第一篇：走進(jìn)國(guó)學(xué) 感悟快

走進(jìn)國(guó)學(xué)

感悟快

隆德一小

何艷

俗話說(shuō)，賣啥吆喝啥，既然我現(xiàn)在是教國(guó)學(xué)的，所以今天在這我就吆喝吆喝國(guó)學(xué)。

說(shuō)句實(shí)話，我雖然已經(jīng)教了兩年國(guó)學(xué)，但是所學(xué)所教相當(dāng)膚淺，簡(jiǎn)直就是一鱗半爪，而今天又在這里講，更是誠(chéng)惶誠(chéng)恐，所以，還請(qǐng)各位多多指教。下面我們還是從一個(gè)故事開(kāi)始吧：郢書(shū)燕說(shuō)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有兩個(gè)人是好朋友，其中一個(gè)在楚國(guó)首都郢居住，另一個(gè)在燕國(guó)當(dāng)宰相。一天這個(gè)郢人給燕國(guó)宰相寫(xiě)信，因?yàn)槭窃谝雇頃?shū)寫(xiě)的，燈火不夠亮，于是對(duì)拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭（把蠟燭舉高）?！闭f(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。燕國(guó)宰相得到書(shū)信便閱讀，說(shuō)：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。” 于是這個(gè)宰相立刻告訴燕王，燕王一聽(tīng)非常高興，馬上就采取了舉薦才能任人為賢治國(guó)方針，結(jié)果國(guó)家得到很好的治理，逐漸強(qiáng)大起來(lái)，最終成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。后來(lái)，兩個(gè)人見(jiàn)面了，那個(gè)宰相連連向那個(gè)郢都的朋友道謝，說(shuō)現(xiàn)在我們國(guó)家這樣強(qiáng)大，多虧您告訴我“舉燭”啊，郢人一聽(tīng)，哈哈大笑，說(shuō)我那是筆下誤啊。

我覺(jué)得我就像那個(gè)楚國(guó)小南蠻的郢人，今天所講也會(huì)平淡無(wú)奇，因?yàn)槎际瞧綍r(shí)所做所感之事，似郢人書(shū)信一般平凡，甚至可能還有一些錯(cuò)誤，可是我覺(jué)得各位，就如那位具有超凡智慧的宰相一樣，會(huì)高屋建瓴地理解或延伸，會(huì)探討出新意，共同為我校的教育教學(xué)獻(xiàn)出智慧與才能。希望我校也能像燕國(guó)一樣稱王稱霸。下面言歸正傳，今天我講的題目是《走進(jìn)國(guó)學(xué) 感悟快樂(lè)》。

一、什么是國(guó)學(xué)

對(duì)于國(guó)學(xué)的概念，有很多不同的說(shuō)法，但大概可以以下面的為一個(gè)依據(jù)?！皣?guó)學(xué)”之名，始之清末。當(dāng)時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。

按照上面的概念解釋，國(guó)學(xué)就是指中國(guó)古代的學(xué)說(shuō)。即是指包括清朝在內(nèi)以前的中國(guó)歷史上的主流學(xué)說(shuō)和文化，其中的代表是先秦諸子,它們形成了儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等，還要包括西漢時(shí)就從印度引進(jìn)的佛教禪學(xué)，它對(duì)后世中國(guó)影響更為深遠(yuǎn)。

具體說(shuō)國(guó)學(xué)是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說(shuō)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國(guó)古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?huà)、音樂(lè)、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。

在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中，《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)古代最大的叢書(shū)，“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。

經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典

重要書(shū)目如：《周易》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。

史部——各種體裁的歷史著作

重要書(shū)目如：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。

子部——諸子百家及釋道宗教著作

重要書(shū)目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。

集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄

重要書(shū)目如：《楚辭》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》，《樂(lè)府詩(shī)集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。

有人擬了一個(gè)作為中國(guó)學(xué)人最低限度應(yīng)讀的古籍：

『四書(shū)』、『易經(jīng)』、『書(shū)經(jīng)』、『詩(shī)經(jīng)』、『禮記』、『左傳』、『老子』、『墨子』、『莊子』、『荀子』、『韓非子』、『戰(zhàn)國(guó)策』、『史記』、『漢書(shū)』、『後漢書(shū)』、『三國(guó)志』、『資治通鑒』（或『通鑒紀(jì)事本末』）、『宋元明史紀(jì)事本末』、『楚辭』、『文選』、『李太白集』、『杜工部集』、『韓昌黎集』、『柳河?xùn)|集』、『白香山集』。其他詞曲集隨所好選讀數(shù)種。

