第一篇：古鎮(zhèn)旅游規(guī)劃與保護(hù)研究專題

在古城鎮(zhèn)開發(fā)中如何把握傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

——以湖南靖州渠陽古城為例

靖州，全國唯一的苗族侗族自治縣，地處湘西南的一個(gè)神秘地方，經(jīng)歷了千年歲月的沉淀，“八邦會(huì)靖”的繁榮，如今又承載著二十六萬苗侗漢各族人民跨越式發(fā)展的夢(mèng)想；渠陽古城，渠水蜿蜒流淌，往日“見船不見水，見排不見江”的盛況只能憑殘存的碼頭會(huì)館去想像。

我公司積極探索古城鎮(zhèn)開發(fā)中傳承歷史文化和創(chuàng)新發(fā)展的辨證關(guān)系，在傳承與創(chuàng)新中推進(jìn)渠陽古城的開發(fā)。

一、渠陽古城現(xiàn)狀分析

渠陽古城，也稱靖州古商城，建于后晉，明朝時(shí)成為湘黔桂三省邊界地區(qū)的商業(yè)重鎮(zhèn)，清乾隆以后更是形成了“八邦會(huì)靖”的繁榮局面。古城是楚王與五代時(shí)期苗侗領(lǐng)袖楊再思交戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，也是歷史上湘黔桂三省（區(qū)）邊界地區(qū)的交通樞紐和物資集散中心，豐富多彩的苗、侗民族文化是其一道綺麗的風(fēng)景。但隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，古城已遭到一定程度的破壞性開發(fā)，目前古城遺跡僅剩下以土橋街為核心的三條歷史街區(qū)，原真性文化承載物缺失。

古城現(xiàn)存的主要問題一是防洪壓力大，若發(fā)生20年一遇的洪水，就會(huì)淹沒老碼頭至街巷的區(qū)域，建設(shè)防洪設(shè)施難以保住沿河建筑；二是古城現(xiàn)有民居保護(hù)價(jià)值不大，除11個(gè)縣級(jí)文物保護(hù)點(diǎn)之外，大部分建筑保護(hù)價(jià)值不大，若要全部拆遷，有一定工作難度以及資金壓力；三是古城建筑風(fēng)貌混亂，環(huán)境衛(wèi)生狀況不佳，居民居住條件差；四是土地價(jià)值不高，商業(yè)開發(fā)難度大。

二、古城開發(fā)的難點(diǎn)

渠陽古城的開發(fā)所面臨最大的難題——是以保護(hù)為主還是撤掉重建？

若選擇以保護(hù)為主，保留古城原貌，保護(hù)現(xiàn)存的古街區(qū)，未來發(fā)展將面臨巨大的競(jìng)爭(zhēng)壓力。渠陽古城與附近的黔陽古城、洪江古城整體特色相近，且在資源品級(jí)、風(fēng)貌保存方面不如后兩者，很可能會(huì)被形象遮蔽，難以進(jìn)行旅游開發(fā)。若選擇完全拆掉重建轉(zhuǎn)而發(fā)展房地產(chǎn)，就意味著完整地毀掉了歷史，湮滅了文化，是沒有社會(huì)責(zé)任感的做法。

三、問題解決方案——在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展

1、開發(fā)理念

用傳承與創(chuàng)新的理念去解決渠陽古城的開發(fā)問題，我們要傳承古城的歷史文脈，傳承苗侗民族文化，傳承古城歷史街區(qū)的肌理以及建筑風(fēng)貌；同時(shí)在建筑空間、消費(fèi)空間、融資模式、經(jīng)營模式等方面大膽創(chuàng)新；通過旅游產(chǎn)業(yè)的植入，對(duì)渠江兩岸環(huán)境的整治，舊城的改造，提高居民生活質(zhì)量，提升城市土地價(jià)值，創(chuàng)造縣域新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，將古城改造為具有新功能的新天地。

古城的文脈不僅指古城的傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌，還包括古城發(fā)展的歷史延續(xù)和文化特色。歷史街區(qū)的效果、生活性和市俗性反映了古城某一歷史時(shí)期的風(fēng)貌特色，歷史街區(qū)中返璞歸真的居住形態(tài)——個(gè)性與交往空間的并存是一種本質(zhì)性的需求，是人們追求物質(zhì)生活時(shí)的精神場(chǎng)所。因此，應(yīng)該保留古城歷史街區(qū)的肌理，作為古城再造的基礎(chǔ)。要努力尋求歷史文化街區(qū)與現(xiàn)代商業(yè)成功結(jié)合的經(jīng)營模式。在保護(hù)與開發(fā)的基礎(chǔ)上，形成匯聚苗侗風(fēng)情體驗(yàn)、餐飲、購物、宅院酒店、娛樂休閑、商務(wù)會(huì)議、情景再現(xiàn)等業(yè)態(tài)的苗侗風(fēng)情之城，構(gòu)成渠江兩岸獨(dú)特的吸引元素和靖州語匯。要實(shí)施經(jīng)營城市的戰(zhàn)略，加快民間資金向民間資本的轉(zhuǎn)變，通過多樣化的融資方式，開辟城市建設(shè)資金的新來源。

2、總體定位

古城的產(chǎn)業(yè)定位為發(fā)展休閑、娛樂、餐飲、購物、院落式酒店、商務(wù)、會(huì)議和旅游房地產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)；將其功能定位為靖州的“城市客廳”、“休閑娛樂及夜生活中心”，把渠陽古城打造為靖州的“城市名片”，使之成為靖州旅游的主要承載體之一。

3、具體發(fā)展策略

（1）完善功能分區(qū)

設(shè)置入口服務(wù)區(qū)，依托渠陽古城現(xiàn)存歷史街區(qū)打造文化觀光體驗(yàn)區(qū)，構(gòu)建苗侗風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)以及苗侗風(fēng)情休閑帶。

（2）文化價(jià)值的提升

一是文化的植入：包括古城文化的直觀、靜態(tài)展示，如雕塑、建筑等；二是文化的演繹，把節(jié)慶文化、民風(fēng)民俗等融入到主題娛樂、參觀游覽、活動(dòng)表演中；三是文化的延伸，將傳統(tǒng)文化元素延伸到商業(yè)領(lǐng)域，構(gòu)建文化商業(yè)休閑多產(chǎn)業(yè)模式；四是文化的創(chuàng)新，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與延伸，加入現(xiàn)代人對(duì)休閑生活的需求，把文化創(chuàng)新的價(jià)值落實(shí)到游客的生活方式中。

（3）建筑風(fēng)貌的打造

對(duì)原已定為保護(hù)單位的建筑要按規(guī)定要求進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)。在原有歷史街區(qū)基礎(chǔ)上，遵循“修舊如舊”原則，引入多義景觀概念，營造景觀意象，通過挖掘該區(qū)域的文脈進(jìn)行景觀重塑。充分利用苗侗傳統(tǒng)建筑元素，在傳統(tǒng)建筑外殼中植入嶄新的功能。建筑外觀為傳統(tǒng)苗侗風(fēng)情，而建筑內(nèi)部的結(jié)構(gòu)則按照21世紀(jì)現(xiàn)代都市人的生活方式、生活節(jié)奏、情感世界度身定做。

利用條石構(gòu)筑退臺(tái)式防洪堤，防洪堤上形成休閑空間，依地勢(shì)修建吊腳樓，可同時(shí)滿足防洪需求、景觀需求和休閑需求。沿河修建苗侗風(fēng)情建筑，二重檐民居，修筑親水平臺(tái)，保持親水環(huán)境和沿水而居的建筑形式。保持傳統(tǒng)的街巷機(jī)理、碼頭空間，拓展沿河休閑空間、街巷購物的娛樂空間。營造鼓樓、風(fēng)雨廊道和親水廣場(chǎng)等開放空間，苗侗風(fēng)雨橋連接渠江兩岸休閑空間，同時(shí)也增加了風(fēng)雨橋上的觀光休閑體驗(yàn)。

（4）商業(yè)業(yè)態(tài)的選擇

要依靠富有文化內(nèi)涵、內(nèi)容豐富、風(fēng)情獨(dú)特的產(chǎn)品與業(yè)態(tài)打造，形成以旅游、休閑為主，集餐飲、購物、娛樂等功能于一身的，具有鮮明地域特色和濃郁苗侗文化氛圍的復(fù)合型休閑、文化、娛樂中心。

結(jié)語——古城、古鎮(zhèn)、古村落都是我們祖先的遺產(chǎn)，是我們與歷史之間的“橋梁”，亦是我們傳授下一代，告訴他們祖先的存在之物證。沒有它們，我們只有“空間”而無“時(shí)間”。

希望渠陽古城的開發(fā)模式能夠起到拋磚引玉的作用，成為古城鎮(zhèn)開發(fā)的新的突破，但也需注意具體問題具體分析。

旅游體驗(yàn)視角下古城古鎮(zhèn)古村落旅游開發(fā)

——以成都市洛帶古鎮(zhèn)為例

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和旅游消費(fèi)水平的不斷提高，體驗(yàn)已經(jīng)成為當(dāng)今旅游市場(chǎng)的一個(gè)重要訴求。在旅游規(guī)劃與旅游資源開發(fā)過程中，如何設(shè)計(jì)出適應(yīng)市場(chǎng)需求的體驗(yàn)旅游產(chǎn)品以及對(duì)目前現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行整合和升級(jí)，是當(dāng)前旅游規(guī)劃界面臨的一個(gè)重要問題。對(duì)于古城古鎮(zhèn)古村落來說，由于在旅游開發(fā)中需要重點(diǎn)保護(hù)其建筑風(fēng)貌、建筑藝術(shù)及其承載的特定地域文化與環(huán)境空間，因此，旅游娛樂項(xiàng)目的開發(fā)受到限制，如何在古城

古鎮(zhèn)古村開發(fā)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，對(duì)國內(nèi)眾多的人文類旅游資源開發(fā)具有重要借鑒意義。

一、體驗(yàn)旅游是順應(yīng)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然

美國未來學(xué)者阿爾溫〃托夫勒在1970年出版的《未來的沖擊》一書中，最早提出了“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”這一概念。他預(yù)言，隨著人們?cè)絹碓礁辉＃磺幸苍絹碓蕉虝?。消費(fèi)者無情的擯棄了舊的占有欲，開始像收藏財(cái)富一樣，自覺而又熱心的收藏體驗(yàn)。而學(xué)者約瑟夫〃派恩與詹姆斯〃吉爾摩在他們1999年合著的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中，對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)作了較為系統(tǒng)的闡述。認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的第四個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，為消費(fèi)者創(chuàng)造一種難忘的值得回味的經(jīng)歷。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游者的消費(fèi)需求也在發(fā)生變化。游客的體驗(yàn)深度不斷加深，開始向更高層次的“自我實(shí)現(xiàn)”升華，情感的比重在旅游活動(dòng)過程中大大增加。同時(shí)，對(duì)于文化的體驗(yàn)與消費(fèi)也將占據(jù)越來越大的比重，旅游者更希望通過旅游活動(dòng)創(chuàng)造一次難忘的旅游經(jīng)歷?？梢哉f體驗(yàn)旅游是順應(yīng)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，體驗(yàn)旅游正成為一種新的旅游趨勢(shì)。

