第一篇：第一節(jié)感受信息教案

第一節(jié) 感受信息 教案

教學(xué)目標

1.了解主要的信息記載的介質(zhì)和信息傳播的方式。2.了解電話和電報。

3.了解中華民族在信息記錄和傳播的歷史中所作的貢獻。重點難點

重點：解主要的信息記載的介質(zhì)和信息傳播的方式。難點：了解電話和電報。教學(xué)過程 新設(shè)計

引題：《孫子兵法》“兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事，關(guān)系著國家的生死存亡，不可不慎重對待。而最有效、最高明的戰(zhàn)爭 “不戰(zhàn)而屈人之兵”如何做到呢？信息戰(zhàn)就可做到，信息戰(zhàn)顧名思義就是以信息為主要武器，通過打擊、破壞對方的信息系統(tǒng)，控制信息和情報的流動來把握戰(zhàn)場主動權(quán)的戰(zhàn)爭。

1991年的海灣戰(zhàn)爭、2003年的伊拉克戰(zhàn)爭，信息戰(zhàn)在兩次戰(zhàn)爭中發(fā)揮出了決定性的作用.戰(zhàn)爭開始時以美國為首的多國部隊通過計算機病毒攻擊伊拉克的指揮控制系統(tǒng)；運用信息技術(shù)破壞伊拉克的無線電、電話、雷達等設(shè)施，使其完全失效，在沒有信息來源的情況下，整個伊軍就像一盤散沙，只能任人宰割。

所以有這樣一句話：古代戰(zhàn)爭靠人力，近代戰(zhàn)爭靠機械，現(xiàn)代戰(zhàn)爭靠信息。

那什么是信息呢？

信息并不神秘，信息就在我們身邊。我們隨時隨地、有意無意都會接受到各種各樣的信息：嘀鈴鈴—清脆的電鈴聲發(fā)出上課的信息；打開收音機，無線電傳來世界各地的信息；翻開南陽日報、晚報，我們可以了解各地市的信息；推開窗戶，暖洋洋的風吹在臉上，它傳達了氣溫的信息；在十字路口，紅燈停綠燈行，發(fā)出是否可以穿越馬路的信息；教師用語言、文字、圖片、動作傳遞知識信息。

一、信息的記錄

1、大腦就是天然的存儲器

遠古時代人們?yōu)榱松婢鸵涀≈車沫h(huán)境，那些動物、植物對人們有害，那些有益；如何尋找食物，如何應(yīng)付自然災(zāi)害。因為沒有別的記錄方式，所以這些信息只好存儲在大腦

古人還要把這些經(jīng)驗一代一代的傳遞下去。但是大腦會遺忘，而且大腦記錄的信息會隨著軀體的消失而煙消云散。

2、結(jié)繩記事

古人要記住一件事，就在繩子上打個結(jié)，以后看到這個結(jié)就會想起那件事。如果要記兩件事就要打兩個結(jié)，如此等等。如果繩子上打得結(jié)多了，恐怕他也就既不清楚那件事了。所以這個方法雖然簡單，但僅能起到提醒的作用。

3、文字的的誕生

使人類對信息的記錄取得重大突破。文字是代表一定內(nèi)容的符號。早期人們將文字記錄在牛骨、竹簡、木櫝上。歷史上記載秦始皇批閱的奏章都是刻在竹簡上的，各地傳來的竹簡每天都有二三百斤。在竹簡上刻字是一件緩慢、吃力的手工勞動，由于選用了不合適的記錄材料，限制了信息的傳播。

4、造紙和印刷術(shù)的發(fā)明。

加速了知識和思想的傳播，加快了文明的進程，信息開始被人類共享。

5、光記錄、磁記錄

隨著科學(xué)技術(shù)的進步，有了光記錄、磁記錄等大信息量的記錄方式 1TB=1024GB 1GB=1024MB 1MB大約能存儲50萬漢字

現(xiàn)代存儲介質(zhì)的特點：容量大、體積小、存取速度快

信息只有記錄，沒有傳播，也就失去了它的價值。

二、信息的傳遞

1、在交通不發(fā)達的時代，人們常使用烽火、驛馬、信鴿等方式傳遞信息。

當外敵入侵、邊關(guān)告急，白天點燃摻有狼糞的柴草，使?jié)鉄熤鄙显葡?；夜里則燃燒加有硫磺和硝石的干柴使火光通明。以此把來犯之敵的信息傳遞出去：寇不滿五百，放烽一炬，五百以上放三炬······

驛馬：古代官方用來傳遞信息的重要方式。如電視和電影中看到的六百里、八百里加急 信鴿：信鴿具有天然的回巢本領(lǐng)，因為他們的戀家和歸巢性被人們所發(fā)現(xiàn)，因而被用來傳遞緊要信息。

早期的信息傳播速度慢、距離近，信息量小。

我國古代有順風耳的神話傳說，它反映了人們想要沖破空間和時間的阻隔，實現(xiàn)長距離、快速互通信息的美好愿望。有線電話和有線電報的產(chǎn)生使這種愿望變成現(xiàn)實。

