第一篇：學(xué)習(xí)“五性”教育之“習(xí)性”心得體會

學(xué)習(xí)“五性”教育之“習(xí)性”心得體會

學(xué)習(xí)班：

近日龔總在公司一屆二次職代會暨2017年工作會上做出了報(bào)告，以“把握機(jī)遇，乘勢快上”為中心思想，全面實(shí)現(xiàn)集團(tuán)一流骨干企業(yè)為目標(biāo)。雖然不能親臨現(xiàn)場感受現(xiàn)場熱烈的氣氛,但在認(rèn)真品讀過龔總的報(bào)告,感受頗深。下面就人生五性之習(xí)性談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

個人認(rèn)為習(xí)性就是對人生對生活的習(xí)慣久而久之就會變成習(xí)性，那么怎么培養(yǎng)成聊好的習(xí)性呢!下面咱們來通過八個良好習(xí)慣談?wù)劻己昧?xí)性的養(yǎng)成!第一、熱誠的態(tài)

我們的態(tài)度決定了我們的未來。一個人能否成功，取決了他的態(tài)度！

成功人士與失敗之間的判別是：成功人士始終有最熱誠的態(tài)度最積極的思考，最樂觀的精神和最輝煌的以經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生，失敗者則相反，他們的人生是受過人生的種種失敗懷疑慮所引導(dǎo)和支配。我們的態(tài)度決定了我們?nèi)松某晒?/p>

1，我們怎樣對待生活，生活就怎樣對待我們。

2，我們怎樣對待別人，別人怎樣對待我們。

3，我們在一項(xiàng)任務(wù)剛開始時的態(tài)度就決定了最后的多大成功。我們的環(huán)境——心里的、感情的、精神的——完全由我們自己的態(tài)度來創(chuàng)造。

第二、目標(biāo)明確與目標(biāo)管理

1目標(biāo)明確

沒有線路圖什么地方也去不了。

目標(biāo)就是構(gòu)筑成功的磚石。

目標(biāo)使我們產(chǎn)生積極性，你給自己定了目標(biāo)，有兩個方面的作用：一是你努力的依據(jù),二是你的鞭策。目標(biāo)給你一個看得著的射擊靶，隨著你努力去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，你就會有成就感。有98％的人對心目中的世界沒有一幅清晰的圖畫。如果計(jì)劃不具體，無法衡量是否實(shí)現(xiàn)了——那會降低了你的積極性。

2目標(biāo)管理

把整體目標(biāo)分解成一個個易記的目標(biāo)把你的目標(biāo)象成一金字塔，塔頂就是你的人生目標(biāo)，你定的目標(biāo)和為達(dá)目標(biāo)而做的每一件事都必須指向你的人生目標(biāo)。

金字塔由五層組成，最上的一層最小，最核心的。這一層包含著你的人生總目標(biāo)。

下面每層是為實(shí)現(xiàn)上一層較大目標(biāo)而要達(dá)到的較小目標(biāo)。第三、一勤天下無難事

一心向著自己目標(biāo)前進(jìn)的人，整個世界都給他讓路。第四、擅于理財(cái)、預(yù)算時間和金錢 第五、喜歡運(yùn)動

健康的體魄是成就事業(yè)的資本。成功人士幾乎都有自己喜歡的體育項(xiàng)目。第六、自律

自控能力的強(qiáng)弱對人生的成功也有很大的影響。當(dāng)你生氣時，你能沉默不語嗎？

你習(xí)慣于三思而行嗎？

你的性情一般是平和的嗎？

你習(xí)慣讓你的情緒控制你的理智。第七、謙虛好學(xué) 你是否把不斷的學(xué)習(xí)更多的知識作為你的職責(zé)？

你是否有一種習(xí)慣：對你所不熟悉的問題發(fā)表“意見“？

當(dāng)你需要知識時，你知道如何尋找嗎？

越是成功的人，他們越會抓住一切可以學(xué)習(xí)的機(jī)會。相信如果堅(jiān)持這七個好的習(xí)慣(個人總結(jié)),就一定會養(yǎng)成好的習(xí)性的!

