第一篇：玻利維亞的習(xí)俗禮儀

巴拉圭 巴拉圭共和國(guó)（the republic of paraguay），是南美洲中部的內(nèi)陸國(guó)家，境內(nèi)主要山脈是阿曼拜山和巴蘭卡尤山。主要河流有巴拉圭河和巴拉那河。大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，人口634.9萬(wàn)人(2005年7月估計(jì))，西班牙語(yǔ)和瓜拉尼語(yǔ)為官方語(yǔ)言，瓜拉尼語(yǔ)為民族語(yǔ)言，首都亞松森（asunción）。

總統(tǒng)費(fèi)爾南多·盧戈，中文名稱： 巴拉圭共和國(guó) 國(guó)家領(lǐng)袖： 副總統(tǒng)費(fèi)德里科·弗蘭科 英文名稱： the republic of paraguay 簡(jiǎn)稱： 巴拉圭 人口數(shù)量： 634.9萬(wàn)(2009年)所屬洲： 南美洲 人口密度： 15.6人/平方千米 首都： 亞松森主要民族： 印歐混血種人 主要城市： 恩卡納西翁，東方市 主要宗教： 天主教國(guó)慶日： 1811年5月14日 國(guó)土面積： 406752平方千米 國(guó)歌： 《巴拉圭人，誓死保衛(wèi)共和！》 水域率： 2.3% 國(guó)家代碼： par gdp總計(jì)： 160.06億美元(2008年)官方語(yǔ)言： 西班牙語(yǔ)，瓜拉尼語(yǔ) 人均gdp： 2601美元 貨幣： 瓜拉尼

國(guó)際電話區(qū)號(hào)： +595 時(shí)區(qū)： 比北京時(shí)間晚12小時(shí)，有夏令時(shí) 國(guó)際域名縮寫(xiě)：.py 政治體制： 總統(tǒng)制共和制

道路通行： 靠右駕駛

自然地理

至次年2月）氣溫26-33℃；冬季（6月至8月）氣溫為10-20℃。降水由東向西遞減，東部約1，300毫米，西部干旱地區(qū)400毫米左右。森林面積占全國(guó)面積54%，富珍貴硬木林、破斧樹(shù)和馬黛茶樹(shù)等。石灰石儲(chǔ)量較多，還有少量錳、銅、鐵等礦藏。水力資源甚豐，已同鄰國(guó)巴西、阿根廷合建大型水電站。

主要城市 首都 亞松森（asunción）

亞松森是一座美麗如畫(huà)的內(nèi)河港口城市,人們稱它為森林與水之都.山坡高丘,桔園遍布.收獲季節(jié)到來(lái)時(shí),鮮紅的桔子掛滿了桔樹(shù),宛如一盞盞明亮的燈飾,因而許多人又把亞松森稱為桔城.亞松森是全國(guó)的宗教,文化中心.巴拉圭大主教住在亞松森.巴拉圭有兩所大學(xué),均設(shè)在亞松森.國(guó)立亞松森大學(xué)建于1890年,是一所歷史悠久的大學(xué).此外,在亞松森還設(shè)有商業(yè)學(xué)校,慈善學(xué)校等.亞松森是巴拉圭最大的河港,外貿(mào)貨物絕大部由此進(jìn)出.市南20公里處建有巴拉圭境內(nèi)巴拉圭河上的第一座橋梁.城郊有國(guó)際機(jī)場(chǎng).鐵路可通阿根廷的鐵路網(wǎng).亞松森的工業(yè)有紡織,卷煙,造船,榨油,制糖,制革,面粉加工等.東方市（ciudad del este）

東方市是巴拉圭第二大城市，人口僅次于首都亞松森。市區(qū)人口約24萬(wàn)人，若把市郊人口計(jì)算在內(nèi)則約37萬(wàn)5千人。亞松森每天有高速巴士行駛到這里，約需7小時(shí)。也可搭乘飛機(jī)（需45分，機(jī)場(chǎng)在巴西境內(nèi)）。東方市位于巴拉圭最東邊的城市，著名的伊瓜蘇瀑布即在該城邊上巴拉圭、巴西、阿根廷的三國(guó)邊境，瀑布最壯觀的景色要到巴西境內(nèi)才能看得到。為免稅城市，巴西和阿根廷有許多游客和單幫客來(lái)此采購(gòu)。人口 634.9萬(wàn)人(2005年7月估計(jì))，約占95%，其余為和。西班牙語(yǔ)和瓜拉尼語(yǔ)為官方語(yǔ)言，瓜拉尼語(yǔ)為民族語(yǔ)言。

文化教育

實(shí)行小學(xué)6年義務(wù)教育制。主要大學(xué)有亞松森國(guó)立大學(xué)和天主教大學(xué)。主要報(bào)紙有《紅色abc》、《今日?qǐng)?bào)》、《祖國(guó)報(bào)》、《論壇報(bào)》、《最后時(shí)刻》。

飲食文化

地方風(fēng)味：巴拉圭的地方風(fēng)味食品包括：美味鯰魚(yú)（surubi），富含營(yíng)養(yǎng)的巴拉圭牛角面包卻名為巴拉圭湯（sopaparaguaya），牛肉蔬菜湯（soyo），以及味道鮮美的木薯汁。巴拉圭牛肉值得您品嘗，還有冰鎮(zhèn)涼茶（terere）也不可錯(cuò)過(guò)。還有很多巴西餐廳，他們?yōu)槟峁┌臀鳠九c自助餐。在巴拉圭應(yīng)該注意的文明禮儀

服飾禮儀

巴拉圭人在正式場(chǎng)合多穿西式服裝，當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩擞械娜员３种嫉姆椓?xí)俗，他們最普遍的飾物是唇飾，這是一種嵌在下唇上的小棍。婦女兒童戴一種項(xiàng)圈。

儀態(tài)禮儀

巴拉圭人和朋友一塊行走時(shí)，喜歡挽著胳膊，與人交談時(shí)也喜歡靠得很近。因此，要想與當(dāng)?shù)厝藴贤?，就要學(xué)會(huì)適應(yīng)這些表示親近的方式。在巴拉圭，如向后仰頭，表示我忘了等。相見(jiàn)禮儀

人們通常在正式社交場(chǎng)合行握手禮。對(duì)于親朋好友，男子之間見(jiàn)面時(shí)互相擁抱，婦女之間則互相親吻，女性如向男性伸手的時(shí)候，男性必須和她握手。

餐飲禮儀

巴拉圭為內(nèi)陸國(guó)，缺乏海洋調(diào)節(jié)，夏季漫長(zhǎng)而酷熱，政府機(jī)構(gòu)下午均不辦公，巴拉圭人有睡午覺(jué)的習(xí)慣，民間單位下午亦至三點(diǎn)半或四點(diǎn)始再上班，巴拉圭人嗜飲馬黛茶，常常一杯不斷加水，大家輪流吸飲，也喜用此作為待客之物。巴拉圭人善飲啤酒，常有遞杯給友人的舉動(dòng)，巴拉圭人慣于遲用晚餐，約8-9以后才進(jìn)食，5點(diǎn)多先吃小點(diǎn)心。當(dāng)?shù)氐恼褪俏绮?，只要情況允許，一家人通常聚在一塊吃午飯，當(dāng)你被邀請(qǐng)一巴拉圭人家中作客時(shí)，花或酒均是合適的禮品。一般情況下均要祝酒，但要先由主人祝酒。當(dāng)?shù)厝讼矚g飲一種馬黛茶。它是一種長(zhǎng)青灌木。客人喝得越多，主人會(huì)越高興。

喜喪禮儀

巴拉圭人將新年之前的五天定為冷餐日，任何人都不能生火做飯，只能吃冷乳等食物，在一百多年以前的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，巴拉圭革命軍在離新年還有五天時(shí)，正好彈盡糧絕，但革命軍戰(zhàn)

士仍然拼死作戰(zhàn)，擊敗了敵人。巴拉圭瓜拉尼人有一種屋葬的習(xí)俗，人死之后，親友們把死者用過(guò)的物品裝入一個(gè)木匣,同死者一道埋葬。

商務(wù)禮儀

參加商務(wù)談判活動(dòng)應(yīng)當(dāng)注意著裝整齊，最好是著西裝，打領(lǐng)帶。當(dāng)?shù)厣倘擞形缢牧?xí)慣，商業(yè)界人士招待客人喜歡在夜間，大多在酒樓，飯店內(nèi)舉行。在商務(wù)活動(dòng)中互贈(zèng)禮物是當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。到巴拉圭從事商務(wù)活動(dòng)，3－11月最宜往訪。2－3月間的嘉年華會(huì)5天，全國(guó)停工，圣誕節(jié)及復(fù)活節(jié)前后一周亦不宜。12月至次年2月為休假期。除在大旅館外，只宜飲瓶裝水。巴拉圭商人一般較好客，但商業(yè)決策甚遲緩，因?yàn)榉彩戮糜伞袄洗蟆睕Q定。銷售態(tài)度宜低。巴拉圭人對(duì)于其與巴西、阿根廷合建的舉世聞名的大水壩（itaipuandyacireta)，極感驕傲，談話時(shí)可贊揚(yáng)一番。

旅游禮儀

巴拉圭人熱情好客，十分注意禮儀。如你在旅游期間受到邀請(qǐng)到當(dāng)?shù)厝思抑凶骺?，按照他們的?xí)俗，客人一般都要在進(jìn)屋前先作個(gè)簡(jiǎn)短的講話向主人致意。坐出租車需付10%的小費(fèi)，另外每件行李付50瓜拉尼。

生活習(xí)俗

在巴拉圭的印第安人中，男孩子到14歲就要舉行種儀式。部落酋長(zhǎng)刺破男孩的下唇，其余的男人便向“圖帕”神祈禱，連續(xù)3天，只能夠吃玉米粥。從此以后，他就有了與成年人同等的權(quán)利。女孩子在年滿13歲也要經(jīng)受一定的考驗(yàn)。人們把她關(guān)在屋內(nèi)，用一屏障隔開(kāi)，接連3個(gè)星期，女孩子只能吃少量的食物，不能講話，不能笑，眼睛看著地面。然后，女孩就有了同成年婦女一樣的權(quán)利。

