第一篇：談對(duì)包公文化的認(rèn)識(shí)

談對(duì)包公文化的認(rèn)識(shí)

生命科學(xué)學(xué)院 12園林工程與設(shè)計(jì)班 羅雯偉 201224113252 包拯(999—1062),宋廬州(今安徽合肥)人 ,字希仁。天圣進(jìn)士 , 累遷監(jiān)察御史 , 是宋代有名的清官 ,為歷代百姓所頌揚(yáng)。北宋仁宗康定元年(1040)包拯被貶為肇慶州官 ,任期三年。在肇慶三年 ,包拯本著“清心為治本 ,直道是身謀” 的信念 ,為肇慶建設(shè)致力服務(wù) ,留下了許多值得紀(jì)念的東西。據(jù)新修《肇慶市志》 記載 ,包拯規(guī)劃端州新城 ,將端州城向西遷移 , 繼前人將護(hù)城圍續(xù)向西邊構(gòu)筑;擴(kuò)大修筑西江堤圍 ,開渠鑿池 ,引導(dǎo)民眾改造瀝湖為耕地、魚塘;增建清心堂、節(jié)堂、枕書堂、洗硯池、菊圃、敬簡(jiǎn)堂、雙瑞堂等;在端州城內(nèi)修建豐濟(jì)倉(cāng) ,以備饑荒;建崧臺(tái)驛于城西 , 以利商賈等交通往來(lái);建星巖書院于寶月臺(tái) , 為肇慶創(chuàng)立書院之始 , 促進(jìn)了地方文化的建設(shè)。另于城西建文昌宮、城東建寶光寺等。應(yīng)該說(shuō) ,包拯對(duì)肇慶社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有了自己的通盤考慮規(guī)劃并努力地付諸了實(shí)踐。

包公在端州還留下了文化遺跡。如：包公祠，硯洲島，包公樓，包公井，包公府衙，等等。其中七星巖的題字是現(xiàn)在僅存的包拯手跡，彌足珍貴。所有這一切形成了獨(dú)特的“包公文化”?！鞍幕痹趲X南歷史發(fā)展中占有重要地位，成為廣東歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶之一。包公文化是肇慶宋文化中最有代表性、最有基礎(chǔ)、最值得經(jīng)營(yíng)的。肇慶包公文化遺跡，硯洲包公樓是硯洲村民及社會(huì)人士緬懷包公而建。建于清朝道光十四年（公元1843年），樓高三層，名為“包公祠”。同治七年，因三樓潰危，修葺改為兩層，惟易名為“包公樓”，至今已有160多年歷史。

肇慶包公祠坐落于城西廠排街（原包拯所設(shè)端州驛站處），占地11500平方米，以牌坊、山門、大殿、東西配殿、鐘樓、鼓樓為主體建筑，配以亭、閣、廊、井、池組成仿宋建筑群，是古端州名郡一處重要名勝古跡。

包公題刻包公府衙始建于康定元年（公元1040年），內(nèi)有10多座建筑物，形成獨(dú)具嶺南特色的園林建筑群；如今，這些早已被歲月塵封，但是包拯當(dāng)年寫在府衙中央大廳墻壁上的那首明志詩(shī)《書端州君齋壁》卻依然讓人們感受到包公當(dāng)年的意氣風(fēng)發(fā)。

在星巖，有包公題刻，這是包公存世的唯一手跡，彌足珍貴。

宋代肇慶已開墾不少水田 , 但瀝水排不干 , 同時(shí)新筑的堤圍也阻擋不了每年的洪水 ,居民飲用西江及瀝水 ,常導(dǎo)致瘟疫流行。為了解決端州人因飲用水?；疾〉碾y題 ,包拯教民鑿打水井。據(jù)清初屈大均的 《廣東新語(yǔ)》 載 ,包拯 “為端州守 ,嘗穿七井 ,城以內(nèi)

五、城以外二 ,以象七星。其在西門外者 ,曰龍鼎崗井 ,民居環(huán)抱 ,清源滑甘 ,為七井之最?，F(xiàn)保存至今，影響最大的水井有三。其一，府治內(nèi)，即今麗譙樓背后第一人民醫(yī)院內(nèi)（麗譙樓元末明初均為肇慶府衙所在地）。該井相傳為包公鎖妖井，有“包捉陸放馬成湖”的傳說(shuō)，可惜解放初已填平了。其二：龍頂崗井（今稱大井頭），附近原有西岳廟一座，現(xiàn)該井水源充足，可以飲用，井呈圓筒形，以弧形花崗石砌井壁，井欄為石灰石，欄口內(nèi)壁有近二十條深深的繩痕，看來(lái)井壁是清代時(shí)重新砌筑的，而石灰石井欄則為原物。其三：在今米倉(cāng)巷，即原包拯儲(chǔ)糧備荒的豐濟(jì)倉(cāng)所在地（元代改名廣濟(jì)倉(cāng)），該井井欄早毀，井水無(wú)人飲用。

包拯在肇慶任期僅有三年 ,但他的清廉剛直的工作作風(fēng) ,給當(dāng)?shù)厝嗣窳粝铝松羁痰挠绊憽Ｖ辽僮运未_始 ,肇慶官民就開始修建紀(jì)念包拯祠廟。包公祠又曰龍圖包公祠 , “舊在府治儀門左。宋熙寧中(北宋 1068～1077)郡守蔣續(xù)建。” 這之后 ,歷代官員都十分重視對(duì)包公祠的保護(hù)與祭祀活動(dòng)。

