第一篇：理想融入事業(yè)

課

題：個人理想必須融入革命事業(yè)之中

目的：使同志們正確理解個人理想與革命事業(yè)的關(guān)系，從而樹立正確的個人理想，并在從事革命事業(yè)的實踐活動中實現(xiàn)自己的崇高理想，完善人生價值

內(nèi)

容：

一、樹立正確的個人理想

二、個人理想必須融入革命事業(yè)之中

三、立足本職、實現(xiàn)個人理想

方

法：多媒體教學(xué)

我們知道，人的活動是一種有意識有目的的活動，人生設(shè)計，人皆有之，生活在軍營里的每名戰(zhàn)士，都有自已的個人理想，考軍校，當(dāng)一名軍官，學(xué)駕駛掌握一門技術(shù)也有為祖國，甜中有甜，一人吃苦換來萬人甜，望明月，圓中有缺缺中有圓，一家不圓換來萬家圓的崇高理想境界，為了實現(xiàn)這些個人理想，許多戰(zhàn)士在本職崗位上，埋頭苦干，任勞任怨為連隊建設(shè)奉獻(xiàn)著自已的青春和汗水，貢獻(xiàn)著自已的力量，在此基礎(chǔ)上，他們的個人理想也如愿以償，得以實現(xiàn)，然而，也有一些戰(zhàn)士，他們的理想脫離了現(xiàn)實的生活，一切以“自我”為中心，信奉自我選擇，自我奮斗，革命導(dǎo)師馬克思說過“使人生具有意義的不是權(quán)勢和表面的顯赫，而是尋找那種不公滿足一已私利，而且是保證全人類幸福的完美理想”。由此可見，那種以“我”為中心，僅僅為了個人的私欲私利而努力，是不可能實現(xiàn)的。我們只有把自已的個人選擇，個人理想融入革命事業(yè)之中，才能實現(xiàn)人生的價值，創(chuàng)造人生的輝煌。

一、個人理想必須融入革命事業(yè)之中

（一）個人與社會的緊密關(guān)系，決定了個人理想必須融入到革命事業(yè)之中。

辯證唯物主義認(rèn)為：人是社會的人，社會是人的社會。個人不能脫離社會而單獨存在，個人總是處在一定的社會和歷史的關(guān)系中，從事一定的社會實踐活動，個人活動所需要的物質(zhì)資料，活動目的，結(jié)果都具有社會性，甚至他們的進(jìn)行思維活動所使用的語言本身，都是社會所提供的，所以，任何一個人的活動，離不開他生活的社會和集體，馬克思，恩格思指出“任何人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在?！边@就告訴我們，有了個人才有人類社會，社會是由個人組成的社會是人的社會，由此可見個人與社會是統(tǒng)一的，他們相互依存，互為前提，個人與社會性的關(guān)系就象人體的細(xì)胞和人的整個身體的關(guān)系一樣，密不可分，聯(lián)系開來，以人為主體的個人理想同樣不能脫離社會，搞“自我選擇”“自我奮斗”它的個人理想完全沒有實現(xiàn)的根基，即使可能暫時存在，也不可能指引一個人達(dá)到自身的完善和對社會做出的貢獻(xiàn)。一九五八年，劉少奇在北京日報社編輯部的一次談話中講過“每個人都應(yīng)有個人理想和志愿，但是個人不是獨立的，他是社會中間的一個人，是集體中間的一個人，而是社會的時代的歷史的人。他們有社會性和歷史性，因此，個人志愿是不是偉大，能不能實現(xiàn)，要看對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，還是退步作用”。偉人的足跡，再一次證明，只有把個人事業(yè)追求，職業(yè)選擇，家庭幸福融入社會，集體之中，為社會做出貢獻(xiàn)，只有這樣，個人理想才有實現(xiàn)的可能，自身的價值才能社會所承認(rèn)。

（二）個人理想必須融入革命事業(yè)之中，是個人成就事業(yè)的需要。

《行為科學(xué)》雜志上曾刊登這樣一則內(nèi)容，一個人事業(yè)的成功，必定有三大要素在其中起著決定的作用，一是科學(xué)的合乎社會需要的期望值，它是前進(jìn)的目標(biāo)與動力，二是要具有堅強(qiáng)的心理承受能力，三是要將心中的期望切實見諸于為社會，為集體，為他人作貢獻(xiàn)的行動之中，全力以赴去奮斗，去追求，從這可以看出，個人的愿望能不能實現(xiàn)，事業(yè)上能否獲得成功，其中有兩點關(guān)鍵，一是理想，愿望要科學(xué)，要切舍實際，二是要把理想貫穿于具體的實踐中。馬克思在中學(xué)讀書時，就鄙視那種一切為個人打長算的個人設(shè)計，他在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中說：“我們在選擇職業(yè)時應(yīng)該遵循的主要指針是：“人類幸?！辈⒅赋觯骸爸灰覀冞x擇了最為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會被重?fù)?dān)所壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身，我們的幸福將屬于千百萬人?！闭怯捎隈R克思把自已的個人理想，職業(yè)理想融入到為人類謀求幸福的事業(yè)之中，因此，馬克思大學(xué)畢業(yè)后，按他的學(xué)習(xí)成績，本來可以取得名利雙收的職業(yè)，然而他毅然放棄了這個優(yōu)越的條件，走上了為人類求解放的革命道路，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。老一輩革命家在這方面也為我們樹立了光輝的典范，毛澤東在青少年時期就樹立了“改造中國與世界”的偉大理想，把“以天下為已任，犧牲個人利益以利社會”作為自已的人生原則。周恩來在南開中學(xué)讀書時就樹立了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的救國救民的宏偉志向。李大釗在青少年時就有“失志努力于民族解放事業(yè)?！彼麄兌紴樽砸训某绺呃硐朐诟锩聵I(yè)中進(jìn)行無私無的戰(zhàn)斗，奉獻(xiàn)了自已寶貴的生命。他們的精神和業(yè)績永垂青史，世世代代為人們敬仰，歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個人價值的高低，事業(yè)成就的大小，不是看他獲取了什么，貢獻(xiàn)了多少。而這些能否實現(xiàn)唯一的條件就是把自已的個人理想與偉大的社會緊密結(jié)合起來，為社會，為集體的利益奮斗正如雷鋒說的那樣：“人活著，就是為了他人生活得更美好。