2、電報、電話

1837年莫爾斯發(fā)明了電報為人類打開了電信世界的大門。莫爾斯電碼用短和長的脈沖（點和劃）代表數(shù)字和字母，信息就以電流的形式沿電纜傳遞出去。收報端就會聽到“嘀”、“嗒”聲，收報員根據(jù)碼表就知道對方發(fā)出信息的內(nèi)容了。SOS這三個字母的摩爾斯電碼分別是‘???’‘─ ─ ─’‘???’，念為‘滴滴滴’‘答答答’‘滴滴滴’。海上的船只遇到危險需要求助時，除了用無線電發(fā)出sos信號外，也可以用燈光發(fā)出三短三長三短的信號，周圍的船只只要見到后，就會立刻趕去救援。同樣也可以敲擊物體發(fā)出三短三長三短聲音的方法求助。1906年在柏林會議上把sos規(guī)定為國際統(tǒng)一的呼救信號。

莫爾斯電報缺點：從發(fā)報人到收報人要經(jīng)過兩次翻譯才能把信息傳遞過去。貝爾對莫爾斯電報的缺點作了分析后產(chǎn)生了一個大膽的設(shè)想：能否制造出一種直接傳遞語言的裝置，通過導(dǎo)線把人說話的聲音傳到很遠的地方?他的腦海里出現(xiàn)一個新奇的想法：先設(shè)法將發(fā)聲的空氣振動變成電流的連續(xù)變化，再用電流的變化模擬出聲音的變化。貝爾向當時最有聲望的物理學(xué)家約瑟夫·亨利求教。亨利仔細傾聽了貝爾的設(shè)想后說：“干吧!”貝爾猶豫地說：“先生，在電學(xué)上我還是門外漢!”大科學(xué)家堅定地鼓勵說：“掌握它!“ 在亨利的鼓勵下，經(jīng)過貝爾不懈努力，終于在1876年發(fā)明電話，這是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一。

原理：聲音的振動 → 變化的電流 → 振動的聲音

話筒 由金屬盒、碳粒和膜片組成，它的作用是通過碳粒間電阻的變化，將聲音轉(zhuǎn)化成強弱按聲音振動而變化的電流。

聽筒 由永磁鐵、螺線管和薄鐵片組成，它的作用是按聲音振動的強弱而變化的電流轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的聲音。

第二篇：第一節(jié) 知覺信息和知覺過程 教案

第二章 知覺與模式識別（6課時）第一節(jié) 知覺信息和知覺過程（2學(xué)時）

一、知覺的概念演變（了解）

在古典哲學(xué)文獻中，知覺與感覺是混淆的，17世紀英國著名哲學(xué)家洛克最早提出感知的區(qū)別，認為感覺是單純觀念，而知覺是復(fù)雜觀念。18世紀蘇格蘭心理學(xué)家李德（Reid）明確將感知劃分開來。他指出，感覺是在意識中經(jīng)驗到的感覺器官的活動，屬于心靈；而知覺依賴于感覺，又不同于感覺。知覺者不僅意識到自己的感覺經(jīng)驗，而且具有被知覺物體的概念，并對物體的客觀存在具有“瞬間發(fā)生的”、“不可克服的信念”。例如，玫瑰花作為一種感覺，存在于我們的心中，而作為一種知覺，它增加了玫瑰花的概念和“確信它”的存在。李德的這一劃分，引起了許多心理學(xué)家對研究知覺的重視。18世紀英國聯(lián)想主義受原子論的影響（代表人物詹姆士.穆樂）把感覺看成心理現(xiàn)象的元素，這些簡單元素通過聯(lián)想作用而構(gòu)成復(fù)雜觀念。

19世紀德國構(gòu)造心理學(xué)的先驅(qū)者，馮特把意識經(jīng)驗分析為各種元素（感覺、感情、意象），這些元素按一定規(guī)律構(gòu)成包括知覺在內(nèi)的各種復(fù)雜心理現(xiàn)象。在經(jīng)驗的要素問題上，馮特認為直接經(jīng)驗的元素包括感覺和情感，它們是直接經(jīng)驗中同時產(chǎn)生的不同方面。感覺由某種情感的質(zhì)相伴隨，情感是感覺的主觀補充。感覺可以由形式、強度、持續(xù)時間來分類，情感可以根據(jù)愉快--不愉快、緊張--放松、興奮--壓抑之間平衡的三維來識別。馮特根據(jù)他自己的內(nèi)省觀察發(fā)展了著名的情感三維說。實驗用一個節(jié)拍器，在一組有節(jié)律的嘀嗒聲結(jié)束時，一些節(jié)奏型比另一些節(jié)奏型聽起來好像較愉快或較悅耳。于是，構(gòu)成這種經(jīng)驗第一部分的便是愉快--不愉快的主觀情感。第二類情感也是在聽到嘀嗒聲時發(fā)覺的。當?shù)却恳幌嗬^的嘀嗒聲時出現(xiàn)緊張的情感，當所期待的嘀嗒聲發(fā)生后就產(chǎn)生松弛感。于是，構(gòu)成這種經(jīng)驗第二部分的是緊張--放松的主觀情感。第三類情感是當嘀嗒的速率增加時會引起適度的情感，而當速率減少時則引起較沉靜的情感。于是，構(gòu)成這種經(jīng)驗第三部分的是興奮--壓抑的主觀情感。

