第一篇：觀蔡禮旭老師講座有感

《幸福人生》講座觀后感

管理學(xué)院 461201班 學(xué)號：46120110 姓名：鄺曉睿

形式與政策課后作業(yè) 觀蔡禮旭老師《幸福人生講座》有感

很慶幸這學(xué)期有一門《形勢與政策》課程，慶幸能有一個老師帶領(lǐng)我們一路領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的魅力，首先感謝王幼英老師給我們介紹了這一門《幸福人生》的講座，讓我再次感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，讓我開始真正愛上我們老祖宗傳下來的珍寶，讓我開始以中國的道德觀念尋找幸福。

“弘揚傳統(tǒng)文化”一直作為一個響亮的口號在當代中國社會中喊著。但是又有多少人能夠身體力行地做到弘揚傳統(tǒng)文化？恐怕這個問題的答案是令人失望的。而蔡禮旭老師就是這少數(shù)中的一位令人尊敬的傳承與弘揚使者。說實話，按照今天的審美標準，蔡禮旭老師并沒有一個俊朗的外表，普通話也不是那么標準，但蔡禮旭老師卻吸引來了如此龐大的觀眾群，魅力何在？我想這都是因為蔡禮旭老師將傳統(tǒng)文化融入到了自己的靈魂里，一個與傳統(tǒng)文化為伴的人從一言一行中由內(nèi)而外地散發(fā)著中國學(xué)者的魅力。

蔡禮旭老師以古代圣賢留下的經(jīng)典《弟子規(guī)》為基點，結(jié)合列舉生活中的小事，為我們證實老祖宗留下的思想文化才是最適合我們用來做人處事的。列舉的實例讓我們覺得貼切又熟悉，很容易從中產(chǎn)生共鳴。蔡禮旭老師還不斷將演講內(nèi)容擴展，廣泛引用老祖宗傳下來的各部經(jīng)典里的名言，以此來在我們心中重新樹立中國傳統(tǒng)道德思想，以此來教導(dǎo)我們依照中國傳統(tǒng)文化里的道德思想行事，以此來揭示日常生活中難以理解的疑惑，以此來引導(dǎo)我們參悟經(jīng)典里老祖宗總結(jié)出的人生智慧。

當下許多矛盾的社會現(xiàn)象普遍存在著：老人跌倒后社會的漠視；本 科高材生犯罪現(xiàn)象多發(fā)；寧愿坐在寶馬里哭也不愿坐在單車后笑的極端物質(zhì)追求；父母對孩子無底線的滿足，孩子對父母無節(jié)制的索取。這些背棄我們傳統(tǒng)觀念的社會現(xiàn)象的存在一直讓我困惑。在看了《幸福人生》講座后，我終于想明白，這些矛盾出現(xiàn)的重要原因便是：我們在傳承了5000年華夏文明的中華大地上卻大力推行著西方思想。然而中西方文化是存在諸多沖突的，這些沖突讓人們的思想變得矛盾。許多傳統(tǒng)道德在西方自由思想，資本主義追求利益最大化思想的沖擊下，慢慢被人們拋到腦后，人們開始變得物質(zhì)，變得狂躁。然而，傳統(tǒng)文化才是我們幸福人生的思想支撐啊。正如蔡禮旭老師說：“人要幸福，首先一定要把錯誤的觀念導(dǎo)正過來才行?！?/p>

弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”短短二十四個字，在上王幼英老師的課程之前，我僅僅是當作順口溜一般看看。在王幼英老師的講解下，我才發(fā)現(xiàn)這都是圣哲人幾千年來蓽路藍縷，用他們的智慧，用他們的血汗，累積的這么寶貴的資產(chǎn)??！《弟子規(guī)》何止二十四個字那么簡單。再觀《幸福人生》講座，蔡禮旭老師又進一步為我們闡釋了這之中的大智慧。《弟子規(guī)》從人之根本出發(fā)，教育我們要從幾個方面對自身進行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。這也是我觀蔡禮旭老師講座感觸最深的一點。

在當下，在父母無私的給予下，我們總是自然而然的認為父母無私的給予是父母的義務(wù)，我們本該接受父母的一切。也因此，我們向父母索要的變得更多，甚至變本加厲。老師講的那個一少年把父母毒死的故 事卻是讓人瞠目結(jié)舌。孝道在那個少年心里分量到底是有多低，才能做出這樣的事？一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本。想想自己在生活中雖然沒有做出這般境地，但相對古人那般的孝道也相差甚遠。在我小時候，一直以為我在父母心中是最寶貴的，他們都要為我付出，都得為我服務(wù)，我就是他們的中心。聽了蔡禮旭老師的話，我努力把自己從這個偏激的思想泥潭里拔出來，去理解父母有自己的生活，而我是父母生活的一部分，不是中心更不是全部。我不能霸道的認為父母就應(yīng)該在我們需要的時候呼之即來，而不需要的時候揮之即去。父母因為對我的愛才容忍了我的放肆和傲慢。我要求父母明明白白的知道自己的愛好、口味、習(xí)慣。卻不曾想，我了解父母的愛好、口味、習(xí)慣嗎？我要求父母在我剛回到家就有一桌的熱飯菜等著我，卻不曾主動為父母奉上一杯熱茶。

小時候父母經(jīng)常不在我身邊陪伴，導(dǎo)致我一直怨恨著他們沒有陪我度過我的童年，留我一人獨自長大，留我獨自羨慕著他人的父母能在他們身邊陪著他們玩樂，陪著他們聊天，為他們解難，給他們依靠。這樣的怨恨導(dǎo)致我與父母的話越來越少，對他們越來越冷漠，甚至對父母的熱切關(guān)懷也以惡劣的態(tài)度作為回應(yīng)，就更別提主動去了解父母的生活喜好了。在內(nèi)心，我對他們建起了一堵厚墻，不讓他們來碰觸我的真心。父母成為了我生命中最熟悉的陌生人。

聽了蔡禮旭老師的演講，我不禁反思，父母他們生活也不易，要在這復(fù)雜的社會中打拼，要給我一個安定的家，一個充實的物質(zhì)生活，他們在客觀原因下不得不留下我去外地工作。作為父母，誰會愿意錯過孩 子最美好的童年呢？如果條件允許，哪個父母不愿意親眼記錄兒女的點滴成長呢？而作為兒女，如《三字經(jīng)》所說要“首孝悌”，就要養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，要理解父母的難處。百善孝為先。如蔡禮旭老師所說，行孝是為人子的本分，行孝道要注重細小，要做到孝心常在，而非一時之念想。而與我而言，孝道要從推翻那堵厚墻開始，多與父母溝通，讓父母了解我的生活和睦幸福。讓自己的言行不要讓父母傷心難過。平常多關(guān)心父母的身體，多了解父母的生活愛好。當父母生病時，應(yīng)當全心全意來盡自己的孝道，好好照顧父母，讓父母早日康復(fù)。其實，生活中只要我們做出一點點關(guān)心父母的事，父母便會覺得很幸福。父母累了，多為他們分擔些家務(wù)，主動給父母奉上一杯熱茶，主動為父母做一份早餐，不要拒絕父母的關(guān)懷。懂得時時看到父母的需要，「冬則溫，夏則凊」，從點滴小事中踐行孝道，暖父母心比物質(zhì)更重要。

如蔡禮旭老師所說：從基本的孝道開始，做好子女本分，才能經(jīng)營出一個幸福的人生。生活似酒，人生像畫，歲月如歌。我們每個人都在最求幸福，卻總與真正的幸福背道而馳。因為，很多時候，我們追求的往往只是別人認為的幸?！A麗的外表、顯赫的權(quán)勢、豐厚的家產(chǎn)等，卻忘了自己內(nèi)心真正的需要。幸福，終究不是活成別人那樣，而是能夠聽從自己的內(nèi)心生活?；蛟S正是由于人生中有太多的浮華，才會使幸福的距離顯得那么遙遠。其實幸福很簡單，聽從我們內(nèi)心深處的需要，建立一個和睦的家庭便是幸福，讓父母健康快樂便是幸福。作為子女的我們，守孝道，讓父母幸福，這便是幸福。

第二篇：觀蔡禮旭《弟子規(guī)》有感[模版]

觀蔡禮旭《弟子規(guī)》有感

片頭曲讓人倍感清心，經(jīng)查是王俊雄的《花間夢事》，很是喜歡，或許是愛屋及烏，便很快融入了蔡老師循循善誘的講解。

由于時間緊迫，到目前為止我看了二十二集，聽到蔡老師一個個之前從未聽到過的理論，每每都覺得自己有生以來活得有些平凡，也深深責(zé)備自己竟有那么多不可原諒的錯誤觀點。

1．之前無數(shù)次聽到“活到老，學(xué)到老”等類似的言論，總認為它僅僅是一句平凡的語言，卻從未思考里面蘊含的哲理。它告訴我們：學(xué)無止境，只有不斷學(xué)習(xí)，才能提高自己的能力。像齊白石大師一樣，在彌留之際，還畫了生命中最后一幅畫中之王——牡丹，生命不息筆不輟。但反觀自己，每想彌補自己在工作上所需的知識，總會有“現(xiàn)在學(xué)有點晚”的思想，但蔡老師講的“學(xué)習(xí)不在于多，而在于做”，給了我深刻的印象，以后要為之努力。

2．小時候家里很不富裕，父親屬兔，母親屬龍，人們常說兔和龍屬相相沖，性格不合。現(xiàn)在印象最深的是，小時候父母會為錢的事起爭執(zhí)，而我從小心思細膩，總覺得我只要學(xué)習(xí)好，多幫助母親做些家務(wù)，以后考上大學(xué)，畢業(yè)后能緩解父母的矛盾。小時候的經(jīng)歷讓我在大學(xué)也很是勤奮，也讓我懂得父愛母愛所構(gòu)建的家庭環(huán)境對一個孩子性格和價值觀的影響，在觀看弟子規(guī)之前，我都認為上學(xué)畢業(yè)找份好工作，是讓我將來的孩子衣食無憂，但現(xiàn)在我明白了，人要懂得去關(guān)愛，父母之愛，親情之愛，都是比金錢更重要的東西，“感謝貧窮”。3．出門在外，每次給父母打電話總是報喜不報憂，其實我深知他們還是擔心，擔心我住的是否舒適，擔心我的工作是否順心，擔心我錢是否夠用。每次我心情不好，都會想到父母在家是否不開心，好幾次打電話回家都應(yīng)驗了蔡老師講的“曾參母親用扎手之法呼喚兒子回來”的事例。當初去到離家千里的廣州，從未想過離父母很遠會有很大關(guān)系，現(xiàn)在想想，命運讓我體驗了遠離家人的那種思念，所以倍感珍惜。要像蔡老師講的那樣“要讓父母知道自己在做什么”?！?/p>

除了這些讓我深感自責(zé)的觀點，當然，也有很多觀點讓我連連點頭?！鞍偕菩橄取?，學(xué)孝是家人的言傳身教，奶奶的婆婆（下稱太奶奶）由于當年日本入侵時，眼睛生病沒能及時就醫(yī)，在五十多歲就失明了，奶奶在飲食，坐臥，洗漱等很多方面，都必須幫助太奶奶，包括夜間喝水，奶奶都要起來好幾次給太奶奶倒開水，這個習(xí)慣持續(xù)了四十多年，在我小學(xué)四年級時，太奶奶很安詳?shù)娜ナ懒?，沒有任何病痛的折磨；每次父親生日，他都會買些東西給奶奶送過去，我疑惑，父親解釋說：“他生日那天是奶奶最痛苦的一天?！碑敳汤蠋熤v到“人的生日即是母親的受難日”我平凡而普通的父親教育了我，很慶幸——我還算孝順。

每次看完一集，臨近結(jié)尾都會響起《龍井茶園》，讓我總是閉目凈心聽完，視頻才看一半，我一定會繼續(xù)認真研讀，讓自己成長。

王金軟

2016年7月30日

第三篇：讀蔡禮旭有感

讀蔡禮旭有感

于丹在《論語心得》中說過：“人人都希望過上美滿幸福快樂的生活,而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連?！边@讓我想起了蔡禮旭的 老師「幸福美滿的人生」講座，一個人幸福與否，根源在于思想觀念，思想觀念正確，人生就扎下了正確的根基。如此，才能做一個真正的好人，才會有幸福圓滿的人生。

他一句句幽默的話語,一段段的引經(jīng)據(jù)典，讓人找到了“聚精會神”這個平常詞的內(nèi)涵。在一次不經(jīng)意中觀看了蔡禮旭VCD講座。隨著講座的延續(xù)，我的心靈一次次得到震撼，一次次得到共鳴。最讓我印象深刻的是他說:“西方人的童年是天堂，中年是戰(zhàn)場，老年是墳?zāi)?。他們不注重孝道，人到高齡后，每天在養(yǎng)老院里面坐吃等死。沒有天倫之樂的老人，內(nèi)心很孤寂，很空虛?！倍覀儢|方的中國人呢？我們的童年是拿來積福的，成年時要懂得造福人民，造福社會，晚年才能享福。這是兩種不同的思想，不同的生活態(tài)度與規(guī)劃。這是一種心靈的歸屬，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

我們向往的歸宿是天倫之樂，父慈子孝，夫妻和睦，最關(guān)鍵的是我們有一個敞亮的心懷，還記得蔡老師在《弟子規(guī)》中講過“人的潛力就像冰山，要用哪兩把鑰匙才能開發(fā)呢？蔡老師給孩子講課時畫了一個冰山，但只能看到他百分之五，大多部分都被海水埋沒了，蔡老師告訴孩子們：“人的潛力就跟冰山一樣，大部分都埋沒了。那么怎么把這九十五開發(fā)出來？老師今天送你們兩把鑰匙把它開發(fā)出來。第一把是孝順，第二把是禮貌。禮貌其實本質(zhì)就是恭敬之心?！痹谛?順父母的基礎(chǔ)上，禮敬所有的人，這樣心量自然會放寬，量大福就會大，當心理沒障礙時，智慧自然就打開了?！?/p>

我讀了這段話心里想：現(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女，孩子在父母的心中都是小皇帝或小公主，在父母百般疼愛中成長，大都缺乏孝敬父母和禮貌待人的意識。但是，孩子如果沒有孝敬父母的心，沒有禮貌待人的心，將來長大做事、待人就不會寬宏大量，也永遠干不成大事業(yè)。而我們卻一點也不體會我們的父母，把他們當仇人，認為他們把自己喜歡的生活強加給我們，我們是悲哀的，但是今天蔡禮旭老師讓我們讀《弟子規(guī)》，真的讓我感到臉紅，有多少件事我有做過啊。

因此，我們的父母不要在生活上一味的疼愛孩子，在學(xué)習(xí)上讓孩子整天忙著上各種各樣的培訓(xùn)班，要在品行上時刻教育孩子從小必須孝敬父母，講禮儀懂禮貌，培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。所以希望家長和孩子一起讀《弟子規(guī)》。我們做教師的要帶領(lǐng)學(xué)生認真誦讀《弟子規(guī)》，是非常有教育意義的。讓每個學(xué)生牢記“父母呼應(yīng)勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽，父母責(zé)須順承······”，用圣人訓(xùn)來規(guī)范我們的行為習(xí)慣，力爭做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，懂禮貌，講誠信，排除心理障礙，用好兩把鑰匙，刻苦學(xué)習(xí)打開智慧之門，將來才能成為有用之才。

我們不能以愛的名義對我們最親近的人進行非愛性掠奪。這種行為很容易傷害我們最愛的人，所以我們要懷著樂觀和積極的心態(tài)，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰。

