第一篇：與莊子共舞

論企業(yè)發(fā)展與莊子思維共舞

王素偉

中國古代文化博大精深，可供借鑒的精華不勝枚舉。今本《莊子》共三十三篇，含《內(nèi)篇》

七、《外篇》

十五、《雜篇》十一?！肚f子》的語言汪洋恣肆，堪稱中國古代第一美文。明代道士陸西星曾贊譽(yù)《莊子》是一等戰(zhàn)國文字，為習(xí)氣所使，縱橫跌巖，奇氣逼人。誠哉斯言。“乘物以游心”、“天地任逍遙”何等的境界。

企業(yè)的生存與發(fā)展，永遠(yuǎn)是人們關(guān)注的話題。中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)濟(jì)作后盾，而中國的經(jīng)濟(jì)有賴于企業(yè)的健康發(fā)展做支撐。那么，如何才能實現(xiàn)這一目標(biāo)，使中國的企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展呢？

或許有人會問：“企業(yè)的發(fā)展如果按莊子的思維發(fā)展，那不是順其自然，不聞不問嗎？”也或許有人會更進(jìn)一步的問：“企業(yè)按照莊子思維發(fā)展的話，對于企業(yè)的精神文化肯定會有長足的進(jìn)步，但是對于企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否會有效用呢？”結(jié)合課堂所學(xué)，以及本人在企業(yè)的經(jīng)營過程中所經(jīng)歷的諸多事例，來更深一層的與大家探討下如何運(yùn)用莊子思維來結(jié)合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，重而達(dá)到真正的企業(yè)與莊子思維的共舞。

一、企業(yè)家精神與鯤鵬理念的結(jié)合

企業(yè)家精神是指企業(yè)家組織建立和經(jīng)營管理企業(yè)的才能表達(dá)方式，它是一種重要而特殊的無形生產(chǎn)要素。它涵蓋了企業(yè)家才能，同時又有著更多的內(nèi)涵，如冒險精神、效率精神、誠信精神、合作精神和敬業(yè)精神等，這些都是企業(yè)家精神的題中應(yīng)有之義。

有調(diào)查顯示：在美國，每16個人中可能會有一人具有企業(yè)家精神;在歐洲，每26人中可能有一人具有企業(yè)家精神；在日本，每36人中可能有一人具有企業(yè)家精神；在中國，每200人中還找不到一個具有企業(yè)家精神的人。這個調(diào)查結(jié)果為我們的工商管理教育敲響了警鐘。而當(dāng)前的畢業(yè)生就業(yè)都傾向于到現(xiàn)有的 大公司去任職，而不愿到小企業(yè)去工作，更不知道如何興辦企業(yè)。這與他們在校期間學(xué)校沒有為他們做好充分準(zhǔn)備不無關(guān)系。

《逍遙游》開篇明義，寫一只不同凡響的大鳥—鯤鵬。鯤鵬有幾千里之大，可以在鳥和魚之間變化：游在水中時叫鯤，會“水擊三千里”；飛在天上時叫鵬，大鵬扶搖直上九萬里，就像一塊巨大的“垂天之云”。如此巨大的鯤鵬，在這個世界是沒有敵手的。是的，鯤鵬是種想象，所以不得不感慨比陸地大的是海洋，比海洋大的是天空。然而，比海洋和天空都要大的是人的精神世界。

莊子橫空想象出這樣一只可以橫行海洋和天空的奇鳥不正是驗證的人的精神世界可以如此的廣大嗎？隨著文化的傳承，接受日新月異和博大精深文化的洗禮，我們不是更應(yīng)該去實踐和開發(fā)我們的精神世界，重而達(dá)到企業(yè)家精神和人文精神的結(jié)合。

二、企業(yè)的發(fā)展與“大樹”理念的結(jié)合

企業(yè)當(dāng)然應(yīng)該擴(kuò)張，擴(kuò)張是沒有問題的，但是任何企業(yè)的擴(kuò)張都是必須考慮自己的能力。如果企業(yè)沒有能力去擴(kuò)張卻非要去擴(kuò)張，那么終可能會使企業(yè)喪失經(jīng)營活力，甚至陷入經(jīng)營困境。我們國家的不少企業(yè)，都是因為在擴(kuò)張中忽視了自己的能力而出現(xiàn)了問題，或者說沒有按照自己的能力來考慮自己的擴(kuò)張問題，最終都使自己陷入了嚴(yán)重的困境，甚至走上了破產(chǎn)之路。

任何企業(yè)的擴(kuò)張，都需要有各方面能力的支持，如資金力量的支持、管理團(tuán)隊能力的支持、員工素質(zhì)的支持、體質(zhì)活力的支持、技術(shù)力量的支持等等，只要任何一個方面能力的支持達(dá)不到擴(kuò)張的要求，擴(kuò)張就可能出問題。因此，任何企業(yè)的擴(kuò)張，都必須以自身的能力為基礎(chǔ)，不能搞超能力的擴(kuò)張。

