第一篇：讀蕭紅作品有感

淺論其中的悲劇意識(shí)和悲憫情懷

摘要：蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位特別的女作家，她的一生顛沛流離、短促悲涼。蕭紅小說(shuō)的創(chuàng)作正是她的悲劇人生的真實(shí)寫(xiě)照。她以自己充滿悲劇的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)，以先覺(jué)者的姿態(tài)觀照她所熟悉的鄉(xiāng)土社會(huì)的生存狀態(tài)和生存境遇，揭露和批判人性的弱點(diǎn)，抒寫(xiě)著女性的悲劇、人的悲劇以及人類(lèi)生命存在的悲劇。蕭紅經(jīng)歷的生命是短暫悲涼的，但她的作品是具有戰(zhàn)斗力的，彌漫著深沉的悲劇意識(shí)和強(qiáng)烈的悲憫情懷。

關(guān)鍵詞：童年；顛沛流離；悲劇意識(shí)；悲憫情懷

蕭紅，她肉體的生命僅有三十一載，但她以熾熱的生命之火，熔鑄出了諸多生動(dòng)清麗、富有生命力和民族精神的文字。她精神的生命是永無(wú)止境的，在人生的輪回流轉(zhuǎn)中綻放著耀眼奪目的光芒。她將自身不幸的生活經(jīng)歷，或是廣大勞苦人民的痛苦生活狀態(tài)以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸書(shū)寫(xiě)出龐大的里程碑式的作品——《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》、《小城三月》等等。她的一生雖是悲慘短暫的，但她作品中折射出來(lái)的悲劇意識(shí)和悲憫情懷卻一直存在。她和她的作品將永遠(yuǎn)留在人們心中，被人們研究與感懷。

一、寂寞無(wú)趣的童年

蕭紅(1911—1942)，黑龍江呼蘭河縣人。原名張迺瑩，筆名悄吟、田娣。中國(guó)現(xiàn)代著名女作家。1930年因反抗舊家庭的迫害離家出走。1933年開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作。1934年與蕭軍赴上海，結(jié)識(shí)魯迅。后來(lái)去日本養(yǎng)病。七七事變后回國(guó)參加抗戰(zhàn)，先后到過(guò)武漢、西安、重慶等地。1940年與端木蕻良同去香港，在貧病交迫中堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作。1942年1月22日在香港病逝。代表作有《呼蘭河傳》、《生死場(chǎng)》、《馬伯樂(lè)》、《小城三月》等。

人們常說(shuō)，童年是人生的樂(lè)園，但蕭紅的童年卻是不幸的，她經(jīng)受了太多的痛苦和折磨。雖說(shuō)出生在一個(gè)地主家庭里，生活應(yīng)該算是富裕充足的，但是在一個(gè)重男輕女的社會(huì)里，蕭紅的出生使全家都感到失望，除了祖父。不論是她的祖母、父親、生母或是繼母，都不喜歡她。據(jù)說(shuō)蕭紅剛出生的時(shí)候，哭聲很大，接生婆老石太太把她從水盆中拎出來(lái)說(shuō)：“這丫頭蛋子，真厲害，大了準(zhǔn)是個(gè)茬兒。”親友們都說(shuō)她這種倔強(qiáng)性格是天生的。對(duì)于父親，蕭紅是這樣形容的：“父親常常為著貪婪而失掉了人性。他對(duì)待仆人，對(duì)待自己的兒女，以及對(duì)待我的祖父都是同樣的吝嗇而疏遠(yuǎn)，甚至于無(wú)情?！彼纳笇?duì)她嚴(yán)格苛刻，繼母更是缺少慈愛(ài)，蕭紅回憶到：“這個(gè)母親很客氣，不打我，就是罵，也是指著桌子或椅子來(lái)罵我?？蜌馐窃娇蜌饬耍抢涞?，疏遠(yuǎn)了，生人一樣?！钡橇碛匈Y料顯示：如果說(shuō)生母對(duì)小蕭

那么繼母對(duì)小蕭紅則是用盡了心機(jī)來(lái)?yè)p害與虐待，這給蕭紅的身心帶來(lái)了更大的摧殘。不管哪個(gè)更能偏信一些，我們都能可想而知，蕭紅是在陰冷、薄情的家族中長(zhǎng)大起來(lái)的，在孤獨(dú)與無(wú)助中掙扎過(guò)來(lái)的。

在這個(gè)冷酷無(wú)情的家庭里，唯有祖父愛(ài)護(hù)她，疼愛(ài)她。當(dāng)蕭紅剛學(xué)會(huì)走路的時(shí)候，祖父就領(lǐng)著她到后花園子里去玩耍?；▓@里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，蜂子、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有。祖父栽花，蕭紅也跟著栽花；祖父拔草，蕭紅也跟著拔草；祖父鏟地，蕭紅也跟著鏟地。后花園成了蕭紅兒時(shí)的樂(lè)園，這個(gè)樂(lè)園開(kāi)闊了她的視野，陶冶了她的感情，培養(yǎng)了她對(duì)大自然的熱愛(ài)。就這樣一天一天的，祖父，后花園，自己，這三樣對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)是一樣也不可缺少的了，陪伴著她度過(guò)了無(wú)聊孤獨(dú)的童年生活，這也使得她開(kāi)始對(duì)于周?chē)氖挛飸延幸环N悲憫情懷。

蕭紅的童年是寂寞無(wú)趣而又孤獨(dú)的，因而形成了她憂郁、敏感而倔強(qiáng)的性格，這些也導(dǎo)致她憂郁悲涼的創(chuàng)作風(fēng)格。對(duì)蕭紅來(lái)說(shuō)，童年生活的記憶是專(zhuān)屬特別的，不管是祖父或是后花園。后來(lái)，蕭紅在她的長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)《呼蘭河傳》中，以一種憂郁真實(shí)地筆觸、滿懷悲涼的心緒書(shū)寫(xiě)了自己的童年，具有深深地感染力。

二、悲劇意識(shí)的形成與展現(xiàn)

悲劇意識(shí)，是作家對(duì)生活的悲劇性進(jìn)行理性梳理和把握而形成的一種審美意識(shí)，并通過(guò)創(chuàng)作最終完成對(duì)悲劇意識(shí)的表達(dá)。悲劇意識(shí)的形成與作者的生活環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷都有關(guān)，蕭紅也不例外。

蕭紅是一個(gè)身心俱受摧殘的不幸女性，一個(gè)被家庭、愛(ài)情和社會(huì)所放逐的靈魂。剛剛成年的她逃離家庭，背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，被騙懷孕，慘遭遺棄，情人背棄，朋友不解，家園失卻，病魔纏身，再到后來(lái)的客死異鄉(xiāng)，在她內(nèi)心深處，深藏著難以排解的無(wú)家的悲涼感。她的一生，是遭受封建父權(quán)專(zhuān)制和外族侵略雙重放逐的一生。既經(jīng)受了失去家園的無(wú)奈與痛苦，又飽嘗了尋找家園的坎坷、屈辱與悲歡，她在無(wú)可奈何而又義無(wú)反顧地舍棄失去之后，又滿懷希望地探索尋求，向著溫暖與愛(ài)的方向，懷著永久的憧憬與追求。窮困潦倒、顛沛流離的流浪生涯以及不尋常的情感經(jīng)歷使她在創(chuàng)作中具有了直面真正的人生的勇氣，廣大貧苦百姓的痛苦遭遇給了她創(chuàng)作的力量和啟示。她筆下的鄉(xiāng)土世界是像一灘死水一般的，沒(méi)有真正意義上的生命本體。人們以群體的方式存在，每天木訥的生活，沒(méi)有充滿生命活力的創(chuàng)造或是微弱的反抗，呈現(xiàn)出一種死寂的生存狀態(tài)。他們對(duì)于生與死的態(tài)度是極度麻木與輕視的，蕭紅在《生死場(chǎng)》中緊緊抓住生與死——人的生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)這兩個(gè)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了突出的展現(xiàn)和深刻的剖析，于無(wú)盡的悲憫中透露出沉重的批判，表現(xiàn)出她獨(dú)特而深沉的人生悲劇感。