巴拉圭人打招呼時(shí)常說(shuō)：“姆秋.古斯都”,西班牙語(yǔ)的意是“非常高興見(jiàn)到你”。

民族舞蹈及音樂(lè)表演 在夜總會(huì)及餐廳的星期五、六、日夜晚表演，穿著傳統(tǒng)服裝的女子，將缸放在頭上跳著拉波提雅舞，高楚人則隨著打擊樂(lè)的旋律爽朗地豪舞。在餐廳內(nèi)，也可享受到巴拉圭音樂(lè)中不可或缺的吉他及豎琴演奏。

特產(chǎn)

巴拉圭被譽(yù)為“編織的國(guó)家”。美麗的手編絲帶產(chǎn)地為itaugua，在這里可以便宜的買到guarani族以針織成的桌巾。巴拉圭較著名的土產(chǎn)有馬黛茶及其茶具、蜘蛛繡、手織的桌巾、窗簾、皮雕制品等,皆可在市中心主要街道的藥品店或路邊買到。

旅游景點(diǎn)

巴拉圭河：南美洲中南部的一條重要河流，它流經(jīng)巴西和巴拉圭，是巴西與玻利維亞和巴拉圭與阿根廷的邊界河。它起源于巴西的馬托格羅索省，在阿根廷的科連特斯市北注入巴拉那河，全長(zhǎng)2549千米。

拉普拉塔河：位于南美洲烏拉圭和阿根廷之間，在西班牙語(yǔ)中“拉普拉塔”是“銀子”的意思。拉普拉塔河是南美洲第二大河流，全長(zhǎng)4700公里，流域面積約400萬(wàn)平方公里。其實(shí)拉普拉塔河只有320公里長(zhǎng)，她匯集了巴西、玻利維亞烏拉圭、巴拉圭和阿根廷幾條重要的支流。伊瓜蘇瀑布：是世界上最寬的瀑布，它位于巴西和阿根廷交界的伊瓜蘇河下游。關(guān)于伊瓜蘇瀑布，在瓜拉尼人中還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：古代一位酋長(zhǎng)的女兒愛(ài)上了一位聰明英俊的青年，但酋長(zhǎng)嫌這青年門第貧寒，不同意把女兒嫁給他。女兒萬(wàn)般努力仍不獲準(zhǔn)，于是揮淚投進(jìn)伊瓜蘇河，以示對(duì)愛(ài)情的矢志不渝，她灑下的眼淚頓時(shí)化作滔滔洪水，直瀉而下，成為終年飛流的瀑布。

主要禁忌

在與巴拉圭人交談時(shí)，應(yīng)避免涉及政治性話題，恰當(dāng)?shù)脑掝}是家庭，體育和天氣。不要過(guò)份熱情地稱贊對(duì)方的私人用品，否則他有可能將其做為禮物給你。篇二：世界各國(guó)的元旦放假時(shí)間和習(xí)俗

1月1日-new years day 澳大利亞/葡萄牙/丹麥/土耳其新年

新西蘭 瑞士 德國(guó) 新年假期(1月1日-2日)西班牙、英國(guó)、印度、中國(guó).、泰國(guó)的元旦

古巴解放日

蘇丹獨(dú)立日 1月4日

緬甸獨(dú)立日 1月6日

西班牙三王節(jié)

法國(guó)帝王節(jié)

意大利.德國(guó)主顯節(jié)

芬蘭神靈節(jié) 1月7日

埃及科普特教圣誕節(jié)

俄羅斯主降生日(東正教節(jié)日)1月15日

日本成人節(jié) 1月18日

突尼斯革命日 1月26日 澳大利亞日

印度共和國(guó)日 1月28日

盧旺達(dá)民主日 1月30日

甘地逝世紀(jì)念日 2月2日

法國(guó)圣蠟節(jié) 2月4日

斯里蘭卡國(guó)慶日 2月5日

墨西哥憲法日 2月6日

新西蘭國(guó)慶日 2月7日

格林納達(dá)獨(dú)立日 2月11日

日本建國(guó)日

伊朗伊斯蘭革命勝利日 2月12日

美國(guó)林肯誕辰 2月14日

俄羅斯圣瓦連京日(情人節(jié))2月16日

美國(guó)華盛頓誕辰 2月18日

岡比亞獨(dú)立日 2月22日

美國(guó)華盛頓誕辰 2月23日

文萊國(guó)慶日

圭亞那共和國(guó)日

俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)士日(又稱男人節(jié))2月25日

科威特國(guó)慶日 2月28日

葡萄牙狂歡節(jié) 2月底

丹麥懺悔節(jié) 3月3日

摩洛哥登基日---------enthronement day(morocco)日本桃花節(jié)(又名女孩節(jié))3月6日

加納獨(dú)立日-----------independence day(chana)3月8日

俄羅斯的三八婦女節(jié)(國(guó)際性節(jié)日)意大利也承認(rèn)婦女節(jié),但不慶祝也不放假 3月9日

圣紀(jì)節(jié)--------阿拉伯國(guó)家，伊斯蘭教徒（限09年）3月12日

毛里求斯獨(dú)立日-------independence day(maurithus)3月17日

愛(ài)爾蘭國(guó)慶日---------national day(ireland)3月21日

伊朗新年----------new year(iran)3月22日----4月25日

意大利復(fù)活節(jié) 3月23日

巴基斯坦日-----------pakistan day(pakistan)3月25日

希臘國(guó)慶日-----------national day(greece)3月26日

孟加拉獨(dú)立及國(guó)慶日---independence & national day(bangladesh)3月29日-4月1日

澳大利亞復(fù)活節(jié) 3月31日

馬耳他國(guó)慶日---------national day(malta)3月29日----4月17日

德國(guó)復(fù)活節(jié)前的星期五 耶穌受難日 4月1日

愚人節(jié)（西方的傳統(tǒng)節(jié)日）4月1日----4月20日

德國(guó)復(fù)活節(jié) 4月4日

匈牙利國(guó)慶日---------liberation day(hungary)塞內(nèi)加爾獨(dú)立日-------independence day(senegal)4月11日

烏干達(dá)解放日---------liberation day(uganda)4月13日----4月15日

泰國(guó)宋干節(jié) 4月14日

葡萄牙 瑞士耶穌受難節(jié) 4月16日

丹麥女王日-----------birthday of her majesty queen margretheⅱ(denmark)4月17日

敘利亞國(guó)慶日---------national day(syria)英國(guó)耶穌受難日

新加坡食品節(jié) 4月18日

津巴布韋獨(dú)立日-------independence day(zimbabwe)4月19日

委內(nèi)瑞拉獨(dú)立節(jié)-------independence day(venezuela)4月20日

英國(guó)復(fù)活節(jié) 4月23日

國(guó)家主權(quán)日和兒童節(jié) 4月25日

澳大利亞-新西蘭軍團(tuán)士兵日

意大利解放日(非宗教節(jié)日)埃及西奈解放日

葡萄牙自由日 4月26日

塞拉里昂共和國(guó)日-----republic day(sifrra leone)坦桑尼亞聯(lián)合日-------union day(tanzania)4月27日

多哥獨(dú)立日-----------independence day(togo)4月29日

日本天皇誕辰---------birthday of his majesty the emperor(japan)4月30日

荷蘭女王日-----------queens day(the netherlands)4月30日----5月1日

德國(guó)國(guó)際勞動(dòng)節(jié) 5月1日

西班牙 瑞士 葡萄牙 俄羅斯 德國(guó) 英國(guó) 泰國(guó) 埃及勞動(dòng)節(jié) 法國(guó)勞動(dòng)節(jié)和鈴蘭花節(jié) 5月2日

希臘復(fù)活節(jié) 5月5日

日本男孩節(jié)

泰國(guó)泰皇登極紀(jì)念日 5月6日

英國(guó)五月節(jié) 5月9日

捷克與斯洛伐克國(guó)慶日--national day(czech & sloyakia)德國(guó)過(guò)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束日

俄羅斯勝利日(紀(jì)念偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利)5月9日-----5月28日

德國(guó)復(fù)活節(jié)40天以后的第一個(gè)星期日 基督升天日 5月15日

泰國(guó)佛誕節(jié) 5月17日

挪威憲法日------------constitution day(norway)5月19日 土耳其青年與運(yùn)動(dòng)日 5月20日

喀麥隆國(guó)慶日----------national day(cameroon)5月20日----6月5日

德國(guó)圣靈降臨節(jié)篇三：改變玻利維亞的貧困分布

改變玻利維亞的貧困分布：人口遷移和城市分布的作用

摘要

玻利維亞是一個(gè)較貧困和不公平的民族和地區(qū)。本文利用ubn數(shù)據(jù)以及一些輔助工具對(duì)這個(gè)國(guó)家城鎮(zhèn)貧困線（包括極端貧困）在1976年至2003間的社會(huì)與空間發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了確定。根據(jù)1992年和2001年間的調(diào)查，主要利用經(jīng)過(guò)復(fù)合和選擇的ubn數(shù)據(jù)對(duì)國(guó)家的九大部門的貧困變化進(jìn)行了詳細(xì)的跟蹤分析，主要是對(duì)是個(gè)大城市和一些經(jīng)過(guò)挑選的較小的城鄉(xiāng)直轄市進(jìn)行分析。因?yàn)樾姓块T各種各樣的調(diào)查都是在人口增加的背景下進(jìn)行的，在大多數(shù)的情況下貧困的減少是相對(duì)的，它總是伴隨著人口的絕對(duì)增加而增加。顯著的貧困空間變化和發(fā)展被認(rèn)為是這個(gè)國(guó)家近幾十年來(lái)人口遷移主要的驅(qū)動(dòng)。本文通過(guò)評(píng)估兩種完全不同卻又密切相關(guān)的觀點(diǎn)進(jìn)而得出結(jié)果。一個(gè)調(diào)查是為測(cè)試，“因?yàn)樽?0世紀(jì)90年代末期，更多的窮人一直都生活在玻利維亞的城市而不是農(nóng)村，所以過(guò)快的人口遷移只是把貧困的分布點(diǎn)由農(nóng)村簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)移到城市，這個(gè)過(guò)程稱之為‘貧困城市化’”這一觀點(diǎn)。第二個(gè)，是一個(gè)更具有挑戰(zhàn)性的調(diào)查評(píng)估的觀點(diǎn)，就是流動(dòng)的農(nóng)村貧困通過(guò)更好的服務(wù)城市地區(qū)在實(shí)際上已經(jīng)緩解了玻利維亞這個(gè)國(guó)家的貧困狀況。

