第一篇：文藝傳播學(xué)讀后感[模版]

《文藝傳播學(xué)》讀后感

--------就電影媒介來(lái)說

現(xiàn)在我們進(jìn)入了信息時(shí)代，傳播信息的媒介多種多樣，原始的口口相傳已經(jīng)滿足不了我們的需求了，隨著全球一體化，在這個(gè)大家庭中，我們對(duì)彼此都充滿著好奇，各種文化藝術(shù)涌入我們本就不平凡的生活。我們不管是主動(dòng)或是被動(dòng)，總是需要去了解。即使是被迫，我們也會(huì)在各種媒介上了解到豐富多彩的信息。我們可以花低成本從報(bào)紙中獲取信息，只是需要你是一個(gè)有閑暇的人，你才可以有一手拿茶杯一手拿報(bào)紙的待遇，在高速發(fā)展的現(xiàn)在，大多數(shù)人事沒有這個(gè)時(shí)間去享受。現(xiàn)代社會(huì)每人手拿一部手機(jī)，隨時(shí)接受外界的新鮮事物，似乎有一種我知天下事，可天下事與我無(wú)關(guān)的感覺。我們雖然一切在手中，事實(shí)卻是我們是局外人，我們似乎已經(jīng)忘了感同身受。少了深入其境的激情。

個(gè)人最偏愛電影這個(gè)傳播媒介。它沒有電視劇般地細(xì)水長(zhǎng)流，也沒有廣播報(bào)紙的稍縱即逝，更沒有網(wǎng)絡(luò)世界的雜亂無(wú)章。它可以把要表達(dá)的效果在兩小時(shí)左右表現(xiàn)的淋漓盡致。它可以在短時(shí)間內(nèi)抓住我們的心跟隨它，并讓我們?cè)诟型硎芎蟀l(fā)自肺腑的去思考我們的生活，我們的世界。它不會(huì)讓我們轉(zhuǎn)眼即忘，也不需花費(fèi)我們的精力去長(zhǎng)久的等待。電影媒介真的是有其獨(dú)特的魅力，深深地吸引了我，可以讓我跟著它哭，跟著它笑，跟著它懷念，跟著它看世界。

2010年在中國(guó)上映的《阿凡達(dá)》，我被它里面的畫面深深地吸引了，那無(wú)與倫比的美麗，它讓我們體驗(yàn)到的科技的發(fā)轉(zhuǎn)以及人類豐富的想象力。真的讓我很佩服。這部影片的導(dǎo)演詹姆斯·卡梅隆，是個(gè)很富有想象力的人，所謂的天才來(lái)形容他我也不覺為過。他導(dǎo)演的《泰坦尼克號(hào)》也備受歡迎，這可是讓我當(dāng)初流了很多眼淚的，讓我感受到了那種戀愛的悸動(dòng)以及面對(duì)危難是的互相拯救，以及男主最后的死亡，真的很難讓我形容這種感受，真正去自己體驗(yàn)才會(huì)有難忘回憶。我第一部進(jìn)影院看的國(guó)產(chǎn)片是《致青春》，趙薇的畢業(yè)大作。這正是一部致青春。勾起了我對(duì)青春的回憶，每段青春都會(huì)有遺憾，都會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)刻骨銘心的人。給現(xiàn)在還處于青春時(shí)代的我們一些勸告，青春就是用來(lái)放肆的，別等到失去了再去緬懷，我們有義務(wù)讓它過得更精彩。對(duì)于青春以逝的人兒來(lái)說，提供一個(gè)光明正大緬懷的機(jī)會(huì)，回憶的機(jī)會(huì)。而《小時(shí)代》這幾部曲，充分的展現(xiàn)了現(xiàn)在社會(huì)的奢靡與差距。原著作者也是一位過著極其奢靡生活的主人翁。帶給了我們一種金錢社會(huì)的印象?，F(xiàn)實(shí)生活中何曾不是這樣呢？有些人一輩子的收入還不抵別人一天的消費(fèi)，這時(shí)不免想起了一句俗語(yǔ)：人比人氣死人啊。我們只能把自己的潛力發(fā)揮到無(wú)限大。就像我的某位老師說的：就現(xiàn)在這物價(jià)房?jī)r(jià)，我們這一生沒有個(gè)一千萬(wàn)就別想過舒坦日子。這或許有些夸張，但又是事實(shí)。最近新看的一部片子是趙薇黃渤主演的《親愛的》這是根據(jù)事實(shí)而拍的，關(guān)于孩童被拐及尋子的故事。最深刻的是沒有絕對(duì)的好人和壞人。這部片子讓我們又繼續(xù)關(guān)注到了被拐孩童。這個(gè)不得不面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的問題?？赐旰笪业母邢胧侨素溩庸倘豢珊?，可是自己的看管才是最重要的，不要等到失去了才去后悔，自己首先得做好防范措施。電影媒介呢，還是得自己去親自體會(huì)，才能感受到其中奧妙。