教科院088班

朱麗芳

2081634211

第四篇：《禮記學(xué)記》_蔡禮旭老師主講

《禮記.學(xué)記》

蔡禮旭老師主講

第一集

我們來看這一篇《禮記?學(xué)記篇》。這一篇文章在我們十三經(jīng)里面的《禮記》這一本經(jīng)文里面，《禮記》里面有很多篇我們耳熟能詳?shù)奈恼拢绕淦渲杏兴钠逃⑾⑾嚓P(guān)：第一篇是《大學(xué)》，也是從禮記出來，第二篇是《中庸》，第三篇是《樂記》——音樂對于整個人心的教化、社會的教化功能；第四篇就是我們現(xiàn)在要看的《學(xué)記》篇，而《學(xué)記》把整個教育的理論分析得很清晰、脈絡(luò)也是很分明，雖然只有短短一篇文章，《禮記?學(xué)記》的內(nèi)容，假如您要看外國的教育心理學(xué)，絕對要看好幾本，才能把這一篇文章講清楚，而且好幾本看完后，我不保證你越清楚，為什么？你看的那么多本有時候還不是同一個人寫的。這么精辟的文章居然在兩三千年前就出現(xiàn)了，所以很多的教育理論真正的、我們說的版權(quán)所有的是誰啊？（答：老祖宗。）老祖宗有沒有來收版稅？沒有，老祖宗寫這些文章的時候真正的最重要的目的是想到什么？造福后代??！讓人真正明白教育的核心、教育的重要，進而造福于他的學(xué)生、造福于他的孩子、造福于世世代代子孫，所以我們要深刻去體會老祖宗的存心，當你用這一份心、用這一份恭敬，你就很能契入這些文章。

因為這一篇是文言文，可能大家也不是很熟悉，我就念一段，諸位老師也一起念一段，我們再作講解：

「禮記?學(xué)記 發(fā)慮憲求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！」

好，我們看第一句。一個人的形式，這個“慮”就是懂得謀劃，懂得思慮；“憲”就是做事有原則，他發(fā)慮憲，然后自己很積極地要做一個善良的人，假如有這樣子的人，那他應(yīng)該會小有名聲，別人遇到他的時候也會很尊重他，看起來也是個翩翩君子，“足以謏聞”，但是“不足以動眾”，能不能影響一群人？還不可以帶動一群人跟著他走，這個是比較小的志向，一個讀書人小的志向。

“就賢體遠”，能夠親近賢德的人，向他請教，甚至于是請這個賢德的人出來做事，用這一些賢德的人，然后能體恤遠方的人民，有這樣的胸襟氣度的人，“足以動眾”，但是“未足以化民”，化民是教化人民。諸位老師，教化人民最重要的是要達到什么目的??？是讓人民吃好的、穿好的嗎？最重要的是什么？他的道德，教化人心，讓他人心的思想觀念導(dǎo)正過來，才是化民，所以就賢體遠可以動眾，但是還沒有辦法達到教化人民、改變社會風(fēng)氣的一個深遠的效果。所以，“君子如欲化民成俗”，君子如果要教化人民成為風(fēng)俗，成為整個社會的風(fēng)氣，那他就必須用什么方法？教學(xué)的方法，才有可能達到。“君子如欲化民成俗”，從這一句話看出來，君子是指讀圣賢書的人，所以讀圣賢書的人就應(yīng)該立志作什么？化民成俗的工作！

那我們來想一下，一個君子要化民成俗要先從哪里下手？（答：修身。）標準答案！君子務(wù)本，本立而道生。請問大舜他在孝順父母的時候，有沒有想到他以后會當皇帝呀？會當一個領(lǐng)袖?。繘]有，他絕對沒有那個妄求，他只想著要把自己的本分做好。也由于德行一點一滴地提升，所以他自然教化的力量就水到渠成出去，絕對不是他拿著大把的鈔票，到鄰里鄉(xiāng)黨去跟他說：“你們擁護我吧，我一個人給你們五百塊人民幣?！辈皇沁@樣子的，這個教化人民絕對透過自己的德行、自己的身教、自己的言教，才能達到教化的作用。

在這幾天當中，我們也常常提到一位年輕人，就是106歲的許哲女士，請問她有沒有化民成俗？有沒有？請問她教化的只是那幾十個老人嗎？還有誰？整個新加坡、整個華人、整個世界。這個許哲女士在美洲巴拉圭，待了很長一段時間，完全不求回報，在那里做醫(yī)護的工作，相當不容易。也由于她的至誠，很多人因為她的行為而受到很深的感動，所以我也曾經(jīng)放專訪她的帶子給我們中心的老師看，看的過程有人眼淚嘩啦嘩啦地流，有人哈哈大笑??諸位老師，他哭什么？他笑什么？你們覺得呢？你看，有人說，掉下什么淚呀——慚愧的眼淚！有人是掉下什么——感動的眼淚！有人掉下喜悅的眼淚。那個哈哈大笑的我沒有問他，但是我直接感受他的笑聲那就是覺得說，做人應(yīng)該這樣才有味道，可能在很多做法上他也覺得非常認同，所以聽了之后很歡喜，比方說聽到“你們煮飯還要切、還要洗、還要炒、還要洗碗，很麻煩，直接生吃就好了”，因為生吃才能真正吃到食物的能量，所以現(xiàn)在強調(diào)“生機飲食”，每天吃一些生菜，對于你的整個的體力有很大的幫助。請你要把菜洗干凈，然后要保證那個是有機生機的，不然吃了農(nóng)藥也不好。

所以其實一個人真能化民成俗，絕對不是他有一個欲望：我要去影響一堆人。不是這個樣子，而是他敦倫盡分。你看，我們的大舜敦了他家里的倫常，盡了他為人子的本分，所以就產(chǎn)生教化作用；許哲女士沒有結(jié)婚，但是她敦的倫是什么倫？盡的分是什么分？她說所有的人都是我的兄弟姐妹，所以她也敦倫，她也盡分，所以就產(chǎn)生無遠弗近，沒有邊際的教化力量出來。

我們說萬丈高樓平地起，都一定要從自己修身功夫才會產(chǎn)生這種教化的效果?，F(xiàn)在我們很多時候常常就聽到別人說我度了誰、我又度了誰??有句俗話講，“泥菩薩過江，自身都難?！?，自己的修身功夫不扎實，表面上看，我們好象把他引到路上來了，到時候他到半路的時候問你，到底現(xiàn)在往哪里走？你又講不出個所以然，他還會怪你。所以還是要以自己扎實的修身功夫、用你的身行、用你的身教讓人家自然而然被你感動，朝著你的方向去走，這樣子最自然不過。那你也不要聽錯，聽成說，好，一定要修身到一定境界了，我再出來，所以今天回去之后，我就關(guān)在自己家里三年不出門。我們中庸之道謹防過與不及。

其實化民成俗應(yīng)該是時時都可以做得到，象那一天我們在廬江講課，講了幾天之后，他的里面的工作人員跑來找到我們老師說，你可不可以給我一本《弟子規(guī)》？那老師就問他，你為什么要《弟子規(guī)》？他說你們這些人看起來都很善良，來打電話的時候旁邊都放一本《弟子規(guī)》，所以我想弟子規(guī)應(yīng)該很好。有沒有化民?。坑?！你看我們現(xiàn)在的保憲賓館這些工作人員，一人一手《弟子規(guī)》，那一天，我們把碗筷端過去的時候，還看到他們在那里看《弟子規(guī)》。所以你看我們的一言一行都跟人群在產(chǎn)生互動。

我到?？谌偤糜幸淮巫?，坐公車，你看我有很多故事都在哪里發(fā)生？都在公車上、都在馬路上，所以一個人對道理的體會，絕對不會離開生活，離開生活就沒什么道了。所以又是**，猶如**后面兩句“離世覓菩提，猶如尋兔角”，前面兩句你們沒想起來，“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如尋兔角?！蓖米佑袥]有角？沒有。你看那個佛字，在我們佛家講佛是覺悟的意思，那你啥時候?qū)W，在生活的點點滴滴當中學(xué)，這個叫做學(xué)圣學(xué)賢學(xué)做個明白人。

我在搭公車的時候剛好發(fā)現(xiàn)有一個人在抽煙，怎么辦？這個時候弟子規(guī)就出來，“怡吾色，柔吾聲”，這個時候要讓他不能惱羞成怒，因為成人什么最貴？面子最貴，所以我就過去跟他說：“先生，我有氣喘，你可不可以不要抽煙？”我話一講完，這個年輕人可能從沒遇到過這個事情，所以他一下子不知道要怎么面對我，又想罵我，可是又罵不出來，就這樣咬字不清??之后我看他態(tài)度這樣，我的臉稍微沒有什么變化，還是依然保持微笑，然后慢慢把臉提起來，繼續(xù)握著我手把，不要他對你惡劣的時候你就給他怒目相向，到時候報紙就會報出來：有一個人勸人家不要抽煙，結(jié)果打起架來，后來點點點。這樣就不好，那以后就沒有人來勸人家不抽煙了，我們還是和顏悅色面對他。后來我就沒看他，我就開始閉上我的眼睛，我說人之初，性本善，我一定要喚起他的善根，所以開始跟他祈禱，我一路就幫他祈禱。結(jié)果我就稍微聞了一下，沒有煙味了。后來我下車之后，剛好有兩個老師一起跟我坐車，他們就說這個男士瞄了我兩次，看一下，然后低下頭，久久又看了我一下，然后就把煙掐掉了。所以事實上你只要用一個誠心去勸告，人家都可以接受。但是假如我們每一個人都自掃門前雪，那社會風(fēng)氣會怎么樣？越來越惡化。

我講了這個故事之后，我們有一個老師她就開始依教奉行。那一天她上公車之后有一個人上來了，抽煙，她說先生我有氣喘，結(jié)果又上來一個在前面抽，她就必須爬起來去跟他講，“先生，可不可以不要抽煙？”，結(jié)果沒抽。坐回來，才剛坐下去，又有一個人抽煙上來，她說這莫非是圣賢人要考驗我是不是真心？所以她就連勸了四個。結(jié)果第五個上來又抽煙了，結(jié)果是第一個人說，不要抽煙了！人要經(jīng)得起考驗，考驗?zāi)闶遣皇钦嫘牡?，所以境界來的時候要屹立不搖，這樣才能化民成俗。我們?yōu)槿藥?，其實一舉手一投足，都在影響學(xué)生，都在產(chǎn)生教化作用。

我們看這一句它是指的君子，一個讀書人，他應(yīng)該立一個大志，就是化民成俗的大志，所以開頭就告訴我們：求學(xué)問首重，哪一件事?。苛⒍ㄖ鞠?，志向就好象在人生的大海當中，你有一個目標。假如為學(xué)沒有目標，努力有沒有用？可能努力半天你剛好往反方向走，當你發(fā)現(xiàn)走錯了，再拉回來，人生已過了數(shù)十年秋了，所以學(xué)習(xí)應(yīng)該讓孩子從小就立定正確的人生志向，他的學(xué)習(xí)才會扎實。

昨天有提到范仲淹，他讀書的時候立什么志？良相、良醫(yī)，他立的志就是要造福于民。諸位老師我們思考一下，一個孩子以造福于民來讀圣賢書，他的深入度、他能體會出來的道理，跟一個學(xué)生是為了要有一份工作、有一份收入，用這樣的態(tài)度來讀圣賢書，請問讀出來的效果，有沒有一樣？差多不多？差很多。第一個心態(tài)，范仲淹的心態(tài)可以契入圣賢學(xué)問，第二個心態(tài)，可能連契入都沒契入。所以當他有這一份志向的時候，他的整個學(xué)習(xí)效果、吸收效果，一定會非常好。

一個人在這個世間要有大成就，都是立對了志。在奧運會當中，我是很少看電視，但是因為奧運會是大事，里面應(yīng)該會有很多這些資訊、這些發(fā)生的事可以教育小孩。剛好那一天，我一打開電視就看到兩面金牌是我們中國人得到，第一面就是劉翔，你看他跑出了平奧運會紀錄的佳績，讓我們東方人在田徑場上確確實實是爭了很大的光榮，結(jié)果你看中國人得到金牌的時候第一個感謝的是誰？還有一個小女孩不是跑一萬公尺馬拉松，你看她拿著國旗一邊繞的時候，口里喊的什么？“爸爸，我做到了！”所以我們從這里體會到一個人能有巔峰的成就，他背后的動力在哪？在報恩??！在報父母恩、在報師長恩、在報國家恩??！所以志向重要。

我們接著看下一段：

「玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終始典于學(xué)”，其此之謂乎！」

剛剛提到立志，我們中國近代周恩來總理貢獻很大。周總理在8歲的時候念書，突然有一種感受，他說要為什么而念書?。浚ù穑簽橹腥A之掘起。）你看有這樣的志向，所以他的成就不凡。所以我們面對孩子，也要讓他有高遠志向。我跟很多家長溝通，我說你希望你的孩子以后能經(jīng)營出什么樣的人生，父母都會回答什么？好的大學(xué)呀？很多父母都說：“其實我也沒有什么要求啦，只要他健康就好了，只要他快樂就好了?！睆男∫I(lǐng)他就是沒啥志向，那他能夠走出快樂人生嗎？不行！我們說取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了無所得。你引導(dǎo)孩子從小就是你不用什么發(fā)展了，你能吃飽就好了，那他怎么可能會有大的格局。所以孩子的價值觀，直接是受父母的影響，這個至關(guān)重要。

「玉不琢，不成器」，中國的文章里面很善用一個方法，叫什么？比喻，辟喻，而這個辟喻對小孩子的教學(xué)至關(guān)重要，因為小孩在他的年齡里面屬于具體運思，他的腦子還不能夠抽象思考一些東西，所以你能形象地讓他去感覺，他就容易理解。你看“學(xué)如逆水行舟”，他就可以去感覺到，哇，你不努力往前，它就會什么？后退啦！孩子才會體會到“學(xué)如斜坡騎車”，你不騎就掉下來，這種形象的比喻會開啟他一些理解的能力。所以我們往后在跟孩子引導(dǎo)也可以善用一些辟喻的方法。

「人不學(xué)，不知道」，玉再好，沒有經(jīng)過雕琢，也不能成為很高貴的器皿；人假如不學(xué)習(xí)，也沒有辦法了解這些圣賢人的大道理。從這里也透露出來，人要接受教育，也要接受琢磨，才能有大成就。但是現(xiàn)在的孩子特別怕吃苦，有沒有？特別不能承受挫折壓力，這個就是小時候磨煉太少。

