第一篇：《梁衡散文》讀后感

《梁衡散文》讀后感

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構(gòu)成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻。《把欄桿拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩(shī)句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛(ài)國(guó)之心仍跳動(dòng)不止?！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來(lái)的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。

散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的魚(yú)兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無(wú)奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹(shù)》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹(shù)旺盛的生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫(xiě)不僅是為了表現(xiàn)樹(shù)的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫(xiě)不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

第二篇：《梁衡散文》讀后感

《梁衡散文》讀后感

翻開(kāi)潔白的卷帙，首先竟是被梁衡先生的幽默吸引了。書(shū)中說(shuō)“我想許多同學(xué)對(duì)我這個(gè)作者，大概也會(huì)感覺(jué)到有一點(diǎn)神秘。1984年我讀研究生時(shí)有一位同班同學(xué)，他的兒子正上中學(xué)，學(xué)我的《晉祠》，他就說(shuō)：“這作者是我的同學(xué)?！蹦呛⒆友鲱^看著父親，足有幾秒鐘，然后說(shuō)：“這人早死了吧?！?008年“六一節(jié)”，北京101中學(xué)舉辦師生與作家見(jiàn)面會(huì)。校方問(wèn)作協(xié)，能不能找到我。好像我已經(jīng)失蹤??”讀到此處，就不禁笑了起來(lái)。想起原來(lái)老師和我們的一段對(duì)話。師問(wèn)：“知不知道梁衡是誰(shuí)？”生答：“不知道！”師問(wèn)：“怎么會(huì)不知道，初一學(xué)過(guò)了他的《夏》的呀？”生答：“哦??還是不知道?！睅焼?wèn)：“知不知道朱自清的《春》？”生答：“知道！”“那知不知道梁衡的《夏》？”“不知道！”師暈了?? 讀梁衡的第一篇文章是《晉祠》，他細(xì)膩的描摹令我羨慕。例如寫(xiě)樹(shù)“那周柏，樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皺裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說(shuō)古；那唐槐，腰粗三圍，蒼枝屈虬，老干上卻發(fā)出一簇簇柔條，綠葉如蓋，微風(fēng)拂動(dòng)，一派鶴發(fā)童顏的仙人風(fēng)度。其余水邊殿外的松、柏、槐、柳，無(wú)不顯出滄桑幾經(jīng)的風(fēng)骨，人游其間，總有一種緬古思昔的肅然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹(shù)皮卻一齊向左邊擰去；一圈一圈，絲紋不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。其余有的偃如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅?！庇昧硕喾N修辭，把樹(shù)的姿態(tài)寫(xiě)的具體生動(dòng)，各不相同，令人拍案叫絕。

讀晉祠的另一感受是讀書(shū)要多積累，多背誦。正如梁衡所說(shuō)“我每在提筆寫(xiě)作時(shí)，腦子里就不由自主地閃過(guò)許多文學(xué)巨人的影子，自覺(jué)不自覺(jué)地向他們借詞、借字、借意、借境，然后再匯攏到一起，從自己的筆管里流了出來(lái)。我中學(xué)讀書(shū)時(shí)，語(yǔ)文教師講過(guò)一件文壇軼事，說(shuō)韓愈每為文時(shí)，先要將司馬遷的文章痛讀一遍，以借其氣。當(dāng)時(shí)聽(tīng)得朦朦朧朧，現(xiàn)在卻真感到其言不謬。這篇小文也是這樣。比如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》寫(xiě)山，朱自清《松堂游記》寫(xiě)樹(shù)，柳宗元《小石潭記》寫(xiě)潭，這些在本文的山水、樹(shù)各節(jié)中都能找到影子。另外還有，《史記》寫(xiě)人狀物之筆力剛勁，我在寫(xiě)木龍、石虎時(shí)，雖數(shù)字，卻實(shí)賴(lài)太史公之氣；徐志摩寫(xiě)康橋風(fēng)光時(shí)色調(diào)之艷麗，我在寫(xiě)山水綠陰時(shí)，實(shí)向他借過(guò)顏料。”只有“厚積”才能“薄發(fā)”。朱熹說(shuō)過(guò)“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睉?yīng)是一樣的道理。

至于我印象最深的一篇文章，應(yīng)該是《夏感》吧。作者視角獨(dú)特，另辟蹊徑，贊美夏天。在詩(shī)人作家筆下,夏并不是一個(gè)受到青睞的季節(jié)。也許,春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅,春的萬(wàn)象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧,也許,秋的收獲能給人一種成熟的滿足,秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的宣泄肥,所以,吟春詠秋,古今舞文弄墨者,幾乎趨之若過(guò)江之娜。而夏呢?也許它太熱太醉太稠密太有點(diǎn)“濃得化不開(kāi)”了,因此,總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過(guò)重之感。如是,怎能得到和普通百姓一樣地受著“快樂(lè)原則”所支配的騷客文士的心理認(rèn)同?怎能不被他們付諸閱如!即使有人寫(xiě)寫(xiě),也難免寫(xiě)成“毒惡的灰沙陣”,“燙著行人的臉”,“干燥炎熱的風(fēng)”,“兇惡的嘶叫著”,“人象快干死的魚(yú)”,“大地在高熱度中發(fā)抖(引自茅盾、老舍、高爾基、羅曼羅蘭諸人作品)—一種作為藝術(shù)內(nèi)容中苦悶壓抑象征的夏感,或者,寫(xiě)成“日常睡起無(wú)情思”.(楊萬(wàn)里), “手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)”(蔡榷》—一種輕松閑適中透出無(wú)可奈何的失落之情的夏感。可是,梁衡同志卻敢于履新涉奇,從人所寡言處言之,“大聲贊美這個(gè)春與秋之間的份金的夏季?！表氈?這種贊美本身就很值得我們贊美。

《夏感》中寫(xiě)到“那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰?！逼鋵?shí)，“那春天的靈透之氣”所積蓄所釀成“磅礴之勢(shì)”，正是一種“收獲之已有而希望還未盡”的偉力的奔突，一種由孕育到豐登的“承前啟后，生命交替”的律動(dòng)，一種印著人類(lèi)巨大的鈐記的創(chuàng)造之波的流瀉。作者熱情謳歌的，就是這樣一首力、生命與創(chuàng)造的詩(shī)。梁衡的散文，精美，樸實(shí)，獨(dú)特，而富有韻味。

第三篇：梁衡經(jīng)典散文

梁衡，當(dāng)代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。他著有很多的散文作品。下面是編給大家推薦的梁衡經(jīng)典散文作品，供大家欣賞。

梁衡經(jīng)典散文：夏感

充滿整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長(zhǎng)墻。輕飛漫舞的蜂蝶不多見(jiàn)了，卻換來(lái)煩人的蟬兒。潛在樹(shù)葉間一聲聲地長(zhǎng)鳴?；鸺t的太陽(yáng)烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車(chē)，象海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過(guò)田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。

夏天的色彩是金黃的。按繪畫(huà)的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情;秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏天當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色棗收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗、那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)他們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋漫長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后沖刺。

夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割;麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打。他們?cè)缙鹜硭鄩蚩嗔耍胍剐褋?lái)還要聽(tīng)聽(tīng)窗紙，可是起風(fēng)了;看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

遺憾的是，歷代文人不知寫(xiě)了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹;而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個(gè)春與秋之間的黃金的夏季。

梁衡經(jīng)典散文：石河子秋色

國(guó)慶節(jié)在石河子度過(guò)。假日無(wú)事，到街上去散步。雖近晚秋，秋陽(yáng)卻暖融融的，賽過(guò)春日。人皆以為邊塞苦寒，其實(shí)這里與北京氣候無(wú)異。連日預(yù)告，日最高氣溫都在二十三攝氏度。街上菊花開(kāi)得正盛，金色與紅色居多?；ò暌粚右粚?，組成一個(gè)小團(tuán)，茸茸的，算是一朵，又千朵萬(wàn)朵，織成一條條帶狀的花圃，繞著樓，沿著路，靜靜地閃耀著她們的光彩。還有許多的荷蘭菊，葉小，狀如銅錢(qián)，是專(zhuān)等天氣涼時(shí)才開(kāi)的。現(xiàn)在也正是她們的節(jié)日，一起簇?fù)碇?，仰起小臉笑著。蜜蜂和蝴蝶便?zhuān)去吻她們的臉。

