第一篇：讀陶體會(讀書心得)

育人先于教書

——讀《陶行知教育名篇》心得體會

仙游縣園莊中心小學(xué) 曾俏芳

記得在師范讀書時(shí)經(jīng)常聽到陶行知的這句話“捧著一顆心來，不帶半根草去”。那個(gè)時(shí)候我沒有深入閱讀他的文章，只知道一些大概的觀點(diǎn)。這次有機(jī)會認(rèn)真學(xué)習(xí)完《陶行知教育名篇》，陶先生那拳拳之心，躍然紙上，使我受益匪淺，感受最深的是，他的文章沒有深?yuàn)W的理論，也沒有華麗的詞藻，卻蘊(yùn)涵著教育的真諦。

陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。這句名言是我們“教書育人”的永恒主題。我在九年的教學(xué)生涯中，隨著學(xué)生的逐漸成長才真正體會到“教人求真和學(xué)做真人”的重要性，作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德?！?俗話說：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能??我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。”

教育是一個(gè)平凡而又偉大的職業(yè)，教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細(xì)心完成的每件小事，才讓學(xué)生從小到大形成了一個(gè)健康的人格。學(xué)校無小事，教育無小事。

在孩子的成長過程中，重要的一環(huán)就是教孩子學(xué)會做人，這是值得我們每一位教育工作者深思的問題，由此我想到三點(diǎn)：

1．教育孩子善待他人。一個(gè)人要想得到他人的承認(rèn)和尊敬，首先就要承認(rèn)與尊重他人。在日常生活中，我們要教育孩子懂得換位思考，能夠站在對方的角度去看待問題，學(xué)會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí)，要讓他們冷靜地去分析問題。如果責(zé)任在自己一方，就要主動地認(rèn)識不足，走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū)。

2．教育孩子有責(zé)任心。首先教育孩子對自己負(fù)責(zé)。自懂事起，引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間、游戲、交往、學(xué)習(xí)，到整理自己的玩具、圖書、床鋪，力爭讓他們自己主動完成。其次，教育孩子能正確認(rèn)識自己的不足，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，敢于正視自己。其三，對待學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們自己主動地去玩成，做到不折不扣，一絲不茍。孩子有了責(zé)任心，才能認(rèn)真地對待每一件事，才能自尊、自愛、自強(qiáng)。

3．教育孩子微笑面對一切。首先自己每天用微笑迎接他們的笑臉，每當(dāng)走進(jìn)教室先要給學(xué)生一個(gè)燦爛的笑臉，是孩子能在寬松愉悅的環(huán)境下學(xué)習(xí)。在他們幼小的心靈里剝下微笑的種子，使他們學(xué)會怎樣用微笑去關(guān)愛他人，溫暖他人。

走近陶行知，就是走近一種精神，走進(jìn)一種文化，他讓我們凝聚成一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同去追求。他感召著我們?nèi)カI(xiàn)身教育事業(yè)，他引領(lǐng)著我們?nèi)W(xué)真知、求真理、做真人；他教育我們愛滿天下、服務(wù)社會；他指導(dǎo)我們學(xué)而不厭、誨人不倦。我們學(xué)習(xí)陶行知的思想，不僅僅停留在對其思想理念的了解之上，更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)，以“行知行”的方法去學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，多學(xué)習(xí)，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。陶先生的思想，在我以后的人生旅途中，將會是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。

第二篇：讀《陶行知教育名著》讀書心得

讀《陶行知教育名著》讀書心得

單位：李家臺學(xué)校姓名：黃生軍性別：男職稱：中一

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。

我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｊ裁词恰吧罱逃?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來解釋學(xué)科知識的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活

即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會計(jì)算，學(xué)會學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……

第三篇：陶艾春 讀書心得

讀《教學(xué)革命---蔡林森與先學(xué)后教》有感

安峰初級中學(xué) 陶艾春

這學(xué)期，學(xué)校給我們每位教師都發(fā)了一本書---《教學(xué)革命——蔡林森與先學(xué)后教》，這是一本值得閱讀的好書。尤其是對奮戰(zhàn)在一線教學(xué)的老師，有許多啟發(fā)之處。全書分五章，開篇介紹蔡林森的成長歷程，結(jié)語是專家們的評述。洋洋灑灑幾十萬字，詳細(xì)地介紹了先學(xué)后教的應(yīng)用價(jià)值，教學(xué)法的形成與發(fā)展，以及它的操作方法，理論基礎(chǔ)等等。這書里精辟的理論知識與詳盡的案例描寫為讀者撩開了先學(xué)后教的神秘面紗，看完此書，不禁感慨：原來課還可以這樣上，原來書還可以那樣教，原來學(xué)生可以挖掘那么大的潛力。