結(jié)合事例，本人在2005年的時候在一個民營企業(yè)工作，企業(yè)的經(jīng)營狀況不錯，但是股東們總認(rèn)為自己企業(yè)的擴(kuò)張速度太慢，讓我出點注意，我認(rèn)真研究考察后總結(jié)，認(rèn)為企業(yè)不能急于擴(kuò)張，一是企業(yè)擴(kuò)張所需要的能力不夠，如人員的準(zhǔn)備方面，企業(yè)的主要負(fù)責(zé)人都是當(dāng)時早期從農(nóng)村發(fā)展起來的，在企業(yè)現(xiàn)有規(guī)模下都有點力不從心，若企業(yè)擴(kuò)張，更適應(yīng)不了。同時企業(yè)所經(jīng)營的產(chǎn)品特點，也決定了不能急于擴(kuò)張。因此，我在多位股東的的要求下，申請可持續(xù)的擴(kuò)張，以達(dá)到適合企業(yè)的發(fā)展力度。

《莊子》中描述的大樹讓人印象深刻。如《逍遙游》中提到楚國之南有一棵叫做“冥靈”的大樹，這棵大樹以五百歲為春，五百歲為秋---這已經(jīng)令人瞠目的了；然而還有一棵更大的樹---上古有一種椿樹，以八千歲為春、八千歲為秋。為了說明見識有大小，《莊子》把冥靈樹和大椿樹做了比較，同樣的，作為企業(yè)的管理者是站在總領(lǐng)一切的角度來全面思考問題的，而下屬的工作涉及到的只有其中的一個方面，所以下屬沒有管理者的戰(zhàn)略眼光。而集合莊子的思維很明顯，如果能力只是個冥靈樹，那么所能做的也只是以五百歲為一春，五百歲為一秋的事。而如果你的能力是大椿樹，那么就可以做著八千歲為一春，八千歲為一秋的事。同理，上面所述的能力和擴(kuò)張在千年前，莊子先生就很清晰的闡述了以上的

原理。

三、企業(yè)是否和莊子一樣擁有一顆平靜的心

企業(yè)的目標(biāo)有三個：生存目標(biāo)、盈利目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo)，這三個目標(biāo)是內(nèi)在同意的，他們之間會形成一種內(nèi)在的合力。這三個目標(biāo)里，發(fā)展是最高的目標(biāo)，但沒有生存目標(biāo)及盈利目標(biāo)的現(xiàn)實，企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)也難以實現(xiàn)。所以企業(yè)的發(fā)展必須要結(jié)合三個目標(biāo)共同實現(xiàn)。同時還要結(jié)合能力與機(jī)會的有效結(jié)合，以及能力與產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略選擇的有效結(jié)合。所以，企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，有太多的因素要關(guān)注，而作為管理者，在關(guān)注這些諸多因素的同時，更關(guān)鍵的是要有一棵平靜的心，這樣才能做出真正有利于企業(yè)的決策。

莊子看破了生與死。他將要死去的時候，弟子們商量厚葬他。莊子坦蕩的說：我用天地作為自己的棺，用日月星辰作為陪葬的雙壁與珠璣，用世間萬物作為殉葬品。以為弟子擔(dān)心的說：不厚葬，也許尸體暴露會被烏鴉和老鷹吃掉，莊子豁達(dá)的反問道：在地面上被烏鴉和老鷹吃掉，與在地下被螞蟻吃掉難道有什么區(qū)別嗎？

莊子教導(dǎo)我們生命都有局限，并告訴我們認(rèn)識額都有局限。莊子把這局限和界限指給我們，讓我們學(xué)會謙恭，學(xué)會謙虛的面對世界，以平靜的心態(tài)看待世界的變遷。

據(jù)說莊子一生都只是一個膝園小吏。某次他釣魚濮上，楚威王派人問他是否愿意從政。莊子用一只龜?shù)谋扔髯鳛榛卮穑阂恢积斒恰皩幤渌罏榱艄哦F”，還是“寧其生而曳尾于涂中呢”？而他，情愿做一只曳尾于涂中的龜。以莊子的見識，如果他出士，一定不難得到“肉食者”的欣賞，功名富貴必然垂首可得，然而這不是莊子所愿意選擇的道路。

而企業(yè)也是個“人”，企業(yè)的管理者也是個人，在這些諸多問題上企業(yè)真正所要擁有的必須是要有一棵平靜的心，重而達(dá)到企業(yè)本質(zhì)上的改變。

相信美好的夢想通過對現(xiàn)實的不斷探索、持續(xù)改善。這就是我在自己的企業(yè)實際生產(chǎn)經(jīng)營過程中的感悟，在清華專業(yè)化、職業(yè)化的培訓(xùn)中進(jìn)一步升華提煉而得的心得體會。

第二篇：《與象共舞》

《與象共舞》教學(xué)設(shè)計

執(zhí)教；李琴

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：1．借助拼音正確認(rèn)讀文中的8個生字，積累好詞好句。

2、在自悟的基礎(chǔ)上能流利、正確、結(jié)合自己的理解有感情地朗讀課文。

3、抓住文章的重點詞句，感受泰國人與大象和諧相處的境界。4．引導(dǎo)學(xué)生比較本文與《威尼斯的小艇》在寫法上的異同。過程與方法：體會課文先概括后具體的表達(dá)方法，并能加以運(yùn)用。

情感態(tài)度價值觀：有感情地朗讀課文，感受泰國人與大象和諧相處的境界，激發(fā)起熱愛動物，保護(hù)自然的情感。重點難點

1．教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生了解泰國人、象和諧共處的風(fēng)情特點。

2．教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生比較本文與《威尼斯的小艇》在寫法上的異同。教學(xué)過程

