第一篇：融入實驗

融入實驗，讓小學科學的課堂綻放異彩

迤山口小學王寶華

小學科學課的實驗教學，是以學生動手操作為主，并在教師指導下學生獨立完成的探究活動。因此在教學過程中我很重視把實驗融入小學科學的教學過程中，以此提高學生的動手操作能力、實踐探究能力和分析觀察能力。在教學實踐過程中，我作出了以下幾點嘗試：

一、融入實驗，拓展學習資源

《科學課程標準》中對于知識目標的要求是：“知道與周圍常見事物有關(guān)的淺顯的科學知識，并能應用于日常生活中，逐漸養(yǎng)成科學的行為習慣和生活習慣?！边@就指明了小學生學習的科學知識從內(nèi)容上來說，是與自身周圍常見事物有關(guān)的。在教學過程中我在班里建立了一個小小的實驗角，把實驗融入了課堂教學中。教學《養(yǎng)蠶》一課時，我的具體的做法是：先找到兩個透明的玻璃箱，然后在兩個玻璃箱里分別放入幼蠶與小毛蟲。因為幼蠶的生長變化過程與小毛蟲的生長變化過程有很大的相似之處。我想通過這一實驗對比加深學生對這兩種小動物的認識，并通過實驗與觀察讓學生能更清楚地掌握兩種小動物的成長變化過程。學生通過觀察分別對兩種小動物作出了兩組資料分析。資料一：養(yǎng)蠶的玻璃箱必須是透氣的。幼蠶的主要食物是切碎的桑葉，它的成長必須經(jīng)過以下階段，小蠶——（三星期左右）長大、脫皮——蠶寶寶——（脫皮3-4次）作繭、吐絲——（半個月左右）蠶蛾——產(chǎn)子；資料二：養(yǎng)幼毛蟲的玻璃箱也必須是透氣的。而幼毛蟲的主要食物是樹葉子，它的成長必須經(jīng)過以下階段，卵期（胚胎時期）——幼蟲期（生長時期）——蛹期（轉(zhuǎn)變時期）——成蟲期(有性時期)。這樣學生通過實驗與觀察不但了解了蠶的成長過程，還通過對比了解了幼毛蟲的成長過程與蠶的成長過程有很多類似的地方。它們能變成飛蛾與漂亮的蝴蝶在天空展翅高飛也并非一件容易的事，因為它們都要經(jīng)歷漫長的成長與脫變階段。這樣我們把實驗融入于課堂教學中，讓學生淡化知識目標，不但能有效地提高學生的實驗觀察能力,還能在觀察與對比的過程中掌握了幼毛蟲的生長變化情況，補充課本的學習資源，拓展了學生的學習層面。

教育家雅斯貝爾斯認為：如果單純把教育局限于認知上，即使他的知識非常廣博，他的靈魂也是匱乏而不健全的。所以，我認為新課程改革中知識目標應放在低位，更應該突出學生的實驗與觀察能力。在以后的科學教學中我會朝著這個目標繼續(xù)努力，并通過實驗觀察這一途徑以達到擴充課本學習資源這一目的。

二、探究體驗，以實驗為中心

探究既是科學課程學習的目標，也是科學學習的方式。學生學習科學的主要途徑是親身經(jīng)歷探究過程。我在科學課堂中提供充分的探究機會，使學生能像科學家那樣進行科學探究，體驗學習科學的樂趣，增長科學探究的能力，獲取科學知識，形成尊重事實、善于質(zhì)疑的科學態(tài)度，了解科學發(fā)展的歷史。因此，我經(jīng)常創(chuàng)設以下的探究機會讓學生來親身經(jīng)歷、感悟體驗，從而理解科學。

（一）激趣導入，以“趣”引起學生的實驗期待

如教學《植物繁殖的奧秘》時，先讓學生進行一個“猜猜它是什么植物”的游戲。老師巧用謎語導入新課：小小絨毛輕又輕，隨風飛舞像傘兵。飛到東來飛到西，到處安家把根生。它是什么？學生興趣盎然，課堂氣氛一下被我調(diào)動起來。我順勢利導，讓學生也嘗試編謎語給大家猜。于是，很多熟悉和陌生的植物名稱就從學生編的謎語中走進了課堂。我們便在這種輕松愉快的環(huán)境中開始了《植物繁殖的奧秘》的這一課的學習。又如教學《磁鐵》一課時，我在課堂前拿著兩塊普通的鐵與兩塊磁鐵讓學生動手嘗試把它們放在一起的不同效果：鐵放在一起不會發(fā)生相吸或相斥的現(xiàn)象；磁鐵卻不一樣，把它們放在一起，它們會互相排斥或互相吸引。通過這樣的激趣導入，學生對該節(jié)課的學習充滿了期待感，他們也想通過實驗了解相關(guān)內(nèi)容。我們努力使學生的學習過程有所創(chuàng)新，設計與編寫謎語是讓學生掌握觀察探究、學會描述的科學訓練方法。以實驗導入新課是充分利用了學生愛做游戲和對新鮮事物好奇的心理特點，讓學生在“玩中學”、“做中學”、“學中悟”，這樣既激發(fā)了學生旺盛的探究欲望，也培養(yǎng)了學生的表達能力和共同參與的學習積極性。另外，通過設計謎語與對比實驗的方法也可以增強課文學習的趣味性，以“趣”引起學生的實驗期待，學生在學習過程中的主動性也必能大大提高。

（二）創(chuàng)設實驗平臺，增強學生的觀察實驗能力

有了上述的激趣導入，學生對《植物繁殖的奧秘》這一課的學習已有了濃厚的學習興趣，我們繼而為學生搭建實驗的平臺，讓學生在實驗中掌握本課的知識。

我嘗試利用學校的勞動基地為學生搭建實驗的平臺，讓學生分小組到學校的勞動基地進行觀察實驗。同學們經(jīng)過一段時間的觀察，在我們的勞動實驗基地里有很大的發(fā)現(xiàn)。如A組的同學發(fā)現(xiàn)我們學校勞動基地的瓜果類植物繁殖都比較相似，它們主要是通過蜜蜂或其它小動物為它們傳播花粉，從而結(jié)出瓜果。B組的同學卻發(fā)現(xiàn)稻谷的繁殖卻不一樣，它并不需要任何小動物為它傳播花粉，而它同樣能繁殖。C組的同學經(jīng)過細心的觀察，發(fā)現(xiàn)我們勞動基地里有些植物是直接靠它們的莖來進行繁殖的，如甘蔗、空心菜、藤菜等。通過我為學生搭建的實驗平臺，學生對植物的繁殖已經(jīng)有了感性的認識。因而我順勢利導，適時地把他們引入課堂。并進行總結(jié)：植物的繁殖可分為兩大類，分別是有性繁殖和無性繁殖，有性繁殖亦稱種子繁殖，即利用雌雄受粉相交而結(jié)成種子來繁殖后代的繁殖方法，也是人類的正常繁殖方法。禾谷類、豆科和部分瓜菜類都屬于此類的繁殖方式。無性繁殖是指不經(jīng)生殖細胞結(jié)合的受精過程，由母體的一部分直接產(chǎn)生子代的繁殖方法。我們常見的甘蔗、空心菜、藤菜都屬于此類繁殖方式。

這樣為學生搭建實驗平臺，不但能增強學生的實驗觀察能力，也能讓學生切身體會，把觀察到的事物與課本知識相聯(lián)系。或許，他們掌握的知識并不全面，但我們能做到的是為學生打開興趣的大門。相信，學生通過這樣的學習方式，他們肯定會自覺地查閱相關(guān)的資料，以擴充課堂中所學的不足。這也正實現(xiàn)了我在教學過程中所要達到的教學目的。