開篇文章《成長歷程》讓我初步了解了蔡校長其人：一位68歲的老人，吃了一輩子苦，到了該頤養(yǎng)天年的時(shí)候，卻依然選擇吃苦。他在書中提到，他的人生觀是：人活著，就是要吃苦，就是要自學(xué)。這樣才能成人、成才，才能有所作為，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。一輩子吃苦，一輩子自學(xué)，一輩子創(chuàng)新，就一輩子幸福，一輩子快樂。正是他的“吃苦論”造就了兩所本不為人知的農(nóng)村、民辦學(xué)?！笏己陀劳?。因?yàn)樗x擇吃苦，所以他親臨“戰(zhàn)場”：在永威，從小學(xué)到初高中各門學(xué)科，他輪番地聽、評，每天聽評四五節(jié)到七八節(jié)。唯有學(xué)會吃苦才能取得成就，終身幸福。里面的警言妙句給予讀者很大的觸動，那字里行間行走一種力量，啟蒙人的意識，奮發(fā)人的心智。他說：我主動地自己學(xué)，碰到不會的，就請教別人。

當(dāng)教師的本領(lǐng)都是在實(shí)踐中靠自己吃苦學(xué)出來的。在困難的時(shí)候，我選擇了吃苦。在成績面前我還是選擇了吃苦。退休后，怎么辦？依然選擇吃苦?？戳瞬塘稚砷L歷程的介紹，思及自身，羞愧與不安在涌動。人生睿智的哲思在開篇之處便緊緊地拉住了人的目光，促使人接著去閱讀，去了解，一個(gè)如此全身心投入教育中發(fā)明的先學(xué)后教有何精妙之處，吃苦的背后是什么？是一種堅(jiān)忍不拔、持之以恒的品質(zhì)，是一種遇到困難不放棄、不服輸?shù)膭蓬^，是一種想方設(shè)法解決創(chuàng)新的干勁。

蔡林森曾明確提出：自主學(xué)習(xí)不能“輕輕松松”，合作學(xué)習(xí)不能“流于形式”，探究學(xué)習(xí)不能“扔掉書本”。傳統(tǒng)的教學(xué)是老師講、學(xué)生聽，傳統(tǒng)的評課也只注重評“教”。蔡林森認(rèn)為，效果是評課的唯一標(biāo)準(zhǔn)，效果好的課就是好課，效果好的標(biāo)志就是全過程讓學(xué)生積極自主學(xué)、合作學(xué)、探究學(xué)。這里的效果，既 包括知識方面的要求，也包括能力以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要求；既包括課堂教學(xué)中每一環(huán)節(jié)的階段性效果，也包括一堂課的終結(jié)性效果。作為一線教師，面對日復(fù)一日繁雜的教學(xué)事務(wù)怎么辦？碰到知識反復(fù)講解學(xué)生仍然出錯(cuò)怎么辦？碰到學(xué)困生接受輔導(dǎo)成績不提升怎么辦？我想這都需要一種蔡校長的“吃苦論”來支撐。

經(jīng)過多年實(shí)踐，蔡林森和洋思初中采用了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式。到永威之后，蔡林森針對不同學(xué)科、不同課型、不同基礎(chǔ)和不同學(xué)段的學(xué)生，繼續(xù)推廣這種教學(xué)模式。在小學(xué)，他根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，運(yùn)用“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的基本原理，在數(shù)學(xué)、常識課教學(xué)中實(shí)行了“看一看、做一做、議一議、練一練”的“四個(gè)一”課堂教學(xué)模式。在語文課教學(xué)中采用了“比讀書、比寫字、比說話、比當(dāng)堂完成作業(yè)”的“幾個(gè)比”教學(xué)模式。每一個(gè)“比”都是一次“先學(xué)后教”。正如中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)所說，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”作為一種教學(xué)方法，不是萬能的，總是在某種場合適用，某種場合不適用。但其精神實(shí)質(zhì)是尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，克服傳統(tǒng)教學(xué)中老師的越俎代庖，這些都是應(yīng)該大力提倡的。