總之 , 包拯本著清心直道的服務(wù)理念 , 為肇慶地方社會(huì)做了許多有益的事情。他在肇慶的舉止不僅給民眾造了福 ,而且也給肇慶留下了豐厚的精神財(cái)富。正因如此 ,肇慶人民才會(huì)建祠祭奠他 ,其香火經(jīng)久不衰。而他自己的行為及民眾對(duì)他的無(wú)限愛(ài)戴 ,也給后來(lái)者提供了一面鏡子。包拯將會(huì)永遠(yuǎn)活在肇慶人民的心中。

包公形象是一種精神文化成果，是中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)的載體，對(duì)社會(huì)文化思想方面的法制觀念，清官意識(shí)，傳統(tǒng)價(jià)值觀念和文化精神，社會(huì)文化心理諸方面具有相當(dāng)大的影響力。他對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，集中反映了中國(guó)百姓對(duì)傳統(tǒng)精神文化方面的精神需求。中國(guó)下層百姓所確認(rèn)的包公形象，能夠滿足和補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)生活中的缺失，是社會(huì)不可或缺的精神力量。我們應(yīng)該客觀的認(rèn)識(shí)包公社會(huì)意義及其不足，繼承和光大我們民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

第二篇：談我對(duì)泰國(guó)文化的認(rèn)識(shí)

談我對(duì)泰國(guó)文化的認(rèn)識(shí)

在學(xué)習(xí)了一個(gè)學(xué)期的《泰語(yǔ)與泰文化》的課程后，我對(duì)泰國(guó)的認(rèn)識(shí)從無(wú)到有，泰國(guó)的形象及其歷史、文化在我的心目中漸漸清晰起來(lái)。

首先，我印象最為深刻的是泰國(guó)人的禮儀。泰國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，泰國(guó)人從兒童起就開始接受各種禮儀教育。無(wú)論是遇到長(zhǎng)輩、上司還是受人幫助，泰國(guó)人總會(huì)雙手合十來(lái)表示自己的敬意。而這生活中處處可見(jiàn)的禮貌表現(xiàn)，卻是我們現(xiàn)在的許多中國(guó)人喪失掉的優(yōu)秀品質(zhì)。我認(rèn)為，泰國(guó)人的禮儀是我們需要去學(xué)習(xí)的，這禮儀背后有的是一個(gè)民族優(yōu)秀文化的積淀。

其次，我還了解到泰國(guó)悠久的歷史。從最初的原住民到泰族的形成，再歷經(jīng)多個(gè)封建王朝，泰國(guó)建立了今天的君主立憲制的國(guó)家。值得慶幸的是，在19、20世紀(jì)殖民主義席卷全球之際，泰國(guó)依然保持了自己的獨(dú)立，這為泰國(guó)的國(guó)家發(fā)展、泰國(guó)人民的安居樂(lè)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的拉瑪九世皇仍然健在，在位期間他勤政愛(ài)民，泰國(guó)百姓非常愛(ài)戴他。

通過(guò)對(duì)泰國(guó)文化的了解，我第一次深刻地認(rèn)識(shí)到泰國(guó)與中國(guó)的關(guān)系這么密切。泰國(guó)最大的民族泰族就是發(fā)源于中國(guó)南部，經(jīng)過(guò)不斷的遷徙與融合逐漸形成今天泰國(guó)的主體民族。鄭和下西洋更是建立起中國(guó)和包括泰國(guó)在內(nèi)的東南亞各國(guó)的友好聯(lián)系。來(lái)到泰國(guó)的中國(guó)人鮮明地感受了兩個(gè)民族的文化，在泰國(guó)的生活使他們及后裔的身上帶有兩種文化均存的特質(zhì)。云南省具有靠近泰國(guó)的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，泰國(guó)的文化對(duì)這個(gè)中國(guó)的省份影響很大。泰國(guó)的飲食、服飾、器物，以及泰族與傣族間親密的關(guān)系都是顯而意見(jiàn)的。

不管怎么說(shuō)，中國(guó)需要和泰國(guó)友好往來(lái)，兩國(guó)攜手去創(chuàng)造互惠互利的明天。以上這些就是我對(duì)泰國(guó)文化的一些淺薄認(rèn)識(shí)。

第三篇：包公文化頌揚(yáng)廉潔

整合資源彰顯特色 包公文化頌揚(yáng)廉潔

——廣東省肇慶市積極打造“包公”廉政文化品牌

2012年2月17日晚，香港新光戲院座無(wú)虛席，肇慶市粵劇團(tuán)帶來(lái)的廉政戲《包公還硯》在逾千戲迷的期待中上演。該劇圍繞一方寶硯的得失，講述了北宋名臣包拯在端州任職三年鮮為人知的故事，展示了他以民為本、親民為民、清正廉明、秉公執(zhí)法的“包青天”形象。

許多觀眾看后有感而發(fā)：“包公是清正廉明的代名詞，這出戲弘揚(yáng)了社會(huì)的風(fēng)清氣正，像這樣的廉政好戲希望日后多排多演！”

“包公戲”早已盛行于電視熒屏和戲曲舞臺(tái)。但對(duì)肇慶而言，這個(gè)“包公”不僅僅是為演戲而塑造的舞臺(tái)形象，更是該市打造包公廉政文化品牌的文化標(biāo)簽，是具有當(dāng)?shù)靥厣摹鞍薄?/p>

包拯曾在宋仁宗年間（1040年——1042年）主政端州三年，政績(jī)突出，深得民心。積淀悠久、內(nèi)涵豐富的“包公文化”由此成為肇慶文化的一張名片，并在該市開展廉政文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。

近年來(lái)，肇慶市充分發(fā)揮“包公文化”資源優(yōu)勢(shì)，開展了系列廉政文化建設(shè)活動(dòng)，形成了區(qū)域化、大眾化、人性化和多元化的廉政文化建設(shè)格局。文藝精品展現(xiàn)“包公文化”魅力