三、設計方案，讓實驗有條不紊

在實驗過程中我們應該給予孩子們足夠的自由空間，讓他們能在實驗過程中有所得，有所獲，但這并不代表是讓孩子們盲目地玩。我們要潛移默化地讓學生學會設問-預測-驗證的研究方法，讓學生養(yǎng)成在實驗前制定實驗方案的習慣，做到實驗過程中有條不紊。如：在研究《浮力》時，學生先提出疑問，該怎么證明物體在水中是否有浮力呢？接著他們會產(chǎn)生很多的預測，并歡天喜地地圍著我問結(jié)果。我只送了學生一句話：實驗是檢驗真理的唯一標準。我鼓勵學生通過實驗來證明他們的假設。我放手讓學生分組討論證明的方法，為什么要進行這一實驗？實驗過程應該注意什么？其他同學還能想到其它方法來證明自己心中的假設？然后交流實驗方法并請學生進行演示、驗證。學生想到拿石頭在空氣中與水中進行比重，分別在空氣中與在泳池中稱自己的體重??不局限于課本上的實驗方法，想法層出不窮，學生的創(chuàng)新思維被激活了，課堂氣氛也很活躍，學生的研

究熱情特別高漲。哪怕假設是錯誤的，老師也不在實驗前指出，而是讓他們探究后，用事實來發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，從而對事物的認識深刻而牢固，因為他們親身經(jīng)歷了，效果遠遠勝于老師的幫助。經(jīng)過反復的實驗操作，學生遇到問題就能自己做出預測，且能經(jīng)過小組成員的協(xié)商設計好實驗方案，做到實驗前有目的有計劃地進行，這也正與我課前的教學目的不謀而合。通過實驗我不但給予了孩子更多的學習自主空間，也培養(yǎng)了孩子們做事有條不紊的好習慣?？芍^“魚與熊掌，兩者得兼”啊！

四、總結(jié)實驗，讓課堂綻放異彩

當學生完成實驗操作或觀察后，教師應及時組織學生總結(jié)?？偨Y(jié)時，要讓學生充分討論、積極發(fā)言?？梢钥偨Y(jié)在實驗中的收獲，也可以總結(jié)在實驗中的教訓。但更重要的是通過實驗激發(fā)學生求知的欲望，引導學生查閱課外資料，擴充知識面。單從課本與實驗得出的結(jié)論顯然有不少的缺陷性，若教師能引導學生通過上網(wǎng)、查閱課外讀物等途徑來彌補課堂與實驗學習中的不足，這必定能錦上添花。至于對于效果不明顯的實驗，我們也可以幫助他們分析沒能達到預期效果的各種可能情況，讓他們從失敗中吸取經(jīng)驗，從而提高學生自主分析問題、解決問題的能力和實驗操作能力。這樣通過實驗與總結(jié)相結(jié)合的方法，我們的科學課堂必能綻放異彩,學生的收獲也肯定會碩果累累。

總之，在小學科學教學過程中，我們科學教師應該千方百計地讓我們的課堂成為妙趣橫生的實驗基地，讓學生能擁有一個無拘無束的創(chuàng)造空間，并通過這一創(chuàng)造空間讓我們的課堂綻放異彩。美國詩人惠特曼說過：“詩人是鼓手，他們打著鼓前進?！倍鳛榭茖W啟蒙教育的小學科學課老師也要做一名科學的鼓手，敲打著生動有趣的鼓聲來吸引千千萬萬的科學愛好者，讓他們能像小蜜蜂一樣自由自在地飛進科學的殿堂，并通過自己的辛勤勞動讓這座科學殿堂綻放七彩光芒。

第二篇：課程思政融入實驗診斷學教學特點

課程思政融入實驗診斷學教學特點范文

課程思政融入實驗診斷學教學特點范文

1實驗診斷學的教學特點

實驗診斷學是使用多種臨床檢驗技術(shù)獲取相關(guān)人體資料后，對機體的功能狀態(tài)和病理變化進行分析與綜合推理判斷，為疾病診斷、鑒別診斷、病情變化、療效評價、預后判斷等臨床決策提供科學依據(jù)的一門綜合性學科。它的教學輻射面廣，教學對象包括臨床醫(yī)學、麻醉學、精神醫(yī)學、口腔醫(yī)學、預防醫(yī)學、中醫(yī)學、影像學、兒科學、臨床藥學、眼視光學、全科醫(yī)學等多個專業(yè)的學生，盡管不同專業(yè)使用的教材相同，但是各自的專業(yè)特點不同。另外，該課程知識點繁雜、學習難度大、實踐性強且課時少，比如筆者所在學校分配給實驗診斷學的課時數(shù)是32個（20個理論課課時/12個實驗課課時），一共10個教學單元卻包括整個檢驗專業(yè)5門專業(yè)課中的大部分內(nèi)容。

2實驗診斷學課程思政的現(xiàn)狀

目前，實驗診斷學教學仍以簡單傳授專業(yè)知識為主，如講解每個檢測項目的概念、原理、參考值、臨床意義、結(jié)果分析以及如何正確選擇。筆者所在學校的相關(guān)教師大多來自非師范院校，他們大多沒有學習過專業(yè)的教育教學方法，不知道如何在復雜的專業(yè)和知識點背景下寓思想政治教育于無形之中，不知道如何鼓勵學生進行思維模式上的跨越，也不知道如何科學訓練學生的臨床思維?？傊较虿磺?、路徑不明是實驗診斷學課程思政實施的現(xiàn)實困境。因此，為了結(jié)合專業(yè)和教學單元特點融入課程思政，改變傳統(tǒng)的灌輸式教育，實現(xiàn)全時空浸潤的實驗診斷學思政教育，從“專業(yè)—教學單元”雙視角探索建設實驗診斷學課程思政體系迫在眉睫。

3“專業(yè)—教學單元”雙視角挖掘?qū)嶒炘\斷學思政資源

從學生的角度來看，“為了思政而思政”不僅會影響教學效果，還會挫傷學生的學習熱情。我們首先應激發(fā)教師的思政意識，提升教師的思政素養(yǎng)和思政能力，特別是認識思政教育與醫(yī)學人文教育之間的內(nèi)在聯(lián)系和差異；其次應鼓勵教師立足不同專業(yè)的特殊視野、理論和方法，深入挖掘不同教學單元中蘊含的思政元素，然后進行梳理；最后還應經(jīng)常組織教師討論如何更好地將思政元素潛移默化地融入專業(yè)課教學中。在目前的教學中，由于某些教學環(huán)節(jié)的知識點高出學生的水平，或者學生專業(yè)基礎(chǔ)課學得不夠扎實，教師在舉出某些例子時，學生毫無反應，再加上時間限制，教師對于一些思政結(jié)合點無法充分展開論述，導致思政教學顯得生搬硬套、不夠自然。因此，教師除了依據(jù)學科前沿動態(tài)重構(gòu)知識體系之外，還應該在課前課后加強師生聯(lián)系，多推薦適合學生的課外學習資源，以拓寬學生的知識面，提高學生對日常與醫(yī)學相關(guān)問題的敏感度，提升學生自主學習能力。

4“專業(yè)—教學單元”雙視角實現(xiàn)實驗診斷學課程思政的整體設計

教師不應將思政元素生硬地插入教學體系中，而要從每一個主題架構(gòu)到整體教學設計，對課程思政進行整體設計，做到層層遞進，有序開展[5]。首先，根據(jù)專業(yè)特點設計融合課程德育及智育的教學目標；其次，根據(jù)從專業(yè)知識中挖掘的思政元素，設計不同教學單元的思政切入點、育人元素和思政教學案例等；最后，設計相應的教學方法及手段，將思政元素融入其中。以上過程完成以后，再回到整體設計，由此形成一個閉環(huán)系統(tǒng)。表1以臨床醫(yī)學專業(yè)為例，按不同的教學單元闡述建設實驗診斷學課程思政體系的初步整體設計。

