第一篇：《無(wú)中生有——讀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)有感》

《無(wú)中生有——讀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)有感》

“廣告本身并沒(méi)有明確的商品信息，而是呈現(xiàn)出一個(gè)看似空無(wú)一物，卻能容納百川的容器。”——原研哉

用了一天的時(shí)間仔細(xì)看完了原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，之所以選擇原研哉的這本是因?yàn)橄雽?duì)設(shè)計(jì)有一個(gè)更深入的了解，不僅僅是停于圖形符號(hào)的表面。有句古語(yǔ)是“大音希聲，大象無(wú)形” 最美的聲音就是聽(tīng)起來(lái)無(wú)聲響，最美的形象就是看不見(jiàn)行跡”。大音若無(wú)聲，大象若無(wú)形” 至美的樂(lè)音、至美的形象已經(jīng)到了和自然融為一體的境界，反倒給人以無(wú)音、無(wú)形的感覺(jué)。整本書傳達(dá)給我的感覺(jué)便是如此。書中有一章節(jié)是“無(wú)中生有”主要是講為無(wú)印良品做設(shè)計(jì)是的感受。書中有個(gè)詞是對(duì)無(wú)印良品的評(píng)價(jià)就是“虛無(wú)”。我覺(jué)得原研哉的作品中都是用簡(jiǎn)單來(lái)體現(xiàn)復(fù)雜的事物也很好的印證了這個(gè)詞。

之所以研究“無(wú)”是因?yàn)楝F(xiàn)在的設(shè)計(jì)很多都陷入了一種怪圈。過(guò)分的想吸引人的眼球，過(guò)分的包裝和華麗的堆砌已經(jīng)成為設(shè)計(jì)的代名詞。設(shè)計(jì)是什么，用食物打個(gè)比方，設(shè)計(jì)不是為了吃飽飯，而是吃好飯，愉快的吃飯。設(shè)計(jì)是改變生活方式的工具，并不是浮夸的表現(xiàn)而是實(shí)用的生活化的大眾化的，所以將設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單化，虛無(wú)化是我們需要學(xué)習(xí)的。

原研哉在書中并沒(méi)有多么的夸大設(shè)計(jì)的作業(yè)，設(shè)計(jì)的神秘感，這是我很欣賞的，很多書籍談到設(shè)計(jì)會(huì)大篇的簡(jiǎn)述如何去設(shè)計(jì)才能成功，而原研哉把設(shè)計(jì)作為了一種生活，融入了生活。讀完了之后會(huì)讓人感覺(jué)設(shè)計(jì)其實(shí)是一件輕松的事情，當(dāng)你需要解決某件事情的時(shí)候設(shè)計(jì)自然而然就會(huì)產(chǎn)生，并且是有目的有意義的。

作者認(rèn)為設(shè)計(jì)是自然的，概念的實(shí)現(xiàn)。從他設(shè)計(jì)的婦產(chǎn)醫(yī)院的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，松屋銀座可以看出他很喜歡運(yùn)用白色和不同的材質(zhì)。日本的設(shè)計(jì)很喜歡黑白灰，其實(shí)白色是可以給人無(wú)限遐想的顏色，正印證了那句“無(wú)中生有”。通過(guò)材質(zhì)和顏色讓顧客自己去體會(huì)其中的感覺(jué)，設(shè)計(jì)并不需要多大的沖擊力，而是看到之后會(huì)覺(jué)得這個(gè)東西給我的感覺(jué)就是這樣的，能讓我門調(diào)動(dòng)所有的感官去感受。仿佛我們置身其中，感受到設(shè)計(jì)對(duì)我們的影響。原研哉用了很多的例子來(lái)講述“無(wú)中生有”的設(shè)計(jì)，這些例子大都是簡(jiǎn)潔的，毫無(wú)累贅的，如果不注意你或許不會(huì)知道這是通過(guò)精心設(shè)計(jì)的，缺是那么巧妙的融入了其中。