我常常講到這里，我會跟學(xué)生講一個故事，有兩顆很大的石頭，很有靈性，被挑選到佛寺，一個新建的佛寺，準備刻一顆本師——根本的老師，釋伽牟尼佛像，結(jié)果兩顆當中，其中第一顆比較好，那就先雕這一顆巨石。在雕的這個過程，這個石頭一直喊痛，就跟這個雕刻師說：“哎喲，我撐不下去了，你就別雕了吧！”雕刻師跟它講：“你再撐一會兒，再過兩個禮拜就好了。你假如能撐得過來，你將成為萬人膜拜的佛像。你再撐一會兒，你就會有所成就?！焙髞碛值窳藘商欤l(fā)脾氣了，跟我們現(xiàn)在的小朋友一樣，不干了！沒辦法，它不配合，雕刻師也很難雕琢它，就把它先放在一旁。雕刻師就去跟第二顆石頭講：“我現(xiàn)在要雕你，會痛，你能不能忍受？”這第二顆石頭就說：“我絕對可以忍受，你就盡你的全力吧，我一定好好配合?！彼缘竦诙w的時候，這個第二顆石頭通通沒有抱怨，吭都不吭一聲，所以在正常地進度之內(nèi)就雕好了，所以它就成為萬人膜拜的佛像。結(jié)果因為來的人太多了，踏得塵土都飛揚起來，所以寺院就想了一個辦法，不能再這樣一直踏著黃土，所以一看到旁邊有一顆巨石，就把它打成碎片，鋪在哪里？鋪在地上，成為萬人踐踏的碎石。一顆石頭成為萬人膜的佛像，一顆石頭成為萬人踐踏的碎石，諸位小朋友，它們的判別在哪？一個能夠忍受痛苦，挑戰(zhàn)提升自己；一個人不能忍受挑戰(zhàn)。所以不學(xué)本事，什么都不愿意接受，到最后只會被人踐踏、被人輕視。所以諸位小朋友，你假如啥本事也不愿意學(xué)，也不愿意吃苦，到最后你走到社會上一定會被人家怎么樣??你不要給他講死，你只要設(shè)問他，讓他自己去思考。這個叫“開而弗達”，開是啟發(fā)他，但是話不要一次講盡，這樣他才會思考。所以我們常常善用辟喻，善用一些故事，去啟發(fā)孩子的一些正確觀念。

「是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！?，所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治他的人民，這個“君”，我們是當動詞用，統(tǒng)治、統(tǒng)領(lǐng)他的人民哪一件事最重要？教育最重要，他有好的教育，民心才會好；他有好的教育，人才才會出來，國家才有棟梁，所以這是根本，治理國家最重要的一件事?！皟睹弧保瑑睹菚?jīng)里面的一篇，“念終始典于學(xué)”，你要了解一件事物的自始至終的道理，一定要學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)這些圣賢的教誨才可以，也要時時刻刻念著教育念著教學(xué)，才能真正求到學(xué)問。

這一段是談的國家的目標，前一段是君子化民成俗，是個人的目標，這一段是“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”，是以一個國家、一個團體的目標來說明。那為什么個人的目標排在團體前面？為什么沒先談國家先談個人？國家是由什么？一個一個人組成的，所以每一個人的志向正，國家的志向也一定會正，所以根基還在每一個人的修身上面，那以這個國家重視教育的程度，就會影響人民的素質(zhì)。

全世界得諾貝爾最多的國家是哪一個國家？你們猜猜看，以色列人。色列人非常重視教育，他們的成年禮要把圣經(jīng)讀出來，你看他們的孩子從小就接受神圣教誨，那存心不同，對父母、對他人、甚至對國家的態(tài)度，都是從小扎根，色列人假如發(fā)生火災(zāi)，學(xué)校里發(fā)生火災(zāi)，先救誰出來？先救老師，因為老師是他們教化下一代最重要的力量。所以從這一個動作，“師嚴則道尊”，當他尊敬老師的時候，所有的人學(xué)習(xí)學(xué)問就會很恭敬，所以這個尊師很不容易，當整個社會國家能做出這樣的風(fēng)范，那我們的師道就能夠樹立起來。

有一次色列人小姐得到世界小姐選美冠軍，請問一個小姐得到世界小姐選美冠軍，你想她頭腦里面會先想哪一件事？一般的人，這么漂亮的小姐又選上了這么大的頭銜，先想到什么？這個好萊塢會不會來找我了，這個所有廣告會不會找我簽約了??想著是往后的榮華富貴。結(jié)果這個以色列人小姐選美選上的時候，剛好記者來問她，他說你之后有什么打算？她說我明天要回國——因為以色列跟中東國家發(fā)生戰(zhàn)爭，她說我明天就要回國，我要加入這一場戰(zhàn)役，我要守衛(wèi)我的國家——你看他們受的教育。結(jié)果這個世界小姐冠軍一回到以色列，以色列快速就打了一場勝仗，鼓舞了全國的民心。所以教育的觀念影響一個人那是一輩子，我們一定要把這一些正確的做人做事的道理從小給孩子扎根。

剛剛講的兩段一個是個人的立志，一個是治理國家應(yīng)該立的志向，是教學(xué)為先，是把人民教育好。我們看下一段：

「雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也；知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也。兌命曰，“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！」

第一個念xiào，是個古字。這一段又運用一個辟喻，所以能善于辟喻的人，他教學(xué)的時候就很活潑。

雖有很好的美食，你不吃就不知道它美味在哪里；雖有至道，你不學(xué)，也不知道這個道，有多么地善、有多么地對人的貢獻。我們看到這個至道，突然就想想這個《孝經(jīng)》的一段話，《孝經(jīng)?開宗明義章》說，“先王有至德要道”，先王有什么至德要道??？孔夫子就講，這個至德要道用下去之后，“以順天下，民用和睦，上下無怨”，這個方法好不好？（答：好。）好，你知不知道？（答：知道。）哇，你知道了！孔夫子就這么問曾參，“汝知之乎？”，你知道嗎？這曾參聽完馬上站起來，跟老師行禮說：“學(xué)生不聰明，還不知道。”接下來呢，你會怎么講？“我不知道?！比缓缶驼驹谀抢?，大眼瞪小眼。要怎么樣？請教！趕快問??！曾參假如沒有問，我們現(xiàn)在就缺一本經(jīng)典，叫什么？《孝經(jīng)》就沒出來了，是吧？師資道合，這個學(xué)生呆若木雞，孔夫子能夠講出來嗎？所以這個曾參很不簡單，他“參不敏，何足以知之?！闭埨蠋熃虒?dǎo)。然后夫子就講，“夫孝，德之本也，教之所由生也?！彼灾恋朗鞘裁?？孝！所以我們第二段里面有一句很重要的話叫“建國君民，教學(xué)為先”，而教學(xué)又以什么為先呢？孝道。所以我們來看，中國造字就已經(jīng)告訴我們，教育要教什么？教孝，最重要要先教孝。一個孝，一個文，我們把它折開來，要教孝也要教文，那中間還得教什么？“入則孝”，“出則悌”，生活當中還要“謹而信”，人與人當中的言語信用的建立，要懂得愛護他人，還要懂得親近仁德之人，最后“余力學(xué)文”，所以《弟子規(guī)》把前后的次第都給你列出來，教育就是要教這些東西，《弟子規(guī)》確實把教育的綱領(lǐng)掌握住了。所以這個至道就是孝道，要好好教孝道，自然而然他的德行就會開顯出來。

后面講到一段整個教學(xué)的師生的互動狀況，學(xué)然后知道自己不足的地方。這個學(xué)除了是學(xué)生學(xué)以外，還會是什么？老師自己也要不斷學(xué)習(xí)。所以，以老師的角度，他學(xué)了之后也就學(xué)了自己不足的地方，趕快再充實自己。教，然后知道困難的地方，看到學(xué)生的表情，知道吸收有限，趕快請教別人，所以我們強調(diào)教育要注重什么？倫理，注重先驗的承傳。

我剛好很幸運遇到一些很有經(jīng)驗的老師，肯把幾十年的教學(xué)經(jīng)驗很無私地告訴我，這樣的老師好不好遇呀？不好遇，能感是心，所感是境界，當你的心真誠到那個境地的時候，人就會出現(xiàn)了。所以剛好有一次我有一個小學(xué)同學(xué)，小學(xué)同學(xué)到現(xiàn)在的交情已經(jīng)將近20年了，剛好20年，很好的交情，我們曾經(jīng)同甘共苦。一起騎著一臺摩托車，后來，我的手斷了，他的手沒斷，因為他坐后面，給我摔到水溝里面去，他的重力整個往我身上撞，所以我就“啪”左手就斷了，要有這種共患難的經(jīng)驗感情才會深。結(jié)果他很老實，也沒交過女朋友，也不容易交了一個女朋友，第一個女朋友，也是最后一個女朋友。交了之后他很高興，他就帶到我們家，說要給我看，我說好，就一起過來我看。她的女朋友開口就是我們老師告訴我什么，閉口又說我們老師教了我什么。我聽了很好奇，一個人，老師對他的影響聽起來比父母還大，讓我很驚訝。那個時候我不是老師，我還在補習(xí)班準備考試，考師范院校，我還跟教育八桿子還接不上。我聽了之后很感動，就情不自禁就說：“我可不可以跟你們老師見面？”結(jié)果話講得太快了，后來私底下想一想，才跟人家第一次見面就提出要求，有點不近人情。我隔天就打一通電話跟他女朋友講，我說我看還是算了吧，這樣太唐突了。他女朋友說：“我已經(jīng)跟我們老師講了，他說象你這樣的人要趕快進入教育界！所以給他約好禮拜天跟你一起吃飯。”就約好。他老師教書已經(jīng)30多年，今年已經(jīng)第35年。見面的時候剛好我朋友就開著車載我去，我們坐在后面，她老師坐前面。結(jié)果她的老師跟我住的地方相差500公尺，你看，這么有緣的人緣份還沒到就是什么？就是見不到，真是很微妙！在同一條路上。結(jié)果他接了之后，這個老師剛坐下來，回頭講的第一句話，他說：“我教書30多年，我的學(xué)生教我很多東西?！蹦泱@不驚訝？面對一個還沒教書的老師，這一句話深刻。然后他又接著講，他說學(xué)生犯錯的時候就是我們教他的時候，所以不能亂發(fā)脾氣，一發(fā)完脾氣這個機會教育點就怎么樣？就錯過了，不只錯過了，孩子所留下的不是他犯了什么錯，而是老師很兇，而是下一次犯錯不要被老師看到就好，所以這一個心境就會影響孩子對這件事情的認知，所以我在這幾年的教學(xué)當中也體會到，很多學(xué)生發(fā)生狀況的時候你會趕快什么？找方法來解決，所以你的能力也會增長起來。當每一位老師在教學(xué)當中都抱持著教學(xué)相長的態(tài)度，那每一個學(xué)生也是我們一面鏡子，也是我們的老師啊，從他們的回饋當中，我們可以了解我們不足之處。所以透過這個老師的這些很精辟的話，我們就牢記在心，然后透過在教學(xué)當中體認教學(xué)相長的喜悅。

而引導(dǎo)一個孩子是不是只有一次的談話就可以讓他扭轉(zhuǎn)乾坤？有沒有可能？不可能，所以除了態(tài)度對之外，教育確確實實要很有耐性，而且要時時觀察才能因材施教。我在來海口以前，剛好接了一個班，而我在接這一班的時候都印證陳老師，這個教書30多年的老師給我的這些提醒我都印證到。因為我在接這一個班級的時候，他的老師教書教了40年，結(jié)果后面一個學(xué)期撐不下去了，他說：“我再也教不下去了，我40年來從沒帶過這么難帶的班?！彼运B最后一個學(xué)期也不愿意帶畢業(yè)，所以六年級下學(xué)期沒人帶。剛好很巧我從澳洲回來，我的同學(xué)剛好在那個學(xué)校，就打電話了一通給我。我本來想多學(xué)一點東西，就先不要去教了，結(jié)果我的同學(xué)補了一句話：“這一個班是全校最難帶的?！蔽覀円宦犜趺礃?？反而斗志提高，“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”所以就：“好，我去帶！”

結(jié)果第一天去他的老師拿著孩子的名單，一個一個給我說明：這個孩子單親，這個孩子奶奶帶的，這個孩子怎么樣調(diào)皮??講了19個男生，女生比較少介紹，因為小學(xué)階段女孩子都還蠻乖的。結(jié)果介紹完19個，他就講了一句話，他說就這三四個比較乖了。你聽完這個報告之后你心里有什么感受？突然陳老師的一句話就出現(xiàn)了：孩子犯錯，就是我們教他的時候。

所以一進去之后就知道他們班上有“四大天王”，不是劉德華，四個學(xué)校常常都要叫去教訓(xùn)的4個學(xué)生。其實我細細觀察4個孩子其實都很善良，只是沒人好好教他而已。其中有一個，他的臉部表情特別兇，那我就把他找過來，我說：“吳同學(xué)，你的臉為什么這么兇？老師有得罪你嗎？”他說：“沒有?！蹦樳€是很兇。我說：“你這個表情從什么時候開始的？”他說：“五年級，上學(xué)期。”他連自己什么時候變得這么兇惡都知道，很有意思。我就跟他說了，我說：“你這樣的表情會讓人家誤會，好象你看人家不順眼，還是在生人家氣，所以你以后啊表情要放輕松一點，不要這么兇?！彼犕曛簏c點頭：“好?！庇袥]有變得比較溫柔？沒有，他就回去了。

我們當班主任的時候，確確實實沒有時間去辦公室跟同事閑聊，因為你才接他一個學(xué)期的時間，要能趕快了解這些學(xué)生，你才能夠因材施教。你對他的信任跟認識不足，你要教導(dǎo)他容不容易？不容易，所以每一次下課其實我們兩個耳朵都怎么樣？豎得很大，表面上是在那里改作業(yè)，事實上是兩個（耳朵）在那邊收集什么？訊息。結(jié)果剛好幾個同學(xué)就說，這個吳同學(xué)曾經(jīng)幫他媽媽賣過衣服。一個六年級的男孩，能去幫媽媽賣衣服你覺得容不容易？不容易呀，他那個五六年級的孩子，面子就看得很重了，但是他還肯去幫他媽媽賣衣服，代表這個孩子很有孝心。

我掌握了這個資訓(xùn)覺得有孝的孩子特別容易教，所以我就開始給他承擔一些責(zé)任。他行為偏差，我就拿他過來，去幫學(xué)校維持秩序，到一、二年級去，有這些一、二年級的孩子大吼大叫，你就過去跟他說你不能亂叫，把他名字登記下來，他就變成糾察隊了。他自己掛了一個牌子是糾察隊他會不會亂做事？他就不敢，后來做得還有聲有色。做了之后我就慢慢引導(dǎo)，我說給你當一個禮拜的班長好不好，他嚇得半死，硬是不肯，我這樣子半推半就才給他勸好說就一個禮拜，他就真的上了。從那個禮拜之后他就一直做到學(xué)期末沒有再換過了，就上癮了。在承擔責(zé)任上我們是一點一滴循序漸進引導(dǎo)，你能不能強度一下子很高？第一次就說，來班長給你做，那他一定不能接受，慢慢累積他的信心。

不只在做事方面信心，他在學(xué)習(xí)方面也要給他信心。所以當他在上課的時候，比方說他在上數(shù)學(xué)課，他回答得很好，他的思慮很敏捷的時候，我們就會借這個當下，就跟所有的同學(xué)講，你看，其實這個吳同學(xué)非常聰明，他面對這個問題居然會這樣思考，很不簡單！孩子的信心可以從老師的一點一滴的肯定怎么樣？重新拉起來。結(jié)果這個孩子第二次月考，考了全班第五名，全班都很驚訝。鼓勵要及時，他有這么好的表現(xiàn)，我就帶他出去吃飯，跟幾個同學(xué)一起出去吃飯。當天下午我們在校門口集合，他的母親騎著一臺摩托車把他載過來。載過來之后一看到我，就嗶哩啪啦講了一段話，他的母親說，她說：“我這個孩子讀書讀了五年半，從來沒老師看到過他，沒有老師重視過他?！蔽覀兟牭竭@一段話覺得也是很心酸，一個這么好的孩子，都沒有人去引導(dǎo)，沒有人去啟發(fā)。所以當他的媽媽聊到這里我就把話接過來，我說這個孩子非常優(yōu)秀，他在這一段時候之內(nèi)當班長當?shù)煤芎?，幫我們處理哪一些事啊修理得有條不紊，而且很有領(lǐng)導(dǎo)才華，他在學(xué)習(xí)方面有哪一些優(yōu)點??我就這樣娓娓道來，講了差不多五分鐘。這個孩子在哪里？他就站在你的身旁，站在他母親跟老師的身旁，足足聽了五分鐘，我相信這一段話他會記多久？（答：一輩子。）我們確確實實不是說刻意要去稱贊他，而是發(fā)自內(nèi)心對他的一個肯定。