元素主義內(nèi)在矛盾是無法說明知覺的意義性，為了擺脫這一矛盾，馮特提出樂統(tǒng)覺學(xué)說，并用元素來解釋知覺過程。（統(tǒng)覺是指主觀自生的內(nèi)部創(chuàng)造力，各種心理元素通過統(tǒng)覺的創(chuàng)造性綜合，而組成新的復(fù)合體，人的高級心理活動主要是通過統(tǒng)覺實現(xiàn)的。）馮特統(tǒng)覺學(xué)說認為，當我們看現(xiàn)實世界時，我們見到的是一個知覺的單元。例 如，我們把樹看作一個單元。我們看不到對它進行觀察的人在實驗室所報告的亮度、色調(diào)、形狀等各種各樣的感覺。我們的視覺神經(jīng)把樹“領(lǐng)會”為一個單元，而不是“領(lǐng)會”為構(gòu)成樹的無數(shù)基本感覺和情感的每一種要素。意識經(jīng)驗的總和是怎樣由基本的組成部分復(fù)合或構(gòu)成的呢？馮特假設(shè)了一個統(tǒng)覺學(xué)說來說明我們統(tǒng)一的意識經(jīng)驗。他把各種要素聯(lián)合成為一個單元的實際過程稱作“創(chuàng)造性綜合”原則或“心理合成律”。依靠這種創(chuàng)造性綜合的過程把很多基本的經(jīng)驗組成一個整體。這樣，要素的結(jié)合產(chǎn)生了新的特征。馮特說過：“每一個心理復(fù)合物的特征決不是這些全部要素特征的簡單相加”。有些心理學(xué)家認為，馮特的這一觀點類似格式塔心理學(xué)的思想，即整體大于部分之和。

在進化論的影響下，機能主義心理學(xué)把知覺看成一種活動過程，并強調(diào)它在機體適應(yīng)性行為中的作用。它把感知覺分成兩個階段，即注意與解釋，前者保證了對感覺材料的選擇和清晰的感覺，后者使知覺獲得意義。

格式塔心理學(xué)在知覺研究方面有過重大貢獻，它強調(diào)知覺整體性，認為知覺經(jīng)驗是一個整體，一種完形式格式塔，而不是個別感覺元素的總和。但格式塔把整體性看成是知覺組織的先天特性。而不是過去經(jīng)驗影響知覺的結(jié)果。

行為主義是最不重視知覺的一個學(xué)派，在其著作中，找不到知覺的概念。

現(xiàn)代認知心理學(xué)家對知覺的一般看法可以概括為一下幾個方面： 第一：知覺是尋求對信息的最佳解釋過程。（D.H.Schuster，1964，不可能圖形）

第二：知覺過程具有積極主動性和選擇性。

第三：知覺依賴于過去的知識經(jīng)驗，是現(xiàn)實刺激和過去知識經(jīng)驗相互作用的結(jié)果。

二、知覺的理論（一般掌握）

二戰(zhàn)后，知覺研究的領(lǐng)域出現(xiàn)了兩個重要的研究方向，一是吉布生（J.J.Gibson）提出的直接理論，一是以布魯納（J.S.Bruner）和Neisser等人為代表的認知理論。

Gibson的直接理論（刺激物學(xué)說）的基本觀點是：知覺是從刺激模式中直接提取有效的信息。Gibson認為，周圍環(huán)境為我們的生存提供了充分的信息，而我們的感官的構(gòu)成也使它有能力從周圍環(huán)境中提取這些信息。當環(huán)境信息作用于感覺時，即不需要以前的知識經(jīng) 驗，也不需要從物體與人眼的關(guān)系中，進行無意識推理，而是直接產(chǎn)生知覺經(jīng)驗。知覺是刺激模式的函數(shù)，只要現(xiàn)實提供了一定的刺激模式，相應(yīng)的知覺就會產(chǎn)生。

Gibson著名的結(jié)構(gòu)密度級差實驗充分說明了他的直接理論。在傳統(tǒng)的知覺理論中，人對深度和距離的知覺被理解為視覺和觸覺的聯(lián)合，當這種聯(lián)合建立后，人們就可以單獨根據(jù)視覺線索判斷物體深度和距離，這是一個無意識的推理過程。與這種解釋相反，Gibson認為，當人們觀察周圍物體時，物體表面的紋理密度發(fā)生變化，如果一個均勻的、有紋理的表面與視線垂直，紋理密度為零。如果物體表明與視線傾斜級差將上升。這種遠密近疏的結(jié)構(gòu)密度級差會引起視網(wǎng)像的密度變化，使人產(chǎn)生深度和距離知覺。這種知覺不依賴于感覺的聯(lián)合，也不依賴于無意識的推理。

Gibson的知覺理論強調(diào)知覺的性質(zhì)依賴于刺激的性質(zhì)，并把知覺者的主動探索看成知覺的重要條件，對知覺理論的發(fā)展有重要意義，但是，由于他反對內(nèi)部過程在知覺中的作用，反對把知覺分解成較小的單元，引起了一些心理學(xué)家，特別是認知心理學(xué)家的反對。另外，他的理論解釋不了錯覺現(xiàn)象。

