第一篇：讀孫中山的故事有感

2018061讀《孫中山的故事》有感

今天，我讀了一篇文章，是關(guān)于孫中山的故事，我讀了這篇文章，我覺得我們應(yīng)該要向?qū)O中山學(xué)習(xí)。

孫中山出生在廣東香山翠享村的一個農(nóng)民家庭，家境比較困難，他七歲的時候，就開始在私塾念書，他常常聽大人們講述太平天國的故事，很崇拜洪秀全，暗暗下覺心要做“洪秀全第二”。

孫中山十二歲的時候，在家鄉(xiāng)待不住了，就把她送到夏威夷群島去讀他增長了，孫中山經(jīng)過英國人和美國人辦的教會學(xué)校那里許多見識書。產(chǎn)生了向西方尋找真理、改造中國的理想。孫中山后來到廣州醫(yī)科學(xué)校學(xué)醫(yī)，認識了許多愛國之士，常常和她們一起談?wù)摼葒闹鲝垺?/p>

孫中山在香港、廣州建立秘密機構(gòu)后，聯(lián)絡(luò)了會黨，買了六百枝新式手槍，準備在廣州發(fā)動武裝起義，可是計劃不幸泄露，在運送的槍支被海關(guān)查出扣押，很多革命者被捕犧牲了。誰也不知道，起義還沒有發(fā)動，就失敗了。

1900年，義和團運動爆發(fā)，孫中山認為這是個很好的武裝起義的好機會，便派人聯(lián)合會黨，在廣東惠州舉辦起義，這次的起義曾一度取得勝利，隊伍發(fā)展到兩萬多人。后來因為占領(lǐng)臺灣的日本禁止向革命軍供應(yīng)武器，不準革命黨在臺灣活動，起義軍沒有了接濟，處境困難，被迫解散。

我們要向?qū)O忠山學(xué)習(xí)，他給我的啟示是：我們?nèi)绻淮问『?，不要放棄，要堅決的抵抗下去，戰(zhàn)勝到底！

第二篇：讀《208個名人故事—孫中山》有感

讀《208個名人故事—孫中山》有感

劉鑫

今天，我又讀了這本《208個名人故事》一書，這本書里的每一篇故事對我而言都很重要，因為他的每一篇故事都有深刻的教育意義，而給我留下最深刻印象的是關(guān)于孫中山的故事。

孫中山是中國近代民主主義革命的開拓者，中國民主革命偉大先行者，中華民國和中國家民黨的締造者，三民主義的傳倡導(dǎo)者，曾任命人中華民國臨時大總結(jié)，孫中山著有《孫中山選集》、《三民主義》、《孫中山全集》《建國方略》等書，其著作在逝世后被多次出版。

1866年11月12日夜里，在村邊一棟簡陋的農(nóng)舍里，一個男孩降生了，他便是孫中山。孫中山降生的家庭是一個貧困家庭，他六歲的時候，就和姐姐一起上山砍柴，除草。再大一些的時候，還給別人家放牛，因為要用那家的牛給自己家犁田。

孫中山小小年紀就愛打抱不平，他見兩個小孩打架也要去問個究竟，問清楚后，就支持有理的那一邊。

有一次，一群清兵在當?shù)刈ト耍€強占了那家的房產(chǎn)，可是沒人敢站出來說話，孫中山挺身而出，質(zhì)問清兵：“他們又不是賊，你們憑什么抓他們？還有沒有王法，”王法？我就是王法，滾開！孫中山哪里是清兵的對手，他只有暗暗地在心中下定決心：“等我長大了，一定不再受你們的欺負。”從此，他發(fā)奮圖強，努力的讀書學(xué)習(xí)，讀完這個故事后，我對孫中山又多了些敬佩之情，因為孫中山從小就有正義感，并且從小心里就有遠大的志向，所以我才這么敬佩孫中山。

