第一篇：讀“衡中現(xiàn)象”有感

讀“衡中現(xiàn)象”有感

南安一中數(shù)學(xué)組 洪麗敏

一個教育的奇跡，一個高考的神話-------衡中現(xiàn)象：1300多名考生參加高考，重點大學(xué)上線675人，600分以上的高分考生達到332人，最終沒有上本科線的只有20多人，高考600分以上的人數(shù)比其他市最好的學(xué)校高出近100名，重點大學(xué)上線率要多幾乎一倍；高考“升學(xué)率”、高考重點大學(xué)上線人數(shù)、高分數(shù)段（600分以上）人數(shù)已獲衡水市八連冠和河北省三連冠。在這神話般的現(xiàn)象背后，又有什么引人思考的呢？

在這神話般的現(xiàn)象背后，我們看到了衡水中學(xué)提出的教學(xué)改革的“三轉(zhuǎn)”、“五讓”?！叭D(zhuǎn)”即三個轉(zhuǎn)變，變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)；變學(xué)生被動聽課為主動參與；變單純知識傳授為知能并重；“五讓”即五個要讓：在教學(xué)中，要讓學(xué)生自己觀察，讓學(xué)生自己思考，讓學(xué)生自己表述，讓學(xué)生自己動手，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，明確提出把長期以來學(xué)生服從教師、“學(xué)”服從“教”的觀念變?yōu)椤敖處煹慕桃膶W(xué)生的學(xué)”；看到了他們先后引進了“誘思探究教學(xué)論”、“研究性學(xué)習(xí)”、“尊重的教育”等一系列先進教育思想，并在研究和實踐過程中，形成了一整套自己的教學(xué)理論；看到了他們把時間和學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生，把自習(xí)課還給學(xué)生，看到了教師不準以任何形式占用自習(xí)課；減少作業(yè)量，提高作業(yè)質(zhì)量。看到了學(xué)校改變了過去向教師壓“升學(xué)率”指標的做法，而是向他們每年壓一定的科研任務(wù)??

由此，我不禁想到我們的學(xué)校：我校是一所老牌的重點中學(xué)，經(jīng)過數(shù)任校領(lǐng)導(dǎo)的努力和老一輩師長們的不懈努力，誨人不倦、孜孜探索，如今已經(jīng)發(fā)展成為一所教學(xué)與科研并重，成績與素質(zhì)穩(wěn)步提高，兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的省一級重點中學(xué)，連續(xù)數(shù)年高考成績均位居南安市第一名，與泉州五中、一中等并駕齊驅(qū)，可以這樣說，我校是一所享有盛名的學(xué)校了。可在這背后，凝聚了多少領(lǐng)導(dǎo)、教職工的心血，有多少的領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生被累跨！現(xiàn)在從神話般的衡中現(xiàn)象，我們應(yīng)有所啟發(fā)，即堅持搞素質(zhì)教育、堅持推進教學(xué)改革。以下是我的一些建議：

一、加強對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)：

1、培養(yǎng)學(xué)生的高遠目標意識。

2、培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識。

3、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)。

4、培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感。

5、培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志。

6、培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

二、加快基礎(chǔ)教育課程的改革力度和進程：

1、要做好教師的思想工作，提高他們的參與教改意識，并根據(jù)各學(xué)科的特點積極進行課改，即必須按照新的教育觀念對課堂教學(xué)進行徹頭徹尾的改革，教師要放下“師道尊嚴”的架子，努力喚醒學(xué)生的主題意識，切實落實學(xué)生的主體地位；堅決把習(xí)題減下來，改變超強度、大題量、機械訓(xùn)練以提高速度的陳舊做法，精講精練；所有自習(xí)課，教師一律不許講課，把自習(xí)課還給學(xué)生，2、學(xué)校要加強對教師的培訓(xùn)，同時按照“尊重的教育”的理念，改變那種過分強調(diào)整齊劃一的教育觀念，努力探索現(xiàn)有條件下的分層次教學(xué)

3、持之以恒，始終貫徹“積極進取、穩(wěn)妥推進、先立后破、先實驗后推廣”的工作方針。

4、堅持民主參與和科學(xué)決策的原則，建立學(xué)校、教師、學(xué)生、家長以及社會各界廣泛參與的有效機制。

5、要繼續(xù)實施基礎(chǔ)教育優(yōu)秀教學(xué)成果獎勵制度，切實把獎優(yōu)評先工作落到實處。

6、要加強對教育改革實踐性和可操作性的研究。

第二篇：讀《梁衡散文》有感

讀《梁衡散文》有感

讀《梁衡散文》有感1

知道梁衡，是從《讀者》雜志中讀他寫的《大有大無周恩來——紀念周恩來誕辰100周年》而熟悉的。由文而及人，這是我閱讀的一個習(xí)慣，凡是覺得一個作家某一篇文章非常優(yōu)秀，我會想盡一切辦法來尋找他的其他作品。碰巧，學(xué)校推薦給學(xué)生閱讀的一本書——《梁衡散文精選》，這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。這本書非常適合我的口味，便迫不及待地向?qū)W生借來，了卻自己對梁衡的虧欠之意。這本書的封面設(shè)計非常經(jīng)典，藍白相間，透出一股書卷之氣，書香之味。這是一套書中的一冊，是編選的中外名家的散文經(jīng)典，以饗讀者。