5實驗診斷學課程思政教學的“專業(yè)—教學單元”雙視角案例

以臨床醫(yī)學專業(yè)學生的第3教學單元“骨髓細胞學檢查”為例，教師可首先向?qū)W生提出問題“再生障礙性貧血的診斷標準是什么?可能從哪些方面進行制定?”，再展示《再生障礙性貧血診斷與治療中國專家共識（2017版）》，結(jié)合前面的知識點重點向?qū)W生展示相應的實驗室診斷標準；從《共識》的最后一頁——“參與共識討論的專家”部分引出最早的《再生障礙性貧血診斷與治療中國專家共識》起草者，也就是這上面很多專家中的一位老師——楊祟禮教授。作為新中國第一代血液學工作者的杰出代表，楊祟禮教授參與籌備了中國醫(yī)學科學院輸血及血液學研究所，成為開創(chuàng)中國血液學事業(yè)的先驅(qū)者之一。她用形態(tài)學的方法比歐美早20年發(fā)現(xiàn)M2b型急性粒細胞白血病；她提出了再生障礙性貧血（再障）分型特點和標準，對再生障礙性貧血的發(fā)病原理、急慢性分型、診斷標準、治療原則及策略都有深入的研究，積累了很多經(jīng)驗，使新中國慢性再生障礙性貧血的緩解率從33%提高到80%，使急性再生障礙性貧血的緩解率從0%提高到50%；她主持展開了全國白血病和再障的流行病學調(diào)查，并率先開展骨髓增生異常綜合征的臨床及基礎(chǔ)研究；她行醫(yī)50載，育人50年，積極投身我國血液學骨干人才的教育培養(yǎng)，為血液學發(fā)展做出了巨大貢獻?！把鲋畯浉撸@之彌堅”，教師要鼓勵學生，唯有不斷學習，接過老一輩手中的接力棒，努力攀登、潛心鉆研，不負大好時光，勇攀醫(yī)學高峰，才能成為優(yōu)秀的醫(yī)生。

6結(jié)語

實驗診斷學是醫(yī)學教育的重要組成部分，也是必修課程之一，將思政元素融入其中，對培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、踐行社會主義核心價值觀的醫(yī)務工作者具有重要意義。在探索實驗診斷學課程思政教學改革的過程中，教師要根據(jù)不同專業(yè)的特點，結(jié)合教學單元內(nèi)容，將思政元素有機融入教學，從“專業(yè)—教學單元”雙視角，建設實驗診斷學課程思政體系。在目標達成的過程中，教師既不能忽視知識目標，又要做到思政課程與課程思政同頻共振。此外，教師要多學習、多觀摩、多思考，不斷提升自身教學素養(yǎng)，借助多方面的支持和力量，讓自己和學生共同融入課程思政建設之中，形成課程思政的學習共同體。

第三篇：高校病理學實驗課融入案例教學法分析

高校病理學實驗課融入案例教學法分析

摘 要：病理學屬于醫(yī)學教育的基本學科，加強病理學實驗課教學，能夠為學生臨床診斷治療奠定基礎(chǔ)。基于此，本文研究了案例教學法的概述，在此基礎(chǔ)上，論述了高校病理學實驗課中案例教學法的應用，進而為高校病理學科教育的開展提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：病理學 實驗課 案例教學法 高校

引言

案例教學法屬于新的教學方法，其在高校病理學教學中的應用比較廣泛，并且取得了一定的教學成果。病理學是醫(yī)學教育的基礎(chǔ)，唯有掌握病理學才能有效的開展臨床治療，從而提高醫(yī)學水平。病理學實驗課的開展，能夠提高學生的學習興趣，有助于學生綜合實踐能力的培養(yǎng)。案例教學法主要是通過案例開展教學，其將理論與實驗進行結(jié)合，提高了教育的實效性，提升了學生的知識運用能力與實踐操作能力，有助于學生的未來發(fā)展。

一、案例教學法概述

案例教學法顧名思義主要是以案例教學為主，教師結(jié)合教材內(nèi)容選擇合適的案例，并且構(gòu)建適合的情景模式，引導學生進行知識探索，教師對整個過程進行把控，并且給予正確的指導，從而促使學生自主學習，探索問題的答案。實驗課是病理學學科的主要構(gòu)成部分之一，新課改模式下利用案例教學法開展教學，能夠提高教育的實效性。案例教學法能夠提高教學效率，有助于學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)，其將理論知識與實踐探討進行結(jié)合，注重學生綜合能力的提升，符合我國教育改革的教育要求[1]。案例教學法在高校病理學實驗課中的應用比較廣泛，主要是由于其教學模式符合實驗教學需求，能夠提高實驗教學效率，有助于學生實踐操作能力的培養(yǎng)。

二、高校病理學實驗課中案例教學法的應用分析

1.更新傳統(tǒng)的教學觀念

傳統(tǒng)的高校病理學實驗課教學主要是以講授為主，學生處于被動聽課狀態(tài)，學生的課堂積極性不高，并且病理知識與實踐操作相脫節(jié)，學生普遍存在理論知識豐富，臨床試驗不足的現(xiàn)象，阻礙了學生的綜合能力提升，不利于學生的未來發(fā)展[2]。為了改變高校病理學實驗課教學現(xiàn)狀，需要更新教學理念，采用適合的案例教學法進行教學，從而加強理論與實驗之間的聯(lián)系，提高教育的實效性。高校病理學實驗課的開展需要更新教育理念，創(chuàng)新教學方法，采用案例教學法開展教學，從而滿足學生的需求，提高學生的實驗操作能力。采用案例教學法開展病理學實驗課教學，能夠提高學生的創(chuàng)新能力，有助于學生學習思維的培養(yǎng)，從而為社會培養(yǎng)需要的專業(yè)性醫(yī)療人才。高校病理學實驗課案例教學法的開展，對教師教學水平提出了更高的要求，教師需要不斷進行自我提升，在實驗基礎(chǔ)教學的基礎(chǔ)上，選擇合理的案例引導學生進行探討，調(diào)動學生的課堂積極性，從而提高教學質(zhì)量。

2.為學生構(gòu)建積極探索的平臺

高校病理學實驗課教學過程中融入案例教學，能夠為學生搭建積極探索的平臺，從而提高學生的實踐探索能力，促使學生進行自主分析，有助于學生醫(yī)學水平的提升。病理學實驗課的開展，采用案例教學法，教師需要做好課前準備工作，讓?W生課前預習實驗課程的內(nèi)容，了解與實驗相關(guān)的案例。課堂上為了使得案例教學法充分的發(fā)揮效用，教師可以通過提問的方式進行教學，使得學生產(chǎn)生疑問，從而促使學生帶著問題進行探討，提高了學生的學習積極性[3]。案例教學法能夠為學生提供積極探索的平臺，能夠促使學生開展自主學習，從而幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣。例如，在學習“局部血液循環(huán)障礙”知識點時，教師可以融入相關(guān)案例，使得學生了解病理的特征，并且從多個角度進行實驗觀察，從而總結(jié)病變可能發(fā)生的情況。實驗探索課程中若是出現(xiàn)問題，學生之間可以積極進行討論，教師可以給予正確的引導，從而相互協(xié)作解決問題。案例教學法的應用，給學生提供了積極討論的平臺，學生可以充分的表達自己的意見，提出自己遇到的問題，提高了病理學實驗課教學的實效性。

3.培養(yǎng)學生的綜合分析能力

案例教學法在高校病理學實驗課中的應用，能夠提高學生的實驗操作能力，幫助學生將理論知識與實踐進行融合，有助于學生的綜合分析能力培養(yǎng)。對于傳統(tǒng)的病理學實驗課而言，教學模式比較單一，學生對于病理的綜合分析能力不足，導致學生的醫(yī)學水平存在弊端，不利于學生的全面發(fā)展[4]。采用案例教學法可以彌補傳統(tǒng)教學方法的不足，教師可以結(jié)合生活實際案例，幫助學生對問題進行分析，有助于學生的綜合能力培養(yǎng)。例如，在學習“肺源性心脹病合并右心衰”一課時，教師可以采用實際臨床病例進行教學，讓學生觀察病變標本，利用病例基礎(chǔ)知識進行問題探討，再結(jié)合病例的實際情況進行研究，從而對病例進行具體分析，總結(jié)出治療的綜合方案。通過案例教學法，學生能夠明白病理的實際特征，提高了病理學實驗課教學的有效性，學生可以將病理學知識與實踐操作進行融合，提高了學生的病理綜合分析能力。

4.構(gòu)建完善的知識體系

新時期下，高校病理學實驗課的開展，需要注重學生實踐能力的培養(yǎng)，能夠?qū)⒉±碇R與實驗過程有效的結(jié)合，從而形成完整的病理知識體系。通過案例教學法，學生可以認識到更多的臨床表現(xiàn)，能夠?qū)W生的知識進行融會貫通，有助于學生的醫(yī)療水平提升。例如，在觀察“腦淤血大體標本”時，教師可以引入案例，一位中年男人本身具有高血壓，兩日前突然暈倒，并且四肢麻木不能動，教師要求學生結(jié)合案例分析腦淤血大體標本，并且提出對應的解決措施。學生可以根據(jù)案例情況，結(jié)合病理基礎(chǔ)知識對問題進行分析，從而探索問題的答案。通過案例教學法，可以激發(fā)學生的潛能，促使學生對基礎(chǔ)知識進行深挖掘，提高了學生的綜合能力，有助于幫助學生形成完整的病理知識體系。