文藝傳播學(xué)顧名思義就是文學(xué)藝術(shù)的傳播，具體來(lái)說就是各種媒介的產(chǎn)生，以及各種媒介對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的傳播、演變、創(chuàng)新。在沒有讀這本書前，我對(duì)于文藝傳播學(xué)的理解是文藝的傳播，重點(diǎn)理解的是文藝二字，對(duì)于傳播沒有過多的理解，更沒想到文藝傳播的媒介會(huì)有如此之多，且文藝的發(fā)展與這些媒介的發(fā)展息息相關(guān)，可以說是相輔相成。不過我還是要官方的給大家解釋一下文藝傳播的定義，它是指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文藝信息或作品傳遞給接受者的過程。文藝傳播的信息是一種特殊信息，其特殊性就在于這種信息的制作過程中會(huì)投入制造者的個(gè)人因素。而文藝傳播信息的流動(dòng)過程是文藝信息在時(shí)間和空間上遷徙、變動(dòng)、蔓延，達(dá)到公共化或社會(huì)化的過程。

第二篇：傳播學(xué)概論讀后感

傳播學(xué)概論

（一）

《傳播學(xué)概論》這本書＂集中探討了人類社會(huì)的傳播現(xiàn)象及其規(guī)律＂。其中包括傳播學(xué)。傳播功能。信息。傳播媒介。受傳者。及傳播效果的研究。包羅萬(wàn)象的，如果靜下心來(lái)看這本書，基本上還是能讀進(jìn)去的。但是它并沒有向書中所講的那樣，運(yùn)用n多技巧來(lái)達(dá)到最佳的傳播效果。首先它的書皮兒就很爛，像８０年代的出版物。其次，是它的印刷，就算做不到８０克雙銅板紙，也不好這樣粗制濫造吧，跟賣藥廣告差不多。好吧，我就當(dāng)是為我們學(xué)生省錢得了。下來(lái)它的瓤。

有關(guān)傳播過程的理論，傳播模式以及傳播控制研究這幾處的抽象概念很多，比較不容易理解。相反的介紹傳播的社會(huì)功能，信息，受傳者的文章通俗易懂，可讀性高。而且了解傳播的作用及受傳者的心里對(duì)學(xué)習(xí)新聞傳播很有幫助。

書中的第六章向我們介紹了＂把關(guān)與把關(guān)人＂的概念。把關(guān)的實(shí)際含義是對(duì)信息的篩選和過濾。當(dāng)人們自以為通過報(bào)紙，雜志，廣播電視等傳播媒介看到了生活的現(xiàn)狀及發(fā)展時(shí)，其實(shí)只不過是看到了經(jīng)過記者與編輯選擇加工，層層把關(guān)之后所給出的現(xiàn)實(shí)畫面。正如臺(tái)灣傳播學(xué)學(xué)者李金銓所言：＂大眾媒介中的大部分音訊從來(lái)源到目的地，都是經(jīng)歷滄桑，而失去本來(lái)面目的。任何一個(gè)大眾傳播組織，都沒有辦法守門人的干擾，所以，沒有一家大眾傳播媒介，不管報(bào)道網(wǎng)如何普遍，設(shè)備如何完美，態(tài)度如何真誠(chéng)有辦法把世界的本來(lái)面目十分真確地表現(xiàn)出來(lái)。＂

在網(wǎng)上，無(wú)數(shù)的在線信息網(wǎng)站及上千的小廣播臺(tái)和電視臺(tái)都依賴google所提供的新聞來(lái)獲取信息，google對(duì)４６００個(gè)出版物進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)新聞，而且對(duì)這些新聞從高到低進(jìn)行排位。專家擔(dān)心google會(huì)成為信息的把關(guān)人，決定人們對(duì)信息的取舍。google擔(dān)心那些有偏見和不正確的新聞會(huì)排在質(zhì)量新聞之上，作為一種修補(bǔ)，google提出了項(xiàng)新聞技術(shù)的專利申請(qǐng)，即根據(jù)來(lái)源質(zhì)量排列先后。