在粵劇《包公還硯》之前，肇慶市很早開始就探索以“包公文化”為切入點(diǎn)，著重以圖書、廣播劇、粵劇、話劇等文藝作品為載體對(duì)包公文化進(jìn)行宣揚(yáng)。

肇慶市先后推出粵劇《清心直道包青天》、《能吏包公》、《寶月清心耀端州》，水上舞臺(tái)劇《除暴安良包青天》，圖書《包公興端州》、《硯渚清風(fēng)播古今》，動(dòng)漫《硯渚清風(fēng)》等一系列文藝精品。在此基礎(chǔ)上，2011年，市紀(jì)委、市委宣傳部、市文廣新局共同創(chuàng)排粵劇《包公還硯》，在第十一屆廣東省藝術(shù)節(jié)上一舉奪得優(yōu)秀劇目二等獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，此后還在廣州、佛山、東莞等地多次演出，深受群眾歡迎。

去年，肇慶舞臺(tái)上還有一部廉政戲深入人心，廣受贊譽(yù)。由市紀(jì)委、市地稅局聯(lián)合自編自演的大型廉政話劇《碧水青天》，打破了傳統(tǒng)話劇時(shí)間和空間的限制，以新穎獨(dú)特的話劇表現(xiàn)手法和舞臺(tái)藝術(shù)，采用時(shí)空對(duì)接由包公點(diǎn)評(píng)和論道，使現(xiàn)今黨政領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政風(fēng)范與包公廉政文化在廉政意識(shí)的對(duì)接中形成互動(dòng)，生動(dòng)演繹了共產(chǎn)黨員執(zhí)政為民、堅(jiān)守信念的浩然正氣。該劇改變一貫以來(lái)塑造幾百年前包公形象的傳統(tǒng)手段，重點(diǎn)把包公在端州執(zhí)政三年所樹立起的執(zhí)政理念，寄寓于當(dāng)今黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該樹立起的形象，巧妙地把優(yōu)秀的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)教育資源，給人們以較好的廉政啟迪和教育。

主題活動(dòng)深化“包公文化”內(nèi)涵

肇慶市城區(qū)宋城墻下，包公府衙原址背后，每逢周一、三、五晚上，一場(chǎng)以唱頌包公文化為主題的曲藝晚會(huì)定會(huì)準(zhǔn)時(shí)開鑼。這是肇慶市設(shè)立的“包公文化”固定傳播點(diǎn)——“清風(fēng)壇”，自2010年開壇至今，一班社區(qū)曲藝愛(ài)好者定期在這里表演《包公擲硯》等曲藝節(jié)目，努力營(yíng)造“以廉為榮、以廉為美、以廉為樂(lè)”的社區(qū)文化氛圍，讓社區(qū)居民直接參與到廉潔文化建設(shè)中去。如今，清風(fēng)壇已被打造為肇慶“廉政文化進(jìn)社區(qū)”的示范點(diǎn)，并成為一道亮麗的包公文化風(fēng)景線。

近年來(lái)，像清風(fēng)壇這樣有特色的“包公文化”主題系列活動(dòng)在肇慶一直都有開展，形成了既有啟發(fā)教育意義又生動(dòng)有趣的多樣化廉政教育課堂。

最讓人耳目一新的活動(dòng)當(dāng)屬肇慶2008年底推出的水上實(shí)景舞臺(tái)劇《除暴安良包青天》。環(huán)擁七星巖的星湖是肇慶最美麗的城中景區(qū)，坐落湖邊的牌坊廣場(chǎng)因此成為人氣最旺的地方。肇慶市充分結(jié)合這一優(yōu)勢(shì)，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)排水上實(shí)景劇《除暴安良包青天》，講述了包公初到端州上任時(shí)，懲治強(qiáng)奪民硯和強(qiáng)搶民女的惡霸之故事，真實(shí)地再現(xiàn)了包公在端州時(shí)的清正廉明形象。該劇成功連演400多場(chǎng)，觀眾場(chǎng)場(chǎng)爆滿，無(wú)論市民還是外地游客都拍手叫好。此外，該市還舉辦了“包公興端州”中國(guó)畫長(zhǎng)卷暨“包公頌”書畫作品展，把包公在端州留下的千古德政及民間流傳的七個(gè)故事一一呈現(xiàn)出來(lái)；以包公在端州的事跡為藍(lán)本，整編成故事，以粵語(yǔ)說(shuō)書的方式在城區(qū)開展“游端州說(shuō)包公”活動(dòng)。這些活動(dòng)內(nèi)容通俗易懂，卻讓人印象深刻，收到良好的宣傳效果。

搭建平臺(tái)擴(kuò)展“包公文化”外延

包公文化是肇慶宋文化中最有代表性的文化，目前，許多與包公有關(guān)的文化遺跡和景點(diǎn)在該市仍保存完好。作為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和歷史文化名城，該市旅游文化資源中蘊(yùn)含著巨大的廉政教育價(jià)值。

沿著這一思路，肇慶市在抓好宋城墻、包公府衙、包公樓、觀硯亭、硯洲島等景區(qū)硬件建設(shè)的同時(shí)，挖掘歷史文化內(nèi)涵，在旅游區(qū)普及廉政文化，讓旅游景點(diǎn)為包公廉政文化提供鮮活的載體和平臺(tái)。為此，肇慶還開發(fā)建設(shè)了星湖灣“包公文化”主題公園，通過(guò)尊立包公石像、展出包公廉政典故浮雕、設(shè)立廉政文化主題廣場(chǎng)、利用公園棧道建成“廉之道”等人文景觀，讓人們?cè)谛蓍e游玩中潛移默化地接受廉政文化熏陶。

