第一篇：讀書(shū)心得 讀《教師要學(xué)孔子》有感 李云來(lái)

讀《教師要學(xué)孔子》有感

中餐烹飪組

李云來(lái)

放暑假前學(xué)校發(fā)了兩本書(shū)，其中一本即是《教師要學(xué)孔子》，對(duì)于孔子我們并不陌生，出生于魯國(guó)陬邑，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子還是易學(xué)的創(chuàng)始人。

孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)，晚年修訂了《六經(jīng)》（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。對(duì)其中的名句如“三人行，必有我?guī)煛?、“有教無(wú)類”“溫故而知新”等熟捻于心。那么，是否這本書(shū)就沒(méi)有新意了呢？

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了目錄，編者根據(jù)吾學(xué)篇、吾行篇、吾思篇的順序編寫(xiě)此書(shū)，從中看出編者的用心良苦，這不是提醒我們要學(xué)習(xí)，學(xué)完了要行動(dòng)，行動(dòng)后還要思考得失成敗嗎？

因?yàn)槲沂且幻胀ǖ睦蠋?，?duì)于學(xué)校與管理部分看得極少，找準(zhǔn)自己的位置，做好自己的事情足矣。而對(duì)教書(shū)育人、教與學(xué)部分閱讀得很仔細(xì)，下面就詳細(xì)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

在吾學(xué)篇中，孔子強(qiáng)調(diào)了“溫故而知新，性相近習(xí)相遠(yuǎn)，不患無(wú)位患所以立”，告訴我們要善學(xué)與善善思，學(xué)習(xí)改變每個(gè)人的命運(yùn)。身為人師，學(xué)當(dāng)廣博，不能局限于某一狹隘的領(lǐng)域；學(xué)當(dāng)精深，直至樂(lè)境。聯(lián)想到習(xí)近平主席在教師節(jié)前的講話，說(shuō)教給學(xué)生一滴水，我們應(yīng)該具有一潭水。隨著知識(shí)的更新，國(guó)家和社會(huì)對(duì)老師要求越來(lái)越高，我們唯有不斷地學(xué)習(xí)，溫故而知新，才能更好的勝任黨和國(guó)家的重托，才能完成教書(shū)育人的重任。其次，教師無(wú)須憂慮個(gè)人位置，而應(yīng)該憂慮自己是否具有過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng)；不怕沒(méi)人知曉自己，只求自己能否成為具有真才實(shí)學(xué)、值得人們尊敬的好老師。同樣的意思習(xí)近平主席也說(shuō)過(guò)。說(shuō)老師要少考慮物質(zhì)享受，要甘于平淡的生活，要多研究學(xué)問(wèn)，少談享受。

孔子還提出了“因材施教，有教無(wú)類”，我的理解是全納教育。隨著國(guó)家對(duì)教育越來(lái)愈重視，我校已經(jīng)做到了零拒絕教育，所有適齡殘疾兒童，不分家庭、不分種族，都能接受到優(yōu)質(zhì)免費(fèi)的教育。但每個(gè)學(xué)生的殘疾程度、生長(zhǎng)環(huán)境、性格愛(ài)好各不相同，這就需要我們走近他們，了解他們。這是因材施教的基礎(chǔ)，我們要學(xué)習(xí)加德納的多元智能理論，還要學(xué)習(xí)《不同的人格 不同的教學(xué)》，真正了解學(xué)生。沒(méi)有了解，就沒(méi)有教育！對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，針對(duì)不同的學(xué)生，也要采取不同的方法?？鬃咏o我們做出了好的榜樣。例如兩個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題“是不是聽(tīng)了道理就馬上行動(dòng)” ？孔子對(duì)子路說(shuō)，不行，要聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)。而對(duì)冉有說(shuō)可以。我想起我們的學(xué)生，在教學(xué)時(shí)是否考慮到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并采取相應(yīng)的教學(xué)行為嗎？比如有的學(xué)生不喜歡背誦，我們是否硬要比他背誦？而不是采取別的方式考察他是否了解？再比如，有的學(xué)生喜歡認(rèn)真看老師講課，不喜歡發(fā)言，我們是否就把這部分學(xué)生視為不積極配合我們教學(xué)的呢？有的學(xué)生愛(ài)動(dòng)，屬于外傾型的，我們是否一再要求他遵守課堂紀(jì)律，不得亂動(dòng)？因材施教雖然只有四個(gè)字，可是需要我們做的太多太多。