后來畢業(yè)了，我們畢業(yè)當天有一個規(guī)定，要把全班帶出校門，是我們老師親手把他們送出去的。結(jié)果剛好要送出去以前我就頒獎，把一些獎都頒完。很巧，可能是上天的安排，頒獎之后只剩下一個獎，怎么辦？你假如頒給某一個同學(xué)，同學(xué)會怎么想，老師偏心。所以我就講了，我說：“最后這一個禮物我們頒給這一個學(xué)期德行進步最多、成績進步最多的同學(xué)，你們提議頒給誰？”他們會講誰呀？那當然就講這個吳同學(xué)了，所以是不是我頒的？不是我頒的。所以這個吳同學(xué)來領(lǐng)了這個獎回去就坐在他的位子上，一坐下去一個大男生就唏哩嘩啦就哭起來了。當老師的人站在講臺上啥都看得到，你看我們以前當學(xué)生的時候都以為怎么樣？老師看不到，在底下做啥事其實都看到了。

我這幾天剛好一些老師提到某一個人，我馬上就說，這個學(xué)友他的表情是什么樣。他們都很驚訝，說為什么我都看到每一個人的表情？那一個曾經(jīng)差一點就誤入歧途的朋友，他三天聽課只有一個表情：兩個眼睛全神貫注，嘴巴從來沒有合起來，都是這樣??所以他要回去的時候很激動，一定要跟我見一面，我對他印象真的非常深刻，他非常認真。

那這個同學(xué)哭起來我也是看得很清楚，當他哭的時候我就告訴我自己，我說我這一輩子只會為感動掉眼淚，絕對不會為傷心掉眼淚。我心里就想，假如他繼續(xù)哭，我待會就過去好好安慰安慰他。結(jié)果之后出來整隊就開始帶下去了——我們在四樓，就把他帶下去。結(jié)果帶的過程我回頭一看他還是哭得很傷心，我想，好吧，我要出馬了。就把他們停下來了，我就走過去，我就用我的左手握住這個同學(xué)的右手，這個動作一做出來想說這一只手就拍一拍他的肩膀。結(jié)果左手握住他的右手才剛握住，這個孩子馬上拼命地喊著：“謝謝老師！謝謝老師！謝謝老師??”一聲接著一聲，我在那個當下被他電到了，我突然明白不是男生會電女生女生電男生，男生也會電男生，一個真情流露的時候真的是很感人。我在那個當下沒有辦法言語，眼眶泛著淚水，不能掉下來，不然會失態(tài)，我就在那里深呼吸兩三次，后來走到隊伍前面就把他們帶出學(xué)校。

帶出學(xué)校之后我一個人走回校園，突然有一個很深的感受，我說不是我教了這個學(xué)生，而是這個學(xué)生教了我一個很重要的為人老師的一門課，什么課呢？他明白地告訴我，沒有孩子不能教。一個被稱為四大天王的孩子都可以在四個多月之內(nèi)有這么大的轉(zhuǎn)變，所以孩子能不能有大的轉(zhuǎn)變，都在于我們?yōu)槿藥煹倪@一顆真誠心，所以教學(xué)相長。

「兌命曰：“學(xué)學(xué)半」。這個學(xué)是一個古字，它是這么寫，它是指教的意思，所以教學(xué)相長。

我們接著看底下一段，這一段是提到了古代的學(xué)校的組織，還有學(xué)習(xí)的目標。這一篇文章事實上它有四個重要的結(jié)構(gòu)，那我們來思考一下，請問您在做一件事的時候，你會想到哪些問題？比方說你現(xiàn)在要推展經(jīng)典，請問你會想哪一些問題？噢，為什么做，為什么做是關(guān)鍵，為什么要做？為什么要教育？為什么要讀經(jīng)？這一個你要非常清楚，不然做到一半你會很迷茫，為什么要做。再來還有哪一個問題？怎么做。再來，還有，做什么，是不是？你做的內(nèi)容是什么。再來，你一做就做到底了，方法需不需要調(diào)整？內(nèi)容需不需要修正？都有可能需要，所以最后還有一個環(huán)節(jié)很重要，要檢查方法內(nèi)容對不對，這就叫**的功夫，這一個問題就是管理學(xué)里面四個最重要的核心，不只是管理學(xué)，你一個人的道德學(xué)問跟這四個問題息息相關(guān)，比方說我們常常聽到很多人說，我學(xué)圣賢的學(xué)問學(xué)了五年了、學(xué)了十年了??講這樣的話有沒有意義？沒有意義，學(xué)圣賢的學(xué)問是比時間?。勘仁裁?？比你的實踐、比你的功夫，所以這個在修證修行當中叫作什么？勘驗，勘驗?zāi)氵@些學(xué)問是真的還是假的。所以要能屹立不搖，能知類通達，能權(quán)變，這個才是你的真實學(xué)問，所以你要勘驗，要檢查。這四個就是我們教育體系里面四大問題。

為什么做叫教學(xué)目標。為什么讀經(jīng)典？因為要讓他背很多，是不是？不是，讀經(jīng)典的目的在哪？ “讀書志在圣賢”，這才是教學(xué)目標。那當你在看到背的過程中，他長傲慢了，那這個時候你應(yīng)該怎么樣？要調(diào)整，不能繼續(xù)下去了！你不能說繼續(xù)再看看吧，很多時機你錯過了，到時候拉都拉不回來。所以我們時時要修正一下，要驗證一下有沒有跟目標偏離了，“行百里路半九十”，你要時時看看有沒有跟著目標走，所以這個是教學(xué)目標，就是我們剛剛討論的幾個章節(jié)，干什么？要立志，要化民成俗的志向。

第二個，什么，這個叫教學(xué)內(nèi)容。這一篇文章第一重要的是教學(xué)目標，是要立志，第二個要講解的是教學(xué)的內(nèi)容，第三個，如何做，是什么？教學(xué)的方法。第四個呢？教學(xué)出來之后的效果，所以叫什么？教學(xué)評量。我們這個教育學(xué)里面這些名詞常出現(xiàn)。請問諸位老師，這四個里面哪一個最重要？（答：立志。）目標是影響什么？（答：內(nèi)容。）內(nèi)容會影響什么？（答：方法。）所以根本點還在立志。你看這一篇文章才剛開始，立志談了多少次？很多次了。

我們下一段除了這個教學(xué)的組織之外提到的就是立志，而這個立志不是高遠志向而已，它是把分段的目標——學(xué)一年學(xué)三年學(xué)五年應(yīng)該達到什么效果，都立定出來。好，我們來念一下：

「古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成，九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之。此大學(xué)之道也。記曰，蛾子時術(shù)之，其此之謂乎！」

前面提到了“家有塾”，這個家，25個家庭當中會設(shè)一個私塾?！包h有庠”，這個黨也是一個組織，就是500家稱黨。有一個庠的組織來教學(xué)生讀書?！靶g(shù)有序”，這個是一個鄉(xiāng)的學(xué)校，有12500家叫術(shù)，術(shù)有序?！皣袑W(xué)”，一個國家都會有一個國學(xué)，我們叫作國子監(jiān)，提供很多成績很好的讀書人可以到大學(xué)里面來深究?！氨饶耆雽W(xué)”，比年是指每一年都招生?！爸心昕夹！?，隔一年會有考試。接下來就提到了我們讀書有哪一些分段的目標，要去力行，在這里我用一個表跟諸位老師作說明。

目標是要“化民成俗”，但是“登高必自卑，行遠必自邇”，要從基礎(chǔ)開始。所以把一個孩子教好，絕對不是一個月兩個月的功夫，我們要很有耐性?！捌吣暌曊搶W(xué)取友”，前面七年的功夫可以稱為什么？小有成就，這個稱為小成?！熬拍曛愅ㄟ_”，這個謂之什么？大成，強立而不反。“近者說服，遠者懷之”，達到這樣的效果。

好我們看這個表，小成要多少年？7年。小成跟大成差多少年？為什么可以從小成變大成，在短時間之內(nèi)**，根本原因在哪？（答：根基厚。）根基一定要扎牢，不然絕對不可能有這個效果。我們來看一下，“一年離經(jīng)辨志”，能夠句讀，把經(jīng)典讀得象斷句，要懂得，然后辨別他自己的志向，老師也透過很多的引導(dǎo)讓他理解圣賢人的存心用心，進而立志成圣成賢，這個方向?！叭昃礃I(yè)樂群”，所以我們從這里可以了解到，一個人道德學(xué)問要有，最主要他對于學(xué)問的心要怎么樣？敬！恭敬！所以要敬！所以一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分。所以為什么同一個老師教出來的學(xué)生成就不一，原因在哪？在對學(xué)業(yè)的恭敬，還有對老師的恭敬?！皹啡骸保晕覀儚倪@里看到孩子生活能力，與人相處的能力建立起來，而且很多的學(xué)問都是用在與人相處當中，所以要敬業(yè)樂群?！拔迥暌暡┝?xí)親師”，因為在前五年當中跟老師已經(jīng)有默契了，所以老師也知道怎么跟他互動，他就很能常常親近老師。但是我們注意看，什么時候才開始博學(xué)？幾年？不是一開始就******，是先把與人相處還有存心態(tài)度扎好，扎了五年之后才開始廣博學(xué)習(xí)，所以我們扎圣賢人這一句教誨綱領(lǐng)最少最少要扎五年。古代人要扎五年，現(xiàn)在要扎幾年？十年？十五年？人貴自知，人有自知之明，才能有所成就。那我們來想一下，明明我們的根基比不上古人，古人都扎五年，我們肯定要扎十年！但是幾個人有這個耐性？這個值得我們深思，想都我們會想，也都知道，但是不一定悟到，不一定做到，更不可能得到，所以確確實實要把根扎好。

再來“七年論學(xué)”，對學(xué)問可以怎么樣？舉一反三，悟性開了。這里為什么不用交友，要用取友？有什么？判斷能力！什么樣子的人值得親近，什么樣子的人應(yīng)該敬而遠之，這種分寸拿捏，人情練達，有一個基本的功夫了，九年之后，道理明白了，徹法底源，很多對人的仁愛之心，為什么要這樣做，這些道理都搞清楚了，理得心安，所以「知類通達」，道理明白，遇到境界呢，「強立而不反」，所以這個叫解行相應(yīng)。知類通達是什么？開解了，強立而不反呢？落實在行為當中，解行相應(yīng)，解行圓滿，謂之大成。

這一段話里面我們要注意底下有一段說明，他說「此大學(xué)之道也」。原來《學(xué)記》里面這一些目標，跟《大學(xué)》相互呼應(yīng)。所以《大學(xué)》如何做到，要透過《學(xué)記》里面的方法來做到，你要透過這種教學(xué)、這種學(xué)習(xí)。

我們把《大學(xué)》跟《學(xué)記》來對證一下，大學(xué)里面開宗講：「大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善」，所以一個人道德學(xué)問成就了，他就能夠明明德。在親民，所以親近人民，這個“親”字還當“新”字講，你親近人民的真正目標在哪？每天陪他嗑瓜子看電視嗎？目的在哪？新民，也就是大學(xué)里面說的“茍日新，日日新，又日新”，讓你的人民所有的思想觀念不斷提升，每天進步，教化他們，就能達到“近者說服，而遠者懷之”的效果，這個是親民。最后，“止于至善”，所以化民成俗，跟大學(xué)的三個目標完全一致。也從這里了解到，明明德是自利，先把自己修身做好；親民是化他，教化他人，化民成俗叫自他圓滿。所以自覺覺他，覺行圓滿。所以大學(xué)的理論跟我們其他圣人的教誨不謀而合，我們在接受圣賢教誨，不要又在其中生了很多分辨，這樣會障礙你的修身。

第二集

我們7月份在深圳辦了兩場學(xué)習(xí)課程，有一個老師過來跟我們講，蔡老師啊，你們是賣化妝品的。我聽了也沒懂，他說來上完課兩三天之后變好，笑容都會增多，所以看起來特別容光煥發(fā)，所以心境一變，相貌就會變，死灰復(fù)燃由心生。成長會帶給一個人喜悅，開智慧會帶給一個人法喜，真有味道。剛剛這一段要達到一個長遠的目標，必需從眼前一步一腳印踏起，最后這一段講了 ［蛾子時術(shù)之］，蛾子是指螞蟻，那螞蟻呢，時時刻刻銜土，找尋它的房子，這個螞蟻有沒有說今天是禮拜天，我要放假一天？沒有，它非常單項耕作，這個求學(xué)問要契而不舍，長時薰修，所以《弟子規(guī)》說，寬為限，緊用功，功夫到，滯塞就通了。所以求學(xué)問確確實實要不斷努力，不能半途而廢，所以我常常說一個人要成就學(xué)問，就好像面對80萬大軍看電視劇，都會突然有一點聯(lián)想，一個人要成就學(xué)問，就好像趙子龍救阿斗，怎么救？抱在懷里殺出一條血路，面對我們的壞習(xí)慣，能不能有絲毫的遲疑，說明天再改，后天再改，你這么一遲疑，這些大軍又把你打回來。到最后你可能原地打轉(zhuǎn)，誰是阿斗?。繍毫?xí)，是阿斗啊，阿斗是你的本善，人之初，性本善，把它保護好要讓它殺出重圍，所以呢不能松懈。我們在學(xué)問有所成就了，這時就沒問題，你可以游步十方都沒問題，通達，強立而不反，強立而不反，就可以轉(zhuǎn)化別人，感化別人，你什么時候能夠達到這個水平，能夠存入這個境界，那你的親友就什么時候得到教化，達到離苦得樂，所以成就自己真正的揮汗如雨是為了趕快去成就別人，那我們看下一段。