包公祠是肇慶廉政教育基地，每年逾萬(wàn)人次到教育基地接受教育。目前，該市正著手?jǐn)U建教育基地，計(jì)劃以包公的清廉、勤政、愛(ài)民、剛正為主要內(nèi)容，采取場(chǎng)景復(fù)原的形式，運(yùn)用現(xiàn)代聲、光、電技術(shù)手段，將包公清廉形象以動(dòng)態(tài)形式展現(xiàn)出來(lái)。為擴(kuò)大包公文化的宣傳覆蓋面，肇慶市還注重搭建流動(dòng)交流平臺(tái)，推動(dòng)包公文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)，使其真正深入民心，打造出肇慶廉政文化品牌。

第四篇：談我對(duì)汽車認(rèn)識(shí)

談我對(duì)汽車認(rèn)識(shí)

在選課前，我是一名車盲，對(duì)汽車也不是那么的感興趣，只是抱著擴(kuò)大個(gè)人知識(shí)面的想法選修了這門“汽車概論”。然而出乎意料，課堂上老師講解的汽車的歷史汽車的用途汽車的種類以及同學(xué)們與我們一起分享的汽車商標(biāo)的意義、由來(lái)以及香車美女的介紹等等，都是如此的有趣和貼近生活。真沒(méi)想到，汽車竟然有這么豐富的文化知識(shí)。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，我了解了汽車的相關(guān)基本知識(shí)，最重要的是也慢慢的對(duì)汽車產(chǎn)生了興趣。日后我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)汽車的知識(shí)。

人類使用汽車已有4000多年的歷史。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，車輛一直是由人力或畜力驅(qū)動(dòng)，直至18世紀(jì)發(fā)明了動(dòng)力機(jī)械后，才出現(xiàn)了機(jī)動(dòng)車。

1765年英國(guó)的瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)迅速推廣，揭開了工業(yè)革命的篇章。1769年法國(guó)炮兵工程師尼古拉蒂·古諾把蒸汽機(jī)裝在一輛木質(zhì)的三輪車上，制成了最早的機(jī)動(dòng)車。這也是最早的機(jī)動(dòng)交通工具，成為古代交通運(yùn)輸與近代交通運(yùn)輸?shù)姆炙畮X

1866年德國(guó)工程師尼古拉斯·奧托制造出往復(fù)活塞四沖程內(nèi)燃機(jī)，并為現(xiàn)代汽車內(nèi)燃機(jī)發(fā)展奠定了四沖程工作循環(huán)的理論基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)熱效率大12%-14%，之后人們放棄了熱效率只有3%左右的煤氣機(jī)而使用奧托內(nèi)燃機(jī)。

18世紀(jì)真正的汽車誕生了。1885年卡爾·奔馳設(shè)計(jì)制造了一個(gè)單缸四沖程內(nèi)燃機(jī)和一輛三輪汽車，并在1886年獲得了專利。1886年德國(guó)工程師哥特里布·戴維斯將自制的單缸四沖程內(nèi)燃機(jī)裝在一輛改裝的馬車上，也制成了汽車。奔馳和戴維斯隨后共同創(chuàng)辦了自己的公司，開始小規(guī)模的批量生產(chǎn)內(nèi)燃機(jī)和汽車。他們二人首先把汽車與工業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系在一起，并把汽車推向了歷史舞臺(tái)，這具有劃時(shí)代意義的功績(jī)。從那時(shí)起，汽車迅速躍升為道路的主角，很快便淘汰了馬車。

汽車的基本組成均由發(fā)動(dòng)機(jī)、底盤、電氣設(shè)備和車身及附屬設(shè)備四大 部分組成。發(fā)動(dòng)機(jī)是汽車的動(dòng)力裝置，其作用是使供入其中的燃料燃燒而產(chǎn)生動(dòng)力（將熱能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能），然后通過(guò)底盤的傳動(dòng)系驅(qū)動(dòng)車輪，使汽車行駛。汽油發(fā)動(dòng)機(jī)由曲柄連桿機(jī)構(gòu)、配氣機(jī)構(gòu)、燃料供給系、冷卻系、潤(rùn)滑系和點(diǎn)火系、起動(dòng)系組成。底盤由傳動(dòng)系、行駛系、轉(zhuǎn)向系和制動(dòng)系組成。電氣設(shè)備由電源和用電備兩大部分組成。電源包括蓄電池和發(fā)電機(jī)；用電設(shè)備包括發(fā)動(dòng)機(jī)的起動(dòng)系、點(diǎn)火

系及其它用電裝置：照明、信號(hào)、儀表、空調(diào)、音響、刮水器等。除轎車和一些客車是整體式結(jié)構(gòu)的車身外，貨車的車身一般是由駕駛室和貨箱兩部分組成。

汽車的分類方法很多，但最重要的方法是按照汽車的用途來(lái)分類。根據(jù)我國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)規(guī)定，汽車分為以下幾種類型： 1.貨車

又稱為載貨汽車、載重汽車、卡車。主要用來(lái)運(yùn)送各種貨物或牽引全掛車。貨車按載重量（1.8噸、6噸、14噸）可分為微型、輕型、中型、重型四種。2.越野汽車

主要用于非公路上載運(yùn)人員和貨物或牽引設(shè)備，一般為全軸驅(qū)動(dòng)。按驅(qū)動(dòng)型式可分為4×4、6×6、8×8幾種。3.自卸汽車