花圃中心常有大片的美人蕉。一來(lái)新疆，我就奇怪，不論是花，是草，是瓜，是菜，同樣一個(gè)品種，到這里就長(zhǎng)得特別的大。那美人蕉有半人高，莖粗得像小樹(shù)，葉子肥厚寬大，足有二尺長(zhǎng)。她不是纖纖女子，該是屬于豐滿型的美人?；O紅，紅得像一團(tuán)迎風(fēng)的火。花瓣是鴨蛋形，又像一張少女羞紅的臉。而襯著那花的寬厚的綠葉，使人想起小伙子結(jié)實(shí)的胸膛。這美人蕉，美得多情，美得健壯。這時(shí)，她們挺立在節(jié)日的街心拉著手，比著肩，像是要歌，要說(shuō)，要掏出心中的喜悅。有一首歌里唱道：“姑娘好像花一樣，小伙兒心胸多寬廣?！边@正是她們的意境。

石河子，是一塊鋪在黃沙上的綠綢。僅城東西兩側(cè)的護(hù)城林帶就各有一百五十米寬。而城區(qū)又用樹(shù)行畫(huà)成極工整的棋盤(pán)格。格間有工廠、商店、樓房、劇院。在這些建筑間又都填滿了綠色——那是成片的樹(shù)林。紅樓幢幢，青枝搖曳;明窗閃閃，綠葉婆娑。人們已分不清，這城到底是在樹(shù)林中辟地蓋的房，修的路，還是在房與路間又見(jiàn)縫插針栽的樹(shù)。全城從市心推開(kāi)去，東西南北各縱橫著十多條大路，路旁全有白楊與白蠟樹(shù)遮護(hù)。楊樹(shù)都是新疆毛白楊，樹(shù)干粗而壯，樹(shù)皮白而光，樹(shù)冠緊束，枝向上，葉黑亮。一株一株，高高地?cái)D成一堵接天的綠墻，一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸開(kāi)去，令人想起綿延的長(zhǎng)城，有那氣勢(shì)與魄力。而在這堵岸立的綠墻下又是白蠟。這是一種較矮的樹(shù)，它耐旱耐寒，個(gè)子不高，還不及白楊的一半，樹(shù)冠也不那樣緊束，圓散著，披拂著。最妙是它的樹(shù)葉，在秋日中泛著金黃，而又黃得不同深淺，微風(fēng)一來(lái)就金光閃爍，炫人眼目。這樣，白楊樹(shù)與白蠟樹(shù)便給這城中的每條路都鑲上了雙色的邊，而且還分出高低兩個(gè)層次。這個(gè)大棋盤(pán)上竟有這樣精致的格子線。而那格子線的交叉處又都有一個(gè)擠滿美人蕉與金菊的大花盤(pán)，算是一個(gè)棋子。

我在石河子的街上走著，以新奇的目光打量著它，打量著這個(gè)棋盤(pán)式的花園城。這時(shí)夕陽(yáng)斜照著街旁的小樹(shù)林，林中有三五只羊在撿食著落葉。放學(xué)的孩子背著書(shū)包繞樹(shù)嬉戲。落日鋪金，一片恬靜。這里有城市的氣質(zhì)，又有田園的姿色，美得完善。她完全是按照人們的意志描繪而成的一幅彩畫(huà)。我想這彩畫(huà)的第一筆，應(yīng)是1950年7月28日。這天，剛進(jìn)軍新疆不久的王震將軍帶著部隊(duì)策馬來(lái)到這里。舉目四野，荊棘叢生，蘆葦茫茫，一條遍布卵石的河灘，穿過(guò)沙窩，在腳下蜿蜒而去。將軍馬鞭一指：“我們就在這里開(kāi)基始祖，建一座新城留給后世。”三十多年過(guò)去了，這座城現(xiàn)在已出落得這般秀氣。在我們這塊古老的國(guó)土上，勤勞的祖先不知為后世留下了多少祖業(yè)。他們?cè)谌f(wàn)里叢山間壘磚為城，在千里平原上挖土成河。現(xiàn)在我們這一代，繼往開(kāi)來(lái)，又用綠樹(shù)與鮮花在皚皚雪山下與千里戈壁灘上打扮出了一座城，要將她傳給子孫。他們將在這里享用這無(wú)數(shù)個(gè)金色的秋季。

梁衡經(jīng)典散文：把欄桿拍遍

中國(guó)歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩(shī)詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個(gè)人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位。

在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過(guò)幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書(shū)記長(zhǎng)，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準(zhǔn)備投金。辛棄疾手提利劍單人獨(dú)馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復(fù)大業(yè)，他又說(shuō)服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當(dāng)他完成任務(wù)返回時(shí)，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營(yíng)生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬(wàn)人南下歸宋。說(shuō)來(lái)，他干這場(chǎng)壯舉時(shí)還只是一個(gè)英雄少年，正血?dú)夥絼?，欲為朝廷痛殺賊寇，收復(fù)失地。

但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。

應(yīng)該說(shuō)，辛棄疾的詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形像留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí)，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。比如這首著名的《破陣子》：

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名?？蓱z白發(fā)生。

我敢大膽說(shuō)一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國(guó)上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫(xiě)過(guò)：“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩(shī)人王昌齡也寫(xiě)過(guò)：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個(gè)詩(shī)人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過(guò)來(lái)的經(jīng)歷?“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風(fēng)塞馬”，他的詩(shī)詞簡(jiǎn)直是一部軍事辭典。他本來(lái)是以身許國(guó)，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無(wú)用武之地。像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意(《水龍吟》)誰(shuí)能懂得他這個(gè)游子，實(shí)際上是亡國(guó)浪子的悲憤之心呢?這是他登臨建康城賞心亭時(shí)所作。此亭遙對(duì)古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時(shí)一定想起過(guò)當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場(chǎng)，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢?我曾專(zhuān)門(mén)到南京尋找過(guò)這個(gè)辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無(wú)痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長(zhǎng)嘆，東流不息。

辛詞比其它文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來(lái)寫(xiě)，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽(tīng)到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白;總忘不了他那在夕陽(yáng)中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形像。

辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢?他在一首《戒酒》的戲作中說(shuō)：“怨無(wú)大小，生于所愛(ài);物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)”。這首小品正好刻畫(huà)出他的政治苦悶。他因愛(ài)國(guó)而生怨，因盡職而招災(zāi)。他太愛(ài)國(guó)家、愛(ài)百姓、愛(ài)朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。但是，每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。本來(lái)有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛(ài)國(guó)心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無(wú)論在何地何時(shí)任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書(shū)，不停地嘮叨，一有機(jī)會(huì)還要真抓實(shí)干，練兵、籌款，整飭政務(wù)，時(shí)刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩?他任湖南安撫使，這本是一個(gè)地方行政長(zhǎng)官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風(fēng)凜凜，雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營(yíng)房，恰逢連日陰雨，無(wú)法燒制屋瓦。他就令長(zhǎng)沙市民，每戶送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩日內(nèi)便全部籌足。其施政的干練作風(fēng)可見(jiàn)一斑。后來(lái)他到福建任地方官，又在那里招兵買(mǎi)馬。閩南與漠北相隔何遠(yuǎn)，但還是隔不斷他的憂民情、復(fù)國(guó)志。他這個(gè)書(shū)生，這個(gè)工作狂，實(shí)在太過(guò)了，“過(guò)則成災(zāi)”，終于惹來(lái)了許多的誹謗，甚至說(shuō)他獨(dú)裁、犯上?；实蹖?duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。國(guó)有危難時(shí)招來(lái)用幾天;朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩(shī)書(shū)，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書(shū)袋”。但他至死，也沒(méi)有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復(fù)失地。