如果說(shuō)蕭紅在《生死場(chǎng)》中一針見(jiàn)血地指出了人們對(duì)于生命價(jià)值的極度麻木與輕視，展現(xiàn)給讀者的是一片赤裸裸的生與死的荒原的話，那她在《呼蘭河傳》中則以一種極其平靜淡然的口吻敘說(shuō)著“生存”著的人們對(duì)于生與死的漠然?！逗籼m河傳》可以說(shuō)是一部幾乎無(wú)事的悲劇，盡管還是會(huì)有人死亡，卻不像《生死場(chǎng)》般赤裸裸的慘酷。呼蘭河人只是麻木混沌地

生存著，而不是活著，他們感受不到生命的珍貴與死亡的無(wú)助和悲哀，所有的一切只是順其自然，都是被動(dòng)的生生死死。面對(duì)會(huì)給自己帶來(lái)巨大災(zāi)難的大泥坑，人們寧愿想法設(shè)法地繞道而行，或是幸災(zāi)樂(lè)禍地圍觀旁人或牲畜掉進(jìn)泥坑的窘境，從中獲取樂(lè)趣；大方可愛(ài)的小團(tuán)圓媳婦只是因“見(jiàn)人一點(diǎn)也不知道羞”[6]就被家人折磨致死，而旁人卻淡然的看著，認(rèn)為這一切理所當(dāng)然。他們都以為別人的悲劇與自身無(wú)關(guān)，只是麻木地生活著，觀看著，殊不知正是因?yàn)樗麄儗?duì)于生與死的無(wú)知與漠然導(dǎo)致了他人生命的悲劇，從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們只是“善良無(wú)知的劊子手”罷了，在殺害他人的同時(shí)，也在將自己推向死亡的深淵，只是這種死亡是平靜安然的。在呼蘭河人看來(lái)，沒(méi)有過(guò)去，也沒(méi)有未來(lái)，無(wú)所謂生，也無(wú)所謂死，所有的一切都是死一般的沉寂，這種死一般的沉寂無(wú)疑是種悲劇，然而他們卻不以為然，這種不以為然、超然冷漠才是真正的更大的悲劇，在《呼蘭河傳》中蕭紅將其傳達(dá)得淋漓盡致。

此外，在蕭紅的悲劇意識(shí)中，婦女命運(yùn)是她思考的核心問(wèn)題。在舊中國(guó)父系文化全面滲透與統(tǒng)治地位的時(shí)代里，女性普遍遭受壓制，處于奴隸和從屬地位。蕭紅身為女性，很早就敏感于男權(quán)文化的壓迫。她的女權(quán)思想也許是從小養(yǎng)成的，她出生在辛亥革命爆發(fā)的年頭，又成長(zhǎng)在具有維新傾向的鄉(xiāng)紳之家。其父張延舉是呼蘭教育界的頭面人物，加入了國(guó)民黨，并帶頭破除迷信創(chuàng)辦女學(xué)。這使蕭紅在童年時(shí)代就接受了五四新文化的啟蒙，具有向封建禮教挑戰(zhàn)的自覺(jué)。作為叛逆者，她擁有巨大的勇氣，敢于逃脫封建家庭的囚籠，向封建家庭專(zhuān)制提出強(qiáng)烈地反抗，并通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)——逃跑來(lái)證明自己的不滿。也許是因?yàn)樗呐涯鎸?dǎo)致了她走上了一條不歸路，但是也成就了她對(duì)于女性悲慘生活和悲劇意識(shí)的強(qiáng)烈抒發(fā)。

三、作品中的悲憫情懷

悲憫情懷是指作者對(duì)人間苦難中的人并不輕視蔑視甚至可憐，而是以一種博大的愛(ài)的眼光、感同身受的情感來(lái)看待的一種情懷。也許是因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷給蕭紅帶來(lái)了太多的影響，一開(kāi)始蕭紅便與其他現(xiàn)代女性作家是不同的，她是以先覺(jué)者的焦灼姿態(tài)去觀照現(xiàn)實(shí)的苦難人生，用一種現(xiàn)實(shí)的筆觸去訴說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇，而不像冰心那樣詩(shī)意溫婉，也不同于廬隱的悲愁哀怨，蕭紅就只是單純地用她的悲憫情懷來(lái)表達(dá)她想表達(dá)的對(duì)于女性、對(duì)于人所存在的悲劇意識(shí)。她以一種開(kāi)闊的悲憫胸懷記敘著自己不幸的人生經(jīng)歷或是她所見(jiàn)到的廣大貧苦農(nóng)民的悲慘生活，這導(dǎo)致了她的作品中存在著豐厚的悲劇意識(shí)和悲憫情懷。

《生死場(chǎng)》中展現(xiàn)給讀者的不僅僅是悲劇意識(shí)，悲憫情懷也始終貫穿于其中。不論是二里半和山羊，王婆和老馬，還是金枝的悲劇或是月英的苦難，他們都是生的慘烈，死的漠然。魯迅先生在為《生死場(chǎng)》作序時(shí)，他稱贊蕭紅對(duì)于北方人民的“生的堅(jiān)強(qiáng)”，“死的掙扎”的刻畫(huà)，“已經(jīng)力透紙背”，會(huì)給讀者“以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”。從這些令人窒息的畫(huà)面中，我們明顯地感受到作者被壓抑在內(nèi)心底層的孤獨(dú)與寂寞之感，一種內(nèi)在的沖突和哀痛。她同情那些生活在社會(huì)最底層的人們，感嘆他們慘絕人寰的生活和“無(wú)處可去”的悲哀，又對(duì)他們對(duì)于生和死的麻木態(tài)度感到深深的悲憫和無(wú)奈。

四、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)人都是不一樣的花種，每個(gè)人都有自己綻放的時(shí)令，只是這個(gè)過(guò)程過(guò)于慘烈，但總有人能夠懂得你迫不及待卻又炙熱可辨的生命力度。蕭紅便是如此。她是偉大的，她肉體的生命雖然只有三十一載，但她精神的生命卻在人生輪回流轉(zhuǎn)中永遠(yuǎn)放光。她用生命和鮮血書(shū)寫(xiě)了自己悲慘的一生，敘述了自己艱辛的跋涉之路。艱難曲折的人生經(jīng)歷，使得蕭紅以一種生命的悲劇意識(shí)和悲憫情懷去感受、思考人生并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

第二篇：解讀蕭紅及其作品

蕭紅及其作品解讀

[摘要]：蕭紅是一位憑個(gè)人天才和感覺(jué)創(chuàng)作的情緒型作家，作品自傳性極強(qiáng)，融入其獨(dú)特的生命體驗(yàn)和情緒記憶，充分發(fā)揮出了她的天賦才華與獨(dú)特個(gè)性。她憑借女性纖細(xì)敏銳的藝術(shù)感悟能力，捕捉情感記憶中富有韻致的人事景物，抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的人生和自我情懷。

[關(guān)鍵詞]：女性 作品 家 命運(yùn)

“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！

可是我還是免不了想：

我算什么呢？……

不錯(cuò)，我要飛，但同時(shí)覺(jué)得……我會(huì)掉下來(lái)?！雹?/p>

這就是蕭紅，上個(gè)世紀(jì)三十年代左翼著名女作家。她的作品，無(wú)論是詩(shī)歌、散文還是小說(shuō)，無(wú)不灌注了性靈智慧的生氣，仿佛是從心底流淌出的歌，詩(shī)意蘊(yùn)藉、凄美動(dòng)人，其中小說(shuō)的藝術(shù)成就最高，最具內(nèi)在的意蘊(yùn)與生命的質(zhì)感。文壇一直在研究蕭紅，原因無(wú)外乎就因?yàn)樗宋秲菏?，她用年輕的生命及風(fēng)格獨(dú)特、命運(yùn)多舛的心詮釋了“女性”這一難解的詞義，她是生命如蝶一般絢麗也如蝶一般短暫的女人，她“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。對(duì)蕭紅內(nèi)心情感的渴求，后人無(wú)不感嘆，筆者也試圖以蕭紅及其作品的分析來(lái)探尋她視其重于生命的心靈之家。