一、讀課題，質(zhì)疑存疑（2）

1、導(dǎo)入：河道上一只只往來自如的小艇，是威尼斯一道獨(dú)特、耀眼的風(fēng)景，而當(dāng)你置身于有“萬象之國”美稱的泰國時，將體驗到另一種風(fēng)情，讓我們一起走進(jìn)27課《與象共舞》吧。

2、讀課題，質(zhì)疑存疑。

讀完這個課題，同學(xué)們有什么疑問？（誰與象共舞？與象在哪里共舞？是怎么與象共舞的？人為什么能與大象共舞呢？）

二、研讀“與象共舞”（第5自然段）（15）

1、請同學(xué)們快速瀏覽課文，說說課文中的哪個自然段描寫了與象共舞？ 同學(xué)們自由讀第5自然段，找出人與象共舞的句子，說說你感受到了什么？

2、研讀“與象共舞”。根據(jù)學(xué)生回答隨機(jī)出示相關(guān)語段

語段一：“表演的尾聲，也是最高潮??熱烈的氣氛感染了在場的每一個人”

1）從這個句子中你感受到了什么？你是從的句子中的哪些詞語感受到的？你能讀出你的感受嗎？

2）“舞之蹈之”還可以用哪個詞語來替換？它與“舞蹈”有什么不同？你又能體會到什么？（體會到舞蹈只是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，而舞之蹈之是形容高興到了極點，是一種情感的自然流露。發(fā)自內(nèi)心不需要修飾??）你能讀出這種感受嗎？ 那么大象又是怎么跳舞的呢？

語段二：“舞蹈的大象??長長的鼻子在空中揮舞”

1）讀完這一句，你最想送大象一個什么樣的美稱呢？為什么？（要求結(jié)合文中的詞句）2）那人象共舞又是怎樣的一番景象呢？讓我們?nèi)肭槿刖车刈x，設(shè)身處地地想，課件出示： 舞蹈的大象隨著音樂的節(jié)奏搖頭晃腦，踮腳抬腿?? 人群也隨著音樂的節(jié)奏與大象一起搖頭晃腦，踮腳抬腿?? 舞蹈的大象隨著音樂的節(jié)奏前后左右地顫動著身子?? 人群也隨著音樂的節(jié)奏與大象一起（擺動著身子）?? 舞蹈的大象隨著音樂的節(jié)奏，長長的鼻子在空中揮舞??

人群也隨著音樂的節(jié)奏，（高舉的手臂在空中歡快地?fù)]舞）?? 3）教師引讀，生接讀

看到這里，作者斷定毫無疑問，它們和人一樣，（生接讀：陶醉在音樂之中了。）

作者覺得這時，它們的表情（生接讀：仿佛也是快樂的。）

作者猜想，如果大象會笑，（生接讀：此刻所展示的便是它們獨(dú)特的笑顏。）

所以作者才會說，最使我難以忘懷的是（生接讀：看大象跳舞）

3、讀了與象共舞這一段以后，你覺得這是一群怎樣的大象？他為什么能與人共舞呢？ 小結(jié)：通過剛才大家的研讀，我們順利地解決了課前提出的四個問題。

三、品讀第4自然段，體會先概括后具體的寫法。（10）

1、課文中哪個自然段主要寫了大象的聰明和靈氣呢？（第四自然段）

請同學(xué)們快速默讀第四自然段，想想這一段是從幾件事來寫大象的聰明和靈氣呢？ 1）語段一：“最有意思的是大象為人做按摩??”

如果讓大象給你按摩，你敢嘗試嗎？你能從句子中找出你敢于嘗試的理由嗎？（學(xué)生匯報）你能通過你的讀表現(xiàn)出胸有成竹嗎？

通過抓住重點詞語：慢慢、小心翼翼、輕輕、撫弄、尋找?? 2）出示語段二：有一次??像一個彬彬有禮的紳士 從哪里可以看出大象是在開玩笑？學(xué)生匯報 你能讀你的感受嗎？（神氣、天真可愛、頑皮）？ 3）體會先概括后具體的寫法。

課件展示出示四句話：(◇據(jù)說象是一種聰明而有靈氣的動物。◇大象可以表演很多節(jié)目◇最有意思的是大象為人做按摩。◇有趣的是，它偶爾也會跟人開開玩笑。)你發(fā)現(xiàn)了這三個方面的內(nèi)容都是圍繞哪句話來寫的？總結(jié)出先概括后具體的寫法：像這種在每一個自然段的開頭有一個明確表明該段主要意思的中心句，我們把這種表達(dá)方式叫作先概括后具體。

4）請同學(xué)們快速瀏覽2、3、5自然段，找出相關(guān)的中心句。這樣的表達(dá)方法讓大家讀起文章來就能比較快地抓住課文的重點，理清課文思路，把握文章的主要內(nèi)容。

四、學(xué)習(xí)1-3自然段。（讀一讀，說一說）（5）

1）剛才我們通過抓重點詞語，通過入情入境地地讀，設(shè)身處地地想學(xué)習(xí)了課文的4、5自然段，現(xiàn)在請同學(xué)們快速默讀2、3自然段，找出你最感興趣的內(nèi)容，跟大家一分享交流你的感受與體會。