知覺的認知理論是當代知覺理論的另一個發(fā)展方向。這種理論認為，知覺是一個積極建構(gòu)過程。知覺不是由輸入刺激直接給予的，而是由當前的刺激和知覺內(nèi)部過程（如需要、興趣、期待等）相互作用的結(jié)果。

知覺的認知理論可分為兩種不同的傾向。一種傾向是所謂知覺的假設(shè)考驗說。（如Bruner，1957和Gregorg，1970）這種學(xué)說認為，知覺是一種包含假設(shè)考驗的構(gòu)造過程。人通過接收信息、形成和考驗假設(shè)，再接收或搜尋信息，再考驗假設(shè)，直至驗證某個假設(shè)，從而對感覺刺激作出正確的解釋，這被稱作知覺的假設(shè)考驗說。照這種學(xué)說看來，感覺刺激的物理特征、刺激的上下文和有關(guān)的概念都可激活長時記憶中的有關(guān)知識而形成各種假設(shè)。知覺包含假設(shè)與檢驗假設(shè)過程，知覺概括感覺資料提出假設(shè)，然后又由感覺資料加以檢驗。當感覺信息激活長時記憶的知識時，這種知識可以幫助人們超越經(jīng)驗的范圍，期待和推測可能發(fā)生的事情。

認知理論的另一種傾向是強調(diào)感覺資料在知覺中的意義。認為知覺是一個復(fù)雜的信息處理過程。它的主要目的在于認知外部世界中有什么東西。這些東西在什么地方，人的知覺系統(tǒng)怎樣從這些特性中推 導(dǎo)出外部世界的結(jié)構(gòu)。在知覺加工的早期階段，人的知識經(jīng)驗不起作用。

三、知覺的加工過程（重點掌握）

認知心理學(xué)強調(diào)外部刺激與內(nèi)部認知結(jié)構(gòu)的相互作用，因此，它認為知覺的過程包含著相互聯(lián)系的兩種加工：自下而上（Bottom－up）加工和自上而下（top－down）加工。Lindsay和Norman（1972）將這兩種加工分別稱作數(shù)據(jù)驅(qū)動加工（Data Driven Processing）和概念驅(qū)動加工。（Conceptually Driven Processing）

（一）自下而上的加工

自下而上的加工是指由外部刺激開始的加工，通常是說先對較小的知覺單元進行加工分析，然后再轉(zhuǎn)向較大的知覺單元，經(jīng)過一系列連續(xù)階段的加工達到對感覺信息的解釋。如根據(jù)圖形的直線、曲線、邊角等信息知覺圖形。

（二）自上而下的加工

自上而下的加工是指在知覺過程中，人們運用已有的一般性知識概念對當前的信息加工，在這種加工中，知覺依賴的是自身的信息，由此可以形成知覺期待，對知覺現(xiàn)象作出解釋。

（三）兩種加工的交互作用

1、自下而上和自上而下的加工是密切聯(lián)系在一起的，在實際的知覺過程中是結(jié)合起來同時進行的。如果只有自下而上的加工，則會由于需要識別的特征總量很大，使得加工的負擔過重。

2、兩種加工可以相互補償?shù)?。在良好的知覺條件下，人們更多地依賴于感覺輸入的直接作用，自上而下地加工作用就會減弱；相反，知覺條件困難，人們則更多地進行自上而下的加工，對感覺信息的直接依賴程度降低。

3、在兩種加工的實際進行中，前面地加工可以為后面的加工所應(yīng)主義的對象提供信息。反之，后面的加工過程可以使人確認前面的加工對象。

另外，還可以從串行加工和并行加工來研究知覺的加工過程。二者同時進行，但是并不排除兩者啟動時間上的先后。

四、知覺的組織（一般掌握）

知覺的組織是指在知覺過程中信息的分組構(gòu)造方式。如知覺單元是整體的還是部分的，組織的原則又怎樣？這是我們要討論的一些問題。

（一）知覺組織單元（一般掌握）

知覺物體時，是把物體當作一個整體來知覺，還是先知覺其各個部分，然后再將其綜合為一個整體？這涉及到部分與整體的關(guān)系論。按照格式塔的整體性原則——整體大于部分之和。當部分改變而部分之間的關(guān)系不變時，整體的意義不變?，F(xiàn)代認知心理學(xué)用實驗的方法對整體性原則進行了研究。

（二）知覺的組織原則（了解）格式塔心理學(xué)在知覺研究中有突出貢獻。最早提出了圖形組織原則。主要有：接近律、相似律、良好連續(xù)律、封閉律、共同命運律等。

這些組織原則描述了什么條件下環(huán)境中的刺激成分有可能被知覺為有組織的整體。但它有一定的局限性。第一，這些原則帶有描述的性質(zhì)，缺乏解釋的力量。第二，這些原則只適用于兩維空間的知覺組織，而不完全適用于三維空間。第三，這些原則并沒有揭示出腦的組織過程。