結(jié)語

綜上所述，案例教學法能夠幫助學生將學習的病理知識進行運用，提高了學生的知識運用能力，能夠為學生后續(xù)臨床診斷學習奠定基礎(chǔ)。文章從構(gòu)建完善的知識體系、培養(yǎng)學生的綜合分析能力、為學生構(gòu)建積極探索的平臺等方面，論述了高校病理學實驗課中案例教學法的應用，進而為高校病理學實驗課教學的開展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]熊美燕.淺談病理學實驗課教學的幾點體會[J].科技視界，2016（27）：325-325.[2]董營，董志恒，王丹，等.病理學案例實驗教學中融入常規(guī)石蠟切片技術(shù)的初探[J].吉林化工學院學報，2017，34（2）：94-96.[3]張軍，魏元怡，于霄，等.數(shù)字化教學在病理實驗課中的應用評價[J].實驗室科學，2016，19（3）：59-60.[4]宮惠琳，張嬌嬌，梁華，等.案例教學在臨床醫(yī)學本科生病理學實驗中的應用[J].基礎(chǔ)醫(yī)學教育，2016，18（9）：722-724.

第四篇：苗族傳統(tǒng)文化融入小學德育的實驗和研究

苗族傳統(tǒng)文化融入小學德育的實驗和研究

雷山縣第二小學 楊通玉

“越是民族的，越是世界的”，我確信優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各民族文化并存共榮中將大放異彩，在潛移默化中改變著學生的思想、行為和價值觀，作為苗族地區(qū)的教育工作者，如何更好地繼承和發(fā)展苗族傳統(tǒng)文化并將其融入小學德育中，是我們面臨的一大重要課題。筆者就工作實踐與體會與大家共勉。

一、苗族傳統(tǒng)文化蘊含的德育價值

苗族人民相傳蚩尤是自己的祖先，遠古就在黃河邊生息。那時，以蚩尤為首領(lǐng)的部落聯(lián)盟叫“九黎”。九黎曾與黃帝的部落聯(lián)盟發(fā)生戰(zhàn)爭，結(jié)果被黃帝的部落打敗，于是南渡黃河到長江中游生息。到了堯舜禹時期，在長江中游又形成了新的部落聯(lián)盟，即 “三苗”。這一部落聯(lián)盟曾與堯、舜、禹為首的部落聯(lián)盟進行過長期的抗爭。堯舜時，三苗中的一支部落曾被武力趕往南方。可以講，苗族的歷史完全是一部遷徙史，而一部遷徙史中也充滿了苗族的受壓迫、與不屈于壓迫的斗爭。歷朝歷代的苗族都遭受過殘酷的鎮(zhèn)壓與圍剿，也正因此，苗族人民的遷徙史本身又是一部抗爭史。苗族傳統(tǒng)文化也反映著基于此而產(chǎn)生的價值觀和世界觀。苗族雖然沒有文字，但是其傳統(tǒng)文化卻博大精深，其德育功以不可估量。

苗族神話傳說是苗族教育資料庫中的一筆寶貴財產(chǎn)，大都反映了苗族人民對先民勤勞、勇敢、堅強、驅(qū)惡揚善，不畏邪惡的美好品質(zhì)的熱情謳歌。以苗族著名神話傳說 《楊亞射日月》為例?！稐顏喩淙赵隆分v的是天空中本來有許多太陽與月 亮，酷熱難當，人與獸都難以生存，天下生物都瀕臨滅亡。這時，青年人楊亞挺身而出。他通過艱苦的種種行為，如砍樹、造弓、跋涉至天邊等，射褒贊，也為本族成員樹立了一個學習的榜樣。類似的例子還較多，如 《谷佛補天》歌頌了谷佛（女性）用青石補天的智慧； 《沙地古咪找糧種》 贊頌了一位叫沙地古的神人歷盡千辛萬苦找得糧種的功績； 《居詩老》和 《則嘎老》則對苗族先民改造

自然和努力改進生活進行了熱情的歌頌，表現(xiàn)出苗族人民積極向上的精神追求。苗族居住地大都十分偏僻，在這種交通不方便，通訊又不發(fā)達的地區(qū)，即使電視等大眾媒體在逐漸普及，講故事、“擺龍門陣”等娛樂方式依然是苗族人民的重要精神生活。苗族人民往往在勞累了一天之后，合家老小圍坐一起，聽老輩人講故事。實際上，在這一隱性的德育行為過程中，教育者的身份和德育內(nèi)容是隱蔽的。老一輩人把本民族的價值標準融揉于故事中傳授給后代，使聽故事的人尤其是苗族青少年在真善美的鑒賞與假惡丑的比較鑒別中，不知不覺形成符合本民族文化模式的是非觀與善惡觀。

苗族歷史人物具有很強的道德感召力。一方面，這類傳說故事能夠使苗族人民看到本民族歷史的莊嚴與偉大，培養(yǎng)民族自豪感； 另一方面，這類英雄人物可歌可泣的事跡更具有說服力，因而也更具有教化作用。這類故事中較著名的有歌頌苗族英雄項崇周率領(lǐng)邊境各族人民英勇反抗法國侵略軍的英雄事跡的 《項崇周的傳說》、乾嘉苗民起義中的 《石柳鄧的傳說》、《吳八月 的傳說》、《石三保的傳說》、咸同苗民起義中的 《張秀眉的故事》等等。在聽取這些傳說故事的過程中，不僅形成苗族青少年識別符合本民族行為規(guī)范的是非、善惡、美丑、榮辱的道德認識，而且還能激發(fā)他們對本民族英雄人物的敬佩、景仰之情，這實際就是一種道德情感，它是一種巨大的能量，能夠強有力地推動前述道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為，直至上升為內(nèi)心信念。因而，這種本民族歷史英雄人物的傳說故事對民族成員的道德熏陶，效果往往比空洞的說教要好得多。

苗族歌謠尤其是氣勢最磅礴的苗族古歌較有明顯德育功能。苗族古歌與苗族社會歷史的發(fā)展密不可分，它包括開天辟地、人類產(chǎn)生、洪水災難、民族遷徙等內(nèi)容，可以說是有關(guān)苗族歷史的最好教材。它世代傳唱，向后代展示著本民族經(jīng)過了怎樣的艱辛與曲折，在人類社會征程中流下的光輝足跡，熱情謳歌了苗族先民敢于同自然和邪惡作斗爭的英雄主義精神，表現(xiàn)了人們美好的理想與愿望，更能激發(fā)聽歌人不畏艱險、勇于吃苦的奮斗精神。苗族人民堅忍與頑強的優(yōu)秀品質(zhì)能夠代代相傳，成為較明顯的民族性格，可以說與有關(guān)遷徙史的古歌傳唱不無關(guān)系。正如

苗族諺語所說，“前人不擺古，后人忘了譜”、“百句話不如一句歌”。生產(chǎn)勞動歌主要反映四季勞動的辛勤，諷刺懶惰者，如一首流傳在黔中的歌謠唱的那樣： “男兒勤勞米滿倉，婦人勤來衣滿柜”，苦歌主要控訴統(tǒng)治階級對苗族人民殘酷的鎮(zhèn)壓與剝削，反映了苗族人民過去水深火熱的生活。如： “銀錢被官家搶走了，牛馬被官家搶走了，苗家的父母兄弟啊，挨冷受凍苦難捱！”不難看出，苦歌再一次表現(xiàn)出苗族人民忍耐的品質(zhì)。反歌在苦歌的基礎(chǔ)上，又表現(xiàn)了苗族人民不畏強權(quán)，英勇抗爭的優(yōu)秀傳統(tǒng)。如： “我們要招人，招人打官家，把他們趕走，收回大田壩，讓哥哥穿得藍茵茵，讓妹妹滿身閃銀花”。苗族情歌既歌頌美好的愛情，又貶斥男女戀愛中嫌貧愛富、見利忘義的丑惡行為。如 《榜姬黎與久博弓》就無情諷刺了勢利的榜姬黎，贊揚了勤勞的久博弓。類似這樣的例子不勝枚舉，但它們都有一個共同特點，即包含著豐富的倫理觀念與道德思想，并借助簡單的歌詞，動聽的曲調(diào)來向民族成員講述孰為美、孰為丑、孰為對、孰為錯，幫助民族成員形成一整套符合本民族法則的是非判斷標準和行為規(guī)范，為人們的社會行為提供借鑒與教訓。以上僅從民間傳說和歌謠分析，可以發(fā)現(xiàn)苗族民間文學蘊含著豐富的德育價值。在很大程度上執(zhí)行著教育傳授知識和培養(yǎng)人，使之社會化的基本功能。管中窺豹，可見一斑，由民間文學而及苗族文化的其他部分，由苗族而及其他少數(shù)民族。各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中都富含積極的德育因素，這些德育因素通過該文化在民族成員社會化中的模塑功能施加給青少年，形成他們具有文化烙印的價值觀。

