第一篇：校長自我認(rèn)知的轉(zhuǎn)變與專業(yè)發(fā)展的心得體會

吳正全：校長自我認(rèn)知的轉(zhuǎn)變與專業(yè)發(fā)展心得體會

通過聆聽毛亞慶教授關(guān)于校長自我認(rèn)知的轉(zhuǎn)變與專業(yè)發(fā)展的講座，讓我感到校長從學(xué)校管理、課堂教學(xué)，校本教研，信息化教學(xué)等方面的要專業(yè)發(fā)展很重要，使自己收獲很大，下面就從我的認(rèn)識談幾點心得體會。

學(xué)校管理的要素有三個方面；人、財、物，管人是管理的主體核心，是各要素中居于首位的因素。財是辦學(xué)的基本支持力量，是完成教育教學(xué)任務(wù)的重要基礎(chǔ)，錢一定要花在真正需要的地方，物是辦學(xué)實施基礎(chǔ)，是實現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的重要物質(zhì)保障。校長要管理好學(xué)校首要穩(wěn)定人心，規(guī)范辦學(xué)行為，管理上要講求藝術(shù)，調(diào)動員工的積極性，讓員工樹立校榮我榮，校衰我恥的思想，為教師搭建展示才華的舞臺，實現(xiàn)教師的人生價值。

要想提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵是要提高課堂教學(xué)的效率，要解決過去課堂教學(xué)中存在的問題，比如重知識輕創(chuàng)新，重結(jié)果輕過程，重形式輕效果，重教法輕學(xué)法，在課堂上要有平等和諧的氛圍，注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度，把課上成充實的課、豐實的課、平實的課、真實的課。

校本研訓(xùn)應(yīng)成為學(xué)校日常工作的一個重要組成部分，因此學(xué)校建立校本研訓(xùn)的獎勵制度，建立評價監(jiān)督機(jī)構(gòu)，從組織型，自主型兩個模式進(jìn)行校本研訓(xùn)，集體學(xué)習(xí)理論，集體備課、評課，相互學(xué)習(xí)，相互交流，共同提高，也自主學(xué)習(xí)、自己反思，寫心得體會，要通過教研活動，研究小問題真現(xiàn)象，要讓教師寫教育敘事、寫日記教育教學(xué)真實的事情，提倡教師終身閱讀，努力長舌書香校園。隨著社會進(jìn)步和發(fā)展，教育將會對校長提出更高的要求，會有的問題擺在我們面前，需要我們?nèi)ソ鉀Q，我們想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷實踐與創(chuàng)新，才能勝任歷史賦予我們的責(zé)任。

第二篇：大學(xué)生自我認(rèn)知與發(fā)展

《大學(xué)生自我認(rèn)知與發(fā)展》課程論文

學(xué)院： 經(jīng)管土管學(xué)院年級： 2008級

學(xué)號： 2008306202065姓名： 徐支富

2010-5-1

2論文題目：傾聽青春的聲音—大學(xué)生的自我認(rèn)識誤區(qū)

傾聽青春的聲音——大學(xué)生自我認(rèn)識的誤區(qū)

摘要：文章通過討論大學(xué)生在自我認(rèn)識在社會自我意識，時間序列上的錯位，分析當(dāng)代大學(xué)生迷茫成災(zāi)的原因，為培養(yǎng)健康的心理體驗提供思維支持.關(guān)鍵詞：大學(xué)生迷茫自我認(rèn)識社會認(rèn)識時間比較

【中圖分類號 】B84【文獻(xiàn)標(biāo)識碼 】A

偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說：人是對理性問題能給與理性回答的存在物1。我們就像【】

是為思考整個世界而生的，藝術(shù)家思考的是關(guān)于藝術(shù)的生命，哲學(xué)家是思考整個人類最高領(lǐng)域的一切，領(lǐng)袖是思考名族或人類未來的，農(nóng)民是思考人類最基本生存之路的。現(xiàn)在的我們很少能對一些問題理性的看待，特別是以培養(yǎng)理性的人的大學(xué)里，青年大學(xué)生也漸漸迷失在理性的世界。

一、大學(xué)生自我認(rèn)識的現(xiàn)狀

大多數(shù)人很少能獨立思考。在大部分意見上，他們所接受的都是現(xiàn)成的意見。他們無論生來就有還是受人哄騙而接受這套或那套的信仰，都同樣感到滿意，這些都可能是真實的。2哈耶克在《通往奴欲之路》中這樣焦慮的描寫人，這也是對當(dāng)代大學(xué)生最簡潔【】

和真實的描寫。大學(xué)生們被譽(yù)為朝陽一代，富有理想，滿含激情，頭腦聰穎，思維銳利。我們似乎可以用所有最美最富褒揚(yáng)意義的詞語來形容我們這群青春年少之人，但是在這后面是無數(shù)大學(xué)生的迷茫、無助和寂寞。

