第一篇：創(chuàng)新文化與創(chuàng)新人才――學(xué)生感想篇

創(chuàng)新文化與創(chuàng)新人才――學(xué)生感想篇

隨著當(dāng)今世界科技進(jìn)步日新月異,創(chuàng)新能力及其成果成為決定一個(gè)國(guó)家和民族能否贏得競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。雖然從小耳濡目染創(chuàng)新精神對(duì)個(gè)人、對(duì)國(guó)家的重要性,但要真正拿出勇氣去挑戰(zhàn)突破并不容易。就拿我自己來(lái)說(shuō),并非腦海中沒(méi)有改革創(chuàng)新的沖動(dòng),只是每當(dāng)這躍動(dòng)的熱情遭遇現(xiàn)實(shí)生活的順暢,我總會(huì)下意識(shí)地將其隱藏起來(lái)。在我的印象中,創(chuàng)新就意味著極大可能的犧牲,如果我是先驅(qū),那么或許會(huì)成為最壯烈的那一個(gè);而如果我是先驅(qū)的追隨者,那么或許我收獲的只是百花齊放后的飄零秋葉。無(wú)論哪種結(jié)果,創(chuàng)新者所付出的代價(jià)都是巨大的。

然而,現(xiàn)任CMU教授的張暉學(xué)長(zhǎng)用他的精彩演講告訴我們:創(chuàng)新者不敗。

創(chuàng)新者不敗,因?yàn)閯?chuàng)新者的收獲是其他人無(wú)法擁有的。這似乎是一個(gè)自相矛盾的說(shuō)法,誰(shuí)都知道失敗的嘗試可能換來(lái)一無(wú)所有的慘淡,一個(gè)失敗的創(chuàng)新者,談何收獲?張暉學(xué)長(zhǎng)用一幅有趣的漫畫解答了這個(gè)問(wèn)題。偌大的白色背景上,只有一個(gè)象征方向的路標(biāo)和四只排成一隊(duì)的一模一樣的狗。學(xué)長(zhǎng)告訴我們:“除了領(lǐng)頭的狗以外,其他三只狗沒(méi)有任何區(qū)別。領(lǐng)頭的狗代表創(chuàng)新者,他可以看到路標(biāo),看到其他人看不到的風(fēng)景,擁有其他人無(wú)法獲得的財(cái)富。而剩下的狗,只能按著前面的步伐,亦步亦趨。這就是創(chuàng)新者與追隨者的不同?！? 的確,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可能會(huì)更傾向于做一個(gè)追隨者,因?yàn)橹辽贂?huì)有前輩告訴我們,前方的路怎樣,是泥濘還是順暢。對(duì)于創(chuàng)新者而言,卻是一切未知,他將看到的風(fēng)景可能是美好的,也可能是無(wú)比灰暗的。然而,美好與灰暗都蘊(yùn)含著希望,因?yàn)槌晒κ且环N經(jīng)驗(yàn),失敗更是一種經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)年愛(ài)迪生為了找到合適的燈絲經(jīng)歷了不下千次失敗,他卻說(shuō):“我不是沒(méi)有收獲,因?yàn)槲矣峙懦艘环N不符合要求的材料?！焙芏嗳硕及咽‘?dāng)成財(cái)富,可見(jiàn)失敗本身并不可怕,關(guān)鍵是你怎么看待它?！皠?chuàng)新者應(yīng)當(dāng)比任何人都能夠預(yù)見(jiàn)到失敗,并且在它來(lái)臨之前做好應(yīng)付的準(zhǔn)備。風(fēng)險(xiǎn)和效益并存,作為先驅(qū)者,比拼的就是那份直面挑戰(zhàn)的勇氣?！?這是張暉學(xué)長(zhǎng)對(duì)創(chuàng)新者提出的要求,也是我們努力的方向。創(chuàng)新之路也許充滿艱險(xiǎn),但無(wú)限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。正如王安石所說(shuō):“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?！痹谄D難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒(méi)有出路的,“怯”是難嘗勝果的。創(chuàng)新者應(yīng)有“所當(dāng)者破,所擊者服”的豪氣,愈挫愈勇、知難而上,即使最后遭遇到失敗的不幸,這當(dāng)中努力的過(guò)程,經(jīng)歷的點(diǎn)滴,都是寶貴的收獲,創(chuàng)新者不敗。

既然創(chuàng)新需要具備如此的勇氣,那么怎樣才能造就無(wú)畏、堅(jiān)定的創(chuàng)新精神?有些人覺(jué)得這是工作以后的事,而張暉學(xué)長(zhǎng)告訴我們:“每一個(gè)人,無(wú)論學(xué)生教授還是經(jīng)理;每一個(gè)團(tuán)體,無(wú)論大學(xué)公司還是政府部門;每一個(gè)產(chǎn)業(yè),無(wú)論學(xué)術(shù)研究還是產(chǎn)品開(kāi)發(fā),創(chuàng)新都是發(fā)展之道?！笨梢?jiàn)大學(xué)生走入社會(huì)之前,面臨的一個(gè)重要問(wèn)題,就是如何培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神。張暉學(xué)長(zhǎng)的方法概括起來(lái)卻只有五個(gè)字:從身邊做起。那么簡(jiǎn)單?就是那么簡(jiǎn)單!通過(guò)與學(xué)長(zhǎng)進(jìn)行面對(duì)面的交流后,我更深切體會(huì)到了這一點(diǎn)。以前總以為創(chuàng)新很難,安逸于當(dāng)前生活學(xué)習(xí)的一帆風(fēng)順,中規(guī)中矩,一旦到了關(guān)鍵時(shí)刻就不敢大膽嘗試,當(dāng)學(xué)生那么多年,如果不是“應(yīng)試派”,也不可能來(lái)到北大。但是學(xué)長(zhǎng)告訴我,踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)與大膽創(chuàng)新并不矛盾,只要在生活中融入一些小小的改變:在課堂上不要只是死板地記住知識(shí),而在此過(guò)程中伴隨著深入思考,及時(shí)提問(wèn);課外多參加研究性課題的學(xué)習(xí),主動(dòng)去發(fā)掘問(wèn)題,自主尋找解決方法;學(xué)習(xí)之余,也不要總置身于豐富多彩的體育文娛活動(dòng)、各類名家講座之外。作為北大的學(xué)生,應(yīng)該時(shí)刻記住我們還年輕,不應(yīng)該讓現(xiàn)實(shí)生活的一層不變束縛手腳;我們有智慧,應(yīng)當(dāng)靠著自己的判斷力去選擇有益的事物,然后大膽嘗試,勇敢創(chuàng)新。

創(chuàng)新者不敗,因?yàn)榻K有收獲;創(chuàng)新者不敗,因?yàn)橛抡邿o(wú)敵;創(chuàng)新者不敗,創(chuàng)新精神的培養(yǎng)要從身邊做起,這是我從張暉學(xué)長(zhǎng)的精彩演講中學(xué)到的。從今天起,參加一個(gè)從未經(jīng)歷過(guò)的活動(dòng),溝通一個(gè)從未見(jiàn)過(guò)的人,品嘗一份從未吃過(guò)的食品,游覽一處從未到過(guò)的景點(diǎn),閱讀一本從未看過(guò)的書本;從今天起,不拒絕嘗試,不拒絕生活中的細(xì)微改變,讓生活向著健康有益的方向發(fā)展出精彩的不同。那么不久以后的將來(lái),才能在其他人都猶豫不決停滯不前時(shí)勇敢邁出自己的一大步。

※樊波(北京大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院)