2017年2月

13日

第二篇：學(xué)習(xí)“五性”教育之“血性”心得體會

學(xué)習(xí)“五性”教育之“血性”心得體會

學(xué)習(xí)班：

近日龔總在公司一屆二次職代會暨2017年工作會上做出了報(bào)告，以“把握機(jī)遇，乘勢快上”為中心思想，全面實(shí)現(xiàn)集團(tuán)一流骨干企業(yè)為目標(biāo)。雖然不能親臨現(xiàn)場感受現(xiàn)場熱烈的氣氛,但在認(rèn)真品讀過龔總的報(bào)告,感受頗深。下面就人生五性之血性談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

血性讓我首先想起來的動物就是狼。血性就是“狼性”就是精誠團(tuán)結(jié)、敢作敢當(dāng)、堅(jiān)持不懈、事業(yè)心的精神。

作為一名施工行業(yè)的工作者，整天面對鋼筋混凝土，工作枯燥無味，但是我們身上肩負(fù)著公司的賦予我們把項(xiàng)目高質(zhì)量完工的責(zé)任，這是我們的工作也是我們的義務(wù)。我們有堅(jiān)持不懈的精神，我們必須把這個工程高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的完成。沒有那些兒女情長，沒有那些婆婆媽媽，三個字，就是干！

作為一名施工行業(yè)的工作者,我們不是一個人在戰(zhàn)斗,我們是一個團(tuán)隊(duì),我們需要像狼一樣信任“戰(zhàn)友”精誠合作把項(xiàng)目目標(biāo)高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)的完成!想想一個項(xiàng)目如果不團(tuán)結(jié),整天爾虞我詐,整天想著算計(jì)別人來謀求自己的高位,這樣的項(xiàng)目怎樣能建造出來一個合格的工程!當(dāng)出現(xiàn)問題時不應(yīng)該是尋找如何讓規(guī)避自己的責(zé)任,而應(yīng)該齊心協(xié)力尋找問題的解決辦法,這樣才能做出一個好的工程，為項(xiàng)目增光，為公司增光,為集團(tuán)增光!所以拿出我們工程人的血性來,齊心協(xié)力做好自己的本職工作,無愧于自己,無愧于家庭,無愧于公司,無愧于集團(tuán)!作為一名施工行業(yè)的工作者,一定要明是非,敢作敢為!工程要不得半點(diǎn)馬虎,對就是對,錯就是錯!沒有好像、大概、可能、也許！如果項(xiàng)目是一棟大樓，我們工程的質(zhì)量安全肩負(fù)的多少生命財(cái)產(chǎn)的安全，所以我們更應(yīng)該明確自己的責(zé)任與義務(wù)！如果發(fā)現(xiàn)工程上任何的錯誤一定要及時上報(bào)，決不能顧忌誰誰的面子，大事化小，小事化了。安全第一是我們土木人一直以來的口號，不能只喊不做。明是非，沒有半點(diǎn)情面。敢作敢當(dāng)，肩負(fù)的一份責(zé)任就要耕作出一片天地。

作為一名施工行業(yè)的工作者，就要有一個事業(yè)心。工程項(xiàng)目就是我們的事業(yè)。把項(xiàng)目當(dāng)成自己的孩子一樣呵護(hù),一樣盡心盡責(zé)。若干年以后舊地重游，誰不想自豪的說這個漂亮的工程有我的心血在里面。做就要做的最好，盡自己最大的努力做好每一個工程，以后跟人侃侃而談，這個工程就是我的資本。如果抱著混日子的心態(tài)來工作，還不如不做。要做就要盡自己最大的努力做得最好！

