活力。但對照科學發(fā)展觀的要求，我們在全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展上還有很大差距，經(jīng)濟結(jié)構性矛盾比較突出，產(chǎn)業(yè)層次和素質(zhì)依然偏低，體制機制制約發(fā)展的問題仍然存在，自主創(chuàng)新能力不強，城鎮(zhèn)化水平不高，經(jīng)濟增長方式亟需轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量、效益、可持續(xù)發(fā)展的能力需要進一步提升。尤其是我市縣域經(jīng)濟發(fā)展不平衡。要解決這些問題，靠什么？靠解放思想。惟有解放思想，才能打開視野打開思路，才能找到破解難題的辦法，才能把思想統(tǒng)一到落實科學發(fā)展觀的要求上來，進而推動經(jīng)濟社會發(fā)展盡快轉(zhuǎn)入科學發(fā)展的軌道。

濟寧大地迫切需要一場新的思想解放?？酌现l(xiāng)、運河之都，曾經(jīng)孕育了燦爛的文化，產(chǎn)生了偉大的思想，這方熱土始終保持了勃勃生機。但是，跳出濟寧看濟寧，用時代發(fā)展的要求和先進地區(qū)的標準重新審視自我，思想不夠解放，精神不夠振奮，環(huán)境不夠優(yōu)良，依然是制約濟寧發(fā)展的最大障礙。發(fā)展快一點就自我感覺良好，小成即滿，小富即安，標準不高，缺乏大追求。工作有差距不是從自身找原因，反而落后有理。有的干部四平八穩(wěn)當太平官，一事當前“怕”字當頭，怕?lián)L險、怕負責任、怕出漏子，放不開膽子、邁不開步子、闖不出路子；有的坐而論道、好大喜功；有的作風不實、效率不高，甚至造成政策梗阻、工作棚架、政令不暢。體制機制創(chuàng)新顧慮重重、步履維艱，各種條條框框依然很多。有的只顧局部或個體利益，不顧發(fā)展大局；有的部門攬權不放、教條死板；有的地方“三亂”問題屢禁不絕、時有反彈。考核監(jiān)督不到位，責任不清，賞罰不明，不少干部肩上沒擔子，心中沒壓力，士氣不旺，松松垮垮。凡此種種，迫切需要經(jīng)受一場新的思想解放的洗禮，切實從觸動思想、觸及靈魂上作一番深刻思考。惟有直面現(xiàn)實，正視差距，才能從自我滿足的虛幻中警醒過來，從不思進取的萎靡中振奮起來，從畏難發(fā)愁的悲觀中解脫出來，學習先進地區(qū)的創(chuàng)業(yè)精神、干事膽識、科學態(tài)度，切實增強拼搏意識、開拓意識、爭先意識，始終做到對事業(yè)有激情、對工作有熱情、對群眾有感情，永不滿足、永不懈怠、永不言敗。

藍圖已繪就，目標已明確。站在新起點，面對新形勢，實現(xiàn)新發(fā)展，我們必須把解放思想貫穿到落實科學發(fā)展觀的實踐中，貫穿到落實“十一五”規(guī)劃的各項具體工作中。只要我們高揚解放思想的旗幟，敢于突破，敢于創(chuàng)新，就能闖出一條加快發(fā)展的寬路子，干出一片科學發(fā)展的新天地！

第二篇：解放思想是人類社會發(fā)展的永恒主題

解放思想是人類社會 發(fā)展的永恒主題

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。黨中央強調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點上把我國社會主義現(xiàn)代化建設推向更大的勝利，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的全新局面。

一、解放思想、實事求是、與時俱進是我們黨的思想路線

1、實事求是的含義。

1）古語稱實事求是就是根據(jù)實證求索真理，對此毛澤東同志在《改造我們的學習》一文中，對它作了新的闡述：“?實事? 就是客觀存在著的一切事物,?是? 就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性,?求?就是我們?nèi)パ芯??！?/p>

2）實事求是就是從客觀存在的實際情況出發(fā)，詳細的占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，進行

科學的分析研究，從現(xiàn)實事物本身引出固有的而不是主觀臆造的規(guī)律性，作為人們行動的向?qū)?。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這是我們黨的思想路線?？梢?，實事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎。

2、解放思想的含義。

我們對“解放思想”這個概念比較熟悉，但熟悉并不等于具有了現(xiàn)代意義上的理解。如，現(xiàn)在有的同志還在報告或文章中說：“既要解放思想，又要實事求是?！?這種說法在五六十年代本也無可厚非，但在鄧小平同志已經(jīng)給解放思想作了明確界定，鄧小平理論已被確立為全黨指導思想的今天，再說“既要解放思想，又要實事求是”，則是不妥的，至少表明這部分同志還不了解“解放思想” 的真正含義。鄧小平同志說得很明確：“什么叫解放思想？我們講解放思想，是在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！?“解放思想，就是使思想和實際相符合，就是實事求是?！?江澤民同志在十四大報告中也指出：“解放思想同實事求是是統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認識符合客觀實際，在馬克思主義指導下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)。”這些論述說明 “解放思想”

與“實事求是”是同一事物的兩個側(cè)面，就其本質(zhì)而言兩者是完全一致的。常識告訴我們，對同一事物的兩個側(cè)面，對本質(zhì)上完全是一致的兩個側(cè)面，是不能表述為“既要…… 又要……”的，否則會引起思想混亂。像解放思想這樣極其重要的概念，對它的詮釋，必須統(tǒng)一到鄧小平理論上來。

我們不能把所有的“敢想”都叫做解放思想，脫離實際的“敢想”應稱為主觀臆想或胡思亂想。我們也不能把一切反傳統(tǒng)的言論都叫做解放思想，傳統(tǒng)有好壞之分，打破不好的和過時的傳統(tǒng)叫解放思想，而反一切傳統(tǒng)則是歷史虛無主義。我們也不能把解放思想過程中所出現(xiàn)的種種偏差都算在解放思想的賬上，相反，這些偏差正是對解放思想的誤解、曲解和干擾。

解放思想不是隨心所欲，胡來蠻干，實事求是也不是憑經(jīng)驗亦步亦趨，而是在科學理論指導下進行的一種自覺的、理智的行為。鄧小平同志強調(diào)解放思想，在實事求是前面加上這四個字，把實事求是和它緊密聯(lián)系在一起，這是有他很深刻的考慮的。在我國社會主義建設的過程中，由于特定的原因，背離實事求是，導致思想脫離實際，主觀與客觀相分離，給我們的事業(yè)造成巨大損失的主要是

“左” 的思想禁錮和長期的思想僵化。建設有中國特色社會主義是一項嶄新的事業(yè)，書本上沒有現(xiàn)成的答案，也沒有

固定的模式可供借鑒，一切都要靠我們自己在實踐中開拓和創(chuàng)新。因此，要確立從實際出發(fā)、實事求是的原則，推動馬克思主義普遍真理同中國具體實踐相結(jié)合，首先就必須解放思想，激勵和推動人們破除舊觀念，從教條主義和

“左” 的思想禁錮中，從傳統(tǒng)的、被扭曲了的社會主義觀念中解放出來。鄧小平同志說：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題?！?否則，思想不解放，凝固僵化，就不可能正確地研究和把握客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性，不可能做到實事求是。鄧小平同志不僅把實事求是和解放思想聯(lián)系起來，而且還用它們來概括新時期黨的思想路線，這一新概括，豐富了我們黨的思想路線的內(nèi)涵。

3、與時俱進的含義。十六大報告指出：“與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！卑雅c時俱進作為黨的思想路線的新內(nèi)涵，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體的重大貢獻。十六大報告對全面把握與時俱進的精神實質(zhì)作了深刻

闡述，又從時代的高度把解放思想、實事求是提升到了新的水平，豐富和發(fā)作了黨的思想路線。

4、解放思想、實事求是、與時俱進的關系。

解放思想是實事求是的前提和條件，只有解放思想，才能實事求是。同時，解放思想也是與時俱進的前提和條件。堅持與時俱進，必須破除前進道路上錯誤思想和陳腐觀念的障礙，最好的武器就是解放思想。反過來，只有保持與時俱進的精神狀態(tài)，站在時代的前列，才會有深遠的歷史眼光和寬闊的世界視野，才會有思想的真正解放。與時俱進與解放思想互相依存、互為條件。如同解放思想一樣，與時俱進也是實事求是的前提和條件。實事求是的首要前提是從客觀實際出發(fā)?？陀^實際是不斷變化的，只有與時俱進，才能跟上發(fā)展的時代，才能符合變化的實際。實事求是是解放思想的根據(jù)和目的，也是與時俱進的根據(jù)和目的。與時俱進從外在表現(xiàn)上看是順乎歷史潮流，反映時代精神，其實質(zhì)則是從不斷變化的實際出發(fā)，探求和揭示客觀事物的新屬性、新聯(lián)系、新規(guī)律，以有效地認識世界和改造世界。離開了實事求是，與時俱進就失去了前進的方向和目標。反過來，與時俱進又是實事求是的實踐目的。與時俱進既是一種精神狀態(tài)、一種方法論，又是一個實踐的范疇。人們所做的一切工作都是為了解決問題，有所創(chuàng)造，有所前進，實事求是也不例外。從這個意義上說，與時俱進貫徹到理論創(chuàng)新上將結(jié)出實事求是的思想成果，落實到實際工作中則是實現(xiàn)實事求是的實踐價值。因此，與時俱進與實事求是又是一種互為條件和目的的關系。

總的來說，解放思想、實事求是、與時俱進都是強調(diào)從客觀實際出發(fā)，強調(diào)主觀符合客觀，強調(diào)遵循客觀規(guī)律。

然而解放思想、實事求是、與時俱進它強調(diào)的重心又有所不同，解放思想強調(diào)的重心是人的主體性，即在認識和實踐活動中發(fā)揮人的自主性、能動性和創(chuàng)造性。實事求是強調(diào)的重心是辯證唯物論、物質(zhì)世界與實踐活動的客觀性。與時俱進強調(diào)的重心則是辯證法、發(fā)展觀。

二、我們黨的歷史上四次思想大解放

第一次思想大解放（從延安整風到黨的七大）

大家知道，在中國這樣一個半殖民地半封建社會的東方大國進行革命，必然會遇到許多特殊的復雜問題，背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬照抄外國經(jīng)驗，不僅沒能解決這些問題，反而曾使中國革命幾乎陷于絕境。如陳獨秀的“右”傾機會主義，導致了國民黨1927年的大屠殺，王明的“左”傾冒險主義，導致了1934年紅軍被迫北上長征。

毛澤東同志為了總結(jié)“右”的，特別是王明“左”的沉痛教訓，在1941年、1942年發(fā)起了偉大的整風運動。他寫的《實踐論》、《矛盾論》等一系列著作，奠定了我們黨的思想理論基礎。他反復強調(diào)實事求是、從實際出發(fā)的

根本觀點和根本態(tài)度，深刻地說明實事求是的含義。他在中央黨校的題詞中，寫下了“實事求是”四個大字。在黨的七大報告中，他把理論聯(lián)系實際的作風，規(guī)定為我們黨的工作作風的第一項，從而在全黨確立了實事求是的思想路線。整風運動它是一次馬克思主義的思想教育運動，它使中國共產(chǎn)黨的全體干部和黨員從主觀主義、宗派主義、黨八股的思想束縛中解放出來，形成理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學風，使全黨在馬列主義、毛澤東思想的基礎上達到了空前的團結(jié)，為奪取中國革命勝利奠定了政治和思想基礎。七大以后，我們僅僅用了四年多一點時間就取得全國勝利，建立了新中國。正如鄧小平同志指出的那樣“毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底就是靠這個?！?/p>

第二次思想大解放（從粉碎“四人幫”后到1978年的十一屆三中全會）

粉碎“四人幫”以后，鄧小平同志以馬克思主義者的非凡膽略和科學態(tài)度，帶領全黨重新恢復了自1957年后開始逐漸背離，在“文化大革命”中被完全拋棄的實事求是

的思想路線，他批評“兩個凡是”的錯誤主張，領導和支持真理標準的大討論，使全黨從極左的僵化思想中解放出來，為振興中華，為開辟歷史新時期，奠定了思想基礎。

鄧小平同志在《在全軍政治工作上的講話》、《解放思想、實事求是、團結(jié)一致向前看》等著作中，全面闡述了實事求是的思想。他指出實事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎，是馬克思主義的根本觀點和根本方法，是毛澤東思想的精髓。他說：“一個黨、一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！彼坏珡膿軄y反正的角度，更從開創(chuàng)新的歷史時期和現(xiàn)代化建設的角度，來說明恢復實事求是思想路線的重大意義。他響亮地提出“解放思想、實事求是”的口號，指出解放思想就是要在馬克思主義指導下，研究新情況，解決新問題。馬克思創(chuàng)立了唯物辯證法，毛澤東同志表述為“實事求是”，鄧小平同志又表述為“解放思想、實事求是”，馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論就是這樣在斗爭實踐中不斷補充、完善和發(fā)展的。十一屆三中全會我們黨重新確立了實事求是的思想路線，實現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，我國從此進入了社會主義現(xiàn)代化建設的新的歷史時期。