創(chuàng)新,既是個(gè)人能力的一部分,也是社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)之一。個(gè)人,公司,社會(huì)到處都在談創(chuàng)新,但是,對(duì)于創(chuàng)新的理解,仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻是一樣的困難。張暉教授的講座,討論了培養(yǎng)創(chuàng)新人才和文化,揭示了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新在微觀層面的困難。

創(chuàng)新,作為國(guó)家建設(shè)的目標(biāo),是動(dòng)員社會(huì)資源的口號(hào)。但是,具體的實(shí)現(xiàn),必須通過(guò)企業(yè)或者研究組織來(lái)完成。他們是創(chuàng)新的單位,分析他們創(chuàng)新中的問(wèn)題,了解這些組織的行為特征,我們可以看到創(chuàng)新的困難之處。

企業(yè)的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn),追究自身利益的最大化。對(duì)于他們而言,任何工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)最大利潤(rùn)。面對(duì)一個(gè)市場(chǎng),投放什么樣的產(chǎn)品才能夠有最大的利潤(rùn)呢?以顧客為導(dǎo)向,提供顧客需要的產(chǎn)品,特別是滿足已有目標(biāo)客戶群的需要,往往能夠產(chǎn)生最大的收益。以客戶為導(dǎo)向的公司顯示著理解、吸引并保持有價(jià)值客戶的卓越能力。這種能力以對(duì)客戶深入的認(rèn)識(shí)和卓越的客戶服務(wù)為基礎(chǔ),深刻理解客戶的需求并提供超越任何其他公司的解決方案滿足客戶的需要。以客戶為導(dǎo)向還表示具備與客戶共同變化和發(fā)展的敏捷性,及時(shí)應(yīng)對(duì)多變的需求、多樣的市場(chǎng)以及機(jī)遇的出現(xiàn)。公司以客戶為導(dǎo)向,提供最好的經(jīng)驗(yàn)(產(chǎn)品或服務(wù)),使他們感到物有所值,并且讓他們覺(jué)得已做了正確的選擇。企業(yè)不只是一味地賣產(chǎn)品,相反地,必須提供以顧客為導(dǎo)向的價(jià)值?！栋Ｉ芊椒?客戶導(dǎo)向企業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式與最佳實(shí)踐》一書中,作者把以客戶為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)流程分為“了解市場(chǎng)與顧客”、“邀請(qǐng)顧客參與產(chǎn)品及服務(wù)設(shè)計(jì)”、“雙方互動(dòng)地進(jìn)行產(chǎn)品銷售”、“邀請(qǐng)顧客參與產(chǎn)品與服務(wù)的配送”、“為顧客提供至上的服務(wù)”和“有效的客戶資訊管理”六個(gè)流程。從這六個(gè)過(guò)程中,我們可以看到顧客在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中起到?jīng)Q定性的作用。一個(gè)成功的企業(yè),它們的目標(biāo)客戶群的需要就是目前社會(huì)中普遍的需要,它們以此為經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的中心,其生產(chǎn)活動(dòng)自然是在大家普遍看好的領(lǐng)域內(nèi)。這些成功的企業(yè),把目光鎖定在已有的客戶群身上,把資源都用在滿足他們的需要,以期獲得最大的收益。這樣,那些潛在的顧客,其實(shí)也是創(chuàng)新可能滿足的人群的需要,不是他們關(guān)心的,也就沒(méi)有動(dòng)機(jī)進(jìn)行嶄新領(lǐng)域的創(chuàng)新。

創(chuàng)新,包括兩個(gè)方面,一是技術(shù)上的創(chuàng)新(一般是科研),二是商業(yè)模式的創(chuàng)新。據(jù)統(tǒng)計(jì),90%的科研是失敗的,而科研成果中只有5%可以商業(yè)化。從這個(gè)角度上看,技術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)甚高,一旦失敗,則顆粒無(wú)收,因此,大公司不會(huì)把大量的資源用于創(chuàng)新。再看商業(yè)模式創(chuàng)新,中小企業(yè)成千上萬(wàn),都在探索自己的商業(yè)模式,但是,能夠成長(zhǎng)為大企業(yè)的畢竟是少數(shù),多數(shù)以失敗告終。反過(guò)來(lái),一個(gè)成功的企業(yè),它們又沒(méi)有動(dòng)機(jī)去進(jìn)行商業(yè)模式的創(chuàng)新,它們的商業(yè)模式已經(jīng)是成功的了。這樣,創(chuàng)新成功的鳳毛麟角,而成功的企業(yè)又沒(méi)有進(jìn)一步創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)。這樣巨大的投入,而成功的概率這般小,繼而就成了巨大的成本。大公司面對(duì)這樣巨大的成本,而他們保持原有的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)又可以獲得不錯(cuò)的利潤(rùn),就更沒(méi)有理由來(lái)創(chuàng)新了,只有那些走投無(wú)路的中小企業(yè)才會(huì)尋求創(chuàng)新之路,可惜成功的案例太少,反過(guò)來(lái)又打擊了創(chuàng)新的積極性。

大公司,科層制的管理體制也是制約創(chuàng)新的因素之一。嚴(yán)密的分層,各個(gè)部門之間的制約,使得每一筆投入和收益都要有客觀的評(píng)價(jià)。在公司中,通過(guò)成本收益進(jìn)行決策,而且底層的愿望只有上級(jí)同意了才能實(shí)行。這樣,對(duì)于創(chuàng)新而言,雖然底層實(shí)際的操作者能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的好處,但是,他們往往很難說(shuō)服上級(jí)看到那渺茫的希望后的成功,甚至他們連說(shuō)服的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。在嚴(yán)密的管理體制中,創(chuàng)新這種需要突破常規(guī)的事物就不合時(shí)宜了,它們總是會(huì)被忽略,甚至為了維護(hù)公司工作或者形象的一致性,創(chuàng)新被扼殺在搖籃之中。再者,過(guò)多的層次管理,使得大公司的行政效率也相對(duì)較低,它們即使認(rèn)可一個(gè)可以創(chuàng)新的領(lǐng)域,也要通過(guò)無(wú)數(shù)的論證,協(xié)調(diào)各方的利益,當(dāng)真正決定去做的時(shí)候,可能已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了創(chuàng)新的最佳時(shí)機(jī)。

大公司的人才激勵(lì)機(jī)制,也摒棄了創(chuàng)新。一個(gè)成功的企業(yè),以客戶為導(dǎo)向,收益最大的領(lǐng)域是滿足當(dāng)前客戶群的需求的業(yè)務(wù)。這樣,公司里最優(yōu)秀的人才都被吸引到這個(gè)領(lǐng)域,那些與公司主營(yíng)業(yè)務(wù)無(wú)關(guān)的業(yè)務(wù)就很難留住優(yōu)秀的人才。很不幸的是,很多創(chuàng)新的研究,都很難說(shuō)是公司的主營(yíng)業(yè)務(wù)。這樣,在大公司里,一方面很難給那些創(chuàng)新的部門大的投入,另一方又很難在那些部門留住人才,最后,這些大公司創(chuàng)新部門的實(shí)力較弱,難有創(chuàng)新成果,愈加降低了這些公司創(chuàng)新的積極性。

總而言之,對(duì)于全新技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新,大公司的積極性不高,而它們又掌握著大量的社會(huì)資源,這就造成社會(huì)創(chuàng)新的困難。

※趙敏廷(北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系07級(jí))