“小處著手，大處著眼”是原研哉常說(shuō)的一句話。有時(shí)候我們很費(fèi)力的去改變很多東西，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)可能只需要改變一點(diǎn)點(diǎn)一切都會(huì)不一樣。設(shè)計(jì)應(yīng)該朝向什么樣的方向發(fā)展，這是我們面臨很大的問(wèn)題，綠色環(huán)保資源是面臨的一個(gè)新的大問(wèn)題。無(wú)印良品的成功說(shuō)明了人們是需要空白的，太多的色彩和復(fù)雜占據(jù)了我們的眼球，我們心底里需要有一個(gè)空間可以供我們?nèi)ニ伎?，我想這就是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的魅力所在。書中有提到過(guò)世博會(huì)的設(shè)計(jì)，世博會(huì)發(fā)展到今天似乎失去了原有的初衷，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)達(dá)，使我們不出門都能了解世界，所以世博會(huì)看似也沒(méi)有多大的必要，于是成了很多國(guó)家花大手筆去打造一個(gè)超現(xiàn)代的繁榮的城市，定下一個(gè)抽象的主題然后不停的為實(shí)現(xiàn)這個(gè)主題的視覺(jué)化去努力，于是越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越成為了一種負(fù)擔(dān)。愛(ài)知世界博覽會(huì)的主題是“自然的睿智”。如果這個(gè)主題讓很多城市來(lái)設(shè)計(jì)的話都會(huì)努力的表現(xiàn)出自然，綠色，把一切綠色引進(jìn)到世博會(huì)來(lái)，可是何必這么麻煩呢，原研哉就想到何不把世博會(huì)搬到自然中。如此簡(jiǎn)單的問(wèn)題換個(gè)場(chǎng)地或許不需要?jiǎng)e的東西，主題就自然而然的呈現(xiàn)，好的設(shè)計(jì)不需要?jiǎng)e人去說(shuō)，自己就會(huì)說(shuō)話。

讀完了這本書，覺(jué)得自己曾經(jīng)做的東西也很好笑，努力的想把自己的作品賦予一個(gè)靈魂，加上很多的故事，這樣它好像才會(huì)更耐人尋味更有說(shuō)服力。殊不知生硬的加上去的東西不僅不能達(dá)到效果，可能會(huì)起到不好的作用。有些東西太刻意去做反而失去了感受，依附于靈魂去做設(shè)計(jì)，而不是把設(shè)計(jì)加上靈魂或許更好?！盁o(wú)”并不是沒(méi)有，而是有太多太多需要自己去感受，或許設(shè)計(jì)最后的發(fā)展便是無(wú)設(shè)計(jì)，皆是設(shè)計(jì)。

第二篇：讀《三十六計(jì)》的“無(wú)中生有”有感

讀《三十六計(jì)》的“無(wú)中生有”有感

暑假里我看了一本《三十六計(jì)》的書，最讓我印象深刻的是第七計(jì)“無(wú)中生有”。原文是：誑也，非誑也，實(shí)其所誑也。少陰、太陰、太陽(yáng)。意思是：指本來(lái)沒(méi)有的東西卻硬說(shuō)有，形容憑空捏造。草船借箭”就是巧妙地利用了這個(gè)計(jì)策。