新聞網(wǎng)絡(luò)topix的總裁ct有著不同看法，他認(rèn)為google這樣做是強(qiáng)調(diào)新聞來(lái)源和權(quán)威。網(wǎng)絡(luò)雜志webpronews的作家dm則說＂網(wǎng)絡(luò)上不需要任何把關(guān)人，一切由計(jì)算機(jī)所產(chǎn)生的客觀性來(lái)決定。＂美國(guó)技術(shù)研究分析專家de也認(rèn)為，現(xiàn)在搜索引擎成了把關(guān)人。確實(shí)，搜索引擎公司的＂把關(guān)人＂作用越來(lái)越突出，它具體潛在的控制大量在線活動(dòng)的能力。

在我看來(lái)，要不要把關(guān)這是個(gè)問題，是不是客觀這根本不是問題。我希望看到信息的本來(lái)面目，但我知道這不大可能，因?yàn)槲遗c信息之間始終隔著那個(gè)該死的把關(guān)人。

大眾傳播與分眾傳播

在第八章＂傳播媒介與有關(guān)理論＂中，主要介紹了大眾傳播與大眾傳播媒介。大眾傳播出現(xiàn)于印刷媒介的誕生，準(zhǔn)確的說是現(xiàn)代印刷媒介——書籍和報(bào)刊的先后問世。大眾傳播在人們生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生了日益巨大的影響。而現(xiàn)在除了大眾傳播外出現(xiàn)了另一種傳播方式——分眾傳播，即從滿足大眾需求轉(zhuǎn)向滿足部分人、滿足某方面需求的轉(zhuǎn)變，也就是從“大眾”向“分眾”的轉(zhuǎn)變。

比較而言，大眾傳播的特點(diǎn)是信息傳遞一點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是集體的、社會(huì)的、國(guó)家的意志，分眾傳播的特點(diǎn)則是信息傳遞多點(diǎn)到多點(diǎn)，體現(xiàn)的是承認(rèn)差異、尊重個(gè)體，從必須“求同”，到允許“存異”是社會(huì)發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的重大變化，這種轉(zhuǎn)變是技術(shù)的進(jìn)步，是文化的進(jìn)步，也是社會(huì)的進(jìn)步。轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)右蚴巧a(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，“從大眾傳播到分眾傳播的轉(zhuǎn)化，就是社會(huì)和媒體發(fā)展的第二次進(jìn)步”。

最后還要說說我認(rèn)為的生活中那些方面可以用到傳播學(xué)的理論和知識(shí)。

這樣說吧，傳播無(wú)處不在。

傳播學(xué)概論讀后感

（二）通過這本書我學(xué)到了傳播學(xué)的起源和傳播過程的理論和模式。傳播學(xué)是一門多科性邊緣學(xué)科。行為科學(xué)、信息科學(xué)等各個(gè)相關(guān)學(xué)科都從自己的立場(chǎng)出發(fā)，在傳播學(xué)的形成過程中分別作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

在這本書中我最感興趣的是傳播效果研究。所謂“學(xué)以致用”，研究傳播學(xué)的目的之一我想就是找到最正確的傳播方法達(dá)到最好的傳播效果。而傳播效果研究是與之匹配的。傳播主體、傳播技巧、傳播對(duì)象都對(duì)傳播效果有影響?，F(xiàn)實(shí)生活中有很多都利用了這些，比如廣告就是利用畫面對(duì)視覺的沖擊力，配之聲音或者投消費(fèi)者的喜好，用廣告中的場(chǎng)景是消費(fèi)者有接近心里或者趣味心理，因而對(duì)它所介紹的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。而利用名人或權(quán)威人士來(lái)做廣告也使廣告的可信度大大增加，從而消費(fèi)者愿意去購(gòu)買商家所宣傳的商品。

在新聞傳播中也有這種情況。新聞工作者會(huì)對(duì)同一件事實(shí)從不同角度，以不同方式做多方面報(bào)道，以使受眾引起對(duì)這件事實(shí)的關(guān)注和興趣，達(dá)到理想的傳播效果。

傳播的效果并不是無(wú)窮的，而是有限的。譬如會(huì)有“休眠效果”。向家長(zhǎng)批評(píng)教育孩子的時(shí)候，孩子都會(huì)很不耐煩，對(duì)家長(zhǎng)的教育左耳朵進(jìn)右耳朵出，甚至根本就不放在心上，這種傳播顯然是沒有效果的。