下一段呢，提到了很多學(xué)校里面的管理方法，我們來看一下，「大學(xué)始教?記曰：凡學(xué)先事，士先志，其此之謂乎」。我們古代人在論理道理在論開之后，結(jié)尾都拿什么？是拿一句經(jīng)典的文字就告訴大家，不是我個人的意思，不然你講完事，都是你個人的意思，都會想說：“那是你說的?！敝T位老師，我們在講課講完之后都會舉《易經(jīng)》曰“積善之家必有余慶，”有沒有？所以呢我們的文章論理結(jié)尾都是拿古圣先賢經(jīng)典的教誨，很穩(wěn)重，很厚實，假如一個人跟你講話呢，開口閉口都是“我覺得”“我認為”，你聽完之后啊，你相不相信他？你覺得那是他說的，是吧，這個大學(xué)一開始的時候，它是皮弁祭菜，這個皮弁，是指穿著禮服很莊重，參加開學(xué)典禮?，F(xiàn)在這個時代都覺得方便就好。方便呢太過了就變成了隨便，所以只想到自己方便就不會想到團體的，一個團隊的精神。所以我們還是鼓勵一個學(xué)校穿校服。當然校服不要選得太丑，得很漂亮、很莊嚴，讓學(xué)生穿起來很歡喜，而當每一個人都很莊重、肅穆禮服的時候，整個的開學(xué)典禮的氣氛就很莊重，而這種莊嚴肅穆啊，收攝孩子比較燥動的心。讓他安住，理解到要上學(xué)了，要專心了，祭菜，是一個禮儀，代表開學(xué)典禮祭祀古圣先賢，讓學(xué)子對古圣先賢老祖先先生起一個尊重向往，示敬道也，代表對道德學(xué)問的恭敬，第二個，宵雅肄三，官其始也。以前的讀書人志在圣賢，志在造福于民，所以他們的出路大部分是當官。那現(xiàn)在也沒這么多官可以當，其實啊，他到企業(yè)去當主管也算啊，學(xué)問不要解死了。宵雅肄三是指《詩經(jīng)》里面的小雅，雅里面有三篇文章叫《鹿鳴》《四牡》及《皇皇者華》，這三篇文章敘述一個讀書人立志愛國，立志報效國家的這種情操，所以以這種故事去引導(dǎo)他，他就建立起報效國家的情操、情誼。它告訴我們一切要慎于開始，假如你第一天上學(xué)穿著花花綠綠的，還穿露背裝，尊敬學(xué)問嗎？所以不可能。所以要慎于始，任何一個開始你都要謹慎對待，它會影響到他一開始的態(tài)度，好。再來「入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也」。這個孫呢，就是讓他謙遜，謹慎，面對學(xué)習(xí)，進入大學(xué)，鼓，鼓可以振奮人心，也是收攝他的心，篋是書夾，裝書的書包。把它打開來，拿出第一本書，很認真的要開始學(xué)習(xí)，孫其業(yè)也，這都是一種禮儀。但是這些動作啊，讓人產(chǎn)生內(nèi)心的恭敬。所以我們面對古代人這一些禮儀，不要只看外在，你一看外在就會覺得呢很煩，你更應(yīng)該去理解到它內(nèi)在的本質(zhì)，是恭敬。而當你抓住這個本質(zhì)是恭敬，理解之后你就會把它活用在現(xiàn)在的社會生活當中，所以才會學(xué)得活。那我們看一下現(xiàn)在這一些做法，適不適合在現(xiàn)在的學(xué)校里面用，適不適合，適合啊，你開學(xué)典禮啊，這些動作一做，開學(xué)典禮的時候?qū)追蜃有腥蚓胚刀Y，學(xué)生看了，他們會在那里交頭接耳，會在那里講話嗎？不會，你當下的氣氛就營造出對學(xué)問，對圣賢的恭敬。好，所以這個有賴于我們這些教育從業(yè)人員，細細思考，這些禮儀不可廢，什么樣的禮儀才可以攝心，產(chǎn)生恭敬心。這個值得研究。

「夏楚二物，收其威也」，我們說，沒有威嚴的話很難把孩子教好，所以要恩威并施，那聊到這一句啊，這涉及到一個很敏感的話題，什么敏感話題？孩子能不能打？因為這里有攝影的關(guān)系，所以我說話就要特別的謹慎，因材施教啊，我們往往在理解一個事情的時候啊，只在外在的表相看結(jié)果，只在枝末著眼，你說不打，你就在那里打、不打轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，我們請問一下，為什么打？為什么不打？你的存心是什么？所有的要先從存心去思考，這根本，所以我們的存心是要把這個學(xué)生怎么樣？教育好。既然我們存心要把這個學(xué)生教好，所以因材施教啊，要他能接受，他能得利嘛。再來研究方法，這個孩子，你罵兩句他馬上眼淚掉下來，低下來很慚愧，就像我這樣的學(xué)生你要不要打？不要打嘛。所以我很僥幸。我父親從未打過我。真沒有。每次我犯了大過，我的父親真是太生氣了。棍子拿在手上，你給我進來。這個時候我腳步非常緩慢，我的爸爸奶奶在旁邊做了一個動作，被人家親是活該，誰叫你不遵守規(guī)矩，不只這樣講，這樣講完兩個老人家就一起上樓去了。我是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，所以每一次犯錯，腦里就想著一定要接受教誨，因為沒有援兵，然后我媽媽一句話都不講，就坐在旁邊看我爸爸訓(xùn)我，然后我媽媽頭都低低的。因為看我我會怎么樣，用一種可憐的眼神看著她，她怕她也撐不住了，所以不看我，但是很奇怪，當我們生起慚愧心的時候啊，父親脾氣就自然而然降下來，然后就開始訓(xùn)我，每一次都說啦，我們兩個都沒什么口才，為什么你的口才這么好？我說我父親的口才很好，他每次訓(xùn)我的時候都不用打草稿，我就從這點點滴滴中學(xué)出來的。我媽媽聽到這里就說啦，你小時候啊，每一次你父親講一堆，我都在想你到底懂不懂啊，我就跟我媽媽講，我確實聽得懂，尤其我印象最深的一句話就是“孩子，你要自愛一點，你自己自愛，人家才會敬你，才會尊重你，你自己糟蹋自己啊，別人就不會疼愛你，他就一直講自愛自愛。”我媽媽都在想，我到底有沒有聽懂。其實孩子的領(lǐng)會力很強，甚至于人與人的溝通不是只有文字啊，而是心哪。父親那種恨鐵不成鋼的用心啊，我們領(lǐng)受得到，所以孩子只要有慚愧心，只要有反省的心啊，棍子不要動了。但是假如你遇到的孩子啊是天不怕地不怕，就怕棍子，那你就看著辦吧。諸位老師，我沒有說可以打，但是我們?yōu)槿烁改傅拇_確實實你要觀察孩子的這種性格，能夠讓他改過的方法，那你就自己斟酌，那學(xué)校環(huán)境現(xiàn)在確實不太適合，怎么樣？在臺灣動一次棍子你可能要花10萬人民幣。因為家長他假如不明理，他就覺得你打了我的孩子，他就惡言相向甚至告上法庭，那你就沒這個必要了。所以我們當老師的要順勢而為，盡心盡力順勢而為。以前為人父母，孩子在學(xué)校被老師打，你看二十年前，回家敢不敢講，不敢。因為講了之后還會再打一頓，隔天父母領(lǐng)著孩子去謝老師。老師，感謝你對我的孩子特別的關(guān)懷，特別的教訓(xùn)，還感謝老師。這個動作一做下去啊，孩子往后敢不敢造次啊，父母與老師聯(lián)手，我哪還有生存空間，還是老老實實的做個好孩子吧！好，夏楚二物啊，當然不單是棍子，更重要的還有一種是你的威嚴，在孩子心目當中的這種地位。假如你有這種威嚴，這種地位，你講的每一句話對他都會有一種攝受力，都有一種質(zhì)疑，他的力量出來，那打孩子什么時候不能打了呢，我講給父母聽?，F(xiàn)在這個空間你們還是謹慎一點，不能打了就算了，但是要建立你的威嚴。我們假如打他的時候，他的眼神里對你只有恨意，這個時候就不能再打，再打下去絕對是冤家對頭了。這個時候你只能以德感化他，給他諄諄教誨。好所以我們還是要善于去觀察，善于去拿捏。

好，下一句「卜禘不視學(xué)，游其志也」這個在古代呀，一定是大祭，大的祭典之后，去視察這些大學(xué)里面的學(xué)子的學(xué)習(xí)狀況很好，因為呀不會常常有事沒事跑到學(xué)校去看，師也好，學(xué)生也好，教學(xué)教從容，比較從容所以游其志也，讓他的志向很自然的去發(fā)展。看現(xiàn)在的教學(xué)有沒有這樣，現(xiàn)在是三天兩頭去學(xué)校看一看，學(xué)校的學(xué)生要表演一些什么給我們看，一個學(xué)期有多少活動啊。我以前教書的時候感受很深，學(xué)生搞一個活動心很浮燥，慢慢把他的心定下來了，下一個活動又來了，真是疲于奔命啊，我們要確確實實了解教學(xué)的目標在哪？在養(yǎng)孩子的人格，德行啊，不是給他一大堆活動，給他一大堆花拳秀腿的東西。所以從事教育的人，真正要為孩子的德行教育負責(zé)任哪。時觀而弗語，存其心也。這個提到了就是常常觀察一個孩子目前的學(xué)習(xí)狀況，觀察的過程不要急著去指正他，要去引導(dǎo)他，稍微觀察他，把他整個才情都掌握好了，時機點抓好了，就可以去引導(dǎo)他，他也會覺得老師的言語之中流露對他的關(guān)心，這個時候你再指導(dǎo)他，他也會很能接受，一個人很多的心境轉(zhuǎn)化都有一個過程，你也不能急燥。因為我們老師每天對他喋喋不休會產(chǎn)生什么效果？他會覺得我們很煩，所以你觀察久久給他一句，這么一句對他的心靈很震動，那你往后講的一句話，他都會很重視。再來，幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。幼者除了很小年紀的人之外，這里指的是新加入學(xué)習(xí)的這一些學(xué)子。好，剛到一個學(xué)習(xí)環(huán)境啥都搞不清楚，所以馬上就舉手問一堆問題，恰不恰當。不恰當。連狀況都還沒搞清楚，不適合發(fā)問，最好要坐一陣子把老師現(xiàn)在講的什么課本講到哪里，來龍去脈搞清楚了，然后上課的規(guī)矩應(yīng)該怎樣去互動，搞清楚了，這個時候才適合什么，發(fā)問問題，所以無規(guī)則不成方圓，上課的規(guī)矩也應(yīng)該建議起來，所以叫學(xué)不躐等。學(xué)習(xí)也有所規(guī)矩，遵守紀律，不要自己想怎么樣就怎么樣，此七者，這七項做法，是教育里面的一個倫理，教育里面的一個方法叫教之大倫也。

「記曰，凡學(xué)官先事，士先志」，從政的人就要先學(xué)會如何辦事情，讀書人就必須先立定志向，所以講到這里我們這個“志”已經(jīng)出現(xiàn)多少次了？好多次。諸位老師，您從這個門出，您立了什么志了？好成圣成賢。來給這位老師掌聲鼓勵。人有志心求道精進不止，會當克果所愿不得，所以要有這個志向，好。那我們辦這個班立的是什么志？噢，范仲淹的志，我們一下次辦活動就找一張范仲淹的照片，讓他來給我們提醒提醒，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。好，我們接著看下一段是教學(xué)的內(nèi)容，應(yīng)該含設(shè)哪些內(nèi)容。

念一下：「學(xué)之教也，時教必有正業(yè)?敬孫務(wù)時敏，闕修乃來］其此之謂乎。這個教學(xué)內(nèi)容我們一開始，時教必有正業(yè)，就是在學(xué)校里有固定的作息制度，固定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，春天學(xué)什么，夏天學(xué)什么，秋天學(xué)什么，都有固定的課程，那現(xiàn)在我們的課程普遍都是第一節(jié)語文，第二節(jié)數(shù)學(xué)，第三節(jié)自然，第四節(jié)社會，第五節(jié)音樂，第六節(jié)美術(shù)，第七節(jié)體育。上來有什么效果，他的腦子在想什么？好像很豐富，每天他腦子都在想第一節(jié)上什么，第二節(jié)上什么，第三節(jié)想，第四節(jié)再想，所以古代教學(xué)它比較強調(diào)專一?，F(xiàn)在學(xué)《弟子規(guī)》就把《弟子規(guī)》學(xué)好，現(xiàn)在學(xué)《孝經(jīng)》就專注把《孝經(jīng)》學(xué)好，這一科，就花這一兩個禮拜，這一兩個月把這科學(xué)透好好把它扎實，下一個月再換下一個科目，心是定的，心不定絕對學(xué)不到智慧，學(xué)不到真實學(xué)問。凈寂光通達，心是定的，心要清凈，自性本善的智慧才能散出來，所以諸位老師您去觀察一下現(xiàn)在十八到二十歲的年輕人你看得出定性嗎？因為他們就是學(xué)一大堆，學(xué)得很雜之后出來的。所以為人師啊，在這一點上要謹慎去對待，我是在小學(xué)任教，所以我學(xué)《弟子規(guī)》啊，就讓他們扎扎實實給他們學(xué)上三個月，學(xué)上五個月，我們就見縫插針，形勢比人強，不要硬干，但是只要你有那一份心，你看我什么時候教《弟子規(guī)》，我所教的科目啊，數(shù)學(xué)、社會、倫理、健康、體育，請問我教這么多科都在教什么？都在教《弟子規(guī)》。因為所有的行為都是從心發(fā)出來的，所以我講健康，就會導(dǎo)回來身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。我甚至在教自然科也可以教德行。比方說他看到青蛙，青蛙比方說在一條河流發(fā)現(xiàn)很多青蛙，青蛙的身體顏色會跟巖石的接近，所以你教他背青蛙分成10種，第一種，第二種，第三種，哇，背了之后，跟那個行為有沒有關(guān)系，跟那個德 行有沒有關(guān)系，沒關(guān)系。我就跟他們說，連青蛙都懂得保護自己的生命安全，你們懂不懂得保護自己的生命，甚至于你們懂不懂得保護自己的生命，甚至于你們懂不懂得保護你自己的思想，你看你們都不懂都去打那些電動玩具，打得腦子里都想什么，垃里垃渣的東西，你就那個大學(xué)生瘋狂殺人的例子去給他們聽，你看你們的腦子都在被這些東西殘害，沒有保護自己，再來你媽媽對你很多要求都為了什么？都為了保護你，怕你學(xué)壞，你卻沒看到你媽媽的用心，這個時候幫媽媽怎么說說話，親師合作，有很多話，媽媽進他都不聽了，你 一點他念頭就轉(zhuǎn)，有沒有人喜歡罵人，你以為你媽媽罵人啊，你不知道罵人，罵完之后，多傷身體嗎？你媽媽寧可傷害身體也要把你教好。所以你媽媽罵完不是很衰，是要記住教訓(xùn)。下一次不要再犯這樣你挨罵換得進步，你沒有被白罵。你媽媽也沒有白罵你好。所以禮儀，做人的道理可以涵攝在所有的學(xué)科當中，最主要還是老師的修身功夫，所以「時教必在正業(yè)，退息必有居學(xué)」，當學(xué)生放假的時候，還是有一些暑期作業(yè)，讓他的學(xué)習(xí)不會中斷。

「不學(xué)操縵，不能安弦」，這個是指我們的音樂教育，所以你看操縵是一些指法，這一些指法都是基本，所以你看學(xué)一個東西，有沒有馬上就學(xué)曲子，有沒有基本的功夫要扎好，但是你看現(xiàn)在所有的技能，都強調(diào)快，你來我這里學(xué)，三個月保證你可以得獎，這樣的老師你要不要去跟他學(xué)。這樣的老師多不多，多啊，學(xué)的根本都學(xué)歪了。所以楊淑芬老師在教書法，永字八法不知道要學(xué)個半年一年，光一個點就要點個上千點，厚積薄發(fā)。當他這個永字八法學(xué)的很純熟，這些字怎么樣，哪有一個筆法跳出永字八法呢？所以一個大樓能蓋多高，關(guān)鍵在哪？在地基，所以我們?yōu)槿烁改?、為人老師切記學(xué)問第一重要是立志，第二重要是什么，基礎(chǔ)啊，要扎好，絕對不可以僥幸好，這里提到的是音樂教育，我們中國也很注重音樂教育，移風(fēng)易俗，莫善于樂，好，那你要放中國的音樂給他聽，還是西方的中國的。但是現(xiàn)在，學(xué)音樂都學(xué)哪里的？西方。對啊。因為西方的月亮圓。因為什么沒有民族自信心，因為不懂，不懂你沒有信心。你看我們有一些稍微些許認知的，都不會被外界所影響。中國的學(xué)問太深了，你不容易一下子了解，你看我們的音樂分級分幾個聲，五音，宮、商、角、徵、羽。這五章跟大自然怎么樣，融成一體，跟金、木、水、火、土還跟你身體的內(nèi)臟，肝、心、脾、肺、腎，都是相呼應(yīng)的，所以你看，人一聽到這優(yōu)美的音樂，身心都輕安起來，所以因為太深了，我們看不懂，但是你去思考一下，我們聽的都是中國的這些音樂，心情怎么樣，很輕松、很振奮，那你聽聽貝多芬的命運交響曲，你的心情會怎么樣，那心有時候會怎么樣，揪起來。諸位老師，一個人的理智還沒有建立起來你就一大堆的情事在他的生活當中發(fā)生，這個孩子會怎么樣，絕對感情用事，一個人這種情緒，情感要你教嗎？你看那個七、八岉的人唱的那個情歌，給我一杯忘情水，你看他臉部表情是什么，還真有點那個樣子，好苦啊。不用你教，你去煽動他，他那個情事往外冒，等你發(fā)覺他感情已經(jīng)太豐富了，太感情用事了，拉得回來嗎？慎于始，所以康熙皇帝啊，他的皇子皇孫二十歲以前連詩詞歌賦都不讓他看，你就看得出他的用心跟智慧。先把什么要建立起來，理智。做人做事的正確方法要建立，不然哪，一定會被感情牽著走，所以你看西方的音樂有幾個音哪？七個音，我們的五音是哆、唻、咪、搜、啦，很平穩(wěn)。你看另外兩個音，發(fā)，西，發(fā)跟西在一首曲子里出現(xiàn)很多保證你聽完情緒會怎么樣，起起伏伏，因為他那個叫半音。這兩個音會常常觸動你的情事，所以你看我還沒有談過戀愛，唱情歌，會唱到底下的人掉眼淚，后來我被這么好的喉嚨居然拿來害別人，可不可惜。一個人一生的生跟墮，就在一念之差。我每次看到劉德華都會很歡喜，假如劉德華來講課，哇，那不得了，是不是，我相信這些他會擁護他。有沒有人認識劉德華，好。所以我們對于音樂要有更深入的理解。