二、體驗(yàn)旅游是旅游市場(chǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物

中國大眾旅游市場(chǎng)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，目前正在向深度體驗(yàn)方式轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)觀光旅游雖然也是一種體驗(yàn)活動(dòng)，但是體驗(yàn)的深度較淺，僅僅停留在走馬觀花式的游覽階段，旅游活動(dòng)對(duì)于旅游者來說也只是停滯在悅耳悅目的體驗(yàn)層面。同時(shí)市場(chǎng)上多數(shù)旅游產(chǎn)品的開發(fā)也僅僅是迎合大眾旅游市場(chǎng)的需求，多為觀光類型的旅游產(chǎn)品，觀光山水，觀光寺廟，觀光古跡等。殊不知游客的需求層次正在悄悄發(fā)生變化。多年的大眾旅游市場(chǎng)培育，已經(jīng)使游客對(duì)于淺層觀光的旅游產(chǎn)品感到疲憊，希望有更深一層次的體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。而近幾年城市周圍鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游雨后春筍般的出現(xiàn)、深圳歡樂谷的品牌延伸、蕪湖方特歡樂世界的成功，正說明體驗(yàn)旅游市場(chǎng)的到來。

鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游不同于傳統(tǒng)的對(duì)優(yōu)美的鄉(xiāng)村田園自然風(fēng)光的觀賞，而是深入到鄉(xiāng)村農(nóng)民的日常生活中。在農(nóng)事體驗(yàn)中了解農(nóng)民的生活狀況，在旅游主體與旅游客體之間形成互動(dòng)，達(dá)到更深一層次的愉悅。深圳歡樂谷取得巨大的成功之后，相繼在北京、成都、上海建設(shè)歡樂谷主題公園，目前已經(jīng)成為國內(nèi)都市主題公園體驗(yàn)旅游的第一品牌。蕪湖方特歡樂世界于2008年4月開業(yè)，僅去年開業(yè)當(dāng)年就接待游客量150多萬人次，引起全國的關(guān)注。歡樂谷與方特歡樂世界，都為主題公園旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，通過游客的參與

為其創(chuàng)造一次刺激、快樂的旅游經(jīng)歷，體驗(yàn)現(xiàn)代科技文化與時(shí)尚文化。

所有這些正成功的說明旅游市場(chǎng)對(duì)于體驗(yàn)旅游產(chǎn)品的若饑似渴。同時(shí)，也從另一個(gè)側(cè)面反映旅游供給在體驗(yàn)產(chǎn)品方面的嚴(yán)重不足。

三、古城古鎮(zhèn)古村落旅游體驗(yàn)產(chǎn)品的開發(fā)——以成都市洛帶古鎮(zhèn)為例

洛帶為成都市四大古鎮(zhèn)之一，于三國時(shí)期建鎮(zhèn)，原名甄子場(chǎng)。傳說因蜀漢后主劉禪的玉帶落入小鎮(zhèn)旁的一口八角井而得“落帶”之名，后演變?yōu)椤奥鍘А?。?jīng)過旅游規(guī)劃后，使旅游業(yè)得到迅速發(fā)展。2008年在汶川地震的影響下全年接待游客量仍達(dá)398萬人次，直接旅游收入達(dá)2億元。

四百多年前，一群客家人隨著“湖廣填四川”的移民潮，從沿海地區(qū)遷到了成都東郊的洛帶鎮(zhèn)。在此之后，洛帶鎮(zhèn)逐漸發(fā)展成為我國西部客家人最為集中的小鎮(zhèn)?？图揖用竦倪w入帶來了眾多客家文化的傳播。1999年，現(xiàn)成都來也旅游策劃公司的團(tuán)隊(duì)在為洛帶編制旅游規(guī)劃策劃及后來的詳細(xì)規(guī)劃時(shí)緊緊圍繞客家文化這一核心，進(jìn)行深度的

挖掘和包裝，在古鎮(zhèn)推出使游客多方位體驗(yàn)客家文化的旅游產(chǎn)品。

（1）美食體驗(yàn)。在洛帶古鎮(zhèn)，美味可口的客家小吃讓游客流連忘返，且每一種小吃都融入了其獨(dú)特的客家文化內(nèi)涵。客家傷心涼粉幾乎成為到洛帶游覽游客的必嘗小吃。涼粉本是云、貴、川等地普通百姓的日常食品，但是客家的涼粉加上“傷心”二字，就使其具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵?！皞摹币辉~意在回憶客家人幾百年前的遷徙和進(jìn)入四川后開創(chuàng)新生活的艱辛。

當(dāng)普通的涼粉負(fù)載了特殊的歷史和文化背景時(shí)，便不再僅僅只是小吃，更成為一種代表，一種客家文化的象征符號(hào)。游客品味的也不僅是精彩的美食，更是一種文化，一段讓人難以忘懷的歷史。

（2）娛樂體驗(yàn)。古鎮(zhèn)內(nèi)的娛樂產(chǎn)品眾多，體驗(yàn)性強(qiáng)，最突出的要數(shù)客家“火龍節(jié)”“水龍節(jié)”?！盎瘕埞?jié)”“水龍節(jié)”都是幾百年來被客家人傳承下來的特色民俗活動(dòng)，火龍是為祈福望歲，水龍是為祈雨，都是直接從古代龍舞發(fā)展而來，歷史悠久，保存了較多的中國古代舞龍最原始的程序和古樸的儀式。

每年春節(jié)期間，古鎮(zhèn)都會(huì)進(jìn)行火龍表演。舞龍前，舞龍隊(duì)整裝待發(fā)，焚香禱告；并以雞冠之血祭祀，祭祀完畢，龍頭率領(lǐng)，龍燈拜年。而“燒火龍”則把整個(gè)舞龍活動(dòng)推向高潮。游客可以使用預(yù)備好的焰火鞭炮任意的襲擊舞龍者，雙方在龍舞和焰火中你來我往，你燒我擋。游客以自己所燒的焰火越多，表示吉財(cái)越旺；而舞龍者倘被焰火、鞭炮燒起血泡、疤痕，不僅是勇敢的表現(xiàn)，也預(yù)示著大吉大利。

舞水龍也是客家人的又一重要習(xí)俗。由于體驗(yàn)性參與性強(qiáng)，水龍節(jié)已經(jīng)成為成都市的一項(xiàng)重要狂歡活動(dòng)，現(xiàn)已被稱為“成都的潑水節(jié)”。

（3）購物體驗(yàn)。洛帶古鎮(zhèn)內(nèi)眾多的民族商品向游客展示這是一個(gè)客家人的世界。古鎮(zhèn)上有特色工藝品很多，兔子耳朵、橡膠做的假排骨、椰子做的拎包、還有草編的時(shí)尚包，各種草鞋、布鞋，客家草編草帽、客家的雨傘等。既有實(shí)用的拎包、草鞋等生活用品，也有水晶、假排骨等裝飾品，類型多樣，可以滿足各類不同需求的游客。

可以說，客家文化充滿了整個(gè)洛帶古鎮(zhèn)。游客在古鎮(zhèn)內(nèi)的食、住、行、游、購、娛無不感受著客家文化。也正

是客家文化才使洛帶古鎮(zhèn)重新活了過來，在四川的眾多古鎮(zhèn)中脫穎而出，成為成都的一張旅游名片。

旅游本身就是一項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)，不管游客參與的是什么旅游活動(dòng)，真正追求的都是一種文化體驗(yàn)。不論旅游項(xiàng)目有多么豐富，活動(dòng)有多么復(fù)雜，終究也只是文化的一種載體。因此在旅游開發(fā)中，需要緊緊把握獨(dú)特的文化內(nèi)涵，圍繞文化開展旅游體驗(yàn)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)。在進(jìn)行古城古鎮(zhèn)古村落文化類旅游資源開發(fā)時(shí)，尤其如此。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，只有在把握文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游體驗(yàn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，才能開發(fā)出讓游客進(jìn)行深度體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目，創(chuàng)造一次難忘的旅游經(jīng)歷，才能吸引游客，留住游客。

旅游對(duì)古城古鎮(zhèn)的社會(huì)文化影響

? 旅游業(yè)是帶有文化性質(zhì)的高度綜合的服務(wù)行業(yè)，所以旅游業(yè)的社會(huì)文化作用有時(shí)更具有隱蔽性，往往在潛移默化中改變著人們的思維觀念和價(jià)值取向。古城古鎮(zhèn)是保留了較多

傳統(tǒng)文化，相對(duì)封閉的空間。古城古鎮(zhèn)旅游興起后，旅游者與當(dāng)?shù)鼐用裰苯踊蜷g接的接觸，帶來了文化的交流、互動(dòng)和碰撞，產(chǎn)生了或積極或消極的影響。

一、旅游對(duì)古城鎮(zhèn)社區(qū)文化的積極影響

1、旅游促進(jìn)了地方文化的再建構(gòu)

麗江旅游的發(fā)展不但相繼推動(dòng)了麗江古城成為世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)，而且還建成了一批極富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的高質(zhì)量的景區(qū)景點(diǎn)，為當(dāng)?shù)匚乃嚲返膭?chuàng)作與展示提供了更大的平臺(tái)，出現(xiàn)了一批深受社會(huì)各界廣泛好評(píng)的優(yōu)秀歌曲,如《麗江美》、《納西人》、《藍(lán)月亮》、《七個(gè)月亮》等等。瀕臨消亡的麗江納西族東巴文化借助旅游大潮的契機(jī)乘勢(shì)獲得一定程度地恢復(fù)與重建，納西古樂成為譽(yù)滿中外的文化精品。寧蒗瀘沽湖畔的摩梭人,由于前幾十年的社會(huì)變動(dòng)幾乎造成其傳統(tǒng)文化的完全消失,服飾日漸漢化,民族歌舞活動(dòng)越來越少,就連他們最具特色的阿夏婚及母系家庭也逐漸發(fā)生了新的變化。由于旅游的介入,眾多旅游者驚羨于其美妙絕倫的湖光山色和獨(dú)特的母系文化而紛至沓來,既帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收益,又喚醒了摩梭人的族體意識(shí),使他們充分感受到自身文化的獨(dú)特價(jià)值而倍加珍視、百般