（三）立足本職，實現(xiàn)個人理想。

社會實踐是理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的根本途徑。理想在實踐中產(chǎn)生，也要靠實踐來實現(xiàn)。再好的理想，不付諸行動，也是沒有實際意義的。只有理想而沒有實際行動的人，只能在夢境里得到安慰。列寧說：離開工作，離開斗爭，共產(chǎn)主義小冊子和著作中關(guān)于共產(chǎn)主義的書本知識，可以說是一文不值。有人說得好，“理想的花朵靠汗水澆灌，美好的未來靠斗爭實現(xiàn)”；“汗水是滋潤靈魂的甘露，雙手是理想飛翔的翅膀”。

第一、要有堅定的信念和堅強(qiáng)的毅力。理想在實踐中實現(xiàn)并非易事，在前進(jìn)的道路上會遇到很多艱難險阻。因此，在任何情況下，始終都保持堅定和具有堅韌不拔的毅力是十分必要的。古人日“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，志不堅者，智不達(dá)”。革命先烈李大釗說：“人生的目的在于發(fā)展自已的生命，可是也有人為發(fā)展生命必須犧牲生命的時候，因為，平凡的發(fā)展，有時不如壯烈犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)暴，多在奇險的山川，絕壯音樂，多是悲壯的韻調(diào)，高尚的生活，常在壯烈的犧牲之中。”正由于成千上萬的革命志士的這種堅定信念和英勇獻(xiàn)身的精神。因為我們正處于一個改革開放的新時代，有了堅定的信念和獻(xiàn)身和精神。就能激發(fā)前進(jìn)的動力，增強(qiáng)崇高的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，烯發(fā)忘恩負(fù)義我的學(xué)習(xí)熱情和工作熱情。因此，只有堅信理想能夠?qū)崿F(xiàn)，并且堅忍不拔地為之奮斗，才能戰(zhàn)勝各種困難和阻力，才有希望達(dá)到理想的彼岸。

第二、要發(fā)揚艱苦奮斗的精神。實現(xiàn)理想必須經(jīng)歷一個長期的、艱苦的奮斗過程。艱苦奮斗是攀登理想高峰的云梯，是打開成功之門的鑰匙。要想實現(xiàn)崇高理想，就必須付出艱苦勞動。孟子說，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過重要作用的人物，都必須經(jīng)歷艱苦奮斗的過程，所謂“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！瘪R克思在生活極度貧困的逆境中，用了40年時間才寫成了著名的"資本論“，我國古代地理學(xué)家徐霞客為了考察河流山川，探索我國自然地理的奧秘，歷盡千辛萬苦，風(fēng)餐露宿34年。最后寫出了被稱為”千古奇書“的《徐霞客游記》。今天，我們進(jìn)行社會主義建設(shè)必須艱苦奮斗，從根本上說，也是由于實現(xiàn)崇高的共同理想所決定的。毛澤東說：”社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動?！毙燎诘模志玫?，自覺的，創(chuàng)造性的腦力勞動和體力勞動，是逐步達(dá)到理想境界的最可靠的保證。

第三、要立足本職、從我做起，從一點一滴做起。理想的實現(xiàn)體現(xiàn)在平凡的工作中，在我們社會主義國家里，無論從事哪一項工作，只要是人民所需要的，都有光輝燦爛的前途。關(guān)鍵在于我們能不能腳踏實地地認(rèn)真做好本職工作，在平凡的工作崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績來。因此，要從我做起，從點滴做起。“從我做起”，是社會對全體成員的要求，也是主人翁思想的體現(xiàn)。實現(xiàn)崇高的理想，首先要把自已擺進(jìn)去。我是主體，天下的事物是客體。我對客體，既要遵循客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，特別當(dāng)遇到困難或需要作出某種犧牲的時候，更要從我做起，決不左顧右盼，互相攀比?！敖^大多數(shù)青年人有干一番大事業(yè)的雄心壯志，這是極為可貴的。但是，有的同志看不起平凡的小事，認(rèn)為干小事成不發(fā)大氣候。他們不懂得”天下大事，必作于細(xì)，合抱之木，生于毫未，九層之臺，起于壘土，千里之行，始于足下”的道理。不愿從一點一滴一木一石做起，社會主義和共產(chǎn)主義的高樓大永遠(yuǎn)建不起來。平凡孕育著偉大，偉大來自平凡。英雄模范人物并不是天生的，大都是從“平凡人”成長起來的。這一點，我們從偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒身上可以得到深刻的啟迪。我們將來要擔(dān)負(fù)起部隊建設(shè)的重任。但是目前卻要從現(xiàn)實的軍營生活開始，在軍營立足本職，實現(xiàn)個人理想。，學(xué)員十七隊九班

劉

立

1999年1月20日

第二篇：把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中

把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中

——關(guān)于當(dāng)前知識分子對主流文化認(rèn)同情況的調(diào)研報告

發(fā)布時間：2013年05月14日 08:47 來源：光明日報 作者：王桂蘭 高斐 馬小利

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在今年4月2日召開的全國專業(yè)技術(shù)人才工作座談會上，人力資源和社會保障部披露，目前全國專業(yè)技術(shù)人才總量達(dá)5550.4萬人，過去五年新增專業(yè)技術(shù)人才860多萬人。