2）學(xué)生匯報交流，教師小結(jié)。（隨機(jī)出示相關(guān)語段）

第二自然段：你能找到相關(guān)的中心句嗎？象為什么被稱為國寶？（相機(jī)補(bǔ)充相關(guān)資料：泰國歷史上最著名的一次象陣戰(zhàn)發(fā)生在1592年1 月 25 日，是泰王納黎萱同緬甸王子的一次戰(zhàn)斗。當(dāng)時，緬甸王子統(tǒng)率兩路大軍分別向泰國京都挺進(jìn)，泰國王子帶領(lǐng)自己的戰(zhàn)象與緬軍展開了殊死搏斗，最后取得了勝利。從此，泰王名聲大振，在以后的150年內(nèi)，緬甸沒有再進(jìn)犯泰國，為紀(jì)念這次象戰(zhàn)，不但建有象戰(zhàn)塔，還把每年的1 月 25 日這一天后來被定為泰國的軍隊節(jié)。

第三自然段：大象的溫順與泰國人的友好 3）第一自然段多余嗎？它在全文起一個什么作用呢？

五、提示課題，比較26、27這兩篇課文在寫法上的異同。（4）

1）《與象共舞》這篇課文一共寫了四個方面的內(nèi)容（出示四個內(nèi)容），為什么要以“與象共舞”為題呢？

（因為“與象共舞”的部分最能體現(xiàn)出大象與泰國人民關(guān)系和諧融洽，大象為泰國人民生活帶來許多樂趣，起到一個畫龍點睛，提示課題的作用）

課件出示作者的話：最令人難忘的是表演的尾聲，無數(shù)觀眾涌入場內(nèi)，和一群大象一起舞蹈，沒有規(guī)定的動作，人和大象都盡情舞動著肢體，表達(dá)內(nèi)心的歡躍和激動，這是天地問難得的奇觀。（板書人

象

和諧融洽）2）比較26、27課在寫法上的異同。

現(xiàn)在我們來回顧26課《威尼斯的小艇》，文章圍繞小艇寫了幾個方面的內(nèi)容呢？和學(xué)生一起回顧26課的內(nèi)容。（外觀結(jié)構(gòu)、船夫技術(shù)、人們的活動）你覺得這兩篇課文在寫法上有什么相同的和不同的呢？

相同點：⑴都能抓住事物的特點寫，⑵都抓住了人與物（或動物）之間相互緊密關(guān)系來寫，并列舉實例加以說明。

不同點：《威尼斯的小艇》是按照事物的幾個方面分別敘述的，而《與象共舞》是按先概述后分述的順序敘述的。

六、拓展延伸（6）

1、現(xiàn)在我們來看這兩則消息：（請兩位同學(xué)讀讀這兩則消息）

消息

1、據(jù)泰國《世界日報》報道，近些年來，野生大象和人工飼養(yǎng)的大象數(shù)目都在急劇減少，目前泰國全部大象的數(shù)量不足5000頭，如果再不采取有效的保護(hù)措施，大象將在14年內(nèi)從泰國徹底消失。

消息

2、據(jù)動物保護(hù)組織統(tǒng)計，由于全球非法象牙貿(mào)易的盛行和適宜大象生存環(huán)境的消失，僅在２００７年，喀麥隆就有２.３萬頭大象被獵殺。在過去的４０年里，學(xué)者們估計剛果盆地的大象數(shù)量大幅減少了７５％，研究表示，如果政府不采取措施，該地區(qū)大象可能在未來１０年內(nèi)滅絕。

當(dāng)你讀到這里，你還想說什么？

七、布置作業(yè)

為保護(hù)動物設(shè)計一條提示語。

板書設(shè)計

27與象共舞 象 人 和諧融洽

第三篇：與黎明共舞[范文]

與黎明共舞——新教育經(jīng)典晨誦

一、晨誦的內(nèi)涵

新教育實驗開發(fā)的晨誦，是一個結(jié)合了古典詩詞、兒歌與兒童詩、晨間誦詩的復(fù)合課程。從時間上來講，一般在每天早讀前的15—20分鐘。我們認(rèn)為,晨誦的意義有四:

晨誦是一種儀式，一種師生共同穿越詩歌，享受生命，開啟新的一天的洗禮儀式。說到儀式，新教育非常注重儀式的作用，因為生命是需要儀式的。孩子的生命中有許多重要的時刻，比如生日，比如開學(xué)等等，如果沒有豐富的精神內(nèi)容，這些重要的時刻都會成為形式。晨誦就是要點亮孩子生命中這些重要的儀式，讓孩子的生命充滿詩意。

比如開學(xué)的第一天就是一個學(xué)期中第一個重要的日子，因為孩子有了新的班級，步入一個新的階段，這時就需要一個儀式讓孩子充滿對新學(xué)期的向往，我們來舉一個例子：在五年級的開學(xué)儀式上，老師深情地將《你們的名字》這首詩誦讀給孩子：

用了世界上最輕最輕的聲音，輕輕地喚你們的名字，每夜每夜。

寫你們的名字，畫你們的名字，而夢見的是你們發(fā)光的名字：

如日，如星，你們的名字。如燈，如鉆石，你們的名字。如繽紛的火花，如閃電，你們的名字。如原始森林的燃燒，你們的名字。

刻你們的名字！刻你們的名字在樹上?？棠銈兊拿衷诓坏虻纳鼧渖?。

當(dāng)這植物長成了參天古木時，呵呵，多好，多好，你們的名字也大起來。

大起來了，你們的名字。亮起來了，你們的名字。

于是，輕輕輕輕輕輕輕地呼喚你們的名字。

在詩的最后教師將全班學(xué)生的名字一一讀出，接著教師在黑板上畫上了一棵大樹，給這棵樹取名為班級樹，告訴孩子們你們的名字從今天開始就刻在這棵大樹上了，會一天天長大起來，茁壯起來。你們的名字也將會刻在老師的心里，一天天長大起來，一天天閃亮起來！讓孩子們在這樣樸素而感人的儀式中感受到自己在新老師、新班級的地位，從而銘記住這個難忘的日期，充滿信心地走向新的學(xué)期新的生活。這是晨誦的意義之一,它是一種儀式.晨誦是一種氛圍，一種教師與學(xué)生一起朗誦、一起感受、一起陶醉，一起激勵，教師、學(xué)生、詩歌三者交織在一起的氛圍。在這種氛圍中，沒有人是可以置身詩外的。