「不學(xué)博依，不能安詩」，這個詩經(jīng)里面有很多的比喻，蟲、鳴、鳥、獸很多名字，我們讀了之后，從這些萬物當中反觀自省，提升自己的智慧，那也由于接觸這么多的比喻，所以在講話當中就能知識豐富，講起話來也能夠引經(jīng)據(jù)典，善用比喻就很能跟人溝通。所以學(xué)博依之后，就能深入詩經(jīng)領(lǐng)受詩中的道理。那我們看詩經(jīng)第一篇是什么？「關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求」?？追蜃釉谖褰?jīng)當中常常提到《詩經(jīng)》，有沒有詩叫溫柔敦厚，不學(xué)詩無以答言，詩三百一言以敝之，曰，詩無邪。一個老師常常提的東西代表什么，代表什么很重要，那《詩經(jīng)》這么重要，第一篇居然是講一種鳥類，好，很多人不明白，我曾經(jīng)去初中演講，跟初中生問，說什么叫窈窕淑女，初中生說身材姣好的女性。有可能嗎？不可能，那最主要在談五倫之首夫婦之道，所以關(guān)雎這種鳥類，找到伴侶之后，終身不換，它透過這個鳥類告訴這些成人連鳥不愿意背棄它的伴侶。那我們?nèi)丝梢圆蝗瑛B乎？有沒有罵他，沒有。聽懂的怎么樣？生慚愧。我怎么可以不如物呢？聽不懂也沒有跟他結(jié)冤仇，所以你看這個《詩經(jīng)》很有味道，它所產(chǎn)生的教化，確確實實含義很深。還有一篇「蓼蓼者莪，菲莪依蒿 哀嘆父母生我劬勞」，你看一個孝子看到植物，他看到一種植物母株一棵、兩棵那個株啦。母株啊，他生長的后代都環(huán)繞在他的旁邊，看到這個景象，絕對好幸福，都可以跟在父母旁邊奉養(yǎng)父母，他自己怎么樣，沒有這個機會，所以我們從這個詩篇，看得出來這些孝子時時刻刻念著父母，想要奉養(yǎng)父母，所以從這個詩篇提醒我們不要象他一樣遺憾。所以談這些花草樹木最重要的是要提升我們的德行。是要警戒我們的心習(xí)，所以你看古代人真的是非常用心，希望能夠教育好他的學(xué)生，教育好他的下一代。

好，再來，「不學(xué)雜服，不能安禮」。這個雜服凡指食、衣、住、行都可以。涵攝在里面，也就是學(xué)禮儀，學(xué)灑掃應(yīng)對進退。好，所以帶孩子到哪一種場合當中，你應(yīng)該讓他穿適合的服裝去，然后接待客人哪，掃地怎么掃，這一些都應(yīng)好好教。他的腦筋也要變得很靈活。「不興其藝，不能樂學(xué)」，這個很多，而這些我們說的藝啊指的是六藝。六藝指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)，這些東西一學(xué)之后，他也會，會有興趣，就象我們前幾天舉的他在接待客人，內(nèi)心也會很喜悅，好也得到一些肯定，也得到一些做事的方法，他很高興。那這個書法他可以學(xué)習(xí)，他的興趣好。楊老師教的一個學(xué)生五歲，他寫書法一寫寫多久，寫二個小時，他的書法寫的比我還好，當然我不是 很差。真的，而且是站著寫，然后旁邊還放著弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信，放一個禮拜之后 他怎么樣他會讀了。好，會讀了，所以確確實實我們用善巧方便的方法，孩子還是會樂于學(xué)習(xí)。好。后來有一個姐姐，我的姐姐呢：我拿著相機說你再寫的更好，我就拿來給你拍攝，小孩子，每天就很勤奮，在那里練習(xí)。給他一些鼓勵，那接下來呢，「故君子之于學(xué)也」，君子學(xué)習(xí)的態(tài)度是什么呢？他面對這些學(xué)習(xí)的，這些課程，他的態(tài)度是「藏焉，修焉，息焉，游焉」。藏焉呢就是時時放在心上，修焉時時修正時時提起來，叫歷事練心。息焉，放假的時候，道德學(xué)問有沒有放，沒有還是在他休息的時候，在他到郊外走走的時候，都在認證老師所教的這些道理，好。他也在認證他可能在公車上認證，他可能在走人行橫道的時候在認證。好，最后游焉，這個游，就是指讀萬卷書，行萬里路時也在學(xué)習(xí)，當然了行萬里路能有很好的學(xué)習(xí)，根本也在立志。有志向的人才會抓住點點滴滴的學(xué)習(xí)機會成就自他?！阜蛉弧顾羞@樣的心境，「故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道」，諸位老師，請問一個問題，請問您啊這一生有沒有五天學(xué)習(xí)狀態(tài)象這樣強，所以你看，我們的潛力很大的，只要我們保持這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，這個道業(yè)必成，必然可以化民成俗。好，所以呢，雖然離開老師，「雖離師輔而不反」，他也不會被境界轉(zhuǎn)，可以強立而不反。兌命曰：恭敬，遜是謙遜，用恭敬謙卑的態(tài)度然后時時刻刻很勤奮，「務(wù)時敏」，這個敏就是很勤奮，「厥修乃來」，這個乃來就是自然而然，你的道業(yè)就會水到渠成，因為你是藏焉、修焉、息焉、游焉。好，那這個是好的學(xué)習(xí)態(tài)度，跟學(xué)習(xí)效果。

接下來，我們看呢，是不對的教學(xué)方法。不對的教學(xué)現(xiàn)況。然后所產(chǎn)生的負面影響。我們來看一下，「今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進，而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其術(shù)之也佛，夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也」。好，他說到呢，現(xiàn)在的教學(xué)者，請問這個今之教者，指的是什么時代的人，是當時。多久以前，二千多年前，所以你看犯的錯誤哪，拿現(xiàn)在對照，對照還是有，所以老祖宗還是有先見之明，都看到教學(xué)者的心態(tài)不對，方法不對一定會產(chǎn)生負面效果，好，我們來看一下，「呻其占畢」，這個呻哪，就是很啰嗦，每天拿著課本一直念，念完之后就說你給我做到，不做到就處罰，你每天就是一直這樣子念著他的教科書，這才叫照本宣科，學(xué)生一聽好象在填鴨子一樣，所以學(xué)的會學(xué)呆了，學(xué)呆了不會變通。因為你呻其占畢的目的就是要考試，考試一定要有標準答案，那孩子就不會思考，跟他沒有互動，沒有互動，保證你啊，這種上課方式，上十分鐘后，學(xué)生的表情怎么樣，他馬上會回饋給你一臉呆滯，再來，「多其訊言」，就是一人堂，從頭到尾學(xué)生沒有插半句話，都是他的話，這個沒有思考也沒有互動，所以這個就是太急躁，一定要教這么多，強調(diào)一定要教這么多，塞到最后呢，沒什么效果。所以你看我們在跟學(xué)生講話時，能不能象機關(guān)槍一樣，你那個機關(guān)槍的速度，聽到最后就麻木了，有沒有。所以，不只是老師。你看很多小孩子面對一些很啰嗦的家長他的表情是什么？你們怎么笑了？再來「及于數(shù)進，而不顧其安」，這個就是強調(diào)快速，孩子被推得很難受，推到最后會怎么樣，有一個人在背后一直在推著你，你的感受會怎么樣，很不舒服。所以到最后就厭學(xué)了么？「及于數(shù)進而不顧其安」，以現(xiàn)在的現(xiàn)象就是趕進度，尤其是那個考試前二、三個禮拜，三四個禮拜，一直趕進度，那學(xué)生學(xué)習(xí)的效果非常差，你只要讓他學(xué)習(xí)的心一直往下落，要再拉起來就很困難。好，「使人不由其成」，對待學(xué)生不真誠，學(xué)生能不能感受到可以「教人不盡其材」，教他的方法沒有針對，他的需要針對他能接受的方式去教他，所以他也不愿意受孝。所以「其施之也?！?，你用的這些方法反效果，悖就是背離，「其求之也弗」，要這種方法要求孩子好學(xué)，求孩子學(xué)問能增長絕對達不到目的。這個弗就是背道而馳，「其速之必速」。那你上了一個學(xué)期的東西他跟你用多久，所以我們現(xiàn)在回想起來我的高中生活就記住兩句話，先在下之憂而憂，后天下之樂而樂。您的記性已經(jīng)開了，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，鞠躬盡瘁，死而后已，你看三年就記1句，可不可惜，太可惜了。初中就記兩句，人不可以沒有傲氣，但不可以沒有骨氣。你看我們這些同學(xué)上了高中之后，很多高中沒畢業(yè)就被退學(xué)了，智商都在一百四五十之上啊。由于老師教導(dǎo)他的方法不對，讓他對老師產(chǎn)生怨恨，對老師產(chǎn)生怨恨，對學(xué)問呢，那一定背棄了，所以我們看在眼里，覺得很萬幸。有一句話講，總在遇緣不同，而好的緣不容易遇，所以我們既然為人師就要期許自己的別人的善緣，是別人的貴人，是我們學(xué)生的貴人。好，臺灣考試，大學(xué)聯(lián)考，最后一節(jié)課考完，會發(fā)生一個現(xiàn)象，學(xué)生從三樓，從四樓把書怎么樣，學(xué)生很單純，他的情緒直接就表現(xiàn)出來，就扔下來，其實我們反觀一下大人，請問我們大學(xué)畢業(yè)出來工作之后這個動作有沒有做，啊，有沒有，沒有，沒有丟書包，沒有丟書，學(xué)習(xí)怎么樣，很多就中止了。老師教的多壞，然后開始接受社會大學(xué)教育，然后開始污染，越來越油條，越來越世故，有沒有對，然后研究出來一套學(xué)問，講的好象很有道理，其實根本沒道理，所以去之必速，是因為孩子感受不到圣賢學(xué)問的快樂在里面。你看我們現(xiàn)在求學(xué)問還要不要人家拿一根藤條在旁邊說你給我念書，需不需要，當一個人學(xué)習(xí)有學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎的時候，你根本不需要催他了。好，不需要催他了，所以如何引領(lǐng)孩子入這個圣賢學(xué)問很歡喜的入啊，這個就有賴我們老師修身的功夫再加上下一段要講的教學(xué)方法，他就很能接受，所以我們昨天邵老師也講到上一堂課本來都規(guī)定幾分鐘啊，四十分鐘，但是由于用一種很善巧的方法來教孩子，孩子有時一上就上1個小時20分鐘，有沒有厭煩，沒有好，接下來會講這個方法，所以「教之不刑」，教育啊，這個刑就是規(guī)范規(guī)矩，教育沒有按照規(guī)矩，沒有按照正確的方法，已經(jīng)很久了，「教之不刑，其此之謂乎」。就象上面講的「呻其占畢多其訊言，及于速進，而不顧其安，使人不由其誠教人不盡其材」，所以我們?yōu)槿藥熞婪哆@些過失。

第三集

接下來是講大學(xué)之道。教學(xué)的方法諸位老師，這個手冊，假如要細講，您看要講多久？所以最重要。我們是帶著這一份體會，珍惜中國老祖宗的教誨，這只是一個開始。我們往后回去呀，一定要不斷的精進，不斷的努力。大學(xué)之法，「禁于未發(fā)之謂豫」?！附谖窗l(fā)」，就是他還沒有發(fā)作的時候，你就要去預(yù)防，所以這個方法叫作預(yù)防法。所以哪一些事情要去預(yù)防？孩子還沒發(fā)脾氣以前，還沒有脾氣很大以前就要預(yù)防。孩子還不會自私的時候，你就要預(yù)防。這些都是禁于未發(fā)。「當其可之謂時」，「當其可」就是及時法，剛好有個機會，你可以教他，這個時候你就要抓緊機會，去教導(dǎo)他。那在「當其可」當中，我們中國古代最注重的就是胎教。孩子在胎中，事實上，他的耳朵也都聽得到，這時候你能夠播一些很優(yōu)美的音樂，去影響他，念一些經(jīng)文給他聽，他就會生植在他的內(nèi)心當中，還有更重要的，母親的起心動念，母親的行為風(fēng)范，無形當中都會影響這個胎兒。所以這個胎兒秉承母親的這一種善良的本性、心性，素質(zhì)就會很好。所以呢，我們的古代很有名的，叫作三太，古代有三太，周朝，出了很多圣賢，他們都有很好的母親。太姜、太妊、太氏。太姜生了季歷，太妊生了周文王，太氏生了周武王跟周公，所以說娶到一個好太太，家里可以旺三代。相對的，娶到一個不好的太太，家庭會怎么樣？噢，所以這個「當其可」，那其實呀，換作我們現(xiàn)在的教育名詞，叫作「機會教育點」。出現(xiàn)了。你就要教他。好，再來「不陵節(jié)而施之謂事孫」，「不陵節(jié)」，意思就是循序漸進，不要一下子給他一大堆東西，很雜的東西讓他學(xué)的很透，這個之謂孫，叫作漸進法。漸進法。