我們先不去讀上面這些書(shū)，但看這些書(shū)目，足以叫人頭昏了，所以，要想達(dá)到一定境界談何容易。

如此看來(lái)，能真正稱為中國(guó)學(xué)人的人似乎不是很多，可我又覺(jué)得作為一名教師的確首先應(yīng)該成為一名學(xué)人。所以我汗顏至極。姑且稱自己是一直在學(xué)習(xí)的學(xué)人吧。

二、國(guó)學(xué)的厄運(yùn)與興起

從國(guó)學(xué)今天被再次提倡，這期間經(jīng)歷了清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提倡的「中學(xué)為體，西學(xué)為用」，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的文化及社會(huì)改良；經(jīng)歷了“五四”的“思想自由，兼容并包”的新思想新文化運(yùn)動(dòng)，再到文化大革命徹底懷疑一切、“批林批孔”，知識(shí)分子成了臭老九，傳統(tǒng)文化及知識(shí)分子被徹底摧毀，文化出現(xiàn)斷層，特別是傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)一度似乎成了民族的包袱和歷史的垃圾。

隨著改革開(kāi)放，人民生活水平的提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治影響力的增強(qiáng)，中國(guó)政府和有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到，要真正屹立于國(guó)際強(qiáng)族強(qiáng)國(guó)之林，文化的昌盛和影響力才是根本，才有未來(lái)。這樣，國(guó)學(xué)也才有了今天的氣象。

三、教學(xué)相長(zhǎng)，樂(lè)在其中

人把中華國(guó)學(xué)比作一個(gè)大觀園，進(jìn)得園來(lái)風(fēng)光無(wú)限。因?yàn)樗悄敲床┐缶睢⒛敲疵畈豢裳浴诖?，非常感謝張校長(zhǎng)使我成了有幸踏進(jìn)這道門(mén)檻的幸運(yùn)兒。雖然只是剛剛進(jìn)門(mén)而已，但它給我?guī)?lái)的知識(shí)、樂(lè)趣、感悟、提升與憧憬等等，言之不盡。我由此而致力于帶領(lǐng)我的學(xué)生們一起游園探幽，一起學(xué)習(xí)，一起成長(zhǎng)，一起快樂(lè)。只期望自己能早日擺脫王姥姥的境地，做一個(gè)很好的導(dǎo)游。

自教國(guó)學(xué)以來(lái)，我主要教學(xué)了《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《莊子》《老子》中的一些內(nèi)容及一些唐詩(shī)宋詞和經(jīng)典名句，這些對(duì)于一個(gè)真正的國(guó)學(xué)大師來(lái)講，他可以信手拈來(lái)，可要想通過(guò)我這個(gè)國(guó)學(xué)底蘊(yùn)淺薄的老師交給根本沒(méi)有國(guó)學(xué)功底的學(xué)生，并非一件容易之事。但我非常欣賞荀子說(shuō)的一句話：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！敝挥袌?jiān)持不懈地努力才能使困難和不易操作的事情變得簡(jiǎn)單而容易操作。在《弟子規(guī)》中也有這樣一句：“見(jiàn)人善即思齊，縱去遠(yuǎn)以漸躋。”意思是見(jiàn)到德行高尚的人，見(jiàn)到好的行為，一定要向人家學(xué)習(xí)，即使你離這種品行、這種上人距離還很遠(yuǎn)，但只要你學(xué)，你就會(huì)慢慢趕上，學(xué)習(xí)經(jīng)典也是這樣，只要肯下功夫一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)，知識(shí)總會(huì)與日俱增的。所以我就經(jīng)常用這兩句話來(lái)勉勵(lì)自己和學(xué)生。

在剛接受教國(guó)學(xué)這個(gè)任務(wù)時(shí)，雖然很欣喜但也很擔(dān)心，擔(dān)心自己教不明白，擔(dān)心學(xué)生不愛(ài)學(xué)或?qū)W不懂，可是經(jīng)過(guò)幾個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生很愛(ài)學(xué)國(guó)學(xué)，而且收獲也是相當(dāng)可觀的。下面就采擷一些教學(xué)片斷與大家一起分享。