呼蘭河，我魂?duì)繅?mèng)縈的泥土之鄉(xiāng)

一座小城，一條河水，使蕭紅度過(guò)了整個(gè)童年。呼蘭河是蕭紅愛(ài)恨交集的心靈所依，在這里，曾孕育了她詩(shī)一般愛(ài)情的夢(mèng)，也給了她文學(xué)的滋養(yǎng)；她體味到了父親和繼母對(duì)她的虐待，同時(shí)也享受到了慈愛(ài)祖父的溫暖。她的創(chuàng)作幾乎都是她青少年時(shí)代的帶著泥土味的記憶，象一幅幅多姿多彩的風(fēng)俗畫(huà)，她的心始終向往著一個(gè)美好的家園。在她的作品里，全部溶入了她童年那僅有的一點(diǎn)美好的記憶，她在《后花園》里，就是用自己的心來(lái)回憶那段時(shí)光：

后花園五月里就開(kāi)花的，六月里就結(jié)果子，黃瓜、茄子、玉蜀黎、大蕓豆、冬瓜、西瓜、西紅柿，還有爬著蔓子的倭瓜。這倭瓜秧往往會(huì)爬到墻頭上去，而后從墻頭它出去了，出到院子外面去了。就向著大街，這倭瓜蔓上開(kāi)了一朵大黃花?！?/p>

也許是蕭紅總是囿于那個(gè)時(shí)代及家庭給她的不幸的命運(yùn)，使她的作品里總是帶有一絲淡淡的憂傷，但畢竟呼蘭河的豐厚給了蕭紅的創(chuàng)作以無(wú)盡的源泉，讓她至死都在魂?duì)繅?mèng)縈著。無(wú)論是在《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》，還是《小城三月》、《馬伯樂(lè)》等等中，蕭紅都用她女性特有的細(xì)膩的筆，刻畫(huà)出了那個(gè)古樸典雅的呼蘭 1

河小城及小城中的形形色色的人物，富有濃烈的鄉(xiāng)土氣息，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在《呼蘭河傳》的開(kāi)頭，她是這樣描述家鄉(xiāng)的嚴(yán)冬的：

嚴(yán)冬一封了大地的時(shí)候，則大地滿是裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長(zhǎng)的，一丈長(zhǎng)的，還有好幾丈長(zhǎng)的，它們毫無(wú)方向地，更隨時(shí)隨地，只要嚴(yán)冬一到，大地就裂開(kāi)口了。??賣(mài)豆腐的人清早起來(lái)沿著人家去叫賣(mài)，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盤(pán)貼在地上拿不起來(lái)了，被凍在地上了。??天再冷下去：水缸被凍裂了；井被凍住了；大風(fēng)雪的夜里，竟會(huì)把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起來(lái)，一推門(mén)，竟推不開(kāi)門(mén)了。大地一到了這嚴(yán)寒的季節(jié)，一切都變了樣，天空是灰色的，好象刮了大風(fēng)之后，呈著一種混飩飩的氣象，而且整天飛著清雪??③

對(duì)于蕭紅的作品，魯迅在《蕭紅作〈生死場(chǎng)〉序》中簡(jiǎn)明中肯地評(píng)價(jià)說(shuō)“女性作者的細(xì)致觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮?！倍捈t的藝術(shù)魅力恰恰就來(lái)自于呼蘭河所給予她的靈氣，同時(shí)也正是這條呼蘭河讓蕭紅的記憶中留存著永遠(yuǎn)的痛，當(dāng)年她在絕望中出逃，也引出她一生感情生活的坎坷與磨難。對(duì)于蕭紅來(lái)說(shuō)，童年祖父的啟蒙，以及后來(lái)中學(xué)時(shí)期閱讀的大量國(guó)內(nèi)外進(jìn)步文學(xué)作品，啟發(fā)了她對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)與思考，才使得她能夠反抗包辦婚姻而離家，去大膽地找尋自己的真愛(ài)，后遇蕭軍，她便認(rèn)為找到了心靈的家園，那些系列的《春曲》可以為證——

那邊清溪唱著，這邊樹(shù)葉綠了，姑娘??！春天到了

??④

有人說(shuō)，女人把自已的性命全部交給一個(gè)男人，其實(shí)是一種自殺，可蕭紅卻寧愿這樣自殺，她永遠(yuǎn)都明白，自己是一個(gè)脆弱的女人，心靈似乎每時(shí)每刻都需要有男人的呵護(hù)，她說(shuō)“我一生最大的痛苦和不幸卻是因?yàn)槲沂桥恕?，心靈的脆弱都表現(xiàn)在了筆下的女性形象上，比如《生死場(chǎng)》中飽受磨難的老婦人王婆、命運(yùn)凄慘的貧家少女金枝、腐爛慘死的美麗少婦月英，及《呼蘭河傳》里的被摧殘致死的小團(tuán)圓媳婦，這就是蕭紅對(duì)當(dāng)時(shí)北方女性命運(yùn)的釋義，同時(shí)也讓我們看到她對(duì)生為一個(gè)女人的抗?fàn)幣c無(wú)奈。

蕭紅的命運(yùn)讓我們聯(lián)想到了《青春之歌》中的林道靜，所不同的是，文學(xué)作品中的女主人公能夠勇敢地走出個(gè)人情感的圈子，以果敢的胸襟去開(kāi)創(chuàng)新生活，并找到了自己的心靈所依，然而文學(xué)作品畢竟與現(xiàn)實(shí)有太大的差距。蕭紅是那種總是希望把自己的感情依附到一個(gè)男人身上的女人，所以最終只能以悲劇來(lái)結(jié)束自己的故事，她心靈上的泥土之鄉(xiāng)已不再屬于她。

上海灘，我陽(yáng)光燦爛的跋涉之旅

幼時(shí)長(zhǎng)期的壓抑與孤寂，造成了蕭紅敏感自卑的性格，也為她布下了終身憂郁、傷感的陰霾，因此蕭紅對(duì)家庭溫馨和被人愛(ài)特別“懷著永久的憧憬和追求”。就在她被洪水圍困生命無(wú)助之時(shí)，她抓住了一棵從天而降的“救命稻草”蕭軍，俠義的蕭軍以他那寬厚的臂膀成了蕭紅那時(shí)最可依賴的心靈之家。從此她便隨蕭軍開(kāi)始了新生活的跋涉。

來(lái)到上海后，這一時(shí)期一向被認(rèn)為是蕭紅平生中最重要的時(shí)期，她的成名作

《生死場(chǎng)》就是在這里發(fā)表，也從此奠定了她成為小說(shuō)家的地位，這一時(shí)期，蕭紅與一些進(jìn)步作家的相識(shí)也是十分有意義的，更重要的是與魯迅先生的相識(shí)，是蕭紅生命中最為陽(yáng)光燦爛的日子，魯迅先生曾對(duì)《生死場(chǎng)》給予了任何作家也未曾給過(guò)的好評(píng)：“力透紙背！”，也是魯迅給予了她“改造民族靈魂”的影響，從她后來(lái)回憶魯迅先生的幾篇散文中，我們可以看出是她作品中最光輝的篇章，她在字里行間都流露出對(duì)魯迅先生的深深的崇敬與感激，她細(xì)膩地描繪了魯迅、許廣平、海嬰，甚至還細(xì)致地描繪了他們家的客廳、臥室的陳設(shè)，一草一木都加以刻畫(huà)，可見(jiàn)魯迅一家在蕭紅的心目中，曾引發(fā)她多少的崇敬和羨慕之情：