第四個「相觀而善之謂摩」，用《弟子規(guī)》來講叫「見人善，即思齊」，這個就是現(xiàn)在很流行叫觀摩法。所以其實這四種方法，老祖宗在幾千年前都說明清楚了。老師呀，給孩子的引導(dǎo)，對孩子影響很大。比如說剛好有一個小女孩，今天編了兩個辮子，老師就說，哇，這個小女孩編兩根辮子看起來真好看。隔天會怎么樣？隔天就有好幾個女孩一起編辮子過來。那互相觀摩，互相學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果我覺得非常好。所以我在這一條當中有一個活動，就是每一個月有同學(xué)生日，那我就把這兩三個同學(xué)的照片，叫他們一個人交一張照片過來，然后這些生日的同學(xué)，就讓每一個同學(xué)寫他的優(yōu)點，然后這些生日的同學(xué)，這些優(yōu)點，主把它匯集起來，都貼在他的照片底下，那一個月就擺出來。那我在引導(dǎo)他們的時候，就寫了兩句話，我說，慧眼識英雄，所以呢，他們要學(xué)習(xí)、觀察別人的優(yōu)點，那就是慧眼。下面一句話叫：狗眼看人低，我沒教他，怎么寫啦，他們就會自己選擇。所以就不斷的去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，對于寫的人是一種學(xué)習(xí)，對于被稱贊的人呢？怎么樣，也是一種學(xué)習(xí)，也是一種感動。他覺得呢？別人也是能看到他的優(yōu)點，他也代表自己呀，能夠越來越好，這個叫相觀而善。那其實呀，這些都可以成一個班級的班風(fēng)，假如這個班級呢，同學(xué)和同學(xué)之間都能夠互相學(xué)習(xí)，那孩子的忌妒心，就會減少。甚至于會消失。好，這四個方法，那用錯方法可能教育會失敗。接下來舉的是六個會讓教育失敗的方法，剛好跟前面四個方法是相反的?！赴l(fā)然后禁」剛才是禁于未發(fā)，還沒發(fā)作就懂得把他引導(dǎo)到對的方向，但是這個錯的方法是已經(jīng)發(fā)生了，還覺得說，啊，孩子脾氣太大了，不行。啊，孩子太傲慢了不行。這個時候再來要求還容不容易呀。所以「則捍格而不勝」，很難把他再扭轉(zhuǎn)過來。所以，那些在十多歲的孩子，他們的父母好不好受？苦不堪言，都不知道明天會干出啥事出來。然后常常呢，父子一對面就快要打起來了，這個叫捍格而不勝，反而也沒什么效果。所以我們教育者，為人父母的要防危杜漸，絕對不要等事情發(fā)生了才來解決，那會很辛苦。再來，「時過然后學(xué)則勤苦而難成」。可以好好學(xué)習(xí)的時機過了，再來學(xué)習(xí)會怎么樣，很辛苦。這一句話念完，有沒有老師心有息息焉？不過有開始，就怎么樣？不會太晚，所謂朝聞道，夕死可矣；再來，所以不要時過然后學(xué)，再來「雜施而不孫，則壞亂而不修」。你一下子給他學(xué)一大堆，學(xué)得這么雜，他學(xué)得煩得要命，根本就不想學(xué)，所以現(xiàn)在很多小孩子很怕禮拜六，禮拜天，因為禮拜一到禮拜五都怎么樣，排得滿滿的，所以父母，真正要靜下來，思考到，到底這些方法對孩子有沒有效果，是讓他好學(xué)，還是讓他厭學(xué)？「獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞」。好，所以呢我們學(xué)習(xí)，一定要有好的同學(xué)才能夠互相砥勵，互相督促，互相幫忙，所以各位老師回去之后，各個地區(qū)，可以成立讀書會，但是你不要一個月聚一次，時間不可太長，要常常把自己的讀書心得，把自已的教學(xué)感受能夠互相交流。兩個禮拜就聚一次，甚至一個禮拜就聚一次，效果更好。我們常常幾位老師坐下來，光討論一兩句《弟子規(guī)》的經(jīng)文如何教學(xué)，一討論就是二三個小時，真的，大家集思廣議，感覺特別好，對彼此的教學(xué)，怎么樣，有很大的幫助，教起來也輕松，別人很多的好的方法我們都可以拿來運用。

「燕朋，逆其師」燕朋，就是指接近一些不好的朋友玩樂，游手好閑的朋友，那就會違背老師的教誨。所以中國話說：寧可終年不讀書，不可一日近小人。所以一定要讓孩子懂得分辨朋友，不然，影響太深遠了。所以前面有講到，要有論學(xué)取友的功夫，選擇好?！秆啾?，廢其學(xué)」，這個燕辟，指的是一些不好的場所，像這些電動玩具店，這些玩樂的地方，我們說玩物喪志，所以現(xiàn)在的定性更不夠，所以我們說孟母為什么三遷？確確實實孩子沒有定性之前，你一定要盡力讓他有好的環(huán)境，可以學(xué)習(xí)，所以說，邵老師在那邊講課當中有提到，一個孩子有一個億的時候，他會想到什么？想到辦學(xué)，想到辦醫(yī)院，想到了這些助人的這些思想，為什么？接觸的環(huán)境不相同，他就會延伸出這一些善念出來？所以這是少成若天性。好，這六個是教之所由廢，因為這六個是不對的方法，所以教育就會荒廢掉。那君子即知教之所由興的方法又知道教育所以會荒廢的原因，然后才能夠運用好的，舍棄壞的，然后可以為人師也。「故君子之教喻也」，君子教導(dǎo)的方法是「導(dǎo)而弗牽，強而弗抑，開而弗達」，導(dǎo)是引導(dǎo)，導(dǎo)而弗牽，是引他，不要讓他覺得，你硬是拉著他鼻子往右走，往左走，人家拉著你的鼻子，你是什么感受？不舒服，所以引導(dǎo)他，不要讓他覺得，像是控制他，他會覺得很不舒服。所以則和?！笍姸ヒ謩t抑」這個強是鼓勵，抑是壓抑，所以你鼓勵他，不要壓制他，他學(xué)起來就會歡喜覺得很歡喜很輕松進而弗達，則思，這個開是啟發(fā)，啟發(fā)他，但是道理不要一次全部都講透，留一些空間用設(shè)問的方法讓他來思考，所以叫和易以思?？芍^善喻矣。這個和易以思，就是一個教學(xué)的技巧，教學(xué)的方法，所以導(dǎo)而弗牽，強而弗抑，開而弗達，這一個教學(xué)法我們用一個故事來做說明。

漢朝時候，有一個人叫蔡順，他是一個孝子，這個蔡順有一次出去采桑椹，拿了兩個籃子，我問小朋友，他為什么拿兩個籃子？為什么？兩種不同的什么？兩種不同的桑椹，他為什么拿兩個籃子？為什么？（桑椹有生的，有熟的），生的還要拿回來吃。噢，有酸的有甜的，好，對，沒錯，他拿兩個籃子，一個采很甜的，紫的發(fā)黑的，這個桑椹放在一個籃子，那有一點紅色的，不是那個紫的發(fā)黑的，放在另外一個籃子，分成兩個籃子提回來，諸位小朋友，為什么他要分開？越黑，越紫的，越甜。不那么黑的，不那么紫的，怎么樣，比較酸。所以呢，他為了把甜的留給母親吃，酸的留給自己吃。所以諸位小朋友，蔡順做到了《弟子規(guī)》哪一條，「親所好，力為具」，所以拿回去的時候，不巧，剛好遇到了盜賊，盜賊把他抓起來，準備要傷害他，一看，兩個籃子，這個盜賊很好奇，就問他，你為什么拿兩個籃子采？拿一個就好，結(jié)果蔡順呢，實話實說，告訴他，結(jié)果盜賊一聽，感動了，諸位小朋友，盜賊都殺人放火，他會不會感動？會，為什么？因為他有什么？良心，他有孝心，所以只要你的德行夠好，一定會感化一些壞人，所以諸位小朋友，我們面對壞人，要不要找警察？要用我們的德行去感化他，這樣他也能夠浪子回頭金不換，那結(jié)果呢，那些盜賊，不只放了他，還把他們這個山寨里面的米，還有一些水果都送給他。小朋友，要不要接受，要，為什么要接受？（回答，為了供養(yǎng)他的母親，也為了成全盜賊的那一份善心），掌聲鼓勵，存心是善的，噢，看到那些盜賊，確確實實，是一片善心，希望也能夠供養(yǎng)他的母親，但是我們思考一下，假如他拿回去這一些米跟這一些水果，剛放下來，官府來了，張三家的米為什么在你家，李四家的水果怎么在你家，這個時候你會怎么樣？（回答：還給他），還給他，去哪里還？這個時候，你會百口莫辯，你可能會被抓去，所以諸位同學(xué)，君子愛財，取之有道，你一定要搞清楚，見得思義，這是君子九思當中的一思，見得思義，義是正當，人要獲得任何東西以前，一定要思考，我適不適合接受，而這個東西來路是不是正常的，你要考慮。所以要見得思義。所以你又把君子九思教給學(xué)生。所以，諸位老師，這一個故事里面講了幾個大問題？親所好，力為具，甚至于也講到了自然科學(xué)，要黑一點的才甜，是不是？也是常識。再來，還有哪一個道理，見得思義。再來，每一個人都有什么？良心，都可以喚醒的。所以其實，我們當老師的，也要什么境界？理事無礙，你在講一個故事的時候，也要把理怎么樣？套進去，你在講道理的時候也要配合什么？故事來說，假如你今天在講一個道理，假如十分鐘，沒有任何的事講，你的學(xué)生眼睛會怎么樣？呆滯，你理事不圓融，沒有配合，假如你今天呢，從頭到尾都講故事，學(xué)生哈哈哈，從頭笑到尾，笑完了以后呢，他帶回去什么？啥也不會，沒有，甚至于下一次，老師在講道理的時候，他會說，老師這個我聽過了，他沒有領(lǐng)受其中的道理。進而去提醒他的生活他的作用。假如你又把道理融進去這一個故事他聽十遍、聽二十遍，怎么樣，也不會厭，甚至于每一次聽，他都會有不同的領(lǐng)受，所以理事一定要相配和。我們在講故事的過程，在論理的時候，一定要融入導(dǎo)而弗牽，引導(dǎo)他，好讓學(xué)生很自然的進入這個故事的情境之中，強而弗抑，當我們看到這些圣哲人我們可以告訴他，蔡順可以做到，我們也可以做到，「圣與賢，可訓(xùn)致」。透過這些圣哲故事，鼓勵他，也愿意去效仿，去成長，開而弗達，啟發(fā)他去思考，有沒有把道理一次都講透？沒有，去讓他思考、去感受，讓他啟發(fā)道理，講出來，所以這些就是一個教學(xué)當中的技巧，叫和易以思的教學(xué)法。

接下來是學(xué)者有四失。學(xué)習(xí)者有四個過失，教學(xué)的人，必然要知道。其實現(xiàn)在我們?yōu)槿藥?，為人父母，我們的根基也沒有扎得很穩(wěn)，畢竟中國的圣賢教育失去了三代，所以，這一句話雖然是說我們教育的孩子有四個過失，我們一定要反觀自省，自己有沒有這四個過失。所以一個好學(xué)生，才能當一個好老師，一個人連好學(xué)生都做不到，有沒有可能當好老師。不可能。所以君子務(wù)本，先從我們自己做起，人之學(xué)也，有什么過失呢？或失則多，學(xué)就貪多，貪一大堆東西。但是呢，學(xué)不進去。所以我們現(xiàn)在既然知道《弟子規(guī)》是圣學(xué)的綱領(lǐng)，就好好的先把它學(xué)好，把它落實?；蚴t寡，有一些呢，學(xué)習(xí)一點點就滿足了，就不想再學(xué)了，這個是沒有遠大志向，或失則易，過失在哪里呢？在太輕率，覺得學(xué)啥都太容易了，沒有一個深入的一種態(tài)度，這個易還有另外一層意思，就是學(xué)一學(xué)，就變來變?nèi)?。這里學(xué)一學(xué)又變到另外一個學(xué)問去，另外一個領(lǐng)域去，學(xué)了半年，沒有一樣，怎么樣？深入到這個功夫里面去。所以這個就好象一個人，撅了五十口井，但是一口也沒有，怎么樣？也沒有淘到水。好，這是我們不能犯這樣的過失，或失則止，這個止是固步自封，畫地自限，所以學(xué)習(xí)一定要先相信自己可以辦得到，要信自己。勿自暴，勿自棄，自己肯踏出一步，會感得你的老師，對你的指導(dǎo)，你假如固步自封，人家也無從指導(dǎo)起，這是四種失。所以呢，為人師的人，要知道學(xué)生可能會犯哪一些過失，知其心然后能救其失，才能去協(xié)助他改過這些過失。所以教也者，長善救其失。

這句話在《禮記?學(xué)記》里邊，「善歌者使人繼其聲」，善于唱歌的人啊，人家聽到他的歌聲，就想跟著他一起唱起來。「善教者，使人繼其志」，善于教學(xué)的人，別人一聽他的教誨，就很想繼承他的志向，也來從事教育，所以我之前談到的這位教了30多年的陳老師，他就有很多學(xué)生。往后從事哪一個行業(yè)，教師如果你教出來的學(xué)生，他都學(xué)我這一輩子死都不愿意當老師，那我們就要反省一下自己了。所以一個善教的人，他講話，「約而達」，簡約，但是幾句話就講的很通答，「微而臧」，很微細，卻很能開顯的很精妙。很精湛，「罕譬而喻」，由很小的比喻道理就能讓學(xué)生明白，所以能夠做到約而達，微而臧，「罕譬而喻，可謂繼志矣」。有這樣的講課能力還有風(fēng)范，就能讓學(xué)生聽了他的課，很愿意照著他的教誨去做，也很愿意繼承他的志向。

「君子知至學(xué)之難易」，君子知道求學(xué)問的秩序，難易順序，就知道應(yīng)該怎么樣去引導(dǎo)，「而知其美惡」，知道學(xué)生的優(yōu)點跟缺點。他才懂得如何因材施教，「然后能博喻，能博喻，然后能為師」，他能廣博比喻，然后能夠當一個很好的老師?！改転閹?，然后能為長」，為人師要處處為他的學(xué)生著想，管理好他的學(xué)生。為人師的能力提升起來，也能夠去當一個長官，當一個父母官，「能為長，然后能為君」。他能治理好一個地區(qū)，他就有能力當一個小國的國君?！腹蕩熞舱咚詫W(xué)為君子」，一個人當教師能夠當?shù)暮?，把當老師的這個存心、原理原則能夠掌握的很好，他也有能力治理一個國家?？倸w，4500年的教誨當中，總歸三個字，就是君、親、師。不管為人君，為人師，他只要能掌握這3個字的內(nèi)容去力行，他都可以把他的角色做好?！甘枪蕮駧煵豢刹簧饕病?。所以選擇老師不可以不謹慎。記曰：「三王四代為其師」。此謂乎。三王跟四代，這個三王是伏羲氏、皇氏、宣元氏，神農(nóng)氏，這都是我們的老祖宗。四代是指舜、夏、商周這四代，這賢君都是因為有這么好的老師，他們才有這么高的德行與才華，此之謂乎，下一段強調(diào)的是尊敬老師。

「凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，是故君之所不臣于其臣者二，當其為師，則弗臣也。當其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也」。所以古代君王，有兩種臣子。不以臣子之禮相見。一種就是他的臣民跟他的祖先長得很象，出來呢，在祭祀的時候坐在那里，這樣做的應(yīng)該是皇帝的親戚，才會長的象他的老祖宗嗎，坐在那里。供，供就是供大學(xué)去禮敬，去膜拜的，這一個親人，就不用去跟他行君臣之禮。不然呢，你看到他的時候是以一種恭敬的態(tài)度面對他，因為他把他當做祖先嗎，那等一下呢，又要跟他行跪拜禮，那這樣感覺怎么樣，就很奇怪了，這是一種情況。另一種情況呢，是尊師重道，所以呢，不以君臣之禮想見而以賓主之禮，我們說東道主，所以皇帝坐東邊，他的老師坐西邊，所以皇帝是一國之君吶。那一國之君都這么樣尊師了，那全國人民就都跟 著效法。好。所以尊敬老師之后，則道尊哪。對于道業(yè)就會尊重，就會好學(xué)。好，接下來，我們談到的是學(xué)習(xí)方法。