其實，我們應(yīng)該向?qū)O中山學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種從小就有正義感，學(xué)習(xí)他不怕清兵的那種勇敢，和從小就有以后不再被欺負的決心，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。

小編評語：孫中山，名孫文，是中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。通過閱讀劉鑫的這篇文章，讓我們對孫中山先生的小時候也有了比較詳細的了解，從而也讓我們認識到每一個名人都有著不一樣的童年經(jīng)歷。但是我也從文章中發(fā)現(xiàn)了一個小缺點：你的這篇文章和那篇寫齊白石的文章開頭幾乎一樣，希望你在以后的寫作過程中，要多開拓思路，把每篇文章都寫的精彩。加油！

第三篇：讀孫中山傳記有感

讀孫中山傳記有感

正所謂長江后浪推前浪，當時如果沒有前人的犧牲又怎會有我們現(xiàn)在的輝煌，他們像蠟燭，燃燒了自己照亮了我們。要是我們連他們是誰干過什么都不知道，我們就太不應(yīng)該了。于是在這個寒假中，我找了本孫中山傳記來一覽，不覽不知道一覽下一跳，孫中山先生的偉大讓我震撼，他的付出他的堅持他的一切好的都是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

孫中山，原名叫孫文，譜名德明，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象。是中國近代民主主義革命先驅(qū)，也是中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，更是三民主義的倡導(dǎo)者。他首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。在1905年成立中國同盟會。在1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。在1929年6月1日去世，根據(jù)其生前遺愿，陵墓永久遷葬于南京鐘山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。他是一位在海峽兩岸都受到敬重的革命家，中華民國尊其為國父、中國國民黨尊其為總理，毛澤東和中國共產(chǎn)黨稱孫中山為“中國近代民主革命的偉大先行者”。

首先講講孫中山的革命路程之艱辛。孫中山先生曾經(jīng)到過天津給李鴻章寫過信，要求改革時政，提出“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”的改革主張沒有得到他的認同，接著去了檀香山向華僑宣傳革命，同時在哪里簡歷了興中會，提出“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”的主張，在海外16年，先后5次環(huán)游世界，在華僑中廣泛宣傳革命，建立革命組織。再然后就在東京建立同盟會并且被推舉為總理。不斷的發(fā)起武裝起義，其中孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的起義有黃岡起義、七女湖起義、防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、欽州起義、河口起義、廣州新軍起義、廣州起義、惠州起義，雖然這些起義都以失敗告終，卻喚醒了人民，敲響了清王朝的喪鐘。武昌起義爆發(fā)時，孫中山立即在美國開展外交活動，爭取各國的支持。在南京舉行的17省代表會上，孫中山被推舉為中國民國臨時大總統(tǒng)。接著在東京成立中華革命黨，被推舉為總理。接著就和宋慶齡結(jié)婚。讓后又做了中華民國政府大元帥。他在1919年10月將中華革命黨改名為中國國民黨。他曾督促陳炯明率粵軍攻克廣州，接著孫中山就回到了廣州，重新護法軍政府。1921年在廣州就任非常大總統(tǒng)并成立正式政府。1922年的六月陳炯明發(fā)動叛亂，孫中山被迫離開廣州去了上海。此后，孫中山接受了中國共產(chǎn)黨和蘇俄的幫助，提出聯(lián)蘇俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。1923年初驅(qū)逐陳炯明后，孫中山再次回到廣州重建大元政府，并派出“孫逸仙博士代表團”訪問蘇聯(lián)，邀請?zhí)K聯(lián)政治和軍事顧問到廣州幫助中國革命。1924年1月在廣州召開了中國國民黨第一次全國代表大會，通過黨綱、黨章，重新解釋了三民主義，同時創(chuàng)辦黃埔軍官學(xué)校，訓(xùn)練革命武裝干部。在1925年3月12日這位偉大的領(lǐng)袖離我們而去，根據(jù)其生前遺愿，將陵墓永久遷葬于南京紫金山中山陵。