魯迅先生家里的花瓶，好像畫(huà)上所見(jiàn)的西洋女子用以取水的瓶子，灰藍(lán)色，有點(diǎn)從瓷釉而自然堆起的紋痕，瓶口的兩邊，還有兩個(gè)瓶耳，瓶里種的是幾棵萬(wàn)年青。……

第一次走進(jìn)魯迅家里去，那是黃昏的時(shí)節(jié)，而且是個(gè)冬天，所以那樓下室稍微有一點(diǎn)暗，同時(shí)魯迅先生的紙煙，當(dāng)它離開(kāi)嘴邊而停在桌角的地方，那煙紋的創(chuàng)痕一直升騰到他有一些白絲的發(fā)梢那么高。而且再升騰就看不見(jiàn)了。

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我們?cè)谶@邊。只能寫(xiě)紀(jì)念魯迅先生的文章，而誰(shuí)去努力剪齊墓上的荒草？我們是越去越遠(yuǎn)了，但無(wú)論多么遠(yuǎn)，那荒草是總要記在心上的。⑤

在魯迅的身邊，蕭紅結(jié)識(shí)了茅盾、聶紺弩、葉紫、胡風(fēng)等左翼作家，胡風(fēng)曾贊譽(yù)蕭紅作品“這里面是真實(shí)的受難的中國(guó)農(nóng)民，是真實(shí)的野生的奮起，”并把原名《麥場(chǎng)》改名為《生死場(chǎng)》。而這時(shí)，盡管有魯迅夫婦等的關(guān)懷，但脆弱的蕭紅還是經(jīng)受不起身邊發(fā)生的那么多不正常的事件，“往日的愛(ài)人，為我遮蔽暴風(fēng)雨。而今他變成暴風(fēng)雨了！讓我怎來(lái)抵抗？”她曾寄托全部身心的愛(ài)人蕭軍呵護(hù)她的同時(shí)也壓抑著她，后來(lái)她只身去北京，又東渡日本半年，從她這時(shí)的很多詩(shī)文里及許廣平的文章、魯迅先生的日記中，我們也能看到她身心受傷所帶來(lái)的疲憊。1936年魯迅逝世，蕭紅悲痛不已，加之不久“盧溝橋事變”，蕭紅隨蕭軍撤至武漢，此時(shí)結(jié)識(shí)了許多青年詩(shī)人、作家，也包括東北籍青年作家端木蕻良，面對(duì)國(guó)土淪喪、民族危亡，蕭紅暫時(shí)忘卻了自身的憂郁，毅然參加了抗戰(zhàn)的文藝隊(duì)伍中，她揮筆寫(xiě)下了多篇以抗日為主題的作品，如《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)士》、《失眠之夜》、《天空的點(diǎn)綴》等散文，還參加了胡風(fēng)的《七月》雜志的編輯工作，及完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》的前兩章。

本來(lái)，在上海灘魯迅等進(jìn)步人士對(duì)蕭紅的影響，應(yīng)該使她以滿腔的熱情投入到時(shí)代的洪流之中，可偏偏多愁善感的蕭紅太容易受感情的傷害，與當(dāng)時(shí)另一位女作家丁玲相比，蕭紅的女人味兒顯得更濃，一身戎裝的丁玲與穿著毛領(lǐng)大衣、高跟鞋的蕭紅站在一起，丁玲都感嘆蕭紅居然鮮艷得像一朵花，而這朵花也太需要人用愛(ài)的雨露澆灌了。1938年初，已身懷有孕的蕭紅與蕭軍正式分手，但她的心靈又必須再有一個(gè)愛(ài)她的男人，于是端木蕻良就走進(jìn)了她的生活，婚后不久，蕭紅的孩子在出生后即夭折，其后她又獨(dú)自輾轉(zhuǎn)于漢口、重慶、江津之間。此時(shí)的蕭紅更加懷念同魯迅先生在一起的時(shí)光，《記我們的導(dǎo)師》、《記憶中的魯迅先生》、《魯迅先生生活散記》、《魯迅先生生活憶略》等就是在那時(shí)創(chuàng)作的，可見(jiàn)上海灘的那段時(shí)光在蕭紅心中的位置。

只是，那段日子將成為永遠(yuǎn)的回憶了。

淺水灣，我香銷(xiāo)玉隕的凄婉之地

1940年初，蕭紅隨端木蕻良飛抵香港，開(kāi)始了她生命中的最后的跋涉。她向往著光明的生活，而書(shū)生氣十足的端木卻不能給她，甚至許多應(yīng)男主人出面的事也需蕭紅出面抵擋。這時(shí)她參加了許多社會(huì)活動(dòng)，在紀(jì)念魯迅先生六十誕辰的會(huì)上，她報(bào)告了魯迅先生的生平事跡，還演出了她自己寫(xiě)的啞劇《民族魂》。

年底，蕭紅在無(wú)限寂寞和苦悶之中，寫(xiě)完了長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》，那凄美的意境和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，正是蕭紅在最后的無(wú)助之時(shí)對(duì)養(yǎng)育她的呼蘭河的渴求，此時(shí)的蕭紅已在她的多篇文章中都流露出了無(wú)盡的思鄉(xiāng)之情，她多么渴望自己的靈魂能夠回到呼蘭河！在中篇小說(shuō)《小城三月》中，蕭紅第一次美化了她曾深?lèi)和唇^的家庭，那種懷念家鄉(xiāng)的情調(diào)，流露得淋漓盡致，從前曾被她描寫(xiě)得冷酷無(wú)情的父親和讓她鄙視、懼怕、痛恨的兇狠陰險(xiǎn)的繼母、伯父等人，在這里，卻都極富人情味兒了，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的蕭紅的那種無(wú)所寄托的心緒。此時(shí)，她極度地思鄉(xiāng)，在她的《失眠之夜》⑥里，她說(shuō)——

為什么要這樣失眠呢！煩燥，嘔心，心跳，膽小并且想要哭泣。我想想，也許就是故鄉(xiāng)的思慮吧。窗子外面的天空高遠(yuǎn)了，和白棉一樣綿軟的云彩低近了，吹來(lái)的風(fēng)好像帶著點(diǎn)草原的氣味，這就是說(shuō)已經(jīng)是秋天了。在家鄉(xiāng)那邊，秋天最可愛(ài)。藍(lán)天，藍(lán)得有點(diǎn)發(fā)黑，白云就像銀子做成的一樣，就像白色大花朵似的綴在天上，就又像沉重得快要脫離開(kāi)天空而墜了下來(lái)似的，而那天空就越顯得高了，高得再?zèng)]有那么高的。

她又說(shuō)——

昨天，我到朋友們的地方去走了一遭，聽(tīng)來(lái)了好多的心愿——那許多心愿綜合起來(lái)，又都是一個(gè)心愿——這回若真的打回滿洲去，有的說(shuō)，煮一鍋高粱米粥喝，有的說(shuō)，咱家那地豆多么大！說(shuō)著就用手比量著，這么大，碗大，珍珠米，老的一煮就開(kāi)了花的，一尺來(lái)長(zhǎng)的，還有的說(shuō)，高粱米粥，咸鹽豆。還有的說(shuō)，若真的打回滿洲去，三天三夜不吃飯，打著大旗往家跑，跑到家去自然也免不了先吃高粱米粥或咸鹽豆。

蕭紅只能在作品中，寄予自己無(wú)限的希望，她的心似乎又飛回到了魂?duì)繅?mèng)縈的呼蘭河畔，茅盾先生在序言中稱“它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)景畫(huà)，一串凄婉的歌謠?！倍@首凄婉的歌謠正是蕭紅在《呼蘭河傳》⑦中唱給自己的：

人們認(rèn)為，七月十五是個(gè)鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得脫生，掙扎在地獄里非常痛苦，想脫生，陰間太黑又找不到路。這一天如果每一個(gè)鬼能托著一個(gè)河燈，便可以脫生。所以，人們認(rèn)為放河燈是做善事，是虔誠(chéng)地祈求人類(lèi)無(wú)論生死都應(yīng)幸福的美好愿望。

但此時(shí)，就算是把她曾渴求得到的所有的愛(ài)撫、溫暖、尊重、安寧統(tǒng)統(tǒng)都給她，她那已經(jīng)疲憊不堪的生命也享受不了了。蕭紅曾經(jīng)這樣可憐地說(shuō)自己：我好像命定要一個(gè)人走路似的。她說(shuō)女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，但她一直頑強(qiáng)地試圖飛翔，她曾飛遍了大江南北，卻最終沒(méi)能飛出死亡的陰霾；她曾那么執(zhí)

著一生渴求一個(gè)美好的心靈之家，卻直到生命的最后一刻也沒(méi)能如愿，她甚至幾乎沒(méi)有固定在一處居住超過(guò)兩年。后人說(shuō)“何人繪得蕭紅影，望斷青天一縷霞??”