第三次思想大解放（從鄧小平同志南巡談話到黨的十四大）

1989年，國際上蘇聯(lián)解體，東歐巨變，國內(nèi)發(fā)生了政治**，我們黨和國家面臨著第二次轉(zhuǎn)折，是繼續(xù)推進改革開放呢？還是就此停步。正是在這一大背景下，鄧小平

同志發(fā)表了南巡談話。1992年1月18日至2月21日，鄧小平同志先后在武昌、深圳、珠海和上海等地巡視并發(fā)表了重要談話。鄧小平強調(diào)，改革開放的膽子要大一些，敢于試驗，看準了的，就大膽地試，大膽地闖。他說，沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀，勁呀，就走不出一條好路，一條新路，就干不出新事業(yè)。他說，改革開放邁不開步子，不敢闖，說到底就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。鄧小平明確提出，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段。鄧小平同志的重要談話，貫穿其中的一個核心問題，就是要堅持黨的基本路線不動搖，這是談話的靈魂。鄧小平同志南巡談話發(fā)表后，極大地推動了我國改革開放的進程，是建設有中國特色的社會主義道路上的又一座里程碑，黨的十四大確立了我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。以鄧小平南方談話和黨的十四大為標志，我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)進入了新的發(fā)展階段。大思路、大視角、大改革、大開

放，舉國上下忙建設，萬眾一心圖振興這就是當時中國經(jīng)濟的新形勢。從黨的十四大到十七大的15年時間，我國經(jīng)濟出現(xiàn)了超常規(guī)、跳躍式的發(fā)展。到2007年底，國內(nèi)生產(chǎn)總值達到24.66萬億元，全國財政收入達到5.13萬億元，外匯儲備超過1.52萬億美元，全國糧食產(chǎn)量超過1萬億斤，進出口總額達到2.17萬億美元。載人航天飛行和首次月球探測工程圓滿成功。全面實現(xiàn)農(nóng)村免費義務教育，這是我國教育發(fā)展史上的重要里程碑。人民生活明顯改善，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到13786元，農(nóng)村居民人均純收入達到4140元。

第四次思想大解放（從黨的十七大到現(xiàn)在）

進入新世紀，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新的發(fā)展階段。面對新的時代和形勢，2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校發(fā)表的重要講話中號召“繼續(xù)解放思想”，指出：“解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持?！币粋€“繼續(xù)”，一個“必須堅定不移地加以堅持”，凸顯了在新時期新階段不斷解放思想對于發(fā)展中國特色社會主義的極端重要性。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法

寶”，全黨同志要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。強調(diào)堅定不移地繼續(xù)解放思想，并把它放在堅持中國特色社會主義道路的頭一條，這是十七大諸多特點中的最為突出的特點之一。黨中央強調(diào)繼續(xù)解放思想，必將在新的歷史起點上把我國社會主義現(xiàn)代化建設推向更大的勝利，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。十七大站在新的歷史起點上，要求全黨堅定不移地堅持解放思想，有著重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。鼓起解放思想的風帆，中國將在民族復興道路上繼續(xù)遠航。

也許有人會問，現(xiàn)在人們的思想已經(jīng)夠解放了，還需要解放思想嗎？答案是肯定的。

恩格斯講，客觀物質(zhì)世界不是一成不變的事物集合體，而是過程的集合體。從而決定了人們對客觀實際的正確認識是一個過程，既不能一次性地完成認識，認識也不應當是靜態(tài)的、凝固的。因為客觀世界是不斷發(fā)展變化的，而人們的頭腦往往容易被習慣勢力、陳舊觀念以及本本上的東西所束縛，當客觀情況已經(jīng)變化了，前進了，人們的思想觀念卻常常停留在舊的階段，有時也發(fā)生超越實際的想法，從而導致主觀認識與客觀實際相脫離，不是出現(xiàn)保守僵化，就是出現(xiàn)盲目冒進。解放思想不是一蹴而就的事，只要實踐在發(fā)展，人們對客觀規(guī)律的探尋就不會止步。毛澤東同志說：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！?正是從這個意義上，解放思想是一個永無止境、沒有終點的過程。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的征途上，隨時會發(fā)生和出現(xiàn)人們想不到甚至還不敢想的新情況、新事物、新矛盾，特別是當前改革已進入攻堅階段，發(fā)展處于關鍵時期，我們更應該不斷地解放思想、開拓創(chuàng)新。鄧小平同志指出：“今后在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須解放思想，認為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的?！? 所以，要使思想跟上已經(jīng)變化了的新形勢，就要不斷解放思想。具體到今天，我們只所以強調(diào)要堅持不懈的貫徹解放思想，究其原因主要有一下4點：

1）搞社會主義沒有現(xiàn)成的固定模式。鄧小平同志說：“在中國建設社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考?！彼终f，“在革命成功后，各國必須根據(jù)自己的條件，建設社會主義，固定的模式是沒有的，也不可能有?！闭窃谶@一思想的指引下，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體重新確立了黨的實事求是的思想路線，重新強調(diào)馬克思主義與中國實際相結(jié)合，在以

毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體寶貴探索的基礎上，堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，總結(jié)我國社會主義勝利挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義的本質(zhì)，創(chuàng)立了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體系統(tǒng)總結(jié)了我們黨80年的光輝歷程和基本經(jīng)驗，深刻回答了在新的歷史條件下建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨的問題，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。進入新世紀，以胡錦濤同志為代表的黨的中央領導集體從新的實踐出發(fā)，創(chuàng)立了科學發(fā)展觀，進一步指明了黨在新世紀的歷史任務和奮斗目標。所有這些，都進一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，構成了我們黨理論創(chuàng)新的最新成果。

2）舊體制、舊模式、舊觀念的影響依然存在。鄧小平同志說：“過去我們滿腦袋框框”，“舊的一套搞慣了，要改不容易?！闭驗檫@樣，解放思想就顯得特別重要和迫切，因為舊觀念具有一種習慣性、惰性，或者說滯后性，人們想問題辦事情往往自覺不自覺地把它作為衡量標準，或尺度。

或許有人說，改革開放已經(jīng)進行了近三十年，以計劃

經(jīng)濟為基礎的那套傳統(tǒng)社會主義理論已經(jīng)無以立足。事實

并非如此。黨內(nèi)長期形成的、帶有濃厚教條主義特點的對社會主義的解說及相應的思維模式，仍然有著根深蒂固的影響。

計劃經(jīng)濟的社會主義有一套完整的理論。盡管這套理論用于分析今天的實際顯然已經(jīng)過時，但就理論本身而言，它的內(nèi)在邏輯、思維框架、理論闡述，與仍在探索中的、在市場經(jīng)濟基礎上發(fā)展起來的對社會主義的新解說相比，要嚴密得多。正因為如此，每當我們在推進中國特色社會主義的過程中碰到新情況新問題，需要進行理論思考的時候，總會有一些人自覺不自覺地用這套理論作為工具，來批判我們的現(xiàn)實。把社會利益的矛盾沖突歸結(jié)為階級斗爭、把協(xié)調(diào)各種利益關系的努力叫做階級調(diào)和、把鼓勵個人創(chuàng)業(yè)等同于鼓勵資本主義等觀點，恐怕都和這種理論有關。假如說，在整個發(fā)展過程中我們的理論還存在滯后的情況，那么，這種滯后的一個最根本的原因就是，建立在計劃

經(jīng)濟基礎上的對社會主義的解說仍然在我們的理論中堂而皇之地占據(jù)著一席之地。

計劃經(jīng)濟的社會主義還形成了一套固有的思維模式。這種思維模式的特點是，當理論和實踐發(fā)生矛盾時，不是根據(jù)實踐的變化修正理論，而是把理論作為圣經(jīng)，作為不可更改的絕對標準，要求實踐服從理論，甚至于拿過去的理論來檢驗我們今天的是非得失。動輒“姓社姓資”、“姓

公姓私”，動輒要問一個“搞修正主義”、“復辟資本主義”的罪名，便是這種思維模式的典型表現(xiàn)。假如馬克思在天有知，看到人們?nèi)绱私┗貙Υ麄儎?chuàng)立的理論，是一定會嘲笑我們的。在改革開放不斷深化的今天，不擺脫這種束縛，我們就難以繼續(xù)取得進步。繼續(xù)解放思想，就是要徹底地把我們的思想從這套理論和思維模式中解放出來。這應當成為今后一個時期黨的思想理論建設的重中之重。發(fā)展是硬道理，是歷史前進的動力，解放思想是發(fā)展舞臺上的主旋律，只有解放思想，加快發(fā)展，才能推動歷史前進。馬克思主義認為，人們的思想觀念對人們的行動具有重要的影響。可以說，一部人類發(fā)展史，就是一部人類思想不斷解放、深化的歷史。改革開放以來，正是因為有了三次思想大解放，我國社會主義現(xiàn)代化建設才能取得舉世矚目的成就。

3）有“左”的嚴重障礙。鄧小平同志說：“最大的危險還是‘左’，習慣了，人的思想不容易改變。”“幾十年的‘左’的思想糾正過來不容易，我們主要反‘左’，‘左’已經(jīng)形成了習慣勢力，”“在制定和實行具體政策的時候，總?cè)菀壮霈F(xiàn)有一點留戀過去的情況，習慣的東西就起作用，就冒出來了?！彼终f“一是不習慣，二是怕，怕出問題，”“怕資本主義的東西多了，走資本主義道路?！?/p>

4）在建設有中國特色社會主義的過程中，新情況、新問題更是層出不窮，許多問題都體現(xiàn)出深層次性，這些問題，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗和答案可循，只能通過不斷探索創(chuàng)新、通過進一步深化改革開放來解決。而解放思想是推動探索和創(chuàng)新的最強大動力。

三、解放思想是一個永恒的課題

1、解放思想是馬克思主義的一個根本原則。馬克思主義經(jīng)典作家教導我們要獨立思考，要大膽沖破思想束縛，不迷信先哲權威，不拘泥于成規(guī)陋習。今天，我們解放思想，就是要把馬克思主義基本原理與發(fā)展中國特色社會主義的具體實踐相結(jié)合。思想解放還是僵化，解放的程度如何，最終要看是否有利于貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會，是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力、增強綜合國力、提高人民的生活水平。

2、解放思想是理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)，解放思想是理論創(chuàng)新的先導，任何一個新理論的提出、新觀念的產(chǎn)生，都離不開思想的解放?；仡櫄v史，沒有解放思想，就沒有馬克思列寧主義，就沒有毛澤東思想，就沒有鄧小平理論和“三個代表”重要思想，也不會有科學發(fā)展觀。

3、解放思想是制度創(chuàng)新的前奏。思想意識從根本上說是由社會經(jīng)濟基礎決定的，而生產(chǎn)力和社會制度的變革又往往是由思想觀念的更新引起的。這是因為，一種先進的思想意識往往會引領社會制度的變革，一個社會主流的思想意識一般會外化為社會制度，從而反作用于經(jīng)濟社會發(fā)展?？梢哉f，沒有好的思想，不可能有好的制度；沒有思想解放，不可能有制度創(chuàng)新。如果沒有思想解放，小崗村的18個指印就不可能成為在農(nóng)村全面推行聯(lián)產(chǎn)承包責任制的開端。

4、解放思想是創(chuàng)造性實踐的先導。解放思想，就是在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，建立新體制，解決新問題。思想是行動的先導，解放思想是創(chuàng)造性實踐的先導。創(chuàng)造是發(fā)展的根本動力，創(chuàng)造性實踐是人類實踐的最高層次。在社會主義制度下發(fā)展市場經(jīng)濟是前無古人的事業(yè)，是創(chuàng)造性實踐。它發(fā)端于解放思想，它的完善需要繼續(xù)解放思想。

5、解放思想是黨的思想理論建設的現(xiàn)實需要。用黨的最新理論成果武裝思想統(tǒng)一思想，離不開解放思想；解決黨的建設的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，離不開解放思想；推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，離不開解放思想；搞好本單位、本地區(qū)、本部門的改革與發(fā)展，同樣離不開解放思想。

四、幾點啟示

1、解放思想需要科學精神。因循守舊，不思進取，不是解放思想；頭腦發(fā)熱，空想蠻干，不是解放思想；“打擦邊球”，“闖紅燈”，也不是解放思想。我們要樹立科學的思維方式，既破除對馬克思主義的教條思維，又破除對西方學說的教條思維，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，科學地研究新情況，靈活地解決新問題。我們必須始終保持清醒的頭腦，立足社會主義初級階段這個最大的實際，科學分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇新挑戰(zhàn)，全面認識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