從孫中山先生的遺囑：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經(jīng)驗深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗?，F(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開國民會議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實現(xiàn)。是所至囑！”來看，他的愛國之心真的是天地可鑒日月可證，“革命尚未成功，同志仍需努力”。雖然孫中山先生沒有等到新中國成立的那一天，但是如果沒有他也許就不會有那一天了，他的成就是可見的，沒有他新中國的成立就少了一篇華麗的樂章，沒有他就影響不了那么多革命優(yōu)秀人才。同時，我認為孫中山他是一個很低調(diào)的人，他不為名利，只是一心想解救人民于水火，他講過：“不做大官，要做大事。”他認為天下為公，應(yīng)當以天下為己任，國家之本在于人民，人能盡其才則百事興，即使遇到失敗也要做到“越挫愈奮”。我在孫中山先生那學(xué)到了做人永遠不能放棄，即使我們這一生都沒成功過，但是我們確實在前進，在通往成功的路上前進著，我們不知道這段路有多長，究竟還要走多久，但是我們知道只要我們相信，總有一天會到達。國家興亡，匹夫有責，先有國后有家，我們必須把國家放在首位，時刻準備著為國家拋熱血的準備。正如孫中山先生所講“人能盡其才則百事興”，只要我們盡力去做，勇敢去做，一定會成功的。雖說中國如今在世界的地位正逐步上升，但是想要和平還是不容易，我們中國絕對不能再被欺負了，自從新中國成立那天我們便站直了腰桿，絕對不會在倒下。我們沒什么好怕的，因為我們是中國人，我們相信黨相信國家有能力有實力去保護我們，所以不管其他國家是來硬的還是軟的，我們國家絕對不會妥協(xié)。我們已做好準備為中國的強大而努力學(xué)習(xí)的準備，為中國能屹立在世界之巔而刻苦頑強拼搏的準備，我們是與未來有約的人，同時也是與那些為新中國成立付出生命代價的偉大革命家有約的人，我們將繼承他們的衣缽，繼續(xù)在捍衛(wèi)祖國的道路上上浴血奮戰(zhàn)，我們相信自己可以做得更好，一定可以帶領(lǐng)中國走得更快更高更遠，讓世界知道遙遠的東方有龍的傳人不是傳說。

第四篇：讀《紀念孫中山先生》有感

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讀《紀念孫中山先生》有感

1956年11月12日，適逢孫中山先生誕辰九十周年。為了紀念這位偉大的革命先行者，偉大的無產(chǎn)階級革命家，身為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東發(fā)表了著名的《紀念孫中山先生》一文。對孫中山做出了崇高的、科學(xué)的評價。繼承者對先行者的評價，為我們正確的理解歷史，繼承前人開創(chuàng)的偉業(yè)，并把它推向前進，提供了思想與行動的指南。

文中的許多話讓我思考很深?！拔覀兺瓿闪藢O先生沒完成的民主革命，而且把這個革命發(fā)展為社會革命，我們正在完成這個革命。”文中這句話讓我深有感受。也許正是孫中山未完成的心愿給了我們一個機會，一個完成祖國統(tǒng)一，過上幸福生活的機會。正是有了孫中山生前的不斷努力，才有了之后毛澤東帶領(lǐng)中國走進社會主義道路。孫中山留給我們的不僅是他的綱領(lǐng)、政策，更是一種精神，一種團結(jié)起來，不斷追求的精神。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年接受西方教育，認識西方世界較深，通曉外語，在中國內(nèi)外都有知名度，是故被多數(shù)外國人視為革命領(lǐng)袖。在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認為他的聲望與組織能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時大總統(tǒng)。孫中山是無私的，為了中國的民族、民主、民生鞠躬盡瘁，死而后已。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，同盟會和國民黨舉行了十多次起義，非推翻清政權(quán)不可！國民黨和共產(chǎn)黨坐到了一起，他開創(chuàng)了國共雙方合作的濫觴。孫中山為革命事業(yè)和國共合作做出了巨大的貢獻。在《紀念孫中山先生》一文中，我也體會到了毛澤東對孫中山的尊敬與贊美。