現(xiàn)在的大學(xué)生在心理上就像流浪的孩子，無依無靠，漂泊不定，對外面的世界既抵觸又向往。我們希望正確認(rèn)識社會，但又缺乏辯證思考的能力，或者說我們還不能達(dá)到辯證思考的境界。我們追求理想，但動機(jī)功利化。我們中某些人的理想帶有濃厚的功利色彩，講究實惠的思想相當(dāng)普遍，但這也是這個社會所烙上的社會化印記。我們的智力發(fā)展達(dá)到高峰，思想活躍，善于獨立思考，具有頑強(qiáng)的探索精神。但我們畢竟缺乏社會實踐，思想易脫離實際，有時好走極端，表現(xiàn)出一定的片面性、表面性和盲目性。我們的自我設(shè)計愿望強(qiáng)烈，但自我評價片面。我們常常圍繞自己到底能做一個什么樣的人的問題而苦惱不已。這都源于我們往往不能正確評價自己，過高或過低估計自我，使理想的自我與現(xiàn)實的自我距離較大，從而影響自我對現(xiàn)實的態(tài)度和行為。我們的理想伴隨著

現(xiàn)實生活中的矛盾和沖突，在需要的滿足和價值判斷時常常搖擺不定，涉世不深和青年人的心理矛盾又使我們的情緒往往表現(xiàn)得快而強(qiáng)烈，常因一點小事動輒振奮不已，豪情萬丈，或意志消沉，悲觀喪氣。我們要求獨立，需要獨立但又存在依賴心理。在脫離了父母的管束和高考的壓力，自我意識增強(qiáng)。然而，長期以來由于教育導(dǎo)向的弊端，卻都普遍缺乏生活自理能力和心理準(zhǔn)備。

另據(jù)不完全統(tǒng)計目前大學(xué)存在嚴(yán)重心理障礙并導(dǎo)致心理疾病的學(xué)生占總數(shù)的０．８％－２％，大約２５％－３０％的學(xué)生存在一定心理困惑或輕度心理障礙。

由此可見大學(xué)生的心理問題普遍而日益嚴(yán)重。在這么多問題產(chǎn)生的原因中，最主要的一個就是我們對于自我認(rèn)識的錯位化和精神化。

二、自我認(rèn)識與大學(xué)生心理問題的關(guān)系

一切問題簡單化的來說就是我們并沒有客觀、公正的看待自己，實現(xiàn)客觀自我認(rèn)識。《馬克思恩格思全集》中論述：自由的前提是自我認(rèn)識。我們似乎在得到正確的自【3】

我認(rèn)識之前便得到了相對的自由。所以我們在一個寬泛的空間里對自己天馬行空的幻想，總喜歡把現(xiàn)實中不屬于自己的東西強(qiáng)加給自己，或者以此為理想。我們仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中相當(dāng)部分的學(xué)生在閱讀時有這方面很強(qiáng)的偏好，要么傾向閱讀名人或成功人士的傳記，發(fā)家史，要么就是青春言情作品。他們大多是在這里尋找自我歸屬，自我認(rèn)識，然而不恰當(dāng)?shù)姆绞浇o與的是錯位的自我認(rèn)識，并由此帶來錯位的自我體驗。

現(xiàn)在我們需要認(rèn)清自己這個個體，認(rèn)清自己與客觀世界的關(guān)系。

1、不恰當(dāng)?shù)纳鐣晕艺J(rèn)識帶來扭曲的壓力。

社會自我的意識是以客觀的社會標(biāo)準(zhǔn)、他人標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，對待自己。社會是客【4】

觀的，但是它同時把所有的事物展現(xiàn)給我們，美好與丑惡交織，繁華與貧困共存。這種社會比教有同化比較和對比比較兩種不同效果【5】。對比比較中對上比較，如與他人的成功相比，是挫折和嫉妒的來源，對下比較，會使自我價值和社會地位提高。同化比較中他人的成功會使我們感到激勵，失敗則使我們感到沮喪或危險。

大學(xué)生在自我社會的認(rèn)識中，并不能完全把握好同化比較和對比比較，也不能把握好其度量。我們可能會過分的擴(kuò)大同化的度量，給自己帶來崇高理想的壓力，或者只看到這個社會的遭遇，沉溺在同情和消極之中。當(dāng)然也可能在對比比較中扭曲自己的認(rèn)識，極度失敗或盲目自大都有可能。

所以我認(rèn)為我們在進(jìn)行社會自我認(rèn)識時，要找準(zhǔn)自己的社會標(biāo)準(zhǔn)，要充分考慮自己的實際情況，把同化比較與對比比較相結(jié)合，適度量化。同時，我們無法把握“適度”，那么就把自己的目標(biāo)細(xì)分成多個階段，或許在實現(xiàn)若干個階段性目標(biāo)之后，我們會發(fā)現(xiàn)自己原來所確定的那個理想是崇高的，還是真實的。