2、解放思想需要有徹底唯物主義的無所畏懼的精神。在現(xiàn)實生活中，部分干部群眾仍然存在著一些影響和制約改革發(fā)展的思想障礙，比較突出的有以下幾點：一是不敢解放。主要有“怕”的思想，怕出毛病，怕犯錯誤，怕丟烏紗帽，怕改革損害個別人的利益而招致怨恨，所以當改不改、當斷不斷；有些事情明知該如何說、如何做才符合實事求是，但出于這樣那樣的顧慮，就是定不下決心，開不了口，下不去手；有的雖然做起來了，但遇到一些議

論和阻力，就頂不住，就動搖，甚至退下來，缺乏膽識、勇氣和韌勁。二是不想解放。主要有于己無關的思想，認為解放思想是政治家的事、理論家的事、上級領導的事；對自己來說，總是感到老路子好走，老框框好用，老辦法好使，不思進取，思想懶惰。三是曲解解放。主要是把出新花樣當作解放思想，今天一個戰(zhàn)略，明天一個思路；把胡思亂想、亂發(fā)議論當作解放思想，現(xiàn)在有的人什么話都敢說，什么流言都敢傳，什么問題都敢評論；把搞歪門邪道當作解放思想，把搞“上有政策下有對策”當作解放思想，把闖紅燈、踩黃線、鉆空子、打擦邊球等當作解放思想。四是不會解放。不知什么叫解放思想，不知從哪里著手，不知道應該怎么辦，主要是思想不夠敏銳，思路不夠開闊，思考不夠深邃，思辨缺乏功力。所以解放思想需要有徹底唯物主義的無所畏懼的精神，敢想敢說，敢做敢為，敢于為天下先，敢于堅持真理，修正錯誤，敢于揭露矛盾，敢于抵制來自任何的不良傾向；需要有遠大理想，高尚境界；需要有面向?qū)嶋H、面向群眾的滿腔熱忱，甘當小學生；需要有探求規(guī)律不可缺少的刻苦精神和韌勁，為追求真理而無所顧忌的公正無私。這一切品質(zhì)與精神，只能來源于對人民、對民族、對祖國的高度責任心。只有全心全意履行黨的為人民服務的宗旨，拋棄私心雜念，才能時時處處做到解放思想。

3、解放思想需要永不自滿。有的人沾沾自喜于已有成績，小富即安、小進則滿，不思進取、固步自封。這阻礙了改革開放，阻礙了干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。必須看到，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。我們沒有可驕傲的資本，必須繼續(xù)解放思想，認清差距，急起直追，加快科學發(fā)展的步伐。

4、解放思想必須加強干部隊伍建設?！罢_路線確定之后，干部就是決定因素”。一個地區(qū)事業(yè)興旺、社會和諧的程度，同那個地區(qū)的干部思想觀念、精神面貌、工作作風、道德水準密不可分。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務。今后，在干部隊伍建設上，要通過不斷努力，要讓“全力支持肯干善干的干部，嚴厲批評混日子的干部，嚴厲抨擊做壞事的干部”成為一種社會風氣。要讓“想做大事，敢做大事，能做大事”成為我們開展工作的方法和推動工作的風格，要讓“英雄者有用武之地，功臣者有好的歸宿”。

5、解放思想的任務依然艱巨。改革開放29年來，在解放思想的推動下，新體制逐步確立，我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的成就舉世公認。但是，這并不意味著舊體制已經(jīng)蕩然無存，體制障礙已經(jīng)完全消除，解放思想可以就此停步。

應該看到，我國新舊體制轉(zhuǎn)換的過程遠沒有結(jié)束，馬克思稱之為 “死人抓住活人”的問題并沒有根本解決。與此同時，改革開放的道路上還會出現(xiàn)許多新情況新問題，因此說，解放思想的任務依然艱巨。

實踐表明，解放思想，是引導社會前進的強大力量。正是一次次思想解放，使我們不斷進入全面、客觀認識事物的新境界，不斷推動著我國的體制機制創(chuàng)新。我們靠解放思想這一法寶，突破了舊的思維方式，突破了舊體制的束縛，使社會生產(chǎn)力獲得了極大地解放和發(fā)展。可以說，我們每前進一步，都離不開解放思想的推動，思想解放到什么程度，體制機制就創(chuàng)新到什么程度。

第三篇：學習是永恒主題[范文模版]

學習是永恒的主題 通過這次網(wǎng)上培訓活動，使我受益匪淺，感觸頗深。這次培訓不但拓寬了我們的視野，提升了自身素質(zhì)和修養(yǎng)，還為我們解決了實際教育教學中的疑難問題，更重要的是為我們今后的教學指明了方向。下面是我通過培訓獲得的點滴體會：

教師要在教學中反思。尤其是一線教師，重要的工作陣地就是課堂。但，教師不能僅僅課堂技術的機械執(zhí)行者，讓我明白它是教師專業(yè)發(fā)展的必然選擇。教師要在讀書中反思。本次培訓學習，讓我充分領略到專家與名師那份獨特的魅力——廣博的知識積累和深厚的文化底蘊。這些專家與名師都有一個共同的嗜好——讀書，他們充滿智慧和靈氣的課堂正是得益于他們讀書。讀書，能夠讓自己從不同層面得到豐厚；讀書，能夠加深自身文化底蘊，提升自身專業(yè)素養(yǎng)。幾乎每個專家在講座結(jié)束之前都向我們推薦了幾本好書，讓我覺得自身知識的貧乏的可憐。知之而改之，今后我努力的方向就是每天要讀書，只要堅持，哪怕讀一點點都是好的。在讀書的過程中，還必須要學會思考，在思考中進步。

二、教師要學會終身學習。

新課程要求教師樹立終身學習的目標，實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。首先必須樹立終身學習的意識，把持續(xù)學習作為自身發(fā)展的源泉和動力。其次，教師應把學習貫徹在自己的教學實踐中，將學習與實際教學結(jié)合起來，努力探索新的教育教學方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學和自然科學知識，從而更好地適合學生對知識的需要。最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術，持續(xù)擴大學習資源和學習空間，即時了解專業(yè)領域以及其他領域的最新發(fā)展動態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學習和教育理念，以適合教育改革的浪潮。

學習是永恒的主題，我覺得，不管是老教師，還是青年教師，都應充分利用好這個學習的平臺，持續(xù)提升自己的素質(zhì)，在學習中持續(xù)成長，做一個能適合社會發(fā)展的教師，做一個能跟上時代步伐的教師，做一個深受學生喜歡的好教師，做一個無愧于心的教師。

第四篇：愛國主義是永恒的主題

愛國主義是永恒的主題

教育目的：明確愛國主義是一種深厚的民族情感，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是革命軍人必備的思想品質(zhì)；

深刻理解新時期革命軍人愛國主義的基本特征和主要內(nèi)容，發(fā)揚自尊、自信、自強的民族精神；

化愛國之情為報國之行，忠實履行好保衛(wèi)祖國、建設祖國的神圣使命和崇高義務。教育重點:結(jié)合當前我國全面建設小康社會這個中心任務，講清新時期消防官兵在保衛(wèi)國家人民生命財產(chǎn)安全和維護社會建設環(huán)境的神圣使命，激發(fā)消防官兵愛我中華，衛(wèi)我中華，強我中華的強烈愛國主義感情，以實際行動報效祖國。教育方法：

1、課堂講授90分鐘

2、觀看錄像20分鐘

3、分組討論20分鐘

●愛國主義是永恒的主題

錘煉忠于祖國的品格，是革命軍人思想品德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。大家知道，愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，也是各族人民共同的精神支柱。作為中華民族的優(yōu)秀兒女，作為建設祖國的忠誠衛(wèi)士，我們必須自覺錘煉忠于祖國的品格，弘揚愛國主義精神，并把這種愛國之情化為報國之行。

●第一節(jié)愛國主義是革命軍人崇高的道德準則；第二節(jié)新時期革命軍人愛國主義的特征和內(nèi)容；第三節(jié)怎么樣化愛國之情為報國之行。下邊講第一節(jié)。

●第一節(jié) 愛國主義是革命軍人崇高的道德準則

這一節(jié)有三個大問題,我們先講一下第一個大問題：

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一、愛國主義是一種深厚的民族情感

什么是愛國主義？●列寧曾指出●：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”說愛國主義是“一種極其深厚的感情”，是因為它高于一切個人感情。人的感情是很多的，如與父母兒女的骨肉之情，男女之間的誠摯愛情等等，但是在愛國主義這種深厚的民族感情面前，這些個人感情都顯得微不足道了。

●1936年8月1日，敵人將趙一曼押到兩年前她經(jīng)?；顒硬⒔o敵人以沉重打擊的地方--珠河縣。此時的趙一曼，清醒地意識到自己面臨的是什么?！裨谘航獾幕疖嚿?，她深情而鎮(zhèn)定地寫下了給幼兒的遺言：● 寧兒：

母親對于你沒有能盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。

母親因為堅決地做了反滿抗日斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了！

母親和你生前是永遠沒有再見的機會了。希望你，寧兒??！趕快成人，來安慰你地下的母親！我最親愛的孩子??！母親不用千言萬語來教育你，就用實際來教育你。

在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！

1936年8月2日

你的母親趙一曼于車中

從這封信中我們可以看到，趙一曼是何等的深明大義。父母與兒女之情是難舍難分的骨肉之情，更何況這位趙一曼僅有這一個兒子。但她深知愛國比愛子更重要，毅然決然地走上了為國獻身的道路。

說愛國主義是“一種極其深厚的感情”，是因為為了祖國人們可以拋棄自己的一切，包括榮譽、事業(yè)、優(yōu)越的工作條件和生活待遇等。建國初期，許多旅居海外的科學家，甘愿放棄自己在國外的一切，沖破重重阻力回到祖國。●被美國海軍次長金波爾稱為“抵得上5個師”的著名科學家錢學森，花了5年時間，沖破重重阻撓才回到了祖國。從第一顆原子彈爆炸到第一顆導彈核武器的研制成功，美國用了13年，而我國僅用了兩年多的時間,這一成就震驚了世界?！衩绹晃粚谧骷疫@樣說：“金波爾的話說錯了，錢學森在科學上的價值豈止只抵三、五個師的兵力，他替中共研制的飛彈，不但完全平衡了中共與美國之間戰(zhàn)略武器的差距，也使中國對蘇聯(lián)的威脅產(chǎn)生抗衡。同時，在美、蘇兩大軍事強權之間，中國以其飛彈實力，加上10億人口，與蘇、美形成了鼎足之勢，簡直是以一人之力換一國之力?！毕皴X學森這樣的科學家還有許多（錢三強、李四光、華羅庚、鄧稼先、王淦昌等）。他們的愛國情懷和光輝業(yè)績，祖國永遠也不會忘記。下面我們來看看這些科學家們?yōu)槲覈教焓聵I(yè)所作的光輝業(yè)跡。

說愛國主義是“一種極其深厚的感情”，還因為人們對祖國愛得是那么的深，至死不變，忠貞不移?！駛ゴ蟮膼蹏娙饲鴮戇^一首《桔頌》，歌頌桔樹那種●“受命不遷，生南國兮。深固難徙，更一志兮”的品質(zhì)，以此表達自己忠于祖國的深厚感情。當時，他面對強大的秦國對楚國的步步逼進，力主改革楚國的弊政，主張聯(lián)合齊國一起抵抗秦國的攻擊，進而統(tǒng)一中國，可是卻遭讒言被楚王流放，但屈原“雖九死其猶未悔”，終日憂國憂民，寫下了《離騷》等愛國詩篇，●他說：“烏飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，意思是說，飛禽走獸還不忘自己的故土呢，何況是人。當秦軍攻破楚國都城后，屈原不甘做亡國奴，以自投汨羅江的壯舉為后人描繪出了一幅與國家生死共存亡的慷慨畫卷，開創(chuàng)了后世英雄兒女永恒的主題?！翊蠹叶贾?，南宋民族英雄文天祥在歷史上留下了●“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，但不知大家是否讀過文天祥的這首詩●：“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南日，化作啼鵑帶血歸！”這首詩是文天祥在被俘押往元朝蒙古人的都城（今北京）途中寫的。意思是說，這次我告別江南父老，可能就一去不復返了。但即使我死了，也要變成啼哭出血的杜鵑，飛回南方的故國！后來，文天祥在北京菜市口刑場英勇就義。死的時候他要求面向著南方跪下，以表示自己對故國的忠誠。