我最初對(duì)創(chuàng)新的了解只不過(guò)是具有獨(dú)特性和創(chuàng)意的一種想法而已?？墒?通過(guò)張暉教授的講授之后,我發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意并不是我所想象當(dāng)中的那么簡(jiǎn)單,而是在很多方面具有重要意義,比如:技術(shù)、管理、人才、商業(yè)模式等多種方面的創(chuàng)新等,如今都各有相當(dāng)重要的地位。當(dāng)今世界隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)白熱化,對(duì)全球化市場(chǎng)的不斷要求等,各種經(jīng)營(yíng)環(huán)境的變化導(dǎo)致各個(gè)公司逐漸認(rèn)識(shí)到在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)營(yíng)企業(yè)上創(chuàng)新的重要性。因此,提高自主創(chuàng)新能力,成為一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù),其任務(wù)表現(xiàn)在,各經(jīng)營(yíng)主體加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的迫切需要,是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的迫切需要,在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中從根本上保障了國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的迫切需要等多方面的改革創(chuàng)新要求。

綜上所述,需要提高創(chuàng)新能力已經(jīng)是不可避免的競(jìng)爭(zhēng)要求,那么,提高自主創(chuàng)新能力的條件是什么呢?事實(shí)上,很多條件可以成為客觀性的要求或者主觀上的必要條件,但是,筆者認(rèn)為,環(huán)境是非常重要的條件之一,因?yàn)?企業(yè)的創(chuàng)新能力畢竟是從企業(yè)構(gòu)成因素,即企業(yè)員工和個(gè)人的創(chuàng)新為前提才能夠存在的。因此,一個(gè)企業(yè)需要提高該企業(yè)本身自主創(chuàng)新能力時(shí),首先需要?jiǎng)?chuàng)造出鼓勵(lì)企業(yè)員工或者個(gè)人的創(chuàng)新的企業(yè)文化背景或者環(huán)境?？墒窃趯?shí)際情況下,提高自主創(chuàng)新能力對(duì)一般人來(lái)說(shuō)并不簡(jiǎn)單的事情。為提高自主創(chuàng)新能力,必須堅(jiān)持正確的方向和路徑。要大力提高原始創(chuàng)新能力,形成創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)和科技競(jìng)爭(zhēng)力的主要源泉;要大力加強(qiáng)集成創(chuàng)新能力,形成單項(xiàng)相關(guān)技術(shù)的集成創(chuàng)新優(yōu)勢(shì),努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵領(lǐng)域的整體突破;要加快引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新,充分利用全球科技存量,形成后發(fā)優(yōu)勢(shì)加快發(fā)展。為了提高自主創(chuàng)新能力,必須確立企業(yè)在自主創(chuàng)新中的作用,加快建設(shè)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系,努力實(shí)現(xiàn)新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化。要發(fā)揮政府的戰(zhàn)略導(dǎo)向、綜合協(xié)調(diào)和服務(wù)功能,創(chuàng)造更好的創(chuàng)新環(huán)境。強(qiáng)有力的創(chuàng)新激勵(lì)體系是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的根本性制度保障,要深化科技體制改革,加快建立以保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的激勵(lì)體制框架,建立和完善創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資,增強(qiáng)稅收制度對(duì)創(chuàng)新的激勵(lì)作用,努力吸引集聚高層次創(chuàng)新領(lǐng)軍人才,為提高自主創(chuàng)新能力提供強(qiáng)大的動(dòng)力來(lái)源。

目前提高自主創(chuàng)新能力的客觀條件已經(jīng)具備,主要體現(xiàn)在:一是國(guó)外技術(shù)儲(chǔ)備急于獲得新市場(chǎng),這為我們發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì),進(jìn)行必要的技術(shù)引進(jìn)和主動(dòng)選擇創(chuàng)造了條件,使我國(guó)的自主創(chuàng)新有可能站在較高的起點(diǎn)上,并支付較低的成本;二是國(guó)內(nèi)人才和科技儲(chǔ)備已有相當(dāng)基礎(chǔ),企業(yè)的研發(fā)能力有了明顯增強(qiáng);三是巨大的內(nèi)需市場(chǎng)將提供創(chuàng)新的廣闊空間;四是國(guó)家公共財(cái)政實(shí)力大大增強(qiáng);五是激勵(lì)創(chuàng)新的體制和機(jī)制逐步建立,對(duì)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的力度加大,按要素參與分配已成為重要的分配原則,國(guó)家在稅收、折舊、財(cái)政和投資等方面支持自主創(chuàng)新的政策體系正在形成。其中諾基亞的企業(yè)創(chuàng)新模式是符合于第一種表現(xiàn)。眾所周知,諾基亞是最近數(shù)年都在移動(dòng)通信機(jī)器市場(chǎng)中處于領(lǐng)先地位,而且這種有關(guān)電子信息產(chǎn)業(yè)對(duì)創(chuàng)新的要求是可想而知,但是諾基亞為什么在其激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,在中國(guó)市場(chǎng)乃至全世界市場(chǎng)上都取得領(lǐng)先性的成功呢?諾基亞文化表現(xiàn)了幾乎一致的倡導(dǎo)傾向。這一點(diǎn)我們可以從諾基亞中國(guó)投資有限公司總經(jīng)理鄧元?]的言談話語(yǔ)中得到證實(shí):“……通過(guò)整合,新公司將全面優(yōu)化諾基亞在華企業(yè)的資源配置,進(jìn)一步提高運(yùn)營(yíng)效率并降低管理成本,從而加強(qiáng)諾基亞和中方合作伙伴在中國(guó)和全球市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。新公司的成立再次證明了諾基亞對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期承諾,加強(qiáng)了我們與中方合作伙伴的成功合作?！敝Z基亞中國(guó)投資有限公司總裁何慶源更直接指出“:……諾基亞在中國(guó)的生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)得以在統(tǒng)一的平臺(tái)下,享受規(guī)模經(jīng)濟(jì)和高效運(yùn)營(yíng)所帶來(lái)的裨益,成為中國(guó)通信行業(yè)最具實(shí)力的制造和出口企業(yè)。”由是我們可以基本判斷諾基亞的管理文化是開(kāi)始強(qiáng)化“提高運(yùn)營(yíng)效率”、“降低管理成本”、“統(tǒng)一”、“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”、“高效運(yùn)營(yíng)”等理念關(guān)鍵詞。如此,創(chuàng)新的企業(yè)文化擁有的力量挺大。諾基亞正因?yàn)槿绱?通過(guò)企業(yè)文化和資源配置的有效布置,因此導(dǎo)致企業(yè)員工的最大限度上提高了自己的創(chuàng)新能力,并且有效的成為一個(gè)完整的企業(yè)創(chuàng)新,其創(chuàng)新在結(jié)果上體現(xiàn)在于能夠不斷的生產(chǎn)出具有競(jìng)爭(zhēng)力和新穎性的產(chǎn)品以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化的改善以及在白熱化競(jìng)爭(zhēng)中不斷勝出等積極效應(yīng)。因此,我們能夠發(fā)現(xiàn),一個(gè)企業(yè)如何對(duì)待、如何重視、如何使用創(chuàng)新這一命題在經(jīng)營(yíng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果上由如此重大的變化和影響,這就是各個(gè)企業(yè)重視創(chuàng)新的最終目的。