我希望老師在今后的課上能更多的教一些如何更好地進(jìn)行人際傳播群體傳播組織傳播，應(yīng)利用怎樣的方式賀技巧才能達(dá)到更好的效果。還有，在現(xiàn)代社會(huì)中那些活動(dòng)是利用了傳播學(xué)的知識(shí)來(lái)向人們傳播思想或事物的。譬如政治選舉時(shí)研究民眾心理，進(jìn)而宣傳自己的思想主張。我覺得這些更能對(duì)我們今后有幫助，使我們更能看清一些東西。

傳播學(xué)概論讀后感

（三）這是一本介紹傳播學(xué)這門新興的多科性的邊緣學(xué)科的書，在理論上對(duì)傳播學(xué)進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容豐富。

《傳播學(xué)概論》主要介紹了傳播學(xué)的歷史、現(xiàn)狀，傳播過程的理論、模式，傳播功能，對(duì)傳播的控制、受傳者及傳播效果的研究，以及高新科技對(duì)傳播的影響。

我認(rèn)為第九章《受傳者研究》為重要章節(jié)。受傳者是信息傳播的對(duì)象，是傳播過程的要素之一，是傳播活動(dòng)存在的前提，是傳播過程的積極參與者。對(duì)受傳者的研究是傳播學(xué)的重要研究范疇，如果沒有受傳者，傳播學(xué)的存在就毫無(wú)意義！傳播的宗旨就是為受傳者服務(wù)。對(duì)受眾的構(gòu)成、影響手中信息接受行為及受眾、媒介、效果三者之間關(guān)系等進(jìn)行深入研究，將會(huì)對(duì)傳播學(xué)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。

我比較感興趣的是《高新科技對(duì)傳播的影響》。()21世紀(jì)的世界已進(jìn)入信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和數(shù)字化時(shí)代。信息革命、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系密不可分。廣播—黑白電視—彩電—等離子純屏電視以及各種高配置的電腦，時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，它一點(diǎn)一點(diǎn)融入人們的生活直至密不可分。當(dāng)然，信息的傳播也受到高科技的沖擊。報(bào)紙—廣播—電勢(shì)—網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字化在傳播中日益明顯。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生是人們真正感受到“秀才不出門，全知天下事”。隨著“信息高速路”建設(shè)的發(fā)展，人們接受信息不只局限于傳統(tǒng)的大眾傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)已成為時(shí)代的寵兒。人么可以通過電腦網(wǎng)上沖浪，還可以使用手機(jī)上網(wǎng)，隨時(shí)隨地接收新信息，從而促使傳播者提高新聞時(shí)效性。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給傳統(tǒng)傳播媒介帶來(lái)一定壓力，促使其改進(jìn)自身的工作、謀求自身的發(fā)展。

通過《傳播學(xué)概論》，我初步了解了傳播學(xué)。但書上的知識(shí)是基礎(chǔ)的、理論的，要向更好掌握，就必須不斷實(shí)踐。理論結(jié)合實(shí)際才能理解傳播學(xué)的真諦！

第三篇：傳播學(xué)概論優(yōu)秀讀后感

傳播學(xué)概論課本，從各個(gè)方面介紹了傳播學(xué)要研究的內(nèi)容及其傳播的意義。課本的理論知識(shí)有很大的難度，但只要抓住個(gè)章節(jié)課本知識(shí)的重點(diǎn)話語(yǔ)，加一自己的理解及一些資料的輔助，就能大略的掌握課本理論知識(shí)所要表達(dá)的意思。

我比較感興趣的章節(jié)是第5章_傳播學(xué)的社會(huì)功能。它主要介紹的內(nèi)容就是大眾傳播以及人際傳播信息的社會(huì)作用，功能，以及傳播理論所涉及的一些特殊功能性。比如：傳播的三種社會(huì)功能—環(huán)境檢測(cè)功能。社會(huì)協(xié)調(diào)功能。文化傳遞功能。娛樂功能。

這個(gè)章節(jié)也是我認(rèn)為的，對(duì)我的傳播學(xué)學(xué)習(xí)以及新聞專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)具有啟發(fā)性的內(nèi)容之一。新聞傳播的學(xué)習(xí)以及專業(yè)新聞報(bào)道。采訪的學(xué)習(xí)，首先的前提就是要弄清楚傳播的社會(huì)功能及它在社會(huì)中的地位和作用，才能讓我們?cè)谶@樣的前提下，才能意識(shí)到春播信息對(duì)社會(huì)中的重要性，以及它所造成的影響和作用。才能要求我們抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)新聞學(xué)以及傳播學(xué)的知識(shí)，嚴(yán)格要求自己今后在傳播信息，創(chuàng)作新聞作品時(shí)，考慮到的更多是自己的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)作用，以次來(lái)嚴(yán)格要自己的學(xué)習(xí)和今后的工作，成為合格的新聞人才。