“草船借箭”講的是三國(guó)時(shí)周瑜妒忌諸葛亮的才能，給他出了一道難題，令他在三天之內(nèi)造十萬(wàn)支箭，完不成則受軍法處死。諸葛亮欣然答應(yīng)。周瑜又令所有工匠都不能給諸葛亮造箭。諸葛亮悠閑地過(guò)了兩天，第三天對(duì)魯肅說(shuō)：“你借我二十條船，每條船配三十名士兵，裝上一千個(gè)草人，晚上將船停在江邊?！濒斆C答應(yīng)了。晚上諸葛亮邀魯肅到船上飲酒，并令士兵將船向?qū)Π兜牟軤I(yíng)駛?cè)?。船到江心時(shí)，江面起著大霧，諸葛亮令士兵擂起戰(zhàn)鼓，齊聲吶喊向曹營(yíng)逼近。曹軍以為東吳要偷襲，因江面霧大只得對(duì)著戰(zhàn)鼓響的地方射箭，結(jié)果箭全部射到船中草人身上。就這樣諸葛亮憑著智慧向曹操借了十萬(wàn)支箭。“無(wú)中生有”在現(xiàn)實(shí)生活中的事例很多，比如我們班的某些同學(xué)自己故意把別人的東西弄壞，然后硬說(shuō)是某某同學(xué)弄壞的，嫁禍于人，在同學(xué)之間制造不必要的矛盾，影響了同學(xué)之間的關(guān)系，這是非常錯(cuò)誤的，“無(wú)中生有”對(duì)敵人可以使用，但是對(duì)好人卻萬(wàn)萬(wàn)不能使用，否則就會(huì)傷了和氣，影響團(tuán)結(jié)。通過(guò)讀了“無(wú)中生有”這一計(jì)后，使我學(xué)到了很多東西，增長(zhǎng)了智慧，同時(shí)也增強(qiáng)了明辨是非的能力，受益匪淺。

五年級(jí):楊晨

第三篇：讀《關(guān)于設(shè)計(jì)》有感

讀《關(guān)于設(shè)計(jì)》有感

我們學(xué)設(shè)計(jì)的人都離不開“設(shè)計(jì)”這個(gè)詞，與設(shè)計(jì)掛鉤的還有很多我們需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，在企業(yè)中的設(shè)計(jì)該如何？如何學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)？等等問(wèn)題，在《關(guān)于設(shè)計(jì)》一文中都有講解，我覺(jué)得其中的講解是言簡(jiǎn)意賅，細(xì)細(xì)體味還能從中得到不少體會(huì)。文中多用問(wèn)答的形式，在這里也摘抄了許多。

為什么有設(shè)計(jì)？因?yàn)檫@個(gè)世界存在這樣那樣的問(wèn)題，而所謂設(shè)計(jì)，就是解決問(wèn)題。

企業(yè)中的設(shè)計(jì)怎么做？企業(yè)中的設(shè)計(jì)，在解決問(wèn)題的同時(shí)，還要為企業(yè)的品牌服務(wù)，是符合企業(yè)愿景和品牌理念的設(shè)計(jì)，因此，是設(shè)計(jì)的一個(gè)子集。

如何為品牌做設(shè)計(jì)？為品牌做設(shè)計(jì)，要先理解品牌的理念，要讓設(shè)計(jì)在品牌理念的范疇之下運(yùn)作，為品牌服務(wù)。

但現(xiàn)在為什么在企業(yè)中做設(shè)計(jì)那么難呢?因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)不知道自己的愿景是什么，品牌理念是什么，這是最大的問(wèn)題，你無(wú)法幫助一個(gè)自己都不知道要做什么的人。

如果企業(yè)的理念非常清楚，設(shè)計(jì)又該如何做呢？在這種情況下，設(shè)計(jì)師首先要好好理解品牌的精神內(nèi)涵，并把它融入到設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)中去。如果一個(gè)企業(yè)的精神內(nèi)涵給人感覺(jué)是優(yōu)雅，或者說(shuō)希望消費(fèi)者覺(jué)得他們的產(chǎn)品很優(yōu)雅，那么，設(shè)計(jì)師就要深刻的理解什么是優(yōu)雅，優(yōu)雅的表現(xiàn)形式是什么，把優(yōu)雅吃透了，才能出處透著優(yōu)雅，并不是在設(shè)計(jì)說(shuō)明中來(lái)一句“這個(gè)產(chǎn)品給人一種優(yōu)雅的感覺(jué)”就能了事。道理很簡(jiǎn)單，怎么你說(shuō)優(yōu)雅就優(yōu)雅?。磕阏f(shuō)他優(yōu)雅，為什么??？設(shè)計(jì)師應(yīng)該總是在說(shuō)出自己的觀點(diǎn)或方案之前，盡可能的多問(wèn)自己幾次為什么，這就是拷問(wèn)設(shè)計(jì)，是對(duì)設(shè)計(jì)的嚴(yán)肅和嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)?，設(shè)計(jì)不是藝術(shù)，你需要得到最終消費(fèi)者的認(rèn)可，因?yàn)樗麄優(yōu)楫a(chǎn)品付錢了。如果你根本不希望把產(chǎn)品賣出去，那隨你怎么做都行，你想怎么說(shuō)都行。