香港的淺水灣，埋下了一個(gè)至死都心不甘的31歲的美麗靈魂，真的與藍(lán)天碧水永處，而留下的那半部“紅樓”就將成為千古絕唱了。

【參考文獻(xiàn)】：

① 聶紺弩《在西安》1946年1月

②④⑥《蕭紅全集》哈爾濱出版社，1991年5月

③⑦ 蕭紅《呼蘭河傳》北方文藝出版社，1987年5月

⑤ 蕭紅《魯迅先生記》，1938年

第三篇：蕭紅作品讀后感

蕭紅作品讀后感

蕭紅曾經(jīng)說(shuō)、我一生最大的痛苦和不幸皆因?yàn)槲沂莻€(gè)女人、另外還有句更著名的話、“女性的天空是低的、羽翼是稀薄的、而身邊的累贅又是笨重的?！?/p>

我覺(jué)得蕭紅太強(qiáng)調(diào)自己的弱者身份了、她一生都在尋找依靠、對(duì)一個(gè)男人失望后、總是借助另一個(gè)男人的力量重新站起來(lái)、她不停地輾轉(zhuǎn)在男人中間、尋找溫柔慰藉、事實(shí)上每一道傷口都沒(méi)有愈合、有時(shí)療傷應(yīng)該是自己默默獨(dú)自進(jìn)行、可她不知。

她是我所知道的情商最低的女作家、明明骨子里是個(gè)順從男人的舊式女子、行事卻又追求新派、自由到了輕率的程度。

蕭紅的悲劇在于她性格矛盾不徹底、這從她對(duì)王恩甲的態(tài)度上能夠看出、她先是背棄了婚約、又在走投無(wú)路時(shí)與其同居、以至于遭始亂終棄。

她的一生就是所托非人的一生。在懷有蕭軍孩子的時(shí)候、又與端木蕻良結(jié)婚、把自己置于無(wú)比尷尬的情況。身邊的朋友質(zhì)問(wèn)她為什么不能獨(dú)立生活、她的回答是、“我不管朋友們有什么意見(jiàn)、我不能為朋友的理想方式去生活、我有我自己的方式。”

而她的方式就是將改變命運(yùn)的希望寄托在男人身上、她太害怕寂寞了、對(duì)于生活空有勇氣、卻無(wú)能力。她天真得讓人驚訝、在男人身上吃了那么多次苦頭后、仍然沒(méi)有學(xué)會(huì)保護(hù)自己、也沒(méi)有得出有意的教訓(xùn)、還固執(zhí)地相信自己的命運(yùn)只能受制于男人。

十年奔波、四處遷徙、從未獲得片刻安穩(wěn)、在這亂世中、蕭紅一心仰仗的全是男人。同時(shí)代的女作家中、只有她的天空是低的、只有她的羽翼是稀薄的、也只有她把自己的人生演成了一場(chǎng)悲劇。

第四篇：蕭紅作品分析文檔

論蕭紅作品的三個(gè)方面

摘要:從三個(gè)方面論述蕭紅作品的內(nèi)涵性，一、時(shí)空界限的打破。

二、幽默因子的運(yùn)用。

三、哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格

關(guān)鍵詞：時(shí)空界限幽默因子哀而不傷蕭紅

蕭紅的一生短暫而多難，像一顆劃過(guò)夜空畫(huà)出美麗軌道之后迅速逝去的流星，雖曾有耀眼的瞬間但更多是艱辛與滄桑。她在女性感悟的基礎(chǔ)上加上了一層對(duì)人性和社會(huì)的深刻理解。給生命的內(nèi)涵提供了更加深邃和厚重的解讀方式。以下從三個(gè)方面來(lái)解讀蕭紅的作品。

時(shí)空界限的打破

內(nèi)容上，蕭紅的作品具有豐富性、多重性、深刻性等特點(diǎn)，是可以獨(dú)立存在的“自在體”：形式上，語(yǔ)言的詩(shī)化、抒情化、散文化等審美的特性，是可以獨(dú)立成章的美文。這種獨(dú)立性與時(shí)空界限的打破有著一定的聯(lián)系，她的作品更注重空間性而非時(shí)間性。打亂時(shí)空界限的充分自由、自然、開(kāi)放的結(jié)構(gòu)形式。敘事的無(wú)拘無(wú)束自由自在決定了蕭紅小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式的舒展，隨意。一切都服從她的講述，抒情，虛構(gòu)的需要。傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)中時(shí)間至關(guān)重要的因素，而19世紀(jì)尤其是20世紀(jì)的小說(shuō)的創(chuàng)作則越來(lái)越重視空間因素在小說(shuō)中的作用，有一種追求小說(shuō)空間化效果的趨勢(shì)，蕭紅有意識(shí)無(wú)意識(shí)的把空間因素放在了小說(shuō)結(jié)構(gòu)的首位，她的小說(shuō)大部分都以空間作為結(jié)構(gòu)的中心的。小說(shuō)標(biāo)題通常也用空間概念而少用時(shí)間概念。如《生死場(chǎng)》《牛車(chē)上》《橋》《北中國(guó)》《黃河》《蓮花池》《山下》《曠野的呼喊》《呼蘭河傳》《小城三月》等都是如此，從這里可以看出，這種時(shí)空觀和她重視生存狀態(tài)，人生困境是緊密相連的。一般說(shuō)來(lái)，人的存在是與一定的場(chǎng)景、環(huán)境、場(chǎng)面即空間密不可分的，小說(shuō)家不太可能把空間因素排斥在小說(shuō)之外，相反，如果想達(dá)到瞬間的轟動(dòng)效應(yīng)，那就必須與時(shí)效性結(jié)合起來(lái)。但是否能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)將是一個(gè)存疑，這也是一種悖論。往往越重視時(shí)間的具體性，具體化到一定程度，例如報(bào)告文學(xué)，通訊。一般來(lái)說(shuō)，越經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。具體化的時(shí)間有準(zhǔn)確性，真實(shí)性，嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)，但同時(shí)也有片面性，狹隘性，簡(jiǎn)單性的一面，要想表現(xiàn)經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的效果，往往更注重加強(qiáng)空間表現(xiàn)力度，淡化時(shí)間概念，把時(shí)間的表現(xiàn)的不夠充分，模糊，不具體?？臻g力度的加強(qiáng)給人一種立體感、厚重性。有利于表現(xiàn)色彩、意境、繪畫(huà)、回蕩的效果。對(duì)很多小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，一般都更注重時(shí)間因素在結(jié)構(gòu)中的作用，故事往往有一個(gè)從前往后的線性的因果發(fā)展鏈條。而蕭紅的小說(shuō)結(jié)構(gòu)中你是找不到這種時(shí)間鏈條的，時(shí)間已被打斷，切隔成不同片段與不同的場(chǎng)面融合在一起。你很難分清哪是時(shí)間，哪是空間，哪是過(guò)去，哪是現(xiàn)在，時(shí)間的不確定性，給她的小說(shuō)創(chuàng)作帶來(lái)了超越時(shí)空界限的高度概括性和所傳達(dá)的人生思索的普遍性和永恒性。