“說到底，才能和思想是一個人的立身之本。像石縫里的一顆小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價值。但前提是，你必須是一顆樹，而不是一顆草……”梁衡的散文以小見大，寓意深刻，給我們以人生的啟迪。

讀梁衡，感受博大精深的中國文化。欲滅其國，必先滅其文化。中華民族的文化歷經(jīng)五千年而不絕，正是具有憂患意識的知識分子為我們的文化注入新的活力，梁衡就是他們當中最優(yōu)秀的代表。如《讀韓愈》、《讀柳永》等歷史名人的起宕的人生，無不感嘆中國之所以在磨難面前堅貞不屈，正是有賴于這些人的脊梁。梁衡的散文非常的優(yōu)美，遣詞造句，無不是匠心獨運，尤其是文中的排比、對仗，更顯大家風(fēng)范。如“身在釣魚臺，心無明鏡臺。鏡中有日月，隨緣照四海?！边@首緬懷趙樸初的五言律詩，無不彰顯文化底蘊之深厚。

讀梁衡，感受忠君報國的人文情懷。這本書中分為《人生篇》和《政治篇》兩部分。無論是《最后一位戴罪的'功臣》，還是《張聞天：一個塵封垢埋愈見光輝的靈魂》，都折射出中國士層獨有的忠君愛國思想。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐的詩無不以心明志，感召日月。張聞天即使在那動蕩的歲月，仍不是一位革命家的本色。無論自己遭受多大的委屈和打擊，仍然堅信自己的愛國理想。

讀梁衡，感受建黨之艱和建國之難。列寧說：“忘記過去就意味著背叛?！痹凇墩纹分刑岬搅宋尹h之初的許多偉人，在那白色恐怖的年代，如何將黨建造成一艘駛向光明的船，帶領(lǐng)人民推翻三座大山，這是何等的艱難。建國后，我們的方針忽左忽右，傷害了一部人，但是我們能夠在鄧小平總設(shè)計師的帶領(lǐng)下，我們行將在邁向理想的康莊大道上?，F(xiàn)在，提出中國夢，更是符合我們的愿望和理想。前事不忘，后事之師。珍惜現(xiàn)在的美好，更加熱愛我們偉大的黨和國家。

讀梁衡，感受人性的光輝和理想的執(zhí)著。在《人生篇》中提到的“走西口”的歌詞，不但朗朗上口，而且歌詞背后的艱辛創(chuàng)作過程，無不是人性的真實流露，那種真摯的愛將傳承下去，流芳千古。這些經(jīng)典的歌詞，將傳承不衰。讀這些優(yōu)美的歌詞，無不感到如身臨其境，與之心靈相應(yīng)。在《政治篇》中，讀到的《鄧小平的堅持》，這不但是一個人的堅持理想，更是中國理想的執(zhí)著。偉人之所以偉大，是因為偉人能夠承受一般人所不能擔負的苦難和不幸。作為平凡的我們，面對困難時，我們?yōu)槔硐攵鴪猿謫?？讀讀這些經(jīng)典散文，我們將獲得無窮的力量。

讀梁衡，悟人生，讓平凡的我們變得堅強，讓我們的理想更加豐滿，因為我們要做一棵樹，而不是一顆草。

讀《梁衡散文》有感2

在這里，通常讀過梁衡散文的人，一般認為，梁衡最忠實于散文境界的三個層次，即客觀描寫的第一個層次：描寫美;主觀描寫的第二個層次：意境美;主客描寫的第三個層次：哲理美。