設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有綜合的知識(shí)體系。為什么呢？因?yàn)榧热辉O(shè)計(jì)是解決問(wèn)題，綜合的知識(shí)體系會(huì)給你更多看問(wèn)題的角度，這樣才有給出創(chuàng)新的解決方案的可能。這個(gè)道理可以解決科學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)：創(chuàng)新的思維和發(fā)現(xiàn)總是在各個(gè)學(xué)科的交叉的邊緣發(fā)現(xiàn)。所以，作為設(shè)計(jì)師，要盡可能的擴(kuò)大自己的知識(shí)面。

設(shè)計(jì)是一個(gè)反復(fù)推敲的過(guò)程。一個(gè)概念在剛開始的時(shí)候，可能是粗糙的，不那么吸引不了解其本質(zhì)的人，這時(shí)候，自己要有信心，不放棄，不斷的優(yōu)化，改進(jìn)，通過(guò)持續(xù)不斷的改進(jìn)，達(dá)到完美或者比較完美的程度。從99%到100%，本來(lái)就是一個(gè)很小的進(jìn)步，但這個(gè)進(jìn)步，帶來(lái)了質(zhì)的超越。日本設(shè)計(jì)是這個(gè)理論的典型代表，日本人總是在持續(xù)不斷的做小改進(jìn)，經(jīng)過(guò)很多這樣的小改進(jìn)之后，其產(chǎn)生的結(jié)果讓人驚訝！

如何學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)？向大自然學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。大自然是最好的設(shè)計(jì)師。大自然的形形色色的物種，讓人驚嘆大自然創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，為了“生存”這一個(gè)設(shè)計(jì)概念，大自然中竟然有這么多彼此完全不同的解決方案。不由讓我們慨嘆自己創(chuàng)造力匱乏。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，要記住，永遠(yuǎn)向大自然學(xué)習(xí)。而且，要堅(jiān)信：永遠(yuǎn)都有創(chuàng)新的可能，千萬(wàn)不要對(duì)自己說(shuō)，前人都把好做的都做了，自己再也沒(méi)有創(chuàng)新的機(jī)會(huì)了。

關(guān)于電腦。不要一開始設(shè)計(jì)就趴到電腦上去。高登布魯斯總是這么教導(dǎo)我們。電腦不過(guò)是一個(gè)最后優(yōu)化設(shè)計(jì)的工具，而現(xiàn)在看來(lái)，幾乎所有的設(shè)計(jì)師都快成了電腦的工具了！先草圖，草模，再草圖，再草模，最后才上電腦把概念優(yōu)化一下。草圖和草模非常重要，做草模是設(shè)計(jì)的工具，他會(huì)幫助我們思考。

關(guān)于外觀。外觀是設(shè)計(jì)的最后一步，要從使用者著手，認(rèn)真觀察他們的使用行為，讓設(shè)計(jì)去解決他們?cè)谑褂弥械膯?wèn)題，這是設(shè)計(jì)的第一要義，外觀不過(guò)是在解決方案確定之后自然而然，水到渠成的一步。現(xiàn)在我們做設(shè)計(jì)已經(jīng)本末倒置了，放棄了用戶，而只關(guān)注外觀。