第四篇：讀梁衡散文

讀梁衡散文：細(xì)小角度切入紅色大歷史

發(fā)表時(shí)間：2011-07-27來(lái)源：中華讀書(shū)報(bào)字體

對(duì)梁衡的了解，最初是從小學(xué)課本里那篇著名的文章《晉祠》得來(lái)的。那時(shí)，對(duì)作家本人知之不多，只能跟著老師搖頭晃腦地讀他的文章。文章寫(xiě)得很美，我還摘抄了不少好詞佳句呢。一晃10多年過(guò)去，無(wú)緣再去拜讀梁衡。直到1996年，這一年，我順利地考上了大學(xué)，與同學(xué)合訂了一份《中華讀書(shū)報(bào)》，在某一期《家園》副刊里，我又看到了先生的文章《享受人生》。在這篇文章中，梁先生對(duì)“享受”一詞有了另外的解讀:“生命原來(lái)是這樣的多層次、多角度，生命之花原來(lái)是靠這許多的享受供養(yǎng)的?！薄拔覀冞@里討論的是全面的享受，它實(shí)際是對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)和利用。”讀過(guò)之后，卻怎么也不能將作者與《晉祠》聯(lián)系起來(lái)，倒是同學(xué)對(duì)梁先生了解較多，他說(shuō)，此梁衡即彼梁衡也，他現(xiàn)在是新聞出版署的領(lǐng)導(dǎo)。我就暗地里想，這人能量非同小可，在出仕和為文的路上，他左右逢源，游刃有余。后來(lái)，凡是碰到梁衡作品，我都會(huì)抓起來(lái)就讀的。

就這樣，我一步步走近梁衡，也感受到了他和他文章的魅力，他做人真誠(chéng)，為文大氣，有大美存焉。

梁衡先生主張，為文第一要激動(dòng)，沒(méi)有對(duì)生活中美的追尋，沒(méi)有對(duì)自然、人生、社會(huì)、藝術(shù)中美的事物的大激動(dòng)、大碰撞、大體驗(yàn)、大思考，就不會(huì)有真正的美文產(chǎn)生。因此，文章要寫(xiě)大事、大情、大理，這樣的文章才是真文章，這樣的文章才能激動(dòng)他人，洛陽(yáng)紙貴?？此麑?xiě)瞿秋白，6年構(gòu)思，3訪紀(jì)念館，卻遲遲難以下筆，他對(duì)瞿秋白的認(rèn)識(shí)和體悟早已成竹在胸，卻難以找到下筆的切口。直到找到了“覓渡”這個(gè)意象，他才下筆如風(fēng)，一揮而就，構(gòu)成佳作。用作者自己的話說(shuō)，思想是自己的，還要找到與天地自然的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，為文只是蓄勢(shì)待發(fā)，一旦機(jī)緣來(lái)臨，將如火山噴發(fā)，其勢(shì)威矣。真所謂“文章本天成，妙手偶得之”。

這樣大激動(dòng)、小切入，大挖掘、大表現(xiàn)的美文在梁衡先生的筆下還有不少?！洞笥写鬅o(wú)周恩來(lái)》、《一座小院和一條小路》、《一個(gè)大黨和一只小船》、《紅毛線，藍(lán)毛線》、《周恩來(lái)讓座》??這些文章無(wú)不是從小角度切入，或漸引，或頓入，或宕開(kāi)，但都起得大氣，往往三言兩語(yǔ)就攫住了讀者的心，就引人深入，“使人一見(jiàn)而驚，不敢棄去”(李漁《閑情偶寄》)。我想，這就是大情思、大氣勢(shì)、大手筆的結(jié)果，梁先生將形、理、情有機(jī)地糅合，凝為一體，由景美、情美，達(dá)到了哲理之美，產(chǎn)生了一篇篇政治美文。

他不斷思索，不斷創(chuàng)新，既不落他人之窠臼，也不步自己之后塵，“語(yǔ)不驚人死不休，篇無(wú)新意不出手”，這樣，他一路走來(lái)，從山水美文到大情大理，從萬(wàn)里江山到千秋人物，從共產(chǎn)黨領(lǐng)袖到普通小人物，從詩(shī)詞文人到愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，大大小小，上上下下，從從容容，為我們留下了如山如海般氣勢(shì)恢弘的美麗畫(huà)卷，也將一個(gè)個(gè)人物、景象、情感和哲理定格為一篇篇美文，展示、存放在美麗的人間，讓一茬茬讀者盡情享受著這精神的大餐。

莊子說(shuō):“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！?《知北游》)梁衡散文，承繼著現(xiàn)代散文精神，以天地大美而立言，寫(xiě)大情、大事、大理，開(kāi)掘出了一片新的散文天地，達(dá)到了一個(gè)新的為文高度。

（陜西省彬縣 胡忠偉）

梁衡紅色散文的美學(xué)高度:大激動(dòng) 小切入 大挖掘 大表現(xiàn)

發(fā)表時(shí)間：2011-07-01來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版字體：

梁衡先生的《紅色經(jīng)典散文選》由中國(guó)人民大學(xué)出版社再版，是獻(xiàn)給建黨90周年的大禮。

對(duì)梁衡的了解，最初是從小學(xué)課本里那篇著名的文章《晉祠》得來(lái)的。那時(shí)，對(duì)作家本人知之不多，只能跟著老師搖頭晃腦地讀他的文章。文章寫(xiě)得很美，我還摘抄了不少好詞佳句呢。

就這樣，我一步步走近梁衡，也感受到了他和他文章的魅力，他做人真誠(chéng)，為文大氣，有大美存焉。

梁衡先生主張，為文第一要激動(dòng)，沒(méi)有對(duì)生活中美的追尋，沒(méi)有對(duì)自然、人生、社會(huì)、藝術(shù)中美的事物的大激動(dòng)、大碰撞、大體驗(yàn)、大思考，就不會(huì)有真正的美文產(chǎn)生。因此，文章要寫(xiě)大事、大情、大理，這樣的文章才是真文章，這樣的文章才能激動(dòng)他人，洛陽(yáng)紙貴?？此麑?xiě)瞿秋白，六年構(gòu)思，三訪紀(jì)念館，卻遲遲難以下筆，他對(duì)瞿秋白的認(rèn)識(shí)和體悟早已成竹在胸，卻難以找到下筆的切口。直到找到了“覓渡”這個(gè)意象，他才下筆如風(fēng)，一揮而就，構(gòu)成佳作。也正是這一點(diǎn)，才讓更多的讀者記住了這篇美文連同作者的名字。

這樣大激動(dòng)、小切入，大挖掘、大表現(xiàn)的美文在梁衡先生的筆下還有不少。《大有大無(wú)周恩來(lái)》、《一座小院和一條小路》、《一個(gè)大黨和一只小船》、《紅毛線，藍(lán)毛線》、《周恩來(lái)讓座》《領(lǐng)袖如父》??這些文章無(wú)不是從小角度切入，或漸引，或頓入，或宕開(kāi)，但都起得大氣，往往三言兩語(yǔ)就攫住了讀者的心，就引人深入，“使人一見(jiàn)而驚，不敢棄去”（李漁《閑情偶寄》）。我想，這就是大情思、大氣勢(shì)、大手筆的結(jié)果，梁先生將形、理、情有機(jī)地糅合，凝為一體，由景美、情美，達(dá)到了哲理之美，產(chǎn)生了一篇篇政治美文。