在教育學(xué)生中。我們要充滿愛(ài)心、要尊重學(xué)生，這是人人皆知的道理，孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”，“仁”是孔子思想的核心觀念，“天下歸仁”是孔子的社會(huì)理想?！墩撜Z(yǔ)》中提到“仁”的次數(shù)多達(dá)到109次?！??！皭?ài)人”即是說(shuō)要有仁德之心，要尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，“愛(ài)人”是仁德的基礎(chǔ)。做老師的更是這樣，就沒(méi)有教育！習(xí)近平主席說(shuō)過(guò)，愛(ài)是師德的靈魂！孔子所說(shuō)的“愛(ài)人”充分尊重了人性的需要?？鬃犹岢隽恕肮?、寬、信、敏、惠”等道德條目，“恭” 即恭敬，要以“恭敬”之心對(duì)待他人；“寬”即寬厚，做人寬厚，待人寬容自然能得到別人的信任和喜愛(ài)；“敏”即“敏捷”，做事要勤懇干練，“天道酬勤”，自然會(huì)取得成果。“惠”即“慈惠”，要有恩惠之心，經(jīng)常資助他人，就能使別人幸福，自己快樂(lè)“ ”贈(zèng)人玫瑰，手有余香"。如果我們都能到此，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

具體教育活動(dòng)中，應(yīng)該怎樣做才能體現(xiàn)愛(ài)呢？要理解他們，要“視其所以，觀其所由，察其所安”即要了解一個(gè)人的真實(shí)情況，不僅要看他的所作所為，觀察他行為的由來(lái)始末，還要了解他的心理寄托。雅思貝爾斯說(shuō)過(guò)，教育不是說(shuō)教，不是知識(shí)的堆積，而是一種喚醒，是一種觸及靈魂的活動(dòng)。

這本書(shū)帶個(gè)我太多的感受，匯成一句話就是要像孔子那樣當(dāng)老師。要以身作則，言傳身教?？鬃诱f(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，要注意榜樣的引領(lǐng)作用。在學(xué)習(xí)上，要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的意識(shí)，要學(xué)而不厭，誨人不倦。為了學(xué)生能學(xué)到更多的知識(shí)，更好的自立于社會(huì)，我們要不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)工作。要講究教法，循循善誘，要通過(guò)談話、游學(xué)等方式開(kāi)啟學(xué)生的心智。并針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同采用不同的方法。

俗話說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，對(duì)于我們教師而言，《論語(yǔ)》更是需要認(rèn)真閱讀，常常反思的寶典。它說(shuō)出了教育的真諦，是超越時(shí)代的。我們要領(lǐng)悟它的精髓，要把自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與論語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，常與大師做心靈對(duì)話，帶給學(xué)生的驚喜會(huì)更多，而我們也會(huì)在教學(xué)相長(zhǎng)中收獲更多的幸福。

第二篇：讀《教師要學(xué)孔子》有感 李云來(lái)

讀《教師要學(xué)孔子》有感

中餐烹飪組

李云來(lái)

放暑假前學(xué)校發(fā)了兩本書(shū)，其中一本即是《教師要學(xué)孔子》，對(duì)于孔子我們并不陌生，出生于魯國(guó)陬邑[1]，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子還是易學(xué)的創(chuàng)始人。[2]

孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)，晚年修訂了《六經(jīng)》（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》）。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。對(duì)其中的名句如“三人行，必有我?guī)煛?、“有教無(wú)類”“溫故而知新”等熟捻于心。那么，是否這本書(shū)就沒(méi)有新意了呢？

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了目錄，根據(jù)吾學(xué)篇、吾行篇、吾思篇的順序編寫(xiě)此書(shū)，從中看出編者的用心良苦，這不是提醒我們要學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)了要行動(dòng)，行動(dòng)后還要思考得失成敗嗎？

因?yàn)槲沂且幻胀ǖ睦蠋煟瑢?duì)于學(xué)校與管理部分看得極少，找準(zhǔn)自己的位置，做好自己的事情足矣。而對(duì)教書(shū)育人、教與學(xué)部分閱讀得很仔細(xì)，下面就詳細(xì)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

在吾學(xué)篇中，孔子強(qiáng)調(diào)了“溫故而知新，性相近習(xí)相遠(yuǎn)，不患無(wú)位患所以立”，告訴我們要善學(xué)與善善思，學(xué)習(xí)改變每個(gè)人的命運(yùn)。身為人師，學(xué)當(dāng)廣博，不能局限于某一狹隘的領(lǐng)域；學(xué)當(dāng)精深，直至樂(lè)境。聯(lián)想到習(xí)近平主席在教師節(jié)前的講話，說(shuō)教給學(xué)生一滴水，我們應(yīng)該具有一潭水。隨著知識(shí)的更新，國(guó)家和社會(huì)對(duì)老師要求越來(lái)越高，我們唯有不斷地學(xué)習(xí)，溫故而知新，才能更好的勝任黨和國(guó)家的重托，才能完成教書(shū)育人的重任。其次，教師無(wú)須憂慮個(gè)人位置，而應(yīng)該憂慮自己是否具有過(guò)硬的專業(yè)本領(lǐng)；不怕沒(méi)人知曉自己，只求自己能否成為具有真才實(shí)學(xué)、值得人們尊敬的好老師。同樣的習(xí)近平主席說(shuō)老師要少考慮物質(zhì)享受，要甘于平淡的生活，要多研究學(xué)問(wèn)，少談享受。

孔子還提出了“因材施教，有教無(wú)類”，我的理解是全納教育。隨著國(guó)家對(duì)教育越來(lái)愈重視，已經(jīng)做到了零拒絕教育，所有適齡參加兒童，不分家庭、不分種族，都能接受到優(yōu)質(zhì)免費(fèi)的教育。但每個(gè)學(xué)生的殘疾程度、生長(zhǎng)環(huán)境、性格愛(ài)好各不相同，這就需要我們走近他們，了解他們。這是因材施教的基礎(chǔ)，我們要學(xué)習(xí)加德納的多元智能理論，還要學(xué)習(xí)《不同的人格 不同的教學(xué)》，沒(méi)有了解，就沒(méi)有教育！對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，針對(duì)不同的學(xué)生，也要采取不同的方法。比如，孔子的兩個(gè)學(xué)生向他請(qǐng)教同一個(gè)問(wèn)題“是不是聽(tīng)了道理就馬上行動(dòng)？”的問(wèn)題，孔子對(duì)子路說(shuō)，不行，要聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)。而對(duì)冉有說(shuō)可以。我想起我們的學(xué)生，在教學(xué)時(shí)是否考慮到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，并采取相應(yīng)的教學(xué)行為嗎？比如有的學(xué)生不喜歡背誦，我們是否硬要比他背誦？而不是采取別的方式考察他是否了解？再比如，有的學(xué)生喜歡認(rèn)真看老師講課，不喜歡發(fā)言，我們是否就把這部分學(xué)生視為不積極配合我們教學(xué)的呢？有的學(xué)生愛(ài)動(dòng)，屬于外輕型的，我們是否一再要求他遵守課堂紀(jì)律，不得亂動(dòng)？因材施教雖然只有四個(gè)字，但是需要我們做的太多太多。