知識分子對建設(shè)生態(tài)文明的看法

調(diào)查人：王桂蘭 高斐 馬小利

在國家和民族的發(fā)展進(jìn)程中，知識分子是負(fù)有重大責(zé)任的特殊群體。知識分子對主流文化的認(rèn)同，對其他社會群體具有巨大的示范作用，也是當(dāng)前我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、培育社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。研究表明，當(dāng)前我國知識分子對主流文化的認(rèn)同總體上呈現(xiàn)出可喜的態(tài)勢，但也存在不同程度的認(rèn)識誤區(qū)和盲區(qū)。

當(dāng)前，我國處于社會轉(zhuǎn)型期，主流文化的主導(dǎo)地位面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價值觀，促進(jìn)社會思想文化的內(nèi)在和諧，明確思想文化的是非標(biāo)準(zhǔn)，提高思想文化免疫力，本課題組圍繞知識分子對主流文化的認(rèn)同展開調(diào)查研究，以期探索出符合知識分子群體實際的認(rèn)同途徑和接受方式。本課題范圍的知識分子是指具有大專以上受教育經(jīng)歷，從事知識的繼承、傳播、管理、創(chuàng)造等相關(guān)職業(yè)，以腦力勞動為主要工作方式，并具有一定社會責(zé)任感的人。主流文化是指以中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政意識形態(tài)，即社會主義核心價值體系為導(dǎo)向的相關(guān)社會文化圈層。

當(dāng)前我國知識分子對主流文化的認(rèn)同狀況

課題組先后在北京、上海等12個城市的5個國家級研究院所、16所高校以及4家省市級文化和醫(yī)療機(jī)構(gòu)，隨機(jī)作了1000余份問卷調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容涉及當(dāng)前我國知識分子對黨的基本理論、對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、對當(dāng)前中國社會發(fā)展現(xiàn)狀、對社會主義核心價值等方面的看法。

⒈對黨的基本理論及其指導(dǎo)作用的認(rèn)同

黨的基本理論，包括馬克思主義基本原理及其中國化的一系列成果。從調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)前我國知識分子對黨的基本理論的整體認(rèn)同度較高。

第一，大部分知識分子注重學(xué)習(xí)黨的基本理論。調(diào)查結(jié)果顯示，對于《馬克思恩格斯選集》、《毛澤東選集》等經(jīng)典著作，有59.1%的知識分子選擇“全部讀過”或“讀過一部分”。

第二，知識分子普遍認(rèn)同馬克思主義的指導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，分別有37.8%和51.4%的被調(diào)查者認(rèn)為馬克思主義對中國的革命和建設(shè)“有重要的指導(dǎo)意義”和“有一定指導(dǎo)意義”。

第三，知識分子充分認(rèn)可馬克思主義中國化成果對革命和建設(shè)實踐所發(fā)揮的巨大指導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，超過68%的知識分子認(rèn)為“21世紀(jì)中國主導(dǎo)精神”是中國特色社會主義理論體系。對于“當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀在實際生活中發(fā)揮指導(dǎo)作用的狀況”，有59.4%的被調(diào)查者認(rèn)為“很好”或“比較好”。

第四，知識分子肯定黨的基本理論對個人成才的作用。有33.5%的被調(diào)查者認(rèn)為黨的基本理論“有非常重要的作用”，有46.1%的被調(diào)查者認(rèn)為“有一定的作用”；有34.8%的被調(diào)查者認(rèn)為其作用是“能指導(dǎo)人生發(fā)展”，有39.8%的被調(diào)查者認(rèn)為其作用是“能提高綜合素質(zhì)”。

⒉對國家基本政治制度和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的認(rèn)同

第一，知識分子對當(dāng)代中國基本政治制度的認(rèn)同較高。一方面，知識分子積極參與人大代表選舉，作為各級人大代表，他們認(rèn)真履行職能，代表人民行使權(quán)利、表達(dá)人民的愿望與要求。另一方面，知識分子認(rèn)同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。上海社會主義學(xué)院的調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，民主黨派成員中99%的人認(rèn)為“堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅是歷史的選擇，也是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇”，90%的成員認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度符合中國國情，是我國政治制度的特點和優(yōu)點。”

第二，多數(shù)知識分子對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政評價較好。調(diào)查結(jié)果顯示：有56.4%的被調(diào)查者贊成“中國共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、最廣大人民的根本利益”的觀點，有56.7%的被調(diào)查者認(rèn)為目前中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力“較強(qiáng)，且在不斷提高”。另有相關(guān)調(diào)查顯示，有59.6%的知識分子對目前黨風(fēng)狀況給予積極評價。

第三，知識分子在思想政治上擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)并積極要求入黨。一項關(guān)于“高校知識分子政治傾向”的調(diào)查中，有58%的人愿意加入中國共產(chǎn)黨；有71%的人入黨動機(jī)純正，把共產(chǎn)主義信仰作為自己的人生理想和追求。本次調(diào)查中，對于“遠(yuǎn)離政治或與政治保持距離才是真正的知識分子”觀點，65.2%的被調(diào)查者明確表示“不同意”。

⒊對國家大政方針和社會現(xiàn)狀的認(rèn)同

第一，絕大多數(shù)人對國家大政方針比較熟悉。如對“四項基本原則”的具體內(nèi)容，有59.6%的被調(diào)查者能準(zhǔn)確說出，有36.6%的被調(diào)查者能大致說出。