梁衡先生認(rèn)為寫(xiě)文章主要有兩個(gè)目的：為思想而寫(xiě)，為美而寫(xiě)。文章最后作用于讀者的或是思想的啟發(fā)，或是美的享受，可以此多彼少，當(dāng)然兩者俱佳更好。文章的題材可以是多樣的，有的便于表現(xiàn)美感，如山水；有的便于表達(dá)思想，如政治。但政治天生枯燥、抽象，離普通人太遠(yuǎn)。其中雖含有許多大事、大情、大理，卻不與人“親和”。怎樣既取其思想之大，又能生美感，讓人愉快地接受，就得把政治翻譯為文學(xué)——發(fā)揚(yáng)其思想，強(qiáng)化其美感。正是基于這一點(diǎn)，他才不斷思索，不斷創(chuàng)新，既不落他人之窠臼，也不步自己之后塵，必須使自己的文章有新思想，挖出別人沒(méi)有表述過(guò)的思想，“語(yǔ)不驚人死不休，篇無(wú)新意不出手”，這樣，他一路走來(lái)，從山水美文到大情大理，從萬(wàn)里江山到千秋人物，從共產(chǎn)黨領(lǐng)袖到普通小人物，從詩(shī)詞文人到愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，大大小小，上上下下，從從容容，他在訴說(shuō)，他在描畫(huà)，為我們留下了如山如海般氣勢(shì)恢弘的美麗畫(huà)卷，也將一個(gè)個(gè)人物、景象、情感和哲理定格為一篇篇美文，展示、存放在美麗的人間，讓一茬茬讀者盡情享受著這精神的大餐。

莊子說(shuō)：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”（《知北游》）梁衡散文，承繼著現(xiàn)代散文精神，以天地大美而立言，寫(xiě)大情、大事、大理，開(kāi)掘出了一片新的散文天地，達(dá)到了一個(gè)新的為文高度。(胡忠偉)

《梁衡紅色經(jīng)典散文選》把政治翻譯為文學(xué) 思想與美感的統(tǒng)一

發(fā)表時(shí)間：2011-06-14來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)字體：

時(shí)值建黨90周年，我的散文集《紅色經(jīng)典》再版，編輯約談一點(diǎn)創(chuàng)作體會(huì)。

我認(rèn)為文章寫(xiě)作主要有兩個(gè)目的：為思想而寫(xiě)，為美而寫(xiě)。文章最后作用于讀者的或是思想的啟發(fā)，或是美的享受，可以此多彼少，當(dāng)然兩者俱佳更好。文章的題材可以是多樣的，有的便于表現(xiàn)美感，如山水；有的便于表達(dá)思想，如政治。但政治天生枯燥、抽象，離普通人太遠(yuǎn)。其中雖含有許多大事、大情、大理，卻不與人“親和”。怎樣既取其思想之大，又能生美感，讓人愉快地接受，就得把政治翻譯為文學(xué)——發(fā)揚(yáng)其思想，強(qiáng)化其美感。寫(xiě)政治題材的文章，不怕缺思想，因?yàn)槟切┙?jīng)典的思想早已存在，它比作家自己苦想出來(lái)的不知要高出多少倍。怕的是轉(zhuǎn)換不出文學(xué)的美感。這種“翻譯”是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其主要體會(huì)如下：

一、選擇適合的典型。用文學(xué)翻譯政治就是借政治人物、事件的光芒來(lái)照亮文學(xué)領(lǐng)地，照亮讀者的心。文學(xué)是典型藝術(shù)，紅色經(jīng)典雖足夠宏大，但并非所有的政治素材都能入文學(xué)，它還是要符合文學(xué)的典型性。選材時(shí)我力求找到每一個(gè)人物或事件的亮點(diǎn)。如寫(xiě)毛澤東就選他延安時(shí)期的那一段（《這思考的窯洞》）；寫(xiě)周恩來(lái)就寫(xiě)他最感人的無(wú)私的品德（《大無(wú)大有周恩來(lái)》）；寫(xiě)瞿秋白就寫(xiě)他坦誠(chéng)的人格（《覓渡，覓渡，渡何處》）。寫(xiě)人物又選其命運(yùn)中矛盾沖突最尖銳的那一刻——這多是悲劇的一瞬，但卻最易看到其生命的價(jià)值。如廬山會(huì)議上的彭德懷，“文革”中在江西被管制勞動(dòng)的鄧小平。歷史從來(lái)都是現(xiàn)實(shí)的鏡子，典型性包含有針對(duì)性，這些已往的紅色經(jīng)典移入文學(xué)作品時(shí)要滿足三個(gè)條件：一是已為實(shí)踐證明其正確；二是針對(duì)現(xiàn)在的問(wèn)題仍有批判、指導(dǎo)、啟發(fā)作用；三是為讀者心中所想所思，有受眾。我遵守了這三個(gè)條件，這也是為什么作品一發(fā)表就反響較大，以后又被連連轉(zhuǎn)載和再版的原因。

二、還神為人。政治是治國(guó)管人的學(xué)問(wèn)，高高在上； 文學(xué)是人學(xué)，有血有肉。文學(xué)所說(shuō)的“人學(xué)”主要是指人的情感、性格和人格。曾經(jīng)高高在上的“管人者”一下成了作家筆下解剖的對(duì)象，這好像很難接受。而我們過(guò)去又曾有過(guò)一段時(shí)間把領(lǐng)袖人物神化，造成作家不敢寫(xiě)，讀者不愛(ài)看。從文學(xué)的視角來(lái)看政治人物就要還神為人，要寫(xiě)出他們的情感、人格。一旦突破這一點(diǎn)，轉(zhuǎn)過(guò)這個(gè)彎子，政治就貼近了讀者。怎么轉(zhuǎn)？一是淡化其政治身份集中剖析他的人格；二是擺脫舊有形象展示其真實(shí)情感。寫(xiě)人格，如瞿秋白：“他覺(jué)得自己實(shí)在藐小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱(chēng)號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個(gè)光明的結(jié)論，他在這里卻非要說(shuō)一說(shuō)光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。??”寫(xiě)情感，如小平落難時(shí)為受株連而身殘的兒子洗澡：“多么壯實(shí)的兒子啊，現(xiàn)在卻只能躺在床上了。他替他翻身，背他到外面去曬太陽(yáng)。他將澡盆里倒?jié)M熱水，為兒子一把一把地搓澡。熱氣和著淚水一起模糊了老父的雙眼，水滴順著顫抖的手指輕輕滑落，父愛(ài)在指間輕輕地流淌，隱痛卻在他的心間陣陣發(fā)作。這時(shí)他撫著的不只是兒子摔壞的脊梁，他摸到了國(guó)家民族的傷口，他心痛欲絕，老淚縱橫。”

三、“順瓜摸藤”，還原形象。政治講究結(jié)論，文學(xué)注重形象。用文學(xué)翻譯政治就是還原結(jié)論之前的過(guò)程，告訴讀者“瓜”是怎么結(jié)出來(lái)的。比如寫(xiě)毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，他在延安窯洞里一面指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，一面還要從事理論研究，寫(xiě)文章，這種狀況是用這樣一個(gè)形象來(lái)表達(dá)：“他只能將自己分身為二，用右手批文件，左手寫(xiě)文章。他是一個(gè)中國(guó)式的民族英雄，像古小說(shuō)

里的那種武林高手，揮刀逼住對(duì)面的敵人，又側(cè)耳辨聽(tīng)著背后射來(lái)的飛箭，再準(zhǔn)備著下一步怎么出手。當(dāng)我們與對(duì)手扭打在一起，急得用手去撕，用腳去踢，用嘴去咬時(shí)，他卻暗暗凝神，調(diào)動(dòng)內(nèi)功，然后輕輕吹一口氣，就把對(duì)手卷到九霄云外。他是比一般人更深一層，更早一步的人。”