在教育學(xué)生中。我們要充滿愛(ài)心、要尊重學(xué)生，這是人人皆知的道理，孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人”，“仁”是孔子思想的核心觀念，“天下歸仁”是孔子的社會(huì)理想?！墩撜Z(yǔ)》中提到“仁”的次數(shù)多達(dá)到109次?！??！皭?ài)人”即是說(shuō)要有仁德之心，要尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，“愛(ài)人”是仁德的基礎(chǔ)?？鬃铀f(shuō)的“愛(ài)人”充分尊重了人性的需要?？鬃犹岢隽恕肮?、寬、信、敏、惠”等道德條目，“恭” 即恭敬，要以“恭敬”之心對(duì)待他人；“寬”即寬厚，做人寬厚，待人寬容自然能得到別人的信任和喜愛(ài)；“敏”即“敏捷”，做事要勤懇干練，“天道酬勤”，自然會(huì)取得成果。“惠”即“慈惠”，要有恩惠之心，經(jīng)常資助他人，就能使別人幸福，自己快樂(lè)“ ”贈(zèng)人玫瑰，手有余香"。如果我們都能到此，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。

可是具體教育活動(dòng)中，應(yīng)該怎樣做呢？要理解他們，要“視其所以，觀其所由，察其所安”即要了解一個(gè)人的真實(shí)情況，不僅要看他的所作所為，觀察他行為的由來(lái)始末，還要了解他的心理寄托。如果做到了這幾點(diǎn)，我們教育學(xué)生就得心應(yīng)手了。但在日常的教育工作中，做到了嗎？雅思貝爾斯說(shuō)過(guò)，教育不是說(shuō)教，不是知識(shí)的堆積，而是一種喚醒，是一種觸及靈魂的活動(dòng)。

總之我們要像孔子那樣當(dāng)老師，首先要以身作則，言傳身教?？鬃诱f(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，要注意榜樣的引領(lǐng)作用。在學(xué)習(xí)上，要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的意識(shí)，要學(xué)而不厭，誨人不倦。為了學(xué)生能學(xué)到更多的知識(shí)，更好的自立于社會(huì)，我們要不辭辛苦，兢兢業(yè)業(yè)工作。要講究教法，循循善誘，要通過(guò)談話、游學(xué)等方式開(kāi)啟學(xué)生的心智。并針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同采用不同的方法。

俗話說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，對(duì)于我們教師而言，《論語(yǔ)》更是需要認(rèn)真閱讀，常常反思的的寶典。它說(shuō)出了教育的真諦，是超越時(shí)代的。我們要領(lǐng)悟它的精髓，要把自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與論語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，常與大師做心靈對(duì)話，我想我們帶給學(xué)生驚喜會(huì)更多，而我們也會(huì)在教學(xué)相長(zhǎng)中收獲更多的幸福。

第三篇：教師讀書(shū)心得讀《簡(jiǎn)愛(ài)》有感

--精選公文范文--------------------------教師讀書(shū)心得 讀《簡(jiǎn)愛(ài)》有感

在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著永垂不朽，但能夠像《簡(jiǎn)愛(ài)》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬(wàn)的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對(duì)某些人來(lái)講，影響了他們一生的作品并不很多。當(dāng)我第二次再次閱讀此書(shū)時(shí)，我內(nèi)心時(shí)時(shí)猶如甘泉涌入心間，凈化心靈，洗滌靈魂。

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)?！逗?jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂.勃朗特，她是一個(gè)溫柔，清純，喜歡追求一些美好東西的女孩子，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，父愛(ài)也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，從她的靈魂深處隱隱閃現(xiàn)很深的自卑，因而從她的性格上就表現(xiàn)一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償。《簡(jiǎn)愛(ài)》這部作品中就是作者自我價(jià)----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------值的寫(xiě)照。在作品中主人公簡(jiǎn)愛(ài)就是作者的精神體現(xiàn)。