二、緊密結(jié)合實際將苗族傳統(tǒng)文化融入德育之中

苗族傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是苗族人民智慧的結(jié)晶。作為教師，我們應該對學生進行傳統(tǒng)文化教育，讓他們從小了解民族的傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，為苗族的文化而自豪，做有根的人，為他們形成優(yōu)雅的人生打下基礎(chǔ)。

（一）培養(yǎng)學生對于苗族傳統(tǒng)文化的興趣。一是尊重少數(shù)民族學生的學習特點，在玩中學習傳統(tǒng)文化。苗族傳統(tǒng)文化中的許多經(jīng)典，如民間的語言游戲像童謠、故事、古詩；民間游戲、民間風俗、傳統(tǒng)藝術(shù)通俗易懂、趣味性很強，能激發(fā)學生的學習興趣和欲望，很受孩子的喜歡。其實，學生進行活動時并沒有什么具體的、偉

大的、直接的目標。他們就是玩，因為玩符合他們的興趣、符合他們的內(nèi)在需要。他們在玩中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，獲得知識、技能，養(yǎng)成一定的品質(zhì)。因此，學生主要的活動是游戲，他們以玩的方式進行游戲，在游戲過程中，從嘗試對物體的實際操作發(fā)展到表現(xiàn)事物的意義。我在組織學生游戲時，有意識地把民間游戲滲透在學生的游戲中。二是尊重學生的學習規(guī)律，在生活中學習傳統(tǒng)經(jīng)典。學生的學習沒有固定的時間和地點，一日活動的每個環(huán)節(jié)都是他們學習的途徑和內(nèi)容，生活即學習。因此，學生教育不應只注重靜態(tài)知識的傳授，而更應注重學生情感態(tài)度和探究解決問題能力的培養(yǎng)，我們根據(jù)學生學習的規(guī)律，把傳統(tǒng)文化教育滲透在一日活動各個環(huán)節(jié)中，讓他們獲得各種知識和技能，養(yǎng)成良好的生活習慣，充分發(fā)揮了他們的主體地位，使他們成為學習的主人，生活的主人。三是尊重學生的學習過程。每年的春天，我們都會在清明節(jié)來臨之前和孩子一起制作風箏，我們提供許多材料，引導孩子制作風箏，或者和家長合作，引導他們討論什么材料適合做風箏，怎樣讓風箏飛得又高又穩(wěn)。在探究過程中，孩子通過發(fā)現(xiàn)問題，自己嘗試解決，他們知道了平衡的概念，也總結(jié)了放風箏的方法。到清明節(jié)時我們都會和孩子還有家長一起踏青、放風箏，放飛心情。我們引導孩子在探究中學習，引導孩子進一步弘揚苗族傳統(tǒng)文化，感受苗族傳統(tǒng)文化的精美，體驗苗族人的偉大智慧，從而為民族而自豪，為做苗族人而自豪。在活動中也學習了與同伴合作的方法。四是尊重學生學習的主體性，在互動中感知民風、民俗。民風民俗是苗族五千年輝煌燦爛史中的重要組成部分，蘊涵著天地萬物，融會貫通了鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)風等普普通通老百姓的審美追求，內(nèi)容豐富、形式多樣，蘊涵著我們民族獨特深層的精神價值觀及相關(guān)活動、禮儀、與相應的食品，滲透出深厚的文化底蘊，而許多民俗民風是和苗族的傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系在一起的，如爬坡節(jié)、苗年節(jié)、鼓藏節(jié)等一些傳統(tǒng)節(jié)日，在城市的小家庭中已經(jīng)很少重視過這樣的小節(jié)日，最多買幾只粽子和幾塊重陽糕吃吃。我們以“互動式”的教育理念開展活動，充分調(diào)動學生的積極性，創(chuàng)造機會和條件讓孩子充分的和環(huán)境、家長、同伴、老師進行互動。所以，每當這些節(jié)日到來之際，我們都會以主題活動的形式和大家一起過節(jié)，有時還邀請家長參加，使這些傳統(tǒng)節(jié)日重現(xiàn)在

孩子的生活中。我們和孩子聚集在一起動手制作傳統(tǒng)的食品，端午節(jié)邀請奶奶來學生園和孩子一起包粽子、元宵節(jié)邀請媽媽來學生園搓湯圓等，清明節(jié)和家長一起放風箏、元宵節(jié)一起鬧花燈，重現(xiàn)一些傳統(tǒng)習俗。融融的親情，良好的氛圍影響著孩子。我們讓孩子與老師、同伴、家長的互動中感知和了解民俗風情，喚醒他們對祖國博大精深、燦爛文化的熱愛；從小受到民族文化的熏陶，激起他們的民族自尊自豪感，最終讓我們的孩子珍惜自己的民族文化，傳承中華的傳統(tǒng)美德。

（二）做好家長的配合教育。在學生教育中，父母扮演著重要角色。中國歷史上流傳著許多母親教子成才的故事，相夫教子也成為中國古代婦女的典型形象。呂祖謙曾就此作了進―步解釋。他認為，“教小兒當以正”，因為學生分析、辨別能力低，又喜歡模仿，所以接觸到的入以身作則，躬行正道，可以有效地發(fā)揮教育作用，否則就容易受到壞的影響。堅持正面教育，為學生成長創(chuàng)造良好環(huán)境，教育者包括父母在內(nèi)都應以身作則，成為為人處事的楷模。

（三）做好傳統(tǒng)文化與正常教育的兼容。在學生教育中，應該做到創(chuàng)新內(nèi)容、兼容并濟，實現(xiàn)將傳統(tǒng)文化與正常教育的有機結(jié)合。苗族傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的胸懷實現(xiàn)對外來佛學的兼容，從而使苗族傳統(tǒng)文化更具發(fā)展的生機，兼容精神是文化科學的重要精神。這一點在我們的教育中也是有很大的作用的。與學生的交流中，多以創(chuàng)新的形式讓學生接觸傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化同現(xiàn)在教學內(nèi)容相結(jié)合，使學生在潛移默化中了解我國傳統(tǒng)文化是一種途徑。我們每個人都有自己的教學方式，但是每個人又都不是完美的，所以我們應該多借鑒別人的優(yōu)秀的教育教學方式方法，弘揚我們的優(yōu)秀文化。

（四）提高學生教師自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。教師對學生來說是具有權(quán)威性的成人。他們的言行舉止對學生有著潛移默化的影響。因此，教師良好的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)應體現(xiàn)在：自身對于傳統(tǒng)文化的熟識、理解；在教育過程中對孩子滲透方式的多樣化；關(guān)心和耐心照顧每個學生，尊重學生，對待工作的自覺性和責任感，具有良好的師德等方面。

（五）強化教育部門的大力倡導。如何繼承我們的傳統(tǒng)文化，這需要教育部門與社會各界的共同努力，把傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚上升到國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，合理改革現(xiàn)有的教育體制和教育培養(yǎng)目標，加大對傳統(tǒng)文化的宣傳和保護力度，鼓勵人們?nèi)W習傳統(tǒng)文化，努力創(chuàng)造一個有利于傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的社會環(huán)境。我想只有這樣，苗族的根基才能更加牢固，苗族的靈魂才能永存。