「善學(xué)者，師逸而功倍」，很會學(xué)的人哪，老師教的輕松，效果又很好，「又從而庸之」?！覆簧茖W(xué)者」，不會學(xué)習(xí)的呢，老師很勤勞而教出來的效果減半。從而怨之。他自己學(xué)不好，還會怨誰呢，還會怨老師，那一個人如何善學(xué)呢？底下有問呀，「善問者，如功堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解」。一個很會問問題的學(xué)生呀，他會由淺慢慢問到深處，讓老師可以很盡興的引導(dǎo)他，然后啊，師資道合，理論清楚，他把問題也解決了，相說以解，就把問題解決。不善者，就不會這樣，不善問的人呢，一問呢，就問那個很深的問題，甚至于老師講3分鐘，又跳到另一個問題。好，那我再問你一個問題，講一會，他又說我再問你一個問題。這樣的人多不多。請問他問教師問題問什么？他想考老師是真的，還是假的。他就不相信中國德行真的可以解決所有的問題嗎？有沒有人有這種態(tài)度的，就東問一些，西問一些，實際上他們信心沒有建立起來?！干拼龁栒摺?，一個人呀，也要善于等待老師問他問題。他也懂得如何回答?！溉缱茬姟?，你問他小問題呢，他就則小鳴，問他小問題，就簡短回答，問他大問題的時候呀，則大鳴，叩之以大則大鳴。大問題也能問答完整?！甘唐鋸娜?，然后盡其聲」。我的在問學(xué)生問題的時候呀，也不要太急躁，讓他能從容回答。讓他想一下，你不要一問他問題呢，你說好，那下一個同學(xué)，這樣對他來講，他會覺得怎么樣？要讓他有一個空間，思考一下，就可以答出來。所以要待其從容。我們老師的心哪，在跟孩子互動的時候不能太急躁，你越不急呀，他的心越能緩下來，越有可能有一些很好的答案會出現(xiàn)。不善待問者，反此，有一些學(xué)生那，你問他小問題，他給你扯到十萬八千里去了，這人就是不善待問呢。如此皆進學(xué)之道也。

所以呢，記問之學(xué)，不足以為人師，當人的老師，只會背誦一些經(jīng)典，背誦一些詩句還不夠。更重要的要有悟性，要有德性，要有記性，為人師最重要的要先有什么，要有德性，要有悟性。再來，還要有記性。這個記性，我自己已經(jīng)討論過了。怎么樣把記性提升呀，煩惱清，智慧長，煩惱越清，記憶力慢慢就恢復(fù)了。好。你要明理，你就不會擔心自己記憶力不好，悟性也隨著你的德行，你會對很多事物呀，很容易去領(lǐng)受。我們舉一個例子，剛剛照相呀，后面的背影是什么，剛剛留下來的時候，我們的陳大哥，他說旁邊這一顆樹在后面會好看，所以我們就聽專家的話。站在一顆樹的前面，什么樹呀，“鐵樹”你們怎么，都沒發(fā)現(xiàn)人家精心挑了一顆樹當背影。你們都不知道，你們太專注了，是不是我穿的西裝太好看了。你們都沒看到，是什么，君子之德啊。昂揚直立而不屈呀。我那時候剛好跟學(xué)生講，他們那時候剛好出去玩。你們看，竹子呀，他有什么地方值得我們學(xué)習(xí)，什么地方，氣節(jié)，哪一個地方讓你覺得有氣節(jié)，一節(jié)一節(jié)的，還有沒有，大自然都是學(xué)習(xí)的榜樣，我們老師有這個悟性呢，孩子時時刻刻都在觀照，第2個呢，我們說他是什么？空的心，虛心，常使虛懷納雅言很虛心，受教，肯聽別人的勸告，不自大。還有沒有，學(xué)生們答案會出乎老師的意料，他說老師，竹子什么都可以用，葉子可以包粽子，枝干可以建房子，竹筍可以吃，所以你看他是犧牲奉獻，任何一個地方對人都有用。竹子處處有用，你有什么用。你看處處都是奉獻，我們再來看，竹子都是一節(jié)一節(jié)的，所以人生都是不斷突破向上，而它是一支很有力，代表很正直呀，很有節(jié)氣。你看到過一枝竹子 嗎？有沒有看過，沒看過吧，所以你看竹子懂得相觀而善，懂得互相聚在一起，這可是利用環(huán)境的影響。境相、環(huán)境，你看這么多都是起碼立的，就沒有一枝是彎的，你找一大群好人耳濡目染，也變成一個好人，還有，堅強不屈，你看竹子都是很直立的，所以我們透過生活的萬事萬物也可以啟發(fā)孩子的悟性。所以當老師的呢，也要有這個悟性。下一句，「必也其聽語乎，力不能問，然后語之」。學(xué)生，你明明 看的出來他有疑問，但是他問不出來，這個時候你就要主動的引導(dǎo)他，啟發(fā)他，所以這個你也要很善于觀察。有兩句話，諸位聽聽看，「為諸眾生做不請之友」。另一句「只聞來學(xué)，未聞往教」。還有沒有，你看一定，今天你沒有學(xué)習(xí)的心，你去找他，他會很煩，我等一下還去掙錢，你來干什么，這樣反而會讓他生煩惱。所以最重要的是觀察他學(xué)習(xí)的心有沒有成熟了，這才是根本。所以為諸眾生做不請之友。因為這個人好學(xué)的心已經(jīng)出來，恭敬的心已經(jīng)出來，這個時候，縱使是半夜三更，你也要怎么樣，氫可以讓他長學(xué)問的這些東西呀，趕快把他送過去「語之而不知，雖舍之可也」。當你告訴他一些道理呀，聽不明白，這個時候，你不要硬塞，稍微往后退一步，再繼續(xù)觀察時機然后再告訴他，能不能他聽不懂，跟他發(fā)脾氣呀，發(fā)脾氯可前功盡棄呀。所以呀，凡事要看機緣成不成熟，不可勉強。

「良冶之子，必學(xué)為裘，良弓之子，必學(xué)為箕始駕馬者，反之，車在馬前，君子察于此之者，可以有志于學(xué)矣」。我們來看這三個例子，也是談到學(xué)習(xí)方法，一個冶煉金屬器皿的工匠呀，他的孩子呢，會讓他先學(xué)把獸皮制成衣服。因為把獸皮制成衣服的難度比較低，而去冶煉一個鐵器的難度比較高，比較危險，所以他先讓孩子去學(xué)習(xí)做事的步驟。而且要很有耐性。從簡單做起，到最后才去做高難度而且很可能會有危險的技能。所以從簡單的先學(xué)起，再來，「良弓之子，必學(xué)為箕」。一個很有能力制造弓箭的工匠，他會讓他的孩子先學(xué)習(xí)做那個簸箕。用竹子做掃地用的簸箕。是弓比較難做，還是簸箕呀，當然是弓，但他這兩樣?xùn)|西呀原理原則相近，都要去對于物體的韌性很敏銳，所以就從很簡單的，很基本的讓他磨煉起。第二種，你要訓(xùn)練一匹小馬駕車，就告訴他綁在老馬駕車的馬車后面，讓他先習(xí)慣跑步。習(xí)慣馬車的速度。所以從舉的這3個例子，我們可以理解到學(xué)習(xí)重在循序漸近，打基礎(chǔ)，從一些根本，一些基礎(chǔ)先扎起，不要一下就學(xué)很難的。從基礎(chǔ)抓起。

「古之學(xué)者，比物丑類」，比就是懂得用比喻一些萬物讓學(xué)生領(lǐng)會一些道理，鼓無當于五聲，五聲弗得不和，水無當于五色，五色弗得不章，學(xué)無當于五官，五官弗得不治，師無當于五服，五服弗得不親」，我們從這一段來看，也就是示范比喻給我們看，這個鼓它不屬于五種聲音里面的，宮、商、角、徵、羽，他不屬于，但是在樂隊里面假如沒有鼓聲，好像就缺了一樣?xùn)|西，「所以五聲弗得不和」，「水無當于五色」，水不屬于青紅赤黑白這五色，你要畫美麗的國畫，缺了水你又畫不出來，所以后面強調(diào)的是師無當于五弗，老師不屬于你服喪的親戚關(guān)系，不屬于，但這5種親戚關(guān)系假如沒有老師的教誨，五種關(guān)系會不會親密呀，親密不起來。所以這就是運用比喻的方法，讓我們領(lǐng)受老師很重要。「君子曰：大德不言，大道不器，大信不約，不時不齊」，所以君子說有德行的人不官，就是指你把他放到哪一個位置，他都能把他做好。大道不器，大的道理絕對不局限于某一個時間，某一個空間，所以我們說呢，孝是大道，有沒有放到中國可以放到美國不行。有沒有三千年前可以，三千年后不行。沒有，大道都是可以超越時空，不會被局限。大信不約，一個真正的誠信。絕對不會局限在一個小小的信約上，我們守信的目的，信義信義，守信的目的，是要去做正義的事情，假如是被威脅，是要去做壞事了，信要不要守。所以這都要去用智慧去判斷?？追蜃佑幸淮伟l(fā)現(xiàn)一個臣子要叛亂，魏國有一個臣子要叛亂，這個魏國的叛臣，把孔子團團圍住，他說你不能把你看到的去跟魏國國君講，你發(fā)誓不講我才要放你走?？追蜃诱f，好，我發(fā)誓不講，壕個軍隊一撤走，孔夫子說來我們?nèi)ノ簢?。子路一看呢，說夫子你已經(jīng)答應(yīng)別人了，怎么可以去違背，那這個就是學(xué)什么？大信不約，真正的信，就是為了要去做正義的事才守信，學(xué)問要懂得抓本質(zhì)，懂得變通。大時不齊。你看四時寒暑，春夏秋東，就能夠讓萬物在這樣的時節(jié)里面去發(fā)展，「察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海」，古代圣王他在祭祀的時候都是先祭河，然后才祭海，百川匯集然后海，不忘本，所以說諸位務(wù)本，從這里我們也體會到一個人學(xué)習(xí)，縱使他很有成就，對于父母還是終生感恩，終生孝敬這個才是德，我們對于老師，縱使成就高過老師，面對老師我們依然存著摯誠，感恩的心，沒有絲毫變化德行，這叫不忘本。

《學(xué)記》終

第五篇：蔡禮旭幸福人生講座觀后感

《幸福人生講座》觀后感

每當上課前，老師都會問：同學(xué)們，過去的第一周里你們過得快樂嗎？而當我反思自己過去時間里的經(jīng)歷和心情時，結(jié)果常常是覺得自己過得不很快樂，不幸福，可回想一下卻又覺得使自己煩惱的并不值得如此鬧心！

為什么我們總是覺得痛苦大于快樂，憂傷大于歡喜，悲哀大于幸福呢？其實我們總是把不屬于痛苦的東西當作痛苦，把不屬于憂傷的東西當作憂傷，把不屬于悲哀的東西當作悲哀，而把原本該屬于快樂、歡喜、幸福的東西看得很平淡，沒有把他們當作真正的快樂、歡喜和幸福。

反問一下自己，幸福又是什么？如何才能使自己擁有幸福生活咧? 首先說幸福其實很簡單，幸福是一種心境，你用積極的心態(tài)去看待世界就會收獲一分內(nèi)心的安寧，生活就是面鏡子，你對它笑他就對你笑，你對它哭他也對你哭。當我們覺得煩惱很多，看誰也不順眼，看誰又很難受的時候，問題絕對不在別人，問題在于自己。所以你只要心量一拓寬，障礙就去除。誰讓我們氣的？誰讓我們痛苦的？都是自己的強求，都是自己的執(zhí)著。所以不是別人跟我們過不去，是自己跟自己過不去，當人了解到這個真相，你才慢慢懂得什么應(yīng)該放下。

而如何擁有幸福生活呢？如講座中所言，做一個如法的人。蔡禮旭老師建議我們習(xí)讀《弟子規(guī)》，以《弟子規(guī)》衡量自己的品行，做一個守孝悌、知禮仁的人。

首要就是“入則孝”，在家孝敬父母，同時推及他人父母，老吾老以及人之老。我們從小到大，父母花費了許多心血，有時即使他們說的不對，也是為我們著想的。我常常有種感受：這世上除了父母真的很難有人會對自己那么貼心貼肺地關(guān)懷。雖然我們漸漸獨立離開父母，可爸媽的心一直系在我們身上，關(guān)注我們的近況。每周六我都會給爸媽打電話，講講自己一周里的經(jīng)歷或問問家里的情況，如果沒有按時打電話，媽就會牽掛著，或看QQ動態(tài)來了解我。作為子女我們真該多多理解關(guān)心爸媽。想想自己上星期還因為爸對我發(fā)脾氣而和他冷戰(zhàn)，真是后悔，爸的生氣還不是因為牽掛關(guān)心我？不回電話多傷父母心。

“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對得住父母。反思一下：我們在父母的人生歷史當中寫下了可歌可泣的一篇了嗎？能夠讓父母每一次想到我生這個女兒真是沒有白生，我生這個兒子真是非常欣慰！假如父母那一本歷史當中時時打開來都是這樣的滿足，那我們這一生在父母當中的歷史就寫得非常有價值。我不奢求給父母每一頁的驕傲，但自己一定要讓他們滿意。

為人不單要孝還該做到“謹”和“信”等美德，誠信就代表一個人的人格?！敖枞宋铮皶r還。后有急，借不難”?！墩撜Z》中說：人無信不立。人而無信，不知其可也。信與義往往是結(jié)合在一起的，雖然我們不曾講出，但內(nèi)心深處必定堅守著這個信念，履行著自己的義務(wù)。別人幫助我們是對我們有恩，而我們更應(yīng)當講道義。

蔡老師的講座中對我有深刻影響的還有關(guān)于婚姻的一講?！叭伺c人相交往一定有它的自然的軌跡發(fā)展過來。人跟人一開始認識，從相識開始，相識之后慢慢的才會相知，互相了解，進入相知的狀況。”可我們多少人極易因誤解而結(jié)合，因知道了、了解了而分開，好荒唐。這樣子，讓關(guān)心自己的人傷心。我覺得不否認一見鐘情，但不能把人生全部交托給第六感?？慈艘欢ㄒ陀^去看，要在平常他處事待人當中去看，你才能夠真正了解一個人。如果只看到TA對你的關(guān)注而忽視平時的表現(xiàn)，那么我們很容易被蒙蔽。

蔡老師總結(jié)的五個詞很經(jīng)典：相識、相知、相惜、相愛、結(jié)婚。兩個人相知并且惺惺相惜、互相理解才能相互扶持經(jīng)營生活。所以我們應(yīng)當正確理解愛，愛不是一時的甜言，不是一刻歡愉，愛要彼此理解，付出，關(guān)心你以及關(guān)心你的家人，對彼此負責(zé)。如果還沒有遇到愛情，不要因為寂寞而急切，何不隨緣？緣滿時，自然就會擁有屬于自己的幸福！

最后記起的一句話：行有不得，反求諸己。凡事之本，必先治身。如果有所不得，先反躬自省，想想自己有何不妥。自身修習(xí)完善自然會收獲應(yīng)得的。

幸福從來不在于你擁有什么，幸福在于用自己的能力去努力創(chuàng)造，去用心感受。幸福是要靠自己創(chuàng)造的，金盆銀匙、錦衣美食的人，未見得幸福；粗衣布履、粗茶淡飯的人，未見得不幸。這個世界的一枝花、一滴水，都可能成為幸福的源泉?！叭酥腋＃谟谛闹腋！?。人生意義取決于靈魂生活的狀況。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。幸福人生就從自我修養(yǎng)開始。