呵護(hù),從而在一定程度上促進(jìn)了摩梭人傳統(tǒng)文化的保留與復(fù)興。

2、旅游強(qiáng)化了接待地的民族認(rèn)同意識(shí)

民族認(rèn)同是民族的社會(huì)存在的反映,是對(duì)“周圍的可感知的環(huán)境的一種意識(shí),是對(duì)個(gè)人以外的其他人和其他民族聯(lián)系的一種意識(shí)”。旅游業(yè)的發(fā)展，喚起了納西人對(duì)本民族文化的熱愛與再認(rèn)同,引發(fā)了民族意識(shí)與民族旅游的互動(dòng)。借助旅游的開發(fā),種種已經(jīng)或正在消失的象征著民族精神的文化事象由于日益得到海內(nèi)外尤其是本民族的熱切關(guān)注,而得以蘇生和再現(xiàn),從而增強(qiáng)了自我民族認(rèn)同的內(nèi)趨力。正是在麗江民族旅游的特定場(chǎng)景中,象征性的納西民族意識(shí)借助其身份的再認(rèn)同得以強(qiáng)化,并在與民族旅游發(fā)展的互動(dòng)中得以傳承、延續(xù)和發(fā)展。

3．旅游并沒有影響當(dāng)?shù)鼐用竦暮诵奈幕?/p>

旅游的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦暮诵奈幕]有帶來實(shí)質(zhì)性的破壞。一項(xiàng)通過105戶摩梭家庭的調(diào)查顯示，摩梭人仍然保持著其核心的傳統(tǒng)文化。家庭成員婚姻形式只有阿夏異居婚(走婚)一種的占了47%,只有阿夏同居婚的為17%,只有一夫一妻制的為13%,另外,23%的家庭中有2種或3種婚姻形式并存,雖然這種變化體現(xiàn)了摩梭人的婚姻形式存

在著向一夫一妻制轉(zhuǎn)化的趨勢(shì),但可以看出“阿夏”異居婚的人群比例仍然占調(diào)查家庭中的50%以上。主要原因是對(duì)摩梭文化保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)使得摩梭人開始有意識(shí)的關(guān)注自身的文化,從而在一定程度上起到了保護(hù)“阿夏”異居婚的作用。在以旅游為主要收入來源的落水村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),這里摩梭人的摩梭意識(shí)、自信與文化自豪感,勝過其他地區(qū)的摩梭人。越來越多的摩梭人意識(shí)到吸引旅游者的原因是他們獨(dú)特的文化,從而開始關(guān)注并研究自身的文化,這一切都對(duì)人們維持原有的婚姻觀念有著促進(jìn)作用。

二、旅游對(duì)古鎮(zhèn)居民社會(huì)文化的消極影響

盡管旅游者與古鎮(zhèn)居民之間的交流和影響是相互的,對(duì)于古城鎮(zhèn)居民而言,他們同旅游者接觸是長(zhǎng)期不斷的,由于旅游者的不斷刺激,對(duì)古城鎮(zhèn)居民產(chǎn)生疊加影響,因此,旅游對(duì)主客雙方文化的沖擊并不平衡。再加上古城鎮(zhèn)通常是一個(gè)較小的封閉的社會(huì)，在主客文化交流的過程中，經(jīng)常處于弱勢(shì)文化的位置，所以古城鎮(zhèn)旅游對(duì)古城鎮(zhèn)居民的社會(huì)文化也有消極的影響。

1、示范效應(yīng)

旅游者以其自身的意識(shí)和生活方式介入古鎮(zhèn)社會(huì)中,引起古鎮(zhèn)居民的思想變化,產(chǎn)生各種影響,這種作用稱為示

范效應(yīng)。示范效應(yīng)是旅游對(duì)目的地社會(huì)發(fā)生影響的主要途徑。受示范效應(yīng)影響最大的是年輕人,老一代居民雖不同程度地受到外界生活方式的影響,但仍保持著祖先們傳下來的生活習(xí)慣。外來游客不論來自國外或國內(nèi),都是相對(duì)比較富裕的消費(fèi)者,對(duì)接待地充滿好奇而有戒心,他們無意識(shí)的行為或不同日常生活的高消費(fèi)行為往往也會(huì)給當(dāng)?shù)啬贻p人造成較大的心理沖擊而引起心理失衡。

2、對(duì)傳統(tǒng)工藝的影響

旅游業(yè)的發(fā)展引起了旅游地工藝美術(shù)風(fēng)格和形式上的變化,也改變了這些工藝美術(shù)品原來的意義,一些原來富有宗教和禮儀意義的工藝品現(xiàn)在也變成了純粹的商品。

3、對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的影響

某些古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)節(jié)日以及風(fēng)俗習(xí)慣常常經(jīng)過預(yù)先安排以娛樂的形式被介紹給旅游者，從而失去了其原有文化意義。傳統(tǒng)習(xí)俗的商業(yè)化、庸俗化，帶來“舞臺(tái)的真實(shí)”，真正“典型”的真實(shí)風(fēng)格要么變味，要么消失。

總之，旅游作為一柄雙刃劍，雖然不可避免地給古城古鎮(zhèn)帶來了一些消極影響，但我們不能因噎廢食，唯有確立社會(huì)性的旅游發(fā)展觀，尋求一種在旅游開發(fā)的同時(shí)又能有效保護(hù)傳統(tǒng)文化及其所依托的文化生態(tài)環(huán)境、使旅游與

文化持續(xù)協(xié)調(diào)的模式，盡最大可能在旅游開發(fā)之初就考慮到將旅游的負(fù)面影響降到最低程度的措施，以真正實(shí)現(xiàn)接待地包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的和諧發(fā)展。

第二篇：淺析西塘古鎮(zhèn)旅游保護(hù)與開發(fā)（本站推薦）

淺析西塘古鎮(zhèn)旅游保護(hù)與開發(fā)

1.歷史背景西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風(fēng)景優(yōu)美，是古代吳越文化的發(fā)祥地之一。同為申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的六個(gè)江南古鎮(zhèn)之一，西塘雖遠(yuǎn)沒有周莊、同里出名，甚至比不上近在咫尺的烏鎮(zhèn)，但西塘現(xiàn)有一千多戶居民，是江南古鎮(zhèn)中最多的，也因此被稱為“生活著的千年古鎮(zhèn)”。2.水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特色西塘在全國同列的古鎮(zhèn)中頗具特色，以橋多、弄多、廊棚多而聞名于世。?西塘中臨河的街道都有廊棚，以其獨(dú)有的卓越風(fēng)姿吸引中外游客。廊棚是西塘區(qū)別于其他水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的最大看點(diǎn)，雖然江南古鎮(zhèn)大多有廊棚，但以西塘的規(guī)模最大。在廊棚上看著對(duì)岸的枕河人家，那是一幅典型的江南水鄉(xiāng)的水墨畫。廊棚多為木架瓦頂，一般寬2-2.5米，集中在北柵街、南柵街、朝南埭等商業(yè)區(qū)，總長(zhǎng)1300多米，既可遮陽又可避雨，讓西塘引以自傲。步入廊棚，映入眼簾的是兩岸水上人家和前呼后應(yīng)的河埠。如逢雨天，雨水在廊棚檐口滴滴嗒嗒形成一道長(zhǎng)長(zhǎng)的雨簾，就是不會(huì)做詩的人也會(huì)頓時(shí)詩意滿腔。西塘瀕臨運(yùn)河與太湖，有九條河道將全鎮(zhèn)分劃成八塊，走來走去幾乎都是石橋、小弄、廊棚，當(dāng)然還有老人、花貓、白鵝。至1998年，全鎮(zhèn)共建橋104座。橋梁工藝精湛，至今保護(hù)完整，即具有觀賞價(jià)值，自古譽(yù)為“"臥龍凌波，彩虹飛架”"。處處碧波蕩漾，家家臨水入影，水一樣柔軟而美麗的生活，使西塘有了“東方威尼斯”的美譽(yù)。宅弄為西塘的又一特色景觀，極能反映出西塘人的性格。宅弄深處，曲徑通幽，不知深幾許，行至盡頭，豁然開朗，別有新洞天。西塘有100多條宅弄，超過百米的就有5條，最狹的僅半米，兩人很難擦肩而過。這些姿態(tài)不一的宅弄，只有親自走一走，才會(huì)有走進(jìn)古鎮(zhèn)的真實(shí)感，不經(jīng)意中你會(huì)感受到一種時(shí)光的輪回，恍如走進(jìn)了一冊(cè)塵封已久的歷史線裝書里。3.古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的空間形態(tài)與環(huán)境氛圍的整體和諧古鎮(zhèn)在明清時(shí)代曾是充滿經(jīng)濟(jì)活力的工商業(yè)中心，一度引領(lǐng)時(shí)代潮流，帶動(dòng)社會(huì)變革。商業(yè)活動(dòng)是西塘人文資源中非常重要的，廊棚下的“老字號(hào)”，更能讓游客體驗(yàn)什么叫“儒商”——體驗(yàn)西塘文化的精妙之處由此而達(dá)到高潮。西塘現(xiàn)存的房屋多為明清建筑，左右對(duì)稱，尺高門檻，大門成雙，兩側(cè)風(fēng)火墻超屋頂成曲線圍置。從大門到底，往往有五進(jìn)、七進(jìn)，而且都有宅弄相連，形成了“雨天不濕鞋，照樣走人家”的景象，反映了平和、含蓄、淡雅、實(shí)用的審美追求。歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑，除了臨河房屋因河水長(zhǎng)期浸泡，斑駁的墻壁略為破敗外，保存仍然十分完好。

第三篇：江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)初探

江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)初探

姓名：丁珂 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

旅游管理 旅館41班 2224101

摘要：自改革開放以來，尤其是上世紀(jì)九十年代以來，我國旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)，旅游業(yè)更成為全球性的朝陽產(chǎn)業(yè)。作為重要的旅游資源，江南古鎮(zhèn)以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌吸引著眾多游客前往，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)得到迅速發(fā)展。隨著江南古鎮(zhèn)旅游的迅速升溫，所呈現(xiàn)出的一些問題也逐漸受到學(xué)者的關(guān)注，如何正確對(duì)待江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)已經(jīng)成為旅游研究的重大課題。本文通過對(duì)三個(gè)水江南古鎮(zhèn)開發(fā)與保護(hù)模式的典型進(jìn)行調(diào)查分析，比較各個(gè)江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式的利弊，在建立可行的江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式這一方面，進(jìn)行了初步嘗試，以協(xié)調(diào)江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與資源保護(hù)之間的關(guān)系，確保江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：江南古鎮(zhèn)；旅游開發(fā)；資源保護(hù)