總之，愛國主義就是這樣一種深厚的民族感情。那么，人們?yōu)槭裁磿ψ约旱淖鎳a(chǎn)生這樣一種深厚的感情呢？這是千百年來人們對個人與祖國依存關系不斷認識的結(jié)果。

愛國主義是由鄉(xiāng)土之情升華而來的。遠古時期，人們告別了游牧生活，長期相對穩(wěn)定地生存、繁衍在一方水土之上，便自然而然地產(chǎn)生了一種依戀、熱愛這片故土，熱愛故土之上具有相同血緣關系的親人這樣一種樸素的感情。隨著社會的發(fā)展，生活在一定范圍內(nèi)的居民形成了民族。什么是民族？●斯大林曾經(jīng)指出：●“民族是歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體。”隨著私有制的出現(xiàn)，又產(chǎn)生了國家?！駠矣袃芍睾x：一般意義上的國家是指具有一定的民族的、疆域的、政治的、文化的社會共同體；政治意義上的國家就是統(tǒng)治階級剝削被壓迫階級的工具。那么，生活在同一民族和國家的人們，就逐步形成了共同的經(jīng)濟生活、語言文化、風俗習慣和心理。這時，以往那種熱愛故土、依戀親人的樸素感情，就逐步上升為熱愛民族和忠誠、報效祖國的深厚感情。這種感情在各民族和國家的歷史發(fā)展中，逐步系統(tǒng)化、理論化，并滲透到政治、法律、道德、文化之中，就成為民族大多數(shù)人所認同的、國家和民族所推崇和褒揚的愛國主義精神了。

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二、愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

我們中華民族是一個具有愛國主義傳統(tǒng)的民族。千百年來，愛國主義象一條奔騰不息的長河，滋潤著一代又一代中華兒女的愛國心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風貌?！駩蹏髁x是一個歷史的范疇。所謂歷史的范疇，就是說它是在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的時代內(nèi)容和表現(xiàn)形式。中華民族的愛國主義也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，有不同的時代內(nèi)容和表現(xiàn)形式，大致可分為●古代的愛國主義、近代的愛國主義和當代的愛國主義。我們先講一下古代的愛國主義。

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（一）古代的愛國主義

古代的愛國主義是指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前所表現(xiàn)出來的愛國主義。它主要表現(xiàn)在三個方面：

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1、維護統(tǒng)一,抵御入侵

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)，是在祖國的統(tǒng)一和分裂不斷交替、民族融合和沖突不斷發(fā)展的過程中形成的。雖然在中華民族幾千年的歷史上分分合合，合合分分，但主流、主導的趨勢是聯(lián)合，是統(tǒng)一，這些大家學過中國歷史都知道?！駳v史上的杰出人物，如秦皇漢武、唐宗宋祖乃至清朝的康熙皇帝等，正是符合各族人民的統(tǒng)一意志并得到了人民的支持，才為國家的統(tǒng)一創(chuàng)造了不朽的業(yè)績。由此可見，中華民族的團結(jié)統(tǒng)一具有深厚的民族情感和歷史基礎。

中華民族是一個酷愛自由，勇于反抗侵略的民族。面對外來侵略，各族人民團結(jié)一致，奮起反抗，譜寫了無數(shù)可歌可泣的愛國詩篇?！裎鳚h愛國將領霍去病，為抗擊匈奴對中原的侵擾，衣不解甲，馬不卸鞍地在疆場上奮戰(zhàn)了一生。漢武帝為他修建了一座豪華的府弟，但他卻說●：“匈奴未滅，何以家為？”繼續(xù)衛(wèi)國殺敵，終因勞累過度，病死軍中，年僅24歲。●民族英雄岳飛，早年投軍抗金，奮戰(zhàn)沙場，屢建奇功，后來遭到秦檜之流的陷害，含冤而死，但他那氣壯山河的《滿江紅》，他那“收復失地，還我河山”和“以身許國，何事不可為”的豪邁誓言，不知激勵了多少愛國志士。特別是明清時期，我國人民在抗擊東洋、西洋侵略者方面，更顯示出中華兒女的愛國主義精神?！衩鲗⑵堇^光，面對倭寇的侵擾，組織了“戚家軍”，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”，經(jīng)過10年的征戰(zhàn)，終于掃清了東南沿海的倭患，使人民安居樂業(yè)。●民族英雄鄭成功，率軍收復臺灣，趕走了荷蘭殖民者，使淪陷了38年的寶島又回到了祖國的懷抱。

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2、反抗壓迫，推進歷史

在階級社會里，反抗階級壓迫具有推動社會進步的革命意義?！裉貏e是歷代的農(nóng)民起義，如●陳勝、吳廣、赤眉、綠林、黃巾、李密、黃巢、方臘、朱元璋、李自成、太平天國等起義，每一次都推動了國家經(jīng)濟、政治、文化的進步。●

3、改造山河，創(chuàng)建文明

這方面的事例更是不勝枚舉，有物質(zhì)文明的，也有精神文明的，●如李冰父子帶領修建的都江堰水利工程，使成都平原成為“天府之國”；李春設計、營造的，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋；張衡研制的地動儀，是世界上第一架測定地震方位的儀器，而元代郭守敬研制的渾儀，則是更為先進的測天儀。這樣的例子舉不勝舉，燦若群星。

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（二）近代的愛國主義

近代的愛國主義主要表現(xiàn)在兩個方面：

●一是反對帝國主義侵略，維護民族獨立和國家主權。這是近代中國愛國主義鮮明的時代內(nèi)容和最突出的主題。因為帝國主義和中華民族的矛盾是近代中國最主要的矛盾。帝國主義的侵略，迫使中國人民不得不起來反抗?！穹纯骨致?，保衛(wèi)祖國有兩方面的力量：一方面是廣大人民群眾的反帝愛國斗爭。從三元里人民的抗英斗爭，到太平天國農(nóng)民英雄痛打“洋鬼子”、“洋槍隊”的斗爭；從臺灣人民的抗日斗爭，到義和團的反帝運動，無不顯示了中華兒女不畏強暴、英勇頑強的愛國主義精神。

另一方面的力量是清軍中的愛國官兵。象第一次鴉片戰(zhàn)爭中的林則徐、關天培、陳化成等，都是抗英名將、愛國英雄，他們的斗爭表現(xiàn)了維護祖國尊嚴，反抗外國侵略的堅強決心和與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。

1883年12月，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)時，年近七旬的馮子材已退役在家休息。但他時刻關注國家的安危，主動請纓，率領一支自己招募的軍隊開赴了前線。當清軍主帥潘鼎新臨陣脫逃后，他被眾人推為前線指揮。戰(zhàn)斗中情勢危急，馮子材身先士卒，手執(zhí)長矛，率領自己的2個兒子和大刀隊近千人，沖入敵陣，和敵人展開了肉搏戰(zhàn)，打得法軍全線崩潰。緊接著，他又指揮反攻，連克諒山等地，重傷法軍統(tǒng)帥尼格里。鎮(zhèn)南關大捷的消息傳到巴黎，發(fā)動這場戰(zhàn)爭的茹費理內(nèi)閣也倒臺了。但是，正當中國軍隊準備乘勝進軍時，清政府卻一連下了9道詔令命馮子材停戰(zhàn)撤兵，重演了南宋發(fā)出12道金牌命岳飛班師的歷史悲劇。隨后，清政府與法國政府簽訂了和約，使中國不敗而敗，法國不勝而勝。消息傳到前線，廣大將士罵聲連連，愛國詩人悲憤地寫道：“十二金牌事，于今復見之，黃龍將痛飲，花目忽生期。”中國近代史上就是這樣，盡管愛國官兵英勇奮戰(zhàn)，也改變不了最后簽約妥協(xié)，割地賠款的結(jié)局。這就迫使中國人民去另找救國的道路。

中國近代愛國主義的第二個方面的表現(xiàn)，就是變革圖強，振興中華。甲午戰(zhàn)爭以后，變法維新成為一股社會思潮?？涤袨樽鳛橐粋€平民老百姓，竟敢冒殺頭的危險，置清政府“不許士民干政”的禁令于不顧，7次上書皇帝，直言變法，其膽其識，可敬可佩。變法失敗后，慈禧大肆搜捕維新人士，梁啟超等人勸譚嗣同一起出走，但譚嗣同卻坐以待捕，決心為變法而犧牲。他說：●“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。” ▲后來，他血染菜市口。臨刑前還大聲高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”

變法失敗，使人們認識到“改良不能救國，救國必須革命?！庇谑?，以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派提出了“振興中華”的口號，吹響了反清革命的號角。●為了革命，為了救國，孫中山數(shù)度流亡，奔走海外。●據(jù)統(tǒng)計，孫中山一生曾四次橫渡太平洋，四次橫渡印度洋，六次橫渡大西洋，七次到檀香山，四次到美國，四次到英、法，七次到越南，八次到新加坡，十多次到日本，足跡遍布全球，航程達20萬里，等于繞地球轉(zhuǎn)了五圈，真是不辭辛苦，不遠萬里。為了革命，為了救國，他一次次地發(fā)動武裝起義，單是辛亥革命前他就組織領導了10次起義。起義，失敗，再起義，再失敗，屢敗屢起，愈挫愈堅，終于在1911年推翻了清王朝，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級民主共和國。但是，由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，革命果實被帝國主義支持下的袁世凱所竊奪。“無量頭顱無量血，可憐購得假共和?！敝袊膼蹏髁x就是這樣，一次次地演出了一幕幕驚天動地的歷史活劇，但其結(jié)果卻是既悲壯又悲慘的。

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（三）當代的愛國主義

當代的愛國主義是指1919年“五?四”運動，特別是1921年中國共產(chǎn)黨成立后的愛國主義?！窠瓭擅裢局赋觯袊伯a(chǎn)黨的成立，成為反帝愛國斗爭“從失敗轉(zhuǎn)向勝利的歷史性標志”。我們黨運用馬克思主義觀察國家和民族的命運，指出了民族復興、國家富強的正確方向和道路，團結(jié)、吸引一切愛國者共同奮斗。我們黨繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在爭取民族獨立、維護國家主權的斗爭中，付出了最大的犧牲，做出了最大的貢獻，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和擁護?！裰袊伯a(chǎn)黨人是最堅定、最徹底的愛國者。中國共產(chǎn)黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風范?！?/p>

之所以說“中國共產(chǎn)黨人是最堅定、最徹底的愛國者。中國共產(chǎn)黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風范?！蔽矣X得至少有這么幾點：

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1、中國共產(chǎn)黨為中華民族的獨立解放和振興騰飛找到了一條正確的道路。

中國共產(chǎn)黨成立后，始終以爭取祖國的獨立、民族的解放為己任。她第一次明確提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領，為中國人民的革命斗爭指明了方向。在這個綱領的指引下，中國共產(chǎn)黨與同民黨合作，掀起了反帝反封建的革命風暴，進行北伐，打垮了北洋軍閥的統(tǒng)治。蔣介石、汪精衛(wèi)叛變革命后，中國共產(chǎn)黨高舉土地革命的旗幟，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路?！裨谌毡镜蹏髁x大舉侵略中國，民族危機空前嚴重的情況下，中國共產(chǎn)黨又舉起了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟，促成了第二次國共合作。經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，終于打敗了日本帝國主義，取得了百年來中華民族反侵略戰(zhàn)爭的第一次偉大勝利。當美蔣反動派發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)時，我們黨又領導全國人民推翻了蔣家王朝，建立了新中國?！裥轮袊闪⒑?，我們黨又領導人民當家作主，建立了社會主義制度。之后經(jīng)過了艱辛探索，找到了一條建設有中國特色的社會主義道路，取得了輝煌的成就。我國的國際地位空前提高。香港、澳門的回歸，使我們的祖國統(tǒng)一大業(yè)大大地向前推進了?？傊袊伯a(chǎn)黨為祖國為人民立下的歷史功績是無與倫比的，她所創(chuàng)造的愛國業(yè)績也是前無古人的。

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2、廣大共產(chǎn)黨員為祖國的獨立、民族的解放不惜犧牲自己的一切。

中國共產(chǎn)黨一成立，就舍生忘死地站在愛國斗爭的第一線?！駨V大共產(chǎn)黨員身體力行地實踐了黨的愛國主張，為祖國的獨立、民族的解放不惜犧牲自己的一切。無數(shù)革命先烈既是中國共產(chǎn)黨的忠誠戰(zhàn)士，也是中華民族最優(yōu)秀的兒女?！穹彩亲x過方志敏在獄中寫的《可愛的中國》一文的，沒有不被他那種對祖**親的赤子之情所打動的。在身陷囹圄，生死未卜的情況下，他寫道：●“假如我還能生存，那我生存一天就要為中國呼喊一天，假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會長出一朵可愛的花來，這朵花你們就看作是我的精誠的寄托吧！在微風的吹拂中，如果那朵花是上下點頭，那就可視為我對于為中華民族解放奮斗的愛國志士們在致以熱誠的敬禮；如果那朵花是左右搖擺，那就可視為我在提勁兒唱著革命之歌，鼓勵戰(zhàn)士們前進啦！”這是多么真誠、多么崇高的愛國主義精神??！