知覺的理論：直接理論；Gibson的直接理論（刺激物學(xué)說）的基本觀點是：知覺是從刺激模式中直接提取有效的信息。Gibson認為，周圍環(huán)境為我們的生存提供了充分的信息，而我們的感官的構(gòu)成也使它有能力從周圍環(huán)境中提取這些信息。當環(huán)境信息作用于感覺時，即不需要以前的知識經(jīng)驗，也不需要從物體與人眼的關(guān)系中，進行無意識推理，而是直接產(chǎn)生知覺經(jīng)驗。

認知理論（假設(shè)考驗說；認知理論）知覺的認知理論可分為兩種不同的傾向。一種傾向是所謂知覺的假設(shè)考驗說。（如Bruner，1957和Gregorg，1970）

認知理論的另一種傾向是強調(diào)感覺資料在知覺中的意義。認為知覺是一個復(fù)雜的信息處理過程。它的主要目的在于認知外部世界中有什么東西。這些東西在什么地方，人的知覺系統(tǒng)怎樣從這些特性中推導(dǎo)出外部世界的結(jié)構(gòu)。在知覺加工的早期階段，人的知識經(jīng)驗不起作用。

認知心理學(xué)依據(jù)信息加工觀點對人的感知覺做了新的解釋，認為感覺是對信息的覺察，知覺是對感覺信息的組織及其意義的解釋，知覺的解釋來源于過去經(jīng)驗的作用，即信息通過自下而上和自上而下的加工處理產(chǎn)生知覺。

第三篇：第一節(jié)感受責任

第一節(jié)感受責任

◎知識梳理 1．人人有責

責

任：生活在社會中的每個人，都要扮演一定的（），做與各自角色相匹配的事情，即必須承擔相應(yīng)的（），這是我們成長的（）。

責任的產(chǎn)生：責任往往產(chǎn)生于人們在交往過程中的（）和（）。

人必有責：責任有的重于泰山，有的普通平凡。在平凡的生活中每個人都存在著（）的責任。

3．人各有責

各負其責：每一個人都需要為他人和社會承擔一定的責任，人各有責。并且，每個人在生活舞臺上扮演著不同的角色，每個人的責任又（），人應(yīng)各負其責。

3．多重角色多種責任

多重角色：在社會生活中，我們每個人并不只是扮演一種角色，而是多重角色的“（）”。

多種責任：在不同的生活場景中，與不同的人打交道便規(guī)定了我們的不同的角色、身份，同時也負有（）的責任，即多重角色，多種責任。

◎歸類探究

類型之一認識各自的責任。

例1 2008年5月22日，貴陽十七中學(xué)生代表向全市同學(xué)發(fā)出倡議：我們中學(xué)生在陽光下快樂成長，作為社會的一員，我們要做負責任的公民，自覺承擔責任，要做一個有社會責任感的人。作為中學(xué)生，我們最主要的責任是

（）

A．協(xié)助交警，維護交通秩序

B．按時上學(xué)，努力學(xué)習(xí)

C．輟學(xué)外出打工，減輕家庭經(jīng)濟負擔

D．上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)上信息

【點悟】人各有責，人必有責。

例2以下標題符合漫畫寓意的是

（）

A．責任就在我們身邊

B．節(jié)約資源人人有責

C．簽名告別了不文明

D．責任只需舉手之勞

【點悟】責任就在我們身邊，我們要履行好平凡生活中的每一種責任。

類型之二

理解角色不同。責任也不同

例3在“5．12”大地震中，都江堰中學(xué)教師范美忠扔下全班50多名學(xué)生，獨自跑出教室。如今范美忠已被停課在家。對范美忠的做法認識錯誤的是

（）

A．是珍愛生命的表現(xiàn)，無可厚非

B．沒有盡到一位教師的職責

C．這是一種缺乏責任感的表現(xiàn)

D．他逃避了自己應(yīng)盡的責任

【點悟】保護學(xué)生的生命安全是教師的責任。

例4老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，醫(yī)生給病人看病，司機開車，這說明

（）

①在社會舞臺上，每個人都扮演著屬于自己的角色②我國的就業(yè)率高

③社會角色不同，所承擔的責任也有所不同

④多重角色，多種責任

A．①②

B．①③

C．③①，D．①②③

【點悟】每個人都扮演著不同的角色，有著各自不同的責任。

類型之三

明確每個人都扮演著多重角色，也負有多種責任

例5小虎同學(xué)早晨7點至8點乘車去學(xué)校，8點至12點在學(xué)校上課，中午12點至13點在學(xué)校小餐廳就餐，下午14點至17點在學(xué)校上課，17點至17點30分乘車去新華書店，17點30分至18點在新華書店購書，18點至18點30分乘車回家，19點至20點收看電視節(jié)目。

(1)請你寫出小虎在各個時段所充當?shù)慕巧南鄳?yīng)責任。(2)請寫出你的感想。

【點悟】在社會生活中，不同的角色意味著不同的責任。但是我們每個人并不只是扮演著一種角色，而是多重角色的“集合”。

◎課時作業(yè)

一、單項選擇題

2008年5月4目《新京報》報道，北京一市民在某洗衣店預(yù)付1000元辦張洗衣卡之后，僅洗四次，洗衣店便“關(guān)門大吉”。當其拿著洗衣卡報警時，受理警察以詐騙數(shù)額不足立案標準拒絕為其立案。(見下邊漫畫)