指貨箱能自動(dòng)傾翻的載貨汽車。自卸汽車有向后傾卸的和左右后三個(gè)方向均可傾卸的兩種。4.牽引汽車

專門或主要用來(lái)牽引的車輛。可分為全掛牽引車和半掛牽引車。5.專用汽車

為了承擔(dān)專門的運(yùn)輸任務(wù)或作業(yè)，裝有專用設(shè)備，具備專用功能的車輛。6.客車

指乘坐9人以上，具有長(zhǎng)方形車廂，主要用于載運(yùn)人員及其行李物品的車輛。根據(jù)車輛的長(zhǎng)度（3.5米，7米，10米，12米），可將客車分為微型、輕型、中型、大型、特大型五種。7.轎車

乘坐2至8人的小型載客車輛。根據(jù)發(fā)動(dòng)機(jī)排量大?。?升、1.6升、2.5升、4升），可分為微型、普遍級(jí)、中級(jí)、中高級(jí)和高級(jí)轎車五種。

汽車標(biāo)志通常是指汽車所在公司的標(biāo)志，一般以汽車格柵中央或發(fā)動(dòng)機(jī)蓋中前方的標(biāo)志為汽車主標(biāo)。

汽車標(biāo)志主要是位于汽車前隔柵中部（或汽車發(fā)動(dòng)機(jī)蓋中部）、方向盤中心位置

以及輪轂中心的圖案。有些汽車的尾部或翼子板上也有汽車標(biāo)志（）。車標(biāo)的分布是根據(jù)車

體而定的。

車標(biāo)主要分為平面車標(biāo)和立體車標(biāo)兩種。

1.平面標(biāo)志。以品牌英文名首字母或簡(jiǎn)寫作為汽車標(biāo)志。以品牌英文的全稱作為汽車標(biāo)志。以抽象圖形或圖案作為汽車標(biāo)志。

以象征物件作為車標(biāo)舉例． 綜合性的車標(biāo)． 借鑒型車標(biāo)

2.立體標(biāo)志，平面型的立體車標(biāo)。

雕像型的立體車標(biāo)立體標(biāo)志制作成本較高，同時(shí)在車輛不慎撞擊行人時(shí)也會(huì)帶給行人不必要的損傷，所以現(xiàn)在眾多汽車公司已經(jīng)放棄了自己的立體標(biāo)志！

車和服裝都有很多的共同點(diǎn)，它們都是設(shè)計(jì)師辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。在每一季的車 展與服裝中，每一個(gè)品牌的車和每一款樣式的服裝總是在不斷地變化，滿足人們 的需要，而最便捷的方式就是展示

以最直接的手段讓大家了解。對(duì)于車亦是如此，我們要樹立一種理念，能夠完完全全表現(xiàn)出此種車的特點(diǎn)、形象，使人們更易接受，從直觀上了解汽車。例如，一部跑車就需要樹立一個(gè)熱情奔放、充滿活力的形象；一部豪華轎車則以高貴典雅為最佳，而概念車則應(yīng)以抽象、前衛(wèi)才最為合適；如果是家庭車，就以溫馨、浪漫為主題；旅行車則以自然、休閑為重點(diǎn)。而當(dāng)我們的模特在設(shè)計(jì)這些不同形象時(shí)，對(duì)于服裝、鞋、化妝品甚至頭發(fā)顏色 也是有極高要求的。車模是要表現(xiàn)車，不要展示自我，主要以形體動(dòng)作揉匯以藝 術(shù)的立體表演形式，并通過(guò)氣質(zhì)、裝束、造型、語(yǔ)言、表演、創(chuàng)意及汽車知識(shí)表 現(xiàn)等方面來(lái)體現(xiàn)汽車的品位和用途。服裝模特所展示給觀眾的就是服裝本身，這 是一種具體而直 接的概念，其表現(xiàn)形式單一；而汽車模特所展示的卻是一種和汽 車相關(guān)聯(lián)的文化概念，更趨向于間接和抽象，并且表現(xiàn)形式是多種多樣的。因此，汽車模特的要求是高于時(shí)裝模特

在當(dāng)代各類廣告視覺(jué)印象評(píng)比中，與美女有關(guān)的廣告印象率高達(dá)85%，居

新中國(guó)剛一成立就決定發(fā)展自己的汽車工業(yè)，1953年

當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人的專車主要是蘇聯(lián)吉斯100和115型轎車。隨著中蘇關(guān)系的惡化，我國(guó)迫切需要替代吉斯的高級(jí)轎車，周總理要求一汽盡快生產(chǎn)出三排座的紅旗。1964年，一汽正式成立轎車廠，1965年9月19日，一輛嶄新的紅旗770型三排座樣車開進(jìn)北京，該車長(zhǎng)5．7米，內(nèi)飾精美考究，乘坐十分舒適，造型也為全世界所稱道，一亮相就受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊賞。1966年，紅旗770轎車進(jìn)入批量生產(chǎn)階段，當(dāng)年四月份，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛換掉吉斯、吉姆改乘紅旗，按車號(hào)排列，鄧小平坐5號(hào)車，薄一波坐8號(hào)車，朱德是14號(hào)，陶鑄是15號(hào)，陳毅、賀龍分別坐13號(hào)和43號(hào)。1969年，一汽又悄悄研制出紅旗772型特種車，朱德、周恩來(lái)、林彪都坐上了這種車。1972年，毛澤東的專車也換成了紅旗特種車，從而最后奠定了紅旗轎車的至尊地位。紅旗曾采用v8發(fā)動(dòng)機(jī)，這在當(dāng)時(shí)的世界轎車中是非常罕見(jiàn)的，體現(xiàn)出中國(guó)轎車的特色，紅旗的特殊地位、獨(dú)特的工藝及其精美、典雅的造型使其成為世界名車，當(dāng)時(shí)，坐紅旗車成為很多到中國(guó)來(lái)的外國(guó)貴賓的一大心愿。紅旗車是中國(guó)人的驕傲，也是那個(gè)時(shí)代人們寄托情感的一大標(biāo)志。