Probe into tourism development and preservation in ancient towns south of Yangtse river Abstract: As a kind of special tourism resource, the old towns in China have already absorbed more and more tours Since 80' s in 20 centuries, such as Wuzheng Town in Zhejiang province and Zhouzhuang Town in Jiangsu province.Now, to tour old town has already been a popular tourism product anywhere, which rose an important function in promoting the old town's development of economic, prospering the old town's community, developing the old town's culture.However, a lot of problems were came out in the process to product the tourism resources.Key words: ancient towns；tourism development；resources preservation 20世紀(jì)80年代以來，隨著云南麗江、江蘇周莊等旅游古鎮(zhèn)的崛起，中國的歷史城鎮(zhèn)作為一種獨(dú)特的旅游資源吸引著越來越多的旅游者，發(fā)展到現(xiàn)在，古鎮(zhèn)旅游已經(jīng)成為各地炙手可熱的旅游產(chǎn)品，在促進(jìn)旅游古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社區(qū)繁榮和文化進(jìn)步等方面發(fā)揮了不可低估的重要作用。據(jù)網(wǎng)上不完全統(tǒng)計(jì)，全國正在開發(fā)旅游的古鎮(zhèn)近60座，其中又以“小橋，流水，人家”的江南古鎮(zhèn)最為突出，以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌吸引著眾多游客前往，成為華東地區(qū)的重要旅游目的地。然而，在江南古鎮(zhèn)旅游給當(dāng)?shù)貛碡S厚的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，諸多問題也在古鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)過程中暴露

出來。各種矛盾沖突束縛了江南古鎮(zhèn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，妨礙了文化旅游資源的持續(xù)利用和江南古鎮(zhèn)社區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建，因此，迫切需要我們從理論上和實(shí)踐上尋求化解這些矛盾沖突的方法?；诖?，本論文展開了對(duì)江南古鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)的相關(guān)理論的初步研究。

一、江南古鎮(zhèn)與江南古鎮(zhèn)旅游

（一）江南古鎮(zhèn)的概念

江南古鎮(zhèn)，是個(gè)集合概念，在地理學(xué)上，泛指“長(zhǎng)江以南的古鎮(zhèn)”，尤其以江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為典型。江南，原意江之南。“江”，漢語特指大江、長(zhǎng)江。故，江南古鎮(zhèn)，一般與水相關(guān)，“小橋,流水,人家”的江南古鎮(zhèn)，是典型畫卷。“水”文化和“古”文化的交點(diǎn)，是江南古鎮(zhèn)的魂。余丹（2005）認(rèn)為，江南古鎮(zhèn)，是一種文化遺產(chǎn)群，主要包括古鎮(zhèn)古建筑群、古鎮(zhèn)老街區(qū)、古鎮(zhèn)民俗等。

在春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期，江南主要指湖北以南的湖南，江西一帶。而進(jìn)入近代后，江南的范圍轉(zhuǎn)移到蘇南和浙北一帶，包括浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽以南和安徽的長(zhǎng)江以南地區(qū)。

同時(shí)在詩文中廣泛出現(xiàn)的江南古鎮(zhèn)，指的是被文人所美化了的地區(qū)。主要是以蘇，杭為中心的，長(zhǎng)江中下游的長(zhǎng)江以南的太湖流域的古鎮(zhèn)。同時(shí)出現(xiàn)的還有“文化江南古鎮(zhèn)”這一概念，指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚(yáng)州文化，徽州文化，金陵文化在內(nèi)的一種水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)。

本文所討論的江南古鎮(zhèn)，以“蘇錫常，杭嘉湖”（蘇州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉興）地區(qū)的古鎮(zhèn)為重點(diǎn)。代表性的有：江蘇的周莊、甪直、同里，浙江的西塘、烏鎮(zhèn)、南潯。

（二）江南古鎮(zhèn)所蘊(yùn)涵的旅游價(jià)值

隨唐宋元時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化中心的南移，江南形成了前所未有的繁榮，到明清時(shí)期，江南已經(jīng)成為中國經(jīng)濟(jì)的心臟，江南文化也成為了中國傳統(tǒng)文化的典型。如今，作為一種旅游資源，江南古鎮(zhèn)有著獨(dú)特的自然觀賞價(jià)值和歷史文化價(jià)值。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面

1．歷史悠久，民居建筑古樸

之所以稱之為江南古鎮(zhèn)，因?yàn)檫@些小鎮(zhèn)都具有數(shù)百、上千年的歷史。蘇州昆山的周莊，建鎮(zhèn)于北宋元年，至今已有900多年的歷史；蘇州吳江的同里，建鎮(zhèn)于宋代，距今已有1000多年。這些小鎮(zhèn)的建筑在歷經(jīng)百年滄桑后，依然保存完好，布局隨意精練，造型輕巧簡(jiǎn)介，色彩淡雅宜人，輪廓柔和優(yōu)美，體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)民居古樸自然的建筑特色。

2．水網(wǎng)密布，水鄉(xiāng)風(fēng)貌獨(dú)特

江南地區(qū)水網(wǎng)密布，河流眾多，因此古鎮(zhèn)以水為依托，依水成鎮(zhèn)，在江南古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)中，以橋文化為主題的景區(qū)占有很重要的地位。正是這種容入古鎮(zhèn)文化，古鎮(zhèn)生活的“小橋、流水、人家”的獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌讓中內(nèi)外游客慕名而來。

3．名人輩出，文化底蘊(yùn)深厚

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)從古至今都體現(xiàn)著一種好學(xué)善思、開放進(jìn)取的文化心態(tài)。[2]江南民間素有“耕讀傳家”的風(fēng)氣，這種勤奮好學(xué)，追求上進(jìn)的風(fēng)氣，更因“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉制度，以及宋代以來我國經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移而得到進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，江南古鎮(zhèn)古往今來，人才輩出，名人學(xué)士薈萃，清淡素雅的水鄉(xiāng)風(fēng)貌蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)。

（三）江南古鎮(zhèn)旅游的興起與發(fā)展

江南古鎮(zhèn)旅游就是指，以江南古鎮(zhèn)為目的地所展開的旅游活動(dòng)。20世紀(jì)80年代以后，世界旅游的內(nèi)容從以自然風(fēng)光旅游為主發(fā)展到與風(fēng)俗風(fēng)情旅游并重，“走進(jìn)生活”、“回歸自然”成為近年世界旅游的熱點(diǎn)。江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”這種獨(dú)特的風(fēng)情以及從中透出的濃濃的文化底蘊(yùn)和溫情的人性關(guān)懷，深深吸引了國內(nèi)外大批游客。江南的古鎮(zhèn)旅游也由此開始蓬勃發(fā)展起來。世紀(jì)80 年代。1984年，陳逸飛先生一幅《故鄉(xiāng)的回憶》使得蘇州周莊享譽(yù)海內(nèi)外，不僅成功開創(chuàng)了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的品牌，更使周莊成為中國古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的開拓者。繼周莊之后，蘇州同里古鎮(zhèn)于1986 年開展旅游事業(yè)。20 世紀(jì)90 年代以來，在周莊的示范效應(yīng)下，江浙一帶的古鎮(zhèn)相繼走上“旅游興鎮(zhèn)”之路。浙江烏鎮(zhèn)于1999 年開始旅游的開發(fā)工作，由于在開展旅游的同時(shí)又較好地保護(hù)了歷史，故被喻為“最具文化氣息的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”。阮儀三（1996）指出，正是植根于“水”環(huán)境中的江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)所具有的獨(dú)特自然景觀和生活特征吸引了一大批中內(nèi)外游客，使江南古鎮(zhèn)旅游迅速升溫。

二、江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式

江南古鎮(zhèn)有著安靜而優(yōu)美的環(huán)境、古樸的人家、深厚的文化底蘊(yùn)，是歷史文化，人類經(jīng)歷的見證中最有說服力和生命力的那些歷經(jīng)滄桑的老城，老鎮(zhèn)，對(duì)現(xiàn)代人來說具有強(qiáng)烈的吸引力。對(duì)于江南古鎮(zhèn)這種特殊的文化載體，旅游開發(fā)所帶來的外來沖擊，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?，氛圍和社?huì)關(guān)系都帶來巨大的影響。

因此，研究現(xiàn)有江南古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)與保護(hù)的模式，分析其利弊，是為了尋找一種最可行的開發(fā)與保護(hù)模式，可以協(xié)調(diào)處理江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)，將江南古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)帶上可持續(xù)發(fā)展的軌道。

江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)的主體，及其途徑構(gòu)成了江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式中的兩大要素。它們共同作用在江南古鎮(zhèn)這一客體上，使之的自然觀賞價(jià)值，歷史文化價(jià)值展現(xiàn)在游客眼前。

（一）江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)的主體 1．政府主導(dǎo)開發(fā)與保護(hù)

政府作為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)與保護(hù)的主體，運(yùn)用掌握的城市規(guī)劃審批權(quán)力對(duì)古鎮(zhèn)旅游開發(fā)進(jìn)行宏觀的管理；開發(fā)資金的投入主要依賴地方財(cái)政，但是對(duì)公共設(shè)施的投入引入相關(guān)的市場(chǎng)機(jī)制，對(duì)游客收取費(fèi)用(古城保護(hù)費(fèi))，對(duì)具體的旅游開發(fā)項(xiàng)目不作具體干預(yù)，主要通過城市規(guī)劃和行政審批來調(diào)控。

2．以政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司為主體

政府成立相應(yīng)的旅游開發(fā)項(xiàng)目公司，相關(guān)資產(chǎn)以政府財(cái)政劃撥的形式注入項(xiàng)目公司(或者以資產(chǎn)作價(jià)形式出資，資產(chǎn)所有者擁有項(xiàng)目公司相應(yīng)的股權(quán))，項(xiàng)目公司以政府組織注入的資產(chǎn)為抵押，向銀行借款，獲得的資金用于古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目的開發(fā)，旅游開發(fā)所獲得的收益用于償還銀行借款，如此滾動(dòng)開發(fā)古鎮(zhèn)旅游。

3．政府將經(jīng)營權(quán)出讓，旅游開發(fā)商成為旅游開發(fā)與保護(hù)的主體

地方政府將管轄范圍內(nèi)的旅游景點(diǎn)(資源性資產(chǎn))開發(fā)出來后，通過出讓旅游開發(fā)經(jīng)營權(quán)的方式，吸引開發(fā)商介入古鎮(zhèn)旅游開發(fā)。由投資商根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合市場(chǎng)需要對(duì)外融資，繼續(xù)古鎮(zhèn)旅游開發(fā)進(jìn)程，政府只在行業(yè)宏觀層面上對(duì)開發(fā)商(投資商)進(jìn)行管理。