毛澤東對孫中山的高度評價，并不是中華人民共和國成立之后才如此，而是在民主革命時期就如此。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，是毛澤東第一個充分的、高度的評價了孫中山的歷史地位和孫中山“新三民主義”這份政治思想遺產(chǎn)的寶貴價值。要知道，由于孫中山逝世后，國民黨背叛了三大政策，對共產(chǎn)黨和革命人士實行了屠殺，一部分共產(chǎn)黨人存有“不喜歡孫中山”的思想情緒。但毛澤東沒有被黨內(nèi)的這種不正確思想和情緒所左右?？梢娒珴蓶|對孫中山是發(fā)自內(nèi)心的認可與肯定。

早在1938年孫中山逝世13周年時，毛澤東就提出“孫中山的偉大，在于他的三民主義的綱領(lǐng)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，艱苦奮斗的精神”，“三民主義綱領(lǐng)與統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是孫中山對中華民族最偉大的貢獻?！?0年艱苦曲折的奮斗中，孫中山總是愈挫愈勇，不屈不撓。當多少追隨者在困難與誘惑面前表現(xiàn)了灰心喪志乃至投降變節(jié)的時候，孫中山總是堅定地。

作為一個偉大的愛國主義者和民族英雄，作為中國民主革命的偉大先行者，孫中山為民族的獨立，民主自由，民主幸福，為國家的統(tǒng)一和富強貢獻了畢生精力。孫中山給中華民族留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，特別是他的愛國思想，革命意志和進取精神，值得我們永遠學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。

第五篇：讀孫中山傳記有感

讀孫中山傳記有感

我是一個不懂得歷史的人，更是一個不懂得政治的人，縱向的歷史變遷和橫向的重大事件，幾乎都不能引起我的興趣。我始終要求我的學(xué)生中的女生讀歷史和科學(xué)，因為我常為自己不懂得歷史和科學(xué)而感到遺憾，并著實認為歷史及科學(xué)對于一個人或者對于與生俱來對此不感興趣的女人的重要性，讀史可以明智。

誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。

千萬年后，那個拄著手杖，在風雨中疾行的醫(yī)生，該是怎樣的形象？有些人看來，他遙遠地背著一座山，煢煢而前行，雖不見前方的一點星光、一個人影；另一些人看來，他在眾人的哈哈大笑中摸爬滾打于亂石的河灘上，血、污泥和雨水早已含混不清；還有一些人看來，他左手托起的分明是昆侖之山，他右手舉起的手杖分明揮向每一個靈魂中的每一根長辮，而他無聲的嘆息和沉默的熱淚，分明在那黃河與怒海之間，驚濤拍岸；或有一些人看來，他不過是一具醫(yī)生的骸骨。

走近一些吧，重新想起這個漸行漸遠的名字，便會看見那不僅僅是一具屹立的骸骨，更是一個透明的靈魂。即使在漫天的陰霾下，從這個靈魂的一隙之明中，也能看到一排排顛沛流離的婦孺、一列列疲憊孤寂的男子，從黃河兩岸矢志不移地走向遠方的足跡。在那足跡之上，布滿了梧桐枝的灰燼，卻從中裊裊升起了火的鳳凰——如果說這具屹立的骸骨，承擔的是每一個悲劇生命的總和，這具骸骨掩蓋不

住的明亮的靈魂，就是昆侖頂上留下的、在每一次黑夜之中輪回的初曙。

這具屹立的骸骨：民族民權(quán)民生之骨。這個清澈的靈魂：天下為公之魂。這是一個樸素的名字：孫文，他是一個醫(yī)生。這具醫(yī)生的骸骨，這個靈魂的名字，具體又是怎樣的形象？