大學(xué)之所以迷茫泛濫成災(zāi)，大部分成因就在于此。歪曲的社會體驗給與我們假象，讓我們活在虛幻中。像呆在鏡子做的房間里，四面反射的是同樣有張狂和空虛的人，而自己的生活，理想就像鑲嵌在鏡子里的花紋，看的清清楚楚，卻怎么也摸不到。有時就像站在環(huán)形路口，四周都是可以走的路，但是卻無法下腳。我們太在乎社會的目光，所以就站在了這樣的路途，而自己正真該走的就只有一個方向，在適度的社會意識里，我們是站在只有前方和身后的路上，你知道該怎么走，或許會迷茫，但你知道，只要沿著路走下去就有彼岸。

2、正確的時間比較才能帶給我們積極適度的心理體驗

時間比較是比較一個人在不同的兩個時期的自我品質(zhì)【6】。人們在進(jìn)行時間序列上的自我比較時，易從兩個途徑上達(dá)到自我提高的目的：貶低過去的自我或高估現(xiàn)在的自我。在試驗中年輕人報告的自我進(jìn)步要多，而老年人在不同的個性品質(zhì)緯度上回答分別有進(jìn)步、下降、穩(wěn)定【7】。著或許說明年輕人在自我評價上更容易夸張。過得的貶低過去，拔高現(xiàn)在的自我，有可能使自我陷入盲目之中，會安于現(xiàn)狀，滿足目前所得。現(xiàn)在大學(xué)中一部分學(xué)生正處于這種狀態(tài)，他們對未來的定義只要比過去好就可以，而且這種效果已經(jīng)達(dá)到，所以大學(xué)無努力，整日無所事事。

所以我們需要對自己進(jìn)行適當(dāng)?shù)臅r間比較，要看到進(jìn)步，但不是過分夸大的。要用適度的進(jìn)步來給自己信心和力量。人生不是一部時長2個小時的電影，你不能在短短2個小時里把自己的出生到死亡演完，你也不能選擇看哪段而不看哪段，你不能選擇剪切掉哪片，而呈現(xiàn)給觀眾你想給的。我們在不知道何時結(jié)局的人生里，需要接納自己，認(rèn)清自己。

不知道何時，我們會站在這樣一個身無分文，空懷理想或者不光芒萬丈于人海中或過得比別人不劃算的地步，但是你還是要去生活，因為真實的自己會告訴我們：生活就對了。

無論身在何方，無論我們是誰，總有一件事對我們而言是一樣的：我們沒有停留，我們在旅途中。對比昨天，今天的我們離港口更近了。只要選對方向，即使失敗，本身也是一種作為，總有一天會到達(dá)港口的。

傾聽最真實的聲音，來自我們的青春，告訴最真實的自己。認(rèn)清自己并不那么容易，但是我們還是要堅持最真實的自己。

人啊，認(rèn)識你自己!

參考文獻(xiàn)：

【1】雷剛，曾曉慧.現(xiàn)代人自我認(rèn)識的困境.重慶工學(xué)院學(xué)報.2007，9.地21卷第9期.【2】雷剛，曾曉慧.現(xiàn)代人自我認(rèn)識的困境.重慶工學(xué)院學(xué)報.2007，9.地21卷第9期.【3】馬丙云，周海明.大學(xué)生自我認(rèn)識探析.教育長廊2009.9(上月刊)

【4】易偉松.自我認(rèn)識與發(fā)展課程.【5】孫炯雯,鄭文文.在社會比較和時間比較中的自我認(rèn)識心理科學(xué)進(jìn)展.2004.12（2）:240-245

【6】孫炯雯,鄭文文.在社會比較和時間比較中的自我認(rèn)識心理科學(xué)進(jìn)展.2004.12（2）:240-245

【7】孫炯雯,鄭文文.在社會比較和時間比較中的自我認(rèn)識心理科學(xué)進(jìn)展.2004.12（2）:240-245

第三篇：大學(xué)生自我認(rèn)知與發(fā)展論文

《大學(xué)生自我認(rèn)知與發(fā)展》課程論文

學(xué)院：

班級：

學(xué)號：

姓名：

2011-11-2

3論文題目：淺談當(dāng)代大學(xué)生的自我認(rèn)知

淺談當(dāng)代大學(xué)生的自我認(rèn)知

摘要：本文主要闡述什么是“自我認(rèn)知”，以及自我認(rèn)知的發(fā)展過程。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自我實際分析當(dāng)代大學(xué)生自我認(rèn)知的現(xiàn)況及其形成原因。關(guān)鍵字：大學(xué)生，自我認(rèn)知。

一、什么是“自我認(rèn)知”。

準(zhǔn)確定義：自我認(rèn)知也叫自我意識，或叫自我，是個體對自己存在的覺察，包括對自己的行為和心理狀態(tài)和認(rèn)知?！白晕艺J(rèn)知”（self-cognition），就是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。它包括對物質(zhì)、對社會、對精神自我的認(rèn)知。