（二）江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)的途徑

在現(xiàn)有的經(jīng)過旅游開發(fā)洗禮的江南古鎮(zhèn)中，筆者將它們開發(fā)與保護(hù)的途徑歸納為兩大類別：“空心化”的旅游開發(fā)，“非空心化”的資源利用。

保繼剛（2004）指出，所謂“空心化”就是把原先生活在古鎮(zhèn)的居民遷出，再對(duì)古鎮(zhèn)、古宅、古街進(jìn)行修繕，派出管理人員、講解人員進(jìn)駐。

與此相對(duì)，“非空心化”則是盡最大能力保留古鎮(zhèn)現(xiàn)有的當(dāng)?shù)丨h(huán)境，不僅不把當(dāng)?shù)鼐用襁w出，而且利用這一部分居民，使他們認(rèn)識(shí)到自身生活環(huán)境的歷史價(jià)值，文化價(jià)值，對(duì)所居住古鎮(zhèn)的開發(fā)利用奉獻(xiàn)自己的一份力量。

這兩種途徑在江南古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)過程中都得到了深刻的實(shí)踐。如江蘇蘇州的同里古鎮(zhèn)，在旅游開發(fā)過程中一直堅(jiān)持著“非空心化”的資源利用途徑，當(dāng)?shù)鼐用駴]有被強(qiáng)行遷徙，依然保留著他們?cè)械纳顮顟B(tài)。游客游覽的過程中，隨處課見當(dāng)?shù)鼐用竦纳铒L(fēng)貌，低矮的建筑，雜貨店，當(dāng)?shù)氐碾娪霸海荚诼糜螀^(qū)內(nèi)，甚至連景區(qū)的大門也沒有那么明確的界限。而浙江桐鄉(xiāng)的烏鎮(zhèn)則是“空心化”開發(fā)的先行者。

（三）江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式的典型

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的開發(fā)與保護(hù)模式是上述開發(fā)主體與開發(fā)途徑的不同組合的結(jié)果。通過查閱資料，相互對(duì)比，筆者認(rèn)為其組合結(jié)果中有以下三種模式較為典型。

1． 周莊模式－政府主導(dǎo)，進(jìn)行非空心化開發(fā)

周莊的旅游開發(fā)依賴于當(dāng)?shù)卣?986年，周莊鎮(zhèn)政府就開始在專家的指導(dǎo)下對(duì)旅游發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，政府作為主要力量參與開發(fā)。周莊以非空心化的旅游開發(fā)途徑為基礎(chǔ)，在空間結(jié)構(gòu)形態(tài)上采取了“古鎮(zhèn)區(qū)＋古鎮(zhèn)新區(qū)＋新鎮(zhèn)區(qū)” [11]的模式。對(duì)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)與現(xiàn)代新鎮(zhèn)進(jìn)行了過度，既不大量的遷徙當(dāng)?shù)鼐用?，維護(hù)了一部分古民風(fēng)的生存，又解決了現(xiàn)代化建筑，現(xiàn)代居民生活對(duì)古鎮(zhèn)區(qū)原有風(fēng)貌的侵蝕。

2． 烏鎮(zhèn)模式－政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司為主體，進(jìn)行空心化開發(fā)

如果說周莊采取了邊開發(fā)邊保護(hù)的方式，那么烏鎮(zhèn)便是先規(guī)劃后發(fā)展的典型。烏鎮(zhèn)模式是一個(gè)由政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司為主體的江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的典型模式。烏鎮(zhèn)亦采取“保護(hù)與開發(fā)并舉、以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)”的道路。烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)管理委員會(huì)的主任同時(shí)也是烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司董事長(zhǎng)。其開發(fā)亦開始就采取了“為保護(hù)古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌，禁止居民經(jīng)商”的措施。并以“起步最晚，規(guī)劃最齊，管理最規(guī)范” [13]的姿態(tài)躋身江南六大古鎮(zhèn)之列。

烏鎮(zhèn)開發(fā)與保護(hù)的途徑是典型的空心化開發(fā)，原先居住在古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)內(nèi)的居民全部遷往他處，也不允許居民在沿街的房屋進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。

3．南潯模式－旅游開發(fā)商為主體，進(jìn)行非空心化開發(fā)

南潯政府將經(jīng)營權(quán)出讓給旅游開發(fā)商，作為旅游開發(fā)與保護(hù)的主體，旅游開發(fā)商通過自身優(yōu)勢(shì)，利用大量資金，對(duì)南潯精心整改，投入市場(chǎng)。浙江煙草集團(tuán)所屬上海博大投資有限公司從最初的項(xiàng)目規(guī)劃至今，滾動(dòng)投入的資金已近5億元。整個(gè)項(xiàng)目規(guī)模為23億元。

由上海博大投資有限公司接管的南潯旅游開發(fā)，雖然在最初強(qiáng)制拆遷居民498戶，建筑面積達(dá)45837.19M，但是整體上依然遵循著非空心化的開發(fā)途徑。整個(gè)景區(qū)建設(shè)起規(guī)范的商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)進(jìn)駐了專業(yè)的導(dǎo)游講解體系，但是參與這些活動(dòng)的都是南潯當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮(zhèn)區(qū)的現(xiàn)代居住建筑被遷徙了一部分，但南潯整體的人文環(huán)境沒有受到影響。

三、江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)典型模式利弊分析

這三種典型的開發(fā)與保護(hù)模式，在三個(gè)不同的江南古鎮(zhèn)運(yùn)作著，其成功之處值得我們借鑒。同時(shí)，在這三種模式各自實(shí)施的過程中，它們也都暴露出不同的問題。

（一）周莊模式

1．政府調(diào)節(jié)旅游活動(dòng)，用旅游保護(hù)古鎮(zhèn)

周莊鎮(zhèn)在旅游發(fā)展過程中一直有著較好的口碑，保持著中國第一水鄉(xiāng)的美譽(yù)，冠居江南六大水鄉(xiāng)。政府作為旅游開發(fā)的主導(dǎo)力量，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周莊進(jìn)行在旅游開發(fā)，旅游活動(dòng)，資源利用方面的調(diào)節(jié)活動(dòng)，使周莊成為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中旅游發(fā)展最早也是最快的古鎮(zhèn)。周莊模式的核心，就是要依靠自己的力量保護(hù)古鎮(zhèn)，用旅游來保護(hù)古鎮(zhèn)，“古鎮(zhèn)區(qū)＋古鎮(zhèn)新區(qū)＋新鎮(zhèn)區(qū)”的模式，對(duì)古鎮(zhèn)和新鎮(zhèn)寓于不同的旅游項(xiàng)目。這樣既保護(hù)了古鎮(zhèn)，也解決了城鎮(zhèn)發(fā)展的問題。

2．政府調(diào)節(jié)漏洞，旅游容量飽和

從現(xiàn)今關(guān)于周莊旅游宣傳的各項(xiàng)媒體資料上，我們可以看出周莊用于宣傳自身的一大標(biāo)準(zhǔn)便是接待游客數(shù)量的不斷增長(zhǎng)。從李麗雅（2004）在接待游客數(shù)量這一方面給我們提供了周莊的具體數(shù)據(jù)，“到目前為止，周莊歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)每天平均接待游客3000－4000人，周末平均每天7000－8000人?，F(xiàn)在每年的觀光游客數(shù)已經(jīng)超過了1996年的3倍。2000年的游客總數(shù)約150萬，其中外國游客22.5萬。在國慶期間，每天的游客數(shù)量達(dá)到了三萬人次?！盵12]

正因?yàn)檎苯記Q定著旅游資源開發(fā)與保護(hù)的開展，對(duì)于市場(chǎng)宣傳的靈敏度不夠，一味的標(biāo)榜自身接待游客數(shù)量的增加，卻沒有看到周莊由于旅游區(qū)域狹小，要保證游客的旅游質(zhì)量并保護(hù)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，必須限制旅游數(shù)量，原本應(yīng)該發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用的政府沒有看到這一弊病，更別談對(duì)周莊接待游客的數(shù)量進(jìn)行調(diào)節(jié)控制了。

（二）烏鎮(zhèn)模式

1．先規(guī)劃后開發(fā)，結(jié)合資源特色與市場(chǎng)需求

烏鎮(zhèn)在空心化的開發(fā)基礎(chǔ)上實(shí)施了精品戰(zhàn)略，主要包括：精心設(shè)計(jì)景區(qū)，旅游路線精品化，完善旅游解說系統(tǒng)。充分迎合市場(chǎng)需求所重建的烏鎮(zhèn)，在保護(hù)基礎(chǔ)上融入了最具有地方色彩的民間文化。無論是成功設(shè)計(jì)的景區(qū)布置，還是柳暗花明的旅游線路，都完全貼合游客的游覽需要，呈現(xiàn)出一種游客想看到，愿意看到的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，使烏鎮(zhèn)成為立體的展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的歷史遺產(chǎn)群。

2．空心化導(dǎo)致過度商業(yè)化

烏鎮(zhèn)的空心化開發(fā)將原先的老百姓遷出，進(jìn)駐規(guī)范的旅游商業(yè)體系，從表面上看是對(duì)古鎮(zhèn)資源的一種有利利用。然而隨著當(dāng)?shù)鼐用竦倪w徙，他們?yōu)楣沛?zhèn)營造的那份傳統(tǒng)意蘊(yùn)也隨之流失。烏鎮(zhèn)失去了居民的生活依據(jù)，空城的古鎮(zhèn)再加上商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)駐，市場(chǎng)法則的盲目性必然會(huì)引起地方文化資源被當(dāng)作是商品進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，商業(yè)因素的投入規(guī)模和發(fā)展速度漸漸無法控制，從而陷入多數(shù)學(xué)者所言的“過度商業(yè)化” [15]的局面。

這種旅游商業(yè)化的極端表現(xiàn)，是烏鎮(zhèn)地方傳統(tǒng)文化逐漸被異類文化，特別是現(xiàn)代商業(yè)文化侵蝕；古鎮(zhèn)原有淡雅的生活氣息逐漸消失；旅游商品同質(zhì)性顯現(xiàn)嚴(yán)重，地方特色的手工藝品被能成批生產(chǎn)的退化而簡(jiǎn)單的工藝品所取代。

（三）南潯模式

1．旅游經(jīng)營良性循環(huán)，非空心化打造“宜人居住”的水鄉(xiāng)環(huán)境

南潯古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)腳步遠(yuǎn)在周莊，烏鎮(zhèn)之后，因此上海博大公司在對(duì)南潯的開發(fā)過程中，吸取了前輩開發(fā)與保護(hù)模式所引起的弊端的各種教訓(xùn)，借鑒了其他江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開發(fā)過程中積累的大量經(jīng)驗(yàn)。無論是旅游容量的控制，還是商業(yè)活動(dòng)的安排，都恰到好處的體現(xiàn)在這個(gè)精致優(yōu)雅的小鎮(zhèn)上。