一百多年前，他是少數(shù)幾個醫(yī)學(xué)博士的一員，這些熱門行業(yè)走出了一批批青云直上的幸運兒。他可以選擇幸運，可他選擇的是不幸。他的不幸，并非兩袖清風白手起家之艱，亦非九死一生之險、十次慘敗之難，而是明明可以用墨寫的謊言一時掩蓋血寫的事實、求得一把手術(shù)刀帶來的富貴與平安，他卻偏偏要折斷手術(shù)刀，從第一滴沸騰的血開始，撫慰這個民族的傷口，欲圖讓那些兩百多年前已經(jīng)亡國、兩百多年后快要滅種的“國民”——他念念不忘的名字——起死回生，并重新站在昆侖之巔。按過去、現(xiàn)在、將來無論哪一個時代的眼光，這都是瘋子般的念頭。

可他開始了。“樸學(xué)”的故紙堆里追求“立功立言立德”三不朽的紅頂子們，亦不乏水滴石穿的勇氣，但只有他拿出了最徹底也最不可思議的勇氣——以卵擊石的勇氣。如果說滴石之水，終究會得到歷史天平的容納，那擊石之卵，則可能一瞬間形神俱滅，只余下一掊逐漸風干的黃土，才能埋葬那些威名赫赫者的輕蔑。即便在那個過程中，他也有后悔的余地，尚能在異國他鄉(xiāng)購置一片養(yǎng)牛場，或者再不濟，好歹在那昏濁的塵世中，學(xué)那孤芳自賞的天涯客，歸隱紅塵，終老于東籬漁波。但是，就如同十個、一百個、一千個雞蛋不停擊向那

塊奴役的頑石，如同百片、千片、萬片飄散風中的綠葉不斷敲向那口自吅由的古鐘，他毅然決然地開始了：廣州起義、惠州起義、潮州起義、欽州起義、南寧起義、河口起義??黃花崗起義，他也失去了：陸?zhàn)〇|烈士、鄒容烈士、陳天華烈士、吳樾烈士、史堅如烈士、秋瑾烈士、林覺民烈士、徐錫麟烈士??甚至宋教仁、黃興在槍聲和汽笛聲中永遠離他而去。

不知他的勇氣從何而來，他的力量——靈魂的力量——又如何而來。他的陵墓上鐫刻著“天下為公”，意味著他立志做黃帝魂的拯救者——這也許能解釋：重揚黃帝旗的同盟會在武昌的一聲槍響，十六年的雞蛋終于一朝撞碎了石頭，這個醫(yī)生卻沒有搖身變作歷史上成百上千畫地為隅的梟雄，而是將自己作為最后一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發(fā)出了最后一擊——他竟以唾手可得的龍椅，換取韃虜內(nèi)部的最后一逼。那一刻，模糊不清的堯舜禪讓，被永遠定格的現(xiàn)實一剎，賦予了一個醫(yī)生對一個民族毫無保留的付與。他又怎知，被后世戴上“國父”“革吅命先行者”兩頂桂冠的自己，卻面臨著更多的暴風冷雨？他成了被袁氏清廷余孽四處驅(qū)趕的國父，成了被東西兩洋栽贓構(gòu)陷的國父，亦成了被后世肆意涂抹的先行者。而這，究竟是竟辛亥之功的挫折過程，還是用全部的挫折和無止境的奮起，寫就的一個民族走向徹底勝利的開始？

他的形象清晰了起來：恢復(fù)中華，他勝利了；創(chuàng)建共和，他勝利了；重煥黃帝文化，他勝利了；揭開現(xiàn)代建設(shè)，他勝利了；黃埔肇基兩岸國防，他勝利了；他的繼承者們廢除了不平等條約，贏來了港