最后,本人通過(guò)這次講授后在很多方面上得到了有關(guān)知識(shí)和感想,其中,最大的感想就是:要脫離以往的死記硬背的學(xué)習(xí)方式,應(yīng)當(dāng)釋放自己的創(chuàng)新能力。當(dāng)今世界是無(wú)限信息轉(zhuǎn)播的時(shí)代,我們能夠接觸到的信息量是超乎我們的想象,和以前的信息對(duì)程的社會(huì)模式相比,現(xiàn)在作為一個(gè)個(gè)人能夠接受或者接觸的信息量是幾乎達(dá)到無(wú)限的程度,在這種前所未有的環(huán)境之下,我們應(yīng)該充分利用其學(xué)習(xí)環(huán)境,而且隨著當(dāng)今社會(huì)重視創(chuàng)新的要求,不斷地通過(guò)接觸各種信息,脫離以往的死記硬背的學(xué)習(xí)方式。應(yīng)當(dāng)通過(guò)自身的努力釋放出自己本身含有的創(chuàng)新能力,而其創(chuàng)新能力是一種無(wú)限的可能性,在無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)今世界,作為一個(gè)人應(yīng)當(dāng)合理的使用自己的“無(wú)限可能性”。當(dāng)今世界如此大的變化中,作為一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)跟隨時(shí)代的要求和新的學(xué)習(xí)目標(biāo)邁進(jìn)一步,而這正是現(xiàn)在社會(huì)作為一個(gè)人能夠證明自身價(jià)值的一個(gè)途徑之一,我們已經(jīng)是成年人,雖然是大學(xué)生,但是本人認(rèn)為大學(xué)生活應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)備社會(huì)成員的最后一個(gè)階段,那么我們的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)當(dāng)以最快的速度適應(yīng)社會(huì)和世界的變化,我們需要充分利用現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境,要脫離過(guò)去的方式,需要不斷地試圖提高自己創(chuàng)新能力。

第二篇：創(chuàng)新人才

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的思考

田建國(guó)

發(fā)布時(shí)間： 2007-11-05 10:00 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

高校育人的根本任務(wù)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)主要靠“知識(shí)學(xué)習(xí)體系”和“人格培養(yǎng)體系”實(shí)施。兩者各有側(cè)重，互為依存，互為促進(jìn)，共同構(gòu)成創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的本源是健全人格

塑造學(xué)生健全人格，應(yīng)做好以下三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成良好的思想

道德。經(jīng)常在思想意識(shí)、道德品質(zhì)等方面進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我磨煉和自我提高，具有改造自我的勇氣。第二，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。善于與他人交往，用寬容的眼光看社會(huì)，以真誠(chéng)、包容、信任等正確態(tài)度克服虛偽、嫉妒、猜疑等消極態(tài)度。第三，保持樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，對(duì)自己充滿自信，對(duì)生活充滿希望，對(duì)學(xué)習(xí)抱有興趣，不羨慕人家，不苛求自己。

塑造學(xué)生健全人格目的，就是引導(dǎo)學(xué)生成人。學(xué)會(huì)淡泊、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)執(zhí)著、學(xué)會(huì)自律。淡泊是一種境界，不為名利所累，不為物欲所惑，不為人情所困，能任勞更能任怨。寬容是一種美德。寬容就是心胸豁達(dá)，做人厚道，有容人、容言、容事的氣度。執(zhí)著是一種自信，選定目標(biāo)就要堅(jiān)定不移，不被困難所擊倒，不為失敗所沮喪。自律是一種底線，自律使人自知，自知使人自明，明白什么該做，什么不該做。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的保證是創(chuàng)新人格

塑造學(xué)生創(chuàng)新人格，是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的方向保證和重要?jiǎng)恿?。?chuàng)新人格強(qiáng)調(diào)自信、問(wèn)責(zé)、敬業(yè)、誠(chéng)信等要素的獨(dú)立人格，使學(xué)生能夠獨(dú)立思考、創(chuàng)新思維、追求真理、追求真知。創(chuàng)新人格主要包括：服務(wù)社會(huì)的創(chuàng)新責(zé)任感，追求科學(xué)真理的創(chuàng)新精神，敢為人先的創(chuàng)新勇氣，嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)實(shí)的創(chuàng)新道德，善于合作的創(chuàng)新稟賦，不畏挫折的創(chuàng)新意志。

要確立社會(huì)責(zé)任感。對(duì)社會(huì)有無(wú)責(zé)任感，是檢驗(yàn)人生境界高低的尺度。社會(huì)責(zé)任感不是抽象的。積極引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起，養(yǎng)成對(duì)自己的信心、對(duì)父母的孝心、對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)社會(huì)的愛(ài)心、對(duì)祖國(guó)的忠心，自信自強(qiáng)，孝敬父母，關(guān)愛(ài)他人，心系社會(huì)，胸懷祖國(guó)。當(dāng)前要對(duì)學(xué)

生進(jìn)行感恩教育。

要培養(yǎng)創(chuàng)新毅力。一個(gè)人事業(yè)要成功，特別是要做出比較大的創(chuàng)新貢獻(xiàn)，需要有堅(jiān)韌不拔的毅力，十年磨一劍的恒心，自強(qiáng)、自立、自信的奮斗精神，甚至還要面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。失敗是成功之母。那些出類拔萃的偉人之所以會(huì)取得成功，正是因?yàn)樗麄兡苷_對(duì)待失敗，從失敗中獲得教益，從而踏上了成功的大道。做學(xué)問(wèn)是不易的，取得成果更是不易的。它需要毅力、勤奮和熱情，還要經(jīng)得起挫折。許多有成就、有造詣的學(xué)者，都有一本奮斗經(jīng)。我們往往只看到這些學(xué)者的累累成果和受人尊敬的地位，而看不到他們?cè)?jīng)走過(guò)的長(zhǎng)期艱苦的探索過(guò)程。

要培養(yǎng)創(chuàng)新激情。所謂激情，就是要面對(duì)機(jī)遇，敢于爭(zhēng)先；面對(duì)艱險(xiǎn)，敢于探索；面對(duì)落后，敢于奮起；面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，敢于創(chuàng)新。沒(méi)有激情就沒(méi)有創(chuàng)新的靈感和沖動(dòng)。激情不是一個(gè)瞬間的狀態(tài)，而是一種文化的沉淀。人的情感是豐富多彩的，情感在創(chuàng)新認(rèn)識(shí)中起著重要作用，包括情感對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的激勵(lì)作用、情感對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇作用、情感對(duì)信息知識(shí)的加工作用、情感對(duì)認(rèn)識(shí)成果的評(píng)價(jià)作用。只有重視情感作用，人的創(chuàng)新能力才有最基本的保證。

要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。現(xiàn)在重要的創(chuàng)新活動(dòng)已經(jīng)很少靠個(gè)人單打獨(dú)斗，更多的是跨學(xué)科“集群”式的創(chuàng)新，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同攻關(guān)，集思廣益，就很難產(chǎn)生很大的創(chuàng)新成果。作為創(chuàng)新人才，不僅要有創(chuàng)新的精神和本領(lǐng)，也要有合作共事的意識(shí)和水平。懂團(tuán)結(jié)合作是大智慧，會(huì)團(tuán)結(jié)合作是大本事，真團(tuán)結(jié)合作是大境界。立己必先立人，達(dá)己必先達(dá)人，幫助別人就是在幫助自己，周圍人都能成功是最大成功。

要培養(yǎng)誠(chéng)信品德。誠(chéng)信是關(guān)系個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。就個(gè)人而言，誠(chéng)信是高尚的人格力量；就學(xué)校而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ)；就國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象。要引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信立身，誠(chéng)信做人，誠(chéng)信做事，使誠(chéng)信成為走向社會(huì)的“通行證”。

要培養(yǎng)膽量。中國(guó)古代有句名言，“才學(xué)膽識(shí)膽為先”。實(shí)踐證明，天下不缺有才華的人，但缺少的是有膽量的人。天下真正做大事的人,不一定都是精明的人，聰明的人，但一定是有膽量的人。天下大事一定要有膽量才能做得到，撐得住。