據(jù)此完成1～2題

1．警察的主要職責是

（）

A．維護交通秩序，保障交通安全

B．追逐經(jīng)濟利益，促進經(jīng)濟發(fā)展

C．鏟除社會丑惡現(xiàn)象，坐等犯罪分子自行消亡

D．打擊違法犯罪，維護人民利益 2．漫畫的寓意是

（）

A．每個人都扮演著不同的角色

B．不同的場合下，人扮演的角色不同

C．我們會隨著環(huán)境和場所的變化而變換自己的角色

D．警察應(yīng)當履行自己的責任，否則會影響和諧社會的建設(shè) 3．對于角色與責任的說法正確的是

（）

A．中學(xué)生只需要扮演一種角色，承擔一種責任

B．長大了我們就會認真履行一個公民的責任

C．一個人扮演的社會角色可以不同，但責任必須是相同的 D．做負責任的公民需要扮演好每一種角色

4．當你為別人、為社會承擔責任的時候，很多人也在為你的成長和生活承擔著責任。下列能體現(xiàn)這一觀點的是

（）

①在家中，父母為我們提供衣食，盡養(yǎng)育子女的責任

②在學(xué)校犯錯時，老師體罰我們，盡教書育人的責任

③過馬路時，交警為我們提供安全保障，盡維護交通秩序的責任

④生病時，醫(yī)生為我們看病，盡治病救人的責任

A．②④

B．①②③

C．①③④

D．①②③④

5．2008年8月10日中國的“媽媽”級選手冼東妹衛(wèi)冕冠j乍成功。在接受采訪時，冼東妹情緒激動：“我回去會補償我之前沒做到的。尤其是我的女兒，我一年多沒有在身邊照顧她，回去會好好補償?！睂τ谫|妹這句話的理解正確的是

（）A．為國爭光必須作出犧牲

B．沒有照顧好自己女兒是不負責任的表現(xiàn)

C．我們生活的目的就是對社會盡責任

D．每個人都必須承擔責任

6．小伍在家里主動幫媽媽做力所能及的家務(wù)；在學(xué)校努力學(xué)習(xí)，認真完成學(xué)習(xí)任務(wù)；在社區(qū)主動擔任衛(wèi)生監(jiān)督員。小伍的這些行為表明

（）

A．責任產(chǎn)生于社會關(guān)系之中的相互承諾

B．人因不同的社會身份而負有不同的責任

C．承擔責任意味著付出代價并獲得回報

D．青少年的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識和參加勞動 7．“每個人在受惠于社會和他人時，也必然要服務(wù)于他人和社會?！睂@句話理解正確的是

（）

A．每個人的健康成長都得到了他人和社會的幫助

B．每個人都得到了社會和他人給予的實惠

C．得到社會和他人實惠的人，也要給予社會、給予他人實惠

D．每個人的生存發(fā)展都離不開他人和社會，同時也要為社會和他人盡責任 8．下列認識不正確的是

（）

A．在社會生活中，不同的角色意味著不同的責任

B．在不同的生活場景中，與不同的人打交道便決定了我們的工作性質(zhì)

C．在社會生活中，每一個人都是多重角色，負載著多種責任

D．責任，有的重于泰山，有的普通平凡我們是未成年人，父母有責任保證我們的衣食住行，我們有完成九年義務(wù)教育和搞好學(xué)習(xí)、培養(yǎng)自己的良好品德等責任。

據(jù)此回答9～11題：

9．以上材料說明責任是我們成長的（）

A．額外負擔

B．精神壓力

C．思想包袱

D．內(nèi)在需要

10．我們是生活在社會中的人，個人的成長、發(fā)展和各種需要滿足都離不開

（）

A．父母和自己

B．父母和他人

C．社會和他人

D．學(xué)校和自己 11．我們肩負認真學(xué)習(xí)將來服務(wù)祖國的責任，而這種責任是產(chǎn)生于我們與他人交往中的相互幫助和（）的。

（）

A．彼此競爭

B．彼此承諾

C．彼此嫉妒

D．彼此指責 12．下列說法不正確的是

（）

A．責任隨著我們年齡的增長而逐漸增大

B．年齡小的時候沒有責任，長大后才有

C．每個人都應(yīng)負有多種責任

D．責任是一個人應(yīng)該做的事

13．現(xiàn)在我們是學(xué)生，因此要遵守校紀校規(guī)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，我們也是子女，因此要孝敬父母，作為同學(xué)的同學(xué)，對他們要互助、互諒，而將來作為社會成員，我們應(yīng)該維護正義等。這告訴我們，在社會生活中，人們扮演的角色不同

（）

A．所取得的成就是相同的 B．卻要履行相同的法定義務(wù)

C．卻有著相同的奮斗目標

D．就意味著要擔當不同的責任

二、非選擇題

14．請認真觀察下邊的一組圖，并回答下面問題：

這組圖告訴了我們什么道理? 15．(1)對社會負責，你該做點什么呢? ┏━━━━━━━┳━━━━━━━━┳━━━━━━━━┓ ┃作為學(xué)生的我┃

作為兒女的我┃作為小公民的我┃ ┣━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━┫ ┃

┃

┃

┃ ┗━━━━━━━┻━━━━━━━━┻━━━━━━━━┛(2)談一談：以上責任中，你完成得最出色的一項。16．“作為當值日生的我，要協(xié)助班主任管理好班級；作為兒子(女兒)的我，要孝敬父母；作為學(xué)生的我，要遵守學(xué)校紀律，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。作為在馬路上行走的我，要遵守交通規(guī)則；作為社會的一員，我要盡到公民的職責……”這段話說明了什么？