第二，在對科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)生態(tài)文明的認(rèn)同方面，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是“黨的一次重大理論創(chuàng)新”的知識分子占36.6%，認(rèn)為是“順應(yīng)了廣大人民心愿”的占25.8%，認(rèn)為是“適應(yīng)了新的發(fā)展要求”的占38.1%。

第三，對中國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，選擇“充滿信心”的知識分子占65.4%，選擇“不太樂觀”的占20.1%，認(rèn)為“無法預(yù)測”的占14.5%。

第四，對當(dāng)前黨的知識分子政策，有72%的被調(diào)查者感到“滿意”或“基本滿意”；關(guān)于當(dāng)前知識分子與執(zhí)政黨的關(guān)系，有67.1%的被調(diào)查者認(rèn)為“融洽”或“比較融洽”。

⒋對社會主義核心價值的認(rèn)同

第一，在對社會主義核心價值重要觀點的認(rèn)同方面，有76.3%的被調(diào)查者認(rèn)為愛國“是一位公民的基本素質(zhì)”；關(guān)于全心全意為人民服務(wù)，有55.6%的被調(diào)查者認(rèn)為“每個人都應(yīng)該做”。

第二，對“當(dāng)前我國文化建設(shè)的關(guān)鍵”，有39.4%的被調(diào)查者選擇“普及主流文化教育”，48%的選擇“倡導(dǎo)社會文明風(fēng)尚”，22.4%的認(rèn)為是“促進(jìn)文化機(jī)制創(chuàng)新”，6.9%的選擇“開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)”。

第三，知識分子肯定信仰對人生的價值和意義。調(diào)查顯示，認(rèn)為信仰對人生“十分重要”的占50.7%，認(rèn)為“比較重要”的占36.3%。

同時，統(tǒng)計結(jié)果也顯示出尚不盡如人意的一面：第一，對主流文化存在認(rèn)識盲區(qū)。比如，關(guān)于“中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果”的觀點，有25.6%的被調(diào)查者表示尚不清楚。第二，在主流文化認(rèn)識方面存在誤區(qū)。

知識分子與主流文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

調(diào)查結(jié)果說明，當(dāng)代我國知識分子對主流文化的認(rèn)同呈現(xiàn)出的主導(dǎo)面是值得充分肯定的，這也是長期以來黨對知識分子工作實踐的基本面和主流。但不容否認(rèn)，目前還存在不同程度的認(rèn)識誤區(qū)和盲區(qū)。因此，深入分析探討知識分子和主流文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對于我們強(qiáng)化認(rèn)識、尋找對策具有積極意義。

⒈主流文化的品質(zhì)要素與知識分子群體特征具有內(nèi)在契合性

促進(jìn)文化認(rèn)同必須遵循思想文化的內(nèi)在規(guī)律。研究表明，主流文化的科學(xué)性品質(zhì)與知識分子追求真理的群體品質(zhì)相契合，主流文化的創(chuàng)新性品質(zhì)與知識分子求新求變的學(xué)術(shù)追求相契合，主流文化的包容性品質(zhì)與知識分子善于比較選擇的思維方式相契合，主流文化的實踐性品質(zhì)與知識分子關(guān)注現(xiàn)實的社會責(zé)任感相契合，主流文化的廣泛代表性品質(zhì)與知識分子關(guān)切民生的大眾情懷相契合。知識分子對主流文化呈現(xiàn)出的基本認(rèn)同，與這些契合要素的內(nèi)在對接密切相關(guān)。但與此同時，部分盲區(qū)和誤區(qū)的存在，則與之契合度有限有關(guān)。因此深入挖掘主流文化的內(nèi)在品質(zhì)與知識分子群體特征的相關(guān)性和對接點，充分彰顯主流文化的品質(zhì)特征，善于激發(fā)知識分子的群體特性，對于促進(jìn)其認(rèn)同意義重大。

⒉主流文化具有天然的社會傳播優(yōu)勢

主流文化作為當(dāng)今中國的執(zhí)政文化，具有一系列得天獨厚的政治優(yōu)勢。主要包括國家制度的設(shè)計優(yōu)勢、主導(dǎo)社會輿論的政治優(yōu)勢、掌控媒體組織的組織優(yōu)勢等。通過這些優(yōu)勢，黨對知識分子在認(rèn)同主流文化方面，通過一系列主要途徑取得了積極的成效。

比如，教育型認(rèn)同途徑，即通過國家教育制度設(shè)計的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)認(rèn)識過程；輿論型認(rèn)同途徑，即日常生活中的各種媒體的輿論引導(dǎo)性過程，據(jù)調(diào)查，有超過70%的知識分子喜歡通過電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)渠道了解國家大事；體驗型認(rèn)同途徑，即通過一定或相關(guān)的社會觀光考察，親身感受國家發(fā)展的過程；職業(yè)型認(rèn)同途徑，即通過從事哲學(xué)社會科學(xué)教育專業(yè)和新聞媒體等文化崗位工作認(rèn)同的過程；活動型認(rèn)同途徑，即通過參與國家組織的集中教育活動認(rèn)同的過程。不可否認(rèn)，這些途徑為知識分子認(rèn)同主流文化發(fā)揮了極其重要的作用，但同時也必須承認(rèn)，這些傳統(tǒng)途徑也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，其效果明顯低于預(yù)期。

⒊主流文化可以為知識分子實現(xiàn)人生價值建功立業(yè)提供時代坐標(biāo)和現(xiàn)實文化場域

主流文化是當(dāng)今中國占主導(dǎo)地位的文化，它所描繪的當(dāng)代中國發(fā)展藍(lán)圖，尤其是正在展開的有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，不僅能夠最大限度地為知識分子提供建功立業(yè)的時代舞臺，而且也被實踐證明是唯一能夠帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的正確道路，這與知識分子報效祖國的群體追求相一致。