幽默因子的運(yùn)用

蕭紅的小說(shuō)一方面有沉郁，厚重之感，這是因?yàn)閮?nèi)容的沉重性，對(duì)生與死的哲學(xué)思考。對(duì)死亡的描述。對(duì)精神家園的追求，對(duì)國(guó)民性的探討，對(duì)人生悲涼的體驗(yàn)，生命意識(shí)的體驗(yàn)。這些都是厚重有深度的命題。還有三個(gè)層面的悲劇性：

一、生命的悲劇感；

二、女性的悲劇感；

三、尋找家園的悲劇感。這些悲劇感也是沉重的。都是一些“忙著生忙這死”的命題。但另一方面在沉重的背后總是讓讀者感覺(jué)到一絲希望，一絲溫暖，與《駱駝祥子》和《寒夜》相比沒(méi)有那么沉重和窒息。而這種希望，這種溫暖和幽默因子的運(yùn)用有著一定的聯(lián)系。幽默是一種智慧的體現(xiàn)，樂(lè)觀的心態(tài)，具有溫暖，關(guān)懷希望的效果。抒情、寫(xiě)實(shí)、是蕭紅的主要特點(diǎn)，同時(shí)也加入了反諷，幽默等調(diào)劑品。蕭紅的幽默是豐富多樣的，有語(yǔ)言的幽默，詼諧的幽默，悲憫的幽默，諷刺的幽默，夸張的幽默，黑色的幽默，兒童式的幽默，女性化的幽默，女性靈氣的幽默。使蕭紅的作品有了一種關(guān)懷，體貼，圓潤(rùn)。成熟。

蕭紅的幽默有穿插性、自然性、散點(diǎn)式的特點(diǎn)。例如，《呼蘭河傳》那給呼蘭人民帶

來(lái)無(wú)數(shù)災(zāi)難的大泥坑，蕭紅總結(jié)了它的兩條“福利”：“第一條，常常抬車(chē)抬馬，淹雞淹鴨，鬧得非常熱鬧，可使居民說(shuō)長(zhǎng)道短，得以消遣。第二條就是這豬肉的問(wèn)題了，若沒(méi)有這泥坑子，可怎么吃瘟豬肉呢?吃是可以吃的，但是可怎么說(shuō)法呢?真正說(shuō)是吃的瘟豬肉，豈不是太不講衛(wèi) 生了嗎?有這泥坑子可就好辦，可以使瘟豬變成淹豬，居民們買(mǎi)起肉來(lái)，第一經(jīng)濟(jì)，第二也不算什么不衛(wèi)生。例如，《呼蘭河傳》在結(jié)構(gòu)上，它無(wú)異于一出散點(diǎn)式的喜劇：貧瘠、閉塞的呼蘭城，是喜劇上演的舞臺(tái)；嚴(yán)寒的氣候、荒涼的氛圍、卑瑣的生活，是喜劇發(fā)生的背景；大泥坑、十字街、扎彩鋪是喜劇排演的道具；四大精神盛舉及給小團(tuán)圓 媳婦治病，是喜劇最搶眼的情節(jié)；老祖父、有二伯、小團(tuán)圓媳婦、馮歪嘴子是喜劇的主要人物；王寡婦、周三奶奶、小團(tuán)圓媳婦的婆婆、云游真人等是喜劇的一般人物；女童 “我”則可理解為“導(dǎo)演”和“畫(huà)外音”。在內(nèi)容上，它又酷似一出生活喜劇。作家憑著敏銳的藝術(shù)觸角，在司空見(jiàn)慣的生活中發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘著喜劇因素，將其升華成具有喜劇情趣的戲劇。在蕭紅的筆下，做小買(mǎi)賣(mài)的、開(kāi)店鋪的、扛活做月的，這些受苦人都在苦 中作樂(lè)，有著不可小覷的喜劇基因：保媒拉纖、婚喪嫁娶、孩娘滿月，這些日常生活中 的大事小情，也都蘊(yùn)涵著引人入勝的喜劇趣味。

幽默性表現(xiàn)在視角的靈活多變。兒童視角與成人視角的轉(zhuǎn)化。兒童視角是天真的，幽

默的。成人視角是沉重的深厚的；男性視角與女性視角的轉(zhuǎn)化，蕭紅的作品中有一種可貴之處，有粗放，寬廣，大方，豪放的男性視角，這可能與她的性格有關(guān)系，與她的流浪氣質(zhì)，北方的環(huán)境，尤其是哈爾濱的冬天的寒冷等因素有一定的聯(lián)系。往往使得蕭紅用一種類(lèi)似男性的視角看問(wèn)題。同時(shí)，蕭紅也有女性的細(xì)膩、敏感、善良。男性的視角是厚重的、深沉的。女性的視角是靈性的、幽默的。兒童的視角，女性的視角，男性的視角，多角度轉(zhuǎn)換，幽默成為她小說(shuō)的調(diào)劑品。讓人感到一絲溫馨、關(guān)懷、溫暖、希望，善良、光明。

魯迅對(duì)蕭紅幽默藝術(shù)性有著一定的影響。魯迅的思想一點(diǎn)一滴的影響著蕭紅，而蕭紅

對(duì)于魯迅的小說(shuō)以及魯迅的創(chuàng)作思想的理解又是十分獨(dú)特和精辟的。蕭紅中學(xué)就讀過(guò)《吶喊》與《彷徨》。魯迅的語(yǔ)言本身就具有一種幽默性，這種幽默性對(duì)蕭紅產(chǎn)生了一定的影響。在作品《馬伯樂(lè)》中的表現(xiàn)是突出的?！恶R伯樂(lè)》是對(duì)魯迅探討國(guó)民性的繼續(xù)與延伸，同時(shí)也是對(duì)魯迅的幽默性的繼續(xù)與延伸。

魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來(lái)自一種敏銳的思考，對(duì)本質(zhì)問(wèn)題的深刻揭示，來(lái)自

于思想的深刻性，來(lái)自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫(huà)人物的特別，擅長(zhǎng)人物的典型性、類(lèi)型化的刻畫(huà)，以至達(dá)到特殊的諷刺幽默效果。

蕭紅的幽默，兒童的幽默，女性的幽默，東北語(yǔ)言的幽默，情感式的幽默。體現(xiàn)的女

性的善良與不忍。內(nèi)心情感的流露。作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。

人生中充滿了苦難和悲涼但生命不是虛無(wú)，不是沒(méi)有意義，總有一些美好的東西值得

我們?nèi)プ非蟆⒄湟?、奮斗。幽默體現(xiàn)的是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，對(duì)痛苦的解構(gòu)，對(duì)人生追求的韌性與不屈，“朝聞道，夕死可矣”的人生境界。“幽默是放縱的心靈與心靈的放縱”。幽默是人類(lèi)智慧的火花。

哀而不傷的美學(xué)風(fēng)格

蕭紅經(jīng)歷的人生痛苦本身就是一部偉大的小說(shuō)。蕭紅的作品更有真情實(shí)感，更厚重，對(duì)人生和生命體會(huì)更深，在現(xiàn)實(shí)中去感悟自身，感悟生命。這樣的作品也更容易打動(dòng)讀者，更能與讀者產(chǎn)生共鳴。能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。但怎樣才是真實(shí)是一個(gè)有深度的課題。蕭紅