四、含蓄表達(dá)，留出想象的空間。政治要明確，文學(xué)要含蓄。政治是方針政策、法律，甚至可以是口號(hào)，但文學(xué)不行，它是藝術(shù)。這時(shí)需要把直白明了的政治理念翻譯成含蓄的文學(xué)意境，在散文創(chuàng)作就是要找到“意象”。散文名作中常有意象的運(yùn)用，如朱自清的《背影》。政治題材天生宏大，找意象不易，可是一旦找見(jiàn)就頓生奇效。比如，用瞿秋白故居前的“覓渡橋”，來(lái)寫(xiě)瞿尋覓人生渡口而終不得的悲劇（《覓渡，覓渡，渡何處》）；用一條小船來(lái)寫(xiě)共產(chǎn)黨80年的歷程（《一個(gè)大黨和一條小船》）；用紅毛線、藍(lán)毛線來(lái)寫(xiě)西柏坡時(shí)期黨的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移（《紅毛線，藍(lán)毛線》）等。

五、善用修辭。政治嚴(yán)肅，用消極修辭，以內(nèi)容的準(zhǔn)確表達(dá)為度；文學(xué)浪漫，用積極修辭，不僅準(zhǔn)確，更求生動(dòng)。生動(dòng)的文學(xué)碰上嚴(yán)肅的政治，需要語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。不但修辭方面的十八般武藝都要用上，古典、口語(yǔ)、詩(shī)句、長(zhǎng)短句等各種風(fēng)格也需要靈活運(yùn)用，才能借語(yǔ)言的形式美去表現(xiàn)政治的思想美。(梁 衡)

第五篇：讀《梁衡散文》有感

讀《梁衡散文》有感

讀《梁衡散文》有感1

知道梁衡，是從《讀者》雜志中讀他寫(xiě)的《大有大無(wú)周恩來(lái)——紀(jì)念周恩來(lái)誕辰100周年》而熟悉的。由文而及人，這是我閱讀的一個(gè)習(xí)慣，凡是覺(jué)得一個(gè)作家某一篇文章非常優(yōu)秀，我會(huì)想盡一切辦法來(lái)尋找他的其他作品。碰巧，學(xué)校推薦給學(xué)生閱讀的一本書(shū)——《梁衡散文精選》，這真是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。這本書(shū)非常適合我的口味，便迫不及待地向?qū)W生借來(lái)，了卻自己對(duì)梁衡的虧欠之意。這本書(shū)的封面設(shè)計(jì)非常經(jīng)典，藍(lán)白相間，透出一股書(shū)卷之氣，書(shū)香之味。這是一套書(shū)中的一冊(cè)，是編選的中外名家的散文經(jīng)典，以饗讀者。

“說(shuō)到底，才能和思想是一個(gè)人的立身之本。像石縫里的一顆小樹(shù)，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價(jià)值。但前提是，你必須是一顆樹(shù)，而不是一顆草……”梁衡的散文以小見(jiàn)大，寓意深刻，給我們以人生的啟迪。

讀梁衡，感受博大精深的中國(guó)文化。欲滅其國(guó)，必先滅其文化。中華民族的文化歷經(jīng)五千年而不絕，正是具有憂患意識(shí)的知識(shí)分子為我們的文化注入新的活力，梁衡就是他們當(dāng)中最優(yōu)秀的代表。如《讀韓愈》、《讀柳永》等歷史名人的起宕的人生，無(wú)不感嘆中國(guó)之所以在磨難面前堅(jiān)貞不屈，正是有賴(lài)于這些人的脊梁。梁衡的散文非常的優(yōu)美，遣詞造句，無(wú)不是匠心獨(dú)運(yùn)，尤其是文中的排比、對(duì)仗，更顯大家風(fēng)范。如“身在釣魚(yú)臺(tái)，心無(wú)明鏡臺(tái)。鏡中有日月，隨緣照四海?！边@首緬懷趙樸初的五言律詩(shī)，無(wú)不彰顯文化底蘊(yùn)之深厚。

讀梁衡，感受忠君報(bào)國(guó)的人文情懷。這本書(shū)中分為《人生篇》和《政治篇》兩部分。無(wú)論是《最后一位戴罪的'功臣》，還是《張聞天：一個(gè)塵封垢埋愈見(jiàn)光輝的靈魂》，都折射出中國(guó)士層獨(dú)有的忠君愛(ài)國(guó)思想。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐的詩(shī)無(wú)不以心明志，感召日月。張聞天即使在那動(dòng)蕩的歲月，仍不是一位革命家的本色。無(wú)論自己遭受多大的委屈和打擊，仍然堅(jiān)信自己的愛(ài)國(guó)理想。

讀梁衡，感受建黨之艱和建國(guó)之難。列寧說(shuō)：“忘記過(guò)去就意味著背叛?！痹凇墩纹分刑岬搅宋尹h之初的許多偉人，在那白色恐怖的年代，如何將黨建造成一艘駛向光明的船，帶領(lǐng)人民推翻三座大山，這是何等的艱難。建國(guó)后，我們的方針忽左忽右，傷害了一部人，但是我們能夠在鄧小平總設(shè)計(jì)師的帶領(lǐng)下，我們行將在邁向理想的康莊大道上。現(xiàn)在，提出中國(guó)夢(mèng)，更是符合我們的愿望和理想。前事不忘，后事之師。珍惜現(xiàn)在的美好，更加熱愛(ài)我們偉大的黨和國(guó)家。

讀梁衡，感受人性的光輝和理想的執(zhí)著。在《人生篇》中提到的“走西口”的歌詞，不但朗朗上口，而且歌詞背后的艱辛創(chuàng)作過(guò)程，無(wú)不是人性的真實(shí)流露，那種真摯的愛(ài)將傳承下去，流芳千古。這些經(jīng)典的歌詞，將傳承不衰。讀這些優(yōu)美的歌詞，無(wú)不感到如身臨其境，與之心靈相應(yīng)。在《政治篇》中，讀到的《鄧小平的堅(jiān)持》，這不但是一個(gè)人的堅(jiān)持理想，更是中國(guó)理想的執(zhí)著。偉人之所以偉大，是因?yàn)閭ト四軌虺惺芤话闳怂荒軗?dān)負(fù)的苦難和不幸。作為平凡的我們，面對(duì)困難時(shí)，我們?yōu)槔硐攵鴪?jiān)持嗎？讀讀這些經(jīng)典散文，我們將獲得無(wú)窮的力量。

讀梁衡，悟人生，讓平凡的我們變得堅(jiān)強(qiáng)，讓我們的理想更加豐滿，因?yàn)槲覀円鲆豢脴?shù)，而不是一顆草。

讀《梁衡散文》有感2

在這里，通常讀過(guò)梁衡散文的人，一般認(rèn)為，梁衡最忠實(shí)于散文境界的三個(gè)層次，即客觀描寫(xiě)的第一個(gè)層次：描寫(xiě)美;主觀描寫(xiě)的第二個(gè)層次：意境美;主客描寫(xiě)的第三個(gè)層次：哲理美。