這種富有正能量的主流文化場域，一方面為知識分子確定實現(xiàn)個人人生價值與國家建設(shè)事業(yè)坐標(biāo)的重合點提供了重要的時代背景，另一方面也是不斷激勵知識分子拼搏奉獻(xiàn)、建功立業(yè)的強(qiáng)大精神力量。

⒋文化價值多元、社會變革劇烈、西方文化滲透等，給知識分子對主流文化的認(rèn)同帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

第一，文化是環(huán)境的產(chǎn)物。我國30多年改革開放帶來的社會經(jīng)濟(jì)成分、生活方式、經(jīng)濟(jì)利益、社會組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，導(dǎo)致了社會文化和價值的多元。

第二，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的不斷加快，世界范圍思想文化的交流、交融、交鋒日益頻繁，西方敵對勢力對中國的文化滲透日益廣泛，而知識分子則是其滲透的重點對象。

第三，文化是社會相對穩(wěn)定發(fā)展的產(chǎn)物，社會變革迅速導(dǎo)致主流文化建構(gòu)缺失，主要體現(xiàn)為文本權(quán)威缺失和價值權(quán)威缺失。文本形態(tài)是政治文化賴以存在和征服社會、樹立權(quán)威的重要方式。當(dāng)代中國的主流文化，由于社會變革迅速，缺乏系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋窘?gòu)，與人們對科學(xué)理論體系的經(jīng)驗性期待不符，容易導(dǎo)致認(rèn)同的文本權(quán)威障礙。而價值權(quán)威障礙，主要體現(xiàn)在其所倡導(dǎo)的價值體系在計劃經(jīng)濟(jì)時期由于“左”的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致其價值觀念超越社會發(fā)展的階段實際和人們的思想實際，缺乏現(xiàn)實的引領(lǐng)力；改革開放以來，由于過于注重物質(zhì)層面的發(fā)展，再加上對計劃經(jīng)濟(jì)時代價值觀的顛覆和否定，新的價值文化建構(gòu)相對滯后，對人們思想道德的社會引導(dǎo)和約束過于松散，導(dǎo)致價值觀斷代和真空，出現(xiàn)價值多元和混亂現(xiàn)象。

第四，主流文化的社會傳播方式與快速發(fā)展的信息化趨勢不相適應(yīng)。選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄问谴龠M(jìn)文化認(rèn)同的重要途徑。信息技術(shù)的發(fā)展和普及，在很大程度上改變了我們的思維和生活方式。人們對信息的獲取方式，不再依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和會議方式。由于知識分子腦力勞動方式的特殊性，對現(xiàn)代信息技術(shù)手段具有天然的親近和青睞。而長期以來，由于種種復(fù)雜的原因，主流文化在傳播手段信息化方面相對滯后于其他文化，往往習(xí)慣于開大會、作報告、發(fā)報紙等傳統(tǒng)方式，導(dǎo)致其在覆蓋面、即時性、多樣化、直觀化、信息量等方面呈現(xiàn)相對弱勢，在一定程度上影響認(rèn)同效果。

促進(jìn)知識分子認(rèn)同主流文化的疏導(dǎo)對策

促進(jìn)知識分子對主流文化的認(rèn)同，需要在準(zhǔn)確把握思想文化認(rèn)同規(guī)律和知識分子認(rèn)同特點的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化主流文化自身建設(shè)與傳播效能。

⒈強(qiáng)化疏導(dǎo)理念

第一，強(qiáng)化遵循思想文化內(nèi)在規(guī)律的針對性疏導(dǎo)理念。

文化認(rèn)同作為一個思想文化命題，是由多方面因素共同作用的結(jié)果。過度使用行政手段不易于激發(fā)認(rèn)同主體的自覺性和主動性；過度彰顯行政手段的強(qiáng)制性功能，會誘發(fā)其逆反心理，增加認(rèn)同阻力，弱化認(rèn)同效果。認(rèn)同主體在選擇和接受主流文化的過程中，一般存在需要驅(qū)動規(guī)律和自主選擇規(guī)律。主體文化認(rèn)同需要的廣泛性決定了實現(xiàn)疏導(dǎo)途徑的多樣性和針對性。知識分子的需要驅(qū)動主要體現(xiàn)在精神文化歸類、文化享受、思想認(rèn)識提升和專業(yè)追求等方面。自主選擇規(guī)律是指認(rèn)同主體在對主流文化的接受認(rèn)同過程中的主動性和目的性，即自覺性和能動性特征。表現(xiàn)為主體在多元文化基礎(chǔ)上的比較選擇性認(rèn)同，價值判斷基礎(chǔ)上的價值求同性認(rèn)同，對先進(jìn)文化的吸引性認(rèn)同等等。

第二，強(qiáng)化以教育引導(dǎo)為主的過程性疏導(dǎo)理念。

轉(zhuǎn)變過分依賴灌輸方式的觀念。灌輸式教育是指有目的、有計劃地進(jìn)行相關(guān)理論的系統(tǒng)教育的傳統(tǒng)教育方法。對知識分子來說，主流文化建設(shè)的落腳點需要從偏重“外部”灌輸轉(zhuǎn)向注重“內(nèi)外共生”。一方面，認(rèn)同主體隨著知識、閱歷、修養(yǎng)、環(huán)境等的不斷發(fā)展變化，其對主流文化的內(nèi)在需要也會不斷提升；另一方面，主流文化本身也是一個開放的體系，正是由于二者都存在一個不斷發(fā)展建構(gòu)的動態(tài)統(tǒng)一過程，需要進(jìn)一步強(qiáng)化疏導(dǎo)的過程性理念，因而不能期待一蹴而就。