文中的簡(jiǎn).愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對(duì)一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏,但也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡(jiǎn).愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量，在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為她與主人是平等的，不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重，也正因?yàn)樗恼?高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛(ài)上了她。也正因?yàn)樗恼薄⒏呱小⒓儩嵉男撵`沒(méi)有受到世俗的污染，使得這位牧師深深地愛(ài)上了她。羅切斯特的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn).愛(ài)知道了羅切斯特----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------已有妻子時(shí),她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”，“我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)”。這是簡(jiǎn)愛(ài)告訴羅切斯特她必須離開(kāi)的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類?ài)著羅切斯特,試問(wèn)哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡(jiǎn)愛(ài)承受住了,而且還做出了一個(gè)非常理性的決定，在這樣一種非常強(qiáng)大的愛(ài)情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。

在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里，人們都在瘋狂地追求金錢(qián)和地位，并因此而淹沒(méi)了愛(ài)情。在窮與富之間選擇了“富”，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇了“不愛(ài)”。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)而拋棄所有，并且義無(wú)返顧。也許當(dāng)人們窮----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------得一無(wú)所有時(shí)，他們才會(huì)去追求“真愛(ài)”?？墒潜汇~臭熏過(guò)的精神還配擁有真愛(ài)嗎?也許到了化繁為簡(jiǎn)，返樸歸真的時(shí)候了。在追求物質(zhì)生活的時(shí)候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺(jué)，不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的愛(ài)情。純凈得像一杯水，緩緩地灑落人間。

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第四篇：讀《100》有感-讀書(shū)心得

人生格言：我可能不是一名最優(yōu)秀的教師，但我要做一名最努力的教師；

我可能不是一名最聰明的教師，但我要做一名最勤奮的教師。

讀《給教師的100條建議》有感

內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗林東一中王曉波

學(xué)校給教師購(gòu)買(mǎi)蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的100條建議》一書(shū)，拿到這本沉甸甸的書(shū)，初次拜讀，感受頗深。蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，書(shū)中共有100條建議，每條談一個(gè)主題，既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析。文章深入淺出，通順流暢，極便閱讀?！白x一本好書(shū)，就是同許多高尚的人說(shuō)話?！边@句話說(shuō)到了極點(diǎn)。讀著此書(shū)，猶如乘坐一條小船，將你載向知識(shí)的海洋，又猶如一把萬(wàn)能的鑰匙，為你開(kāi)啟未知的門(mén)窗。

蘇霍姆林斯基是主張個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家和實(shí)踐家，他可以說(shuō)是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，他的相信孩子、尊重孩子，用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶，他的教育實(shí)踐鼓舞著千百萬(wàn)教師。他的《給教師的建議》，書(shū)中既有生動(dòng)的實(shí)際事例，又有精辟的理論分析。這些教育實(shí)例告知了所有的從教者，應(yīng)多加關(guān)注學(xué)生心理，改善教學(xué)，一切務(wù)必講究一個(gè)“真”字，讓最真實(shí)的自己走到學(xué)生中去，用最真心的話語(yǔ)與學(xué)生交流。老師們讀此書(shū)，等于讀了一本教育學(xué)與心理學(xué)合編?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)應(yīng)該是每個(gè)教師成長(zhǎng)中的必讀書(shū)之一。教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，蘇霍姆林斯基的教育觀點(diǎn)之一就是“和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分的表現(xiàn)自己?！币虼?，讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，必定能給和諧教育帶來(lái)更多的啟發(fā)。當(dāng)然，作為新一代的教師，閱讀的目的不僅僅是去領(lǐng)悟大師在教育實(shí)踐中所提煉出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更重要的是學(xué)習(xí)大師的這種邊實(shí)踐邊總結(jié)邊反思邊探尋的精神，去思考：新時(shí)期的教師、新課改下的教師又該給自己提出哪些建議。

讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，我平時(shí)在教學(xué)中遇到的很多疑惑都得到了解答。