筆者認為，第一個層次“描寫美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運用了說明和描寫相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點十分明顯。語言又形象、生動、流暢。實在是一篇精美的范文。第二個層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。這類文字的特征，主要是滲進了梁衡自己的思想感情。第三個層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說篇篇是“美”文、是精品，創(chuàng)作的'這篇《紅毛線，藍毛線》說明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公;《大無大有周恩來》――周恩來死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、死不留言?！翱偫碓谒﹂_自我，真正實現(xiàn)‘大無’的同時卻得到了別人沒有的‘大有’。”其實周恩來的六個“大無”說到底是一個大公?！靶牡谉o私天地寬”，梁衡先生用“大無大有”高度概括了周恩來總理一生的大勇、大才、大德、大愛;《把攔桿拍遍》(20xx)寫了既是沙場英雄又是大詞人的辛棄疾;《最后一位戴罪的功臣》(20xx)寫了功與罪交織于一身的禁煙英雄林則徐;《亂世中的美神》(20xx)寫了孤獨無耐、才貌雙全的一代女詞人李清照。等等等等。在我們與前人之間，總是橫亙著一道無形的屏障，有時欲要看清楚，欲是看不清楚，隨著時間的推移，我們能記住的人和事會越來越少，也許只能說出某個名字或某個理論，而對于他們的內(nèi)韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，讓你十足品味，讓你充分感受，讓你觸摸到這些人的靈魂本質(zhì)。梁衡說，體驗他們的創(chuàng)造與失敗、奮斗與犧牲、快樂與悲傷，所得是輝煌之美、深遂之美、悲愴之美。所以，他對大自然的贊美，對大人物的歌頌，對大英雄的褒揚，源于他是一位對美的追求者、踐行者和苦苦的創(chuàng)造者。

讀《梁衡散文》有感3

梁衡的文章一開始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯，但是我不喜歡那種冗長的文章，所以，對于這個作者也沒太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒什么太大感覺。直到他寫的三篇散文作節(jié)選為課外讀物發(fā)下來，《覓渡，覓渡，渡何處?》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。

自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的`一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)。總覺得他寫的文章不夠大氣，有點優(yōu)柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。 年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶?！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!

還有一篇《大無大有周恩來》，是總理誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周總理無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的總理所感動。

諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經(jīng)歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。

看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!

讀《梁衡散文》有感4

歷史的車輪滾滾前行，在漫漫五千年里，有這樣一些人被歷史記住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時思緒萬千。

韓愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但歷史上的他曾被貶到八千里外的海邊潮州任地方小官。而在他任這小官時，僅八個月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢?他是個貶臣，老老實實等機會便是，他干嘛主動參政啊?可他不這么認為，他認為有能力做些什么，他認為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因為他心系百姓!他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的近代史開篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話語，多么洶涌澎湃的`豪情壯志。但他太天真了，這不是他說了算，得聽皇帝的。上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見害就除，見民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人論功行賞，他依然要發(fā)配伊犁。每每讀到這里，我心中總是憤懣不平，為林則徐喊冤。有時我還覺得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無能，奸人當?shù)?，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會因朝廷不重用而不關(guān)心國事，他依然為國效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。整整一年，他為清政府新增六十九萬畝耕地，極大地豐盈了府庫，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國建功而不上褒獎名單?是那顆拳拳愛國之心，他愛國愛民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現(xiàn)實生活中那些憑合法職位，貪贓營私的官員，無論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因為他們都有一顆愛國之心。一個人是微不足道的，但當他與百姓利益與社會進步連在一起時，就會被社會所承認，被人們托舉出來。

讀《梁衡散文》有感5

我讀了粱衡的《夏感》后，知道了這是一篇作者對金黃的夏季的贊美，讓我們一起認識了作者的眼中獨特的夏天。

《夏感》這篇文章并沒有只把主角放在夏的這個景觀上，而是讓視角更深層次的刺進肌里，而是通過人來襯托這個獨特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里農(nóng)作物，莊稼都在向秋的終點最后“沖刺”。這種生機勃勃的運作，固然是有大自然中永恒代序的機制的，但是自從人們參與其中后，就成了人們本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，我覺得人們才是真正夏的色彩的涂染者，同時，也正是人們，拔響了夏的緊張的旋律。

這一篇文章中運用了很多的細節(jié)描寫，構(gòu)成了文章恬淡平實的風(fēng)格，它使我們在讀文章的.想象中仿佛看到田間農(nóng)民那急切。企盼豐收的目光。在這幾個小小的細節(jié)中，極其平易。而又明麗天然?；铎`活現(xiàn)。從而使文章更加的生動，讓作者在喜歡夏的同時，讓我們也深深喜歡上他那個獨特。忙碌。充滿活力的夏天。

在詩人作家筆下，夏并不是一個受到青睞的季節(jié)。也許，春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅，春的萬象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過江之鯽。

而夏呢？也許它太熱太釅太稠密太有點“濃得化不開”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負荷過重之感。我們感受到了夏天的“獨特”：它的急促、它的金色、它的生機勃發(fā)、它的承前啟后、它的生命交替、收獲之已有而希望還未荊少年時，正如自然界的夏天一般，希望大家在這個收獲之已有而希望還未盡的時期汲取知識，提升自身能力，迎接下一個收獲的季節(jié)吧。

讀《梁衡散文》有感6

青春易逝，容顏易老，每每念及自己的中學(xué)時光，惆悵不免占據(jù)心房，《梁衡散文中學(xué)生讀本》讀后感。此情只待成追憶，只是當時已惘然。行走在人生路上，總與這些略帶稚氣的張張面孔擦肩而過，校服和書包是你的名片。但今天，久違的你，可還保存著那張笑臉？多年以后，我能否接受你的改變？