第三，強(qiáng)化關(guān)注成才需要的發(fā)展性疏導(dǎo)理念。

知識分子往往把最大限度地實現(xiàn)人生價值視為畢生的追求，而主流文化則是唯一能夠為之提供用武之地的文化。實踐證明，知識分子自我實現(xiàn)的追求與其對主流文化認(rèn)可的程度往往成正比關(guān)系。知識分子從事的行業(yè)主要是知識、文化的創(chuàng)造和傳播領(lǐng)域，屬于人類精神財富的積聚層面，這種工作需要耐得了寂寞。盡可能減輕他們“為稻粱謀”的疲憊程度，會增強(qiáng)其對主流文化的認(rèn)可度和親近感。

第四，強(qiáng)化發(fā)揮自身優(yōu)勢的選擇性疏導(dǎo)理念。

切實克服當(dāng)前宣傳存在的“官話”、“套話”現(xiàn)象，增強(qiáng)對主流文化的親近感。主流文化、精英文化、大眾文化雖然各自的總體目標(biāo)、核心內(nèi)容、面對群體、表達(dá)方式均不相同，但其內(nèi)容卻彼此交叉，表達(dá)方式也相互影響。必須大力推動三者之間的良性互動，使主流文化以其比較優(yōu)勢，贏得知識分子的認(rèn)同。增強(qiáng)主流文化的包容度和開放性，就是在允許文化存在差異性和多樣性的同時，不斷從所引導(dǎo)的其他文化中汲取新鮮、合理的成分，在鞏固自身主導(dǎo)地位的同時贏得動態(tài)發(fā)展，取得相對的比較優(yōu)勢。

⒉完善疏導(dǎo)路徑

第一，堅持科學(xué)性，增強(qiáng)兼容性，體現(xiàn)多樣性。

主流文化需要通過汲取傳統(tǒng)文化精華和廣泛借鑒世界文明成果，來建構(gòu)和不斷完善其科學(xué)體系，充分彰顯其科學(xué)魅力。知識分子在思想觀點和價值觀念的選擇上存在著較大差異。主流文化的任務(wù)不是也不可能規(guī)避、消滅其他文化形態(tài)，而是要將不同理論流派的沖突規(guī)范化，“使適當(dāng)?shù)臓幷摮蔀橹髁饕庾R形態(tài)的活力源泉”。允許知識分子在經(jīng)過自我體悟之后，實現(xiàn)對主流文化的理性認(rèn)同。主流文化在形式上要盡可能擺脫以往生硬、造作、板起臉來教訓(xùn)人的架勢，除了有計劃、有組織、分步驟的理論學(xué)習(xí)和集中教育之外，應(yīng)著重在日常工作生活中通過觀念引導(dǎo)、典型引導(dǎo)、熱點引導(dǎo)等方式潛移默化地實現(xiàn)疏導(dǎo)。通過豐富多彩的文化載體和形式多樣的文化產(chǎn)品，使人們樂于接受。比如，借鑒大眾文化的時效性、現(xiàn)實性、時尚性和普及性等特點，并以真實性贏得傳播的良好信用和效果。

第二，增強(qiáng)時代性，強(qiáng)化暢通性，注重實效性。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息手段越來越普及，也越來越成為人們獲取文化信息、傳播思想觀點的重要載體?！熬W(wǎng)絡(luò)傳播的全球性、開放性、交互性、匿名性等特征打破了國家對信息的壟斷和控制，形形色色的各種主義、思潮并存于網(wǎng)絡(luò)空間中，主流意識形態(tài)一統(tǒng)天下的局面已被打破”，現(xiàn)代信息手段作為一種工具，任何文化形態(tài)都可以利用。主流文化要利用網(wǎng)絡(luò)平臺對一些重大理論和現(xiàn)實問題作出深入淺出、令人信服的闡釋；對網(wǎng)上的不實信息，要善于用事實說話，使謠言和謊言喪失存活空間；以現(xiàn)代信息手段的即時互動功能，使之在思想交流、交鋒和對話中促進(jìn)認(rèn)同；在網(wǎng)評中善于運用“網(wǎng)言網(wǎng)語”循循善誘，做到有的放矢，以情動人、以理服人。

第三，注重對等性，強(qiáng)化體驗性，增強(qiáng)典范性。

當(dāng)前我國知識分子認(rèn)同主流文化途徑中的體驗型認(rèn)同具有認(rèn)同感受的深刻性和認(rèn)同結(jié)論的由衷性、持久性等特點。引導(dǎo)知識分子參與主流文化的構(gòu)建過程，有利于促進(jìn)其深入了解。當(dāng)前我國主流意識形態(tài)“作為政治標(biāo)簽的剛性特征正在逐漸被學(xué)術(shù)研究的理性話語所替代，意識形態(tài)日益滲透到學(xué)術(shù)研究之中，通過學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語等加以表達(dá)”，這種趨勢既是知識分子參與主流文化建構(gòu)的一種反映，也是進(jìn)一步推進(jìn)主流文化的科學(xué)性建設(shè)，在交流協(xié)商中促進(jìn)其認(rèn)同的雙贏選擇。社會實踐體驗是增進(jìn)文化認(rèn)同的基本途徑。通過蘊含主流文化的場景教育和實踐體驗，能夠強(qiáng)化認(rèn)同主體對主流文化的接受情感、接受信念和接受意志。到各種類型的革命紀(jì)念館、博物館、革命老區(qū)、革命戰(zhàn)爭遺址、改革開放的前沿地區(qū)進(jìn)行場景體驗等，都是運用典范效應(yīng)，在為其帶來心靈觸動的基礎(chǔ)上增進(jìn)對主流文化認(rèn)同的有效路徑。