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3、中國共產(chǎn)黨對祖國的無限忠誠，還表現(xiàn)在她有寬闊的胸懷，能顧全大局，不謀一黨之利，為了民族的最高利益，不惜做出最大的讓步和犧牲。

大家知道，1927年大革命失敗后，國民黨反動派對共產(chǎn)黨人實行“寧可錯殺一千，不使一人漏網(wǎng)”的血腥政策。十年內(nèi)戰(zhàn)期間，國民黨反動派對革命根據(jù)地進行了慘絕人寰的反革命圍剿，不知慘殺了多少共產(chǎn)黨人和革命群眾。但是，當日本帝國主義擴大侵華戰(zhàn)爭，民族矛盾上升為主要矛盾時，我們黨卻能捐棄前嫌，從民族大義出發(fā)，呼吁國民黨當局停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外?！裉貏e是1936年12月西安事變爆發(fā)，張學良、楊虎城二將軍出于愛國義憤，扣留了蔣介石，人民拍手稱快，許多愛國官兵和群眾都主張殺掉他。在這種情況下，我們黨洞察全局，深知殺蔣會引起新的全國內(nèi)戰(zhàn)，不利于全國抗日戰(zhàn)爭的發(fā)動，而利于日本侵略者。所以，我們黨從民族根本利益出發(fā)，做出了和平解決西安事變的方針，并派周恩來為首的代表團赴西安，協(xié)助正處于手足無措的張、楊二將軍。經(jīng)過周恩來等同志的努力，說服了張、楊，釋放了蔣介石，和平解決了西安事變。我們黨處理西安事變的偉大氣魄和高超的政治藝術，贏得了國內(nèi)外一片贊揚。張、楊二將軍說：“中共從國家民族利益出發(fā)，置黨派歷史的恩怨于不顧，真是令人敬佩！”這些事實都充分說明了中國共產(chǎn)黨是最忠誠、最徹底的愛國主義者。

以上我們講了中華民族愛國主義傳統(tǒng)發(fā)展的三個階段，從中我們可以看出，愛國主義雖然是一個歷史的范疇，它在不同的歷史時期有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，但是，愛國主義的傳統(tǒng)卻象一根紅線，貫穿于我們祖國的歷史發(fā)展中。概括起來，●中華民族愛國主義傳統(tǒng)的內(nèi)涵主要有五個方面，這就是：

1、開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明；

2、反對民族分裂，維護國家統(tǒng)一；

3、抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權；

4、反對民族壓迫，向往民族平等；

5、銳意改革進取，推動社會進步。

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三、愛國主義是革命軍人必備的思想品質(zhì)

為什么說愛國主義是革命軍人必備的思想品質(zhì)呢？可以從三個方面去思考： ●首先，軍隊和國家之間的密切聯(lián)系，決定了革命軍人必須具備愛國主義的高尚品質(zhì)。

在古漢字中，國家的“國”寫作●“（國）”。有人從會意字的特點解釋說，繁體“國”字的部首“口”，表示國家的領土、范圍；里面的“口”，表示人口；“一”表示耕地；“戈”則表示軍隊。合起來意思是說，一個國家必須要有一定的領土、人口、耕地和軍隊。這從一個方面反映了軍隊和國家的密切聯(lián)系。從馬克思主義關于國家的學說來看，軍隊是國家的主要成分，是執(zhí)行國家內(nèi)外政策的暴力工具，它從誕生的那天起，就和國家的安危、民族的興衰不可分割地聯(lián)系在一起。因此，作為軍人，特別是革命軍人必須把愛國作為自己的天職。

●其次，歷代愛國軍人都把忠于祖國和獻身祖國作為自己的神圣義務和職責。

從歷史上看，不管是封建階級還是資產(chǎn)階級，都把愛國作為軍人的神圣義務和職責。例如，封建統(tǒng)治階級就把忠君報國作為軍隊一切行動的準則。許多有正義感的軍人，也都把愛國作為自己最基本的道德義務。他們有的心系邊關，舍家為國；有的馬革裹尸，捐軀為國。像前邊講的霍去病、岳飛、戚繼光、鄧世昌等，就是我們中華民族的著名愛國將領。資產(chǎn)階級也強調(diào)軍人必須具備愛國的品格。比如，拿破侖就強調(diào)軍人要有愛國情感和民族自豪感，他說●：“愛國是文明人的第一美德。”拿破侖兵敗滑鐵盧后，被流放到圣赫拉娜島。臨死前留下遺言，下葬時要頭朝西方，以示不忘自己的祖國。當然，由于時代和階級的局限性，古代軍隊的愛國都存在著一些的狹隘性和不徹底性。比如，封建時代的軍隊常常把愛國和忠君混為一談，如岳飛就在他的背上剌上“精忠報國”四個字，他們的愛國從根本上說是為了維護封建帝王一朝一姓的“家天下”。而資產(chǎn)階級往往利用民族利已主義和沙文主義毒害軍人的愛國情感，使之成為他們對外侵略擴張的工具。但不管怎么說，愛自己的祖國還是各國軍隊發(fā)展史上都強調(diào)的一條原則。

▲第三，革命軍人的地位和使命，要求我們必須自覺錘煉忠于祖國的品格。

我軍是無產(chǎn)階級政黨領導的新型人民軍隊，它所倡導和奉行的愛國主義體現(xiàn)了歷史上最偉大的愛國熱忱和愛國精神，是軍隊愛國主義的最高形態(tài)?！襁@種愛國主義不僅基于對祖國深沉的愛，基于民族的自尊心和自信心，而且還基于職業(yè)的使命感和責任感。我軍擔負著保衛(wèi)祖國、建設祖國的重任，與其他職業(yè)群體相比，更需要把國家利益放在第一位?？v覽中華民族發(fā)展史，既有令中華兒女引以自豪的輝煌燦爛的古代文明，也有近代政治腐敗、國力衰落、外敵入侵、任人宰割的屈辱史。●歷史反復證明，國不可一日無防，武備廢弛就會挨打。在我們革命軍人的愛國情感中，有對歷史教訓的深刻反思，對和平安寧環(huán)境的格外珍愛，對現(xiàn)代化建設成就的由衷欣喜，因此能夠激發(fā)我們獻身國防的歷史責任感。這種熱愛祖國的拳拳之心，報效祖國的殷殷之情，與軍人的職業(yè)要求聯(lián)系起來就轉(zhuǎn)化為一種衛(wèi)國建國的精神力量。

總之，革命軍人的愛國主義，不僅是一種樸素的情感，更是一種建立在理性基礎之上的民族精神和國家意識。它是對中華民族愛國主義傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和升華，是革命軍人必備的道德品質(zhì)。

●第二節(jié) 新時期革命軍人愛國主義的特征和內(nèi)容

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一、新時期革命軍人愛國主義的基本特征

新時期革命軍人愛國主義的基本特征有三個：

●第一，愛祖國與愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛軍隊的統(tǒng)一。

革命軍人對祖國的愛往往是從愛家鄉(xiāng)開始的?！窆枢l(xiāng)的一草一木，一山一水都能激發(fā)起軍人刻骨銘心的熱愛和依戀之情。許多歌曲如《我的祖國》、《在那桃花盛開的地方》、《誰不說俺家鄉(xiāng)好》等，都唱出了革命軍人對家鄉(xiāng)的熱愛和依戀之情。這種感情真摯而樸素，它與熱愛祖國的大好河山息息相通，是我們革命軍人熱愛祖國的基礎和起點。這是對家鄉(xiāng)的熱愛。

那么愛人民呢？●大家知道，各族人民是祖國物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展和社會進步的根本動力。革命軍人來自于人民，服務于人民。因此，熱愛祖國，就必然要熱愛創(chuàng)造祖國歷史、描繪祖國未來的各族人民，廣大軍人在抗洪前線英勇搏斗，抗洪搶險；消防官兵在烈火中出生入死，為保衛(wèi)人民的生命財產(chǎn)安全而奮力拼搏，這就是愛人民最基本的表現(xiàn)。

●軍隊是國家政權的主要成分，是國家形象的重要標志。軍隊與國家的命運休戚相關、聯(lián)為一體。我軍是人民民主專政的堅強柱石，擔負著保衛(wèi)祖國、建設祖國的神圣使命。愛國必愛軍，愛軍必愛國。在消防官兵為國家建設和保衛(wèi)人民生命財產(chǎn)安全上作出重大貢獻時，都可以看到廣大人民群眾對消防戰(zhàn)士的衷心愛戴和感激。我們每個同志也都要在自己的學習、生活和工作實踐中，做到愛軍營、愛本職、愛崗位、自覺地把愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛軍營與愛祖國有機統(tǒng)一起來。

●第二，愛祖國與愛社會主義的統(tǒng)一。

在當代中國，愛國主義與社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。為什么這么說？因為首先，●這種統(tǒng)一是中國人民做出的歷史選擇。愛國，必須促進祖國的社會進步，把祖國引入符合人類社會發(fā)展總趨勢的道路，引上通向富強、民主、文明的道路。為了尋找這條道路，中國人民在黑暗中苦苦求索，各種方案都試過了，最終才找到了這條道路。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，這是一百多年來我國歷史反復證明的真理。由此可見，愛國主義與社會主義的統(tǒng)一具有歷史的必然性。其次，愛國主義與社會主義是密切聯(lián)系的。愛國主義為社會主義提供重要的精神動力和廣泛的群眾基礎，而社會主義為愛國主義提供正確的政治方向和根本的政治保證?！襁@種統(tǒng)一當前集中體現(xiàn)在建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中。建設有中國特色的社會主義需要弘揚愛國主義精神，而愛國主義也只有融入建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，才有強大的生命力。所以，建設有中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題。我們對愛國主義和社會主義的統(tǒng)一是不是可以這樣去理解呢？

●第三，愛國主義與國際主義的統(tǒng)一。

我軍的愛國主義決不是狹隘的民族利已主義，而是注入了無產(chǎn)階級國際主義的內(nèi)容。無產(chǎn)階級國際主義是由無產(chǎn)階級解放斗爭的國際性產(chǎn)生的，而無產(chǎn)階級解放斗爭的國際性又是由資本的國際性所決定的。因為資本是國際性的，所以無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。世界人民的革命斗爭是相互聯(lián)系，相互支援的。中國人民在革命和建設的過程中，就得到了世界人民的廣泛支持。同時，中國人民對世界人民的斗爭也給予了極大的支持和聲援?！窨姑涝袊嗣窨朔私▏跗诘臉O大困難，派志愿軍赴朝作戰(zhàn)，前后共300多萬人，在戰(zhàn)斗中傷亡失蹤36萬多人，其中團以上干部就有200多名，連毛澤東主席的兒子毛岸英也長眠在朝鮮的土地上。●朝鮮人民的領袖金日成曾贊揚說：“這是全世界哪里也找不到的國際主義。”

今天，●世界全球化趨勢日益明顯，和平與發(fā)展已成為世界的兩大主題，中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。中國是維護世界和平的重要力量。我們要在國際上發(fā)揮更大作用，就必須首先把自己的事情辦好。把自己的事情辦好了，就是對人類文明和進步事業(yè)做出了貢獻。作為革命軍人，我們把本職工作做好了，為國防現(xiàn)代化建設做出了貢獻，同時也就為履行國際主義義務，維護世界和平做出了貢獻。

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二、新時期革命軍人愛國主義的基本內(nèi)容

新時期革命軍人愛國主義的基本內(nèi)容有四個方面：

●第一，堅決捍衛(wèi)國家的主權和安全。

這是革命軍人愛國主義的核心內(nèi)容。因為革命軍人的神圣職責就是保衛(wèi)祖國。而祖國的安全和主權，是國家的根本利益?！襦囆∑酵局赋觯骸皣业闹鳈?、國家的安全要始終放在第一位。”國家的安全和主權主要表現(xiàn)在他的領土、領海和領空不受侵犯。那么，什么是領土呢？●領土是指一國主權支配下的地球表面特定，部分，包括陸地、河流、湖泊、內(nèi)海、領海以及他們的底土和上空。所以領土也包括領海和領空。領土完整和不可侵犯是國際法的基本準則?！耦I海是指沿海國主權管轄下的與其海岸或內(nèi)水相鄰接的一定范圍的海域，包括這些海域的上空及其海床和底土。根據(jù)聯(lián)合國海洋法公約，沿海國可以海岸和外緣島的連線為基準，向外擁有12海里的領海、24海里的毗連區(qū)和200海里的專屬經(jīng)濟區(qū)。這是很重要的。有人說地球應當叫水球，因為地球上71%的面積是海洋。海洋的資源非常豐富，開發(fā)前景十分可觀。據(jù)有關資料介紹，地球上80%的生物資源在海洋里。在不破壞生態(tài)平衡的情況下，海洋每年可為人提供30億噸水產(chǎn)品，可供300億人食用。海洋石油儲量約為2500億噸，相當于陸地儲量的3倍。黃金儲量5億多噸，是陸地的7000多倍。有人將21世紀稱為海洋世紀。我國是一個資源短缺的國家，向海洋要資源，發(fā)展海洋經(jīng)濟，是21世紀的必然選擇。因此，我們必須樹立海洋國土的觀念。