80后、90后，問題似乎越來越多，看似提供了更多答案的社會，也給了我們更多的迷惘。但我想：你可以特立獨行，但你應(yīng)常懷進取之心；你可以玩世不恭，但你心底應(yīng)存有一份堅持；你可以桀驁不馴，但你應(yīng)立足社會體現(xiàn)價值；你可以以凡夫俗子自居，但你心底應(yīng)留有一方純凈。海比陸大，天比海高，心比天闊，你擁有怎樣的一顆心呢？

珍惜吧年輕人！時間是冰冷卻又公平的，你無情，它就無義，可你有心，它就會給予。去做一只發(fā)更多光和熱的蠟燭，留給自己最少的淚滴；在除夕的鞭炮聲中回望自己一年的'收獲，留給自己最少的悔意。把握生命中最寶貴的青春時光，拂去身上的灰塵，除去腦海的雜質(zhì)，尋覓那個最純粹的自己！讀書吧同學(xué)們！讀那些不僅傳遞信息和傳播知識，還能創(chuàng)造藝術(shù)和塑造美感的作品，讀那些與時代旋律共舞，能抵達你靈魂最深處的作品！

《梁衡散文中學(xué)生讀本》，讀之幸甚，感之如上。

讀《梁衡散文》有感7

記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學(xué)的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構(gòu)成我們認識社會、人生的參照系。

從中我感覺當我們看一本書時，要學(xué)會審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內(nèi)心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現(xiàn)實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會批判的接受，學(xué)會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的.古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對此我深感認同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠;入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權(quán)高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。

堂課之后，當時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。

自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)。總覺得他寫的文章不夠大氣，有點優(yōu)柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。

世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。”這首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!

還有一篇《大無大有周恩來》，是誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的所感動。

諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經(jīng)歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。

看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!

讀《梁衡散文》有感8

我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動聽的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來，我先后讀過梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達到廢寢忘食的地步。我頗為感慨，當今散文諸家中，梁衡的散文不僅動聽，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的`同時，更給人散文創(chuàng)作對“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實踐方面;而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對散文藝術(shù)境界有深刻的、有見地的理論探討方面。

讀《梁衡散文》有感9

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構(gòu)成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻?！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩句，散文中評論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國出力，卻終生不受重用。盡管報國無門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛國之心仍跳動不止?！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩詞的巔峰。

散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動的語言，它們所表達的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當年湖中躍起的.魚兒如“五線譜上跳動的音符”的生動景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對比，突出了作者對此感到的痛惜與無奈，呼吁人們保護那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹的頑強生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

讀《梁衡散文》有感10

就“善”而言，梁衡寫人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內(nèi)心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對瞿秋白臨刑前寫的《多余的話》重新解讀，“當我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時，他是一座平原的高山，令人崇敬;當我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險峻?！?/p>

作者設(shè)想，“如果秋白是一個如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，后又是一條好漢。也許人們早已把他忘掉?！敝灰驗椤八X得自己實在藐小，實在愧對黨的.領(lǐng)袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細細地剖析了一遍?！?“他覺得探索比到達更可貴?！弊髡吒锌?，“如果他一開始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫(yī)?！?“一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。

最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才后人惋惜?！痹谧髡叩墓P下，一個偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內(nèi)心世界的人，其文章所達到的境界甚至超過了他父親的傳記。可見，在梁衡散文的字里行間，無不滲透著一種善解人意的人文情懷。

讀《梁衡散文》有感11

記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當時沒有太多的時間，到了大學(xué)的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構(gòu)成我們認識社會、人生的參照系。

從中我感覺當我們看一本書時，要學(xué)會審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內(nèi)心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現(xiàn)實的世界都有了錯誤的認知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會批判的接受，學(xué)會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的`閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法。現(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對此我深感認同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的。現(xiàn)在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權(quán)高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢而折腰。但其實如今的社會是多元的，國王也是多元的，每個人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學(xué)會讀書，學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。

讀《梁衡散文》有感12

梁衡提倡散文要真實，要寫大事、大情、大理。他以令人折服的理論勇氣最早批評了他曾經(jīng)崇拜的散文大家――楊朔先生的“物-人-理”三段式的創(chuàng)作模式，既反對散文成為政治的注腳，又反對散文脫離政治，提出散文要回歸真實。他說自己是一個在寫作道路上的苦行僧，思多而行少，他說要像米開朗琪羅搞創(chuàng)作一樣：作品未完成之前，不許任何人看一眼;凡是沒有新意的作品也決不留存?！捌獰o新意不出手”是他一直堅持的創(chuàng)作理念，他說不能重復(fù)前人，也不能重復(fù)自己，就是要不斷出新。這很難，但是他做到了。梁衡是一位公認的散文大家，其實他對新聞理論、寫作理論創(chuàng)新的貢獻又大于前者，他自己也這樣說。