（作者單位：河南省中國特色社會主義理論體系研究中心）

第三篇：關(guān)于理想的作文：融入理想的霧中

關(guān)于理想的作文：融入理想的霧中

那是一段充滿瀟灑和浪漫的日子，那是一段記載著努力和奮斗的歲月，那是一塊雅典的里程碑，上面刻著青春的另一個注釋無怨無悔！

題記

覓著冬的寒蹤，春瀟灑而至四季的舞臺上第一個主角登臺亮相了。風(fēng)清，云靜，天藍(lán)，草綠。清晨，東方的白肚皮尚未褪去，伴著鈴聲，我便開始了新的一天。

我徜徉在籠罩著清紗的操場，吸吮著春的氣息。我喜歡早晨校園的寧靜，在靜謐中拾起記憶的碎片，填補心靈的空虛。望著那蓮花盛開的五柱亭，窈窕淑女般的長廊，傾聽著晨風(fēng)送來的知了彈唱，河塘吹奏的蛙聲一片，這時我會放緩步伐，讓心靈在這里自由的飛翔，與大自然親密接觸。

春是自然的恩寵，四季的清華，春是生命的密碼，人類的圖騰，在這生意盎然的季節(jié)里，17歲的雨季就是一篇玫瑰色的童話，一首清純雋永的詩歌，一抹絢麗熱情的朝霞

回想過去，少年的我愛追夢，喜歡無拘無束地自由放蕩，喜歡時尚風(fēng)情，喜歡無盡的天籟之音。我那時可以光著腳丫在河灘玩耍，穿著靴子在水溝中歡樂地摸蝦，還有那伴我的青蛙，螞蚱猛然回首間，才發(fā)現(xiàn)自己不能一一顆少不更事之心回頭，我想昨天的顏色究竟是斑斕還是蒼涼，只有歷經(jīng)的人才曉，在茫然中，我又將與我的將來擦身而過。我的天真太早遺失，而成熟的我又蹣跚不致，這就是高中的我。

青春需要我來把握，在未破繭成蝶之前，我不會喊出天長地久的豪言，成家立業(yè)的壯志，這是我最重要，最關(guān)鍵的三年，我惟有披荊斬棘的持刀跋涉，跨越萬水千山，才會有閃念磨礪之后成熟的收獲季節(jié)，我會以虔誠的心去面對未來德望挑戰(zhàn)。

前方有瑰麗而遙遠(yuǎn)的未來執(zhí)意地等待，有絢麗的理想正向我放出光彩。于是我加快了步伐，向霧氣更濃處走去，最后融在這理想的霧中。

第四篇：理想和事業(yè)的支柱

理想和事業(yè)的支柱----“勤奮、敬業(yè)、忠誠”

------記《自動自發(fā)》讀后感

吳一陽

最近公司推薦了本美國阿爾伯特.哈伯德的著作--《自動自發(fā)》讓大家學(xué)習(xí)。記得剛拿到這本書時，有些人在粗略地翻看之后都笑著說這是一本給我們員工洗腦的書。但等我仔細(xì)看完后，我認(rèn)為事實并非如此，這并不是一本從老板利益出發(fā)的書，而是一本試圖教會我們這些工作中的人如何通過工作來不斷完善自我的指南。如果我們每個人都能按書中所說的那樣來對待工作，那么公司和老板們毫無疑問的會受益，但我們自己才是最大的受益者。書中不僅闡述了員工與企業(yè)之間的關(guān)系，更重要的是讓我們更加深刻的明白了如何做人、做事。

每個人都會有自己的理想和事業(yè)，然而理想怎樣實現(xiàn)，事業(yè)又如何成功呢？讀完本書后，我認(rèn)為3點最重要：勤奮、敬業(yè)和忠誠。勤奮是實現(xiàn)理想和事業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是實現(xiàn)理想和事業(yè)的動力；忠誠是實現(xiàn)理想和事業(yè)的態(tài)度?！扒趭^、敬業(yè)、忠誠”之間尤其必然的聯(lián)系，只有在工作中勤勤懇懇，才是敬業(yè)的表現(xiàn)，最終體現(xiàn)為對敬業(yè)的忠誠。

從古至今，人們都對勤奮的人致以崇高的敬意，“業(yè)精于勤，荒于疏”。很多成功的人其實并非天才，他們的智慧是勤奮的果實。達(dá)爾文在總結(jié)自己的一生時候說：“很用功，但沒有才能”。達(dá)芬奇如果不是一次又一次地畫雞蛋，很難想象他會創(chuàng)作出絕世的作品--《蒙娜麗莎》。勤奮就如旋轉(zhuǎn)的砂輪，能擦亮智慧的眼睛，而庸懶是烈性腐蝕劑，它會使智慧的鋒刃銹蝕。眾所周知的典故“江郎才盡”就是庸懶埋沒人才的例子。

事實表明只有“敬業(yè)”才能“出奇”。俗話說：水滴石穿。須知水點只有長年累月的“滴”在一個點上，才能“穿”石，如果一次移一個點，那是一萬年也滴不穿的。可以說，任何人的成敗，大都是成于敬業(yè)。炸藥發(fā)明大王諾貝爾，做炸藥實驗時，不顧渾身鮮謝淋漓，嘴里卻高喊著“成功了！”敬業(yè)到了舍生忘死的地步。作為企業(yè)的員工應(yīng)該有敬業(yè)的精神，確定自己的專攻領(lǐng)域，相對集中自己的時間和精力，敬一行，愛一行，精一行，才有希望使企業(yè)和個人在事業(yè)上有所建樹。