一、喊起口號(hào)，我們一齊啟程。

首先我確立了國(guó)學(xué)課的口號(hào)：“與圣賢為友，與經(jīng)典同行?！蔽覍?duì)同學(xué)們講這句十個(gè)字的口號(hào)意義非凡，第一，證明你很幸運(yùn)，因?yàn)槟銈兪窃谝凰_(kāi)國(guó)學(xué)課的學(xué)校上學(xué)。第二，證明你們的起點(diǎn)很高，讀的書(shū)是經(jīng)典，交的友是圣賢?。『螢榻?jīng)典？那是經(jīng)過(guò)幾千年歷史洗滌和時(shí)間考驗(yàn)的不朽之作；何為圣賢？是圣人與賢人的合稱，他們都是品德高尚的，有超凡才智的人。同學(xué)們想想，我們從小就與他們相識(shí)相交，那將來(lái)我們會(huì)多了不起，也許，你們將來(lái)也會(huì)寫(xiě)出經(jīng)典之作，也會(huì)成為圣賢。同學(xué)們一聽(tīng)我這樣講，就立刻有了雄心勃勃的感覺(jué)。所以，我們的國(guó)學(xué)課經(jīng)常是高亢地和喊著口號(hào)開(kāi)始的。其實(shí)，細(xì)想想這不僅僅是句口號(hào)，它更應(yīng)該是一種理念和一種行為，如果我們每個(gè)人，每個(gè)人的一生都能“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”，那么我們每個(gè)人的一生將是多么快樂(lè)，我們的社會(huì)將不會(huì)再提出什么“構(gòu)建和諧社會(huì)“之類的口號(hào)了。因?yàn)楹椭C是自然而然的事了。

二、讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)。

《老子》的文章思想極為深刻，怎樣深入淺出，讓學(xué)生感興趣呢？有時(shí)我就采取游戲體驗(yàn)式的方法。比如，一次，上課開(kāi)始我就說(shuō)咱們這節(jié)課來(lái)做個(gè)游戲，請(qǐng)前三排的同學(xué)為一組，踮起腳尖站著，其余后面的學(xué)生為一組，就像平時(shí)那樣站著，你們兩組比一比看誰(shuí)能站的時(shí)間長(zhǎng)久？同學(xué)們都很高興，口里嘮叨著：那還不容易。結(jié)果，前三排的同學(xué)不一會(huì)功夫就東倒西歪站不住了，后面的同學(xué)幾乎沒(méi)有任何變化地繼續(xù)站著。我讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)原因，前面的同學(xué)說(shuō)因?yàn)槭怯媚_尖站著，站不穩(wěn)，所以一會(huì)兒就站不住了。那同學(xué)們想想，平時(shí)我們什么時(shí)候需要這樣站著呢？很多同學(xué)都說(shuō)看熱鬧啊圍觀啊等等前面人擋著看不到但又非常想看到時(shí)就踮起腳尖，有時(shí)還往起跳著看，等等。我問(wèn)：這樣站的感覺(jué)怎么樣?生答：一會(huì)就腳酸了，腳脖子累了，站一會(huì)就受不了了，想看也沒(méi)有看到多少，等等。我順勢(shì)引領(lǐng)：是啊，有很多時(shí)候我們就是這樣，本想通過(guò)換一種方式想要快點(diǎn)達(dá)到目的，結(jié)果是欲速則不達(dá)，或者是適得其反。這個(gè)道理其實(shí)在兩千多年前老子就已經(jīng)給我們講的十分透徹了，大家請(qǐng)看老子的話：“企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者，不明；自是者，不彰；自伐者，無(wú)功；自矜者，不長(zhǎng)。其在道也，曰“余食贅形。物或惡之?！惫视械勒卟惶?。這段話翻譯過(guò)來(lái)是說(shuō)：踮起腳跟想要站得高，反而站立不??；邁起大步想要前進(jìn)的快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞己見(jiàn)的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不能做眾人之長(zhǎng)。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為就像剩飯贅瘤一樣，因?yàn)樗鼈兌际亲屓藚拹旱臇|西，所以有道的人是絕對(duì)不要這樣做的。這段話里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說(shuō)明“自見(jiàn)、自是、自伐、自矜”的后果都是不好的，是不足取的，這些輕浮、急躁的舉動(dòng)都是反自然的，是短暫而不能持久的。急躁冒進(jìn)，自我炫耀，反而不能達(dá)到自己的目的。這是老子思想中極為精要的一部分。雖然，深?yuàn)W難懂，但同學(xué)們結(jié)合著游戲，結(jié)合著他們自身的生活體驗(yàn)及其觀察的生活實(shí)例，也能理解得較為深刻。這些深刻的道理不管當(dāng)下是否能指導(dǎo)學(xué)生的為人處世，但相信也會(huì)在學(xué)生的思想深處留下印記。