如何培養(yǎng)設(shè)計(jì)師？設(shè)計(jì)師既要懂設(shè)計(jì)，也要懂點(diǎn)工程，還要了解點(diǎn)市場(chǎng)。因?yàn)?，設(shè)計(jì)其實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)，從用戶的問(wèn)題出發(fā)，解決用戶的問(wèn)題，同時(shí)滿足公司的品牌理念，最終還要能夠配合市場(chǎng)銷售，而且設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要方便售后服務(wù)，不要搞出一個(gè)根本無(wú)法進(jìn)行維護(hù)的產(chǎn)品，還有，要關(guān)注產(chǎn)品報(bào)廢之后的回收，這是個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題。所以，設(shè)計(jì)絕對(duì)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的畫一張圖，這絕對(duì)是對(duì)設(shè)計(jì)的誤解。設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)！另外，現(xiàn)在是一個(gè)全球化的時(shí)代，如果一個(gè)公司想要打入國(guó)際市場(chǎng)，那么，他的設(shè)計(jì)師要有國(guó)際化的思維。而怎么獲得國(guó)際化的思維呢？只有一條路，那就是讓設(shè)計(jì)師到國(guó)際上去。從整個(gè)宇宙到一株仙人掌，無(wú)不飽含設(shè)計(jì)的真諦。所以，在國(guó)際化的時(shí)代，需要國(guó)際化的設(shè)計(jì)師。豐富的文化背景，將會(huì)催生更多更新的設(shè)計(jì)。

關(guān)于用戶研究。用戶研究不是用戶調(diào)查，更不是用戶問(wèn)卷調(diào)查。因?yàn)橛脩糇约浩鋵?shí)都不知道自己想要什么，你如何通過(guò)他做的文件進(jìn)行設(shè)計(jì)？用戶研究是一個(gè)很嚴(yán)肅的命題。我們可以通過(guò)假設(shè)攝像機(jī)，對(duì)用戶的使用過(guò)程進(jìn)行記錄，然后再分析，研究，這樣，我們可能會(huì)找到用戶在使用產(chǎn)品中的一些問(wèn)題。要想為用戶做設(shè)計(jì)，就得非常了解他們，或者，嘗試著扮演他們的角色，設(shè)身處地的去感受，體會(huì)。

設(shè)計(jì)與資金。并不是錢多就能出好設(shè)計(jì)，好設(shè)計(jì)往往是逼出來(lái)的。錢多只會(huì)造成浪費(fèi)，不然把錢給設(shè)計(jì)師多發(fā)點(diǎn)工資。相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)博士生和打工仔為飲料廠設(shè)計(jì)檢驗(yàn)裝置的故事。文學(xué)大師雨果曾說(shuō)過(guò)：巨匠在限制中展示自己。設(shè)計(jì)也是，要在有限的條件下，想法設(shè)法去解決問(wèn)題。

關(guān)于設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在沒(méi)有駕馭復(fù)雜的能力的時(shí)候，就盡量做到簡(jiǎn)單，去掉一切不需要的雜碎。這往往是最難的事，因?yàn)?，把?jiǎn)單的事情做復(fù)雜誰(shuí)都會(huì)，但把復(fù)雜的事情做簡(jiǎn)單則是一門藝術(shù)。蘋果做到了，得到了大家都認(rèn)可。無(wú)印良品做到了，大家也為之喝彩，為什么我們不去做呢？這個(gè)世界的資源越來(lái)越緊張，把有限的資源都用到必須的地方去吧。或許有人會(huì)說(shuō)，這樣太單調(diào)，不美。但你說(shuō)，什么是美呢？古希臘哲學(xué)認(rèn)為，美藏在功能、比例和邏輯之中，這些才是美的真諦，而不是裝飾物的堆砌。所以，親愛(ài)的設(shè)計(jì)師們，把心思放到對(duì)功能的探索，對(duì)比例的推敲和對(duì)邏輯的論證中去吧，這才是創(chuàng)造美的正道。