關(guān)鍵字

貧窮測(cè)度 基本需求 遷移 貧困城市化 扶貧

簡(jiǎn)介

扶貧

許多的發(fā)展中國(guó)家的定義就是廣泛和普遍貧困的國(guó)家。這樣的貧困問(wèn)題隨著時(shí)間的推移已有不同的強(qiáng)度和分布，通過(guò)廣泛的歷史和現(xiàn)代因素影響著內(nèi)部和外部因素。其中一個(gè)因素影響著國(guó)家扶貧的強(qiáng)度和分布規(guī)律，國(guó)家通過(guò)不同路徑解決貧困的狀況。見(jiàn)表1.在本文中，給出了針對(duì)改變玻利維亞貧困水平和分布的最常用的兩個(gè)途徑。第一“退出途徑”，即解決內(nèi)部城鄉(xiāng)遷移；第二“援助路徑”，滿足基本的公共物品供給。包括電力、干凈的飲用水、完善的衛(wèi)生體系、教育和健康。

人口遷移 一般都認(rèn)為整體貧困水平農(nóng)村比城市更普遍（drakakis-smith 2000;potter and lloyd-evans 1998;un-habitat 2003, pp.264–266)，這種差別就成為了人口遷移的主要?jiǎng)恿?/p>

(waddington & sabates-wheeler, 2004)。由于人口遷移和日益增大的破產(chǎn)率，許多第三世界的城市看到自己貧窮的中心部分的需要,在許多發(fā)展中國(guó)家是貧窮者流向城市的,這一過(guò)程被稱之為的貧窮城市化(ravallion 2000;un-habitat 2003).根據(jù) haddad, ruel, and garrett(1999),在全球范圍內(nèi)越來(lái)越多的城市地區(qū)，窮人的絕對(duì)數(shù)量和窮苦化成為了城市整體貧困和窮苦化的一部分。在80年代，許多國(guó)家對(duì)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)移加劇了貧困，其中一些方案是反自然反科學(xué)的(moser 1993;world bank 2000)。

表1 拉丁美洲脫離貧困的主要途徑

城市服務(wù)

一般來(lái)說(shuō)，城市相較于農(nóng)村區(qū)域，其所能提供的基本設(shè)施和社會(huì)服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于農(nóng)村區(qū)域。如下圖所示圖1。拉丁美洲、非洲、亞洲這三大洲城市基本的設(shè)施和服務(wù)的供應(yīng)都遠(yuǎn)大于在鄉(xiāng)村的供應(yīng)。也可以看到不同城市等級(jí)提供服務(wù)的范圍(hewett and montgomery 2001)，以及不同地方投入到最大城市里的稅收是不成比例的。說(shuō)到教育和健康，城市的孩子通常有比農(nóng)村的孩子更高的教育水準(zhǔn)和營(yíng)養(yǎng)健康水平(hussain and ludven 1987;smith et al.2004;von braun et al.1993)。不過(guò),圖1中城鄉(xiāng)服務(wù)的優(yōu)差比較,經(jīng)常隱瞞著城市人口本身重要不等式(hardoy et al.1990;hewett and montgomery 2001;o’hare 2001, o’hare and barke 2003).在發(fā)展中國(guó)家,遷移聚居區(qū)的兒童死亡率顯著高于城市地區(qū)(world bank 1993)，在像孟加拉這樣非常貧困地區(qū)，兒童死亡率更高，城市（134/1000嬰兒成活率），移民區(qū)（68/1000嬰兒成活率），但在農(nóng)村為（92/1000嬰兒成活率）。因此，根據(jù)（cairncross, hardoy, and satterthwaite(2002)），城市貧民窟居民所遭受的死亡率和疾病率都高于他們相對(duì)應(yīng)的農(nóng)村地區(qū)。定義

農(nóng)村和城市

玻利維亞政府使用了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的方法來(lái)定義，超過(guò)2000人的城鎮(zhèn)住區(qū)。然而，城鄉(xiāng)之間在發(fā)展中世界的區(qū)別往往是作為一個(gè)明確的結(jié)果（1）到農(nóng)村侵占城市地區(qū)（克拉克2000;波特和勞埃德-埃文斯1998年薩特斯韋特2000年），（2）增加在許多農(nóng)村地區(qū)的城市特點(diǎn)和城市（冠軍和雨果2004年）形態(tài)在下降，（3）制造業(yè)活動(dòng)擴(kuò)散到農(nóng)村（科恩2004。金斯伯格等人1991），（4）從農(nóng)村運(yùn)動(dòng)到城市的邊緣（林奇2005年）城郊農(nóng)業(yè)。作者在一些城市和鄉(xiāng)村景觀日益趨同的例子中找到，在玻利維亞北部奧爾托（一個(gè)窮人的高原城市）（圖2）一個(gè)位于城市邊緣和基礎(chǔ)設(shè)施比較典型又不發(fā)達(dá)的卻處在安第斯山脈（圖3）高山峽谷中農(nóng)村。

圖。2新的住房對(duì)埃爾阿托（人口在2001年65萬(wàn)）玻利維亞市北郊。可憐的基礎(chǔ)設(shè)施，即水，衛(wèi)生設(shè)施，道路，住房材料，承擔(dān)一些與玻利維亞農(nóng)村的相似（見(jiàn)圖。比較3）。作者的照片，2006年

圖。3盡管政府權(quán)力下放，這是這個(gè)村由ichoka（南拉巴斯署）已經(jīng)看到農(nóng)村發(fā)展小城鎮(zhèn)市政服務(wù)14次。攝影：德特勒夫fangmeier，2006 貧困的定義

貧窮是一個(gè)復(fù)雜的，多維的人力條件，很難精確的定義和評(píng)估。一方面，人類學(xué)詮釋附加價(jià)值的定性和主觀的定義，涉及獨(dú)立，安全，自尊，身份，脆弱性，權(quán)利，政治權(quán)利和社會(huì)排斥（masika等。1997年）貧窮的經(jīng)濟(jì)措施。另一方面是更適合，因?yàn)槠渲杏性S多可以量化的定義。這些措施包括收入或消費(fèi)，如預(yù)期壽命，嬰兒死亡率，營(yíng)養(yǎng)和其他社會(huì)指標(biāo)范圍內(nèi)的補(bǔ)充。

兩個(gè)常用的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)是用來(lái)跟蹤第三世界國(guó)家的貧窮。一個(gè)是貧困線的方法，通常是由貨幣收入指標(biāo)轉(zhuǎn)化為收入的家庭消費(fèi)，有時(shí)測(cè)量。貧困是指在一個(gè)國(guó)家貧困線（阿吉雷和埃斯帕達(dá)2001年），它使用總?cè)藬?shù)的比例，這是簡(jiǎn)單的人口與跌破一指定貧困門檻，通常 5.45-98歲，五年學(xué)校教育 d.健康

1.衛(wèi)生部設(shè)立完善的醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)

指定來(lái)源：蒂勒（2001年）和少數(shù)人權(quán)利（2005年）

玻利維亞

跟據(jù)農(nóng)村向城市貧困的分布變化，玻利維亞被認(rèn)為是一個(gè)合適的國(guó)家。它是南美洲最貧窮的大國(guó)，具有高水平的嬰兒死亡率（57.5在2003年每千名活產(chǎn)嬰兒）和高人類發(fā)展指數(shù)（hdi）的114個(gè)。城市的增長(zhǎng)速度是相當(dāng)高（3％），有一個(gè)城市中心的領(lǐng)土甚至沒(méi)有大的傳播。該國(guó)是內(nèi)陸國(guó)家，特大城市超過(guò)100萬(wàn)平方公里（將近八倍英格蘭大?。?，2003年人口（表3）870萬(wàn)。

如圖所示。4，全國(guó)可分為三個(gè)物理或地理區(qū)域，即（1）山谷、內(nèi)陸平原和安第斯山脈（4,000-6,000米），如在3000-4000米的高原;（2）低于1000米的東部富饒低地，尤其是在西方，覆蓋被清除，（3）較小的中央山谷之間的安第斯高原和東部的熱帶低地（1,000-3,000米）熱帶潮濕低地森林，雖然比東部氣候濕潤(rùn)低地（在相對(duì)濕度條件），顯然它的部分可以接收到得降雨量很高。在行政方面，全國(guó)劃分為九個(gè)部門（圖5）和314個(gè)城市和農(nóng)村的城市。十大城市還是在全國(guó)城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)被描繪圖。4，顯示出與四個(gè)安第斯高原（拉巴斯，奧爾托，奧魯羅和波托西），三個(gè)區(qū)域均勻分布在中央谷地（科恰班巴，塔里哈和蘇克雷）和東部的（圣克魯斯，特立尼達(dá)和科維哈）。