筆者認(rèn)為，第一個(gè)層次“描寫(xiě)美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運(yùn)用了說(shuō)明和描寫(xiě)相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說(shuō)明描寫(xiě)的十分具體形象。形神兼美的特點(diǎn)十分明顯。語(yǔ)言又形象、生動(dòng)、流暢。實(shí)在是一篇精美的范文。第二個(gè)層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。這類(lèi)文字的特征，主要是滲進(jìn)了梁衡自己的思想感情。第三個(gè)層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說(shuō)篇篇是“美”文、是精品，創(chuàng)作的'這篇《紅毛線，藍(lán)毛線》說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公;《大無(wú)大有周恩來(lái)》――周恩來(lái)死不留灰、生而無(wú)后、官而不顯、黨而不私、勞而無(wú)怨、死不留言?！翱偫碓谒﹂_(kāi)自我，真正實(shí)現(xiàn)‘大無(wú)’的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的‘大有’?！逼鋵?shí)周恩來(lái)的六個(gè)“大無(wú)”說(shuō)到底是一個(gè)大公?！靶牡谉o(wú)私天地寬”，梁衡先生用“大無(wú)大有”高度概括了周恩來(lái)總理一生的大勇、大才、大德、大愛(ài);《把攔桿拍遍》(20xx)寫(xiě)了既是沙場(chǎng)英雄又是大詞人的辛棄疾;《最后一位戴罪的功臣》(20xx)寫(xiě)了功與罪交織于一身的禁煙英雄林則徐;《亂世中的美神》(20xx)寫(xiě)了孤獨(dú)無(wú)耐、才貌雙全的一代女詞人李清照。等等等等。在我們與前人之間，總是橫亙著一道無(wú)形的屏障，有時(shí)欲要看清楚，欲是看不清楚，隨著時(shí)間的推移，我們能記住的人和事會(huì)越來(lái)越少，也許只能說(shuō)出某個(gè)名字或某個(gè)理論，而對(duì)于他們的內(nèi)韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，讓你十足品味，讓你充分感受，讓你觸摸到這些人的靈魂本質(zhì)。梁衡說(shuō)，體驗(yàn)他們的創(chuàng)造與失敗、奮斗與犧牲、快樂(lè)與悲傷，所得是輝煌之美、深遂之美、悲愴之美。所以，他對(duì)大自然的贊美，對(duì)大人物的歌頌，對(duì)大英雄的褒揚(yáng)，源于他是一位對(duì)美的追求者、踐行者和苦苦的創(chuàng)造者。

讀《梁衡散文》有感3

梁衡的文章一開(kāi)始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫(xiě)得真的不錯(cuò)，但是我不喜歡那種冗長(zhǎng)的文章，所以，對(duì)于這個(gè)作者也沒(méi)太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒(méi)什么太大感覺(jué)。直到他寫(xiě)的三篇散文作節(jié)選為課外讀物發(fā)下來(lái)，《覓渡，覓渡，渡何處?》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當(dāng)時(shí)就被他筆下的三個(gè)人物所深深折服。這三個(gè)人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時(shí)又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺(jué)他們?cè)诹汉獾墓P下都鮮活了起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)向我們展示自己的人生。

自此，我開(kāi)始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買(mǎi)過(guò)余秋雨的`一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)。總覺(jué)得他寫(xiě)的文章不夠大氣，有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷的感覺(jué)。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點(diǎn)撥，霎時(shí)有一片清明的感覺(jué)。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。 年輕時(shí)血?dú)夥絼?，奔走沙?chǎng)，卻在南歸之時(shí)被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫(xiě)下一首首悲憤、無(wú)奈、自嘲的詞。最讓我動(dòng)容的還是那首《永遇樂(lè)》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門(mén)戶?！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無(wú)奈嘲諷所深深震動(dòng)。他該有怎樣的失意才會(huì)覺(jué)得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺(jué)得自己就是不能夠擁有美好的事物!

還有一篇《大無(wú)大有周恩來(lái)》，是總理誕辰百年之時(shí)所寫(xiě)。那些冗長(zhǎng)的歷史在梁衡的筆下一點(diǎn)不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周總理無(wú)私的形象更加生動(dòng)鮮明，深深被這個(gè)自己無(wú)緣親眼見(jiàn)到的總理所感動(dòng)。

諸如此類(lèi)的寫(xiě)人的文章，每一篇都能感覺(jué)作者筆下的人是個(gè)鮮活、生動(dòng)、立體的偉人，并不是一個(gè)個(gè)已經(jīng)歸為歷史、素不相識(shí)的不相干的人。每一個(gè)都令人敬佩，由衷的敬愛(ài)。這本書(shū)中還有很多寫(xiě)景、記事、抒情、說(shuō)理的文章，都很值得一讀。

看完這本書(shū)，有一種聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)的感覺(jué)!

讀《梁衡散文》有感4

歷史的車(chē)輪滾滾前行，在漫漫五千年里，有這樣一些人被歷史記住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時(shí)思緒萬(wàn)千。

韓愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但歷史上的他曾被貶到八千里外的海邊潮州任地方小官。而在他任這小官時(shí)，僅八個(gè)月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動(dòng)地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢?他是個(gè)貶臣，老老實(shí)實(shí)等機(jī)會(huì)便是，他干嘛主動(dòng)參政啊?可他不這么認(rèn)為，他認(rèn)為有能力做些什么，他認(rèn)為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因?yàn)樗南蛋傩?他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來(lái)了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國(guó)古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來(lái)的近代史開(kāi)篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話語(yǔ)，多么洶涌澎湃的`豪情壯志。但他太天真了，這不是他說(shuō)了算，得聽(tīng)皇帝的。上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見(jiàn)害就除，見(jiàn)民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人論功行賞，他依然要發(fā)配伊犁。每每讀到這里，我心中總是憤懣不平，為林則徐喊冤。有時(shí)我還覺(jué)得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開(kāi)朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無(wú)能，奸人當(dāng)?shù)?，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會(huì)因朝廷不重用而不關(guān)心國(guó)事，他依然為國(guó)效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。整整一年，他為清政府新增六十九萬(wàn)畝耕地，極大地豐盈了府庫(kù)，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國(guó)建功而不上褒獎(jiǎng)名單?是那顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現(xiàn)實(shí)生活中那些憑合法職位，貪贓營(yíng)私的官員，無(wú)論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛(ài)國(guó)之心。一個(gè)人是微不足道的，但當(dāng)他與百姓利益與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)，就會(huì)被社會(huì)所承認(rèn)，被人們托舉出來(lái)。

讀《梁衡散文》有感5

我讀了粱衡的《夏感》后，知道了這是一篇作者對(duì)金黃的夏季的贊美，讓我們一起認(rèn)識(shí)了作者的眼中獨(dú)特的夏天。

《夏感》這篇文章并沒(méi)有只把主角放在夏的這個(gè)景觀上，而是讓視角更深層次的刺進(jìn)肌里，而是通過(guò)人來(lái)襯托這個(gè)獨(dú)特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里農(nóng)作物，莊稼都在向秋的終點(diǎn)最后“沖刺”。這種生機(jī)勃勃的運(yùn)作，固然是有大自然中永恒代序的機(jī)制的，但是自從人們參與其中后，就成了人們本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，我覺(jué)得人們才是真正夏的色彩的涂染者，同時(shí)，也正是人們，拔響了夏的緊張的旋律。

這一篇文章中運(yùn)用了很多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，構(gòu)成了文章恬淡平實(shí)的風(fēng)格，它使我們?cè)谧x文章的.想象中仿佛看到田間農(nóng)民那急切。企盼豐收的目光。在這幾個(gè)小小的細(xì)節(jié)中，極其平易。而又明麗天然。活靈活現(xiàn)。從而使文章更加的生動(dòng)，讓作者在喜歡夏的同時(shí)，讓我們也深深喜歡上他那個(gè)獨(dú)特。忙碌。充滿活力的夏天。

在詩(shī)人作家筆下，夏并不是一個(gè)受到青睞的季節(jié)。也許，春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅，春的萬(wàn)象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過(guò)江之鯽。

而夏呢？也許它太熱太釅太稠密太有點(diǎn)“濃得化不開(kāi)”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過(guò)重之感。我們感受到了夏天的“獨(dú)特”：它的急促、它的金色、它的生機(jī)勃發(fā)、它的承前啟后、它的生命交替、收獲之已有而希望還未荊少年時(shí)，正如自然界的夏天一般，希望大家在這個(gè)收獲之已有而希望還未盡的時(shí)期汲取知識(shí)，提升自身能力，迎接下一個(gè)收獲的季節(jié)吧。

讀《梁衡散文》有感6

青春易逝，容顏易老，每每念及自己的中學(xué)時(shí)光，惆悵不免占據(jù)心房，《梁衡散文中學(xué)生讀本》讀后感。此情只待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。行走在人生路上，總與這些略帶稚氣的張張面孔擦肩而過(guò)，校服和書(shū)包是你的名片。但今天，久違的你，可還保存著那張笑臉？多年以后，我能否接受你的改變？