《早安，小松鼠》是新加坡詩人劉可式的一首兒童詩。在晨誦中，伴隨著清晨的陽光，當(dāng)一只可愛的小松鼠展現(xiàn)在眼前，面對這一靈動的生命，師生一齊誦讀：

早安，小松鼠，整個早晨，我一直看著你，怎樣把每一寸，玲瓏的晨光，變作七彩的跳躍，嚼成松子的果香

接下來，我們改變一種方式，變成師生問好的形式，老師和班中的孩子們，一起誦讀這首詩：老師：早安，孩子們

孩子們：早安，老師

老師：整個早晨我一直看著你們

孩子們：整個早晨我們一直看著你

老師：怎樣把每一寸玲瓏的晨光，變作七彩的誦讀，嚼成書本的芳香。

孩子們：怎樣把每一寸玲瓏的晨光，變作粉筆的舞蹈，嚼成知識的芳香。

一遍遍的誦讀，孩子們更加喜歡這首兒童詩，接著老師拋磚引玉！把詩送給班里的一名學(xué)生，這輕松愉悅的友好氛圍感染了每一個孩子。最后老師順勢引導(dǎo)孩子們把這首詩送給自己的伙伴.孩子們一個個跑出座位，把這首他們喜歡的兒童詩送給了小伙伴。

早安，（宋雨澄、郭書豪、姚佳宜、李昕詠、段曉宇??）

整個早晨我一直看著你

怎樣把每一寸玲瓏的晨光，變作七彩的誦讀，嚼成書本的芳香

又一個黎明就這樣歡快溫馨的開始了，教師、學(xué)生、詩歌之間融為一體，帶給每一個孩子精神上愉悅。這是晨誦的意義之二，它是一種氛圍。

晨誦是一種精神，一種來自于老師自身的感染、傳遞以及老師對學(xué)生的鼓勵和欣賞，師生能以嶄新的、富有活力的精神面貌迎接新的一天。所以說，晨誦詩歌的誦讀不同于語文學(xué)科的詩歌學(xué)習(xí)。語文學(xué)科強(qiáng)調(diào)學(xué)生對詩歌知識與技能的精確掌握，對詩歌的準(zhǔn)確理解；而晨誦重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生對詩歌的感受，以及詩歌對生命的滋養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的精神狀態(tài)。

《向著明亮那方》是日本詩人金子美玲的一首小詩：

向著明亮那方，向著明亮那方。

哪怕一片葉子，也要向著日光灑下的方向。

灌木叢中的小草啊。

向著明亮那方，向著明亮那方。

哪怕燒焦了翅膀，也要飛向燈火閃爍的方向。

夜里的飛蟲啊。

向著明亮那方，向著明亮那方。

哪怕只是分寸的寬敞，也要向著陽光照射的方向。

住在都會的孩子們啊。

教師只需把這樣的詩歌在某個階段的每個早晨帶著學(xué)生們一起誦讀，即使什么語言也不說，帶給學(xué)生精神的鼓舞也是巨大的。晨誦的意義之三，它是一種精神，晨誦還是一種積累，一種對經(jīng)典、對優(yōu)美語言文字的積累，這一點無需多做說明。

總而言之，通過晨誦，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感。

二、晨誦的內(nèi)容

晨誦的內(nèi)容是豐富的，只要是人類優(yōu)秀的文化，無論是古典詩詞、現(xiàn)代詩歌，還是散文，無論是中國的，還是外國的，都可以納入晨誦的范圍。詞句優(yōu)美、兒童在吟誦時可以感受與理解、傳遞人類美好的愿望與情愫，這是新教育晨誦的三個基本特點。

新教育晨誦內(nèi)容的選擇遵循兩個原則：

1、童年是一段彩色的階梯。新教育認(rèn)為：“童年是一段由浪漫到精確，由粉紅到天藍(lán)的彩色階梯?！背空b的內(nèi)容的選擇遵循此規(guī)律，從一年級到六年級，按照從“粉紅”到“天藍(lán)”的彩色階梯順序，從童謠、兒歌開始起步，隨后是大量優(yōu)秀的兒童詩和淺易五言絕句的誦讀，像三年級的孩子將走進(jìn)金子美玲課程，感受詩中的至純、至真、至美，或者進(jìn)行金波兒童詩的誦讀。在四年級的時候以“在農(nóng)歷的天空下憩息勞作”為主題，重點進(jìn)行“經(jīng)典詩文”誦讀，到了六年級，則以更廣闊的視野，誦讀人類最優(yōu)秀、最經(jīng)典的詩作，比如泰戈爾的《飛鳥集》，紀(jì)伯倫的《先知》等。說白了,就是說,晨誦內(nèi)容的選擇要遵循孩子的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深、由易到難。