像教師的時(shí)間從哪里來(lái)？如何做好后進(jìn)生的工作等等。書(shū)中講述了好多與我類似的教育教學(xué)生活中的故事以及一些如何解決這些困難的方法，還有許多關(guān)于教學(xué)管理、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教師對(duì)課程的計(jì)劃和組織，以及如何全面管理班級(jí)的能力提高教學(xué)成績(jī)等等。《給教師的建議》的作者蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他在書(shū)中談了一百條對(duì)教師的建議，讀著此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿信心??書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。在如此之多的文篇中，最吸引和影響我的是《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》、《爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科》、《談?wù)剬W(xué)生的智力生活》等文章。

蘇霍姆林斯基十分重視教師讀書(shū)的重要性，他在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》的一文中提到，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，發(fā)揮自得，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)的儲(chǔ)備，使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣，只有這樣才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，擺脫“做吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地。而作為新教師的我，面對(duì)教材教法的生疏，我更加體會(huì)到讀書(shū)的重要性以及厚積薄發(fā)的道理。

在《爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科》一文中，蘇霍姆林斯基鮮明而生動(dòng)地指出：有些學(xué)生很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有對(duì)任何事情表現(xiàn)出特別的興趣，如果學(xué)校里沒(méi)有一種各科教師都來(lái)爭(zhēng)取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開(kāi)發(fā)，學(xué)校里這種對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)于衷沒(méi)有 1

人生格言：我可能不是一名最優(yōu)秀的教師，但我要做一名最努力的教師；

我可能不是一名最聰明的教師，但我要做一名最勤奮的教師。為自己找到感興趣的學(xué)生越多，那么，教師們就不可能有自己的學(xué)生,那很難把酷愛(ài)知識(shí)的火花，從自己心里移植到學(xué)生心里。在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無(wú)動(dòng)于衷的精神狀態(tài)，學(xué)生在某一門(mén)學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格，這倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的態(tài)度。俗話說(shuō)：興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，教師要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí)，提高課堂效率，使學(xué)生真正成為“自己的學(xué)生”，使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)園。所以，教師和課堂的關(guān)鍵就在于不斷的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們成為自身學(xué)習(xí)的主人，更樂(lè)意地投入到自己的學(xué)習(xí)中去。

在《談?wù)剬W(xué)生的智力生活》中，蘇霍姆林斯基這樣提到：“這是一個(gè)和學(xué)校的全部工作

都有聯(lián)系的問(wèn)題。除了平常的學(xué)校生活，觀察和興趣范圍以外，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)有一種豐富的，多方面的智力生活。智力生活指學(xué)生的（課外）閱讀?！痹谖覀?nèi)粘５慕虒W(xué)中，我們對(duì)一個(gè)學(xué)生智力的評(píng)價(jià)過(guò)于片面的自己學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)，而沒(méi)想到更多的東西，沒(méi)想到要經(jīng)過(guò)高中三年的努力，要到底把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，沒(méi)有思考好要如何使自己的各方面都能的得到很好的發(fā)展。

古人云：“開(kāi)卷有益”。蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要作用，其實(shí)，我們閱讀這本

《給教師的建議》又何嘗不是在實(shí)踐著圣賢的苦口婆心呢！略略談了些讀這部書(shū)之后的幾點(diǎn)感悟和思考，實(shí)在是對(duì)于這部書(shū)的滄海一粟，但從中收獲和認(rèn)知的決不是僅僅，我真的要感謝蘇霍姆林斯基，感謝《給教師的100條建議》了。

第五篇：讀書(shū)心得——讀《教師的力量》有感

讀《教師的力量》有感

高二語(yǔ)文 XXX

教師的力量是什么？有多大？

在《師說(shuō)》中，韓愈告訴我們教師是“傳道受業(yè)解惑”，師，傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解答疑惑。而在如今，教師的力量并不僅僅局限于傳授學(xué)識(shí)，更在于人生，傳導(dǎo)給學(xué)生愛(ài)，讓他的人生不會(huì)蒼白，而是充滿著馥郁芬芳。