那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里?筆者認為，主要體現(xiàn)在他的思想內(nèi)涵，他是一個有社會責任感的知識分子，也是一個善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一種博大的人文主義情懷，飽含著對祖國與人民的一種求“真”的熱愛。他筆下的人物多是一些憂國憂民且命途多舛的仁人志士，他真情地嘔歌他們，從他們身上發(fā)掘出一種強大的精神力量，感人肺腑，催人奮進。

梁衡對韓愈非常推崇。在《讀韓愈》一文中，談到韓愈被貶到偏遠的潮州當?shù)胤焦贂r，沒有因個人身處逆境而沉淪。在短短的八個月任職時間內(nèi)，為當?shù)剞k了四件興利除弊的好事，深受百姓愛戴，其事跡流傳至今。為此，當?shù)匦蘖艘蛔n公祠來紀念他，并將一座山更名為韓山，將一條江改名為韓江，使其流芳百世。寫韓愈的文章不少，但作者善于發(fā)掘，寫出“真情實意”。就同是處于逆境而言，他將韓愈同屈原、李白進行比較。談到，“就憑這一點來說，韓愈要比屈原、李白要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”。“一個人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認你的.貢獻?！边M而指出，在韓愈上任之前，面對這些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢?回望歷史，面對現(xiàn)實，作者的發(fā)問，令人深思，使人警醒!同時，使我們對韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。

再從藝術(shù)的角度看，梁衡散文中比喻的運用有著作者明顯的“真”實的愛憎感情，在《青島看房子》中比喻的運用多少帶有一些鄙夷的形容，不難看出作者對殖民者的憎恨。與此相反，《石河子秋色》的字里行間無不透露著作者的“真”誠喜悅，以及對建設(shè)者的由衷敬意。比喻是跟作者的知識、經(jīng)歷、情感等等，有著密不可分的聯(lián)系，一個好的比喻，不僅可以使文章的語言增添光彩，增加文章的氣勢，更重要的是浸透著作者創(chuàng)作時的情感，會給讀者帶來震撼，收到預(yù)想不到的效果。

梁衡的創(chuàng)作態(tài)度求“真”務(wù)實，寧缺毋濫。通常一年才寫一篇文章。他寫《覓渡，覓渡，渡何處》前后用了6年，創(chuàng)作《大無大有周恩來》甚至用了。這使筆者想起了一句話，“嘔心瀝血，方出精品。”曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，披閱十載，增刪五次，到頭來還是個未成品。正是由于這種求“真”務(wù)實的創(chuàng)作態(tài)度，才使得作者的作品經(jīng)得起時間的考驗，得以長久流傳。在浮躁氣氛漫延的今天，梁衡的這種求“真”的創(chuàng)作態(tài)度無疑是值得我們學(xué)習(xí)的。

讀《梁衡散文》有感13

充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。

好象爐子上的一鍋泠水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長墻。輕飛慢舞的 蜂蝶不見了，卻換來煩人蟬兒，潛在樹葉間一聲聲的長鳴?；鸺t的太陽烘烤著金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪 涌著一艘艘的船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的`麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田 野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。

夏天的色彩是是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之 情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間，自然應(yīng)了這中性的花色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命 交替的旺季。

你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風(fēng)微雨中細滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點作著最后的沖刺。

夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，又想著快打，快打。他們早 起晚睡已夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風(fēng)；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥澆水?！疤锛疑匍e月， 五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日溶溶，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。

讀《梁衡散文》有感14

國慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書將我深深地吸引住了。

由于時間上的關(guān)系，我只來得及將第一單元中的內(nèi)容細細品讀。這本書共分為四個單元，第一單元：作者是通過10個歷史名人來談?wù)?，談人生，論哲學(xué)；第二個單元，是在講一個作曲家，一個歌唱家，一個科學(xué)家和一個在生活的艱辛中創(chuàng)造奇跡的老人家的事跡；第三個單元，則是在寫關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)容。

在第一單元的閱讀中，我覺得自己似乎乘坐了一臺時空穿梭機，回到了作者筆下那個人物的時代，似乎他們所經(jīng)歷的人生活生生地出現(xiàn)在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現(xiàn)了一個一生都在被拋棄的感嘆與無奈中度過的辛棄疾。使我對辛棄疾這個偉大的詩人有了更深刻的了解。以前在學(xué)習(xí)語文的過程中，常常會在教科書中看到他的詩，那是對他的了解，還只是僅僅局限在一個偉大的`詩人上，在閱讀過《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個詩人，他更是一個沙場英雄和愛國將軍。他擁有著炙熱的愛國之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現(xiàn)得淋漓盡致，使我在閱讀時，內(nèi)心萬分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。