80后、90后，問(wèn)題似乎越來(lái)越多，看似提供了更多答案的社會(huì)，也給了我們更多的迷惘。但我想：你可以特立獨(dú)行，但你應(yīng)常懷進(jìn)取之心；你可以玩世不恭，但你心底應(yīng)存有一份堅(jiān)持；你可以桀驁不馴，但你應(yīng)立足社會(huì)體現(xiàn)價(jià)值；你可以以凡夫俗子自居，但你心底應(yīng)留有一方純凈。海比陸大，天比海高，心比天闊，你擁有怎樣的一顆心呢？

珍惜吧年輕人！時(shí)間是冰冷卻又公平的，你無(wú)情，它就無(wú)義，可你有心，它就會(huì)給予。去做一只發(fā)更多光和熱的蠟燭，留給自己最少的淚滴；在除夕的鞭炮聲中回望自己一年的'收獲，留給自己最少的悔意。把握生命中最寶貴的青春時(shí)光，拂去身上的灰塵，除去腦海的雜質(zhì)，尋覓那個(gè)最純粹的自己！讀書(shū)吧同學(xué)們！讀那些不僅傳遞信息和傳播知識(shí)，還能創(chuàng)造藝術(shù)和塑造美感的作品，讀那些與時(shí)代旋律共舞，能抵達(dá)你靈魂最深處的作品！

《梁衡散文中學(xué)生讀本》，讀之幸甚，感之如上。

讀《梁衡散文》有感7

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。

梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書(shū)，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書(shū)時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書(shū)。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的真正的意圖和方法。原來(lái)我讀書(shū)就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒(méi)讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書(shū)，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說(shuō)的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書(shū)中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書(shū)，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫(xiě)的.古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門(mén)的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來(lái)黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn);入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫(xiě)了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

堂課之后，當(dāng)時(shí)就被他筆下的三個(gè)人物所深深折服。這三個(gè)人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時(shí)又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺(jué)他們?cè)诹汉獾墓P下都鮮活了起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)向我們展示自己的人生。

自此，我開(kāi)始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買(mǎi)過(guò)余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)。總覺(jué)得他寫(xiě)的文章不夠大氣，有點(diǎn)優(yōu)柔寡斷的感覺(jué)。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點(diǎn)撥，霎時(shí)有一片清明的感覺(jué)。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時(shí)血?dú)夥絼偅甲呱硤?chǎng)，卻在南歸之時(shí)被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫(xiě)下一首首悲憤、無(wú)奈、自嘲的詞。最讓我動(dòng)容的還是那首《永遇樂(lè)》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。

世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門(mén)戶?！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無(wú)奈嘲諷所深深震動(dòng)。他該有怎樣的失意才會(huì)覺(jué)得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺(jué)得自己就是不能夠擁有美好的事物!

還有一篇《大無(wú)大有周恩來(lái)》，是誕辰百年之時(shí)所寫(xiě)。那些冗長(zhǎng)的歷史在梁衡的筆下一點(diǎn)不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周無(wú)私的形象更加生動(dòng)鮮明，深深被這個(gè)自己無(wú)緣親眼見(jiàn)到的所感動(dòng)。

諸如此類(lèi)的寫(xiě)人的文章，每一篇都能感覺(jué)作者筆下的人是個(gè)鮮活、生動(dòng)、立體的偉人，并不是一個(gè)個(gè)已經(jīng)歸為歷史、素不相識(shí)的不相干的人。每一個(gè)都令人敬佩，由衷的敬愛(ài)。這本書(shū)中還有很多寫(xiě)景、記事、抒情、說(shuō)理的文章，都很值得一讀。

看完這本書(shū)，有一種聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)的感覺(jué)!

讀《梁衡散文》有感8

我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動(dòng)聽(tīng)的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來(lái)，我先后讀過(guò)梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。我頗為感慨，當(dāng)今散文諸家中，梁衡的散文不僅動(dòng)聽(tīng)，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的`同時(shí)，更給人散文創(chuàng)作對(duì)“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實(shí)踐方面;而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對(duì)散文藝術(shù)境界有深刻的、有見(jiàn)地的理論探討方面。

讀《梁衡散文》有感9

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構(gòu)成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻?！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩(shī)句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛(ài)國(guó)之心仍跳動(dòng)不止?！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來(lái)的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。

散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的.魚(yú)兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無(wú)奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹(shù)》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹(shù)旺盛的生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫(xiě)不僅是為了表現(xiàn)樹(shù)的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫(xiě)不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

讀《梁衡散文》有感10

就“善”而言，梁衡寫(xiě)人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內(nèi)心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對(duì)瞿秋白臨刑前寫(xiě)的《多余的話》重新解讀，“當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時(shí)，他是一座平原的高山，令人崇敬;當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻?！?/p>

作者設(shè)想，“如果秋白是一個(gè)如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，后又是一條好漢。也許人們?cè)缫寻阉??！敝灰驗(yàn)椤八X(jué)得自己實(shí)在藐小，實(shí)在愧對(duì)黨的.領(lǐng)袖這個(gè)稱(chēng)號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍?！?“他覺(jué)得探索比到達(dá)更可貴?！弊髡吒锌?，“如果他一開(kāi)始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會(huì)成為著名的作家、翻譯家、金石家、書(shū)法家或者名醫(yī)。” “一個(gè)人無(wú)才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。

最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒(méi)有干成，這才后人惋惜?！痹谧髡叩墓P下，一個(gè)偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內(nèi)心世界的人，其文章所達(dá)到的境界甚至超過(guò)了他父親的傳記。可見(jiàn)，在梁衡散文的字里行間，無(wú)不滲透著一種善解人意的人文情懷。

讀《梁衡散文》有感11

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。

梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書(shū)，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書(shū)時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書(shū)。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的真正的意圖和方法。原來(lái)我讀書(shū)就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒(méi)讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書(shū)，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說(shuō)的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書(shū)中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書(shū)，不正確的`閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫(xiě)的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門(mén)的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法。現(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來(lái)黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫(xiě)了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱(chēng)王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。

讀《梁衡散文》有感12

梁衡提倡散文要真實(shí)，要寫(xiě)大事、大情、大理。他以令人折服的理論勇氣最早批評(píng)了他曾經(jīng)崇拜的散文大家――楊朔先生的“物-人-理”三段式的創(chuàng)作模式，既反對(duì)散文成為政治的注腳，又反對(duì)散文脫離政治，提出散文要回歸真實(shí)。他說(shuō)自己是一個(gè)在寫(xiě)作道路上的苦行僧，思多而行少，他說(shuō)要像米開(kāi)朗琪羅搞創(chuàng)作一樣：作品未完成之前，不許任何人看一眼;凡是沒(méi)有新意的作品也決不留存?！捌獰o(wú)新意不出手”是他一直堅(jiān)持的創(chuàng)作理念，他說(shuō)不能重復(fù)前人，也不能重復(fù)自己，就是要不斷出新。這很難，但是他做到了。梁衡是一位公認(rèn)的散文大家，其實(shí)他對(duì)新聞理論、寫(xiě)作理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)又大于前者，他自己也這樣說(shuō)。

那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里?筆者認(rèn)為，主要體現(xiàn)在他的思想內(nèi)涵，他是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子，也是一個(gè)善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一種博大的人文主義情懷，飽含著對(duì)祖國(guó)與人民的一種求“真”的熱愛(ài)。他筆下的人物多是一些憂國(guó)憂民且命途多舛的仁人志士，他真情地嘔歌他們，從他們身上發(fā)掘出一種強(qiáng)大的精神力量，感人肺腑，催人奮進(jìn)。