六七十年代，除了紅旗外，中國(guó)惟一大批量生產(chǎn)的轎車就是上海牌轎車。1964年，鳳凰牌轎車改名為上海牌，并對(duì)制造設(shè)備做了一系列改進(jìn)。首先制成了車身外板成套沖模，結(jié)束了車身制造靠手工敲打的落后生產(chǎn)方式，又以此為基礎(chǔ)制成各種拼裝臺(tái)，添置點(diǎn)焊機(jī)，實(shí)現(xiàn)拼裝流水線生產(chǎn)，轎車質(zhì)量得到穩(wěn)定和提高。1965年上海轎車通過(guò)一機(jī)部技術(shù)鑒定，批準(zhǔn)定型。到1979年，上海牌轎車共生產(chǎn)了一萬(wàn)七千多輛，成為我國(guó)公務(wù)用車和出租車的主要車型。1972年起還對(duì)車身進(jìn)行了改型，并減輕了自重。1980年，該車年產(chǎn)量突破5000輛。1985年，已經(jīng)開始與德國(guó)大眾公司合資的上海轎車廠和嘉定縣聯(lián)營(yíng)另行建廠繼續(xù)生產(chǎn)上海轎車，并繼續(xù)做了一些技術(shù)改進(jìn)，一直生產(chǎn)到90年代。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，上海轎車支撐著國(guó)內(nèi)對(duì)轎車的需求，為社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

新中國(guó)自力更生制造出的轎車填補(bǔ)了中國(guó)工業(yè)的空白，讓中國(guó)自立于世界汽車工業(yè)之林，但由于國(guó)家不開放，我國(guó)的汽車工業(yè)與世界隔絕，失去了交流提高的機(jī)會(huì)，使我國(guó)的汽車工業(yè)逐漸地被現(xiàn)代化的世界汽車工業(yè)拋在后面。另外，當(dāng)時(shí)我國(guó)的汽車工業(yè)是以載貨車為主導(dǎo)的，對(duì)轎車缺乏應(yīng)用的重視，這使得我國(guó)的轎車工業(yè)技術(shù)水平長(zhǎng)期處于極為幼稚的狀態(tài)。

改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)轎車的需求越來(lái)越強(qiáng)，我國(guó)落后的轎車

工業(yè)根本無(wú)法滿足這種需求。一時(shí)間，外國(guó)轎車洪水般涌入我國(guó)。1984年至1987年，我國(guó)進(jìn)口轎車64萬(wàn)輛，耗資266億元。為了迅速提高中國(guó)轎車生產(chǎn)能力和技術(shù)水平，我國(guó)汽車工業(yè)開始走上與國(guó)外汽車企業(yè)合作、引進(jìn)消化外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展道路。

具體方式基本都是從進(jìn)口全部散件組裝開始，逐漸提高國(guó)產(chǎn)化率。80年代中期可以視為

汽車生產(chǎn)國(guó)。2004年汽車工業(yè)實(shí)現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值和銷售收入分別突破1萬(wàn)億元，這就意味著物流成本每降低1個(gè)百分點(diǎn)，每年就可增加約100億元的純利潤(rùn)收入。因此，降低物流成本毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)企業(yè)第三利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。

未來(lái)汽車設(shè)計(jì)的發(fā)展必然隨著汽車技術(shù)的進(jìn)步而日新月異，眾多設(shè)計(jì)師的藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)更廣泛更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在汽車設(shè)計(jì)之中，而給予人們更加廣泛的選擇高科技下，個(gè)性鮮明、更加人性化的汽車將是21世紀(jì)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然，因?yàn)樗先祟悓?duì)文化、個(gè)性的追求和需要。因此，加大對(duì)概念汽車的設(shè)計(jì)的重視和投入，將對(duì)我國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到極大的推進(jìn)作用。在我們既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)的時(shí)候我們應(yīng)該在各個(gè)方面達(dá)成平衡條件。對(duì)于汽車產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它是一個(gè)有背景有發(fā)展有歷史的行業(yè)，在未來(lái)，應(yīng)該不斷地整合創(chuàng)新，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，不斷完善，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。才能使社會(huì)受益

從過(guò)去的騎馬到現(xiàn)在的汽車，人們的交通工具越來(lái)越快，越來(lái)越先進(jìn)。將來(lái)的交通工具又將會(huì)發(fā)展到什么樣的程度，又將具備什么樣的全能功能，我們將拭目以待！

第五篇：談對(duì)公務(wù)員的認(rèn)識(shí)

談對(duì)公務(wù)員的認(rèn)識(shí)

中國(guó)國(guó)家公務(wù)員是指在中華人民共和國(guó)政府中行使國(guó)家行政權(quán)利、執(zhí)行國(guó)家公務(wù)的人員。

國(guó)家公務(wù)員分為政務(wù)和業(yè)務(wù)兩類。政務(wù)類公務(wù)員，必須嚴(yán)格依照憲法和組織法進(jìn)行管理，實(shí)行任期制，并接受社會(huì)的公開監(jiān)督。業(yè)務(wù)類公務(wù)員按照國(guó)公務(wù)員法進(jìn)行管理，實(shí)行常任制，國(guó)家公務(wù)員履行憲法、組織法、國(guó)家公務(wù)員法以及國(guó)家公務(wù)員條例規(guī)定的職責(zé)。

公務(wù)員的法律地位是指公務(wù)員在各種法律關(guān)系中享有權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)的綜合表現(xiàn)。

公務(wù)員因其具有的雙重法律身份而享有不同的法律地位：

一方面，公務(wù)員是公民。這一身份決定了公務(wù)員首先享有自然人的法律地位。另一方面，公務(wù)員是國(guó)家的公務(wù)員。這一身份決定了公務(wù)員享有公務(wù)員的法律地位。