南潯區(qū)與企業(yè)的合作方法是采用項(xiàng)目整體開發(fā)運(yùn)作，企業(yè)出資進(jìn)行古鎮(zhèn)修復(fù)整治和旅游配套，政府用土地進(jìn)行補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目前期投入產(chǎn)出的基本平衡，使旅游經(jīng)營輕裝上陣，如此實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

同時(shí)，整個(gè)景區(qū)建設(shè)起規(guī)范的商業(yè)活動(dòng)，進(jìn)駐了專業(yè)的導(dǎo)游講解體系，但是與烏鎮(zhèn)模式不同的是，參與這些活動(dòng)的都是南潯當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮(zhèn)區(qū)的現(xiàn)代居住建筑被遷徙，但是古老淳樸的人文環(huán)境仍然保持著，無論是搖船的少女，親和的講解員，還是臨水而建的店鋪，都是南潯數(shù)百年流傳至今的原汁原味的民風(fēng)。隨處可見當(dāng)?shù)氐木用裨诤舆呄床?，嬉戲，年邁的老人靠著同樣年邁的柵欄休憩，仿佛從異鄉(xiāng)遠(yuǎn)到而來的游客只是眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)景，絲毫不會(huì)侵饒到他們傳承至今的寧靜生活。

正是非空心化所帶來的這種“宜人居住”的諧和環(huán)境，使南潯作為一個(gè)歷史悠久的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，在旅游開發(fā)的過程中充滿著濃郁的生活氣息和親切的鄰里關(guān)系，體現(xiàn)出一種江南水鄉(xiāng)特有的文明、富足、詩意、和諧的理想境界。

2．旅游主體重復(fù)，產(chǎn)品單一

然而，也正是這種保守的模式，使南潯在江南六府古鎮(zhèn)中，成為毫不起眼的一個(gè)。多數(shù)游覽過的客人表示，南潯只是與周莊，同里，烏鎮(zhèn)一樣，旅游主題重度，旅游產(chǎn)品單一的又一個(gè)江南古鎮(zhèn)。只是“小橋，流水，人家”的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌在另一個(gè)地理位置的體現(xiàn)。這便是南潯旅游開發(fā)所存在的主要弊端，經(jīng)營差異化不明顯。

優(yōu)雅、閑適、恬淡的水鄉(xiāng)生活為大多數(shù)人所向往。但南潯古鎮(zhèn)旅游缺乏“亮點(diǎn)和特色”，也就是缺乏自身的核心吸引物。與其他的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)相比，在景觀上存在較強(qiáng)的替代性，而且旅游項(xiàng)目大多雷同。小橋流水的生活環(huán)境，泛舟水上的江南小船，普通游客不會(huì)從深層次上細(xì)究水鄉(xiāng)的差別，很多都是只停留一天甚至半天時(shí)間觀光，很難給游客留下深刻的印象。

開發(fā)過程中并沒有形成古鎮(zhèn)獨(dú)一無二的特色，旅游開發(fā)的層次也僅僅停留在觀光和門票收入上。

四、為江南古鎮(zhèn)旅游建立可行的開發(fā)與保護(hù)模式

在上述三種典型的開發(fā)與保護(hù)模式中，我們可以看出，周莊模式由于旅游開發(fā)通過政府指導(dǎo)，失去了對(duì)市場(chǎng)的靈敏度，而烏鎮(zhèn)模式的空心化開發(fā)又造成了過度商業(yè)化現(xiàn)象的泛濫。筆者認(rèn)為，由旅游開發(fā)商為開發(fā)主體，走非空心化的開發(fā)道路的南潯模式，在眾多江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式中最為可行。

（一）南潯模式的可行性

1．旅游開發(fā)商作為旅游開發(fā)主體，敏感應(yīng)對(duì)市場(chǎng)

周莊模式之所以完全由政府主導(dǎo)，是因?yàn)橹芮f古鎮(zhèn)在20世紀(jì)80年代就被發(fā)現(xiàn)，是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中開發(fā)最早的一個(gè)，當(dāng)時(shí)的旅游開發(fā)商遠(yuǎn)沒有成熟起來，政府便直接接管了古鎮(zhèn)的資源利用開發(fā)與保護(hù)。到20世紀(jì)初，烏鎮(zhèn)由政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司作為開發(fā)主體，雖然成立了烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司，但鎮(zhèn)政府通過財(cái)政撥款，和銀行借貸來開發(fā)古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，在資金條件上遠(yuǎn)不及旅游開發(fā)商雄厚。

隨著旅游經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，旅游開發(fā)商已經(jīng)漸漸成熟起來。旅游開發(fā)活動(dòng)本身也是一種商業(yè)活動(dòng)，要使旅游資源得到充分利用，投入市場(chǎng)并得到回報(bào)，僅僅依賴政府的調(diào)節(jié)力量是不夠的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀條件下，旅游資源之間也在相互競(jìng)爭(zhēng)，江南古鎮(zhèn)近幾年的發(fā)展勢(shì)頭日益高漲，在眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中如何保持自己的地位，展現(xiàn)自己的魅力，必須要依靠旅游投資商的企業(yè)頭腦，將古鎮(zhèn)旅游作為“產(chǎn)品”營銷，打造古鎮(zhèn)旅游地獨(dú)特的“企業(yè)品牌”,突出戰(zhàn)略管理，貫徹營銷觀念。

那么，以旅游開發(fā)商作為開發(fā)主體，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)開發(fā)商一味追求經(jīng)濟(jì)利益而對(duì)古鎮(zhèn)旅游資源造成侵蝕破壞呢？筆者認(rèn)為這種情況是可以避免的。因?yàn)槁糜钨Y源開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)效益本身就建立在旅游資源身的旅游價(jià)值上。一旦旅游資源遭到破壞，不再具有旅游價(jià)值，那么它帶來的旅游活動(dòng)就會(huì)漸漸衰退，更別說創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益了。這就決定了為了考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，明智的旅游開發(fā)商必定會(huì)在利用旅游資源的同時(shí)著手保護(hù)資源本身。

2．非空心化的良性循環(huán)，開發(fā)與保護(hù)并行

烏鎮(zhèn)一直遵循的空心化的開發(fā)途徑使當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)暴露出市場(chǎng)法則的盲目性，商業(yè)因素的投入規(guī)模和發(fā)展速度變的難以控制，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)的發(fā)展便以文化的流失為代價(jià)，長(zhǎng)此以往，“旅游開發(fā)便會(huì)逐漸成為一種文化資本向經(jīng)濟(jì)資本單向的轉(zhuǎn)換過程。”[6] 因此，只有走非空心化開發(fā)的道路才可以避免這種過度商業(yè)化的滋生。在這方面，周莊模式體現(xiàn)出來的非空心化同樣是可取的，但周莊模式對(duì)古鎮(zhèn)區(qū)，新鎮(zhèn)區(qū)做了明確劃分。生活在古鎮(zhèn)區(qū)的人過著自己愜意的室外桃源生活，而新鎮(zhèn)區(qū)的老百姓則開起了飯店，旅店，為周莊鎮(zhèn)的旅游活動(dòng)提供設(shè)施條件。這樣明顯的分界在南潯你看不到，你可以不出古鎮(zhèn)區(qū)，就居住在當(dāng)?shù)乩习傩沼米约汗爬系淖嫖萁?jīng)營的客棧，因?yàn)槟蠞」沛?zhèn)區(qū)的居民積極參與到了旅游開發(fā)的過程當(dāng)中，為遠(yuǎn)到而來的游客創(chuàng)造了更好的旅游體驗(yàn)。

南潯模式在開發(fā)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的同時(shí)，不影響古鎮(zhèn)原有居民的居住環(huán)境與生活方式，在原有水鄉(xiāng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化與改造，且通過居民參與旅游經(jīng)營，使居民認(rèn)識(shí)到文物古跡及

傳統(tǒng)民俗的歷史文化價(jià)值，從而自覺保護(hù)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的資源和風(fēng)貌。因而，這種非空心化，以保護(hù)為前提的旅游利用有助于維護(hù)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑及環(huán)境的真實(shí)性。

（二）對(duì)南潯模式的完善

從上述分析我們可以看到南潯模式從重多模式中脫穎而出，恰當(dāng)處理了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護(hù)于開發(fā)的協(xié)調(diào)問題，那么是不是南潯模式就是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開發(fā)的理想模式呢，從前文我們對(duì)它所體現(xiàn)的弊端的分析上看，答案是否定的。要尋找到江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開發(fā)的理想模式，就必定要對(duì)南潯模式進(jìn)行各方面的完善。

1．挖掘民俗風(fēng)情，提高古鎮(zhèn)文化品位

要完善南潯模式，首先要著手的就是解決旅游主題重復(fù)，產(chǎn)品單一這個(gè)問題。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)資源正在被進(jìn)一步開發(fā)，利用。如果在開發(fā)過程中，走前輩走過的老路，樹一樣的旅游產(chǎn)品，建一樣的旅游風(fēng)景，宣傳一樣的旅游口號(hào)，那么江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)將會(huì)濫而不精，漸漸失去其自身特有的旅游吸引力，只是多一個(gè)南潯，或者周莊而已。

因此，要保證江南水鄉(xiāng)歷史文化名鎮(zhèn)的旅游生命周期的延續(xù)，就必須要努力使其進(jìn)入復(fù)蘇期。要做到這一點(diǎn)就必須給江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)增添新的內(nèi)容。這些新的旅游吸引物可以是對(duì)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的文化的深度開發(fā)，也可以是對(duì)其進(jìn)行全新的包裝和宣傳。

就南潯而言，筆者通過資料采集，發(fā)現(xiàn)南潯除了具有江南水鄉(xiāng)特有的人文風(fēng)貌以外，還是近代中國最大的絲商集團(tuán)—潯商的發(fā)源地，也是近代中西文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的交匯處，中國名人集居地。這使南潯作為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，不僅具有其他水鄉(xiāng)普遍擁有的歷史文化價(jià)值，自然觀賞價(jià)值，還蘊(yùn)涵著深刻的政治文化內(nèi)涵，這種在歷史文化長(zhǎng)河中形成的厚重的文化因子，使作為水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的南潯在廣度與深度上具有其他古鎮(zhèn)所較少擁有的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

如果在旅游開發(fā)的過程中，開發(fā)主體及時(shí)認(rèn)識(shí)到這一潛能并且加以宣傳利用，那么南潯必定會(huì)在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中找到自己合適的位置，散發(fā)出自身特有的魅力，吸引國內(nèi)外游客的到來。