衡量貧窮的玻利維亞 在衡量貧窮線/ ubn 以往調(diào)查玻利維亞的貧困不是一項(xiàng)容易的任務(wù)，由于數(shù)據(jù)不足，兩個(gè)主要采用的測(cè)量技術(shù)（ubn和貧困線）已無(wú)可比性，以及很難評(píng)估的現(xiàn)實(shí)可能性或城市以及農(nóng)村貧困人口用貧困線（薩特斯韋特1995年，2004年）。然而，近幾年來(lái)，隨著更多的貧困調(diào)查正在開(kāi)展的玻利維亞政府進(jìn)行定期的年度審議這一問(wèn)題已成為一個(gè)問(wèn)題較少。使用ubn存在1976年，1992年和2001年和全國(guó)貧困人口普查數(shù)據(jù)受聘為貧困分析的主要資料本紙張來(lái)源。1976年的數(shù)據(jù)，特別是在農(nóng)村地區(qū)，被認(rèn)為是由于小樣本量（蒂勒2001）代表性。然而，在1976年貧困程度，所以在這里，小抽樣程序可能沒(méi)有引起顯著的標(biāo)志結(jié)果廣為農(nóng)村地區(qū)高。在ubn進(jìn)一步的數(shù)據(jù)在該國(guó)已收集了玻利維亞政府2002年和2003年（國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2006年），是用來(lái)補(bǔ)充政府的主要材料。在玻利維亞ubn方法使得一個(gè)在固定居民住宅的評(píng)估，但不包括那些在醫(yī)院，賓館，作為一個(gè)后果等，調(diào)查人口習(xí)慣2至5％，比總?cè)丝谛∑詹椤５幕拘枰?，在本次調(diào)查采用的數(shù)據(jù)是沒(méi)有太大的聯(lián)合國(guó)最低標(biāo)準(zhǔn)，用于定義一個(gè)貧民窟，這是對(duì)城市貧困（聯(lián)合國(guó)人居署2003年）的物理和空間表現(xiàn)形式的不同。

國(guó)家扶貧信息也可以找到1997年（1997年全國(guó)就業(yè)調(diào)查）和1999（2001年減貧戰(zhàn)略文件），但這些數(shù)據(jù)的使用方法和在貧困線嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不能直接比較測(cè)量的usb。即使是1997年和1999年測(cè)量不作為收入前者使用比較嚴(yán)格，而后者使用家庭消費(fèi)轉(zhuǎn)化為收入。在玻利維亞，1999年被放置在貧困線每天約us $ 2（2001年減貧戰(zhàn)略文件，第22頁(yè)）。這一指標(biāo)似乎并不是自申請(qǐng)時(shí)它（當(dāng)?shù)厣钯M(fèi)用更正）過(guò)低，1999年，63%的玻利維亞居民是窮人的比例明顯高于拉丁美洲（36％）平均約3倍的國(guó)家擁有最低貧困水平（如智利，哥斯達(dá)黎加）。

第二篇：斯里蘭卡習(xí)俗禮儀

斯里蘭卡習(xí)俗禮儀

2014-04-09 sl_tailormade斯里蘭卡民主社會(huì)主義共和國(guó)（The Democratic Socialist Republic of Sri Lanka），簡(jiǎn)稱斯里蘭卡，位于亞洲南部，是印度洋上一個(gè)風(fēng)光明媚的熱帶島國(guó)。有“寶石王國(guó)”、“印度洋上的明珠”的美稱。面積6．5萬(wàn)平方公里，人口1660萬(wàn)。期里蘭卡有眾多佛跡，到處可見(jiàn)穿黃色袈沙的和尚。居民中佛教徒占69．3％，印度教徒占18％。僧伽羅語(yǔ)為官方語(yǔ)言，商業(yè)活動(dòng)中英語(yǔ)使用也較普遍。首都科倫坡（Colombo）。

斯里蘭卡原名錫蘭(Ceylon），1972年5月22日改為現(xiàn)名。僧加羅族人占全國(guó)人口的多數(shù)。斯里蘭卡是僧加羅文古名，意思為光明富饒的土地。公元前5世紀(jì)已建立王朝，16世紀(jì)和17世紀(jì)先后遭葡萄牙、荷蘭入侵，1795年被英國(guó)統(tǒng)治。

1948年2月4日錫蘭獨(dú)立，成為英聯(lián)盟的自治領(lǐng)域。1972年5月成立斯里蘭卡共和國(guó)（由錫蘭改稱），根據(jù)新憲法成為一個(gè)自由、獨(dú)立的主權(quán)的國(guó)家。1978年8月，宣布斯里蘭卡為民主社會(huì)主義共和國(guó)。1957年2月7日同我國(guó)建交。斯里蘭卡是個(gè)古老的佛教國(guó)家，全國(guó)有大小寺廟6500多座。寺廟不僅僅是人們進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，在某種意義上說(shuō)，它又是教育中心和醫(yī)療中心。大多數(shù)寺廟都設(shè)有佛教學(xué)習(xí)班，每個(gè)星期天均由寺廟長(zhǎng)老法師講授數(shù)理和佛教常識(shí)。

寺廟中的大多數(shù)僧侶還精通醫(yī)道，特別是對(duì)中醫(yī)和草藥更是深有研究，因此，許多病人都去寺廟求醫(yī)。在斯里蘭卡，不可誤認(rèn)斯里蘭卡人為印度人。不可歧視僧侶。在參觀佛教寺院時(shí)，進(jìn)院必須脫鞋襪和脫帽，赤腳而入，比較有身份的代表團(tuán)參觀時(shí)，還應(yīng)對(duì)寺廟進(jìn)行適當(dāng)?shù)木栀?zèng)。對(duì)一般人來(lái)講，進(jìn)寺廟時(shí)應(yīng)買幾朵潔白的睡蓮獻(xiàn)給神像，以示誠(chéng)意。斯里蘭卡人問(wèn)候僧侶時(shí)沒(méi)有握手的習(xí)慣（外國(guó)人除外），常是跪在地上合十問(wèn)候，以此來(lái)表示敬意。

斯里蘭卡農(nóng)業(yè)人口占85％，以出產(chǎn)茶葉、橡膠、椰子為主，產(chǎn)品大部分供出口。工業(yè)以寶石開(kāi)采為主，所產(chǎn)寶石馳名世界。大約從本世紀(jì)開(kāi)始，這個(gè)擁有熱帶風(fēng)光的海島就成了旅游勝地。海水碧蘭，地上姹紫嫣紅。茶園滿山，椰林遍野，素有“寶島”之稱。

斯里蘭卡是個(gè)以種植園經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)國(guó)，茶、橡膠、椰子被人們稱為“三寶”。三大經(jīng)濟(jì)作物出口收入占全部外貿(mào)收入的80％。

斯里蘭卡中部山城康提（Kandy），是全國(guó)第二大城市，人口約10萬(wàn)，附近茶園風(fēng)光綺麗，是茶葉集散地，也是游覽勝地。

斯里蘭卡實(shí)行5天工作日制，但一般私營(yíng)企業(yè)則實(shí)行5天半工作日制，另外，每逢月圓日也體息。該國(guó)也是世界上節(jié)日較多的國(guó)家之一。節(jié)日如剛好遇到星期日，常常另外補(bǔ)假。如果包括周六和禮拜日在內(nèi)，全年節(jié)假日長(zhǎng)達(dá)170多夭。

除政府規(guī)定的一些節(jié)假日之外，還有宗教傳統(tǒng)節(jié)日和特殊行業(yè)節(jié)日。主要節(jié)日和港口的公共假日是：1月1日（元旦）、l月14日泰米爾宗教節(jié)、1月份的月圓節(jié)、2月4日獨(dú)立紀(jì)念日、2月份的月圓節(jié)、3月8日泰米永宗教節(jié)、3月份的月圓節(jié)和周五吉慶日、僧伽羅和泰米爾新年、4月份月圓節(jié)、5月1日勞動(dòng)節(jié)、5月22日獨(dú)立節(jié)、釋迦佛生日月圓節(jié)、穆新林齋戒節(jié)、6月份的月圓節(jié)、6月30日銀行例假日、7月份月圓節(jié)、穆斯林宗教節(jié)、8月份的月圓節(jié)、9月份的月圓節(jié)、10月份的月圓節(jié)、泰米爾宗教有、穆斯林先知穆罕默德生日、11月份的月圓節(jié)、12月份的月圓節(jié)、12月25日圣誕節(jié)、10月31日銀行例假日。

斯里蘭卡曾是英國(guó)的殖民地，受英國(guó)傳統(tǒng)文化的影響很深，直至今日仍保留不少英國(guó)約習(xí)慣，人們見(jiàn)面時(shí)也象英國(guó)人那樣文質(zhì)彬彬地握手問(wèn)候，斯里蘭卡人好客，講禮貌，會(huì)談或會(huì)議之前有向客人獻(xiàn)茶的習(xí)慣。斯里蘭卡人一日三餐，相隔時(shí)間較長(zhǎng)，早餐在6點(diǎn)半左左，午餐在1點(diǎn)鐘以后，晚餐在9點(diǎn)鐘以后。斯里蘭卡人喜歡社交，社交用英語(yǔ)，但會(huì)僧伽羅語(yǔ)，能使對(duì)方感列更加親切。斯里蘭卡人很樂(lè)予助入，你若不識(shí)路，他們就會(huì)盡量詳細(xì)地給你指出路線，如果他們有時(shí)間的話，還可能陪著你到你要去的地方。要是一位家庭主婦在燒菜時(shí)缺少某一種佐料，只要對(duì)鄰居喊一聲，他們馬上會(huì)給送過(guò)來(lái)。

斯里蘭卡人很注重禮節(jié)。無(wú)論何時(shí)何地，人們見(jiàn)面時(shí)總要雙手合十，或者在說(shuō)“再見(jiàn)”的時(shí)候，都習(xí)慣地雙手合十。當(dāng)?shù)厝嗽陔p手合十時(shí)，習(xí)慣把雙手舉到臉部前才“合十”，這種招呼，顯得比握手還要高尚、文雅、令人有一種“仙風(fēng)道骨”之感，必須注意的是，切莫在雙手合十的時(shí)候，也同時(shí)點(diǎn)頭（外國(guó)人常有這種動(dòng)作，引起當(dāng)?shù)厝说泥托Γ┠蔷推茐牧擞H切和氣的氣氛，顯得有點(diǎn)不倫不類了。雙手合十，微微笑道：“啊喲寶溫”（你好）。這既是見(jiàn)面的問(wèn)候語(yǔ)，又是告別的祝愿辭。

斯里蘭卡人總喜歡把自己打扮得整整齊齊，男于上身喜穿短袖衫，下身愛(ài)著“紗籠”（即由兩塊布拼成的筒裙，從胸口一直拖到腳面）。平日人們把它折成兩折，在腰前打個(gè)活結(jié)。干活的時(shí)候，把“紗籠”從挎下撩起，掖在腰間，好象一條短褲，十分方便。大多數(shù)婦女喜歡穿一種薄如蟬翼、色彩艷解的民族服裝——“紗麗”?！凹嘂悺彪m然很漂亮，但穿起來(lái)非常費(fèi)事。為了參加一次慶典或其他重要活動(dòng)，婦女們往往要花2～3個(gè)小時(shí)來(lái)穿“紗麗”。一條質(zhì)量上乘的“紗麗”，價(jià)值幾百或上千盧比，最好的要上萬(wàn)盧比。