澳回歸，他勝利了??這位醫(yī)生在天上會怎樣俯瞰著這個苦難的民族呢？是依舊憂郁地凝望著她的病痛？是仍然撫摸著被虛驕的訕笑所掩蓋的病灶與傷痕？還是悲憫地注視著她膝蓋之下被風化已久的鹽堿地，恨不能再生人間、再嘗一遍俗塵的辛酸，以將她脊梁里潛伏的“強掩弱、眾暴寡”的辮子連根拔起，重生那個“大道之行也，天下為公”的華夏原型，再現(xiàn)她“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的華夏姣顏？

前所未有的使命向你我他發(fā)出了召喚，淚水早已打濕了我們靈魂的信箋——我們的靈魂，就是黃帝的靈魂，就是中山的靈魂；我們每一個靈魂，不論是過去的、現(xiàn)在的、將來的、吶喊的、彷徨的、遙遠的，都早已在黃帝和中山為我們注入的血脈里，回蕩著黃河的號角。在這號角中，我們每一個炎黃子孫都不再屬于自己，同時每一個炎黃子孫都從此屬于我們自己。革吅命遠未成功，同志仍須努力，每一個炎黃子孫，正在那具前無古人后無來者的醫(yī)生的骸骨下瞻仰著凡十三億、歷八千年的靈光，他告訴我們：從這里開始吧，邁開新的步伐，向一切苦難與恥辱挺進，為了我們所愛的華夏。

不懂歷史的人看政治人物傳記，頗感困難。讀后也有一系列問題縈繞腦間，比如：“孫中山時期”（權(quán)且這樣不準確地稱）即我認為的1890－1925年間中國的政治格局究竟是什么樣的？中華民國推翻了長久的滿清統(tǒng)治，但是沒有統(tǒng)一中國，當時的中國有哪幾個政權(quán)？??這

些問題，不知道什么時候才會得到解答，但是，讀完這本書，仍然讓自己或多或少的了解了孫先生，沒有資歷，不能隨意發(fā)表自己的觀點，因此，只能談?wù)勛约鹤x完《孫中山傳奇》后的零散的感受。讀完這本書，在第一時間跟朋友短信交流，朋友說，孫中山是“忍辱負重”的一生，我忽然覺得這個總結(jié)跟我的感受是相通的。他革命的一生中，有很多忍讓的成分，在海外宣傳革命期間，也遭受了很多的屈辱，然而，正因為他確立了一生不變的理想，故背負起革命救國的重任。而我，更愿意用“不屈不撓，屢敗屢戰(zhàn)”來表達自己的感受。在辛亥革命之前，孫中山領(lǐng)導(dǎo)了大大小小的十次武裝起義，每一次起義，都需要長時間的準備，錢、思想、軍隊、組織等都成為必須考慮的問題。而這大大小小的起義最終都以失敗而告終，有的甚至還沒有爆發(fā)，就流產(chǎn)于計劃中，而屢次失敗的結(jié)果并沒有磨滅孫中山推翻舊王朝，建立新制度的信念，最終爆發(fā)了辛亥革命，推翻了清朝政府，這不屈不撓，不言放棄，為了理想，追求一生的執(zhí)著就是偉人與凡人的區(qū)別吧！

職業(yè)革命人，是孫中山在立志投身于拯救中國的革命事業(yè)時給自己的定位。我也第一次明白了職業(yè)革命人，或者說把“革命”作為一個“職業(yè)”和“事業(yè)”的含義。既然孫先生是把“革命”之事作為自己的職業(yè)，既然從政，領(lǐng)導(dǎo)人民均是一種職業(yè)，那么我忽然發(fā)現(xiàn)，“革命”與“教書”，與“行醫(yī)”在職業(yè)分工上，似乎并沒有太大的等級區(qū)分，它們的分別只是在職業(yè)功能上，（當然，我很懷疑自己的這個認識）然后我就可笑地認為，其實，偉人的偉大和平凡人的平凡工作，差距