2、與孩子當(dāng)下的生命緊密相連。

（1）所選詩歌與季節(jié)相結(jié)合：每個季節(jié)都有各自不同的物象，教師要讓學(xué)生在不用的季節(jié)通過詩詞領(lǐng)略生命與自然的不同精彩。比如在夏天，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生誦讀的詩歌有：

夏天的景《雷聲和閃電》、《夏日的太陽》，夏天的物《蜻蜓》、《螢火蟲》，夏天的事《初夏睡起》《山亭夏日》《觀游魚》《采蓮曲》等。

（2）所選詩歌與重大節(jié)日相結(jié)合：在婦女節(jié)、植樹節(jié)、母親節(jié)、兒童節(jié)等節(jié)日我們要選擇屬于各個節(jié)日的詩，帶給孩子。

如在母親節(jié)的時候，低段孩子為媽媽誦一誦：

《媽媽的愛》媽媽的愛/像草原，我是小羊，怎么跑也跑不到邊。媽媽的愛像藍(lán)天，我是小鳥，怎么飛也飛在里面。

高段孩子用心的品一品：

《母親的愛》我們也愛母親/卻和母親愛我們不一樣/我們的愛是溪流母親的愛是海洋/芨芨草上的露珠又圓又亮/那是太陽給予的光芒/四月的日子半是燦爛半是輝煌/那是春風(fēng)走過的地方/我們的快樂是母親臉上的微笑/我們的痛苦/是母親眼里的深深的憂傷/我們可能走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)/卻總也走不出母親心靈的廣場。

讓孩子感受母愛的偉大。

（3）所選詩歌與兒童心理相結(jié)合：兒童的心理世界是個五彩繽紛，但變化莫測的世界，那么詩歌的選擇也要契合兒童的心理狀態(tài)和思想狀態(tài)。像六年級的孩子馬上就要畢業(yè)了，可以讓他們誦些珍惜小學(xué)階段珍貴的友情的詩，如《男孩子和女孩子》；感謝師恩、感懷母校的詩，如《無題》

三、晨誦的技巧

晨誦和學(xué)科教學(xué)一樣，也是有一些技巧的，通過有效地理解詩意，繼而有效提高晨誦的效果。①通過多種形式的讀來幫助孩子理解詩意

讀的形式一般有:分角色讀、個體讀、小組讀、唱讀引讀添補(bǔ)等，我們重點來說說引讀和添補(bǔ)讀兩種形式。

四、晨誦的建議

（1）晨誦貴在堅持，在于形成一種習(xí)慣，一周或一短時間結(jié)束后可以將所誦讀過的日常誦詩串在一起，進(jìn)行一個小小的慶典。

（2）晨誦詩不強(qiáng)求學(xué)生背誦，它注重的是“誦”，而非“背”。教師不要刻意讓學(xué)生背誦，一些詩歌學(xué)生自然能熟讀成誦。

（3）教師用自己的聲音，喚醒每一首被我們選擇的日常誦詩。在整個過程中，教師不僅不能置自身于詩歌之外，而且要更加地投入，惟有自己的投入才能帶動孩子們對詩歌的熱愛，對黎明的熱愛，對生活的熱愛.所以老師的聲音就是最大的引領(lǐng)，這種引領(lǐng)不是說聲音多大就引領(lǐng)的多好，而是教師要能把握好詩的基調(diào)，詩熱烈晨誦就熱烈，詩寧靜晨誦就寧靜，詩樸素晨誦便樸素，詩沉默晨誦就沉默，通過我們用生命對詩的理解，來范讀，來領(lǐng)唱。

（4）處理好誦讀與感悟、個體讀與齊讀的關(guān)系：誦讀為主，感悟為副。兩者相輔相成，缺一不可。在反復(fù)的誦讀中自然獲得感悟，在不斷的深入感悟中提高誦讀的水平。對于個體讀和齊讀的比例安排是根據(jù)詩歌內(nèi)容合理采用個體讀及齊讀。自由單獨(dú)的吟誦要多于集體的齊誦。要讓每個孩子亮出自己的聲音，感受自我的存在。

（5）運(yùn)用課件進(jìn)行晨誦的老師要注意：制作和運(yùn)用課件的時候如果不是特別的詩句，最好在學(xué)習(xí)的時候不宜出現(xiàn)圖片，否則會影響兒童在頭腦中用文字構(gòu)建畫面。圖片在復(fù)習(xí)詩的時候運(yùn)用比較合宜，學(xué)習(xí)完后，配上漂亮的畫面，給他更美好的視覺效果；同時動畫動作不要設(shè)置得過多，過于花樣，這樣都會給孩子帶來一種注意上的干擾，從而把對詩歌的注意拉向?qū)Χ嗝襟w手段的運(yùn)用，也就違背了晨誦的宗旨。最后，我們要說的是晨誦是日常的課程而不是偶然的表演，晨誦是歲月的積淀而不是一堂課的作秀，晨誦強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的感受而不是機(jī)械的記憶。