斯里蘭卡人很好客。如果你渴了，熱情的主人就會(huì)捧出清涼可口的椰汁，請(qǐng)你暢飲一番。若是餓了，他們就要端出具有民族風(fēng)味的椰汁飯、香蕉、烤得香噴咦的面包果、或蒸熟的菠蘿蜜來(lái)款待你。要是既不渴也不餓，那么主人就會(huì)請(qǐng)你嘗嘗香甜的芒果、熟透的草莓、清香的木瓜或剛剛泡好的奶茶。在斯里蘭卡喝湯時(shí)不能出聲音，喝咖啡時(shí)亦然。事關(guān)吃、喝都不能出聲。甚至把吃東西時(shí)出聲音列為禁戒之一。大米是斯里蘭卡人的主食，他們還特另別愛(ài)吃帶有辣味的萊肴。吃飯時(shí)，人們一般用右手抓著吃。

斯里蘭卡人非常喜歡鮮花，特別是蘭花，無(wú)論是在家庭的窗臺(tái)上，還是在公園的花圃里，到處可見(jiàn)五彩繽紛的鮮花。斯里蘭卡人喜歡大紅色、白色、咖啡色、黃色、天藍(lán)色、草綠色和黑色，而且還喜歡帶有宗教和古代神話色彩的顏色和圖案。烏鴉在斯里蘭卡彼視為神鳥(niǎo)和吉祥物，因而受到人們的敬仰和崇拜。斯里蘭卡接待外賓時(shí)，一般是握手問(wèn)候。但對(duì)他仍所尊敬的或地位較高的貴賓來(lái)訪時(shí)，還要給客人戴上絢麗的花環(huán)，以示熱情友好。

莫在佛像上拍紀(jì)念照。旅客如果對(duì)寺廟、佛像、和尚等做出輕率的行動(dòng)，就會(huì)被視為“罪惡滔天”。拍攝佛像尤其要小心。有些不了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的游客，曾經(jīng)由于跨在佛像上拍紀(jì)念照，而彼課刑，這種玩笑實(shí)在開(kāi)不得。進(jìn)入寺廟參觀或膜拜的時(shí)候，必須脫下襪子或草履。從進(jìn)入寺廟的門口開(kāi)始，你得赤腳而行，這種習(xí)慣跟其他地區(qū)的習(xí)慣截然不同。到當(dāng)?shù)厝思易骺停绻l(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)有佛壇，你得馬上脫掉腳上穿的鞋和襪，戴帽子的人也必須立刻脫去帽子。在斯里蘭卡，你會(huì)?？吹揭话闶忻窀蜕薪徽劦膱?chǎng)景。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)特點(diǎn)，那就是，一般人絕不可坐在高過(guò)和尚的位置，他仍必定設(shè)法使自己的頭低過(guò)和尚的頭，即使你是總統(tǒng)或總理，也應(yīng)嚴(yán)守這個(gè)原則，和尚在這些國(guó)家的地位崇高無(wú)比。因此，從事商務(wù)、旅游、觀黨的人須“入鄉(xiāng)隨俗”，不能大意。富裕人家有個(gè)習(xí)慣，動(dòng)不動(dòng)就請(qǐng)和尚吃飯。為了接待和尚，天大的要事他們也可隊(duì)不管，包括洽談商務(wù)，只得改期。

斯里蘭卡的國(guó)花為睡蓮（荷花），國(guó)樹(shù)為鐵木樹(shù)。在斯里蘭卡注意最好別吃生的蔬菜，不要喝生水?！こ鋈刖匙⒁馐马?xiàng)，人境時(shí)要申報(bào)所攜的外幣，入境后要妥善保管外幣兌換證，以及高價(jià)值的購(gòu)物收據(jù)，以備出境時(shí)可以提示。

第三篇：客家禮儀、習(xí)俗之二

客家淵源

客家是中國(guó)漢族的一個(gè)龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數(shù)眾多，根據(jù)資料顯示，客家人現(xiàn)有總?cè)藬?shù)5500萬(wàn)，其中中國(guó)約4500萬(wàn),在海外客家人當(dāng)中，大多數(shù)居住在亞洲的一些國(guó)家，其中馬來(lái)西亞約125萬(wàn)、印度尼西亞約40萬(wàn)、泰國(guó)約37萬(wàn)、越南約30萬(wàn)、新加坡20萬(wàn)、緬甸10萬(wàn)...,其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。

客家先民，系來(lái)自中原。是歷代因戰(zhàn)亂從中原大規(guī)模直接遷徙而至，或輾轉(zhuǎn)遷入，或官宦、貶謫、經(jīng)商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個(gè)時(shí)期：

（一）秦漢統(tǒng)一中國(guó)，中原移民開(kāi)始南下。

1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬(wàn)滅楚“南征 百越之君”，集結(jié)余干之水的秦軍，于公元前221年置閩中郡后，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X，即揭陽(yáng)山，今揭陽(yáng)縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。

2、秦始皇三十三年，五十萬(wàn)人守五嶺，即趙佗“將卒以戍越”。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戊南野之界，一戍揭?guī)X。

3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里筑城以控武水，筑萬(wàn)人城于中宿湞山。趙佗又在龍川筑城居之。這批筑城者人數(shù)不詳，但同期徙往北方邊郡筑城可考者，少者三萬(wàn)戶，多者五萬(wàn)戶。

4、秦始皇三十六年，估計(jì)秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當(dāng)?shù)厝丝谌种灰陨稀?/p>

5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍 嶺南，分駐于郡縣及軍事要沖。

6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽(yáng)（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的后裔。這說(shuō)明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。

（二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區(qū)。

東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來(lái)。

南北朝時(shí)，南北對(duì)峙，中原人民又一次大規(guī)模南遷，遷移人口約96萬(wàn)，大部分穩(wěn)定在長(zhǎng)江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵邊州縣。

永嘉之際，中原士族流入福建者眾。

（三）唐代安史之亂，戰(zhàn)禍給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，中原人民大量南逃。

（四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長(zhǎng)安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。

（五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區(qū)。

建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒(méi)有隨太后的條件，又勢(shì)不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。

南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

（六）除以上所述因戰(zhàn)亂大規(guī)模南遷外，中原人民因旱災(zāi)水患逃荒而南來(lái)，亦有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)者。

從以上史料看，客家先民主要來(lái)自中原漢族。而客家民系形成的過(guò)程中，又不斷融化吸收畬、瑤、蛋、木客等南方少數(shù)族群壯大了客家隊(duì)伍。

客家禮儀，習(xí)俗

（一）傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗

說(shuō)媒 過(guò)去客家男女青年，十六歲以后就可托媒人說(shuō)媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說(shuō)，也有女家請(qǐng)媒人先訪男家的。

看妹子, 男女兩家通過(guò)央媒說(shuō)合，如雙方都有意，就約定時(shí)間“看妹子”。

寫(xiě)庚帖 雙方同意后，就要互告男女生辰八字?；厝ズ?，各請(qǐng)算命先生來(lái)“合八字”。如八字合得來(lái)，不會(huì)相沖相克，就寫(xiě)出庚貼（俗名婚單），各置于香案之上，如三天內(nèi)無(wú)不祥之兆，這門親事就定下來(lái)（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。

編紅單 也稱“開(kāi)紅婚帖”，或叫講財(cái)禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財(cái)禮開(kāi)具出來(lái)。紅單中有的還要寫(xiě)上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開(kāi)紅單過(guò)程中，雙方會(huì)討價(jià)還價(jià)，最后協(xié)商敲定。紅單開(kāi)完后，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最后男方來(lái)人在女家吃完中飯回去。

定親 也叫“大扎”，即再次正式把婚事確定下來(lái)。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚(yú)、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場(chǎng)。吃完中飯后，女孩子要出來(lái)見(jiàn)面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。

看家方 即女方到男方去看家庭，時(shí)間有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點(diǎn)，男家也不敢接。

送日子 婚事定下以后，男方要請(qǐng)算命先生擇定過(guò)門日子，包括新娘出門的日子、時(shí)辰，到男家后歸門的時(shí)辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時(shí)擇定。

送菜和抬嫁妝 新娘過(guò)門前一、二天，男家要請(qǐng)宗親將紅單規(guī)定的聘禮和魚(yú)、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來(lái)時(shí)就把妝奩、家俱等帶回男家。

迎親 也叫接親或過(guò)門?；槠谇耙惶?，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂(lè)隊(duì)，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個(gè)挑擔(dān)的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個(gè)女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚(yú)、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權(quán)代表，隨帶紅包一、二十個(gè)。

接親的人到女家后，先吃點(diǎn)心，然后由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設(shè)宴請(qǐng)客。新娘動(dòng)身一般是在半夜子時(shí)或卯時(shí)，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出門，也不會(huì)碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊(duì)伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，后面是接親的人。

新娘到達(dá)男家，如還不到所規(guī)定的入門時(shí)辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點(diǎn)或八、九點(diǎn)，有的甚至要等到中午。到了入門時(shí)辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然后在大門口“過(guò)火堆”，新娘從用杉樹(shù)枝燒起的火堆上跨過(guò)，才進(jìn)大門。

拜堂 新娘在鼓樂(lè)聲中進(jìn)到大廳以后，就開(kāi)始拜堂。大廳擺設(shè)香案，東邊站父母、長(zhǎng)輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長(zhǎng)的紅布披在新郎身上。

口念：“手拿幡紅五尺長(zhǎng)，一心拿來(lái)扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個(gè)狀元郎?！卑萏脮r(shí)，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對(duì)拜。