塑造創(chuàng)新人格的目的，是保證學(xué)生成功。成功不僅是某種結(jié)果，更多體現(xiàn)在以下三個(gè)層次。其一，成功是一種精神。在成功的道路上，依靠奮斗精神，另辟蹊徑，腳踏實(shí)地，最終才能體會(huì)到成功。其二，成功是一次升華。成功不是失敗的簡(jiǎn)單積累，而是對(duì)失敗的深刻感悟和不斷超越，是智慧和理性的升華。其三，成功是一個(gè)過(guò)程。今天的成就因?yàn)樽蛱斓姆e累，明天的成功有賴于今天的努力。真正的成功是將勤奮和努力融入每天的學(xué)習(xí)生活中。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)是創(chuàng)造個(gè)性

我們教育制度的設(shè)計(jì)，應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性留出足夠的發(fā)展空間。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)要呵護(hù)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造天性，通過(guò)不斷改進(jìn)學(xué)生評(píng)價(jià)體系和評(píng)優(yōu)激勵(lì)機(jī)制，搭建有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展的制度平臺(tái)。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)需要正確處理共性與個(gè)性的關(guān)系。共性是前提，體現(xiàn)人才標(biāo)準(zhǔn)；個(gè)性是關(guān)鍵，體現(xiàn)不可替代性。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)不能簡(jiǎn)單從眾模仿，不能用一種模式來(lái)發(fā)展，一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有創(chuàng)造性，沒(méi)有人才。個(gè)性是教育的靈魂。何謂個(gè)性，簡(jiǎn)單說(shuō)是人的天賦，一般表現(xiàn)為興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)。天賦并不是少數(shù)人具有，而是潛藏在每個(gè)人身上的潛能。只要充分發(fā)揮這種潛能，人便能成為不平凡的人。但由于教育問(wèn)題，人們這種潛能大都沒(méi)有得到充分發(fā)揮，這正是今天天才極少的原因所在。

塑造學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性的目的，是促進(jìn)學(xué)生成才。成才，需要明確方向定位。第一，要適應(yīng)社會(huì)需要。一個(gè)人只有具有了較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，其自身的潛能才能得到充分發(fā)揮。第二，要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。對(duì)自己要有客觀的把握，要有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，找到自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，選擇最能發(fā)揮自己專長(zhǎng)和興趣的方面作為成才定位。第三，要利用現(xiàn)實(shí)條件，全面分析現(xiàn)實(shí)條件提供了哪些有利因素、哪些不利因素，這些因素哪些可以直接利用、哪些能夠改善和轉(zhuǎn)化、哪些需要暫時(shí)等待、哪些無(wú)法克服，在此基礎(chǔ)上明確成才定位。

創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是和諧學(xué)術(shù)環(huán)境

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵是營(yíng)造和諧的環(huán)境。學(xué)術(shù)創(chuàng)新是一種極其高尚的理性和精神追求，是探索性、創(chuàng)造性的智力勞動(dòng)。創(chuàng)新方向要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新人才要有大師名師，創(chuàng)新成果要有重大影響，創(chuàng)新平臺(tái)要有交叉融合。建設(shè)和諧環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。和諧環(huán)境包括：包容的學(xué)術(shù)研究環(huán)境，鼓勵(lì)創(chuàng)新的政策環(huán)境，和諧共進(jìn)的人際環(huán)境。建設(shè)和諧環(huán)境，就是要堅(jiān)持尊重差異，包容多樣，在差異中求和諧，在多樣中求統(tǒng)一。培育一個(gè)民主自由、寬容開(kāi)放、公平誠(chéng)信、充滿活力，創(chuàng)新主體與創(chuàng)新環(huán)境之間和諧相處的系統(tǒng)。（作者系中共山東省委高校工委副書記、教授、博士生導(dǎo)師）

第三篇：人才創(chuàng)新

人才·創(chuàng)新

今天我們談的是人才創(chuàng)新，那么什么是人才呢？其實(shí)早在我們剛進(jìn)礦的時(shí)候，劉礦長(zhǎng)就談了他的人才觀“有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，限制錄用；無(wú)德無(wú)才，堅(jiān)決不用”，從此可見(jiàn)，人才是德與才的有機(jī)統(tǒng)一，所以有德無(wú)才與有才無(wú)德都不能成為完整意義上的人才。德與才的辨證關(guān)系是：德具有價(jià)值理性，才具有工具理性；德是方向，才是動(dòng)力；德是目標(biāo)，才是手段；德體現(xiàn)的是社會(huì)境界，才體現(xiàn)的是個(gè)人境界；所謂人才是先做人，后成其才，集團(tuán)公司董事長(zhǎng)王源所說(shuō)的“講境界、長(zhǎng)本事”我想就是講德的境界，長(zhǎng)才的本事吧！失去德指引的才猶如黑夜中狂奔的馬，危機(jī)四伏；同樣，沒(méi)有才的充實(shí)，德也就失去了動(dòng)力和牽引，只能是心有余而力不足，好心辦不了好事。對(duì)于一個(gè)人而言，沒(méi)有純粹的德境界，也沒(méi)有純粹的才境界。在現(xiàn)實(shí)中，德與才只能以某種有機(jī)組合的方式出現(xiàn)，脫離才的德與脫離德的才都是不可想象的。

丁集礦在招攬人才，吸收人才走的是兩條路，一條路是引進(jìn)已經(jīng)是被公認(rèn)了的人才，他們是名揚(yáng)在各礦的專家，是各礦優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)管理人才、專業(yè)技術(shù)人才和高技能人才。另一條是吸收像我一樣的一群剛出校門名不見(jiàn)經(jīng)傳，有可能成為人才的大學(xué)生，這樣做的好處無(wú)疑形成了很好的“傳、幫、帶”，在人才的使用和培養(yǎng)方面取得了事半功倍的效果，而現(xiàn)實(shí)情況也的確如此。

在對(duì)待人才方面，通常有兩種方式，一種是把各類人才都招攬

到自己的麾下，為自己裝點(diǎn)門面然后聽(tīng)我指揮、隨我利用。（我讓你發(fā)揮什么才能你就發(fā)揮什么才能，讓你發(fā)揮到什么程度就發(fā)揮到什么程度，讓你什么也別發(fā)揮你就呆著，最終把人才當(dāng)作奴才使用）。另一種是主動(dòng)招賢、敬賢、讓賢，為各類人才充分自由地發(fā)揮其專長(zhǎng)創(chuàng)造各種有利條件，使人才在其最合適的位置上發(fā)揮其最大的作用。二者雖然都要人才，不拒人才，也都使用人才，看似也都尊重人才，然而卻有本質(zhì)的區(qū)別。前者是假尊重人才，后者才是真正的尊重人才。

其實(shí)在我們有的人心中把是否尊重人才，用工資薪酬的多少來(lái)衡量，我不否認(rèn)錢很重要，但是如果說(shuō)月薪1000是對(duì)你的侮辱，那么給1萬(wàn)就是尊重了么？難道10次的侮辱等于一次的尊重？我想如果把自己的德與才拿出來(lái)當(dāng)商品擺放，猶如在自己頭上是插了根稻草，談尊重與否豈不浪費(fèi)了表情了嗎？不是有這么一句話嗎“錢是王八蛋，花了還能賺”，我們?nèi)艘坏﹣G失了自我，就很難再“賺”回來(lái)了！