也并無太大，取決于個人的奮斗罷了，原來平凡人也是有機會成為偉人的。

國家的命運比自己的命運更重要，人民大眾的生活比自己的生活更重要，這是我看到的孫中山先生最閃光的精神世界。孫先生不同于之前的任何一位帝王，因為他并非要為自己打下江山，他所革命的一切，都是為國民的。他所提出的“三民主義”即“民族、民權(quán)、民生”是為國民大眾謀福利的，他屢次發(fā)動武裝起義，也都是為人民而戰(zhàn)。因此，他是真正的革命人，而并非君主、帝王、軍閥，因此，他為后人所敬仰和緬懷，縱觀我所了解的歷史，但凡被后人懷念的人，都是不為己而為人的，諸如夏商時期、諸如漢唐盛事、諸如精忠報國的民族英雄，都是為民而戰(zhàn)，是為社稷而非江山。所以，我似乎也領(lǐng)悟到，大愛、大德，為公、為人才是長久和永恒不變的。

結(jié)合自己周遭的生活，在讀完《孫中山傳奇》后，也有一些即時的心得，沒有經(jīng)過推敲。

第一：改變由內(nèi)而外。孫中山的革命是不徹底的，即使是辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，卻沒有推翻帝國主義的侵略，也沒有徹底改變中國社會。而孫中山革命前期屢次起義失敗，一個很重要的原因是他的革命活動多依靠海外、各路會館、各自有著不同目的組織。他奔走與各國求援，募集革命經(jīng)費，他曾經(jīng)試圖聯(lián)合各方勢力，但因為多方勢力各懷鬼胎而終告失敗。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命失敗的一個最重要的原因是他不重視群眾力量。他沒有意識到他力圖改變的人民生活現(xiàn)狀要依靠人民自己的力量而不是外援或者某一個領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)組織。當

然，外界的幫助是必要和必須的，但是，發(fā)動群眾，依靠群眾力量是最根本，最重要的思想和途徑。

因此，我就想到，實際的工作中，任何一個想法，一個計劃的落實，都要由內(nèi)而外的實施，由實質(zhì)到形式的實施。比如，在班級推行一種制度，落實一項要求，都應(yīng)該從學(xué)生著手，提高學(xué)生的認識，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)動學(xué)生參與，組織學(xué)生動腦筋，想辦法，指導(dǎo)學(xué)生管理、落實。而不僅僅是通過老師、家長的外在力量來實施教育。在學(xué)校管理中也是一樣，提高學(xué)校的綜合實力，必須依靠教師，調(diào)動教師，從學(xué)校內(nèi)部發(fā)展力量，從調(diào)動學(xué)校最基層的教師開始，積蓄力量，沖出校園，獲得實力的提高，而不僅僅是學(xué)習(xí)、運用、借助外在的理論、力量。

第二：寬容不能無度。孫中山的個人成長經(jīng)歷，決定了他擁有敦厚、寬容的個性。孫中山出生于廣州、后求學(xué)于香港，接受基督教思想，贊成克魯泡特金的“互助論”，在他尋求實施“三民主義”的道路上，寬容，似乎成為他用人，對人的一個基本態(tài)度，但是不無遺憾的看到，從最初的廣州起義中的楊衢云到袁世凱到陳炯明的叛變，一直到晚年生活中的蔣介石，期間與孫中山同道革命的諸多人物中，有很多，都從根本思想上與孫中山有別，從行事中，也有諸多不妥之處，但孫先生先前都對他們采取了寬容的態(tài)度，當然，政治不是我所想象的那么簡單，但我隱隱感到，寬容，的確是要有立場和原則的。寬容和批評、支持和反駁都同樣具有力量。因此我想到，在教育的過程中，寬容有度也非常重要。

有感而發(fā)，隨性而為之，所以，只能讀讀罷了！