最后是親戚見(jiàn)面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進(jìn)新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤(pán)捧上一只雞，邊端酒邊講：“團(tuán)團(tuán)圓圓，壁合珠聯(lián)”，“觀音送子，早生貴子”；“夫妻和好，白頭到老”。（此禮儀在梅州地區(qū)亦已不常見(jiàn)，被現(xiàn)代婚禮模式取代）

中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時(shí)放一次，酒席開(kāi)始入席時(shí)放三響。接著由禮生報(bào)名單，一桌二個(gè)上席，按輩份和親疏，先安排上席就坐，然后其他人隨便入席。男女賓客分開(kāi)就席，新郎新娘要到席上敬酒。

鬧房 鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，后到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鐘放一次，一直鬧到午夜方停。

回門 也叫“轉(zhuǎn)門”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來(lái)請(qǐng)新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當(dāng)天回來(lái)。

送滿月 結(jié)婚后一個(gè)月，新娘娘家要來(lái)送滿月，同時(shí)送來(lái)小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五谷豐登，財(cái)丁興旺。

（二）傳統(tǒng)喜慶習(xí)俗 1.誕生禮儀

標(biāo)志著一個(gè)人出生的慶賀和祝福，是人生中的開(kāi)端禮儀。催生 出嫁女兒懷孕快分娩時(shí)，一般是嬰兒出生前一、二十天，娘家要帶著雞、雞蛋、面條、粉干等來(lái)到女兒家“催生”，有預(yù)祝平安出生之意。如母親已不在，則由嫂子去催生，中午要設(shè)宴招待。

小孩出生后，女婿要帶著雞、蛋、米酒（有的帶幾十斤）到岳家去報(bào)喜，外婆家要請(qǐng)客，至親友好都會(huì)來(lái)參加，以表示祝賀。外公、外婆會(huì)回贈(zèng)雞和紅蛋。

做三朝 小孩出生三天，要做“三朝”。先給小孩洗澡，請(qǐng)接生婆吃飯。外婆會(huì)送來(lái)大公雞、雞蛋、面條、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴請(qǐng)外婆及親房。有些地方還要給至親親友送紅蛋，親友在滿月前會(huì)回送雞、雞蛋、面條等物。

做滿月 嬰兒出生一個(gè)月，要做“滿月”，外婆會(huì)送來(lái)大公雞（很多地方送大閹雞）、雞蛋，還會(huì)送來(lái)嬰兒穿用的衣服、小被、帽子、項(xiàng)圈、風(fēng)衣、裙、銀手鐲和背帶等，舅舅、舅母、姨姨等女家親戚，一般都送小母雞、雞蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家親房也會(huì)來(lái)慶賀。

一百天 小孩出生100天，也要慶賀。這一天，外公和女家的伯叔會(huì)拿公雞來(lái)慶賀，其他親屬一般都要給嬰孩送紅包。

做周歲 孩子出生一周歲，要做“周”，慶賀孩子“得周”。周歲比滿月更為隆重，來(lái)慶賀的客人也更多。

2.成年禮儀

客家的成年禮儀分男、女兩種，男子的成年禮儀叫做“冠禮”，女子的成年禮儀叫做“笄禮”。（現(xiàn)在好像已經(jīng)無(wú)此禮儀，至少在我所在地（世界客都——梅州）沒(méi)有了）

3.壽誕禮儀

做生日 客家人與各地的習(xí)俗一樣，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日較為普遍。從十歲“啟十”起，一直做到四十或五十歲，到了六十以上，可稱為祝壽。做生日要吃壽面和荷包蛋，示意長(zhǎng)壽百歲。（此習(xí)俗亦已簡(jiǎn)化，只做大壽：六十歲以上）

祝壽 祝壽時(shí)，出嫁的女兒要送來(lái)大公雞，還要送壽衣、壽帽、壽餅、壽鞋、壽襪，從頭到腳一整套，父親做壽，同時(shí)也要給母親送上一整套，此外還要送來(lái)壽軸、喜炮、壽燭、公雞以及壽桃、壽面、壽餅、壽酒、壽肉等。其他人來(lái)祝壽，一般親友送壽幛、壽聯(lián)，或者再加上送禮金。

不少地方，七十歲以上高齡、子孫多、家境較好的老人祝壽，要舉行拜壽儀式。

客家人生日和祝壽，是知情人自行送禮，上門祝賀，先賀后請(qǐng)；除內(nèi)親、至交有發(fā)請(qǐng)貼外，不賀不請(qǐng)。

4.建房遷新居

客家人把建房和喬遷新居亦視為重大喜慶之一，要進(jìn)行隆重慶賀。

建房時(shí)，房屋定位，房門定向都要請(qǐng)堪輿先生測(cè)定，豎柱上梁時(shí)，要張燈結(jié)彩，貼紅聯(lián)。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，進(jìn)行“驅(qū)邪”、“除煞”，然后才能遷入居住。

遷入新居時(shí)，要隨帶燈籠（或油燈）、火籠、秤等進(jìn)屋，還要帶一窩小雞，蒸一甑飯捧進(jìn)新屋，以示新丁興旺，喜氣盈庭。遷新居要辦“入宅酒”，宴請(qǐng)親友和建屋工匠及幫工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、豬腸、豬血和米糕等，示意長(zhǎng)長(zhǎng)久久，發(fā)財(cái)高升

第四篇：彝族禮儀習(xí)俗[定稿]

彝族禮儀習(xí)俗

彝族婚姻實(shí)行一夫一妻制。除趙家店、曇華兩鄉(xiāng)的個(gè)別地方外，大多數(shù)地區(qū)彝族的婚俗與鄰縣相同。趙家店鄉(xiāng)境的部分俚濮彝族，實(shí)行一種自由婚姻。男女青年在生產(chǎn)勞動(dòng)和各種社交場(chǎng)合中，自找相好，相互了解，情投意合后，經(jīng)父母同意即可組成家庭，不舉行任何儀式，直到第一個(gè)孩子滿月方才請(qǐng)客送禮。如果組成的家庭不睦，雙方感情不合，離異也較為簡(jiǎn)單，只要在村中請(qǐng)一老人作證，拿一木棒剖成兩半即可。曇華山等地的一些羅羅濮彝族，有一種先訂情后訂親的習(xí)俗?；橐鲇筛改赴k，三、五歲訂情，訂情后將幼女接回娘家扶養(yǎng)，待弟妹長(zhǎng)大，能幫助家中勞動(dòng)和操持家務(wù)后，男方才請(qǐng)舅父到女方說(shuō)親，把原先的訂情改為訂親。訂親后，男方到女方家住宿，待女方懷孕才舉行婚禮，把新娘從女方家背回男方新郎家。中華人民共和國(guó)建立后，宣傳和貫徹執(zhí)行《婚姻法》，原婚俗有所改變。

彝族家庭一般由一對(duì)夫妻及其子女組成。男子長(zhǎng)大成年娶妻后，一般都與父母分居，自立門戶，其父母由幼子贍養(yǎng)。如果父母去世，財(cái)產(chǎn)歸幼子繼承，不與幼子分遺產(chǎn)。

彝族古代盛行火葬。19世紀(jì)中葉才改火葬為棺木土葬，但兇死者仍行火葬。葬儀簡(jiǎn)單，臨終喂含口錢、五谷，給死者洗澡、理發(fā)、穿衣、入棺，請(qǐng)畢摩祭祀，死者兄弟、子侄穿麻布孝衣，為死者帶孝。棺木不深埋，高出地表寸許，壘土成墳。年、節(jié)到墳前燒紙錢。彝族盛行祖先崇拜，祖靈用青松木、櫻桃木、馬櫻花木制作，或繪制祖先像，逢年過(guò)節(jié)或喜慶之日，舉行祭祀。彝族崇奉土地神，多數(shù)彝族村建有土主廟，廟內(nèi)右方土地神，左方山神，居中土主神。有的彝村不建土主廟，而選三棵大樹(shù)象征土地、山神、上主，謂日“神樹(shù)”，常在樹(shù)下設(shè)壇祭祀。彝族圖騰崇拜較為普遍，以虎圖騰最為明顯。他們自稱虎族，視虎為祖。

彝族傳統(tǒng)認(rèn)為，日月星辰，雷電風(fēng)雨，草木山川，巨石懸崖，飛禽走獸，皆有其神靈，人若惹之，會(huì)得災(zāi)禍。

彝族有尊老愛(ài)幼的美德。年正月，均給老人敬送酒飯、豬肝、臘肉。遇老人病災(zāi)，攜雞、酒及老人喜食的食品看望。平時(shí)吃飯，讓長(zhǎng)輩坐上方，盛情斟酒、搛菜。彝族關(guān)心兒童，不教唆兒童做壞事，不在兒童面前說(shuō)臟話，若遇兒童跌跤、迷路、遇險(xiǎn)等，即便是仇家孩子，也要救助，不記前仇。

彝族有好客的美德?？腿诉M(jìn)屋，起身讓座，置酒款待，客人告別，舉家起身，送至家門外。

彝族對(duì)座次、進(jìn)餐等有定規(guī)。火塘上方是男性長(zhǎng)輩座位，下方為婦女座席，其余人多在側(cè)面就座。每天進(jìn)餐，全家的飯均由家庭主婦盛給，食肉則由當(dāng)家男子搛菜，自行去碗中嫌肉食者視為失禮。

彝族節(jié)日主要有：正月十五以前過(guò)年節(jié)；正月十五碧么開(kāi)街節(jié)；二月初八插花節(jié)（馬櫻花節(jié)）；三月二十八服裝節(jié)；六月廿四火把節(jié)；八月十五嘗新節(jié)；冬月冬街節(jié)。

第五篇：孝感禮儀習(xí)俗

孝感禮儀習(xí)俗

一、稱謂

同事、部門之間，官話稱 “同志”，直呼稱職務(wù)或姓前冠 “老”字。鄰里之間以年齡輩分論，稱 “伯”、“叔”、“阿姨”，或直呼其名。家族、親屬之間，孝感南北略有差別，但大體相當(dāng)，如：老爹、姥姥（曾祖父母）；爹爹、婆婆（祖父母）；家爹、家婆（外祖父母）；伯伯、姆媽（父母）；大伯、大媽、二伯、二媽??（父親的哥、嫂），叔、嬸（父親的弟、媳）；伯爺（父親的姐姐、姐夫），爺爺、幹（父親的妹妹）、姑爺（父親的妹夫）；舅伯、舅伯?huà)專锛业母缟?，大叔、二叔（母親的弟弟），舅媽（母親的弟媳）；姨（母親的姐妹），姨爺（母親的姐夫、妹夫）。