2．政企結(jié)合，發(fā)揮政府調(diào)節(jié)作用

雖然旅游開發(fā)的經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給了旅游開發(fā)商，政府的調(diào)節(jié)作用還是必不可少的。政府一方面要給旅游開發(fā)商開發(fā)利用旅游資源的空間，另一方面也要對(duì)旅游開發(fā)過程進(jìn)行監(jiān)督控制，必須保證旅游開發(fā)商的開發(fā)活動(dòng)是在經(jīng)濟(jì)盈利和資源保護(hù)雙贏的基礎(chǔ)上開展的。同時(shí)，江南古鎮(zhèn)資源的保護(hù)除了靠旅游開發(fā)商以外，政府也應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)各方面事務(wù)，全方位保護(hù)江南古鎮(zhèn)。如制定江南古鎮(zhèn)保護(hù)條例，整頓市場(chǎng)，保護(hù)旅游者的合法權(quán)益，塑造江南古鎮(zhèn)旅游的良好形象。

因此，南潯模式除了堅(jiān)持旅游開發(fā)商為主體以外，也不能忽略政府的力量，必須得到政府在各方面的輔助，才能有序的進(jìn)行旅游開發(fā)，全面的保護(hù)江南古鎮(zhèn)旅游資源。

3．打造區(qū)域旅游發(fā)展的“競(jìng)合模式”

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游發(fā)展至今，出現(xiàn)了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是由于古鎮(zhèn)間激烈競(jìng)爭(zhēng)而引發(fā)整體吸引力的弱化。過去，江南古鎮(zhèn)在開發(fā)旅游上一直是“各自為政”，由于資源相近，為搶占有限的市場(chǎng)份額，甚至出現(xiàn)過惡性競(jìng)爭(zhēng)。以至于陷入了“不到水鄉(xiāng)是遺憾，游了水鄉(xiāng)更遺憾”的境地。

再可行的開發(fā)與保護(hù)模式，如果只一味的關(guān)起門來自己開發(fā)，勢(shì)必會(huì)造成江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之間的孤立化。只有各個(gè)江南古鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變觀念，樹立區(qū)域旅游資源整合觀念，以資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則形成江南古鎮(zhèn)大旅游圈，才能共同打響“中國江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”的旅游品牌。如成立古鎮(zhèn)旅游區(qū)聯(lián)盟，對(duì)幾個(gè)古鎮(zhèn)的旅游線路、交通和旅游產(chǎn)品進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)，方便游客在古鎮(zhèn)之間的選擇游覽和游線組織，使得游客分流。

南潯模式的成功之處值得其他江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)借鑒，其需要完善之處我們也要不斷發(fā)現(xiàn)不斷改過。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的文化旅游正在日益迅速發(fā)展，在著手開發(fā)前要選擇怎樣的開發(fā)與保護(hù)模式，在開發(fā)過程種要如何解決不斷出現(xiàn)的問題，這關(guān)系著古鎮(zhèn)旅游資源的生存，古鎮(zhèn)居民的生活方式，各地游客的旅游感受，整個(gè)古村古鎮(zhèn)的長(zhǎng)久發(fā)展。也需要更多專家的關(guān)注于研究，來更好的發(fā)現(xiàn)江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)所存在的問題，更好的解決他們，走上可持續(xù)發(fā)展的旅游開發(fā)道路。

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第四篇：淺析古鎮(zhèn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)

遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院

淺析古鎮(zhèn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)

江南水鄉(xiāng)的古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)已經(jīng)發(fā)展了十年之久，但依然存在著開發(fā)和保護(hù)之間的相互矛盾。本文通過對(duì)江南水鄉(xiāng)遺產(chǎn)保護(hù)的歷史問題與現(xiàn)有問題的分析與研究，對(duì)遺留問題解決方法的進(jìn)一步思考，提出了應(yīng)該從深入、全面、實(shí)時(shí)這三個(gè)方面繼續(xù)深化和發(fā)展保護(hù)策略，以求達(dá)到遺產(chǎn)地保護(hù)和旅游開發(fā)的和諧發(fā)展。

1、背景分析

數(shù)量眾多、形態(tài)各異的歷史文化名城、古鎮(zhèn)，它們兼具獨(dú)特的文化、科學(xué)、審美和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其以杭嘉湖平原為中心的江南水鄉(xiāng)為典型，保留著較為完整的歷史城鎮(zhèn)風(fēng)貌和歷史人文特色，它們同時(shí)也是國內(nèi)最早開發(fā)旅游市場(chǎng)的地區(qū)。這些古城鎮(zhèn)從一開始就存在著保護(hù)與開發(fā)、舊貌與新顏的矛盾，存在著保護(hù)名城古鎮(zhèn)風(fēng)貌與改善居民生活條件的矛盾。

從古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展歷史來看，曾經(jīng)存在著以下幾點(diǎn)明顯的問題：

一、“ 空心化” 導(dǎo)致古鎮(zhèn)韻味的缺失：這些古鎮(zhèn)盡管保留并修繕了其絕大部分古建筑，然而原先生活在古鎮(zhèn)的大多數(shù)居民都已遷出，導(dǎo)致了古鎮(zhèn)的“空心化”，喪失了原住民能為古鎮(zhèn)營造的那份傳統(tǒng)意蘊(yùn)，其文化景觀的價(jià)值也大打折扣，成為空城的古鎮(zhèn)也失去了特有的風(fēng)俗民情，失去了應(yīng)有的感染力；

二、社區(qū)參與度不高，居民的保護(hù)意識(shí)薄弱：有些江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)民居的設(shè)施落后，不適應(yīng)現(xiàn)代生活要求。有些古鎮(zhèn)人因?yàn)閷?duì)老房不夠重視，任意拆建翻新，在老房上加入新的建筑材料和內(nèi)容，而無視它的傳統(tǒng)價(jià)值與意義；

三、忽視生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境，污染嚴(yán)重：垃圾污染、水污染和文化污染，以及旅游中的一些不當(dāng)行為，如建筑物亂搭亂建，旅游者亂刻亂劃，都會(huì)破壞古鎮(zhèn)原有景觀特色，對(duì)

本文由：遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院整理提供（專注古建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、農(nóng)業(yè)規(guī)劃、旅游規(guī)劃）

素以“ 小橋、流水、人家” 聞名的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不但是一種侵蝕，更是一種破壞。

2、方法對(duì)策

如何將古鎮(zhèn)保護(hù)深入、全面、實(shí)時(shí)地落實(shí)到位，這里簡(jiǎn)單地從三個(gè)方面進(jìn)行了理論性的思考：

2.1深入地將保護(hù)落實(shí)到文化遺產(chǎn)的根源

古鎮(zhèn)遺產(chǎn)的保護(hù)易在物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護(hù)，包括古鎮(zhèn)的街坊、古建筑、古院落、古橋梁等；難在非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護(hù)，更重要的是其一旦流失，則很難恢復(fù)到歷史的原樣。這包括古鎮(zhèn)的民俗禮儀、方言曲藝、人文風(fēng)情等。深入地保護(hù)古鎮(zhèn)遺產(chǎn)的目標(biāo)就是要將古鎮(zhèn)的典型遺產(chǎn)風(fēng)貌和文化特征還原至舊時(shí)，這里最重要的是需要將古鎮(zhèn)原住民的生活狀態(tài)保護(hù)下來。如果原住民都搬走了，那么原住民的生活就自然不存在了，古文化就沒有意義可言。因此古鎮(zhèn)開發(fā)必須是保護(hù)性開發(fā)。首先，筆者認(rèn)為必須控制游客的容量，從整體的遺產(chǎn)地中間劃分出局部重點(diǎn)的特殊保護(hù)區(qū)，以保護(hù)這些區(qū)域原真的古老的生活環(huán)境和文化特性。

2.2全面地將保護(hù)落實(shí)到古鎮(zhèn)內(nèi)在和外在形態(tài)的各個(gè)角落

古鎮(zhèn)遺產(chǎn)是古鎮(zhèn)旅游的核心吸引力，但我們也不能忽視古鎮(zhèn)的整體環(huán)境。這里面尤其重要的是古鎮(zhèn)的綠色和藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)。綠色網(wǎng)絡(luò)指的是古鎮(zhèn)的古樹名木，藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)指的是古鎮(zhèn)的河流水網(wǎng)。除了這兩點(diǎn)，花鳥蟲魚等生物的存在也不容忽略。試想象鳥兒在樹梢休憩，蟋蟀在墻角鳴唱，魚兒在水中嬉戲，這番意境恐怕也只有在江南水鄉(xiāng)才能體驗(yàn)得到吧。其中，藍(lán)色網(wǎng)絡(luò)是江南水鄉(xiāng)的靈魂，一旦水體遭到破壞，整個(gè)古鎮(zhèn)的所有秩序都會(huì)被嚴(yán)重干擾。

2.3實(shí)時(shí)地將保護(hù)落實(shí)到古鎮(zhèn)發(fā)展的每時(shí)每刻

這里所說的實(shí)時(shí)其實(shí)即指古鎮(zhèn)的遺產(chǎn)保護(hù)必須與時(shí)俱進(jìn)。這又包括以下三方面的內(nèi)容：（1）文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須與該遺產(chǎn)在當(dāng)時(shí)所反映的特性相適應(yīng)，不同的遺產(chǎn)物在不同的時(shí)期映射著不同的文化內(nèi)涵，選擇與時(shí)代相適應(yīng)的文化內(nèi)涵是保護(hù)的關(guān)鍵步驟之一。（2）文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須借助不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。遺產(chǎn)是存在于社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)中，遺產(chǎn)其本身也是變化發(fā)展的事物，需要的保護(hù)方法也必須是變化發(fā)展的，以求與遺產(chǎn)相協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須是實(shí)時(shí)對(duì)應(yīng)的。這就需要一個(gè)實(shí)時(shí)監(jiān)督和管理機(jī)構(gòu)對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行全方位、全天候的監(jiān)測(cè)，一旦監(jiān)測(cè)到某些數(shù)據(jù)與正常數(shù)據(jù)有較大的出入，則應(yīng)立即排查和研究問題的原因，制定解決問題的方案，并且進(jìn)行有效及時(shí)的實(shí)施。

3、結(jié)言

旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，古鎮(zhèn)則是歷史文化的遺存，旅游和遺產(chǎn)地這種文化上的天然聯(lián)系，決定了兩者必須有效地結(jié)合，才能恰到好處地釋放遺產(chǎn)地旅游資源的功效。發(fā)展旅游是弘揚(yáng)遺產(chǎn)地價(jià)值并為保護(hù)遺產(chǎn)地提供經(jīng)濟(jì)支撐的重要途徑，而利用遺產(chǎn)地則是發(fā)展旅游的一個(gè)重要資源渠道，兩者不應(yīng)該對(duì)立，而應(yīng)該相互促進(jìn)、相得益彰。從遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院多年古鎮(zhèn)開發(fā)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)看，只有從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，把對(duì)遺產(chǎn)地的有效保護(hù)放在第一位，進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)，旅游業(yè)才有可能持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，對(duì)遺產(chǎn)地的旅游資源進(jìn)行評(píng)估，確定合理的旅游容量，尋找歷史保護(hù)與旅游開發(fā)之間的平衡，仍是現(xiàn)今的當(dāng)務(wù)之急。