公務(wù)員的雙重身份在某些特定情況下往往會(huì)發(fā)生沖突。在發(fā)生某種法律責(zé)任的承擔(dān)時(shí)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確加以劃分。

現(xiàn)在，國(guó)家公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)正在走向規(guī)范化，從傳統(tǒng)上講，它依然屬于黨政干部職業(yè)道德范疇內(nèi)，但某些方面已經(jīng)具有自己的特色：

第一，國(guó)家公務(wù)人員直接從事國(guó)家某項(xiàng)公務(wù)活動(dòng)，其行為代表國(guó)家的法律工條例，因而公務(wù)員的職業(yè)道德首先就是強(qiáng)烈的責(zé)任感和法律意識(shí)。

第二，必須具備與其承擔(dān)的公務(wù)活動(dòng)相適應(yīng)的知識(shí)和素質(zhì)，才能保證良好地處理和解決公務(wù)活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，保持高效率。

第三，要有嚴(yán)格的黨性意識(shí)和政策水平，不徇私舞弊，把國(guó)家賦予的權(quán)力與為人民服務(wù)的宗旨統(tǒng)一起來(lái)。

國(guó)家公務(wù)員制度（文官制度）指通過(guò)制定法律和規(guī)章，依法對(duì)政府中行使國(guó)家行政權(quán)力、執(zhí)行國(guó)家公務(wù)的人員進(jìn)行科學(xué)管理的一種人事制度。

我國(guó)國(guó)家公務(wù)員制度是根據(jù)我國(guó)的國(guó)情建立的，同時(shí)又改革了傳統(tǒng)的人事制度的弊端，因此它既不同于西方文官制度，也不同于我國(guó)傳統(tǒng)的人事管理制度。與西方文官制度比較，有以下幾點(diǎn)不同：

1.我國(guó)公務(wù)員制度堅(jiān)持和體現(xiàn)了黨的基本路線，而西方文官制度則標(biāo)榜“政治中立”。在《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》的總則中，明確規(guī)定“國(guó)家公務(wù)員制度貫徹以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放的基本路線。”這說(shuō)明我國(guó)公務(wù)員制度是黨的組織路線，而西方文官不得參加黨派活動(dòng)，不得帶有政治傾向。

談對(duì)公務(wù)員的認(rèn)識(shí) 1

2.我國(guó)公務(wù)員制度堅(jiān)持黨管干部的原則，而西方文官制度要求公務(wù)員與“黨派脫鉤”。我國(guó)公務(wù)員制度根據(jù)黨的組織人事路線、方針、政策制定，堅(jiān)持黨對(duì)人事工作的領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)政府組成人員的國(guó)家公務(wù)員是由各級(jí)常委及其組織部門負(fù)責(zé)考察，依法由各級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)選舉或決定任免。西方文官制度對(duì)公務(wù)員的管理強(qiáng)調(diào)“與黨派脫鉤”，公務(wù)員職務(wù)晉升不受政黨干預(yù)。

3.我國(guó)公務(wù)員制度強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)?，西方文官制度缺乏統(tǒng)一的，全面的用人標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家公務(wù)員在錄用中采用公開考試、嚴(yán)格考核、對(duì)思想政治方面要求嚴(yán)格。在晉升中注重思想政治表現(xiàn)和工作實(shí)績(jī)。因此堅(jiān)持德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)是國(guó)家公務(wù)員制度的重要特色。

4.我國(guó)公務(wù)員制度強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，國(guó)家公務(wù)員不是一個(gè)獨(dú)立利益集團(tuán)，而西方文官是一個(gè)單獨(dú)的利益集團(tuán)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，我國(guó)公務(wù)員的考核、獎(jiǎng)懲、晉升等都要考察其為人民服務(wù)的精神。西方文官制度中的公務(wù)員，可以通過(guò)自己的工會(huì)等組織同政府談判，最大限度維護(hù)自己的利益。國(guó)家公務(wù)員制度與傳統(tǒng)的人事制度比較，也是有差別的：

1、國(guó)家公務(wù)員制度在科學(xué)化、法制化上比傳統(tǒng)的人事制度有很大的提高。國(guó)家公務(wù)員制度是分類管理的一種制度，是行政機(jī)關(guān)工作人員管理的一整套規(guī)范。它除了有總法規(guī)，還有若干個(gè)配套的單項(xiàng)法規(guī)及其實(shí)施細(xì)則、實(shí)施方案，從而形成一個(gè)健全的法規(guī)體系。

2、國(guó)家公務(wù)員制度在管理機(jī)制上比傳統(tǒng)人事制度進(jìn)一步健全和強(qiáng)化。

(1)國(guó)家公務(wù)員制度有競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)機(jī)制。在公務(wù)員考試、考核、晉升、任免等方面都體現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰機(jī)制，保證每個(gè)職位都有最優(yōu)秀的人員來(lái)?yè)?dān)任。

(2)國(guó)家公務(wù)員制度有廉政勤政保障機(jī)制。《國(guó)家公務(wù)員暫行條例》中對(duì)公務(wù)員的義務(wù)、紀(jì)律、考核、獎(jiǎng)勵(lì)、回避等方面都加以嚴(yán)格約束，并通過(guò)監(jiān)督來(lái)加以保障。

(3)國(guó)家公務(wù)員具有能上能下、新陳代謝機(jī)制。國(guó)家公務(wù)員制度對(duì)公務(wù)員進(jìn)行考核，如不能勝任工作要免職。并實(shí)行不同職務(wù)的最高任職限制、年齡及部分職務(wù)的聘任制度。公務(wù)員在錄用和調(diào)任上嚴(yán)格把關(guān)，提高公務(wù)員的素質(zhì)。另外，還實(shí)行人員交流、競(jìng)爭(zhēng)上崗、職位輪換、和職務(wù)聘任制，打破終身制，增強(qiáng)行政機(jī)關(guān)的活力。