第四篇：《與象共舞》

《與象共舞》說課稿

說教材：

這是一篇略讀課文，饒有趣味地講述了泰國人與大象之間親密和諧的關(guān)系，展示了泰國獨(dú)特的地域文化。作者用“與象共舞”為題，體現(xiàn)了泰國人與大象關(guān)系十分密切，大象給泰國人的生活帶來了很多的樂趣。本單元的學(xué)習(xí)要求是抓住主要內(nèi)容，了解不同地域的民族風(fēng)情特點，還要揣摩作者是怎樣寫出景物、風(fēng)情特點的，并注意積累課文中的優(yōu)美語言。根據(jù)它的要求和本班學(xué)生的情況，特制定了如下的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．認(rèn)識8個生字，讀讀記記“悠閑、松弛、尷尬、氣氛、感染、笨重、熟視無睹、彬彬有禮、沖鋒陷陣、翩翩起舞、搖頭晃腦”等詞語。

2．了解泰國的獨(dú)特風(fēng)情與文化，感受人與動物和諧相處的美好。3．領(lǐng)悟課文的表達(dá)方法。

這樣確定教學(xué)目標(biāo)，使傳授知識，發(fā)展能力和陶冶情操緊密結(jié)合，在同一教學(xué)過程中，互相滲透，共同完成。

根據(jù)本單元的訓(xùn)練目標(biāo)，確定本課教學(xué)的重點是了解人與大象的親密關(guān)系；難點是領(lǐng)悟課文的表達(dá)方法。二 說教法

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感觸和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。” 有了新課程的明確指導(dǎo)，也為了突出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，我決定采用“朗讀——討論交流——點撥小結(jié)“的方法與學(xué)生共同完成本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。

說學(xué)法：

教為學(xué)服務(wù)，好的教是為了更好的學(xué)。為了能讓學(xué)生更有效率地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，我在學(xué)法上著重于“讀——討論——感悟“，讓學(xué)生在弄懂課文內(nèi)容的同時，能自己悟出一些有關(guān)于事物表達(dá)的方法，同時受到熱愛大自然與熱愛生活的相關(guān)教育。

說教學(xué)程序：

教學(xué)過程，我設(shè)計了四個環(huán)節(jié)：

一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

俗話說：好的開始是成功的一半。為此，上這課時，我選擇了談話式導(dǎo)入法。

1.談話：泰國有“大象之邦”稱譽(yù)，腿粗如柱，身似城墻的龐然大象，在泰國人民的心目中是吉祥的像征。有泰國人向游人炫耀說，泰國的大象，善解人意，勤勞能干，聰明靈性，既是廉價的勞動力，又是乖巧的旅游寵物。

這談話的設(shè)計主要激發(fā)學(xué)生對異國風(fēng)光的好奇，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)課文的興趣。

二、初讀課文，整體感知泰象

這一環(huán)節(jié)意在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。1.自由讀課文，把文中的生字新詞讀準(zhǔn)確。

2.讀了課文，說說你喜歡泰國的大象嗎？為什么？大象和當(dāng)?shù)厝嗣竦年P(guān)系如何？ 學(xué)生自由發(fā)表自己的想法。比如：（相機(jī)板書）

泰國的大象勤勞、善良，有時調(diào)皮，有時乖巧，有時活潑。泰國大象已經(jīng)成為泰國的一分子。人們的生活離不開大象。

通過這個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生已掃除了閱讀課文的障礙，為深入理解課文提供條件。

三、抓住重點，深入了解泰象 學(xué)習(xí)的過程是循序漸進(jìn)的。為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主學(xué)習(xí)能力，也為了進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀能力，在這一環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生通過讀課文，然后解決問題：1.泰國人的生活已經(jīng)和大象融為一體。何以見得呢？（這也是課文的重點）自由讀課文，劃出有關(guān)的句子，讀一讀，想一想。

2.自由交流，根據(jù)學(xué)生的回答可以概括成這樣幾個方面：（1）象是泰國的國寶。（2）象與人之間沒有距離。

（3）象是一種聰明而有靈氣的動物，愛與人開玩笑。（4）看大象跳舞是一種享受。

3感受作者先概述后敘述的的表達(dá)方法.(你怎么很快就能找到呢？)（每段都有一句話概括本斷的主要內(nèi)容，并且還放在開頭。）

4.精讀重點段落，體會人象之間沒有距離。由于課文除第一自然段之外，每個自然段都是按照先概述后分述的的順序敘述的，都有一個明確的表明該段主要意思的中心句，但是五個自然段又單獨(dú)成段，如果逐段上，不能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。于是我們將教學(xué)的重點放在4、5兩段，設(shè)計了抓住“最有意思的是大象為人做按摩”和“最有趣的是，他偶爾也會和人開開玩笑”等句子關(guān)鍵詞語，精彩語言做重點訓(xùn)練，品詞析句，再播放錄像片，啟發(fā)學(xué)生想象。

（1）讀悟第四段，深究泰國象。

以問題：泰國象的聰明靈氣具體表現(xiàn)在哪里？引導(dǎo)學(xué)生讀此段。

讓學(xué)生從為人表演、為人按摩、和人開玩笑的句子中找到重點詞，如：“可笑的姿態(tài)，小心翼翼、撫弄、屈膝、優(yōu)雅”等，去體會你眼中的大象是怎樣的？并且更深的體會到：在泰國，人和大象之間沒有距離。

（2）讀悟第五段，與象共舞

我們剛剛看到聰明而又有靈氣的大象，泰國人都愿意和他們成為親密的伙伴，瞧，他們是如何與象共舞的？讓學(xué)生在自讀自悟想象與象共舞的場面。

播放大象舞蹈的歡樂場面的錄像片，讓學(xué)生能直觀地感受大象舞蹈的姿態(tài)。并帶出重點句（描寫大象舞蹈的句子）品讀。結(jié)合錄像片理解“搖頭晃腦 踮腳抬腳、顫動、揮舞”這幾個動詞。