以上就是我對血性相對于工程而言的理解。工程人要有血性，這就是我的驕傲，我的自豪！

2017年2月

13日

第三篇：學(xué)習(xí)“五性”教育之“德性”心得體會——王和軍

學(xué)習(xí)“五性”教育之“德性”心得體會

學(xué)習(xí)班：王和軍

近日應(yīng)公司號召學(xué)習(xí)人生五性（德性、悟性、韌性、血性、記性）之首之德性。下面關(guān)于什么是德性及德性的意義發(fā)表一下本人淺薄的見解。（參考文獻(xiàn)：百度百科、《淺談人之五性》 內(nèi)蒙古大學(xué)教授 烏曉曄）

一、什么是德性

德性一詞在希臘語中原指事物的特性、品格、特長、功能，亦即一事物成為該事物的本性。麥金太 爾把 德性 直接 理解 為人 的品 質(zhì)。他在# 德性之 后? 一書中, 把 德性 既看作 是獲 得實(shí) 踐的 內(nèi)在利益所必需的 品質(zhì), 又 看作是 善于 整體 生活 的善 的品質(zhì)。德 性作為精 神性 的內(nèi) 在品 質(zhì), 它具 有獨(dú) 特的 價(jià)值特征。

在中國的古語中也有“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行諸于外的就稱為“德相”，譬如走路、行儀??都可表現(xiàn)出一個人的“德相”來。德也因此是自我的教育，是內(nèi)心的梳理、表現(xiàn)在外的行為的規(guī)矩?！?/p>

二、德性的意義

眾所周知 德性 道德 的根 本 意義就在于指 導(dǎo)人們 親自 經(jīng)歷事 件本 身, 并依 據(jù)事 件 之不同而作出不同的選擇。德性的意義還有哪些就需要我們一一解讀。

（一）德性是使我們獲得幸福的內(nèi)在品質(zhì) 亞里士多德認(rèn)為最高的善是幸福，中國人也追求幸福美滿的人生，在現(xiàn)代社會，人們對道德現(xiàn)狀有著兩種截然不同的看法。在一些人看來，道德在現(xiàn)實(shí)生活中的作用越來越為人們所重視，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭婚姻道德建設(shè)已經(jīng)成為社會共識，企業(yè)道德、行政道德、環(huán)境道德等近年來也日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，我們有理由對現(xiàn)代社會的道德前景抱以樂觀態(tài)度。但是，另一些人卻為現(xiàn)代社會的道德現(xiàn)狀痛心疾首，認(rèn)為我們處于一個道德缺失、世風(fēng)敗壞的危機(jī)時代。在這樣的時代，人們感受不到真正的幸福，講道德就是使自己的行為符合一定規(guī)范，而遵循規(guī)范則是為了維護(hù)或?qū)崿F(xiàn)自己的某種功利目標(biāo)。

一個人之所以幸福，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容必然離不開德性之內(nèi)容本身。所以，德性也就是那些能使我們獲得幸福的內(nèi)在品質(zhì)。

（二）德性是造就社會和諧的內(nèi)在力量

德性的履行是一種個體的人生實(shí)踐。但德性的實(shí)現(xiàn)，根本不是孤立的個人活動，而必然涉及到家國天下。德性實(shí)踐或提倡是對社會有益的，它能產(chǎn)生巨大的外在價(jià)值。但需要注意的是，這里所謂外在價(jià)值，絕不是現(xiàn)代人所理解的工具性價(jià)值，德性的目的就是德性本身，而決沒有外在地掛搭在德性之外的別的什么東西。從這個意義上說，德性的外在價(jià)值其實(shí)只是一種方便說法。

在當(dāng)代中國，社會和諧已經(jīng)成為全國上下、社會各界的共同愿景。道德如果作為一種規(guī)則，顯然可以在構(gòu)建和諧社會的過程中發(fā)揮重要的作用，因?yàn)槊恳粋€人毫無例外地遵循規(guī)則就意味著一種秩序，意味著社會的公平正義。德性作為道德的基礎(chǔ)和實(shí)質(zhì)，它在構(gòu)建和諧社會中也具有重要意義！