設(shè)計(jì)與中國(guó)文化。談到文化如何融入設(shè)計(jì)，是一個(gè)最難的課題。文化本來(lái)就是一個(gè)虛無(wú)的概念，比如說(shuō)中國(guó)文化，什么是中國(guó)文化？你可以說(shuō)扇子，長(zhǎng)城，造紙，八卦，四合院??無(wú)窮無(wú)盡的元素構(gòu)成了中國(guó)文化。如何把她概況起來(lái)呢？太難了，很多所謂中國(guó)設(shè)計(jì)不過(guò)是元素的堆砌，并未深入文化的骨髓。

看完這篇文章后，我突然間覺(jué)得我所知道的東西是那么貧乏，所要學(xué)的知識(shí)是那么多。因此學(xué)好一門專業(yè)課不是一朝一夕的事。累積知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，是學(xué)設(shè)計(jì)不可缺少的過(guò)程。了解一些自己不知道的東西，不懂就要問(wèn)。

第四篇：讀汽車設(shè)計(jì)有感

讀《汽車設(shè)計(jì)》有感

讀完《汽車設(shè)計(jì)》這本書，我收益很大。可能是因?yàn)槲掖髮W(xué)是機(jī)械專業(yè)的緣故，我讀起這本書來(lái)很感興趣，理解得也很深，因?yàn)槲矣X(jué)得它說(shuō)講的內(nèi)容與形式與機(jī)械設(shè)計(jì)一樣，都是公式的推導(dǎo)，實(shí)驗(yàn)的分析，曲線的繪制與分析等等內(nèi)容。其中最經(jīng)典的就是圖形的分析。這也許是得益于我是機(jī)械出身的吧！這本書讓我弄明白了一輛汽車底盤是如何設(shè)計(jì)出來(lái)的，它涵蓋了汽車產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，分析與實(shí)驗(yàn)等比較全面的內(nèi)容，這本《汽車設(shè)計(jì)》不像是《汽車?yán)碚摗芬粯幼屓俗x起來(lái)很難理解，可以說(shuō)是一本相當(dāng)不錯(cuò)的書籍。下面我來(lái)談一談我對(duì)這本書的一些見(jiàn)解吧！

我讀的這本《汽車設(shè)計(jì)》是清華大學(xué)教授王霄鋒寫的，作者在汽車行業(yè)已經(jīng)學(xué)習(xí)研究了三十幾年了，所以他寫的書是結(jié)合他本人經(jīng)歷來(lái)寫的，很是經(jīng)典。這本書涉及的內(nèi)容很廣泛，雖然沒(méi)有涵蓋很多內(nèi)容，但是它講的都是現(xiàn)代汽車行業(yè)所用到的基礎(chǔ)知識(shí)，并對(duì)這些知識(shí)做了精簡(jiǎn)。這本書所寫得內(nèi)容有汽車總體設(shè)計(jì)、汽車零部件載荷與強(qiáng)度校核方法、離合器的設(shè)計(jì)、機(jī)械式變速器的設(shè)計(jì)、萬(wàn)向節(jié)和傳動(dòng)軸的設(shè)計(jì)、驅(qū)動(dòng)橋的設(shè)計(jì)、懸架系的設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，制動(dòng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)及汽車穩(wěn)態(tài)操縱性計(jì)算等知識(shí)。這些知識(shí)在這本書上得到了非常詳細(xì)的講解。比如汽車轉(zhuǎn)向系統(tǒng)中轉(zhuǎn)向梯形的設(shè)計(jì)這個(gè)方面的知識(shí)講的很全面，書上的插圖及公式的推導(dǎo)過(guò)程都很清楚。所以讀完了這本《汽車設(shè)計(jì)》后，我非常了解我們地盤的設(shè)計(jì)。特別市轉(zhuǎn)向系統(tǒng)這一塊的知識(shí)。我讀過(guò)好幾本《汽車設(shè)計(jì)》相關(guān)書籍，可是就覺(jué)得這本寫得好，寫得全面，我在這里要感謝一下這本書的作者，謝謝他給我們講的那么的詳細(xì)。還有我要說(shuō)的是，我從這本書中的公式推導(dǎo)中學(xué)習(xí)到了一種屬于自己的思維方式，用這種思維去理解汽車是比較容易的。