●領空就是國家陸地、河流、湖泊、內(nèi)海、領海等的上空。它是領土的組成部分，受該國主權管轄，別國也不得侵犯。在當前的形勢下，我們要保衛(wèi)祖國的主權和安全，除了要密切注視國際風云的變幻外，最重要、最直接的就是要注意我國周邊地區(qū)的安全環(huán)境。我想給大家介紹點這方面的情況。

我國周邊地區(qū)是世界上最復雜的地區(qū)之一。這個地區(qū)多種社會制度并存，經(jīng)濟發(fā)展水平懸殊，各種矛盾錯綜復雜，是戰(zhàn)后世界上最動蕩的地區(qū)之一。雖然目前我國的周邊環(huán)境處于建國以來最好的時期，但也存在著不少現(xiàn)實的和潛在的威脅。我們先看一下陸疆的情況。

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（一）陸疆情況

我國的陸地邊界長21900多公里，與15個國家接壤，有朝鮮、俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸、老撾、越南。新中國成立后，我國在和平共處五項原則的指導下，先后同緬甸、尼泊爾、蒙古、巴基斯坦、阿富汗、朝鮮、老撾等大部分鄰國圓滿地解決了歷史上遺留下來的邊界領土問題。但是同前蘇聯(lián)、印度、越南等國的邊界問題未能得到妥善解決，并由此引發(fā)了多次邊境武裝沖突。

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1、中蘇邊境問題的解決。蘇聯(lián)在上個世紀五六十年代對我國采取霸權主義政策，在中蘇邊界陳兵百萬，不斷向我國滲透，還武裝入侵我國領土珍寶島，嚴重的威脅了我國的安全。戈爾巴喬夫上臺后，采取收縮戰(zhàn)略，驟步撤出了在中蘇邊界的軍隊，為兩國解決邊界問題創(chuàng)造了條件。蘇聯(lián)解體后，我國與前蘇聯(lián)解體后的新鄰國，包括俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦的邊界問題得到了較好的解決。1996年 和1997年，中、哈、吉、俄、塔五國領導人分別在上海和莫斯科簽署了關于在邊境地區(qū)加強軍事領域信任的協(xié)定和在邊境地區(qū)相互裁減軍事力量的協(xié)定，使我國與這些國家長達7000多公里的邊界由原來的蘇軍陳兵百萬、雙方嚴重對峙變成了一條和睦相處、互相信任的邊界。

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2、中越邊界問題。二十世紀七十年代，越南在蘇聯(lián)的支持下，地區(qū)霸權主義野心滋長，不斷蠶食我國廣西邊界地區(qū)，我國被迫施行對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，沉重的打擊了越南侵略軍的囂張氣焰。進入九十年代后，越南當局適應世界和平的大潮，主動與我國改善關系，到1999年12月30日，我國也與越南簽署了兩國陸地邊界條約，全面解決了陸地邊界存在的問題。

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3、中印邊界問題。中印邊界比較復雜，目前沿未得到解決。這主要是由于存在著一條非法的麥克馬洪線，在中印邊界東段。它是1914年由英國殖民者策劃在印度北部西姆拉召開的會議上，由英國政府代表亨利?麥克馬洪，脅迫西藏地方當局的代表夏扎?邊覺多吉“司倫”，背著當時中央政府的代表陳貽范，以秘密換文的方式炮制的，企圖侵占中國約９萬平方公里的領土。但中國歷屆政府都不承認這條非法的麥克馬洪線。此后，印方以此不斷蠶食中國領土。進入90年代以后，印度態(tài)度有所收斂。1993年9月，中印雙方簽署了《關于中印邊境實際控制線地區(qū)保持和平與安寧的協(xié)定》。1996年11月，雙方又簽署了削減中印邊界沿線駐軍和武器協(xié)定，使邊界局勢有所緩和。但問題并沒有根本解決。值得注意的是，近年來印軍不斷擴充實力，從發(fā)達國家購買了不少先進的武器裝備，它號稱“南亞和印度洋地區(qū)第一軍事強國”、“世界中等軍事強國”，對我們的潛在威脅不容忽視。下邊講講海疆情況。

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（二）海疆情況

我國是一個瀕海大國，按照聯(lián)合國海洋法的規(guī)定計算，歸我國管轄和享有權益的海域至少有300萬平方公里，但是目前有一半左右的海域被鄰國非法劃去或?qū)嶋H占據(jù)，其中尤以與朝、韓、日、越等國的海疆問題比較嚴重。

●１、中國與日本在釣魚島歸屬問題上的爭議

釣魚島位于臺灣島東北約１８０公里處，由釣魚島、黃尾島、赤尾島、南小島和北小島5個小島以及一些礁石組成，是臺灣島的附屬島嶼，自古以來就是中國領土不可分割的一部分。甲午戰(zhàn)爭后根據(jù)《馬關條約》，釣魚島隨臺灣及其附屬島嶼和澎湖列島一起割讓給日本。二次大戰(zhàn)后，日本只把臺灣和澎湖列島歸還給中國，卻以釣魚島等附屬島嶼歸沖繩縣管轄為由，將其交給美軍占領。1971年美、日達成歸還沖繩的協(xié)議，美國無視中國主權，將釣魚島等島嶼也列入“歸還區(qū)域”。1990年，日本政府不顧中國政府的一再聲明，將釣魚島等改為尖閣群島，并多次派人到島上進行考察，修建直升機場、房屋、氣象站、巨型燈塔等。

●今年3月24日凌晨，16名志愿者參加了“保釣”行動。他們是在23日凌晨1時乘坐一艘100噸的漁船從浙江樂清市黃華港迎著6級風浪出海的。24日清晨，活動人士乘坐的漁船抵達釣魚島以西的海面。漁船船身掛有橫幅，寫著“這里是中國的領?！钡刃涯繕苏Z。雖然曾經(jīng)遇到日本海上保安部門艦艇的攔截，但24日上午6時26分，馮錦華、張立昆7人成功搶灘，登上釣魚島。當日下午，在島上遭日本海上保安廳人員扣留。經(jīng)中國政府反復嚴正交涉，登上中國固有領土釣魚島后被日方非法扣留的7名中國公民，已于26日晚離開日本，安全歸來。

釣魚島本身是個彈丸之地，并不大，但它的意義非常大。因為剛才我們講過，根據(jù)聯(lián)合國海洋法公約，鄰海的國家可以海岸和外緣島的連線為基線，向外擁有12海里的領海、24海里的毗連區(qū)和200海里的專屬經(jīng)濟區(qū)。日本本應以九州到琉球群島的那壩這一條連線為準向西丈量。但如果日本霸占了釣魚島，那這條連線就會大大向西移動，日本就會侵占我國大片海域。所以，這個“點”非常重要，勢在必奪。1996年7月20日，日本已單方面宣布實施200海里專屬經(jīng)濟區(qū)，將中國的釣魚島和韓國的獨島非法劃了進去。這是對中國領土主權的嚴重侵犯。

●２、中國與東南亞五國在南海海域劃分和南沙群島歸屬問題上的爭議

南海海域遼闊，總面積360萬平方公里，幾乎是渤海、黃海、東海面積總和的３倍。這里不僅水產(chǎn)資源豐富，是我國海洋漁業(yè)最大的熱帶漁場，而且礦藏資源豐富，尤其是石油、天然氣，估計油氣地質(zhì)儲量為350億噸，有的專家因此把南中國海稱為“第二個中東”。另外，這里的戰(zhàn)略地位也十分重要，扼西太平洋至印度洋海上交通要沖，是東南亞通往南亞、中東、非洲、歐洲必經(jīng)的最近國際航道，也是我國對外開放的重要通道和南疆安全的重要屏障。南海有4個島礁群，這就是東沙群島、中沙群島、西沙群島和南沙群島。東沙群島現(xiàn)在被臺灣當局占據(jù)著。中沙群島沒露出海面，全是隱伏在水下的珊瑚礁。西沙群島從50年代后半期開始，受到南越當局的侵犯。1974年，我軍奉命進行了西沙群島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，收復了被南越軍隊占領的珊瑚、甘泉、金銀３個島嶼。南沙群島的問題比較大，從60年代開始，特別是70年代迄今，受到越南、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞、文萊五國的嚴重侵犯，加上中國和中國臺灣，目前有６國７方在南沙群島形成對峙和角逐局面。

文萊聲稱對南沙群島西南端的路易莎礁擁有主權，并分割南沙海域3000平方公里。它雖然沒派兵進占島礁，但對南沙油氣資源的掠奪卻不甘人后，目前已開油田9個、氣田5個，年產(chǎn)原油700多萬噸，天然氣90億立方米。

印度尼西亞也未派兵侵占我南沙島礁，但是從1966年以來侵吞我5萬平方公里的海域，在我傳統(tǒng)海疆線內(nèi)打井近20口，年產(chǎn)原油2000萬噸。

馬來西亞是掠奪我南沙海域資源最早和最多的國家，從60年代至今，已侵占我南沙礁灘10多個，并在6個礁灘上豎立了“主權碑”；還把南沙27萬平方公里的海域劃入其版圖，并在南沙海域打油氣井近百口，國產(chǎn)原油主要來自這里。

菲律賓從1970年開始，先后侵占我南沙群島東北部的8個島礁，并將這些島礁命名為“卡拉延群島”，正式宣布歸菲律賓所有。同時，還將我南沙東部41萬平方公里海域劃入其領海。1998年以來，菲律賓海軍多次騷擾甚至撞沉在這些海域正常作業(yè)的中國漁船，經(jīng)常鬧事。另外，還在侵占我的島礁上修建了２個小型空軍基地，３個陸軍基地，不斷提高島礁防御能力，并在侵占我的海域內(nèi)打井１０余口。

越南是南沙爭端中最大的既得利益者。從1975年4月開始，先后侵占我南沙島礁29個，并提出對南沙群島及其海域擁有全部主權。目前，越南已完成對南沙島礁的軍事控制部署，加強對所占島礁的基礎建設和防御作戰(zhàn)能力，并指定作戰(zhàn)力量最強的海、空軍部隊擔負對南沙西南部海域的偵察巡邏、定點看守任務。同時加緊對油氣資源的掠奪，在我南沙西南海域建成了“白虎”、“大熊”、“大龍”三個油田，年產(chǎn)原油200多萬噸。

新中國成立后，我國政府一再發(fā)表聲明，宣布對南沙群島擁有無可爭辯的主權。1987年，我人民海軍多艦種合成編隊在曾母暗沙海區(qū)列陣閱兵?！?988年3月，我人民海軍到南沙群島九章群礁海域巡邏，并在赤瓜礁建立觀察點，遭到越南入侵艦船的尋釁攻擊，我軍堅決予以還擊，捍衛(wèi)了祖國的尊嚴。目前，我軍守衛(wèi)在南沙海域的7個礁盤上。臺灣當局也認為，南沙自古以來就是中國的領土，多年來一直派兵駐守在南沙最大的島嶼太平島上。1992年2月，我國頒布《領海法》，從法律上再次重申南沙群島及其所屬海域的主權屬于中華人民共和國。但越南和東盟各國仍加緊掠奪南沙資源，并紛紛向美國、法國購買先進作戰(zhàn)飛機，擴充海、空軍力量，大有在南海與我角逐、抗衡之勢。國外有的軍事家甚至預測：南中國海將成為第二個海灣。

要解決這些問題，就要以強大的軍事實力做后盾（談判也是如此）。所以，我們了解了我國的周邊環(huán)境，就要認清自己的責任和使命，忠實履行保衛(wèi)祖國主權和安全的神圣職責，做到●“頭可斷，血可流，祖國寸土不能丟！”

●第二，堅決維護中華民族的團結(jié)統(tǒng)一

●我國是一個由56個兄弟民族組成的統(tǒng)一的多民族國家。新中國成立后，我們實現(xiàn)和鞏固了祖國大陸的統(tǒng)一，并為解決臺灣、香港、澳門問題進行了不懈的努力。特別是改革開放以來，我們根據(jù)鄧小平同志提出的“一國兩制”的偉大構想，成功地解決了香港問題和澳門問題，把實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)大大向前推進了一步，并為解決臺灣問題提供了可資借鑒的范例。