在對道德品質(zhì)的理解上，和諧被古今中外無數(shù)思想家看作德性的重要標(biāo)志。德性本來就是與和諧相通的。從內(nèi)在層面看，德性是心靈秩序的看護(hù)者和維系者，促使物與心、靈與肉、形與神、理與欲等諸多方面的協(xié)調(diào)，使人身有所適，魂有所系，心有所安。從社會層面看，德性的力量在于使人自覺履行社會的責(zé)任，協(xié)調(diào)個人與社會利益、人與自然的關(guān)系，達(dá)到身心和諧，人際和諧，群己和諧，天人和諧。

2017年2月8日

第四篇：學(xué)習(xí)五心教育之心得體會

學(xué)習(xí)五心教育之心得體會

在這個紛繁復(fù)雜的世界，在這個物欲橫流的當(dāng)代社會，“五心”教育的開展，無疑為人們指明了心靈的道路，還社會一份欠缺已久的愛。

“五心” 是把忠主獻(xiàn)給祖國，孝心獻(xiàn)給父母，愛心獻(xiàn)給社會，誠心留給他人，信心留給自己。五句話，包含了社會生活的方方面面，對于學(xué)校教育是教育學(xué)生、教育教師、教育社會的最好道路。同時符合和諧社會的發(fā)展要求。當(dāng)今社會，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化思潮的沖擊，越來越多的社會問題不斷涌現(xiàn)。留守兒童、空巢老人、家庭問題、青少年心理問題等已成為不容忽視的社會問題。而“五心”教育正好從心靈上給了我們一濟(jì)良方。我校抓住這一契機(jī)，以“五心”教育為載體，充分發(fā)揮思想道德及素質(zhì)教育積極作用，使廣大教師學(xué)生在潛移默化中受到教育。

作為一個教師我不僅僅需要把忠心獻(xiàn)給祖國、愛心獻(xiàn)給社會、誠心獻(xiàn)給職業(yè)，更要將愛心、忠心、關(guān)心化為一股暖流去教書育人，去滋潤學(xué)生干枯的心田。對于教師，工作的對象是一個個活生生的人，怎樣去容入學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，是教育是否有效的關(guān)鍵所在。通過“五心”教育，我將學(xué)生當(dāng)作自己的朋友去交流，當(dāng)作自己的孩子去關(guān)愛，在他們犯錯的時候，不再一味的責(zé)怪，不再尖酸刻薄的去指責(zé)，而是心平氣和的與之交流，用交心的方法去了解事實(shí)真相，去說明問題錯誤所在，讓孩 子從心里知錯并改正。

可以說，通過“五心”教育，我在工作中，有了巨大的進(jìn)步，也找到了行之有效的工作方法。我知道了，也明了了，要讓自己成為學(xué)生喜歡的教師，讓學(xué)生愿意接受自己的教育，就必須真心的去走進(jìn)學(xué)生的生活和心靈, 最大限度的體諒學(xué)生，包容學(xué)生，善待學(xué)生。

就在幾天前，我借用學(xué)生的物品，歸還后學(xué)生告知我，他放在我借去的物品里的五十元錢不在了，問我有沒有看見。我當(dāng)時有被懷疑和被訛詐的感覺。因?yàn)樵诮枞サ奈锲防铮腋揪蜎]有發(fā)現(xiàn)有錢存在過。當(dāng)我將這個學(xué)生叫來，細(xì)細(xì)調(diào)查后，我可以肯定我借來時，沒有錢的存在。我覺得自己被學(xué)生欺騙了，我也將自己的推斷過程告訴了他，說明沒有錢的存在。這名學(xué)生當(dāng)時非常激動，眼淚都要下來了。就在這時，我的心仿佛被什么東西撞了一下，感覺比知道事情原由時