在沒(méi)有讀到《汽車設(shè)計(jì)》之前，我一直都是停留在對(duì)汽車結(jié)構(gòu)這樣比較表面的理解，而沒(méi)有比較沉入的去思考汽車是如何設(shè)計(jì)的，其中的各個(gè)系統(tǒng)是怎么樣設(shè)計(jì)的，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間是怎樣聯(lián)系的，而讀完了這本汽車《汽車設(shè)計(jì)》，經(jīng)過(guò)自己的研究與分析以及在和師父或同事討論之后，對(duì)這些汽車知識(shí)就有了進(jìn)一步的理解了。同事也了解到了汽車設(shè)計(jì)的一些相關(guān)規(guī)則。但是《汽車設(shè)計(jì)》還有很多知識(shí)點(diǎn)我還是理解不了，我想在以后的實(shí)踐中多去留意與思考這些問(wèn)題，相信總有一天會(huì)理解的。總而言之，這本《汽車設(shè)計(jì)》我已經(jīng)看了兩遍以上了，大部分的內(nèi)容還是理解了，可是還有一小部分不是很理解，在今后的工作中，我要多多與師傅們聊一聊，向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。爭(zhēng)取全面理解《汽車設(shè)計(jì)》這本書的全部?jī)?nèi)容。

第五篇：讀《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》有感

讀《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》有感

工作了十幾年，每次在聽(tīng)同事的課時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些老師一堂課下來(lái)，會(huì)啰哩啰唆的提了好多問(wèn)題，有些問(wèn)題提的讓學(xué)生無(wú)從下手，摸不著頭腦。我也常常在反思自己的課堂設(shè)計(jì)：我在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，是不是也犯了這樣的毛病。課堂設(shè)計(jì)到底要注意哪些問(wèn)題呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題我一直百思不得其解。直到參加了鄉(xiāng)村骨干教師培訓(xùn)，聽(tīng)了經(jīng)志芹校長(zhǎng)的《簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，高品質(zhì)課堂的追求》的講座，讀了魏本亞老師的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》一書，我才恍然大悟。

我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，無(wú)論采取什么方法，一定要重視教學(xué)內(nèi)容，要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)。不僅教學(xué)內(nèi)容要精當(dāng)，教學(xué)方式要精當(dāng)，所提的問(wèn)題更要精當(dāng)。那么如何解決這一問(wèn)題呢？其實(shí)我們?cè)谶M(jìn)行課堂設(shè)計(jì)的時(shí)候可以采取“一線串珠”策略，即指用一個(gè)核心要素將其他諸要素貫穿起來(lái)，形成一個(gè)有核心的整體。也就是說(shuō)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和收束點(diǎn)，一切問(wèn)題都圍繞目標(biāo)“串珠”。

我們?cè)谶M(jìn)行課堂設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以采用“主問(wèn)題”化，就是圍繞本堂課要完成的目標(biāo)，結(jié)合課文的內(nèi)容，設(shè)計(jì)一兩個(gè)話題或問(wèn)題，讓教學(xué)順著“主問(wèn)題”展開，在問(wèn)題的探討和解決過(guò)程中，逐步實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。

比如我在聽(tīng)了余映潮老師的《夸父追日》一文時(shí)，余老師在指導(dǎo)學(xué)生在精細(xì)的認(rèn)讀，精妙的朗讀基礎(chǔ)上，品讀的環(huán)節(jié)中提出了兩個(gè)問(wèn)題：