我認(rèn)為最難學(xué)習(xí)及理解的章節(jié)多是一些理論性知識(shí)占主要內(nèi)容的章節(jié)，比如。第12章—傳播學(xué)的批判學(xué)派。以及個(gè)章中理論知識(shí)的部分，它們大多涉及傳播學(xué)研究的一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種派別的理論成果，語(yǔ)言比較專業(yè)拗口，讀起來(lái)比較生澀難懂。

我認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)講解的內(nèi)容有第5章—傳播學(xué)的社會(huì)功能，第7章—內(nèi)容分析和信息交流。第9章受傳者研究及第10章—傳播效果的研究。這些章節(jié)的知識(shí)內(nèi)容較為難懂，而且與我們所學(xué)的新聞專業(yè)有很大聯(lián)系，對(duì)我們新聞專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)寫作新聞，采訪技能等有只管重要的作用，只有弄清信息傳播的功能，作用和地位，弄清信息傳播的效果—傳播效果的影響因素，以及弄清信息受眾學(xué)要什么樣的信息，才能個(gè)好的為我們的信息傳播，新聞創(chuàng)作做好充分的準(zhǔn)備，打好堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，讓我們?cè)诮窈蟮膶I(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)幾實(shí)踐中，更家得心應(yīng)手。既然如此，當(dāng)然，這些章節(jié)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，是完全可以運(yùn)用于今后的生活中的，為我們的學(xué)習(xí)及工作提供充分的“知識(shí)武裝”。

傳播學(xué)作為一門多科學(xué)的邊緣學(xué)科是植根于人類社會(huì)生活的傳播現(xiàn)象，它的誕生是有條件的，隨著人類認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，各類科學(xué)不斷延伸并相互聯(lián)系，各種新理論，新學(xué)說大量涌現(xiàn)，就為傳播學(xué)的產(chǎn)生作好了鋪墊，同時(shí)，由于生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，世界的各個(gè)地區(qū)的交流日益頻繁，客觀上成為傳播學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑，就在這樣的條件下，傳播學(xué)在美國(guó)問世了。

傳播學(xué)的研究對(duì)象是十分廣泛的，廣義上講它包括人類社會(huì)所有的傳播現(xiàn)象和傳播活動(dòng)，而從狹義上講它又可以分為兩大派別，一派是以美國(guó)為中心的包括加拿大，澳大利亞等環(huán)太平洋國(guó)家在內(nèi)的傳統(tǒng)學(xué)派，另一派是和美國(guó)對(duì)立的以西歐為中心的批判學(xué)派，面對(duì)如此龐大的研究對(duì)象，針對(duì)不同的研究領(lǐng)域，要想取得好的傳播效果，研究的方法相應(yīng)的也應(yīng)該是多種多樣的，然而，事物之間的聯(lián)系總是多層面和多角度的，這就需要沒一種研究方法又相應(yīng)的存在幾種不一樣的特點(diǎn)，以滿足對(duì)事物某一側(cè)面的深入研究和調(diào)查。

無(wú)論是什么樣的傳播學(xué)都離不開傳受者和受傳者這兩個(gè)主體。它們之間的溝通對(duì)于傳播的效果好與壞是至關(guān)重要的，傳播者的最終目的是為了滿足受傳者的信息需求，而受傳者作為信息的接受者更渴望從傳受者那里接受到自身感興趣的信息，這就需要傳受雙方之間建立一種互動(dòng)關(guān)系，即傳受者對(duì)受眾進(jìn)行調(diào)查，受眾給予傳播者信息反饋。

雖說傳播的直接明顯的目的是取得最佳的傳播效果，而效果的產(chǎn)生自然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，而社會(huì)的發(fā)展也會(huì)給傳播學(xué)的方方面面帶來(lái)變化?？萍嫉倪M(jìn)步日益豐富著傳播的媒介，提高傳播速度，擴(kuò)大傳播范圍，使得傳播學(xué)更好為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，讓新鮮的信息能夠一最快的速度傳遞到每一寸空間，讓傳播學(xué)的曙光照亮整個(gè)大地。

第四篇：《少年文藝》讀后感

我讀書我成長(zhǎng)