衡量一個(gè)企業(yè)是否尊重人才，并不是看擁有多少碩士生、本科生、大專生，而是看在里面工作的人是否安心工作，有多少工作業(yè)績(jī)以及人才流動(dòng)情況，科學(xué)合理的人才流動(dòng)是有利于企業(yè)發(fā)展的。從集團(tuán)公司的用人政策及文件精神，到礦里針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的一些列舉措，給大學(xué)生的發(fā)展提高良好的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，營(yíng)造了寬松和諧的氛圍，對(duì)才能施展創(chuàng)造的良好空間，形成了你能翻多大跟頭，就能給你鋪多大墊子的用人策略，丁集礦采用的無(wú)疑是第二種用人態(tài)度。

那么怎樣去評(píng)估人才呢？我們礦提出了“能干便是才”的精辟觀點(diǎn)，高級(jí)工程師是人才，高級(jí)技師是人才，受過(guò)學(xué)校教育的本科生、碩士生是人才，從煤堆里摸爬滾打成長(zhǎng)起來(lái)的“土專家”更是人才，所謂英雄不問(wèn)出處，只因我們殊途同路，在創(chuàng)業(yè)的路上，達(dá)者為先。在對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，需要的往往不是最出類拔萃的綜合性人才，而是適合工作崗位所需素質(zhì)要求的最合適的人才，所以學(xué)歷僅僅標(biāo)定一個(gè)人可能具備的知識(shí)水平、專業(yè)水平及管理水平，經(jīng)驗(yàn)只能說(shuō)明一個(gè)人技能的熟練程度。這些都是可觀察，可測(cè)試，易學(xué)習(xí)的，然而隱藏在這些行為背后的自我認(rèn)知，社會(huì)認(rèn)知、個(gè)人品質(zhì)和動(dòng)機(jī)等能力尤為重要，為什么要說(shuō)這個(gè)呢？因?yàn)檫@對(duì)工作中的創(chuàng)新能力有著決定性的作用！

人們都說(shuō)“創(chuàng)新是一個(gè)名族的靈魂，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是企業(yè)生存的根本競(jìng)爭(zhēng)力”，然而什么是創(chuàng)新呢？創(chuàng)新在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中的定義是：生產(chǎn)要素的重新組合。表現(xiàn)為：引進(jìn)一個(gè)新產(chǎn)品；開(kāi)辟一個(gè)新市場(chǎng)；找到一種原料的新來(lái)源；發(fā)明一種新的生產(chǎn)工藝流程； 采用一種新的企業(yè)組織形式，它可以是徹底的改變，可以是現(xiàn)有資源的整合，也可以是未知潛力的挖據(jù)。創(chuàng)新不管是發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新，還是發(fā)明式創(chuàng)新，都是在認(rèn)識(shí)世界，改革世界，從而創(chuàng)造出新的世界，創(chuàng)新最本質(zhì)是：只有“第一”沒(méi)有“第二”，只有“冠軍”沒(méi)有“亞軍”。它追求的是“新異”、“獨(dú)特”、“最佳”、“強(qiáng)勢(shì)”，并必須有益于人類的幸福、社會(huì)的進(jìn)步，企業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)新需要的是創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是一種復(fù)雜的、高

級(jí)的心智活動(dòng)，但它并不是高深莫測(cè)、高不可攀，也不是哪些人的“專利”。人民教育家陶行知先生曾說(shuō)：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！保ū热缯f(shuō)我們?nèi)粘Ｊ褂玫南床伺枳?，有的人發(fā)現(xiàn)在洗菜的時(shí)候，由于水的流動(dòng)，有的菜也跟著水跑到盆外去了，于是有人在盆的上沿部分戳了幾個(gè)洞，結(jié)果就很好的把這個(gè)問(wèn)題解決了；還有我們用的切菜的刀，在我們切菜的時(shí)候，像土豆皮會(huì)粘在刀面上不下來(lái)，結(jié)果有人就在刀的上方開(kāi)了個(gè)長(zhǎng)條型的小口，問(wèn)題就解決了，這些都是生活中的小例子，都是屬于創(chuàng)新，而且創(chuàng)新的人都是我們老百姓，并沒(méi)有什么文化，但是他們善于思考，善于動(dòng)手；我們選煤行業(yè)也有很多創(chuàng)新的例子，我們的工藝又原來(lái)的跳汰主流洗煤工藝到現(xiàn)在重介洗煤工藝，就是一個(gè)新的生產(chǎn)工藝被大家接受和廣泛使用；我們的介質(zhì)管道拐彎處由原來(lái)的圓弧形改為現(xiàn)在的直角形就是一個(gè)創(chuàng)新，因?yàn)檫@樣有利于減少管道的磨損，像這樣的小改小造還有很多，而且都是我們一線職工想出的。）所以創(chuàng)新能力是人類普遍具有的素質(zhì)，只要是正常的人，都具有創(chuàng)新的稟賦，都可以通過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練得到開(kāi)發(fā)、強(qiáng)化和提高，都有可能成為創(chuàng)新人才。在創(chuàng)新的路上，可能會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，甚至造成一些損失，難免會(huì)受到周圍一些人的質(zhì)疑、批評(píng)，遇到這種情況，我想采取的態(tài)度，引用網(wǎng)上的一句話“走牛×的路，讓傻×去說(shuō)吧”，當(dāng)然也不能做一頭犟牛，當(dāng)發(fā)現(xiàn)說(shuō)話的人是個(gè)牛叉的人時(shí)，可能你就是那個(gè)傻叉的人了，所以善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)也是很重要的。

創(chuàng)新說(shuō)容易，做卻難。我們要怎樣去創(chuàng)新呢？（關(guān)于如何創(chuàng)新，如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維的書籍有很多，也都是些大部頭的書，我在這里就簡(jiǎn)單介紹下水的精神，起到一個(gè)拋磚引玉的作用）。什么是水的精神呢？仔細(xì)悟一悟，會(huì)發(fā)現(xiàn)水有很多精神，比如水能流動(dòng)自己，同時(shí)也帶動(dòng)他人，永不停步；水滴石穿、持之以恒；滌蕩污垢，永葆自潔；還有無(wú)孔不入的精神等等。我們知道每條河流都是自己不同的生命曲線和性格，就像黃河、長(zhǎng)江，黃河給人的感覺(jué)是洶涌澎湃，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，而長(zhǎng)江給人一種涓涓細(xì)流，寧?kù)o致遠(yuǎn)的感覺(jué)，但他們都有同一個(gè)夢(mèng)想，那就是奔流入海，當(dāng)時(shí)機(jī)不成熟時(shí)，便積蓄自己的力量，增加自己的厚度，待時(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)，便奔騰入海，成就自己的夢(mèng)想。創(chuàng)新亦如此，當(dāng)知識(shí)不夠時(shí)，潛心學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的能力；當(dāng)遇到困難時(shí)，像水一樣四面求索，找到那個(gè)突破口，只要有這樣鍥而不舍是毅力，厚積薄發(fā)的態(tài)度，在合適的時(shí)候，一定會(huì)出成果。

不會(huì)創(chuàng)新的人才，是死才，猶如一顆枯樹(shù)，沒(méi)有生命，可能招致蛀蟲，甚至腐爛，而創(chuàng)新人才，如同一個(gè)活樹(shù)，即使是幼苗，只要一直吸收著雨露陽(yáng)光，一直在成長(zhǎng)，最終一定能開(kāi)花結(jié)果的。

魚翔淺底，鷹擊長(zhǎng)空，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。現(xiàn)今，丁集礦涌現(xiàn)出了一大批經(jīng)營(yíng)管理人才，專業(yè)技術(shù)人才和高技能人才，他們是煤礦的主力軍，更是弄潮兒，是企業(yè)發(fā)展、安全生產(chǎn)以及經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)踐者，不同類型，不同層次的人才適應(yīng)著不同崗位的需要，正是由于他們的兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，開(kāi)拓創(chuàng)新，才會(huì)有今天丁集礦的財(cái)