總之，只有植根于少數(shù)民族文化，汲取其中的積極因素，少數(shù)民族學校德育才能取得最佳效果。作為苗族地區(qū)的德育工作者，我們必須要積極主動了解苗族傳統(tǒng)文化，把苗族學校德育根于苗族文化中，從中挖掘出更豐富與合理的德育資源，雙管齊下，求得最佳效果。我們要尊重孩子的學習特點，尊重孩子的個性，讓孩子在輕松和諧的氛圍中主動地探索、自主地學習，在互動中感知苗族傳統(tǒng)文化，在潛移默化中傳承傳統(tǒng)文化的精華。

第五篇：如何融入企業(yè)文化

上班：融入企業(yè)文化

進入公司的第一天是你正式接觸公司文化的開始，也是你“從零開始”學習的起點。公司的氛圍，主管的作風，同事的特點，是一個初入職場的人需細心體會，以融入公司的大環(huán)境。

新員工在第一次接受正式培訓時，培訓人員就會對公司文化進行具體的介紹。公司概況的介紹是個具體的數(shù)學公式，把它運用到解題過程中才能充分理解。所以員工要在具體的工作實施過程中靠悟性去進一步的了解。培訓時有機會到不同的部門從事不同的崗位，對整個公司的操作流程甚至運作模式都有所把握，這是你展示你的學習能力的時機。

培訓的目的是讓新員工獲得技能。大學生在學校里所學的主要是課本知識，在實習時是對社會的初步了解，進入公司以后工作所需的技能是要完全靠自己去練習的。培訓提供了極好的緩沖期，新進大學生可以在學習的同時進行觀察和思考，提出疑問，想出解決問題的辦法，盡快地融入集體。

主動對剛開始工作的大學生極為重要。主動地加班是司空見慣的。多花點時間去熟悉手頭的工作，多做點調(diào)研以熟悉市場，是新員工的可塑性的一個表現(xiàn)。特別是一些時間相當較自由的工作，新員工們更需要呆在辦公室，一方面讓同事知道你的確在努力，另外遇到難題與他們交流比較方便。

主動地向同事、主管請教是新員工被接受的有效手段。一進公司便使自己表現(xiàn)出無所不通，會讓周圍同事把你當作個狂妄自大的人，認為你缺乏團隊精神。實際上新員工總是會遇到問題，需要和同事商量。每解決一個問題，你和同事的關(guān)系便進了一層。孤軍奮戰(zhàn)的人在公司里是不可能有立足之地，只能讓一個人在單位里逐漸地孤立起來，而無法融入整個的集體。

超越工作范圍是員工主動性最突出的表現(xiàn)。職業(yè)顧問作出總結(jié)，雇員不會因為僅僅干好了本職工作就能得到提拔，得到提拔是因為他們主動出擊。進入別的員工沒有開拓的新領(lǐng)域，努力拼搏，取得一番成績，這就是你在公司的地位被確立的資本，同時使你獲得升職的機會。但是開拓新領(lǐng)域時你必須拼命，沒有誰指導你，大家都沒有過這方面的直接經(jīng)驗，你摸索的過程是你收獲的過程。

每個新員工進入公司后都要思考確定自己的發(fā)展方向。大的分類是技術(shù)研究和管理兩類，但每個大類的下面有很多細分的種類。每個部門和其他部門是緊密聯(lián)系的，你的個人的工作的調(diào)整是和公司的整體的策略有關(guān)的。你有了在不同部門工作的經(jīng)驗，那你會更在和公司策略的結(jié)合上，在與其他部門的溝通上會更有優(yōu)勢。這時你就能深刻體會到企業(yè)的文化內(nèi)涵，為日后的進一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

最后，應屆生們在公司里呆不到兩年就去跳槽通常是得不償失的行為。公司的成長是較快的，每個公司有它的特殊性，工作時間太短，了解的只是表面現(xiàn)象，學到的只是點滴技能，對公司的文化無從把握。這通常導致低層次的跳槽，浪費自己的時間，因為換一份工作通常又要從了解新公司的文化，掌握最基本的技能開始。

首先，把自己經(jīng)營好，融入團隊。不管你自己是否喜歡這個單位的企業(yè)文化，你無法否認單位是你生存的空間，是你成長的基石。它會給你無窮的力量，也同樣讓你吃盡苦頭，看你如何選擇。一個團隊，都有一個共同目標，需要大家通力合作，不能背道而馳。你是團隊一員，你要忘記自己的個性，按已形成的工作流程操作。也許規(guī)范顯得呆板，但你不能改變，否則下一步的程序就無法進行。你也只有融入團隊，才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢。在團隊的合作中，你的才干才能得到認同、你的人品才能被他人贊美，這樣你才會在這個單位有更好的選擇。

其次，掌握好學習和提問的時機?，F(xiàn)在職場新人都有高學歷，有很廣泛的知識面，但和以往一樣幾乎沒任何工作經(jīng)驗，處世之道很膚淺。要想盡早有出色表現(xiàn)，你必須有虛心的態(tài)度，多向老員工請教，可視的制度要遵守，不可視的規(guī)矩要多問。工作中的難題，要及時向身邊的同事請教，別太顧及面子。要明白，勤奮的孩子是不會被恥笑的；不懂裝懂，等自己不再是孩子時還沒懂，才讓人輕視。

再次，掌握好表現(xiàn)度。也許你在學校里是出類拔萃的優(yōu)秀學生，但在單位，誰知道對面的那個人是否是諸葛亮在世；也許你背后的那個表現(xiàn)平平的老員工大學時代曾是市級優(yōu)秀學生。所以千萬別炫耀自己學生時代的榮譽，踏踏實實做好工作，才能贏得同事認同，過去讓它成為歷史好了。急于表揚自己所知所能，不但不會讓人刮目相看，還會遭人厭惡。你可以不涉及政治，但必須知曉如何表現(xiàn)自己，用什么方式表現(xiàn)自己，這就是企業(yè)文化。

最后，收斂自己的個性。當你無法改變企業(yè)文化時，你只有努力去適應。每個人都有自己的個性，它是自己獨特的性格，有時候會發(fā)揮很最要的作用。但剛到新單位，太強的個性會讓與你不同個性的人難以接受，也就影響了合作的默切度。所以我們只能暫時收斂些自己的個性。在工作中以出色的老職工為榜樣，有意識地改掉自己身上的小毛病，如：熬夜上網(wǎng)、馬虎、上班聊天等。對領(lǐng)導布置的每項工作爭取在最短的時間內(nèi)完成工作，并且保證質(zhì)量，這樣才就會贏得領(lǐng)導注意，也就很快融入了企業(yè)文化。

你年輕而充滿夢想，有時候你會感覺企業(yè)文化太苛刻。可沒有約束力的單位，大家沒有一個共同的努力方向，單位遲早會關(guān)門，你的才華也就無法施展。說到底，企業(yè)文化，是單位給每個職工施展抱負搭建的平臺，是單位生存和發(fā)展的保證，我們必須融入其中，必須尊重團隊精神，才可以使自己成長，你未來的選擇才可能更多。

追求自我價值，是現(xiàn)代社會一個時髦的詞匯，被很多人作為一種價值觀來推崇，是有它的道理的，有它的正確性和積極性，它可以摧人奮進，使人向上，它能使人在困境中奮起，從而成就自己的輝煌人生。但也正像其它事物一樣，它也有兩重性，也不是一用就靈，不是任何人只要隨便拿來，就可以作為己用的。如果一個人不能正確地評價自己，認識自己，不能全面地了解自己所處的環(huán)境、條件，那么，他就不會在這條道路上走得順暢，走得很遠，甚至有可能摔跟頭，吃大的苦頭，因而一蹶不振，以失敗而告終。但作為人生的一種精神，一種追求，一種自我選擇，這是無可非議的，其實，這種價值觀本身并不能導致某種必然的結(jié)果，它不是肯定成功的法寶，也不是必然失敗的陷阱，產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，主要取決于我們自己的認識能力，這種認識，包括對我們自身的條件、能力、知識結(jié)構(gòu)、性格等方面的認識，也就是對我們自身的全面的、正確的了解，也包括我們對所處的環(huán)境、外部的條件、社會的大氛圍，以及對所做事物本身的認識，等等。如果你的這些認識，符合事物發(fā)展的規(guī)律，那結(jié)果就會是良性的，反之，則可能是不良的。所以，在我看來，追求自我價值的實現(xiàn)，作為一種價值觀還是值得接受的，尤其是我們年輕人，應該接受，我們誰都不是算命先生，不可能預知未來，但我們可以在實踐中不斷地學習，不斷地進步，不斷地成長。我們的認識能力和認知水平，也可以在追求自我的過程中，不斷地得到提高，只要我們不斷地學習，不輕言放棄，就會慢慢地從錯誤和失敗走出來，最終看到勝利的曙光。