-------《少年文藝》讀后感

我是一名二年級(jí)的小學(xué)生，今年在學(xué)校里和同學(xué)們一起征訂了《少年文藝》這本書，這本書是媽媽推薦我定的，因?yàn)閶寢屝〉脮r(shí)候就很喜歡看這本書。她曾經(jīng)陪伴媽媽度過一個(gè)美好的童年。

拿到這本書，我們一家人愛不釋手。由于我識(shí)字少，媽媽就和我一起讀。最喜歡的是“小河丁丁”的小說，既有童趣，又有濃濃的鄉(xiāng)土氣息?！缎睦?開朵野百合》寫的是童年時(shí)和小伙伴們一起玩耍，一起捉迷藏的場(chǎng)景。字里行間我讀到的是他對(duì)童年的懷念?！读懔晗恪返闹魅斯靶∧X袋，細(xì)脖子，寬肩圓肚籮筐腿。”相貌丑陋，可是心靈卻是美好的。主人公老水是一只烏龜?shù)幕?，因?yàn)樵S多年以前，“我”的爸爸放生了他的孩子，所以千方百計(jì)的來(lái)報(bào)答、幫助我們?nèi)?。一只烏龜都知道知恩圖報(bào)，人不是應(yīng)該做的更好嗎？讀過這篇文章，讓我明白，善良的舉動(dòng)會(huì)有回報(bào)的。自然界的一切生物，都是互相聯(lián)系的，人與自然要和諧相處。

再想想自己，經(jīng)常在春天的時(shí)候和小伙伴到河邊捉一些小蝌蚪回家玩。這些小蝌蚪長(zhǎng)大以后能吃多少害蟲呀！回想自己的所作所為，真感到慚愧。媽媽說：“三月，是學(xué)雷鋒的日子，我們?nèi)巳硕家窭卒h那樣，像文中的主人公那樣，盡自己最大的能力去幫助那些需要我們幫助的人。”

指導(dǎo)老師：姜厚娟電話：***

第五篇：《楚門的世界》讀后感 傳播學(xué)

從《楚門的世界》思考如何應(yīng)對(duì)媒介的信息奴役

一 電影《楚門的世界》

影片《楚門的世界》將一檔真人秀節(jié)目作為講述對(duì)象，故事發(fā)生在一個(gè)世外桃源般的美麗小鎮(zhèn)。22年前，奧姆尼康電視制作公司合法收養(yǎng)了一名嬰兒，將他培養(yǎng)成全球最受歡迎的紀(jì)實(shí)性肥皂劇THE TRUEMAN SHOW的主人公，公司為此獲得了巨大的利潤(rùn)，然而這一切楚門卻渾然不知。正如導(dǎo)演基斯督所說，所有的一切都是假的，只有楚門是真的。楚門從小生活在桃源島上，看上去過著與常人無(wú)異的生活，事實(shí)上他的生活在5000多部攝影機(jī)的記錄之下，每時(shí)每刻全世界都在看他，他不知道身邊所有人包括妻子和朋友在內(nèi)都是這部大型肥皂劇的演員。這一切使一位既是THE TRUEMAN SHOW的群眾演員又是該節(jié)目忠實(shí)觀眾的年輕姑娘施維亞十分同情楚門，她給了楚門一些善意的暗示，使他開始重新審視自己的生活。楚門發(fā)現(xiàn)似乎每個(gè)人都很注意他，公司每一個(gè)人都是在他出現(xiàn)后才開始真正地工作，附近的路上相同的人和車反復(fù)往來(lái)，在醫(yī)院工作的妻子竟然不是醫(yī)生護(hù)士??種種可疑的跡象使楚門感到這個(gè)世界中的所有人都在欺騙他。

楚門試圖走出這個(gè)小島去尋找屬于自己的生活和真正愛他的人，然而導(dǎo)演基斯督將一切設(shè)計(jì)得近乎完美，甚至連日出、日落、大海、打雷、刮風(fēng)、下雨都在他的控制之中，他牢牢地將楚門控制在桃源島的超現(xiàn)實(shí)世界中。幾次的失敗促使楚門決定從海上逃脫，然而他卻發(fā)現(xiàn)面前的大海和天空竟也是這個(gè)巨大攝影棚的一部分，基斯督仿佛上帝一般與楚門進(jìn)行了一次交談，楚門終于毅然離開了束縛他近30年的“牢籠”，走向遠(yuǎn)方的自由之路。