在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂世界迅速跌向愁苦深遠的人生。她出身官宦人家，也擁有過甜蜜的愛情，可這一切的快樂到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開始了，但她并沒有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運做抗爭，她的堅持和堅強令我尤為欽佩！梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動人！她的超群脫俗讓我敬佩不已。

盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來，引領(lǐng)我走進他們的人生，并使我被他們身上獨特的人格魅力所折服。

讀《梁衡散文》有感15

這篇課文講了在大西北，一位山野老農(nóng)用植樹來實現(xiàn)自己的生命價值，用了自己15年的光陰來植樹造林。

“青山是不會老的”這是課文中的一句話，也是讓我感觸最深的一句話。這位山野老農(nóng)的生命價值就通過植樹造林來體現(xiàn)，盡管已經(jīng)年過花甲，但實現(xiàn)自己的.生命價值，是不分年輕與否的。或許，這位山野老農(nóng)這十五年來都是幸福、快樂的;或許，他站在高處，眺望著那一望無際的森林，望著這一大片由自己和另外幾位老人一棵一棵親手栽種出來的樹，靠著自己的一雙手種出來的這一大片樹林，會覺得自己活了一輩子，都值得了;

或許，有些人，不理解老農(nóng)的所作所為，就在他們問老農(nóng)時，老農(nóng)會欣慰的大聲笑著說：“青山是不會老的!”沒錯，青山是不會老的，他原本只是一位山野老農(nóng)，但是，他和幾位老人憑自己的雙手，靠著自己的一己之力，中了3700畝林網(wǎng)，在他人看來，是多么不可能的事情，但這位山野老農(nóng)卻做到了，老農(nóng)覺得“種樹是命運的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿?！蔽艺J為，一個人生命價值的體現(xiàn)，在于他一生的意義，如果沒有價值的生命，是毫無意義的，像老農(nóng)這樣的植樹造林精神，才算的上真正實現(xiàn)了自己的生命價值。

青山是不老的。老農(nóng)的精神永遠在我們心中。

第三篇：讀甘南現(xiàn)象有感

學(xué)習(xí)“甘南現(xiàn)象”有感

按照區(qū)委的安排，我認真學(xué)習(xí)了甘南縣“為民工程”典型經(jīng)驗。甘南縣深入實施“為民工程”，讓廣大黨員干部把群眾情結(jié)、群眾視野、群眾標準放到“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的軌道上，放到“為民務(wù)實清廉”的車廂里，“甘南現(xiàn)象”博得掌聲陣陣。

通過學(xué)習(xí)，我進一步認識到，作風(fēng)建設(shè)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，優(yōu)良的黨風(fēng)是凝聚黨心民心的巨大力量。甘南縣通過實施“為民工程”、開展教育實踐活動，把組織的需要、群眾的需要轉(zhuǎn)化成干部的需要，各級干部做到了眼睛向下、身子下沉、主動為群眾服務(wù)，讓好的作風(fēng)聚集起發(fā)展正能量。

“能者上、平者讓、庸者下”，甘南縣委在黨的群眾路線教育實踐活動中，緊緊把握“首先解決干部的問題，然后通過解決干部的問題去解決群眾的問題，進而解決發(fā)展的問題”這一工作思路，在加強干部隊伍建設(shè)上形成了完整的工作機制，調(diào)動了全縣干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性。實踐證明，加強黨的建設(shè)，必須堅持正確的用人導(dǎo)向，形成一套完整有效的干部考核使用機制，才能調(diào)動干部的積極性，激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的熱情；必須把群眾的公論和群眾的評價作為考核干部的重要標準，把評價、選拔和使用干部更多地交給基層群眾，使干部從群眾中來，到群眾中去，才能實現(xiàn)密切聯(lián)系群眾，從而凝聚強大合力，推動黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。做為一名基層的教育工作者，一名共產(chǎn)黨員，我將深刻學(xué)習(xí)，努力工作，深入領(lǐng)悟上級精神，把群眾工作做好，把教育工作做好。為此，我將做到以下幾點：

首先，把自己的位置擺正。教育工作關(guān)系到千家萬戶，是最受群眾關(guān)注的民心工程，做好自己的本職工作，就是對群眾工作最好的詮釋。所以對待每一位學(xué)生，每一個家長，每一位教職工，都應(yīng)該熱情地對待，耐心地講解，要有奉獻精神，真誠、耐心地對待每一個人，每一件事。要把全體教職工、學(xué)生的事當成自己的事來做，時刻把他們放在心上。

其次，要多深入家長，深入班級，深入教職工中。關(guān)心他們的方方面面，隨時了解教職工的述求，了解學(xué)生的困難，關(guān)心他們的生活情況，及時為他們排憂解難。多交流，正確的引導(dǎo)他們的思想，關(guān)心他們的點點滴滴。