還難受。我怎么會不相信我的學(xué)生呢？我怎么會認(rèn)為學(xué)生是存心要訛我呢？這當(dāng)中還存在太多的可能，我武斷的結(jié)論會給他帶來多大的傷害呀！相信，我應(yīng)該選擇相信！我將自己的推論用來證明我并沒有拿走他的錢，也許是在用的過程里遺失的，我有責(zé)任賠償他的損失。于是我賠償了他五十元錢。這時他強(qiáng)忍住的淚水奪眶而出。我輕輕將他摟在懷里，用手撫摩著他的頭，告訴他，老師是相信他的，他也要相信老師。這一刻，我們的心靈交匯在一起，第二天我在教室看見了他明媚的笑臉，猶如陽光照耀在身上一般溫暖。

如果不是經(jīng)歷了“五心”教育的洗禮，我可能就這樣深深的傷害了我的學(xué)生。是“五心”教育讓我及時挽救了自己也挽救了這個學(xué)生。此時，五十元錢是否真的存在已經(jīng)沒有那么重要，我相信，經(jīng)歷過此事，我和我的學(xué)生都得到了教育，都成長了。而這一切都該歸功于“五心”教育。

當(dāng)然，“五心”教育的作用不單單如此，所以，我們每一個人，都應(yīng)該用心去學(xué)習(xí)，用行動去實(shí)踐，將“五心”的八百一十個字銘記在心間，展現(xiàn)在生活。

第五篇：學(xué)習(xí)性區(qū)域-心得體會[推薦]

學(xué)習(xí)區(qū)域-心得體會

１、教育觀念轉(zhuǎn)為教育行為是影響幼兒自主必的一個重要方面

教育觀念的轉(zhuǎn)化為教師的教育行為，需要教師對自己的工作不斷反思，加以改進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)這種質(zhì)的飛躍。教育觀念轉(zhuǎn)為教育行為才能使工作落在實(shí)處。師生間的平等、尊重，使得對于幼兒的“反常行為”象課堂上的反駁等才能認(rèn)可。承認(rèn)幼兒間的差異，才能給每個幼兒不同的等待時間。才能調(diào)動每個幼兒的積極性、主動性。

２、用辨證的觀點(diǎn)看待自主性的三個方面

我們一直在談幼兒自主性的培養(yǎng)，其實(shí)人的自主性有正反兩面方面。獨(dú)立需要過程，往往不能遵守社會道德規(guī)范，視其為束縛自己的繩索。過于自負(fù)則聽不進(jìn)他人意見。思維獨(dú)立性過強(qiáng)，也往往愛鉆牛角尖。所以，幼兒的自主性也要因人而異，對于自主性過強(qiáng)幼兒，教師在教育中要加以控制。把握好幼兒自主性培養(yǎng)的度，才能造就適應(yīng)社會需要的人。

在培養(yǎng)幼兒自主性的過程中，雖然涉及了幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，但不夠深入，還需要在今后工作中進(jìn)一步探討。

通過整個課題的研究發(fā)現(xiàn)在整個開放性學(xué)習(xí)區(qū)域的活動過程中，教師應(yīng)始終把幼兒放在游戲的主體地位，放手讓幼兒以自己的能力去實(shí)踐與環(huán)境的交互作用，盡量允許幼兒自由表達(dá)自己的意愿和情感，給幼兒創(chuàng)造一種寬松、愉快、自由平等的氛圍，激發(fā)并吸引幼兒在開放的交往中獲得情緒情感的滿足和社會性的發(fā)展。開放性學(xué)習(xí)區(qū)域活動由于給幼兒提供了較多的自我表現(xiàn)的機(jī)會，創(chuàng)造了較為寬松、沒有壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且又能滿足幼兒好奇好動的特點(diǎn)，能使幼兒通過自身積極主動的活動，激發(fā)他們探究的動機(jī)，產(chǎn)生自豪感、自信心。教師要充分調(diào)動幼兒活動的積極性，鼓勵幼兒與環(huán)境的交往，通過自主地探索來獲取知識，促進(jìn)幼兒自主性的發(fā)展。因此此課題的研究和實(shí)踐在日后的活動中是切實(shí)可行的。