“先學(xué)后教”的可貴之處，在于讓學(xué)生走在教的前頭，讓學(xué)生先探索，先體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，產(chǎn)生障礙，然后帶著問題去學(xué)習(xí)?！跋葘W(xué)”勢必把學(xué)生一開始就置于學(xué)習(xí)的主體地位，而且成為“后教”的依據(jù)及重點(diǎn)。這樣的教不是盲目的，不是隨意的，勢必使以學(xué)定教的理念和原則落到了實(shí)處。其實(shí)，這一模式，不僅是“先學(xué)”，而且是貫穿在整個(gè)教學(xué)過程之中。所以“先學(xué)后教”不僅是一個(gè)先后次序的問題，更是突顯和落實(shí)教學(xué)核心的問題。無疑這是正確的，是科學(xué)的，是先進(jìn)的。有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于提高課堂教學(xué)效率。經(jīng)典的先學(xué)后教的模式基本分為4個(gè)模塊，8個(gè)小環(huán)節(jié)：輔助環(huán)節(jié)（約一分鐘），先學(xué)（約15分鐘，包括讀書看書，檢測練習(xí)或提問），后教（約10分鐘，兵教兵、師生討論），當(dāng)堂訓(xùn)練（約20分鐘）。從這個(gè)教學(xué)模式里不難看出，學(xué)生的自主性得到了淋漓盡致地發(fā)揮，整堂課教師講的時(shí)間只要短短的幾分鐘，教學(xué)模式的基本理念便是以學(xué)生自學(xué)、自己練習(xí)為主。試問，長期以往，學(xué)生的思維該是得到多大的提升，他們的那種探究的意識得到多大的發(fā)展？長期接受此法訓(xùn)練的學(xué)生將有著無法估量的前景。這幾年來，我和老師們聽課后都有一個(gè)共識： 2 越是會授課的老師在課堂上講得越少，越是不會講課的老師在課堂上講得越多，卓越的教師，更是講課“畫龍點(diǎn)晴”的高手。

當(dāng)老師們還在會“減負(fù)”與“提質(zhì)”糾結(jié)的時(shí)候，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)方法已然為我們提供了減負(fù)與提質(zhì)并行的軌道。這種教學(xué)法喚醒每個(gè)學(xué)生的自我改變、主動發(fā)展的意識，能夠解放每個(gè)學(xué)生內(nèi)在的求知欲、學(xué)習(xí)力量，極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同學(xué)們成了學(xué)習(xí)的主人，都有了責(zé)任感，都能像競賽那樣緊張地看書、練習(xí)、更正、討論，最后又像競賽那樣當(dāng)堂完成作業(yè)。這樣課堂上有靜有動，靜中有動，學(xué)習(xí)效率就特別高。運(yùn)用這種教學(xué)方法，能夠及時(shí)準(zhǔn)確地反饋信息，能夠達(dá)到堂堂清，能夠“培尖”“補(bǔ)差”。運(yùn)用“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”不僅能使學(xué)生逐步學(xué)會學(xué)習(xí)，達(dá)到不教，還能大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，充分發(fā)揮了課堂的有效性，并做到了課前不預(yù)習(xí)，課后沒作業(yè)的學(xué)生課業(yè)減負(fù)。

在我的耳邊，不時(shí)響起的是減輕學(xué)生過重課業(yè)負(fù)擔(dān)、推進(jìn)素質(zhì)教育的殷殷要求；在我的腦海，不時(shí)縈繞的是錢學(xué)森的沉重提問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”；在我的身邊，不時(shí)發(fā)生的仍是“滿堂灌”、“題海戰(zhàn)”、“疲勞戰(zhàn)”和“消耗戰(zhàn)”；是我研讀蔡校長新著的最大收獲，相信也是蔡校長的最大心聲：教學(xué)必須革命！

課堂要盡量減少老師的講，只有老師的不講，學(xué)生才能真正地學(xué)！不教才是教，永遠(yuǎn)堅(jiān)信學(xué)生學(xué)的自覺和能力，時(shí)刻警惕老師的教變成越俎代庖，才是教育的真智慧。理解和運(yùn)用知識都是課堂必須完成的教學(xué)任務(wù)。沒有相當(dāng)?shù)木毩?xí)，就很難說理解得多好，更談不上形成能力。老師不過是課堂的影子，而且是自我極度克制的影子。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此我們要結(jié)合我們的實(shí)際情況，在實(shí)踐中不斷探索前進(jìn)，探索出一種符合我們特色的課堂教學(xué)模式。