（才）源滾滾之勢(shì)。

二十一世紀(jì)什么最貴？人才！什么人才最可貴？創(chuàng)新人才！

第四篇：演講稿人才與創(chuàng)新

今天我演講的主題是人才與創(chuàng)新。我將從以下三個(gè)方面入手。

中國(guó)的教育一直都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，各種不同層次、不同領(lǐng)域的創(chuàng)新大賽也層出不窮，比如前一段時(shí)間在座的很多人參加的“大挑”，電子設(shè)計(jì)大賽等等。但是從各種比賽或者國(guó)家專利局統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來(lái)看，創(chuàng)新離普通的大學(xué)生似乎還是很遠(yuǎn)。上學(xué)期有的班做毛概社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，題目就是當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)調(diào)查，我還幫別人填過(guò)一份。最后他們的統(tǒng)計(jì)結(jié)果中顯示，參加過(guò)像大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽或者類似比賽的人占了不到受訪人數(shù)的10%。歷屆中國(guó)青少年科技創(chuàng)新獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)咧写髮W(xué)生也寥寥無(wú)幾，反倒是有很多知識(shí)范圍遠(yuǎn)不及我們的小學(xué)生、中學(xué)生。那么問(wèn)題就出現(xiàn)了：當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)哪去了？

原因我認(rèn)為有兩方面。

首先中國(guó)高等學(xué)?，F(xiàn)行的教育方式是以傳授知識(shí)為主要目的的繼承性教育，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維方法的培養(yǎng)和訓(xùn)練不夠。經(jīng)歷了小學(xué)、中學(xué)，我們學(xué)會(huì)了如何參考例題來(lái)解決試題，在生活中的棘手問(wèn)題面前想不出新的辦法來(lái)解決。許多大學(xué)生雖然不滿足于現(xiàn)狀，但往往只是牢騷滿腹，唉聲嘆氣，缺乏行動(dòng)的信心和勇氣；或者在實(shí)踐活動(dòng)中，半途而廢，不了了之。就像三航杯創(chuàng)新大賽，我收的報(bào)名表有80份，但收到的實(shí)際作品只有20份。

這些現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生中普遍存在，因此追究起大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的缺乏，教育體制固然難辭其咎，但很多大學(xué)生自身的忽視和不屑一顧更可怕。他們總覺(jué)得創(chuàng)新似乎是精英們的事情，或者將“創(chuàng)新”束之高閣，或者安之若素，甚或譏諷一些喜歡思考、喜歡動(dòng)手的同學(xué)。當(dāng)別人取得成績(jī)時(shí)，才恍然大悟：原來(lái)創(chuàng)新是這么簡(jiǎn)單！

既然找到了原因，那下面就來(lái)先來(lái)談一下我們自身應(yīng)該如何看待創(chuàng)新。

“國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”設(shè)有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，經(jīng)費(fèi)由教育部撥款、學(xué)校配套、教師科研經(jīng)費(fèi)或社會(huì)捐助等組成，資助經(jīng)費(fèi)額度每個(gè)項(xiàng)目不少于1萬(wàn)元，經(jīng)費(fèi)由學(xué)校管理辦公室負(fù)責(zé)管理，嚴(yán)格遵守學(xué)校財(cái)務(wù)管理制度。

2、申報(bào)項(xiàng)目被學(xué)校審批立項(xiàng)后，學(xué)校將劃撥50%的資助研究經(jīng)費(fèi)用于項(xiàng)目啟動(dòng)實(shí)施，項(xiàng)目中期檢查通過(guò)后，再撥付余下的50%經(jīng)費(fèi)。

3、資助經(jīng)費(fèi)主要用于與課題研究相關(guān)的項(xiàng)目支出，如文獻(xiàn)資料的收集、查詢、打印或復(fù)印，實(shí)驗(yàn)材料和試劑藥品的采集和購(gòu)置，調(diào)查、走訪等

學(xué)校政策

1、學(xué)校將為項(xiàng)目的實(shí)施提供實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、設(shè)備等方面支持，各類實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、研發(fā)中心等面向?qū)W生開(kāi)放，確保項(xiàng)目順利實(shí)施。

2、對(duì)通過(guò)結(jié)題驗(yàn)收的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人及參加者，學(xué)校頒發(fā)結(jié)題證書。對(duì)階段性成果突出的項(xiàng)目，主要完成人可按照《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分的暫行規(guī)定》申請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分。

3、學(xué)校對(duì)于指導(dǎo)教師給予一定工作量補(bǔ)貼，補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)為15--20學(xué)時(shí)/項(xiàng)/年，項(xiàng)目結(jié)題驗(yàn)收后一次性核定。對(duì)精心指導(dǎo)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、且成績(jī)突出的教師，學(xué)校將進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

第五篇：2016文化傳承與創(chuàng)新

編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測(cè)1 學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？

6、文化創(chuàng)新的原因及如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

7、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。題目訓(xùn)練：

1.天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔?hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫畫《老樹(shù)發(fā)新芽》體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)文化具有絕對(duì)穩(wěn)定性

B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng) C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新

3.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說(shuō)：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，因?yàn)槲乙呀?jīng)沒(méi)有故鄉(xiāng)?！睂?duì)鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強(qiáng)人們認(rèn)同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日發(fā)布的《2014—2015年中國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，2014年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率。“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國(guó)人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時(shí)空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會(huì)生活中最方便、最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護(hù)工程在孔子故里山東曲阜正式開(kāi)工，這是自清末以來(lái)首次對(duì)該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進(jìn)行大型修繕?！叭住惫沤ㄖ?dòng)最大規(guī)模彩繪修復(fù)，主要是因?yàn)槲覈?guó)的古建筑

A.是展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B.被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性 C.其經(jīng)濟(jì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代建筑 D.對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念影響深刻

6.針對(duì)時(shí)下的古詩(shī)文教學(xué)，有專家指出，古詩(shī)文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識(shí)點(diǎn)”,而該是對(duì)傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛(ài)，對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的自然認(rèn)同。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)

A.古詩(shī)文不應(yīng)成為知識(shí)傳授的載體 B.古詩(shī)文應(yīng)該影響人們文化素養(yǎng)的核心 編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

C.傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響應(yīng)該具有強(qiáng)制性

D.古詩(shī)文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力

7.近年來(lái),全國(guó)上百家國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食??這些過(guò)去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒 ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會(huì)的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《漢字英雄》和《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》在眾多娛樂(lè)節(jié)目的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績(jī)。這兩檔同屬漢字知識(shí)競(jìng)賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質(zhì)的同時(shí),獲得了可喜的收視和良好的社會(huì)反響。上述材料表明（）①文化創(chuàng)新離不開(kāi)繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神 ③立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長(zhǎng)