二 擬態(tài)環(huán)境中的信息控制力

桃源島世界實(shí)際上是一種擬態(tài)環(huán)境，對(duì)于影片的主人公楚門來(lái)說，他一直以為是真實(shí)的自然環(huán)境、社會(huì)關(guān)系甚至成長(zhǎng)歷程都是大眾媒介建構(gòu)的，是“議程設(shè)置”好的，他所獲得的一切外界信息也無(wú)一例外經(jīng)過了媒介的選擇與重組，這樣，與外部世界的信息交流使他對(duì)環(huán)境的認(rèn)知產(chǎn)生錯(cuò)覺，誤以為他所生活的世界是一個(gè)客觀真實(shí)的世界，這使得他在得到施維亞的忠告前，沒有對(duì)自己所處環(huán)境產(chǎn)生過絲毫的懷疑。無(wú)疑，在這部肥皂劇中，楚門扮演了一個(gè)傳媒操縱的犧牲品，沒有什么比生活在謊言和欺騙里更值得同情，沒有什么比失去奮斗的欲望而安于現(xiàn)狀更加可悲。

影片中的楚門生活在一個(gè)完全由媒介構(gòu)建的非真實(shí)的真實(shí)社會(huì)中，反思今天的日常生活，我們又何嘗沒有受到媒體或多或少的信息操控。錢鐘書先生曾在《窗》中寫到“有了門，我們可以出去，有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽(yáng)逗

引進(jìn)來(lái)，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無(wú)須再到外面去找。”作為大眾傳媒的受眾，我們很多時(shí)候就充當(dāng) “有了窗，我們可以不必出去的人”，不同的是，窗子逗引進(jìn)來(lái)的是真實(shí)的風(fēng)和真實(shí)的太陽(yáng)，盡管那只是大自然萬(wàn)千世界的一部分，但大眾傳媒給我們帶來(lái)的不是客觀真實(shí)，而是媒介真實(shí)，我們享受著這仿真的“風(fēng)”和“太陽(yáng)”卻渾然不覺。于是，耳朵和眼睛在這樣的信息黑洞中欺騙了我們自己，我們難以分辨是我們選擇媒體還是媒體奴役我們，我們不知道自己在什么時(shí)候已經(jīng)成為了媒介信息控制下的犧牲品。

三 受眾個(gè)體對(duì)于媒介信息奴役的抵抗

楚門在離開基斯督的虛擬世界時(shí)說出這樣一句話“你無(wú)法在我腦內(nèi)裝攝影機(jī)”，這可以稱得上是對(duì)信息受眾的主動(dòng)性最好的描述，也就是說人內(nèi)傳播在一定程度上具有獨(dú)立性與不可知性，這也為人內(nèi)傳播的過程提供了一種外界的不可控制性，挑戰(zhàn)著媒介對(duì)傳播效果的理想預(yù)計(jì)。可以將人內(nèi)傳播的過程類比于化學(xué)反應(yīng)，都是初始材料在一定反應(yīng)過程后得到最終產(chǎn)物，而人腦對(duì)信息的處理畢竟不同于化學(xué)制劑的反應(yīng)，信息的化合過程不具備固定的模式，作為信息源的大眾媒介自身也不能完全把握住信息化合的最終結(jié)果會(huì)是什么。正是基于此，楚門的離開才出乎奧姆尼康電視制作公司的預(yù)料，為基斯督的真人秀節(jié)目畫下了一個(gè)失敗又同時(shí)完美的結(jié)局。

楚門最終對(duì)自己生活環(huán)境的懷疑和反抗性探索正是對(duì)媒介給予他的信息壓力的反抗，我們可以從楚門的個(gè)人性格特征來(lái)分析受眾個(gè)體如何抵抗媒介的信息控制力。從傳播效果的角度看，受眾個(gè)人的性格因素是制約傳播效果的因素之一，楚門在童年時(shí)就立志做一個(gè)探險(xiǎn)家，航海是他從小的愛好，只是在父親被設(shè)計(jì)溺水而亡后才產(chǎn)生了恐懼，這樣的興趣決定了他性格中的某些因子是不安定的，他離開桃源島的想法也并不是長(zhǎng)大之后才有的，而是掩藏在了他的內(nèi)心沒有被喚醒，直到施維亞的出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的逼迫強(qiáng)化了他離開的欲望，使他面對(duì)狂風(fēng)巨浪的阻擋時(shí)依舊堅(jiān)持要繼續(xù)前行。由此可見，對(duì)于受眾來(lái)說，培養(yǎng)自身良好的性格，例如豐沛的求知欲，強(qiáng)大的意志力等等，都可以在某些時(shí)候成為應(yīng)對(duì)媒介信息壓力的特殊武器。但不可否認(rèn)的是，性格因子的抵抗作用只在特定的時(shí)刻才能發(fā)揮出來(lái)，并且這種因子一定要是受眾個(gè)體的堅(jiān)定信念，才能超越于群體壓力和媒介的信息幻像，這又是具有一定的偶然性的。