第三，我將在今后的工作中，不斷地剖析自己。在實際的工作中找到自己的不足，通過不斷地學(xué)習(xí)和積累，提高自己的工作能力。作為一名教育工作者，要堅定政治信念，明確服務(wù)宗旨，時時刻刻嚴格要求自己，服從組織的安排，重視理論學(xué)習(xí)，加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，不斷增強工作能力和辦事效率，只有這樣才能更好的應(yīng)對工作中的每一件事。只有不斷的學(xué)習(xí)，正確貫徹黨的政策和方針，時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，忠實地做好本職工作，才能更好的服務(wù)師生，也才能更好地服務(wù)于人民。我們還應(yīng)該虛心向周圍的同志學(xué)習(xí)，清楚地認識到自身的不足，不斷完善自身。在工作上，我積極加強與全體教職工互相協(xié)作，虛心請教，更有利于工作的順利完成。

社區(qū)是整個社會的基礎(chǔ)，是聯(lián)系黨、政府和群眾的紐帶。社區(qū)工作的開展，對整個社會的發(fā)展有著直接重大的影響。作為社區(qū)工作者，面對的是眾多的居民，接觸的是居民大大小小最瑣碎的事，我們的工作更有意義，也更重要。

總之，通過學(xué)習(xí)“甘南現(xiàn)象”，我在以后的工作中，高標準、嚴要求，認真負責，注重細節(jié)，腳踏實地，埋頭苦干，從小事做起，從點滴做起，從師生、家長關(guān)注的問題做起，甘于付出和奉獻，無愧于“人民教師”這一光榮的稱號。

第四篇：觀看衡中視頻有感

觀看衡中視頻有感

石門橋鎮(zhèn)第三中心小學(xué) 賀五愛

今天我們集體觀看了走進衡中的視頻，我切實感受了傳說中的“衡中現(xiàn)象”和“杜口模式”，觀看學(xué)習(xí)時間雖短但對內(nèi)心觸動很深，我真真實實感受到了全國名校――衡水中學(xué)的風(fēng)采，各方面都覺得有所收獲，現(xiàn)談其中較深的幾點體會。

1..置身衡中首先感受到的是他們濃郁的校園文化氣息，教學(xué)樓走廊，懸掛著從衡中走出去的博士照片，勵志寄語，用身邊的真人真事，激勵現(xiàn)在的學(xué)生不斷進取，宣傳欄內(nèi)學(xué)生的“20個好習(xí)慣”“花時間做十件事”“拼搏”等宣傳標語讓人振奮，促人奮發(fā)培養(yǎng)良好習(xí)慣。課間操更是衡中的一個神話，訓(xùn)練有素、步調(diào)整齊，不亞于一個軍隊，春雷滾滾，震蕩人心的口號，不覺讓人豪氣沖天，熱沮盈眶，最讓我們難忘的是那令人感動的待操時間，無論男生、女生，手里都拿著資料。各科各類，全神貫注地學(xué)習(xí)，不受任何人的干擾，就這樣拼命地利用時間，擠出時間來刻苦勤奮，所有的一切都折現(xiàn)出昂揚的精神面貌。真正體現(xiàn)了康校長所說的用課間操來激發(fā)學(xué)生的精神，用活動來燃燒學(xué)生的激情，使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，珍惜學(xué)習(xí)時間。

2..學(xué)生的學(xué)習(xí)抓得緊，節(jié)奏很快，學(xué)生必須在規(guī)定的時間內(nèi)完成各科作業(yè)。學(xué)校制度落實的好。執(zhí)行嚴格。學(xué)生抓緊一切時間學(xué)習(xí)，連學(xué)生在校內(nèi)走路的步伐，進入宿舍的入睡速度都很快，學(xué)生的自律能力很強，為提高教學(xué)質(zhì)量，奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3． 課堂容量大，內(nèi)容深。沒有花架子、課堂真實。有三點給人以深刻印象。①用到了多媒體技術(shù)，省去了不少教學(xué)時間。②課堂中沒有看到教師的慷慨陳詞式的演講，有的只是師生間的聊天式的教學(xué)，教師誘導(dǎo)、學(xué)生探索、教師不僅參入，而且有合作。③教學(xué)環(huán)節(jié)層層落實，如每講完一個概念或規(guī)律就有短小精悍的針對性極強的練習(xí)，效果非常好?？傊艺J為他們抓住了素質(zhì)教育的核心，在課堂中注意了知識的層層落實、積極調(diào)動學(xué)生課堂上的主動性，探索學(xué)生課堂上知識的接受與落實的方法，使學(xué)生在獲取知識的同時注重了思維的發(fā)展、能力的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

4.學(xué)生知識的鞏固與落實較好。衡水中學(xué)將自習(xí)分給各學(xué)科，上自習(xí)發(fā)題紙，下自習(xí)就收。一是避免了學(xué)生自身不能正確分配合理的時間給各學(xué)科，二是可養(yǎng)成定時完成作業(yè)，不拖拖拉拉的好習(xí)慣，更重要的是