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1、香港問題的解決。香港自古以來就是中國領土。1840年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，強迫清政府于是1842年簽訂《南京條約》，永久割讓香港島。1856年英法聯(lián)軍發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂《北京條約》，永久割讓九龍半島。1898年英國又乘列強在中國劃分勢力范圍之機，逼迫清政府簽訂《展拓香港界址專條》，強行租借新界地區(qū)，租期99年。新中國成立后，我國不承認帝國主義強加的三個不平等條約，主張用談判解決問題。為此中英雙方從1982年開始談判，在談判中，面對英方的無理要求，鄧小平同志嚴正的指出：“關于主權問題，中國在這個問題上沒有回旋余地。坦率地講，主權問題不是一個可以討論的問題?！苯o解決香港問題定下了基調(diào)。1984年9月18日，雙方就全部問題達成協(xié)議，香港問題得到了完滿解決，我國已于1997年7月1日恢復對香港行使主權?！?/p>

2、澳門問題的解決。香港問題的解決，有力地推動了澳門問題的解決。1986年6月至1987年3月，中國政府依照解決香港問題的模式，同葡萄牙政府進行了關于澳門問題的談判，并達成了解決澳門問題的協(xié)議。1987年4月13日正式簽署了關于澳門問題的聯(lián)合聲明。聲明宣布，中華人民共和國政府將于1999年12月20日對澳門恢復行使主權?，F(xiàn)在澳門已經(jīng)回歸，現(xiàn)行社會、經(jīng)濟制度不變，保持了澳門的長期繁榮和穩(wěn)定。

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3、臺灣問題。臺灣兩蔣時代結(jié)束后，李登輝就開始推動臺灣的“本土化”與“民主化”，每四年一次的臺灣地區(qū)領導人更替也改成了“公民直選”。但不管哪個政黨上臺，都改變不了臺灣 是中國一部分的事實。陳水扁為了達到連任的目的，只有“置中國于死地而后扁生”，只有徹底投靠到李登輝這些“臺獨”分子的懷抱了。而李登輝之流也深知臺灣若不能在二○○八年前從中國懷抱中分裂出去，今后則無望矣。故扁李合流借選舉拋出了一份“臺獨時間表”——二○○三年底出爐“公投法”(已完成)；二○○四年三月二十日舉辦首次“公投”；二○○六年完成“公投制憲”(將“憲法”中一個中國內(nèi)容完全去掉)；二○○八年催生一個“新國家”。然后“挺進聯(lián)合國”，以“獨立國家”身份參加北京奧運會。這是借選舉行“臺獨”之實，已經(jīng)是一場變了質(zhì)的選舉。眾所周知，臺灣與大陸同屬一個中國，臺灣是無權單方面用“公投”形式來改變自己地位的，更無權單方面用公投來改變中國的版圖，但他們卻利用大陸專注于現(xiàn)代化經(jīng)濟建設，企圖趁勢實現(xiàn)“臺獨”，這再一次證明“臺獨”是中國和平崛起的最大障礙。我國中央政府多次表示要用“一國兩制”政策，和平完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。鄧小平早就指出，解決臺灣問題，無非是兩種可能：一是臺灣當局承認一個中國原則，兩岸通過談判實現(xiàn)和平統(tǒng)一；二是臺灣當局搞“臺獨”越走越遠，不得不兵戎相見。我國政府在《一個中國原則與臺灣問題》的白皮書中指出●：“如果出現(xiàn)臺灣被以任何名義從中國分割出去的重大事變（包括宣布獨立、“兩國論”入憲、公投等），如果出現(xiàn)外國侵占臺灣，如果臺灣當局無限期地拒絕通過談判和平解決兩岸統(tǒng)一問題，中國政府只能被迫采取一切可能的斷然措施，包括使用武力，來維護中國的主權和領土完整，完成中國的統(tǒng)一大業(yè)?！边@“三個如果”就是3條底線。突破這3條底線，我們就要動武。當然，白皮書也指出：●“不承諾放棄使用武力，決不是針對臺灣同胞的，而是針對制造“臺灣獨立”的圖謀和干涉中國統(tǒng)一的外國勢力，是為爭取實現(xiàn)和平統(tǒng)一提供必要的保障。采用武力的方式，將是最后不得已而被迫作出的選擇。”我們希望和平統(tǒng)一，但是作為軍人，我們必須做好以軍事方式解決臺灣問題的思想準備。●

●第三，積極支持和參加現(xiàn)代化建設

既能打仗，又能生產(chǎn)，還能救災，是我軍的光榮傳統(tǒng)，也是我軍性質(zhì)、宗旨的重要體現(xiàn)。當前，黨和國家的中心任務是搞經(jīng)濟建設，振興中華，實現(xiàn)四化。我軍作為黨領導的人民軍隊，理所當然地要把支持和參加現(xiàn)代化建設，保衛(wèi)人民生命財產(chǎn)安全，作為我們履行愛國主義義務的重要內(nèi)容。同時，現(xiàn)代化建設有賴于經(jīng)濟建設，尤其是在現(xiàn)代條件下，現(xiàn)代化建設更要以國家的經(jīng)濟實力為基礎。只有把國家經(jīng)濟建設搞上去，現(xiàn)代化建設才有可能實現(xiàn)。因此，我們要自覺服從經(jīng)濟建設的大局，為國家經(jīng)濟建設做好服務保障工作。

●另外，在歷次搶險救災的戰(zhàn)斗中，我軍也發(fā)揮了突擊隊的作用。比如在1987年春天撲滅大興安嶺特大森林火災的戰(zhàn)斗中，消防官兵在熊熊的火海面前，奮不顧身，一往無前，哪里有危險就往哪里沖，敢啃硬骨頭，敢干豁出命去拼。有的組成人墻，迎著火頭全力撲救；有的穿著濕大衣沖進火海，滾壓烈火；有的頭發(fā)燒著了，皮肉燒焦了，仍忘我地同烈火搏斗。戰(zhàn)士們終于撲滅了大火，減少了國家財產(chǎn)的損失?！裨凇?8抗洪”中，我軍就搶堵決口，排除險情5762處，搶修加固大堤7620公里，轉(zhuǎn)移物質(zhì)7892噸，搶救轉(zhuǎn)移群眾420萬人，同災區(qū)人民一起戰(zhàn)勝了洪魔，受到了黨中央、國務院和廣大人民群眾的高度贊揚。

以上三個方面，就是新時期革命軍人愛國主義的基本內(nèi)容。另外，●江澤民主席還指出：“繼承和發(fā)揚愛國主義精神，要體現(xiàn)在實際行動中。要樹立高度的民族自尊、自信、自強精神?！毕逻呂覀兙椭v講這個問題。

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三、發(fā)揚自尊、自信、自強的民族精神

什么是民族自尊？●民族自尊就是指一個民族保持自己尊嚴的感情。它要求本民族成員自覺地去維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，維護國格和人格。什么是國格？國格就是一個國家榮譽、尊嚴和品格的總和。什么是人格？人格就是做人的資格和為人品格的總和。作為一個中國人，要自覺地維護自己的國格、人格，維護自己的民族尊嚴。

●抗日戰(zhàn)爭時期，著名京劇藝術大師梅蘭芳隱居在上海和香港。他是旦角演員，是演青年、中年婦女的。為了表明自己不為侵略者演出的決心，他蓄起了胡子，表現(xiàn)了一位愛國藝術家的崇高氣節(jié)。●日本侵占北平后，齊白石先生見北平藝專已被漢奸賣國賊所把持，就憤然辭去教授職務，并在家門上貼了一張告示：“畫不賣與官僚，竊恐不祥?！皬拇碎]門謝客。不僅如此，他還用筆作武器，與漢奸賣國賊進行斗爭。他曾畫過一幅《螃蟹圖》，上邊寫著：“看你橫行到幾時？”表達了對日本侵略者和漢奸賣國賊的仇恨。

現(xiàn)在，我們?nèi)砸杂X維護自己的民族尊嚴。●鄧小平同志指出：●“像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！?“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！北Ｐl(wèi)祖國和人民的安全，是革命軍人的天職，這就決定了革命軍人必須具有國強我榮，國衰我恥的強烈感情。在祖國還不夠富裕的時候，不妄自菲薄；在強國、大國的壓力面前，不奴顏婢膝；面對金錢、地位的引誘，不做喪失國格人格的事；面對侵略者的武力威脅，決不屈膝投降。前不久，《解放軍報》上刊登了這樣一篇報道：沈陽軍區(qū)某部戰(zhàn)士豈東?；丶姨接H，發(fā)現(xiàn)墻上掛了一頂繡有日本國徽的帽子，感到很奇怪。原來，小豈入伍后不久，他父親就下崗了，家里生活很困難。后來，他父親到一家日本老板開的咸菜廠里干活，每月工資800元，但必須遵守兩項廠規(guī)：一是每天上班要戴繡有日本國徽的帽子；二是和日本老板打招呼時要用日語和日本的禮節(jié)方式。小豈了解到這一情況后，就對他父親說，我們中國人一向很注重氣節(jié)，寧可餓死也不吃嗟來之食。雖然咱家生活很困難，但也不能為了錢不顧中國人的國格氣節(jié)。在小豈的勸說下，他父親憤然辭職，而且在他的帶動下，其他一些工人也都向日本老板遞交了辭呈和抗議。日本老板一下慌了神，最后表示無條件取消“土規(guī)定”，并向他們道了歉。這件事就說明了我們軍人的覺悟和骨氣。

那么，什么是民族自信呢？●民族自信是指一個民族對自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的信心。這種信心是建立在理性認識基礎上的?！裰膼蹏鴮㈩I和抗日民族英雄吉鴻昌，在民族危亡時刻，曾被蔣介石逼迫“出洋考察”。在美國，吉鴻昌和一名使館參贊去郵局往國內(nèi)寄衣服，遭到美國人的侮辱，那位參贊埋怨他說：“你為啥要說是中國人呢？你可以說是日本人，這樣就能受到禮遇?！奔櫜豢啥?，一把抓住那位參贊的衣領，大聲斥道：“你覺得當中國人丟臉嗎？我覺得做一個中國人光榮得很！我吉鴻昌誓死不當洋奴！”他回到住處，當即找了一塊木板，用英文寫上：●“我是中國人！”從此他每到出席宴會或公眾場合，都把木板佩戴在胸膛上，時刻表明自己是偉大中國的兒女。中華民族受幾千年處于世界領先地位的經(jīng)濟、文化的熏陶，孕育了鮮明的民族個性和凜然不可侵犯的民族尊嚴，造就了中國人民獨特的講風骨、重氣節(jié)的民族素養(yǎng)。舊社會軍人如此，我們革命軍人應該具有強烈的民族自信心，堅信中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌，在建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中也必將再創(chuàng)輝煌。

●所謂民族自強，是指一個民族建立在自尊、自信基礎上的依靠自身力量實現(xiàn)民族振興和國家富強的英雄氣概和創(chuàng)造精神。這種自強是一個民族在認識其自身存在和發(fā)展的狀況、處境，特別是與其他民族國家的差距之后，所形成的一種責任意識和進取精神，是一種任何時候都不愿做別國附庸、獨立自主地解決自己國家的問題的民族精神。2000多年前，我們民族的先哲就響亮地提出“天行健，君子以自強不息”的口號。今天，中國人民的民族自強精神升華到了一個嶄新的境界?？恐@種自強不息的精神，中國人民不僅站了起來，而且已經(jīng)將一個貧窮落后的舊中國建設成為初步繁榮昌盛的社會主義新中國。●當美國握著核大棒耀武揚威的時候，毛澤東以他那特有的氣魂豪邁地說：“搞一點原子彈、氫彈，我看有十年工夫完全可能。”“在今天的世界上，我們要不受人家欺負，就不能沒有這個東西。”然而，我們的研制工作剛剛起步，蘇聯(lián)赫魯曉夫集團就背信棄義地撕毀合同，撤走專家，并帶走了重要的圖紙資料，停止了原定設備的供應。赫魯曉夫甚至口出狂言說：“中國再過20年也搞不出原子彈?！钡牵щy并沒有嚇倒我們。黨中央、國務院把蘇聯(lián)來信絕援的日子——1959年6月作為我國第一顆原子彈研制的代號“596”，領導科技人員、工程人員和解放軍指戰(zhàn)員發(fā)奮圖強，自力更生，艱苦奮斗，●終于在1964年10月16日成功地爆炸了第一顆原子彈，在世界上引起了強烈的反響。一位政治家說，那不僅僅是火紅的云團，更像是舉起的拳頭，是中國人用能力和志氣攥成的鐵拳。接著，我們又成功地爆炸了氫彈，成功地發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星。江主席說，如果沒有“兩彈一星”，今天我們在世界上的腰桿就不會這樣硬。所以，我們要發(fā)揚“兩彈一星”精神，以高度的歷史責任感和自強不息的民族精神，為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化而拼搏奮進。