作者：徐征杰 單位：上海市閘北區(qū)規(guī)劃和土地管理局

第五篇：淺談四川古鎮(zhèn)旅游的規(guī)劃與開發(fā)

遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院

淺談四川古鎮(zhèn)旅游的規(guī)劃與開發(fā)

四川是一個(gè)歷史文化悠久的旅游大省，擁有巴蜀千年傳統(tǒng)的遺風(fēng)，其中人文旅游資源占據(jù)了很大一部分比重，其中古城、古鎮(zhèn)成為近年來新興的旅游景點(diǎn)。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，四川擁有4000多座古城鎮(zhèn)，聚集街市、場(chǎng)鎮(zhèn)、商埠、水陸碼頭、廟宇祠堂、會(huì)館書院等一體，具有很高的研究及觀賞價(jià)值。四川地質(zhì)地貌復(fù)雜，建筑獨(dú)具特色，融南北建筑風(fēng)格于一體，包容了許多民族、異地域的差別文化于其中。

1、四川省古鎮(zhèn)旅游資源概況

1.1川內(nèi)古鎮(zhèn)的特色

四川自古就有“蜀道難，難于上青天”的說法，交通上的不便卻使許多古街古鎮(zhèn)和古樸的民風(fēng)較完好地保存下來。川內(nèi)古鎮(zhèn)不僅數(shù)量多、歷史悠久，而且由于清初的“湖廣填四川”運(yùn)動(dòng)，帶來了許多不同文化風(fēng)格的建筑藝術(shù)，從而使四川古鎮(zhèn)在外來文化和巴蜀民居傳統(tǒng)的共同作用下形成了自己的特色，比如形如鐮刀的鐵佛古鎮(zhèn)，狀似蛟龍的“龍鎮(zhèn)”羅泉古鎮(zhèn)。

1.2十大古鎮(zhèn)的空間分布與區(qū)位條件

2002年，四川省旅游局依據(jù)“是否具有悠久的歷史和較高的文化藝術(shù)價(jià)值”、“是否具有較高的旅游開發(fā)價(jià)值”、“是否具有相對(duì)成熟的旅游開發(fā)條件、規(guī)模”等標(biāo)準(zhǔn)，推出了黃龍溪、李莊城等“十大古鎮(zhèn)”。

四川十大古鎮(zhèn)都具有良好的區(qū)位條件和可進(jìn)入性。黃龍溪、安仁古鎮(zhèn)距成都最近；上里古鎮(zhèn)、李莊均位于各自的城區(qū)之中；閬中古城由于既是“古城”又是“古鎮(zhèn)”，其特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源特色對(duì)周邊旅游市場(chǎng)具有較大的吸引力。

2、古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

本文由：遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院整理提供（專注古建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、農(nóng)業(yè)規(guī)劃、旅游規(guī)劃）

2.1產(chǎn)品雷同、缺乏特色

如今古鎮(zhèn)旅游受到人們的歡迎，因此，許多旅游產(chǎn)品盲目推向市場(chǎng)，缺乏特色，造成同一區(qū)域內(nèi)產(chǎn)品雷同；旅行社為使其旅游線路多元化，把很多古鎮(zhèn)與一些知名景區(qū)捆綁在一起銷售，游客到了古鎮(zhèn)拍拍照就“走人”，對(duì)古鎮(zhèn)深層次文化內(nèi)涵的開發(fā)十分粗糙。這種走馬觀花式的觀光游使古鎮(zhèn)旅游的附加值低，重游率低，無法可持續(xù)。

2.2缺乏科學(xué)規(guī)劃和管理

古鎮(zhèn)管理體制嚴(yán)重缺失，擺攤的、破門開店的、沿街叫賣的；有些古鎮(zhèn)的店鋪甚至還打出“放血大甩賣”、“全場(chǎng)一律三折”等現(xiàn)代化的廣告詞，古鎮(zhèn)居民淳樸的生產(chǎn)生活方式淹沒在現(xiàn)代化的商業(yè)氛圍里，消失得無影無蹤。有的古鎮(zhèn)相配套的基礎(chǔ)設(shè)施和上層設(shè)施也不健全，亟待建設(shè)。

2.3文化內(nèi)涵挖掘不夠

古鎮(zhèn)的魅力不僅在于她的自然風(fēng)光和民風(fēng)民俗，還在于它的文化內(nèi)涵。目前，四川古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)僅限于展示參觀，旅游活動(dòng)單一，娛樂方式單調(diào)，游客花十幾分鐘便能把整個(gè)古鎮(zhèn)逛完，游客缺少與古鎮(zhèn)之間的互動(dòng)體驗(yàn)，無法真切體會(huì)民風(fēng)民俗，更缺少對(duì)文化的感知和認(rèn)識(shí)。

3、古鎮(zhèn)旅游資源的規(guī)劃

3.1度假旅游與休閑相結(jié)合四川古鎮(zhèn)有相當(dāng)一部分位于城市郊區(qū)，可進(jìn)入性強(qiáng)，依山傍水，景色優(yōu)美，具有豐富的文化氛圍，為休閑度假創(chuàng)造了良好的前提條件。我們?cè)陂_發(fā)古鎮(zhèn)旅游的同時(shí)，可以推出度假旅游或民俗體驗(yàn)旅游，充分利用古鎮(zhèn)的大院，讓游客身臨其境地感受古代燦爛的文化，體驗(yàn)當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞健?/p>

3.2打造主題城鎮(zhèn)

旅游者在選擇旅游目的地時(shí)總是遵循一定的行為規(guī)律，對(duì)同一地域范圍內(nèi)性質(zhì)相似的一般只會(huì)選擇其一。因此，保存相對(duì)完整的古鎮(zhèn)應(yīng)按性質(zhì)分成不同類型，在每個(gè)類型下找出其突出者，按其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)打造開發(fā)，朝著主題城鎮(zhèn)方向發(fā)展。歐洲很多小鎮(zhèn)令人流連忘返，關(guān)鍵是有一個(gè)文化主題。

3.3打造特色旅游商品

古鎮(zhèn)旅游商品是指游客在古鎮(zhèn)旅游活動(dòng)中所購買的具有古鎮(zhèn)文化象征性或旅途實(shí)用性的有形物品。古鎮(zhèn)旅游商品除了具有一般旅游商品的共性以外，也有自己的特殊性，即地方特征和文化特征。因此，古鎮(zhèn)旅游開發(fā)必須以其深厚的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，通過對(duì)客源市場(chǎng)的調(diào)查，了解游客需求，大力開發(fā)體現(xiàn)地方風(fēng)土人情的旅游商品。如閬中古城的“張飛牛肉”。

4、四川古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)對(duì)策

4.1重點(diǎn)挖掘開發(fā)精品古鎮(zhèn)

由于古鎮(zhèn)的修繕維護(hù)工作的耗資巨大，而古鎮(zhèn)的數(shù)量眾多，以目前地方經(jīng)濟(jì)實(shí)力來看，是無法做到一一投資的。另外，在同一地區(qū)范圍內(nèi)，旅游者只會(huì)選擇其中的一個(gè)產(chǎn)品進(jìn)行購買，那么對(duì)于其他古鎮(zhèn)投資就會(huì)造成一定的浪費(fèi)。正確的開發(fā)思路，應(yīng)該是在現(xiàn)有古鎮(zhèn)中選擇一些保存完好、富有特色、歷史文化和風(fēng)景結(jié)合較好的少數(shù)古鎮(zhèn)進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)。將這些古鎮(zhèn)深度挖掘和重點(diǎn)包裝，然后集體對(duì)外宣傳，從而在激烈的旅游市場(chǎng)上才能有自己的一席之地。

4.2建立旅游業(yè)的多元投資機(jī)制

這是古鎮(zhèn)開發(fā)的核心。目前西部旅游業(yè)總體上仍然是以國家投入為主，投資渠道單

一、國有壟斷、單位之間相互掣肘是發(fā)展的嚴(yán)重制約。因此，西部旅

游產(chǎn)業(yè)必須建立多元化、市場(chǎng)化投融資體制和運(yùn)營機(jī)制，制定鼓勵(lì)向旅游業(yè)投資的政策或地方法規(guī)。

4.3形象定位形成互補(bǔ)，防止無序競(jìng)爭(zhēng)和重復(fù)建設(shè)

雖然四川古鎮(zhèn)有著相同歷史背景和文化淵源，但是每個(gè)古鎮(zhèn)之間還是有一定的差異。如昭化古城是古戰(zhàn)場(chǎng)的軍事重鎮(zhèn)，閬中古城是春節(jié)文化的發(fā)源地、三國張飛大將鎮(zhèn)守的風(fēng)水寶地，而洛帶古鎮(zhèn)則是客家文化的集中營，而平樂古鎮(zhèn)是南方絲綢之路的起點(diǎn)，均區(qū)別與其他古鎮(zhèn)，各自有典型的地方性。開發(fā)時(shí)我們應(yīng)根據(jù)各個(gè)古鎮(zhèn)旅游資源的不同特色、現(xiàn)有旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)和旅游發(fā)展現(xiàn)狀、進(jìn)行差異化的旅游形象定位，以最大限度地挖掘各個(gè)古鎮(zhèn)的發(fā)展?jié)摿?，改變千篇一律的開發(fā)模式，避免區(qū)域形象屏蔽和無序競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象發(fā)生。

5、結(jié)束語

四川省古鎮(zhèn)古老的建筑、古樸的環(huán)境、豐富的文化遺存、閑適的生活狀態(tài)等，是對(duì)其進(jìn)行旅游開發(fā)的資源條件，如何利用好古鎮(zhèn)資源，開發(fā)出適合其發(fā)展的旅游產(chǎn)品，采取適宜的旅游方式，是有關(guān)旅游部門和企業(yè)的工作任務(wù)。在遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)研究院之后的古鎮(zhèn)開發(fā)中，會(huì)更加注重旅游者對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行欣賞、理解和品味，充分展示古鎮(zhèn)的魅力。在古鎮(zhèn)的保護(hù)和規(guī)劃中，應(yīng)該按最少干預(yù)原則以最大限度地延續(xù)古鎮(zhèn)的生命力，開辟出一條適合古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展的道路。作者簡(jiǎn)介：甘凡(1988-)，男，方向：民族文化與旅游經(jīng)濟(jì)。