二、大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會并注重自我認(rèn)知及原因。

在我認(rèn)為，大學(xué)時代是一個人形成自我認(rèn)知的黃金時期。所以大學(xué)期間能否形成正確的自我認(rèn)知并不斷改進(jìn)自己，發(fā)展自己，對于我們今后的工作、生活以及自我價值的實現(xiàn)都具有決定性的意義。大學(xué)生是一群富有思想、滿含激情、頭腦聰穎、思維銳利的青年，但是由于閱歷淺、思想不夠成熟等原因還具有思想上的依賴性，理想化，盲目自信、自卑等心理特征。因此，作為一名大學(xué)生，正確地自我認(rèn)識、自我定位是非常重要的。只有這樣，才能作出符合自己、符合社會的認(rèn)知，才能更好地發(fā)展自我。下面我們先了解自我認(rèn)知的發(fā)展過程。

三、自我認(rèn)知的發(fā)展過程。

自我認(rèn)知的發(fā)展過程是一個相當(dāng)漫長的過程，從大腦的記憶力開始起直到記憶力的消失，都是一個不斷發(fā)展的過程。因為一個人的意識的形成來是源于個體對外界環(huán)境刺激經(jīng)由記憶和思想的反應(yīng)。因此，在形成記憶之前的個體是不會有自我意識的。

記憶是一切思想的基礎(chǔ)，自我認(rèn)知是個人在思想之上的對于環(huán)境的反應(yīng)。當(dāng)一個人的記憶和思想達(dá)到一定程度過后，個體的自我意識會更加強(qiáng)烈。如我存在，我占有，我需要，我想的思想就會不斷地經(jīng)過思維和想象力加強(qiáng)個體對自我的認(rèn)知，直到個體有機(jī)生命體的結(jié)束。

與此同時，大學(xué)生自我認(rèn)知的過程也是一個互動的過程。面對誘發(fā)事件，大學(xué)生自我的認(rèn)知會對自身狀態(tài)和周圍人群以及自己所處的客觀環(huán)境

進(jìn)行判斷和評價，從而對于周圍環(huán)境相處的融洽程度得出自己慣性的結(jié)論，這個結(jié)論會導(dǎo)致自身的情緒反應(yīng)，進(jìn)而強(qiáng)化已有的判斷和評價。

四、當(dāng)代中國大學(xué)生自我認(rèn)知的狀況及其形成原因（以我的自我認(rèn)知為例）。

自我認(rèn)知是自我意識的認(rèn)知成分。它是自我認(rèn)識的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)。

對于大學(xué)生來講，他們作為一個特殊群體，大學(xué)階段是處于一個自我意識完善的重要時期.可就當(dāng)代中國大學(xué)生自我認(rèn)知狀況來看，他們在踏入大學(xué)校門后，剛脫離灌輸式的教育，進(jìn)入一個自我教育的新階段，無論從思想上、行為上，他們明顯處于一個尷尬時期。在這一時期，他們開始摸索著建立并逐漸完善自己的人生觀、價值觀。因此必然存在許多突出問題。這主要是由于各種主觀以及客觀的因素，使得大學(xué)生在自我意識完善過程中，有時不能客觀地認(rèn)識和評價自我，出現(xiàn)自我認(rèn)知偏差，甚至造成自我認(rèn)知障礙。自我認(rèn)知的不完善，就會進(jìn)一步造成大學(xué)生不能夠正確的認(rèn)識世界和改造世界。

現(xiàn)在就我進(jìn)入大學(xué)后的這段經(jīng)歷談一下自我認(rèn)知。進(jìn)入大學(xué)以后，突然沒有了高中時的三天一小考五天一大考，課余時間一下子多了起來，迷茫二字隨之而來。課余時間都應(yīng)該做些什么，除了考試成績我還應(yīng)該從哪些角度評價自己、給自己定位，很長一段時間里這都是我一直苦苦思索的東西。大一我做了很多事情，學(xué)生會工作、班委、勤工，也聽過很多自己感興趣的講座，參加過不少活動，讀過一些課外書籍，當(dāng)然，最重要的還有學(xué)習(xí)。每天似乎都過得忙忙碌碌，也不全都感到充實。對自己大一一年的評價，我認(rèn)為總體還可以，成績排在中上，部門和班級工作也能得到他人認(rèn)可。然而評優(yōu)使我感到受到很大打擊，一段時間內(nèi)我甚至否定自己大一一年的付出，感到失去了繼續(xù)奮斗的動力。但是經(jīng)過了很長時間的自我剖析，我開始正確的認(rèn)識自己。成績方面自己并不算差，對專業(yè)課的學(xué)習(xí)也充滿熱情，今后只需繼續(xù)保持熱情，不懈怠繼續(xù)努力。在學(xué)生工作上應(yīng)該做出一些調(diào)整，不能多而不精。自己做過的喜歡做的事也確實讓自己學(xué)到了很多，成長了汗多。今后要改進(jìn)的就是把時間有效率的充分利用起來，不要把時間浪費到?jīng)]有意義的事情上去。經(jīng)過心理上對自己的客觀認(rèn)識和評價，我可以不自卑、不自傲，保持一顆平常心繼續(xù)朝著自己既定的方向努力。