參考答案

[知識管理]

1．社會角色責任

內(nèi)在需要相互幫助彼此承諾實實在在 2．不盡相同

3．集合不同 [歸類探究]

例1 B例2 A例3 A例4 B

例5(1)作為兒子的小虎應(yīng)承擔孝敬父母的責任；作為乘客的小虎，應(yīng)維護交通秩序和安全；作為學(xué)生的小虎應(yīng)遵守學(xué)校紀律，完成學(xué)習(xí)任務(wù)；作為顧客的小虎，應(yīng)維護市場秩序，遵守市場規(guī)則；作為觀眾的小虎，應(yīng)文明禮貌，不妨礙他人學(xué)習(xí)和工作。

(2)提示：在社會生活中的每個人，都要扮演一定的社會角色做與各自角色相匹配的事情，即承擔一定的責任；不同的人有不同的角色，不同的場景有不同的角色，不同的時間也可以有不同的角色。人生有許多階段，把握人生就是要扮演好每個階段的社會角色。

[課時作業(yè)] D 2 D 3．D 4．C 5．D 6．B 7．D 8．B 9．D 10．C 11．B 12．B 13．D

14．在社會生活中，每一個人都是多重角色，也負載著多種責任。

15．(1)提示：作為學(xué)生的我，要遵守學(xué)校紀律，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)；作為兒女的我，要孝敬父母，減輕父母的壓力，做力所能及的家務(wù)事；作為小公民的我，關(guān)注社會公共事務(wù)，積極參加社會公益活動、遵守公民的基本道德規(guī)范等。

(2)略。

16．在社會生活中，不同的角色意味著不同的責任。但是我們每個人并不只是扮演一種角色，而是多種角色的“集合”，所以，每個人也都要負載著多種責任。

第四篇：第一節(jié)信息及相關(guān)概念 教學(xué)設(shè)計 教案

教學(xué)準備

1.教學(xué)目標

1、知識、技能目標：

學(xué)生能夠列舉學(xué)習(xí)與生活中的各種信息，感受信息的豐富多彩性；舉例說明信息的一般特征；培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2、過程、方法目標：

培養(yǎng)學(xué)生從日常生活、學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)或歸納出新知識的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀目標：

讓學(xué)生理解信息技術(shù)對日常生活和學(xué)習(xí)的重要作用，激發(fā)對信息技術(shù)強烈的求知欲，養(yǎng)成積極主動地學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)、參與信息活動的態(tài)度。

2.教學(xué)重點/難點

難點：信息的含義 重點：信息相應(yīng)的特征

3.教學(xué)用具

黑板

4.標簽

一課時

教學(xué)過程

導(dǎo)入：引導(dǎo)學(xué)生上課下課鈴聲、馬路紅綠燈分別告知了我們什么？ 學(xué)生花三分鐘快速閱讀課本找到信息的概念。

教師總結(jié)得出信息的概念并與學(xué)生探討書本是不是信息？電視是不是信息？ 活動一：游戲

比劃、猜游戲

規(guī)則：一個同學(xué)站著講臺面對其他同學(xué)，老師在黑板上詞語，坐在坐位上的一個同學(xué)通過手勢和語言描述黑板上的詞，不得說出詞語中的任何字，站著的同學(xué)就猜猜黑板上寫的是什么。

1、得出信息具有依附性，需要通過載體進行保存和傳播。

2、信息可以進行加工處理。

3、信息可以脫離它所反映的事物而被保存和傳播?；顒佣河^看視頻、名言

看《花木蘭》電影部分視頻并提問？：古代發(fā)生戰(zhàn)爭時，駐守的士兵都會點燃烽火，為什么？ 肖伯納的名言。

你我是朋友，各拿一個蘋果彼此交換，交換后仍然是各有一個蘋果；倘若你有一個思想，我也有一種思想，而朋友間交流思想，那我們每個人就有兩種思想了

通過點燃烽火讓所有人都知道有敵人偷襲。信息具有傳遞和共享性?；顒尤嚎丛⒀怨适?/p>

從前，有兩家人是鄰居，王家賣油、張家賣日歷。王家媳婦每次賣油時都會偷偷省下一錢油，到年底時，就積攢了一罐油，再賣掉它，就有了過年的錢。而張家媳婦看在眼里十分羨慕，也學(xué)王家媳婦的樣子，每個月也都偷偷省下一本日歷，可等到年底卻沒換到錢？為什么？

信息具有時效性，并要求學(xué)生舉例說出生活中具有時效性的例子：（時間效應(yīng)）天氣預(yù)報、報紙… 活動四：看短信

今天早上老師收到了湖南衛(wèi)視發(fā)的短信，短信內(nèi)容說是我參與了快樂男聲的投票，中獎1000萬元。同學(xué)們幫老師判斷這個短信能不能相信呢？老師從來沒有看過這一期的快樂男聲。