至于這種價值觀是不是自私或高尚，我是這樣看的：它本身并沒有什么對與錯，好與壞，我不覺得用“高尚”這個詞來形容它就十分貼切，當然，也不會認為這它是一種自私的理念，是高尚還是自私，只取決于我們所從事的事業(yè)的性質(zhì)，取決于我們做事的動機、目的，和我們所追求的結(jié)果，但它至少是一種積極的價值觀，而不是消極的人生態(tài)度，從這個意義上來說，它還是可取的。所以，作為一種積極的價值觀來提倡，我覺得還是可以的，還是有它的積極意義的。作為我們個人，接受什么樣的價值觀，那就全在于我們自己的世界觀和人生觀了。

實現(xiàn)自我價值的路途上，沒有苦惱可言。也許，有人認為，只有為自己干，做自己的老板，為自己創(chuàng)造財富，才叫實現(xiàn)自我的人生價值。這樣的理解其實是狹隘的，也是偏激和自私的。在人生的每一個位置上，在你所做的每一件事情中，為公也好，為私也罷，都能體現(xiàn)出自己的價值來，只不過價值的大小多少不同罷了。

要把自己的工作，當作一份事業(yè)來做。這句話的實質(zhì)，就是要喚醒你內(nèi)心的認同感，讓你融到自己所從事的工作當中，融入到自己所處的生活當中。所謂的“干一行，愛一行；愛一行，迷一行”，就是一種徹頭徹尾的融入。只有這樣，才會激發(fā)起內(nèi)心的歡愉感，才會有精神深處自我價值實現(xiàn)的快樂感。

當然了，即便是這樣，如果還有一些不如意不痛快不安適來到我們的生命當中，我們也應該以一種平靜的心態(tài)去迎接去感受去體悟。正如羅蘭在《寫給秋天》中說，生命的過程注定是由激越到安詳，由絢爛到平淡。一切情緒上的激蕩終會過去，一切色彩上的喧嘩終會消隱。如果你愛生命，你就不怕去體嘗。

在企業(yè)里,體現(xiàn)自我價值,也是一種能力的展示,即自己的能力能夠得到領(lǐng)導,同事們的認可.那么自我價值也就展示出來了.一）敬業(yè)創(chuàng)業(yè)。要干一行、愛一行、專一行。在敬業(yè)創(chuàng)業(yè)問題上，切忌不學無術(shù)，不務正業(yè)。

（二）求真務實。要實事求是、實實在在、腳踏實地、求真務實。要講真話，說實話，千萬不能講大話、講空話、講虛話、講假話。一個正直的人，在事業(yè)上絕不能圖虛名，要出實招，求實效。

（三）精益求精。每項任務完成得如何，都事關(guān)重大，對待每一項工作，都要好上加好，能高則高，能快則快，堅決摒棄大而化之、單憑經(jīng)驗辦事的舊習俗

人的“自我實現(xiàn)需求”在企業(yè)發(fā)展中的作用

許多企業(yè)家十分關(guān)注的一個問題就是“如何謀求企業(yè)的長期穩(wěn)定發(fā)展”。因為只有經(jīng)得起時間考驗的企業(yè)才是最終的贏家。企業(yè)的發(fā)展與人這個活躍要素密不可分。因此，要研究企業(yè)的發(fā)展，要保持企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，必須在人這個要素上給予充分的重視。因此，分析人這個因素可以成為分析企業(yè)如何持續(xù)發(fā)展的切入點。

人作為企業(yè)中最活躍的因素，是企業(yè)活動的實施者、戰(zhàn)略的制訂者，有怎樣的領(lǐng)導者就有怎樣的戰(zhàn)略。在具備好的發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，需要有大批專業(yè)性強、責任感強的員工準確地實施該戰(zhàn)略。那么，為什么領(lǐng)導者要制訂戰(zhàn)略？為什么員工要執(zhí)行他人制訂的戰(zhàn)略？對于這個問題可以用馬斯洛需求層次理論來分析。

馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次。

1、生理需求是最低級別的需求。人們在轉(zhuǎn)向較高層次的需求之前，總是盡力滿足這類需求。一個人在饑餓時不會對其它任何事物感興趣，他的主要動力是行到食物。因此，如果員工還在為生理需求而忙碌，他們所真正關(guān)心的問題就與他們所做的工作無關(guān)。

2、安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求。和生理需求一樣，在安全需求沒有得到滿足之前，人們唯一關(guān)心的就是這種需求。對許多員工而言，安全需求表現(xiàn)為安全而穩(wěn)定以及有醫(yī)療保險、失業(yè)保險和退休福利等。主要受安全需求激勵的人，在評估職業(yè)時，主要把它看作不致失去基本需求滿足的保障。

3、當生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會突出出來，進而產(chǎn)生激勵作用。在馬斯洛需求層次中，這一層次是與前兩層次截然不同的另一層次。這些需要如果得不到滿足，就會影響員工的精神，導致高缺勤率、低生產(chǎn)率、對工作不滿及情緒低落。

4、尊重需求：尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重。有尊重需求的人希望別人按照他們的實際形象來接受他們，并認為他們有能力，能勝任工作。他們關(guān)心的是成就、名聲、地位和晉升機會。這是由于別人認識到他們的才能而得到的。當他們得到這些時，不僅贏得了人們的尊重，同時就其內(nèi)心因?qū)ψ约簝r值的滿足而充滿自信。不能滿足這類需求，就會使他們感到沮喪。如果別人給予的榮譽不是根據(jù)其真才實學，而是徒有虛名，也會對他們的心理構(gòu)成威脅。

5、自我實現(xiàn)需求：自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能。達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。解決問題能力增強，自覺性提高。要滿足這種盡量發(fā)揮自己才能的需求，他應該已在某個時刻部份地滿足了其它的需求。當然自我實現(xiàn)的人可能過分關(guān)注這種最高層次的需求的滿足，以致于自覺或不自覺地放棄滿足較低層次的需求。

按照馬斯洛的需求理論，現(xiàn)在我們來考慮之前提到的問題：為什么領(lǐng)導者要制訂戰(zhàn)略？為什么員工要執(zhí)行他人制訂的戰(zhàn)略？

從員工的角度，如果他低級別的需求沒有被滿足，那么它執(zhí)行他人制訂的戰(zhàn)略是為了獲得相應的滿足。當他的低級別需求被滿足后，便開始有更高級別的需求，需求逐步升級為自我實現(xiàn)需求。從領(lǐng)導者的角度(這里指企業(yè)最高領(lǐng)導者)，它的低級別需求得到滿足后，會想以一套有效的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略帶領(lǐng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展。這樣，它不僅得到了眾人敬仰，更將自身價值得到了最大限度的實現(xiàn)。那么，作為企業(yè)戰(zhàn)略制定者，自然都希望企業(yè)發(fā)展和持續(xù)。但是存在大量的曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象。因此，我們需要思考什么樣的戰(zhàn)略可以使企業(yè)持續(xù)？我認為必須是企業(yè)具備核心競爭力。在這核心競爭力中，最為重要的是可以凝聚員工的核心價值觀。核心價值觀就像一種精神常駐員工心中，創(chuàng)造一種凝聚人心的核心價值觀，并始終不移地信奉它，是一個企業(yè)獲取核心競爭力的根本法則，是一個企業(yè)發(fā)展的根本法則?？煽诳蓸饭?，世界五百強的領(lǐng)軍者，他的業(yè)績令人稱羨，他的歷史令人震撼，他的故事成為了一個個經(jīng)典案例。這樣一個持續(xù)三百年依然輝煌的企業(yè)就是擁有一套凝聚人心的價值觀。