很多大學(xué)生不能正確對待自己遇到的困惑時，經(jīng)常會出現(xiàn)各種不合理的認(rèn)知，其主要表現(xiàn)在對于自己、他人周圍環(huán)境及事物的“絕對化要求”、“過分概括論”和“糟糕至極”三個特征。

除此之外，它還突出表現(xiàn)在以下幾個方面：

自卑。自卑是由過多的自我否定而產(chǎn)生的自慚形穢的體驗。有自卑感的人輕視自己，過分看重自身短處，否定自己的長處或長處沒有足夠的認(rèn)識，因而常表現(xiàn)出膽怯、畏懼、懷疑、擔(dān)心被人嫌棄和拒絕，行為中采取逃避方式。形成這種

軟弱無力的心理品質(zhì)的原因很多，如生理缺陷、成績不好，能力差、失戀、社會地位低下等。但是引起自卑的直接原因是受到別人的嘲笑、譏諷、打擊。我的身邊就有這樣的例子。我曾經(jīng)有位男同學(xué)，身高比一般男生都要矮一些，因此他一直都很自卑，很少跟班里女同學(xué)講話，也不愿意參加班級活動，甚至有些自閉，成績也一直不好。

自傲。自傲是過高估計自己的一種自我認(rèn)知。自傲者以自我為中心，表現(xiàn)出很強(qiáng)的優(yōu)越感，處處表現(xiàn)自己，對自身的長處無限夸大，炫耀自己、對他人容易指責(zé)和怪罪，挑三撿四，盛氣凌人。好象自己全是優(yōu)點沒有缺點，別人全是缺點沒優(yōu)點。例如，一位男生，從小學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)成績一直很好，又是干部子弟，所以很自得、自傲，但在追求一女生時卻被拒絕，這使他遭到沉痛的打擊，終日深思不得其解，造成精神分裂癥。

虛榮。虛榮是指追求虛假榮譽(yù)的一種心理狀態(tài)。這種人把榮譽(yù)或引起人們的羨慕、贊賞，作為一種生活目標(biāo)追求，因而常常不擇手段地去獵取榮譽(yù)。這種人很注意別人對自己的評價，又嫉妒任何比自己強(qiáng)的人，把別人取的榮譽(yù)視為對自己的競爭。因此這種人總是使自身處于較強(qiáng)的自束和更強(qiáng)的情感波動之間的矛盾之中，一旦目標(biāo)、愿望不能達(dá)到，就會背上沉重的包袱，壓得喘不過氣來，造成精神過度緊張。當(dāng)下很多大學(xué)生都存在虛榮心理，尤其是很多女生。從網(wǎng)絡(luò)或者電視新聞中經(jīng)常可以看到女大學(xué)生因為錢財?shù)仍蜃鞒霾缓玫男袨椤?/p>

造成大學(xué)生自我認(rèn)知障礙的原因是多方面的,就我個人理解，它主要包含以下幾個因素：

首先是學(xué)歷等級因素。學(xué)歷等級因素是社會片面的追求高學(xué)歷,造成大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)茫然，學(xué)習(xí)目的不明確，造成大學(xué)“育才”不“育人”的現(xiàn)象。其次是社會輿論因素：社會本身對大學(xué)生的期望值過高,對大學(xué)生的概念認(rèn)知停留于70年代，對當(dāng)代大學(xué)生的輿論過于偏激，使得現(xiàn)在大學(xué)生只注重學(xué)習(xí)成績，追求“全能”而抑制了個人特長的發(fā)展，最終培養(yǎng)出面面不專的廢才。再次就是就業(yè)壓力因素：客觀的就業(yè)壓力也是使大學(xué)生自我認(rèn)知發(fā)生偏差的重要因素。

最后是教育本位因素：中國的教育一貫強(qiáng)調(diào)的是“教育本位”，只“育才”，不“育人”，忽略對學(xué)生自我認(rèn)知，自我監(jiān)督，自我教育等自我意識的培養(yǎng)和引導(dǎo)。

五、正確的自我認(rèn)知的重要性。

大學(xué)生正處在形成人生觀、價值觀的重要時期，能否形成正確的自我認(rèn)知非常重要。如果我們不能正確的認(rèn)識自我，看不到自我的長處，覺得處處不如別人，就會產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前；相反，如果一個人過高地估計自己，也會驕傲自大、盲目樂觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我，實事求是地評價自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。我們在日常的生活中要學(xué)會吾日三省吾身，敢于剖析自己、否定自己、肯定自己。在不斷完善自己的過程中形成自己正確的自我認(rèn)知和價值體系。