第四篇：讀書心得讀

讀《致青年教師》有感

下圩中心校翟燕

讀了吳老師的《致青年教師》一書，給我的觸動非常大，全書共有85篇文章，每篇文章都充滿了教師對學(xué)生無私的愛。它向我們闡述了青年教師應(yīng)該具有的教育素養(yǎng)，書中通過一個(gè)個(gè)典型的案例，引領(lǐng)我們感悟書中蘊(yùn)含的深刻的道理，讓我們深深地去體會。它需要我們青年教師每個(gè)人每時(shí)每刻的關(guān)注和努力，需要我們關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注小事，關(guān)注自己的一言一行。全書以“愛”為主線，告訴我們在工作與生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。下面我從印象最深的文章《教師的心中要有陽光》來談?wù)勛x書的體會：

文中的故事讓我知道：作為教師，老師的言行會直接影響到學(xué)生，學(xué)生會被老師的一舉一動所牽引，學(xué)生會潛移默化受到老師的影響，心中會產(chǎn)生同感。教師即使心中有許多的不稱心，都不應(yīng)該放在外表，都不應(yīng)該破壞自己的情緒，破壞學(xué)生的情緒，因?yàn)楹⒆觽冃枰蠋熖鹈鄣男θ莺蜏嘏膼郏挥行闹谐錆M陽光的教師才能培養(yǎng)出天真活潑的學(xué)生。因?yàn)樵诮逃?，就是教師與學(xué)生心與心的交流和溝通，所以，教師面對可愛的孩子，心中要充滿陽光，使他們心中感覺到老師帶給他們一陣陣的溫暖和甜蜜。

老師和學(xué)生，既是師生，又是知心朋友。作為教師，只有全心全意地愛學(xué)生，這樣才能取得學(xué)生的信賴；愛的越深，教育的效果就愈大，學(xué)生就很容易接近你，對于學(xué)生的缺點(diǎn)，教師的心中也要有陽光，要給予學(xué)生陽光式的教育，學(xué)生犯的錯(cuò)誤，要正面加以教育，不可以一味批評學(xué)生，要選擇恰當(dāng)?shù)姆椒右越逃?，?dāng)然，愛要嚴(yán)而有致，不是一味的溺愛學(xué)生。

這個(gè)小故事，讓我知道自己對于每一個(gè)學(xué)生是那么重要，充滿陽光的教育，讓他們感覺到我們的生活是快樂的、美好的。我還應(yīng)該學(xué)會用自己的熱情喚起孩子們對知識的熱情。其次，我感受到的是作為教師所獨(dú)有的一份幸福感。之所以說幸福，是因?yàn)槲腋惺艿阶约旱闹匾??？吹焦适轮泻⒆觽兊谋憩F(xiàn)，讓我知道，老師對于每一個(gè)孩子都很重要。我為自己有這樣的價(jià)值而感到幸福。作為一名教師，為學(xué)生辛苦，為學(xué)生付出的那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴就是值得我一生回味的幸福！

那么怎樣讓自己心中充滿陽光，我想：教師要為人師表、言傳身教，要有一顆永懷愛的心，用你的愛去感染每一位學(xué)生，寬容他們的一點(diǎn)一滴，你的心中就會充滿陽光，你就會感到無比的幸福，只有陽光的教師才能培養(yǎng)出陽光的學(xué)生，只有他們心中充滿陽光，他們的生活就會變得更精彩，更有活力！

第五篇：讀《陶行知文集》心得

讀《陶行知文集》心得體會

大張中學(xué)張海燕

學(xué)校黨支部要求我們大張中學(xué)全體教師研讀一本書，如《陶行知文集》或其他教育著作，并寫心得體會，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉(xiāng)村貧民教育踐行是我們學(xué)習(xí)的楷模。通過閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區(qū)，需要調(diào)整和改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。下面我對讀書的幾點(diǎn)體會如下：

一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統(tǒng)的教育中我們?yōu)閼?yīng)試讓學(xué)生多花時(shí)間讀書、背書，特別關(guān)注他們的考試分?jǐn)?shù)，以分?jǐn)?shù)來分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了，學(xué)生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo)。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng)新。他倡導(dǎo)“動手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。

二、要理解教學(xué)的真正意義。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽教師教”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個(gè)特點(diǎn)來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí)，陶行知又指出教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

三、學(xué)生的學(xué)決定教師的教，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。陶行知提出教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)，“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱耍招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果也表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生可接受水平來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，學(xué)習(xí)實(shí)踐陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性.陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要實(shí)踐的也是豐富多彩的。作為一名基礎(chǔ)教育的教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，探究生活教育觀念，和他們做好朋友，多和孩子們相處，因材施教，更多的叫他們學(xué)好，而不再只是做他們的老師。