敬業(yè)愛崗是成就事業(yè)的重要條件。米盧說過：態(tài)度決定一切。一個缺乏敬業(yè)精神的人是永遠(yuǎn)得不到尊重和提升的。只要我們做到干一行，愛一行，敬一行，精一行，凡事追求細(xì)節(jié)的完美，就能把握住更多成功的機(jī)會。其實，我們每天多做一點，主動去幫同事做一些自己工作范圍之外的事，不僅為拓寬自己的知識面多一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，更可視為一種發(fā)展的機(jī)遇，從中獲得了更多的工作經(jīng)驗和技能。

《自動自發(fā)》書中說：當(dāng)我們將敬業(yè)變成一種習(xí)慣時，就能從中學(xué)到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗，就能從全身心投入工作的過程中找到快樂。比如，企業(yè)的每名員工對待工作都能忠于職守、盡職盡責(zé)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、善始善終，那么，企業(yè)的效益就能提高，就能在競爭中取勝，企業(yè)發(fā)展強(qiáng)大了，效益提高了，員工的個人收益就會有保障有提高，個人與公司的利益永遠(yuǎn)是緊密相連的。

忠誠是忠于優(yōu)秀的工作態(tài)度。哥白尼與科卜勒向神學(xué)挑戰(zhàn)，創(chuàng)立天體運行的新體系；達(dá)爾文冒犯上帝的權(quán)威，宣布偉大的進(jìn)化論學(xué)說；他們都是把個人的安危與生命置于腦后，終于自己的事業(yè)的勇士。有些事情可能是你無法決定的，也是你無法改變的；有些事情則是你可以做到的，能夠做到的，就應(yīng)盡自己的最大努力去做，而不應(yīng)該推諉。這種態(tài)度應(yīng)該體隨一個人工作的始終，只要你決定在企業(yè)里工作，就要永遠(yuǎn)保持這樣的精神狀態(tài)。不管企業(yè)是大是小，是正處于高峰還是岌岌可危，都應(yīng)該竭智盡忠，貢獻(xiàn)最大的力量。

忠誠守信是成就事業(yè)最堅實的基礎(chǔ)。如果說，智慧和勤奮像金子一樣珍貴的話，比金子那么還要珍貴是忠誠守信。員工必須依賴公司的發(fā)展發(fā)揮自己的聰明才智。企業(yè)的發(fā)展在很大程度上取決于老板，因為正是有他費盡心思，把握全局，才會使企業(yè)有今天的發(fā)展。

“勤奮，敬業(yè)，忠誠”是所有企業(yè)員工必備的職業(yè)修養(yǎng)，只有具備了這樣的素質(zhì)，才會一企業(yè)為家，真正關(guān)心企業(yè)的興衰成敗，認(rèn)真思考企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展之道，才愿意將自己的全身心貢獻(xiàn)給企業(yè)。作為一名東陽建總的員工，我愿意和各位同事一起，以自己有能力為公司的發(fā)展壯大添磚加瓦為榮。

第五篇：高一作文：融入理想的霧中

高一作文：融入理想的霧中

高一作文：融入理想的霧中

那是一段充滿瀟灑和浪漫的日子，那是一段記載著努力和奮斗的歲月，那是一塊雅典的里程碑，上面刻著青春的另一個注釋——無怨無悔！

——題記

覓著冬的寒蹤，春瀟灑而至——四季的舞臺上第一個“主角”登臺亮相了。風(fēng)清，云靜，天藍(lán)，草綠。清晨，東方的白肚皮尚未褪去，伴著鈴聲，我便開始了新的一天。

我徜徉在籠罩著清紗的操場，吸吮著春的氣息。我喜歡早晨校園的寧靜，在靜謐中拾起記憶的碎片，填補心靈的空虛。望著那蓮花盛開的五柱亭，窈窕淑女般的長廊，傾聽著晨風(fēng)送來的知了彈唱，河塘吹奏的蛙聲一片，這時我會放緩步伐，讓心靈在這里自由的飛翔，與大自然親密接觸。

春是自然的恩寵，四季的清華，春是生命的密碼，人類的圖騰，在這生意盎然的季節(jié)里，17歲的雨季就是一篇玫瑰色的童話，一首清純雋永的詩歌，一抹絢麗熱情的朝霞??

回想過去，少年的我愛追夢，喜歡無拘無束地自由放蕩，喜歡時尚風(fēng)情，喜歡無盡的天籟之音。我那時可以光著腳丫在河灘玩耍，穿著靴子在水溝中歡樂地摸蝦，還有那伴我的青蛙，螞蚱??猛然回首間，才發(fā)現(xiàn)自己不能一一顆“少不更事”之心回頭，我想昨天的顏色究竟是斑斕還是蒼涼，只有歷經(jīng)的人才曉，在茫然中，我又將與我的將來擦身而過。我的天真太早遺失，而成熟的我又蹣跚不致，這就是高中的我。

青春需要我來把握，在未破繭成蝶之前，我不會喊出天長地久的豪言，成家立業(yè)的壯志，這是我最重要，最關(guān)鍵的三年，我惟有披荊斬棘的持刀跋涉，跨越萬水千山，才會有閃念磨礪之后成熟的收獲季節(jié)，我會以虔誠的心去面對未來德望挑戰(zhàn)。

前方有瑰麗而遙遠(yuǎn)的未來執(zhí)意地等待，有絢麗的理想正向我放出光彩。于是我加快了步伐，向霧氣更濃處走去，最后融在這理想的霧中

2004級3班楊雨桐

點評：筆調(diào)清新自然，似三月春風(fēng)拂面。細(xì)膩的將小事訴說，也在渴望中透出一絲堅毅一份決心。雖然不舍但更多的還是希望。最后將自己融入新的生活中為了明天更美的夢。

指導(dǎo)教師李智麗