3、國(guó)家公務(wù)員制度在隊(duì)伍優(yōu)化上比傳統(tǒng)的人事制度有新的突破。

(1)國(guó)家公務(wù)員制度是在行政管理體制和機(jī)構(gòu)改革的基礎(chǔ)上推行的。

(2)國(guó)家公務(wù)員制度是在人員精簡(jiǎn)基礎(chǔ)上建立的。

談對(duì)公務(wù)員的認(rèn)識(shí)

24、國(guó)家公務(wù)員制度在工資、福利、保險(xiǎn)上比傳統(tǒng)人事制度科學(xué)合理。公務(wù)員實(shí)行新的職級(jí)工資制，按不同的職能分為職務(wù)工資、級(jí)別工資、基礎(chǔ)工資、工齡工資四個(gè)組成部分。

提升公務(wù)員素質(zhì)是我國(guó)當(dāng)前行政管理體制改革的重要內(nèi)容之一，而提升公務(wù)員素質(zhì)的首要前提在于評(píng)價(jià)公務(wù)員素質(zhì)的現(xiàn)狀，分析其問(wèn)題所在。對(duì)公務(wù)員的素質(zhì)，學(xué)界大量的研究集中對(duì)其進(jìn)行案頭的界定與分類。國(guó)家人事部頒布了《國(guó)家公務(wù)員通用能力標(biāo)準(zhǔn)框架(試行)》，提出了作為一名國(guó)家公務(wù)員，必須具備的9項(xiàng)通用素質(zhì)和能力，包括政治鑒別能力、依法行政能力、公共服務(wù)能力、調(diào)查研究能力、學(xué)習(xí)能力、溝通協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力、應(yīng)對(duì)突發(fā)事件能力、心理調(diào)適能力等。而沈義祥指出鄉(xiāng)(鎮(zhèn))公務(wù)員應(yīng)具備的基本素質(zhì)，包括可靠的政治素質(zhì)、過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)、高尚的道德素質(zhì)；應(yīng)具備的基本能力包括政治鑒別能力、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、運(yùn)用高科技管理的能力、適應(yīng)能力、實(shí)踐能力。

總的來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和人事管理實(shí)踐對(duì)于公務(wù)員的基本職業(yè)素質(zhì)的構(gòu)成還有一定分歧，沒(méi)有形成統(tǒng)一的意見(jiàn)，在研究方法上主要采取思辨的方式，局限于理論探討和總結(jié)，缺乏實(shí)證研究，因此，研究的結(jié)論缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，其現(xiàn)實(shí)可行性值得懷疑。隨著公眾對(duì)政府的行政效率和公共服務(wù)水平有越來(lái)越高的期盼和要求，這就對(duì)公務(wù)員制度建設(shè)提出了新的更加迫切要求。進(jìn)行公務(wù)員素質(zhì)建設(shè)，形成高素質(zhì)的公務(wù)員隊(duì)伍，既是對(duì)公眾要求“公仆”提高服務(wù)質(zhì)量的期盼的回應(yīng)，亦是政府人事管理由適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的管理體制向與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治相適應(yīng)的新體制的歷史性跨越。

最后,說(shuō)一下我個(gè)人對(duì)于當(dāng)一名合格的公務(wù)員的看法,作為國(guó)家公職人員，雖然有穩(wěn)定的工資，基本生活有保障，但大部分也需要背負(fù)較大的房貸壓力、子女教育壓力、父母的養(yǎng)老壓力等等。如果想利用自己手中的權(quán)力發(fā)財(cái)，那極有可能是權(quán)錢交易的不義之財(cái)，將會(huì)受到法律的制裁。在機(jī)關(guān)，成功的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，而領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)就那么多，不可能每個(gè)人都當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。我不否認(rèn)公務(wù)員職業(yè)的相對(duì)穩(wěn)定，但這份職業(yè)并不輕松，隨著公務(wù)員法等一系列法律的實(shí)施，緊箍咒也越來(lái)越多，嚴(yán)格的考評(píng)制度和競(jìng)爭(zhēng)壓力促使公務(wù)員們不能有絲毫懈怠，公務(wù)員的德能勤績(jī)廉考核量化標(biāo)準(zhǔn)在逐步完善，人民群眾對(duì)公務(wù)員的要求也越來(lái)越高，每年都有公務(wù)員被辭退或引咎辭職。公務(wù)員的工作早已不再是“一杯茶，一張報(bào)紙看半天”的狀態(tài)，基層公務(wù)員甚至有“上面千根線，下面一根針”的說(shuō)法，加班加點(diǎn)是家常便飯。晚上夜深人靜的時(shí)候，人民警察在巡邏；公用事業(yè)管理部門在保障市民的基本生活；前不久的南方雪災(zāi)，諸多公務(wù)員倒在了自己的工作崗位上??

因此，如果你認(rèn)為考公務(wù)員就端上了金飯碗，你的思想未免狹隘。你選擇了公務(wù)員的職業(yè)，就必須樹立為公眾服務(wù)的思想，要有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，而不能只考慮個(gè)人的利益。特別是公共利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突的時(shí)候，還要有犧牲自我的決心與勇氣。如果你所學(xué)專業(yè)是企事業(yè)單位所急需，建議你到最需要你和最能發(fā)

談對(duì)公務(wù)員的認(rèn)識(shí) 3

揮你特長(zhǎng)的地方去。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既需要高素質(zhì)的公務(wù)員隊(duì)伍，也需要在其他行業(yè)配備優(yōu)秀專業(yè)人才。

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