以上這節(jié)主要講了新時期革命軍人愛國主義的特征和內(nèi)容，新時期愛國官兵的愛國主義實踐已不同與戰(zhàn)爭時期，下面我主要講講當代革命官兵的報國之行。

●第三節(jié) 化愛國之情為報國之行

愛國主義，不僅是一種對祖國的濃厚感情，更重要的是一種報效祖國的實際行動。當代革命軍人要肩負起黨和人民賦予我們的重任，就必須不斷深化愛國之情，并使這種真摯感情切實轉(zhuǎn)化為建設和保衛(wèi)祖國的人生實踐。這種人生實踐在當今主要表現(xiàn)在三個方面。

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一、以身許國自風流

我們軍人的愛國主義有著自身鮮明的特征，它不僅僅是要求軍人一般地服從國家，需要為國家貢獻力量，更是要求軍人“以身許國”，把自己的一切毫無保留地獻給祖國和人民，乃至生命。和平年代，每當人民的生命和財產(chǎn)受到威脅時，就是考驗軍人“以身許國”的時刻，我們軍人要奮勇當先，沖在危險的最前頭。許多軍人為此犧牲了生命，給我們做出了光輝典范。

●1999年8月24日，武警廣東省總隊江門支隊副政委邵榮雁，率領官兵在江門東炮臺橋抗洪搶險，他把救生衣讓給了戰(zhàn)士穿，自己身先士卒，奮戰(zhàn)洪水。凌晨2點15分，現(xiàn)場出現(xiàn)了意外險情，一個巨浪打來，6名戰(zhàn)士落入洶涌的激流中。邵榮雁大喝一聲：“快抓住繩子！”說著縱身跳入水中，奮力向落水的戰(zhàn)士游去。邵榮雁一手抓住岸上投下來的繩子，一手抓住落水戰(zhàn)士的腰帶，接連將戰(zhàn)士楊中華和吳培偉推上岸。當他返回身來搶救戰(zhàn)士陳洪輝時，小陳的一只手被繩子纏住，邵榮雁推了兩次都沒有上去。這時，邵榮雁已經(jīng)筋疲力盡，他用微弱的聲音對小陳說：“堅持住，我們再來一次！”他用肩膀頂住小陳的后腰，拼盡最后的力氣，第三次把小陳推向岸邊。就在小陳抓住岸邊一根樹條爬上岸的瞬間，邵榮雁卻被惡浪卷走英勇犧牲。

廣大武警戰(zhàn)士在抗洪搶險時如此，消防官兵在滅火搶險時為了保衛(wèi)人民的生命財產(chǎn)安全更是視死如歸，勇于奉獻。●歷史將永遠記住這一天，2003年11月3日。這一天，凌晨5時許，湖南省衡陽市衡州大廈發(fā)生火災。衡陽市公安消防支隊接警后，迅速調(diào)集12輛消防車，150余名消防官兵到場撲救。經(jīng)過2個多小時的艱苦奮戰(zhàn)，消防官兵疏散出樓內(nèi)全部的94戶共412名被困群眾。8時30分左右，大樓內(nèi)的火勢越來越猛，樓上的一些房間也紛紛著火，大樓內(nèi)水泥墩上表皮的水泥開始剝落，10多米之外就能感覺到迎面襲來的熱浪。支隊政委張曉成親自上陣，與消防戰(zhàn)士一道撲火，然而，幾支高壓水槍面對瘋狂蔓延的火苗，勢單力薄。官兵們經(jīng)過一番苦戰(zhàn)，大樓外圍的火勢終于被控制。此時，水泥墩上的水泥仍在剝落，高處開始不斷有燃燒物掉落，官兵們毅然扛起水槍，從割開的洞口鉆進去向樓內(nèi)進攻。但就在消防官兵們?nèi)浠饡r，意想不到的災難降臨了。隨著“轟”的一聲巨響，大樓的東面、北面及西面的一小部分樓房突然坍塌，19名正在里面撲火的消防官兵被掩埋在廢墟之中。正在現(xiàn)場參與戰(zhàn)斗的衡陽市消防支隊政委張曉成與另一名消防戰(zhàn)士當場壯烈犧牲！當400多名群眾都已安全撤離現(xiàn)場后，消防隊員卻留在烈火燃燒、濃煙滾滾的大樓內(nèi)繼續(xù)滅火，20名消防官兵獻出了寶貴的生命。●下面就請大家再瞻仰一下他們的遺像。他們把生的希望留給別人，把危險留給自己，以自己的實際行動體現(xiàn)了新時代消防官兵的愛國主義精神風貌。

●胡錦濤同志曾指出：群眾在我們心中的分量有多重，我們在群眾心中的分量就有多重。消防官兵為人民群眾的利益而犧牲，人民群眾也永遠不會忘記這些犧牲的消防官兵。

二、救災搶險競風采

大家知道，每一種職業(yè)都有它獨特的一套規(guī)則，有著自己獨特的一種職業(yè)道德。對于消防事業(yè)而言，我們選擇了消防事業(yè)，就意味著選擇了奉獻，奉獻著自己的時間，奉獻著自己的青春，就意味著危難時刻挺身而出，一顯身手。就意味著在救災搶險中實踐消防官兵的愛國情懷。

●1993年10月21日18時14分，南京煉油廠80號油罐區(qū)310號汽油罐發(fā)生大火。一聲令下，19個專職消防隊，共計105輛消防車，943名消防隊員火速前往撲救。在國務院公安部和省市政府的統(tǒng)一部署下，相繼調(diào)集本省5個消防支隊和上海市、安徽省公安、專職消防隊78輛消防車和器材裝備前往增援。參戰(zhàn)的消防官兵頂著濃煙烈火和高溫，冒著生命危險，經(jīng)過17個小時的頑強鏖戰(zhàn)，于22日11時30分將罐區(qū)大火徹底撲滅，保住了周圍4只萬噸級汽油罐和10萬噸原油罐，避免了一場可能發(fā)生的巨大災難。

●2003年12月23日21時許，重慶市開縣高橋鎮(zhèn)川東北氣礦羅家H16井發(fā)生特大天然氣井噴事故，井噴發(fā)生后，含有高濃度硫化氫氣體噴涌而出，并迅速蔓延擴散，短時間內(nèi)造成井場周圍5公里內(nèi)數(shù)個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的9萬余名群眾受災。22時39分，重慶市公安消防總隊開縣消防中隊接警后，迅速出動2輛消防車第一時間趕到現(xiàn)場開展救援行動。隨后總隊又先后兩次調(diào)派搶險救援力量到場增援。在此次搶險救援中，重慶消防部隊官兵克服地處偏遠、道路崎嶇，通訊交通不便，井噴現(xiàn)場熱浪灼人，氣流聲震耳欲聾，搜尋區(qū)域廣等諸多困難，冒著生命危險深入有毒地區(qū)劃定警戒區(qū)域，引導現(xiàn)場群眾撤離，翻山越嶺組織群眾疏散，爭分奪秒逐家逐戶搜尋被困人員。在此次搶險救援中，重慶消防總隊共調(diào)派11個中隊的12輛消防車、135名消防官兵到場參加救援行動，共疏散群眾5000余人，搶救遇險遇難人員89人，其中生還70人，圓滿完成了搶險救援任務。

三、服務人民作貢獻

新時期廣大消防官兵化愛國之情為報國之行不僅體現(xiàn)救災搶險奉獻犧牲上，而且還表現(xiàn)在從小處著眼，為群眾提供及時、快捷、優(yōu)質(zhì)、高效的服務，切實解決群眾生活中的困難。

●在去年北京、廣東等地發(fā)生“非典”疫情后，江蘇省消防部隊按照省委、省政府和省公安廳的緊急部署和要求，全員動員，全力以赴，采取一系列行之有效的措施，堅決遏制“非典”疫情在部隊的傳播，同時加強消防監(jiān)督工作，最大限度地減低“非典”疫情給正常工作常來的影響，保衛(wèi)了人民的生命財產(chǎn)安全。

根據(jù)“非典”疫情狀況，全省消防部隊及時調(diào)整工作中心，明確當前監(jiān)督工作重點，抽調(diào)精干力量，開展專項消防安全大檢查。主要開展以醫(yī)院、學校、人員密集的工廠為重點的安全檢查；開展對生產(chǎn)手套、84消毒液等急需物品工廠的安全檢查以及隔離人員居住場所的安全大檢查。如對市、縣政府指定的隔離點，消防部門提前介入檢查消防安全，指導火災隱患的整改工作。幫助群眾在“非典”時期做好防火工作。

●江蘇省消防部隊在解決群眾困難上，唱響“人民消防為人民”的口號，始終堅持把人民群眾的根本利益作為改進消防工作的出發(fā)點和歸宿，踏踏實實為人民群眾辦實事、辦好事，以實際行動贏得人民群眾對部隊建設和消防工作的關心與支持。在工作中廣泛征求人民群眾的意見、建議，主動接受人民群眾的評議、監(jiān)督。對人民滿意創(chuàng)建活動中涌現(xiàn)出的好人好事、好經(jīng)驗、好做法，及時總結(jié)推廣，有效激發(fā)廣大官兵愛崗敬業(yè)、立足本職、建功立業(yè)的熱情和信心，帶動了部隊的全面建設。

我們說，化愛國之情為報國之行，重要的也是最基本的，就是要立足自己的工作崗位，千方百計地做好本職工作。試想，如果連自己的本職工作都不熱愛、都做不好。怎么談得上愛國報國，哪里談得上做社會主義祖國的忠誠衛(wèi)士呢？我們每個同志都要把報效祖國的堅強決心，與做好本職工作緊密地結(jié)合起來，腳踏實地地在自己的工作崗位上為祖國盡忠報效，建功立業(yè)。當人民的生命財產(chǎn)面臨危險時，我們要挺身而出，站到斗爭的最前列，保衛(wèi)好人民的生命財產(chǎn)安全。這正是展示我們消防官兵愛國主義精神的關鍵?！皭坌墨I給千萬家，真情捧在百姓前?！笔聦嵳f明，滄海橫流，方顯出英雄本色；國家有事，正看我熱血男兒的愛國主義風采！● 作業(yè)題：

一、為什么說愛國主義是革命軍人崇高的道德準則？

二、新時期革命軍人的愛國主義的特征和內(nèi)容是什么? 討論題：結(jié)合本職工作談一談怎樣化愛國之情為報國之行?

第五篇：改革是永恒的主題

改革是永恒的主題

---------讀者賀評我市圖書館改革

一個圖書證借兩本書，一個月時間，過期要續(xù)借否則交罰費。這個模式大概從圖書館成立之初到今未曾改變。

作為一名在徐州圖書館有十五年借書經(jīng)歷的老讀者從心理希望它改變：從內(nèi)心希望她如綠樹常青，希望她能保持好的做法：比如以前搞過的讀書心得比賽，比如你希望讀到的好書告訴書館等等。并希望讀者越來越多似雨后春筍。我想讀書不一定有立竿見影的效果，但是不讀書就不能進步！并希望有一天圖書館能降低甚至不收工本費和押金，不再有續(xù)借的手續(xù)，何時讀完何時還，甚至可以借超過兩本書。

2008.11.9我又到還書的時間。從開發(fā)區(qū)轉(zhuǎn)兩路車到文化城。圖書館一如往日，平靜安詳。讀者來來往往，還書時管理員告訴我說：“去把你借書證內(nèi)的罰金消除，從今日起不再有還書時間限制，不必在續(xù)借，同時押金減少為50元”。頓時我心情猛的一驚，并與管理員說：“好啊！終于改變啦！”高興之余暗想今日之果是讀者的呼聲還是管理者的覺醒，是發(fā)展的必然還是實力的增強。無論如何實惠的是讀者，最終的成果是會帶來居民素質(zhì)的提高！

隨著信息時代的發(fā)展，我們接收信息的途徑不一而足：電腦網(wǎng)絡最具特色。但是傳統(tǒng)的報紙雜志和圖書是否還有市場？回答是肯定的。看看每年的圖書銷售量就可以知曉。那么作為廣大人民群眾直接的閱讀渠道，作為群眾享受改革30年成果的公共圖書館該走向何方呢？如何在廣大人民享受物質(zhì)發(fā)展帶來的成果的同時，讓頭腦和精神也得到充實和提高？圖書館能否發(fā)揮應有的功效?該如何引導并提供條群眾多讀書、讀好書？我想最根本的也是最有效的方法就是：時刻牢記依服務人民為宗旨，依提高居民素質(zhì)作為辦事的立足點和出發(fā)點，就一定會結(jié)出累累碩果！