梁衡對(duì)韓愈非常推崇。在《讀韓愈》一文中，談到韓愈被貶到偏遠(yuǎn)的潮州當(dāng)?shù)胤焦贂r(shí)，沒(méi)有因個(gè)人身處逆境而沉淪。在短短的八個(gè)月任職時(shí)間內(nèi)，為當(dāng)?shù)剞k了四件興利除弊的好事，深受百姓愛(ài)戴，其事跡流傳至今。為此，當(dāng)?shù)匦蘖艘蛔n公祠來(lái)紀(jì)念他，并將一座山更名為韓山，將一條江改名為韓江，使其流芳百世。寫(xiě)韓愈的文章不少，但作者善于發(fā)掘，寫(xiě)出“真情實(shí)意”。就同是處于逆境而言，他將韓愈同屈原、李白進(jìn)行比較。談到，“就憑這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，韓愈要比屈原、李白要多一層高明，沒(méi)有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”?！耙粋€(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的.貢獻(xiàn)?！边M(jìn)而指出，在韓愈上任之前，面對(duì)這些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢?回望歷史，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者的發(fā)問(wèn)，令人深思，使人警醒!同時(shí)，使我們對(duì)韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。

再?gòu)乃囆g(shù)的角度看，梁衡散文中比喻的運(yùn)用有著作者明顯的“真”實(shí)的愛(ài)憎感情，在《青島看房子》中比喻的運(yùn)用多少帶有一些鄙夷的形容，不難看出作者對(duì)殖民者的憎恨。與此相反，《石河子秋色》的字里行間無(wú)不透露著作者的“真”誠(chéng)喜悅，以及對(duì)建設(shè)者的由衷敬意。比喻是跟作者的知識(shí)、經(jīng)歷、情感等等，有著密不可分的聯(lián)系，一個(gè)好的比喻，不僅可以使文章的語(yǔ)言增添光彩，增加文章的氣勢(shì)，更重要的是浸透著作者創(chuàng)作時(shí)的情感，會(huì)給讀者帶來(lái)震撼，收到預(yù)想不到的效果。

梁衡的創(chuàng)作態(tài)度求“真”務(wù)實(shí)，寧缺毋濫。通常一年才寫(xiě)一篇文章。他寫(xiě)《覓渡，覓渡，渡何處》前后用了6年，創(chuàng)作《大無(wú)大有周恩來(lái)》甚至用了。這使筆者想起了一句話，“嘔心瀝血，方出精品?！辈苎┣蹌?chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，披閱十載，增刪五次，到頭來(lái)還是個(gè)未成品。正是由于這種求“真”務(wù)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，才使得作者的作品經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，得以長(zhǎng)久流傳。在浮躁氣氛漫延的今天，梁衡的這種求“真”的創(chuàng)作態(tài)度無(wú)疑是值得我們學(xué)習(xí)的。

讀《梁衡散文》有感13

充滿整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。

好象爐子上的一鍋泠水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長(zhǎng)墻。輕飛慢舞的 蜂蝶不見(jiàn)了，卻換來(lái)煩人蟬兒，潛在樹(shù)葉間一聲聲的長(zhǎng)鳴?；鸺t的太陽(yáng)烘烤著金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車(chē)，像海浪 涌著一艘艘的船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過(guò)田野，吹送著已熟透了的`麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田 野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。

夏天的色彩是是金黃的。按繪畫(huà)的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之 情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的花色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命 交替的旺季。

你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后的沖刺。

夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打。他們?cè)?起晚睡已夠苦了，半夜醒來(lái)還要聽(tīng)聽(tīng)窗紙，可是起了風(fēng)；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥澆水?！疤锛疑匍e月， 五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

遺憾的是，歷代文人不知寫(xiě)了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日溶溶，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個(gè)春與秋之間的金黃的夏季。

讀《梁衡散文》有感14

國(guó)慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書(shū)將我深深地吸引住了。

由于時(shí)間上的關(guān)系，我只來(lái)得及將第一單元中的內(nèi)容細(xì)細(xì)品讀。這本書(shū)共分為四個(gè)單元，第一單元：作者是通過(guò)10個(gè)歷史名人來(lái)談?wù)?，談人生，論哲學(xué)；第二個(gè)單元，是在講一個(gè)作曲家，一個(gè)歌唱家，一個(gè)科學(xué)家和一個(gè)在生活的艱辛中創(chuàng)造奇跡的老人家的事跡；第三個(gè)單元，則是在寫(xiě)關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)容。

在第一單元的閱讀中，我覺(jué)得自己似乎乘坐了一臺(tái)時(shí)空穿梭機(jī)，回到了作者筆下那個(gè)人物的時(shí)代，似乎他們所經(jīng)歷的人生活生生地出現(xiàn)在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現(xiàn)了一個(gè)一生都在被拋棄的感嘆與無(wú)奈中度過(guò)的辛棄疾。使我對(duì)辛棄疾這個(gè)偉大的詩(shī)人有了更深刻的了解。以前在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，常常會(huì)在教科書(shū)中看到他的詩(shī)，那是對(duì)他的了解，還只是僅僅局限在一個(gè)偉大的`詩(shī)人上，在閱讀過(guò)《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個(gè)詩(shī)人，他更是一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍。他擁有著炙熱的愛(ài)國(guó)之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現(xiàn)得淋漓盡致，使我在閱讀時(shí)，內(nèi)心萬(wàn)分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。

在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂(lè)世界迅速跌向愁苦深遠(yuǎn)的人生。她出身官宦人家，也擁有過(guò)甜蜜的愛(ài)情，可這一切的快樂(lè)到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開(kāi)始了，但她并沒(méi)有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進(jìn)行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運(yùn)做抗?fàn)?，她的?jiān)持和堅(jiān)強(qiáng)令我尤為欽佩！梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動(dòng)人！她的超群脫俗讓我敬佩不已。

盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛(ài)上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動(dòng)形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來(lái)，引領(lǐng)我走進(jìn)他們的人生，并使我被他們身上獨(dú)特的人格魅力所折服。

讀《梁衡散文》有感15

這篇課文講了在大西北，一位山野老農(nóng)用植樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，用了自己15年的光陰來(lái)植樹(shù)造林。

“青山是不會(huì)老的”這是課文中的一句話，也是讓我感觸最深的一句話。這位山野老農(nóng)的生命價(jià)值就通過(guò)植樹(shù)造林來(lái)體現(xiàn)，盡管已經(jīng)年過(guò)花甲，但實(shí)現(xiàn)自己的.生命價(jià)值，是不分年輕與否的?；蛟S，這位山野老農(nóng)這十五年來(lái)都是幸福、快樂(lè)的;或許，他站在高處，眺望著那一望無(wú)際的森林，望著這一大片由自己和另外幾位老人一棵一棵親手栽種出來(lái)的樹(shù)，靠著自己的一雙手種出來(lái)的這一大片樹(shù)林，會(huì)覺(jué)得自己活了一輩子，都值得了;

或許，有些人，不理解老農(nóng)的所作所為，就在他們問(wèn)老農(nóng)時(shí)，老農(nóng)會(huì)欣慰的大聲笑著說(shuō)：“青山是不會(huì)老的!”沒(méi)錯(cuò)，青山是不會(huì)老的，他原本只是一位山野老農(nóng)，但是，他和幾位老人憑自己的雙手，靠著自己的一己之力，中了3700畝林網(wǎng)，在他人看來(lái)，是多么不可能的事情，但這位山野老農(nóng)卻做到了，老農(nóng)覺(jué)得“種樹(shù)是命運(yùn)的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿?！蔽艺J(rèn)為，一個(gè)人生命價(jià)值的體現(xiàn)，在于他一生的意義，如果沒(méi)有價(jià)值的生命，是毫無(wú)意義的，像老農(nóng)這樣的植樹(shù)造林精神，才算的上真正實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。

青山是不老的。老農(nóng)的精神永遠(yuǎn)在我們心中。