1、從“渴”字中，我們能夠品味出什么？

2、“棄其杖，化為鄧林”這句話為什么好？ 學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)的閱讀品味，得出了精彩的結(jié)論。

于是在平時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我也嘗試了進(jìn)行了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)和課堂上“主問(wèn)題”化，力爭(zhēng)獲得別樣的精彩。結(jié)果也有了一些意想不到的收獲，舉例如下：

在進(jìn)行《囚綠記》一文的設(shè)計(jì)時(shí)，我采取了如下的設(shè)計(jì)：

1、導(dǎo)入新課

2、檢查預(yù)習(xí)

3、合作探究，走進(jìn)文本

a.這曾經(jīng)是一抹怎樣的綠？作者此時(shí)對(duì)他懷有怎樣的感情？ b.作者為何要囚禁這抹綠色？?jī)H僅是出于愛(ài)嗎？ C.為什么作者最后要開釋這綠色的囚徒？

4、仿寫，歸納課文：

這是一首贊歌！

一首歌頌常青藤的贊歌，歌頌他永不屈服于黑暗的精神！一首歌頌的贊歌，歌頌他的精神！附：板書設(shè)計(jì) 囚綠記

愛(ài)綠——細(xì)膩多情 囚綠——孤寂抑郁 釋綠——愛(ài)國(guó)情懷

又如在教學(xué)鄒韜奮的《我的母親》一文時(shí)，我進(jìn)行了如下的設(shè)計(jì)：

1、導(dǎo)入新課，了解作者

2、預(yù)習(xí)檢測(cè)

3、了解母親的往事

用自己喜歡的方式讀課文，思考：本文回憶了關(guān)于母親的哪件事？母親給你的初步印象是怎樣的？合作交流。

4、品讀母親的眼淚

截取典型事件，表現(xiàn)人物，其中兩件事寫了母親的眼淚，品讀思考：找出描寫母親流淚的語(yǔ)句，并體會(huì)作者用詞的精妙。

5、認(rèn)識(shí)母親的時(shí)代

作者寫這篇文章緊緊是為了懷念、贊美自己的母親嗎？ 補(bǔ)充刪節(jié)。

再如，在教學(xué)柳宗元的《小石潭記》一文時(shí)，我進(jìn)行了如下的設(shè)計(jì)：

1、導(dǎo)入新課

2、解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)

3、翻譯句子

4、再讀課文，印象最深的是什么？（水清，環(huán)雅，凄清）探究活動(dòng)一 尋小石潭之“清”

找一找小石潭“清”在哪里？以“這是的小石潭（含“清”的詞語(yǔ)），具體表現(xiàn)在（文中的語(yǔ)句）”來(lái)回答。探究活動(dòng)二 繪小石潭之“清”

你喜歡小石潭中的哪些景？說(shuō)說(shuō)你喜歡的理由并試著加以描繪。探究活動(dòng)三 悟小石潭之“清”

柳宗元游小石潭時(shí)心情如何？文中哪些詞句流露了這種感情？ 聯(lián)系寫作背景理解作者的感情。

5、總結(jié)歸納：本文運(yùn)用了寫法，描繪了小石潭的，渲染了的氣氛，抒發(fā)了情感。

通過(guò)這些主問(wèn)題的設(shè)計(jì)，用主線串起了人物、情節(jié)、內(nèi)容、形式、語(yǔ)言等課文內(nèi)容的“珠”，串起了課文閱讀探究與欣賞的過(guò)程。從而簡(jiǎn)化了教學(xué)頭緒。

當(dāng)然了我們要善于根據(jù)文本的特點(diǎn)挖掘整合其最有價(jià)值的教學(xué)點(diǎn)，設(shè)計(jì)需要探究的主問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行屬于自己的閱讀。