在這方面的貢獻(xiàn)是突出的，既表現(xiàn)感情又不宣泄感情。

愛(ài)倫、坡曾說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)作家真的敢把自己的思想和情感全部寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)檫@會(huì)把她筆下的紙點(diǎn)燃。他的意思就是說(shuō)，即便是最坦誠(chéng)的作家，仍會(huì)壓抑自己本性中的某些不道德的、不正經(jīng)的、頹廢的、病態(tài)的和殘忍的無(wú)意識(shí)成分。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，豪無(wú)顧忌地喚醒讀者內(nèi)心原始的野蠻情緒，顯然不是明智之舉，因?yàn)檫@些情緒雖然從未在人心中完全清楚，但卻是社會(huì)文化不允許公開(kāi)發(fā)泄的，只有在犯罪的坦白中，性錯(cuò)亂者對(duì)醫(yī)生的自述，或者在戰(zhàn)時(shí)暴行記錄中，我們才可能直接看到這種“返祖”現(xiàn)象的當(dāng)代例證。當(dāng)讓?zhuān)写诵睦碜儜B(tài)的作家也會(huì)不顧一切地暴露自己的靈魂，從而用那些病態(tài)的、不道德的東西來(lái)滿足心理同樣不健康的讀者。沒(méi)有保留、毫無(wú)顧忌。但蕭紅沒(méi)有這樣做，蕭紅使自己的感情有收有放，收放自如，能夠做到怎樣把心中的情感加工成藝術(shù)作品。這一點(diǎn)也是蕭紅與一些女作家不同之處。蕭紅雖然經(jīng)歷了太多的人生痛苦，“半生盡遭白眼冷遇”，但在作品中沒(méi)有宣泄自我。而有一種不道德或者是相當(dāng)不道德的文學(xué)作品。它們不僅赤裸裸的表現(xiàn)出作家本人的原始情感和野蠻本性，而且還破壞文明法則，踐踏了我們應(yīng)有的人的尊嚴(yán)。也可能，某個(gè)作家是想通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)自我發(fā)泄，以此變相地緩和一下自己的性饑渴，凡此種種，他們所發(fā)泄的盡管都是本能的欲望，但他們發(fā)泄方式卻是“返祖”的。而蕭紅是那種把豐富感情隱藏在作品之中，而不作直接宣泄的作家。她的作品沒(méi)有大喜大悲，沒(méi)有做作濫情，但感情卻無(wú)處不在，她的感情是純凈的、真摯的、感人的，體現(xiàn)著引人向善求真求美的理想，同時(shí)這些感情又是深刻的，是她們洞察了人生的無(wú)奈、憂愁與悲哀之后的一種徹悟和一種心靈的期望，因此她的那種純凈的引人向上善的情感才不顯得輕飄虛浮，而有了一種沉甸上的深沉與厚重，如蕭紅的《呼蘭河傳》《橋》《牛車(chē)上》《小城三月》《北中國(guó)》《后花園》等作品都是如此，作品所體現(xiàn)的情感內(nèi)涵有不同，有的眷戀，有的悲哀，有的凄涼，有的寂寞，有的憂傷，但那感情都不是很強(qiáng)烈的激情式的宣泄，而是淡淡的，悠悠的，輕輕的。像潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的綿綿細(xì)雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都浸潤(rùn)到人們的心底，任感情的小河自由的流淌使讀者在不知不覺(jué)中被打動(dòng)被感染了。文學(xué)藝術(shù)說(shuō)到底是依靠情感來(lái)打動(dòng)人的。所謂的零度寫(xiě)作是不存在的，如果有，那也不能算是文學(xué)，充其量只是一些沒(méi)有生命的文字符號(hào)而已。文學(xué)就是作家有意識(shí)地把自己體驗(yàn)到的情感轉(zhuǎn)達(dá)給別人，讓別人也能被這些感情所打動(dòng)所感染的語(yǔ)言藝術(shù)。蕭紅沒(méi)有把寫(xiě)作變成一種宣泄式的文學(xué)，歇斯里底式的鬧劇。蕭紅的一生命運(yùn)極為悲苦，英年早逝，一直處在極端的苦難和坎坷之中。沒(méi)有將視覺(jué)滯留在這種不幸的詮釋中，沒(méi)有在作品中沉溺于個(gè)人情感和經(jīng)歷，更沒(méi)有隨意放縱和宣泄自我，她創(chuàng)作開(kāi)始便嚴(yán)隔地回避了冷她吃盡苦頭的愛(ài)情婚姻題材，執(zhí)著，勤奮，鍥而不舍，孜孜以求追求人生和藝術(shù)的真諦。不但對(duì)生命的意義有更深刻的認(rèn)識(shí)而且對(duì)藝術(shù)也有更深刻的領(lǐng)悟，什么是真正的美的藝術(shù)，是蕭紅生命追求的一個(gè)母題。但沒(méi)有把生活和藝術(shù)完全等同，文學(xué)不是人生，生活也不是文學(xué)在這一點(diǎn)上，蕭紅始終保持著清醒的認(rèn)識(shí)。

小結(jié)

蕭紅作品的深刻性是很多因素共同作用的結(jié)果，有很多偶然的因素也有很多必然的因素，而不是某一個(gè)簡(jiǎn)單的原因直接作用的結(jié)果。其中有很多復(fù)雜和豐富的原因需要去探求。筆者的批評(píng)有很多片面和不足的地方，對(duì)蕭紅的研究過(guò)程中，睡夢(mèng)里總是出現(xiàn)一個(gè)幻覺(jué)和她的那句話：在哈爾濱冰天雪地的冬夜里，一個(gè)衣衫襤褸，挺著肚子的人流浪在大街上，無(wú)數(shù)人用異樣的眼光看著她?！拔覍⑴c藍(lán)天碧水永處，留得那半部《紅樓》給別人寫(xiě)了。半生盡遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘?！?/p>

第五篇：讀《蕭紅》有感：我的童年

我的童年

——讀《蕭紅》有感

何瑜

今天晚上微信何瑜創(chuàng)作室討論群——熱心讀者為我作品創(chuàng)建的討論群。讀者心醉連續(xù)發(fā)出了幾段文字。都是現(xiàn)代女作家蕭紅的作品及評(píng)論。

蕭紅是我特別熟悉的女作家。大概因?yàn)槠淙松?jīng)歷和寫(xiě)作追求和我有驚人的相似之處吧！所以我一直比較關(guān)注蕭紅，特別是雨雪霏霏的青年時(shí)代。她寫(xiě)自己經(jīng)歷的那些散文曾引發(fā)我強(qiáng)烈的共鳴。我閱讀了她很多的作品和傳記。我對(duì)《蕭紅傳》進(jìn)行過(guò)深入的思考和研究。

今晚心醉發(fā)送到群里的文章，勾起了我對(duì)于蕭紅的全部回憶。

我的思緒從荷葉青青的南京浦口，穿越萬(wàn)水千山飄落到了秋風(fēng)瑟瑟的莊浪河畔。永登是我生活了五十年的地方。那里有生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)何家莊。

聯(lián)想到前幾個(gè)月回故鄉(xiāng)遇到的一些事情，不由心潮起伏思緒翻飛，便有了寫(xiě)一些童年故事的沖動(dòng)。于是就有了這篇文章的出籠。

在永登縣南郊三公里處的滿城南門(mén)，一個(gè)叫何家莊有三戶何姓人家居住的大院子里，我有一個(gè)和女作家蕭紅類(lèi)似的童年。

在東北那個(gè)封建大家庭里唯一疼愛(ài)蕭紅的是祖父。在莊浪河畔的那個(gè)三家院里唯一疼愛(ài)我的是我的外祖母。

蕭紅有一個(gè)封建官吏的父親張廷舉，我有一個(gè)一歲喪母吃百家飯長(zhǎng)大的農(nóng)民父親柴秀。

蕭紅的父親張廷舉作為繼子，在張家大院處境微妙有很多煩惱。在短短四年中，他經(jīng)歷了喪子、喪母、喪妻的接連打擊，那種沮喪和悲痛是常人無(wú)法理解的。他心力交瘁，苦悶難當(dāng)，在家里稍不如意，便勃然大怒。偶然打碎一只杯子，他就罵人罵到使人發(fā)抖的地步。每從他身邊經(jīng)過(guò)，他斜視著你，他那高傲的眼光從鼻梁經(jīng)過(guò)嘴角而后往下流著。