參考文獻(xiàn)：

【1】顏吾佴、孔琳等，大學(xué)生的自我認(rèn)知與理想信念，北京交通大學(xué)出版社，2007

【2】張季屏，大學(xué)生自我意識發(fā)展特點及其輔導(dǎo)，寧波大學(xué)，2009年第一期。

【3】岳寶華，大學(xué)生自我認(rèn)知發(fā)展和完善的途徑探析，太原科技大學(xué)，2010.5。

第四篇：論大學(xué)生自我認(rèn)知與發(fā)展

論大學(xué)生自我認(rèn)知與發(fā)展

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，健康對現(xiàn)在的人而言已不僅僅指身體健康了，健康的現(xiàn)在內(nèi)容包括身體健康與心理健康。對于我們每個生活在當(dāng)下的人而言心理的健康已經(jīng)嚴(yán)重的影響我們的生活的質(zhì)量。大學(xué)生正處于青年期，這是心理活動劇烈，觀念轉(zhuǎn)變、發(fā)展并趨于成熟的階段。作為大學(xué)生，認(rèn)識自身自我意識發(fā)展現(xiàn)狀、自我意識發(fā)展過程中存在問題，以及找出促進(jìn)自我意識健康發(fā)展的途徑，是必要且重要的。

關(guān)鍵詞：自我認(rèn)識 大學(xué)生 確立目標(biāo)

正文：

自我認(rèn)知

自我認(rèn)知是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。

自我認(rèn)知的心理認(rèn)知是一種比較高級的認(rèn)知能力。而對于有些人，則能夠超越這種心理認(rèn)知。心理認(rèn)知一般來說是一個無限的過程，因為心理活動本身是無限的，它會跟著個人經(jīng)歷和記憶以及思想和想象力不斷地發(fā)展。因此凡是出現(xiàn)和前一階段或者時期不同的心理活動后，個體對自我的心理將會有一個總結(jié)和重新的調(diào)整。

大學(xué)生的現(xiàn)狀

大學(xué)生活始終是豐富多彩，令人向往的，然而大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后，由于學(xué)習(xí)生活的轉(zhuǎn)變，自身所具備的特長等諸因素的影響，大多數(shù)人對自我的評價也在逐漸的發(fā)生轉(zhuǎn)變。這些表現(xiàn)在很多方面。自我認(rèn)知也會出現(xiàn)兩極振蕩，當(dāng)取得一點成績時容易自負(fù)，而遇到挫折時容易自卑，不斷地調(diào)整自我認(rèn)知對每位大學(xué)生都非常重要。

大學(xué)生目前存在學(xué)業(yè)問題。情感問題。人際交往問題等很多心理問題。處于大學(xué)階段的青年人已強(qiáng)烈意識到“自我”，也注意到了自我的脆弱，因而產(chǎn)生出強(qiáng)烈的充實自我、發(fā)展自我的需求。有的同學(xué)在追求發(fā)展自我中顧此失彼，沒能達(dá)到期望的目標(biāo)，從而產(chǎn)生了不良心理反應(yīng)。還有的同學(xué)，在發(fā)展自我過程中放大了自我弱勢、忽略了自我優(yōu)勢，由于害怕暴露自己的弱點而采取防御機(jī)制，缺乏必要的社會支持，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的煩惱和恐懼不安等。如果不能正確的認(rèn)識自己，重新自我評價，會極大地影響到大學(xué)生對學(xué)習(xí)、生活和各個方面的適應(yīng)。因此，我們大學(xué)生來說，客觀、公正、有效地認(rèn)識自己，重新自我評價，進(jìn)行正確的自我設(shè)計，建立新的奮斗目標(biāo)，對維護(hù)適應(yīng)期的心理健康是非常重要的。

正確認(rèn)識自我，更好發(fā)展

首先要客觀地認(rèn)識自我。自知、自鑒是自勵、自勉、自控的基礎(chǔ)，它對人的各種活動和行為起著調(diào)節(jié)的作用，是建立理想自我的基礎(chǔ)。實踐證明：一個人自我認(rèn)識、自我評價的水平越高，越能促進(jìn)自身的健康發(fā)展；只有全面而客觀地評價自己，才能使自己有效地健康發(fā)展。很多大學(xué)生總是看到自己的某一面，而看不到其他方面，一旦碰到不稱心、不如意的事，就開始懷疑自己，產(chǎn)生失落與自卑的情緒。應(yīng)采用類比法，將自己與自己的條件相類似的同學(xué)進(jìn)行比較，看別人是否存在同樣的問題。如果與自己條件差

不多的同學(xué)也如此，那么就是基礎(chǔ)差的原因，并不是自身固有的能力差，應(yīng)針對自己的不足，朝著目標(biāo)努力，改變目前的現(xiàn)狀。