二、嫁娶

婚姻是人生大事，孝感地區(qū)的結(jié)婚習(xí)俗大致分為說(shuō)親、問(wèn)名、請(qǐng)媒、定親過(guò)禮、迎親、完婚等幾個(gè)程序。

說(shuō)親：男方請(qǐng)媒人提禮物向女方提親，如果女方不同意，便拒絕收禮?，F(xiàn)在雖然很多男女是自由戀愛(ài)而心許，但還是會(huì)采用傳統(tǒng)形式提親。即由男方請(qǐng)一個(gè)關(guān)系較好的人到女方家中提親，雖為形式，但非有不可，因有 “天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”的傳統(tǒng)習(xí)俗約束，否則會(huì)遭世人非議。

問(wèn)名：男方寫(xiě)明自己的生辰八字，同聘禮一同送到女方家中，討回女方生辰八字，然后請(qǐng)算命先生占卜是否八字相合。

請(qǐng)媒：男方請(qǐng)算命先生算好日子后告之女方，征求同意。由女方應(yīng)允后，男方才可以準(zhǔn)備定期結(jié)婚。大悟縣還有定親習(xí)俗，即在婚事定后，女方家擇吉日宴請(qǐng)媒人，在宴請(qǐng)媒人時(shí)，必須請(qǐng)自家族戚作陪，以作為女兒訂親的證人。這次宴請(qǐng)，稱之為“喝酒”或“喝準(zhǔn)盅”。

過(guò)禮：男方選定日期后，在結(jié)婚前分春節(jié)、端陽(yáng)、中秋等節(jié)日送禮至女方家及親戚（成家后要來(lái)往的至親）家中，禮物多為魚(yú)肉酒食、衣服布料等。結(jié)婚前幾天，男方要到女方家送彩禮，即煙酒副食，聘金（現(xiàn)金幾千至幾萬(wàn)元不等），以及“三金”（金戒指，金耳環(huán)，金項(xiàng)鏈）。此舉也叫“下聘”。

結(jié)婚前，新人大都會(huì)到婚紗影樓拍攝婚紗照。一套婚紗照花費(fèi)從幾百元至幾千元不等，放大成匾，做成掛歷、相冊(cè)，印在杯子上等等各種形式都有。

迎親：女方家請(qǐng)伴娘幫助打扮新娘、衣物裝箱，然后舉行辭祖禮。新嫁娘及父母姊妹都嚎陶大哭，名曰“哭嫁”。男方同夜請(qǐng)禮賓師、樂(lè)師及親友坐席（上跋宴）后，行告祖禮，并按族派字取大號(hào)（取號(hào)的事漸少見(jiàn)）?；槿?，新人著新裝，新娘不穿內(nèi)衣，外穿白色或粉色婚紗或大紅色的中國(guó)傳統(tǒng)服裝；男方多穿西服打領(lǐng)帶。

男方迎親隊(duì)伍鳴鑼奏樂(lè)去女方家?，F(xiàn)在流行用小轎車迎娶，也有地方復(fù)興傳統(tǒng)，用花轎迎娶新娘。此外，男方一般要請(qǐng)婚慶公司的攝影師到現(xiàn)場(chǎng)，拍攝結(jié)婚全過(guò)程，制成影碟，留作紀(jì)念。新郎迎娶新娘，免不了要受到女方家姑娘、媳婦們的逗鬧嬉戲，即“盤(pán)女婿”。從新郎進(jìn)門到吃酒處處設(shè)障，如新郎一下轎或車，門外或門內(nèi)的青年男女用豆渣、染紅的蘿卜等食品打女婿，有“不打不發(fā)”之說(shuō)。新女婿進(jìn)女方堂屋先禮拜女方祖先、二老。跪拜用的被墊中大都有石頭、劈柴等，此外還有門頂潑水、席間對(duì)聯(lián)、肉中穿線、纏緊筷子等難為新郎，考驗(yàn)新郎的性情和才智，以讓女婿出洋相、現(xiàn)丑為樂(lè)。此舉也表示對(duì)新女婿的親昵。

新郎“三請(qǐng)”女方，女方才允諾發(fā)親，男方才迎新歸家。

孝昌等地結(jié)婚發(fā)親時(shí)，新娘要腳穿兩層鞋，退著走出娘家，在行程中不能回頭望，到達(dá)目的地下車時(shí)，腳不能直接落地，由新郎抱到屋內(nèi)。城鄉(xiāng)各地在婚禮上都要讓新郎新娘喝交杯酒。在酒店舉行的婚禮，還有主婚儀式，大多是主持人開(kāi)新郎新娘的玩笑，新人雙雙拜父母，親人祝福新人，主婚人講話等等。完畢，親朋好友坐席吃飯。當(dāng)晚，有“鬧洞房”習(xí)俗，和新郎家“盤(pán)女婿”對(duì)應(yīng)，是“戲新娘”。眾人有說(shuō)四言八句的，有對(duì)歌，有開(kāi)玩笑的，有出一些暖昧的謎語(yǔ)讓新娘猜的，有說(shuō)一些暖昧的話讓新人學(xué)的，有把蘿 卜藏于墊絮下戲弄新人的，有讓新郎把雞蛋置于新娘衣內(nèi)滾動(dòng)的，無(wú)論老少輩均可戲新娘。安陸有“新婚三天

無(wú)大小”的說(shuō)法，人們認(rèn)為越鬧越發(fā)，不鬧就覺(jué)得冷清。

三、生育

誕生禮

報(bào)喜。婦女分娩，俗稱“坐月子”，分娩婦稱“月母子”。嬰兒誕生后，女婿即以餅子、紅蛋等禮品赴岳父家 “報(bào)喜”。如果是男嬰，禮品中放上一本書(shū)或一支筆，表示是讀書(shū)的”相公”、“學(xué)生”；若是女?huà)?，則放上一個(gè)花線帖（夾繡花線的帖子）或一根花針，表示是“姑娘”、“繡花的”。岳父母一見(jiàn)便知是孫兒還是孫女。在農(nóng)村，此俗迄今不衰。分娩后第三天，稱“三朝”。女婿報(bào)喜時(shí)，當(dāng)即接岳父吃“三朝飯”（大悟還有此俗）。出生三天后用艾篙草煎水給孩子洗澡，謂之洗三。用光雞蛋滾身上的晦氣，現(xiàn)在這一習(xí)俗在部分地方還留存。送祝禮，亦稱“送祝米”。按“三朝”議定的吉日（多為“洗九日”，即嬰兒出生后第九天），男、女雙方各家的三親六眷，期日備禮品前來(lái)祝賀。禮品為糯米、麥子、面條、油條、紅糖、雞子、雞蛋及衣料等。姥姥家還要送折疊鋼絲床、童車、甜米酒、棉被及童裝等物。

滿月禮

小孩滿月時(shí)，外婆家要送來(lái)滿月禮物，喝喜酒，禮物有：小孩春夏秋冬四季的衣鞋，搖窩，雞蛋，面條等。這天，還要請(qǐng)理發(fā)匠來(lái)家中給孩子剃滿月頭，人稱“剃胎頭”；家長(zhǎng)除付給理發(fā)費(fèi)外，還要贈(zèng)送香皂、毛巾等禮品，并請(qǐng)理發(fā)師傅吃酒席。有的把胎發(fā)保留下來(lái)作為紀(jì)念。孩子滿月三天后，其母要回到娘家吃一餐飯，稱為“吃滿月飯”。未吃滿月飯之前，其母、子被稱為“月母子”和“月窠伢”，是不能到別人家中串門的；吃完滿月飯后，便如同常人一般，再無(wú)任何禁忌。

周歲

小孩一歲時(shí)，將客人送來(lái)的部分禮物，外加準(zhǔn)備好的“筆，墨，紙，硯，算盤(pán)”放在一個(gè)大篩子里，讓小孩抓，以占卜未來(lái)，俗稱“抓周”。

成人禮

兒童滿九歲便過(guò)十歲，要大擺宴席宴請(qǐng)父母雙方的親朋好友。小孩將穿上舅家送的新衣，吃生日蛋糕。

四、祝壽 人過(guò)４０歲后，逢十年過(guò)一次整生，所謂做“整生”，實(shí)際都是在逢九時(shí)（即４９、５９、６９歲）做生日，有“做九不做十”之說(shuō)，其含意是希望老人健康長(zhǎng)壽，稱之為“做望生”。大多地方做８０歲生日特別隆重，大悟縣忌諱為老人做８０歲生日，有“做七不做八，做八拿刀殺”之迷信觀念，認(rèn)為做８０歲生日是不吉利的。祝壽一般以衣物、壽面、壽餅、蛋糕、酒肉作禮物，目前賀禮多以金錢代替。老人生日那天，堂屋要懸掛壽星圖、壽嶂、壽聯(lián)、張燈結(jié)彩，老人則被稱為 “壽星佬”；清晨，“壽星佬”身著新衣、新帽，端坐堂上，接受子孫們及來(lái)賓的拜賀。拜賀儀式后，每人要吃一碗面條，稱為“吃壽面”。然后，便為豐盛的壽宴。有條件的子女們還會(huì)請(qǐng)來(lái)戲班子搭臺(tái)唱戲，為老人慶賀。

五、喪葬

送終

人在臨死之前，在外工作學(xué)習(xí)的親人都要回來(lái)服侍，見(jiàn)最后一面。人在瀕臨氣絕之時(shí)，需在堂屋地上鋪草，將之急移地上，親屬圍坐送終聽(tīng)遺囑。對(duì)移床的解釋是，人死在床上，在陰間會(huì)永遠(yuǎn)背床。