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題口號(hào)是 “福之州，青之運(yùn)”?！案Ｖ荨秉c(diǎn)出中國(guó)唯一一個(gè)“與幸福同名”的省會(huì)，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運(yùn)”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢(shì)與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國(guó)。這體現(xiàn)了()①文化增強(qiáng)人的精神力量 ②舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)可促進(jìn)文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強(qiáng)不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.錢鐘書先生在《談中國(guó)詩(shī)》中提及，“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣??因此，讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國(guó)在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但各地中秋節(jié)的過(guò)法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳 ②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展現(xiàn) ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒體”是人們對(duì)以手機(jī)為視聽(tīng)終端、手機(jī)上網(wǎng)為平臺(tái)、以即時(shí)為傳播效果的個(gè)性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說(shuō)法正確的是 ①就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發(fā)揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 ④它的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失 編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她通過(guò)冷浸法提取青蒿素的靈感來(lái)自東漢藥學(xué)家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因?yàn)?①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心 ③傳統(tǒng)文化中的精華對(duì)社會(huì)和人起積極的作用 ④傳統(tǒng)文化都是財(cái)富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南衛(wèi)視《爸爸回來(lái)了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國(guó)《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動(dòng)節(jié)目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進(jìn)行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 ④面向世界博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.當(dāng)今世界，有220多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語(yǔ)言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開(kāi)展對(duì)話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。這表明 ①人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統(tǒng)一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無(wú)所用其巧?！边@則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的要求

②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要 ③個(gè)人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實(shí)踐中培養(yǎng)的 ④提高文化修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“義”是我國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價(jià)值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會(huì)使人誤入歧途。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該

A．徹底地改造 B．全面地肯定 C．全盤地否定 D．批判地繼承 18.全國(guó)政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會(huì)小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會(huì)的生態(tài)。他說(shuō)：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對(duì)社會(huì)發(fā)言”。這說(shuō)明： ①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問(wèn)題 ②文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉 ③文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感 ④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出

①對(duì)“孝”文化既要繼承又要發(fā)展 ②對(duì)“孝”文化既要克服又要保留 編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

③傳統(tǒng)習(xí)俗影響著人們的精神生活 ④傳統(tǒng)思想要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛開(kāi)始訪英之旅，中英建交40多年來(lái)，中國(guó)人民始終堅(jiān)持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來(lái)文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺(jué)消除外來(lái)文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央視網(wǎng)根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動(dòng)端上網(wǎng)的特點(diǎn)，創(chuàng)作了《動(dòng)畫解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，對(duì)《孔融讓梨》、《精忠報(bào)國(guó)》等部分優(yōu)秀片目進(jìn)行二次剪輯、精加工，推出時(shí)長(zhǎng)4分鐘以內(nèi)的動(dòng)畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基 ③為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神 ④避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開(kāi)對(duì)前人的繼承，文化的繼承性主要體現(xiàn)在 ①傳統(tǒng)文藝 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮舉辦的“畫說(shuō)漢字”的展覽，以生動(dòng)有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊(yùn)含的文化理念和哲學(xué)思想，激發(fā)了參觀者對(duì)中華文化的強(qiáng)烈興趣?！爱嬚f(shuō)漢字”的展出表明

A.中華文化正在領(lǐng)導(dǎo)世界文化 B.文化交流增強(qiáng)了中華文化的影響力 C.中華文化具有獨(dú)特的包容性 D.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極作用 24.青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物。傳統(tǒng)中醫(yī)藥多年來(lái)一直服務(wù)中國(guó)和亞洲人民，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來(lái)更多的治療藥物。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

①是民族文化的集中展示，有助于增進(jìn)民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財(cái)富，有利于展現(xiàn)文化多樣性 ③應(yīng)注重繼承和保護(hù)，進(jìn)一步發(fā)揮中醫(yī)的作用

④要保護(hù)更要開(kāi)發(fā)，文化的價(jià)值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，其中能集中展示民族文化和表達(dá)民族情感的是

A.語(yǔ)言文字 B.民族習(xí)慣 C.民族遺產(chǎn) D.民族節(jié)日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說(shuō)明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統(tǒng)一文化 C.要發(fā)展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開(kāi)辟，遣隋使、遣唐使大批來(lái)華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠(yuǎn)洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營(yíng)養(yǎng)。這句話強(qiáng)調(diào)了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文學(xué)院8日宣布，將2015年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學(xué)院秘書薩拉·達(dá)尼烏斯這樣評(píng)價(jià)道：“在過(guò)去編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯(lián)和蘇聯(lián)解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關(guān)于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程。”這說(shuō)明

A.文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B.豐富的情感是文學(xué)創(chuàng)作的根本動(dòng)力 C.作者的靈感是文學(xué)創(chuàng)作的源泉 D.文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的派生物和附屬品 29.中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一鎮(zhèn)一場(chǎng)”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動(dòng)模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺(tái)，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵(lì)群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來(lái)越多。縣政府的做法 ①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強(qiáng)其精神力量 ④擴(kuò)大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美國(guó)一華裔男子因?yàn)榻o10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權(quán)，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對(duì)華人夫婦由于平時(shí)愛(ài)吃榴蓮，做飯時(shí)喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊(duì)還收到了法院的傳票。文化差異雖然會(huì)帶來(lái)一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國(guó)之間無(wú)論社會(huì)制度、價(jià)值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)，共同創(chuàng)造一個(gè)不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。

32.材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》狂銷300多萬(wàn)冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開(kāi)花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）

編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

33.材料：某出版企業(yè)堅(jiān)持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機(jī)、火車上很多人在用電腦、手機(jī)閱讀，電子閱讀市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報(bào)紙等傳統(tǒng)出版物在第一時(shí)間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機(jī)和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩(shī)詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對(duì)書法進(jìn)行臨摹。開(kāi)發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個(gè)國(guó)家輸出版權(quán)，與日本動(dòng)漫企業(yè)合作為日本文部科學(xué)省提供的《三國(guó)演義》漫畫本，讓日本這個(gè)動(dòng)漫大國(guó)的中小學(xué)圖書館，第一次有了來(lái)自外國(guó)的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達(dá)到118億元，開(kāi)始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。

問(wèn)題：結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明該出版企業(yè)為什么能實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）

34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國(guó)燦爛民族文化中絢麗的藝術(shù)奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進(jìn)校園”活動(dòng)啟動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，可以幫助學(xué)生客觀、科學(xué)地認(rèn)識(shí)民族文化，使學(xué)生在了解各民族歷史、民情民俗、語(yǔ)言文字、民間工藝等知識(shí)的同時(shí)，深刻理解祖國(guó)民族文化的精髓，加深學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，更好地傳承弘揚(yáng)中華文明和民族精神、推進(jìn)民族文化的傳承和創(chuàng)新。運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待黎族苗族傳統(tǒng)文化？（10分）

35.材料一 黨的十八大報(bào)告中充分肯定我國(guó)文化建設(shè)取得的巨大成就，同時(shí)也提出了推動(dòng)社會(huì) 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。

材料二 面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、各族人民過(guò)上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問(wèn)題，必須深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步為全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神力量。必須加快深化為話題之，推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)分析我們應(yīng)該如何發(fā)展我國(guó)文化。（10分）

編號(hào): 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時(shí)間：2016-9-班級(jí)： 小組： 姓名： 等級(jí)：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測(cè)1試卷答案

選擇題：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應(yīng)當(dāng)相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點(diǎn)。(3)對(duì)待民族文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)世界文化的多樣性。(4)承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

32.①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。我國(guó)傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動(dòng)作用。

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系所具有的重要作用，促使各級(jí)政府積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點(diǎn)3分）

33.(1)立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實(shí)踐中推動(dòng)文化創(chuàng)新。3分

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。開(kāi)發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新。3分

(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)，是文化創(chuàng)新的基本途徑。與日本動(dòng)漫企業(yè)合作為日本提供《三國(guó)演義》漫畫本，面向世界、博采眾長(zhǎng)。3分

(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。把握了閱讀的發(fā)展新趨勢(shì)，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對(duì)待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對(duì)黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和青少年成長(zhǎng)中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于其中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)不同民族文化的交流，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。③在文化創(chuàng)新過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。④堅(jiān)持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。⑤不斷推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。注：從其他角度回答可以酌情給分