他的骨子里有男尊女卑的思想，但他又有著兩面性。他對(duì)蕭紅的培養(yǎng)是開(kāi)明與霸道并行。他有輕視女兒之嫌，女兒和家庭決裂后，始終沒(méi)有伸出溫暖之手。在他心里傳統(tǒng)文化根深蒂固，那就是家族和個(gè)人的面子比什么都重要。

我的父親一歲喪母，在舅舅和親戚家游居，放牧牛羊干雜活養(yǎng)活自己。他身高一米八五左右顯得高大挺拔。他從沒(méi)接受過(guò)學(xué)校教育，但特別喜歡戲劇表演和“聽(tīng)書(shū)”。聽(tīng)說(shuō)哪里有秦腔表演，砸鍋賣(mài)鐵他都要前去。只要有空他都會(huì)去縣城書(shū)場(chǎng)“聽(tīng)書(shū)”。

西北農(nóng)村很多男人都喜歡抽煙喝酒，而且在不少人眼里煙酒比老婆孩子重要。大街小巷經(jīng)常可見(jiàn)步履搖擺，眼睛發(fā)直的醉漢。醉臥街道和村道也是常有的風(fēng)景。但我父親不喝酒不抽煙，還口無(wú)遮攔挖苦諷刺喝酒抽煙的人。年老的時(shí)候發(fā)現(xiàn)我兩個(gè)弟弟抽煙，經(jīng)常冷嘲熱諷讓他們下不來(lái)臺(tái)面。

他說(shuō)話風(fēng)趣幽默，表情生動(dòng)飛揚(yáng)。人稱小旋風(fēng)柴進(jìn)。也叫他“柴大官人”。只要他開(kāi)口講話，周?chē)司蜁?huì)被他吸引停下活計(jì)傾聽(tīng)。

由于我的外祖父也很早就去世了。我的幾個(gè)舅舅也因病夭折只剩下四個(gè)女兒，當(dāng)時(shí)的農(nóng)村沒(méi)有男人的家庭是遭人歧視的，所以父親16歲就做了上門(mén)女婿。

外婆對(duì)父親是當(dāng)兒子疼愛(ài)的。父親曾有過(guò)一段幸福時(shí)光。父親19歲，母親18歲那年，他們正式結(jié)婚。一年后生下了我。那段時(shí)期應(yīng)該是父母一生中最幸福的時(shí)光。

可是，妹妹英蘭出生后，母親剛滿月就得去生產(chǎn)隊(duì)出工，因受寒染病醫(yī)治無(wú)效四年后撒手西去，留下了一屁股的債務(wù)，家里常常吃了上頓沒(méi)下頓。

記憶中經(jīng)常是早晨喝過(guò)玉米面糊糊之后，外婆就開(kāi)始盤(pán)算到哪里借點(diǎn)面粉。常常是中午燒飯時(shí)刻已過(guò)，外婆還拎著面升子何家進(jìn)馬家出。我跟在裹了小腳的外婆后面蹦蹦跳跳，小孩子不知道大人的愁苦，只知道肚子餓了要吃要喝。

面對(duì)如此窘境父親性情大變，跟蕭紅父親張廷舉一樣歇斯底里。一件雞毛蒜皮的小事就能讓他勃然大怒，上門(mén)女婿的身份使他又不敢也不能遷怒于旁人，而當(dāng)時(shí)農(nóng)民不能到城市謀生的大環(huán)境，使他像被囚禁的獅子老虎一般郁悶暴怒。

年輕英俊聰明機(jī)靈的他無(wú)計(jì)可施，于是，孩子家人就成了他發(fā)泄憤怒的最佳對(duì)象。我的外婆也像蕭紅的祖父一樣保護(hù)著我和弟弟妹妹。

童年的我感覺(jué)父親特別冷漠，覺(jué)得他簡(jiǎn)直不是親生父親。我和父親除了吃喝拉撒基本無(wú)法深度對(duì)話深度交流。幾十年后的今天我常常思考：我們尋找愛(ài)情，尋找幸福，其實(shí)一直在渴望愛(ài)和溫暖?？释幸粋€(gè)人能跟我們進(jìn)行靈魂對(duì)話。遺憾的是大多數(shù)人終其一生都無(wú)法找到心有靈犀一點(diǎn)通的那個(gè)人。因此我們的心靈注定都是孤獨(dú)的。

于是，我們需要藝術(shù)。需要它滋潤(rùn)我們干涸的心靈。藝術(shù)作品就是能夠和我們進(jìn)行靈魂對(duì)話的載體。我們的喜怒哀樂(lè)都可以在藝術(shù)世界宣泄釋放。于是，童年的我找到了一個(gè)最佳的伴侶——書(shū)籍。只有躲到書(shū)籍世界，我的靈魂才能安靜。我才能逃避紛爭(zhēng)不安的世界，才能避開(kāi)外部的污泥濁水。有時(shí)我沉默不語(yǔ)作壁上觀，看世態(tài)百相蕓蕓眾生。感受人性的光輝和弱點(diǎn)。感動(dòng)于真善美，厭惡于假惡丑。

童年是回不去的。故鄉(xiāng)也是回不去的。我只能在夢(mèng)中回憶。回不去的蕭紅?；夭蝗サ暮舞ぁ２皇俏覀兿矚g漂泊，而是故鄉(xiāng)放逐了我們。放逐了它的兒女。

遙想當(dāng)年年輕美麗無(wú)依無(wú)靠的蕭紅狼狽離去?；赝吣昵昂舞ひ磺恍乃釢M腹傷感黯然離開(kāi)永登。滿以為七年的時(shí)間足夠天翻地覆重振河山，不想山河更新氣象萬(wàn)千，人文環(huán)境童年印痕依然厚重。故鄉(xiāng)是我心中的一根刺，時(shí)常在夢(mèng)里觸痛著我的靈魂。

蕭紅是一個(gè)完全追求精神至上的人，也是一個(gè)對(duì)感情要求完美的人。蕭紅一生追求獨(dú)立、自由與平等，雖然漂泊異鄉(xiāng)，歷盡磨難，卻始終懷著對(duì)自由與真愛(ài)的憧憬。

她以超卓的才情和女性特有的視角，用清麗雋拔的筆觸，書(shū)寫(xiě)20-30年代底層民眾生命的悲涼，靈魂的抗?fàn)?，被贊譽(yù)為“中國(guó)30年代的文學(xué)洛神”。

蕭紅一生為情所困，在親情上自幼喪母。何瑜與她何其相似！蕭紅在愛(ài)情上是一個(gè)失敗者，何瑜也與她何其相似！蕭紅一生命運(yùn)多舛，坎坷艱辛，但她對(duì)文學(xué)事業(yè)的熱愛(ài)與追求從沒(méi)有改變過(guò)。何瑜也與她何其相似！

但是，無(wú)論她走的多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)的一切，已深深地根植于她的心靈深處，成為她靈魂的居所，永遠(yuǎn)的精神家園。呼蘭河是蕭紅生命的起點(diǎn)，也是她文學(xué)創(chuàng)作靈感之源。她從這里啟程，最終歸于碧海藍(lán)天。何家莊是我生命的起點(diǎn)。也是我文學(xué)創(chuàng)作的靈感之源。永登將是我永遠(yuǎn)的素材寶地，我在這里出生，無(wú)論身在何方，最終將魂歸故里。

位于哈爾濱市呼蘭區(qū)南二道街204號(hào)的蕭紅故居，如今是歷史文化類(lèi)人文風(fēng)景旅游區(qū)。幾十年前父親眼中大逆不道的蕭紅，如今是家鄉(xiāng)人民的驕傲。家鄉(xiāng)終于接納了她的女兒——可惜是在她死去很久以后，這不能不說(shuō)是蕭紅人生的悲??！蕭紅如若泉下有知，不知會(huì)生發(fā)出何種感慨！

2017年9月19日 星期二于南京