停喪

病人斷氣后，家人請(qǐng)幫忙裝殮的人為之梳洗、穿壽衣。亡者是男性則由男性負(fù)責(zé)，如果是女性則由女性負(fù)責(zé)。在孝昌，梳洗人一般為村中輩分最低的人，且與亡者并無(wú)直接親戚關(guān)系。洗澡時(shí)，不是全部都洗，而是象征性的 “前三后四”，即在胸前用毛巾擦三下，在背部擦四下。然后，給亡人穿上先前準(zhǔn)備好的壽衣。亡人所穿的 “壽衣”、“壽鞋”極有講究，以大悟縣為例，“壽衣”必須穿雙數(shù)，意味著死者來(lái)世兒女雙全；“壽鞋”的鞋底，前掌只納７針、后掌只納８針，謂之 “前七后八，見(jiàn)了閻王不怕”。孝昌縣，給亡人洗澡的水不能隨意倒，而是灑在各個(gè)房間的床下面，以獲得亡人的保佑，賜福全家。此外，孝感地區(qū)大部分地區(qū)都要為亡人腳上添加絆腳繩，臉上蓋上黃土紙，當(dāng)天還要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。加絆腳繩是不讓亡人回來(lái)害人，臉上蓋上黃土紙是為了掩蓋亡人的遺容，以免嚇?；钊恕３菂^(qū)人死了，是停在殯儀館，由殯儀館提供化妝等服務(wù)。準(zhǔn)備好后，要

請(qǐng)人報(bào)喪，報(bào)喪人不得進(jìn)人別人家里，需站在門外告訴，否則會(huì)帶來(lái)不吉利。靈床的放置很講究，死者為男性，靈床停放于堂屋左側(cè)；死者為女性，則停放于堂屋右側(cè)。如果人死在外面，就不能移人室內(nèi)停喪。死者頭部前方要點(diǎn)上油燈，叫“引路燈”，油燈在死者下葬前不能熄滅，意為死者走到陰間照明引路。然后，孝子將死者生前用過(guò)的床鋪草，搬到屋外燒掉。再在屋門口的樹(shù)干上捆扎幾張黃表紙，名曰“搭望鄉(xiāng)臺(tái)”，直到第三天亡人的“三朝”時(shí)，才能將此紙燒掉。棺木放置客廳正中央，頭朝東方，尾朝西方，頭部放上案頭，案頭上擺放用于燒香和蠟燭的器具。所有家屬都應(yīng)該戴上白色孝布。在孝昌縣，孝布分為白色和紅色，白色為子女和孫輩戴，紅色為曾孫輩戴，其長(zhǎng)度有３米、２．５米和１米不等，越是與亡者親的人，所戴孝布越長(zhǎng)，意思是重孝。在亡者人土前可戴在頸部或腰間，但是在死者出棺當(dāng)天一定要戴在頭上。

入撿

亡者移放靈床，等其親屬到齊后，再行人棺，又稱“進(jìn)材（財(cái)）”。人棺前，兒女孫輩須給亡者磕頭跪拜、燒香蠟、紙錢，樂(lè)隊(duì)起哀樂(lè)，磕頭方式是 “二揖三磕”，即跪拜前先作揖，磕三個(gè)頭后再作揖。根據(jù)死者壽歲，分行鋪紙（一歲一張），抬棺木的人（一般為４到８?jìng)€(gè)），用白布或者稻草繩將亡人抬入棺木內(nèi)，并連呼“進(jìn)材”。兒女會(huì)將 自己的衣角剪掉一部分丟人棺木內(nèi)，讓亡人保佑 自己。大悟縣將死者平放人棺中時(shí)，除了在棺底鋪黃表紙，還在死者頭下枕 ３塊瓦，懷揣“打狗耙”（為亡者去陰間的路上防狗所備），手執(zhí)蒲扇，身上蓋新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿過(guò)的衣物等。裝鹼畢，將棺蓋合上，但不蓋嚴(yán)；再在棺底下點(diǎn)一盞油燈，稱為“長(zhǎng)明燈”，靈樞前點(diǎn)一燈，稱為“座頭燈”，并設(shè)香案、陳祭品，孝子孝女及親屬晝夜守護(hù)靈樞，陪同吊唁者焚香、叩頭，直至出殯。人鹼三日，再正式蓋棺，稱為“封梓口”；封棺時(shí)，邊釘釘子，邊要叫著亡者的名字或稱呼說(shuō)：“不要怕。”云夢(mèng)縣則有躲釘習(xí)俗：釘棺蓋時(shí)，孝子在一旁高喊 “某某躲釘！”

齋醮

如果是壽終正寢年老人，至少停喪１至２日，常請(qǐng)道士做齋，超度亡靈，舉家痛哭，俗稱“嚎喪”。齋醮期間，要為亡者設(shè)孝堂、置道場(chǎng)、安靈位、掛挽嶂；用彩色紙?jiān)敖鹕健?、“銀山”、“樓宇”、“轎”、“馬”、“傭人”，后又增有 “彩電”、“轎車”、“冰箱”等新興高檔用品；請(qǐng)名人學(xué)士，朗誦祭文、祭詞；親友則披麻戴孝，叩頭禮拜?，F(xiàn)在做法事的家庭不多了。

出殯

由戶主選定日期出棺，并預(yù)邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齊匍匐靈樞前跪拜，聽(tīng)道士開(kāi)路。后由抬重人捧棺，由匠人封殮，抬重人喝聲“發(fā)”，即“發(fā)喪”。到門外，以大凳停擱棺，孝子頂孝布，身系麻纏腰，足穿白鞋，懷抱靈牌，手持引蟠前導(dǎo)（禮布將蓋在棺材上隨葬），執(zhí)事人鳴鑼鳴炮，丟買路紙，靈樞居中，眾兒孫親友前后護(hù)送，村上老幼齊送，沿路燃鞭炮和撒紙錢，直至墓地。

下葬

由出殯道士在未開(kāi)路前，選地選時(shí)間寫(xiě)好葬地契約、路單、紙錢、文契手續(xù)，在下葬時(shí)定向羅盤(pán)，焚交契約手續(xù)后，由道士陰陽(yáng)先生喊撒米。道士邊向棺上撒米、邊念“彩詞”，以祝愿亡者后代大吉大利、興旺發(fā)達(dá)。在安陸，除了撒米，還有在墓邊吃豆腐的習(xí)俗，與撒米有相同的意義。入土前孝子在坑中燒些紙錢，喊死者接契，然后將棺木放入其中，再填土筑墳。

復(fù)土

也稱為“復(fù)三”或 “復(fù)山”。殯葬三天，孝子孝女穿孝服，到墓前燒紙祭奠，給墳?zāi)古嗤?，俗稱“復(fù)土”。在大悟縣，復(fù)土后，由孝長(zhǎng)子抓點(diǎn)墓土用衣襟兜回家中，放置亡者靈位下，意為亡魂回家受祭。孝昌縣部分地區(qū)在復(fù)土后還搭望鄉(xiāng)臺(tái)。亡者三 日，方知死必望鄉(xiāng)，主家在第三天燒紙哭叫，孝子齊跪望鄉(xiāng)臺(tái)前。望鄉(xiāng)臺(tái)即是在家里以方桌擺的香案，孝家燃燭香供奉，名為燒奠紙。

做七

人死之日起，每 ７天為一個(gè)“七”，共為７個(gè)“七”。每個(gè)“七”日，主要親戚朋友均備香紙前往祭拜，謂之“燒七”，七天燒一次紙祭奠，直至“七七”之日。據(jù)說(shuō)，人死到陰間，每７天過(guò)一重閻羅殿，共要過(guò)７重。其中第 ５重閻羅殿的五閻王最厲害。他

要亡者過(guò)又陡又滑，且布滿尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便會(huì)被扎成血人；要避免滑倒，只有用孝子的須發(fā)墊腳方可；因此，孝子們?cè)谖濉捌摺鼻笆遣荒芾戆l(fā)刮須的，只有在五“七”日理發(fā)，并將須發(fā)同錢紙一起焚燒，才能幫助亡人過(guò)尖刀山。五“七”日，要舉辦宴席宴請(qǐng)親屬。出嫁的孝女，要送來(lái)用彩色紙?jiān)傻姆课菽Ｐ?，稱“靈屋”；然后，將亡者靈牌移人靈屋之中，到滿三年 “除靈”時(shí)焚毀。孝昌地區(qū)，“七七”期間有死后三或七天親生兒女不得串門，“七七”守孝期不得穿紅戴綠的禁忌。

百日

百日即死者亡后百天。做百日比“五七”日做得簡(jiǎn)單，即主要親屬到孝家聚餐，然后到死者墓前燃香燒紙，表緬懷之情。

馨香 又稱“新鄉(xiāng)”，死者去世第二年的農(nóng)歷正月初二下午（也有部分地方是初一），各親戚朋友都要前往死者家中守靈，稱為“坐夜”；香燭紙鞭等祭品，則在上年的臘月間送到亡者家中，謂之“下祭”。子夜（有的地方為白天），先在靈前祭奠后，再到屋外設(shè)火場(chǎng)燒紙、放鞭，稱為 “祝馨香”或“新鄉(xiāng)”，其意是祝亡者在陰間新年安好。正月初三清晨，孝子首先到本村家家戶戶叩拜，然后到所有前來(lái)?！败跋恪钡挠H戚家中拜謝，稱之為“謝孝”。孝子孝女在“謝孝”前不能到外人家中串門，“謝孝”后方可隨意走動(dòng)；否則，會(huì)給他人帶來(lái)不吉利。

除靈

亡期一年內(nèi)為“小祥”，孝家春節(jié)門聯(lián)為白色；兩年內(nèi)為“大祥”，春節(jié)門聯(lián)為黃色；三年內(nèi)為“除服”，春節(jié)門聯(lián)為綠色；滿三年為“除服”日，親戚朋友均備香、燭、紙、鞭炮等前往祭奠，并將亡人靈牌、靈屋同錢紙一起焚毀，謂之“除靈”?！俺`”時(shí)，親屬仍須著孝服；有的人家，還請(qǐng)道士做法事。除靈后，孝子孝女服孝期滿，此后可著色彩鮮艷的服飾；孝家春節(jié)門聯(lián)為紅色，再無(wú)他忌。至此，所有喪葬禮儀結(jié)束。