信息具有真?zhèn)涡?。并要求學(xué)生學(xué)會判斷各種信息，有選擇的相信。

發(fā)散擴展：信息還有什么特征

比如：中考改革信息對于你們高中生來說有用嗎？

信息的價值相對性。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，擴展思維

布置課堂作業(yè)：部分關(guān)于信息及其特征的選擇題

課堂總結(jié)：總結(jié)信息的含義以及信息的特征

課堂小結(jié)

總結(jié)信息的意義：指數(shù)據(jù)、信號、消息中所包含的意義。

信息的特征：依附載體存在、可以加工和處理、可以脫離所反映的事物存儲、可以傳遞共享、時效性、真?zhèn)涡缘鹊取?/p>

課后習(xí)題 1、2008年8月8日，北京奧運會開幕式的實況，通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體向全世界發(fā)布，使得不同國家、不同民族、不同膚色的人們在同一時刻見證了這一偉大的壯舉。信息可以同時被眾多接收者獲取是因為信息具有（）

A、傳遞性、共享性

B、傳遞性、真?zhèn)涡?/p>

C、載體依附性、真?zhèn)涡?/p>

D、載體依附性、價值相對性

2、信息技術(shù)考試成績公布后，張老師利用電子表格對本班考試成績進行匯總，這屬于信息加工一般過程中的哪個階段（）

A、記錄信息

B、加工信息

C、發(fā)布信息

D、存儲信息

3、下列有關(guān)信息與載體的說法中不正確的有（）。①同一個信息不可以加載到多種不同的載體上 ②信息可以不依附于載體而獨立存在 ③點燃的烽火是信息的載體

④信息不會隨著載體的物理形式變化而變化

A、①②④

B、①②③

C、①③④

D、①②

4、下面對信息的特征的理解，錯誤的是（）。

A、“烽火告急”說明信息具有傳遞性

B、天氣預(yù)報、情報等說明信息具有時效性

C、盲人摸象引出信息具有相對性（對于同一件事情，不同的人從不同的角度去看，可能會得出不同的結(jié)論。）

D、信息不會隨著時間的推移而變化

板書 信息及其特征

1、什么是信息？

信息是指數(shù)據(jù)、信號、消息中所包含的意義。

2、信息有什么特征？

載體依附性

加工處理性

共享性

傳遞性

真?zhèn)涡?/p>

可保存?zhèn)鞑ァ?/p>

第五篇：社團成員第一節(jié)感受

八

（二）虞銘

大家好，我是八

（二）班的虞銘。經(jīng)過篩選，我進入了新蕾剪紙社團。報名這個社團是出于好奇，新鮮。認為剪紙比較適合文靜些的我。上的第一節(jié)課，老師向我們介紹了這個社團需要做到的要求和所需的材料。我感覺到了這個社團的有趣，仿佛能看到我交出作品時的自豪。總之，能加入這個社團，我感到很開心。

陳楠欣

大家好，我是陳楠欣，是剛加入新蕾剪紙社的社員，這個社團有38人，有些人是學(xué)過的，而我應(yīng)該算一位新生，但我覺得我在這個社團會學(xué)到很多的。

老師在第一節(jié)課也說了許多關(guān)于剪紙的，而且老師也說了關(guān)于競選社團委員的事，我認為我應(yīng)該再多鍛煉一下，因為我對剪紙認識不太深。

在剛進這個社團，對這個社團很感興趣，又可以鍛煉耐心，所以我很想學(xué)。

虞小怡

大家好，我是八

（二）班的虞小怡，今天很高興來剪紙社團，我覺得剪紙是一門藝術(shù)，并且可以陶冶自己的情操，同時也可以增加自己的修養(yǎng)。我很喜歡剪紙，雖然曾經(jīng)沒有接觸過，但還是有興趣。在這個新的社團中我想當宣傳委員，我覺得我應(yīng)該可以做好吧！希望以后老師多指導(dǎo)一下。

袁立洲

我的名字叫袁立洲。我比較喜歡數(shù)學(xué)，所以我的數(shù)學(xué)比較好，我也喜歡做體育運動。今天初次來到新蕾剪紙社團，心情感到很愉快，剪紙需要有耐心，這樣可以培養(yǎng)我的耐心，而且可以掌握一項新的技能很開心。

八

（二）曹儀琳

我是八

（二）班的曹儀琳，我今天是第一次上剪紙班。我覺得剪紙能培養(yǎng)我的耐心，陶冶情操。我對剪紙很感興趣。但我沒有基礎(chǔ)，我希望上完剪紙班后可以拿出一份滿意的作品。我想擔任宣傳委員，我相信我能做的好。

八

（三）張凌冬

我因為喜歡剪紙，才來參加的。雖然以前學(xué)過，但是我不會驕傲的！

我想做宣傳委員，我的宣傳能力很好！我想為這個社團出一些力，不想讓老師失望！

我叫沈倩倩，我對剪紙蠻有興趣的，但不怎么會剪，我希望來到剪紙社團能學(xué)到更多關(guān)于剪紙的知識。

我希望當小組長，我會認真負責的！