其次反省自我，正視自己的優(yōu)勢與劣勢。反省自我即是運(yùn)用自我觀察、自我分析、自我報告的方法進(jìn)行自我評價。大學(xué)生可以通過對自己的言行舉止、心理活動等進(jìn)行耐心觀察，在觀察中加強(qiáng)對實際現(xiàn)象的分析，在合理的自我分析中形成自我報告。通過對自我報告的反省，嚴(yán)于解剖自己，達(dá)到使自我評價更客觀、更加獨立與穩(wěn)定。對自己有了客觀的評價，還應(yīng)接受自己，面對自己的優(yōu)勢與劣勢。俗話說：“金無足赤，人無完人?！笔澜缟蠜]有十全十美的人，現(xiàn)實中的每個人都有優(yōu)點和缺點、長處和短處，一個人的能力再強(qiáng)，或者是再優(yōu)秀，也不可能在每件事上都超越別人。如果不能正確面對自己的優(yōu)勢與劣勢，或者只看到自己的優(yōu)勢，而不愿看到劣勢，或者只看到自己的劣勢而看不到優(yōu)勢，都會影響到自己的情緒，帶來適應(yīng)的障礙。

最后要將“理想我”建立在“現(xiàn)實我”的基礎(chǔ)上。“理想我”，是指個體理想中的個人自我，它包括自己所希望達(dá) 到的理想標(biāo)準(zhǔn)，以及希望他人對自己所能產(chǎn)生的看法?！艾F(xiàn)實我”，即個體實際表現(xiàn)的自我，個體現(xiàn)實存在的水平。如果“理想我”與“現(xiàn)實我”存在一定程度的差異，可以促進(jìn)個體的發(fā)展，但如果對理想我要求太高，反而易喪失信心，出現(xiàn)各種問題。北京大學(xué)心理系學(xué)者的研究表明，在大學(xué)生中“理想我”與“現(xiàn)實我”的差距越大，其抑郁方面的得分越高。大學(xué)生應(yīng)將“理想我”建立在“現(xiàn)實我” 的基礎(chǔ)上，建立合乎自身實際情況的“理想我”，即不要將“理想我” 的標(biāo)準(zhǔn)定得太高；否則，“現(xiàn)實我”與“理想我”之間存在太大差距，別人的評價亦達(dá)不到自我的期望，易產(chǎn)生失望、抑郁等消極情緒，帶來適應(yīng)問題。

我們要結(jié)合自身的優(yōu)勢，確立新的奮斗目標(biāo)。我們大學(xué)生還需要在對自我全面、正確地認(rèn)識與評價的基礎(chǔ)上，從自己的實際出發(fā)，結(jié)合自己的優(yōu)勢，確立新的奮斗目標(biāo)。有了目標(biāo)，才能形成前進(jìn)的動力；才不至于無所事事、無所適從，產(chǎn)生空虛無聊等體驗。心理學(xué)研究表明，一個人從事某種活動的動力，取決于他們行動的全部結(jié)果的期望值和達(dá)到目標(biāo)的可能性。因此，確立適合自身實際情況的奮斗目標(biāo)，對于實現(xiàn)理想、發(fā)揮潛力，適應(yīng)社會生活都是有益的。

人生不是一部時長2個小時的電影，你不能在短短2個小時里把自己的出生到死亡演完，你也不能選擇看哪段而不看哪段，你不能選擇剪切掉哪片，而呈現(xiàn)給觀眾你想給的。我們在不知道何時結(jié)局的人生里，需要接納自己，認(rèn)清自己。無論身在何方，無論我們是誰，總有一件事對我們而言是一樣的：我們沒有停留，我們在旅途中。對比昨天，今天的我們離港口更近了。只要選對方向，即使失敗，本身也是一種作為，總有一天會到達(dá)港口的。認(rèn)清自己并不那么容易，但是我們還是要堅持最真實的自己。我們只有對自己有了充分的了解，才能提高自己的生活品質(zhì)，才能夠擁有一份美好的大學(xué)的回憶，才會獲得一支美好的青春舞曲。

參考文獻(xiàn)：

王芳.心理學(xué)名著導(dǎo)讀[M].中國婦女出版社,2006.克里斯托弗·彼里森.打開積極心理學(xué)之門[M].機(jī)械工業(yè)出版社,2010

黃希庭編。心理學(xué)導(dǎo)論。人民教育出版社。2007

甘霖，龔少平編。贏在大學(xué)第一季。中國地質(zhì)大學(xué)出版社。2010

楊昭寧，井維華，韓仁生編?，F(xiàn)代心理學(xué)。21世紀(jì)高等師范院校規(guī)劃教材。2009百度百科http://baike.baidu.com

第五篇：自我認(rèn)知與自我評價

自我認(rèn)知與自我評價

自我認(rèn)知是對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價。自我觀察是指對自己的感知、思維和意向等方面的覺察；自我評價是指對自己的想法、期望、行為及人格特征的判斷與評估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。

如果一個人不能正確的認(rèn)識自我，看不到自我的不足，覺得處處不如別人，就會產(chǎn)生自卑，喪失信心，做事畏縮不前??相反，如果一個人過高地估計自己，也會驕傲自大、盲目樂觀，導(dǎo)致工作的失誤。因此，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我，實事求是地評價自己，是自我調(diào)節(jié)和人格完善的重要前提。