可口可樂獨具慧眼的看穿了歷史，以絕對領(lǐng)先的優(yōu)勢率先發(fā)掘出人的動力的最持久的源泉：自我實現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上可口可樂獲得了穩(wěn)定而永不改變的理念：當我們能使員工快樂振奮而有價值，我們就能夠成功地培育和保護我們的品牌。這就是我們能持續(xù)地為公司帶來商業(yè)回報的關(guān)鍵。多么明智的理念，多么明確的目標。明智，因為它抓住了企業(yè)持續(xù)的關(guān)鍵因素；明確，因為在他的理念中提出了培育和保護品牌的條件：使員工振奮而快樂而有價值。隨之而來的疑問是“如何達到使員工振奮快樂而有價值呢？可口可樂的理念與自我實現(xiàn)需求的聯(lián)系為何？”

我們來做這樣的分析：人的自我實現(xiàn)需求包括成為自己能夠成為的人的驅(qū)動力，包括成長、發(fā)揮潛力以及自我價值的實現(xiàn)。顯然，如果員工的自我實現(xiàn)得到了滿足，那么員工會是快樂振奮的，而且會因為自我價值的實現(xiàn)而更加相信自己的價值所在。長此以往，良性循環(huán)自然形成，公司的商業(yè)回報飆升。由此可以認為，在可口可樂的理念高度重視人的“自我實現(xiàn)需求”。在這種對員工需求高度重視的基礎(chǔ)上，可口可樂提出了這樣的承諾：可口可樂的存在是為了讓每一個從事可口可樂事業(yè)的人獲得物質(zhì)利益與精神振奮。（The Coca-Cola Company exits to benefit and refresh everyone who is touched by our bussiness.）領(lǐng)先的可口可樂理念，前瞻的可口可樂承諾使可口可樂一路盡顯鋒芒，成為人們生活的一部分而不僅僅是一個品牌。這幕后的支撐者是理念與承諾中對“人的自我實現(xiàn)的人士以及對其在企業(yè)發(fā)展中的重要作用的肯定。

在世界知名企業(yè)中，認識到人類自我實現(xiàn)需求的重要性并采取積極戰(zhàn)略利用其為企業(yè)長期穩(wěn)定發(fā)展服務的例子并非形單影只。聯(lián)想的文化中包含聯(lián)想創(chuàng)業(yè)成功的獨特理念和經(jīng)營哲學。聯(lián)想的核心理念中提到：把員工的個人追求融入到企業(yè)的長遠發(fā)展中。惠普的政策和措施都來自一種信念：相信惠普員工想把工作做好，有所創(chuàng)造。只要給他們提供適當?shù)沫h(huán)境，他們就能夠做得更好。拉法基集團也是成功地將其品牌保持了三百多年，并且躍居世界建材行業(yè)領(lǐng)先地位的世界五百強。他的成功與對人類的自我實現(xiàn)需求的重視與巧妙利用不無關(guān)系。法國拉法基集團的管理模式：幫助員工獲得成功+注重業(yè)績持續(xù)提升+擁有“多元本土化”的組織+發(fā)展自己的業(yè)績文化。在拉法基集團的管理模式中將“幫助員工獲得成功”擺在重要位置。在他的管理模式中有這樣的一些相關(guān)幫助員工成長及幫助員工實現(xiàn)自我價值的理念。員工獲得成功也就是員工價值的實現(xiàn)必將轉(zhuǎn)化為激勵員工的因子，也將成為增加員工對組織忠誠度的因素，二者共同推動企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

相反，一些將發(fā)展僅僅當作是企業(yè)自身需求的企業(yè)往往急功近利，經(jīng)不住考驗。

結(jié)合世界級優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)典案例，按照馬斯洛的需求理論，對于企業(yè)員工而言，假設企業(yè)只注重滿足其生理需求、安全需求，那只要當他們選擇能夠滿足他們要求的工作崗位，并且按部就班的工作就可以獲得需求的滿足。這樣企業(yè)成為了員工實現(xiàn)需求的工具，非但不能給企業(yè)帶來利益，相反可能損害企業(yè)利益。更進一步，企業(yè)提供員工社交的環(huán)境以滿足其社交需求。這使員工會從社交中調(diào)整精神，以更好的姿態(tài)完成任務。由于社交需求的滿足只是有助于更好的完成現(xiàn)有任務，這距離“發(fā)展”二字還是有差距的。再進一步，在尊重需求的驅(qū)使下，人們希望得到別人的信任與尊重，因此，他們會盡自己現(xiàn)有能力爭取得到更好的名聲、更高的地位、更優(yōu)越的晉升機會。這在一定程度上可能會對組織發(fā)展有利，但是，由于努力的動機來源于對于名聲、地位、晉升機會的需求，這種對組織的發(fā)展是有限的和短暫的。因此，自我實現(xiàn)需求的滿足才是企業(yè)發(fā)展的持久動力。首先，由于自我實現(xiàn)需求感強烈的人不受利益支配，他們對于自身潛力的發(fā)掘是持續(xù)的和專注的。張一兵在所著《西方人學第五代》中，對自我實現(xiàn)的具體表征作了這樣的解析：自我實現(xiàn)的人在所熱愛的工作中獲得自我本質(zhì)確證。即工作不再是一種謀生手段，而是“取得了自我的特征，與自我同一，融為一體，成為一個人的存在的不可分割的部分。自我實現(xiàn)的創(chuàng)造性首先是人格，而不是成就。成就，不過是人格實現(xiàn)的副產(chǎn)品。因此，由于自我實現(xiàn)需求不受利益驅(qū)使，只要能夠使其獲得本我確認就可以充分調(diào)動員工的激情。同時，由于工作已經(jīng)完全超越了謀生的層面，員工變被動為主動。企業(yè)各級人員都能夠盡其所能。自我實現(xiàn)”要求“全神貫注”，要求“忘記偽裝、拘謹和畏縮”。因為本身沒有偽裝、拘謹和畏縮，也就用不著去刻意“忘記偽裝、拘謹和畏縮。這樣，在員工實現(xiàn)自身價值的同時，更推動了企業(yè)的前進。其次，自我實現(xiàn)需求是注重發(fā)揮潛力和創(chuàng)造力的一種需求。如果企業(yè)能夠提供給員工實現(xiàn)自我實現(xiàn)需求的環(huán)境，那么，也就提供給員工了一個盡情施展的舞臺。得到這個舞臺，員工將在工作中運用最富于創(chuàng)造性和建設性的技巧。對于企業(yè)而言，具備創(chuàng)造性是很重要的。包括技術(shù)上的創(chuàng)新、管理上的創(chuàng)新、制度上的創(chuàng)新。尤其是對中國企業(yè)而言，我國企業(yè)研究開發(fā)經(jīng)費人均支出僅為美國的1．2％、日本的1．1％。雖然20世紀90年代以來我國研究開發(fā)經(jīng)費保持較高增長速度，但研究開發(fā)投入占GDP的比重仍然偏低，目前僅占1．35％，大大低于世界上許多國家和地區(qū)。在國際上，企業(yè)的技術(shù)開發(fā)經(jīng)費占銷售收入的比例低于1％是很難長期生存的，世界500強企業(yè)一般是5％到10％。有這些數(shù)字可見中國的企業(yè)自主大力創(chuàng)新的重要性。尤其是那些懷揣夢想的企業(yè)，強調(diào)自主創(chuàng)新更是面對世界競爭的必經(jīng)之路。惟有創(chuàng)新才能使企業(yè)在激烈的市場競爭中始終保持競爭力，實現(xiàn)企業(yè)快速、穩(wěn)定的發(fā)展。因此，自主創(chuàng)新顯得尤為重要，自我實現(xiàn)的意義顯得尤為重要。

綜上，如果企業(yè)要獲得持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，必須認識到人的自我實現(xiàn)是人的動力之源。人類最高級的需求是自我實現(xiàn)，而每個個體在實現(xiàn)自我價值的同時，必然從客觀上促進組織的發(fā)展。因此，企業(yè)為個體提供適合其發(fā)展的環(huán)境并幫助其實現(xiàn)個體目標，必將為企業(yè)獲得持久發(fā)展提供有力保證。

王舒(本文作者:北京航空航天大學經(jīng)濟管理學院工商管理專業(yè) 參考文獻：馮汝祥 《差距》、斯蒂芬.P.羅賓斯

《組織行為學精要》）