這樣可以很好地與考試（甚至高考）接規(guī)。我覺得這一點可以借鑒。

5..學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛濃厚。學(xué)生沒有不完成的作業(yè)的，沒有不重視的學(xué)習(xí)的；學(xué)校的每個招牌都在提示學(xué)生要認真學(xué)習(xí)，學(xué)校所做的每一件事都是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)------學(xué)習(xí)就是生命，學(xué)習(xí)就是一切。在這種氛圍下，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的熱情高漲，主動學(xué)習(xí)的潛力很大。我覺得我們也要在校內(nèi)培養(yǎng)這種濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。觀看衡中錄像后，我反思了我們的教學(xué)，他們的課堂教學(xué)、方法、手段并不比我們高明多少，但主要是“落實”。我們也可以創(chuàng)建濃厚的校園文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力。讓我們團結(jié)一致，爭創(chuàng)一流 奮發(fā)進取，讓我們的學(xué)生更加優(yōu)秀吧。

第五篇：讀亞斯蘭現(xiàn)象有感

讀“亞斯蘭現(xiàn)象”有感

近日偶然在“貴輪宣傳”上讀到一篇有關(guān)亞斯蘭生物現(xiàn)象的文章，文中提及到將一群羊用鐵絲網(wǎng)圈起來，每天都會有羊跳出鐵絲網(wǎng)逃走，羊的數(shù)量不斷減少。后來將鐵絲網(wǎng)通上電，開始還是不斷有羊沖擊電網(wǎng)，也有羊因此而死掉。但是，慢慢的，沖擊電網(wǎng)的羊越來越少了，羊群里的羊都遠離電網(wǎng)，羊的數(shù)量也不再減少了。再后來，鐵絲網(wǎng)保留，但是不再通電，可羊群依然不再靠近鐵絲網(wǎng)。最后，鐵絲網(wǎng)撤掉，但是羊已經(jīng)習(xí)慣了在這個區(qū)域內(nèi)活動，不會走到圈子外面去了。這個現(xiàn)象讓我感受頗深，聯(lián)系到我們的生活、工作中這個現(xiàn)象告訴我們，一旦制度執(zhí)行的剛性得以確立，就會使遵守制度逐漸變成一種習(xí)慣，變成一種自覺，變成團隊的一種文化。的確，在我們的生活中這種現(xiàn)象屢見不鮮；團隊文化、企業(yè)文化的形成就是經(jīng)過類似這樣的制度，長期堅持、沉淀、積累而成。例如，成本管理處每周例行的“5S”整理、整頓工作，簡單的說就是辦公室內(nèi)的大掃除，其實也沒有什么值得拿出來談的，但是能長期堅持下來且能長期堅持做到最好，精神就是可貴的，值得借鑒的。到今天為止，大掃除的成果一直是成本管理處每一位同仁為之驕傲的，因為一個整潔的工作環(huán)境最起碼的作用，至少能給人帶來不一樣的工作氛圍。

可能是長期養(yǎng)成的一種習(xí)慣，更或者說是“亞斯蘭現(xiàn)象”普遍存在，在我們的身邊這樣的例子顯而易見，大家只要留心觀察就能發(fā)現(xiàn)“亞斯蘭現(xiàn)象”。不知道什么時候倡延時下班，甚至連周末都正常工作，從上至下深入人心，已經(jīng)成為貴輪的一道特色的“亞斯蘭”并且

已經(jīng)逐漸沉淀下來，這就是一種可貴的品質(zhì)，就是貴輪現(xiàn)象、就是前進精神，就是奉獻精神。曾幾何時“奉獻”是一種社會美德，但似乎隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，這種美德已經(jīng)逐漸在我們的生活中淡忘，甚至逐漸淪為和當今社會格格不入的局面，從企業(yè)發(fā)展、團隊建設(shè)、處室文化的角度出發(fā)我們需要將“亞斯蘭現(xiàn)象”延續(xù)、生化、共同達到一種量變的境界，這就是一種修為，應(yīng)該是值得提倡的。這種修為促使我聯(lián)想到當今較為流行的一種管理工具“6S”，這種管理工具我們并不陌生，它通過整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全這個流程科學(xué)的辯證了管理水平提升的真實途徑。一個良好的團隊的發(fā)展需要經(jīng)歷這樣的流程，最終達到素養(yǎng)的提升、促使團隊和諧發(fā)展，促進整個團隊的整體進步。

在讀完“亞斯蘭現(xiàn)象”現(xiàn)象后本人之所以那么多感慨，因為我們正在經(jīng)歷，我們正在成長，不想歌功頌德，只是想把經(jīng)驗與之交流，僅供同仁參考。

曹春林

2012年6月15日