播放人們與象共舞的場面，請仔細(xì)觀察認(rèn)得表情和象的神態(tài)，想想此刻人們和大象的心情如何？看后交流感受。再一次深刻地感受到人和象之間沒有距離。

其它段落請學(xué)生按照朗讀感悟、品析詞句、想象體會的方法自讀自悟出人象之間沒有距離。

四、話說人象親密，個性感悟

請學(xué)生當(dāng)導(dǎo)游選取你課文中最感興趣的內(nèi)容結(jié)合你課前找的資料向大家介紹在泰國，人和象的親密關(guān)系。（將閱讀的表達(dá)結(jié)合起來，及時給學(xué)生創(chuàng)造語言的表達(dá)的機(jī)會，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，同時培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會整合資料的能力。）

本課設(shè)計突出：課堂結(jié)構(gòu)“簡”： 塊狀設(shè)計，抓大放小，有所側(cè)重；內(nèi)容選擇“精”：大膽

取舍，突出重點，品味語言；語言訓(xùn)練“實”：創(chuàng)造機(jī)會，讀說結(jié)合。

第五篇：與書共舞

與書共舞

高中是個小社會，步入高中，等于步入半個社會。我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認(rèn)識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會，了解社會，服務(wù)于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學(xué)有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成長，并有效的為社會服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價值。我們在圖書館幫忙整理書籍的過程中，更加深切的體會到了圖書館工作人員的艱辛，更體會到了沒有任何一件事情是我們想象得那么簡單，如果我們不親身體驗的話?！百浫嗣倒?，手留余香”，整理圖書雖然很累，但我們也學(xué)到了一些圖書管理方面的知識，同時自身的素養(yǎng)也得到了提高。而來自同學(xué)們和圖書館工作人員們的贊許則是對我們最好的褒獎?？粗利惖膱D書館，以及經(jīng)過我們整理的整齊一致的書架，想著同學(xué)們可以擁有一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境時，我們覺得，一切的付出和辛苦都是值得的，勞動的過程的確是互惠雙贏的。

初來乍到，對這里有些陌生，畢竟有些年頭沒來圖書館了，都是自己到書店買了書回家慢慢看?！靶』镒?，你是來幫忙的么？”管理員阿姨親切的聲音打消了心頭的疑慮。“嗯??是??是的，請問有什么事情我們可以做的？”我冷不丁被問了一句，不免有些手忙腳亂，回答的也就有些結(jié)結(jié)巴巴了。不過，很快，我就冷靜了下來，逐漸進(jìn)入了工作狀態(tài)。

我和朋友在圖書館幫忙整理書籍的過程中，更加深刻地認(rèn)識到了圖書館工作人員的艱辛，更體會到了沒有任何一件事情是想象中那么簡單的，如果我們不親身體驗的話。其實圖書整理的工作是一個系統(tǒng)，也是一門學(xué)科。圖書館的一切工作構(gòu)成了一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)非常復(fù)雜，卻又簡單而又實用。它涉及到圖書的防盜、檢索等等。因此這是一個不可或缺的工作?？粗鴪D書館整潔的環(huán)境，累并快樂著，一切努力和汗水在看到自己成果的那一刻，便不復(fù)存在。

見微知著，由小見大。其實做任何事情都是這樣的，必須通過親身實踐才能體會到其中的艱辛，學(xué)習(xí)中如此，生活中亦是如此。學(xué)習(xí)中，我們不能忽略那些看似簡單的知識，知識沒有尊卑之分，任何東西都沒有想象中那么簡單，那般容易，我們只有靜下心來，苦心鉆研，方有機(jī)會在學(xué)術(shù)上開創(chuàng)一片天地。戒驕戒躁，腳踏實地，不輕視一個細(xì)節(jié)，不放過一個細(xì)節(jié)，我們才能真正把知識點吃透，乃至融會貫通，舉一反三。生活中亦是如此，機(jī)遇只垂青那些腳踏實地、敢于吃苦的人。

圖書館從誕生那天起就具有了開展社會教育的功能。在這次暑假社會實踐中，我的第二個體會就是圖書館對于培養(yǎng)讀書人的重要性。同時也認(rèn)識到了讀書對于培養(yǎng)我們自身的文化素質(zhì)的重要意義。正如歌德所說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”高爾基也曾說過：“書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身而出，如果沒有它們我就會溺死在那里面，會被愚笨和鄙陋的東西嗆住?！?/p>

在現(xiàn)代社會中，圖書館無疑是最能提升我們學(xué)生人文素質(zhì)的地方。我們除了接受學(xué)校推廣加強(qiáng)的人文素質(zhì)教育以外，也要學(xué)會與人相處，增強(qiáng)團(tuán)隊意識以及對大自然的親和力等，因此更要充分利用圖書館的資源來提高自身素質(zhì)，也算為“科教興國”、“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略做出貢獻(xiàn)吧。今天的我們處在一個信息量巨大、增長迅速、形式多樣的信息時代，獲取信息的方式和途徑方便快捷而且多種多樣，尤其是網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。然而，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，我們并沒有十足的把握可以克服它的缺點——信息混雜等。閱讀不深刻，只是淺嘗輒止，就是徒勞之功。

與書共舞，這是個不錯的選擇。我想，如果有時間，我還會再去哪兒的——滿滿的都是人文氣息和濃厚書香！