從基斯督媒介集團(tuán)的信息傳播過程來(lái)看，真人秀的失敗結(jié)局、楚門的逃脫，至關(guān)重要的因素在于施維亞，施維亞的忠告無(wú)異于一個(gè)強(qiáng)烈的噪音，干擾了基斯督媒介信息的正常傳播，最大程度上促使楚門重新審視周圍的環(huán)境，產(chǎn)生懷疑與不安，最終找出了自我解脫的路。對(duì)于楚門而言，施維亞扮演了他個(gè)人“意見領(lǐng)袖”的角色，兩人之間的愛情又促成了楚門對(duì)

施維亞特殊的信任，即使在周圍環(huán)境都向他傳達(dá)著施維亞不可信的概念時(shí)，他依然被她臨別的忠告深刻影響著，并且施維亞的忠告使他對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了很強(qiáng)的社會(huì)不安感，加劇了基斯督集團(tuán)信息傳播效果的衰減。當(dāng)舉世皆濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒的時(shí)刻，這位清醒者若能成為一個(gè)交際范圍內(nèi)的意見領(lǐng)袖，將十分有利于同一圈子里的其他人抵御來(lái)自媒介可能的信息奴役，而意見領(lǐng)袖的形成過程，在面臨著超強(qiáng)大的媒介信息壓力的情況下，更多可能源于人際間情感的訴求與影響，楚門與施維亞便是一個(gè)極好的代表。所以，不被媒介信息掌控，不僅需要受眾個(gè)體自身的努力，往往對(duì)我們足以施加巨大影響力的初級(jí)群體成員的正確意見也是反對(duì)傳媒完全操控受眾的有效手段之一。

四 受眾群體對(duì)媒介信息控制力的抵抗

受眾群體對(duì)媒介信息奴役的抵抗能力的提高，與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展緊密伴隨。電子傳播時(shí)代，傳播者與接受者之間的距離拉近，使傳播渠道日益縮匱，信息流動(dòng)更加快捷，信息傳播所受的約束也相對(duì)較小。群體的抵抗，往往還是從某些個(gè)人對(duì)媒介信息的質(zhì)疑開始的，之所以能產(chǎn)生星星之火可以燎原之勢(shì)，主要在于網(wǎng)絡(luò)媒介的可控制性相對(duì)低于其他媒介，至少在目前的傳播實(shí)踐中表現(xiàn)如此。

可以發(fā)現(xiàn)，我們所關(guān)注的許多重大事件，尤其是涉及政府、官員等一些容易被權(quán)力操縱的敏感話題，網(wǎng)絡(luò)為大家相對(duì)自由地獲得更多信息提供了平臺(tái)。許多事件的真相得以開掘都經(jīng)歷了如下的過程：首先，受權(quán)力控制的媒介作為信源進(jìn)行大眾傳播，某些個(gè)體受眾對(duì)其信息產(chǎn)生懷疑；接著，得益于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，產(chǎn)生懷疑的受眾又充當(dāng)信源，將其與主流背反的信息傳播出去，形成第二股傳播勢(shì)力；然后，廣大受眾得到第二股傳播勢(shì)力的信息，完成人內(nèi)傳播后進(jìn)行信息選擇，在符合個(gè)人邏輯與判斷的情況下，背反信息達(dá)到其理想的傳播效果，得到其他受眾的認(rèn)同，經(jīng)過一次一次的不斷擴(kuò)展，逐漸形成受眾群體對(duì)媒介信息奴役的抵抗。

結(jié)語(yǔ)

毋庸置疑，媒介的健康發(fā)展關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，畢竟在這個(gè)時(shí)代，信息已經(jīng)成為人類生存、社會(huì)進(jìn)步最重要的資源之一。然而需要思考的是，在大眾傳播的高效率與廣泛性極大的方便了現(xiàn)代人日常生活的同時(shí)，我們是否已經(jīng)淪為媒體的奴隸，我們是不是與楚門同樣生活在一個(gè)完全由媒介操控與設(shè)定的“虛擬社會(huì)”中而渾然不覺。時(shí)間推移，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)媒介、以至于所有媒介都可以被完全操控的一天，我們作為受眾，又該何去何從。