歌德說(shuō)“人們只能認(rèn)識(shí)自已所愛(ài)的，愛(ài)或激情越強(qiáng)烈越充沛，認(rèn)識(shí)就越深刻越完整。”沒(méi)有興趣支撐的學(xué)習(xí)，過(guò)程很容易就陷入拖沓的窠臼；沒(méi)有熱愛(ài)支撐的學(xué)習(xí)，結(jié)果必然是蒼白無(wú)力的。愛(ài)可以激勵(lì)我們教師去面對(duì)挫折，投身所愛(ài)，描繪夢(mèng)想中的未來(lái)。是愛(ài)讓學(xué)生更多、更好地接受教育，走向更好的將來(lái)。

學(xué)生的未來(lái)成功與否，不僅取決于他的智商、情商，更取決于他內(nèi)心的愛(ài)。在我們的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生接收到教師的愛(ài)，體會(huì)到更多的平等對(duì)話，才會(huì)有更好的成長(zhǎng)。在這樣的教育下，學(xué)生才會(huì)更加投入到學(xué)習(xí)中去，獲得更好的成長(zhǎng)。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)孩子跨進(jìn)學(xué)校的大門(mén)成為你的學(xué)生時(shí)，他無(wú)限信任你，你的每一句話對(duì)他來(lái)說(shuō)都是神圣的真理。在他看來(lái)，你就是指揮、理智和道德的典范??”，我們應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的典范，以自己為旗幟，引領(lǐng)學(xué)生，讓他看到更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我們自身也會(huì)也會(huì)更加充實(shí)、更加完美。

從《教師的力量》這本書(shū)中，我聽(tīng)到了教導(dǎo)，汲取了力量，獲得了提升。它讓我懂得，教育是面向心靈成長(zhǎng)的活動(dòng)，教育力量的根源便是來(lái)自教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，對(duì)學(xué)生的要求與鼓勵(lì)。教師的一言一行對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響，教師是一本沉默無(wú)言的書(shū)，學(xué)生無(wú)時(shí)不在閱讀，一件在教師看來(lái)似乎微不足道的小事，對(duì)學(xué)生卻有著深遠(yuǎn)的影響。在我們的教學(xué)中幾乎沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，只是由無(wú)數(shù)瑣碎的細(xì)節(jié)堆積而成，然而就是這些瑣碎的細(xì)節(jié)，平常的行為，卻會(huì)給學(xué)生的精神成長(zhǎng)留下難以磨滅的記憶，帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。教師的工作雖是平凡的，力量是渺小的，但是平凡的事情做好就是不平凡。

荀子的《勸學(xué)》中說(shuō)“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”教師便是要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)好的環(huán)境，使他們健康成長(zhǎng)，中通外直，不蔓不枝，順暢地走向遠(yuǎn)方。

我們要時(shí)刻記?。航處熓菍W(xué)生最直接的榜樣，學(xué)生在觀察教師時(shí)常常自帶一種“放大效應(yīng)”，教師的一點(diǎn)瑕疵，便會(huì)使他們感到莫大的失望，教師的形象便有了崩潰的跡象。教師的行為潛移默化地影響著學(xué)生，影響著他們的處世態(tài)度和人生觀。如果我們老師不能給用愛(ài)為學(xué)生給營(yíng)造一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境，那學(xué)生如何能成為香遠(yuǎn)益清的荷呢？

有力量的教師不僅可以教授出更好的學(xué)生，還可以使自身獲得成長(zhǎng)。做有力量的教師不僅應(yīng)該是一句口號(hào)，更應(yīng)該成為一種現(xiàn)實(shí)，在生活中，它也可以成為一種確實(shí)的做法。我想：我也應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)有力量的教師。

讀一本好書(shū)猶如品一杯香茗，閱讀之中心神安寧，唇齒留香。讀完這本書(shū)，我的心里充滿著力量。