自我評價是自我認(rèn)知的過程。就我們大學(xué)生擇業(yè)而言，自我評價是大學(xué)生擇業(yè)意識從“我想干什么”的幻想型轉(zhuǎn)變到“我能干什么”的現(xiàn)實型上來的過程，也就是實現(xiàn)擇業(yè)知、行、意統(tǒng)一的問題。自我評價是以自我作為客觀對象，但同時又受到其本身擇業(yè)觀念的影響，因此自我評價仍需要處理好主客觀的統(tǒng)一問題。自我認(rèn)知是自我評價的結(jié)果，是在自我評價的基礎(chǔ)上對自我的需要、興趣、態(tài)度、價值觀、能力、氣質(zhì)、性格等有一個全面的了解，從而認(rèn)清自己的職業(yè)適應(yīng)性。

我們從自己所熟知的人的經(jīng)歷中來思考這樣一個問題：有的人在大家看來可以或本應(yīng)該事業(yè)上獲得成功，但卻事與愿違，恐怕連他自己也不敢相信這是真的，可事實他失敗了。1

如果分析原因的話，除了其他各種因素以外，其中一個最根本的原因，在于他對自己沒有一個正確的了解和認(rèn)識，將才干用錯了地方。相反，那些成就大業(yè)者，他們往往是一個普普通通的人，并非比別人更聰明、更能干；但是，有一點可以肯定，這就是他們不僅發(fā)現(xiàn)了自己的長處，并且還懂得善于利用和發(fā)揮自己的長處。

在美國，有一個關(guān)于成功的寓言故事，一直被職業(yè)經(jīng)理人廣泛流傳。它取自名為《飛向成功》的暢銷書，作者之一便是唐納德·克里頓博士。這個寓言故事講的是：為了像人類一樣聰明，森林里的動物們開辦了一所學(xué)校。學(xué)生中有小雞、小鴨、小鳥、小山羊、小松鼠等，學(xué)校為它們開設(shè)了唱歌、跳舞、跑步、爬樹和游泳5門課程。第一天上跑步課，小兔興奮地在體育場地跑了一個來回，并自豪地說：“我能作好我天生就喜歡的事”！而看看其它小動物，有噘著嘴的，有沉著臉的。放學(xué)后，小兔回到家對媽媽說，這個學(xué)校真棒！我太喜歡了。第二天一大早，小兔蹦蹦跳跳來到學(xué)校，上課時老師宣布，今天上游泳課。只見小鴨興奮地一下跳進(jìn)水里，而天生恐水、不會游泳的小兔傻了眼，其它小動物更沒了招。接下來，第三天是唱歌課，第四天是爬樹課?? 學(xué)校里的每一天課程，小動物們總有喜歡的和不喜歡的。

這個寓言故事詮釋了一個通俗的哲理，那就是“不能讓豬去唱歌、兔子學(xué)游泳”。要成功、小兔子就應(yīng)跑步，小鴨

子就該游泳，小松鼠就該爬樹。

諾貝爾獎獲得者無疑都是取得杰出成就的人士，總結(jié)其成功之道，除了超凡的智力與努力之外，他們在職業(yè)生涯設(shè)計中把握住了關(guān)鍵的一條，就是根據(jù)自己的長處決定終身職業(yè)。

成功者的成功事實向我們證明：在自己的職業(yè)生涯設(shè)計中，如果你能根據(jù)自身長處選擇職業(yè)并“順勢而為”地將自己的優(yōu)勢發(fā)揮的淋漓盡致，就會事半功倍、如魚得水；如果你像讓兔子學(xué)游泳那樣選擇了與自身愛好、興趣、特長“背道而馳”的職業(yè)，那么，即使后天再勤奮彌補(bǔ)，也是事倍功半，難以補(bǔ)拙。因為，才干是一個人所具備的貫穿始終，且能產(chǎn)生效益的感覺和行為模式。它是先天和早期形成的，一旦定型很難改變。而優(yōu)勢，通俗的說法是一個人天生做一件事能比其他一萬個人做得好。每個大學(xué)生都應(yīng)該知道自身的優(yōu)勢是什么，并將自己的生活、工作和事業(yè)發(fā)展都建立在這個優(yōu)勢上，這樣方能成功。

陳景潤在數(shù)學(xué)研究上做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)，但他卻當(dāng)不好一名中學(xué)數(shù)學(xué)教師。陳景潤的成功，在于他充分發(fā)揮了自己的研究專長。而我們將來就業(yè)成功與否，在一定程度上，與了解和發(fā)揮自己的長處成正比。

自我認(rèn)知的正確與否關(guān)系到將來的工作定位以及自身的滿意程度，所以要想成功地完成自己的擇業(yè)目標(biāo)，就必須

要有正確的自我認(rèn)知。