三、讓學(xué)生在歌唱中樂(lè)。

在第一學(xué)期，五年級(jí)我主要選擇了婉約詞和豪放詞來(lái)教。詞是詩(shī)歌的一種。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣等。就像現(xiàn)在的流行歌曲一樣，所以說(shuō)詞是一種音樂(lè)文學(xué)。但那時(shí)人們?cè)鯓映?，沒(méi)有錄音，無(wú)從考證，可是后人根據(jù)自己的理解，譜了很多曲子，所以，我在教學(xué)時(shí)就盡量把能唱的詞都搜出來(lái)，課上理解學(xué)習(xí)吟唱欣賞。比如：一剪梅、蝶戀花、水調(diào)歌頭、醉花陰等等，下面插入一段錄像與大家一起分享。課件打出詞：一剪梅 李清照插圖

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

（放錄像王禹衡）同學(xué)們聽(tīng)得很欣喜，很陶醉，大家看王禹衡同學(xué)，簡(jiǎn)直都如醉如癡了。此外，在學(xué)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》時(shí)，只要能唱的都要讓同學(xué)們?cè)谝魳?lè)中感受、陶冶、增趣，學(xué)生學(xué)得很快樂(lè)。學(xué)生們不光喜歡聽(tīng)唱，還喜歡創(chuàng)作。

四、讓學(xué)生在創(chuàng)作中喜。

還回到學(xué)生們學(xué)詞上來(lái)，那是我們?cè)趯W(xué)柳永的 蝶戀花

（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。）的時(shí)候，我們剛剛品味完詞的意境，王禹衡突然舉手問(wèn)我：“老師這首詞咋唱”,我說(shuō)：“對(duì)不起，我也不知道咋唱，而且很遺憾，我在網(wǎng)上也沒(méi)有搜到。”他稍感遺憾地坐下了，不一會(huì)他又舉手說(shuō)：“老師我會(huì)唱。”這一下把我和同學(xué)們都驚住了，“好啊，就請(qǐng)你為大家唱唱吧”我們一起鼓掌歡迎，原來(lái)，他來(lái)了一個(gè)創(chuàng)新，用“世上只有媽媽好”這首歌的曲子填上這首詞唱的，唱的非常好聽(tīng)。同學(xué)們?cè)僖淮螣崃夜恼?，他的臉燦若桃花，非常高興。然后同學(xué)們又學(xué)著他一起用這首曲子唱了兩遍，課堂掀起了高潮。后來(lái)到別的班學(xué)這首詞時(shí)我就開(kāi)始挑逗他們說(shuō)：一班學(xué)生自己搞創(chuàng)作唱這首詞，唱的如何如何好等等。后來(lái)，二班的張瑞洋用“讓愛(ài)傳出去”這首曲子把這首詞聲情并茂地演唱出來(lái)，其他班有一些學(xué)生就現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作去唱，就這樣在同學(xué)們南腔北調(diào)，五花八門(mén)的演唱?jiǎng)?chuàng)作之中，同學(xué)們學(xué)會(huì)了這首詞。也許也有人會(huì)說(shuō)感覺(jué)這樣玩、笑，似乎有悖于詞的基本情調(diào)，但我認(rèn)為此時(shí)孩子們尚小，讓他們體會(huì)詞人那么深厚的情感是不可能的，而讓他們對(duì)詩(shī)詞感興趣，愿意學(xué)，這才是最重要的。這樣他們才有可能將來(lái)愛(ài)上詩(shī)詞，而品味就會(huì)自然而來(lái)，而這種品味就絕不會(huì)停留在一詩(shī)一時(shí)，很可能就是一生一世。

教學(xué)生學(xué)是為了讓學(xué)生會(huì)學(xué)會(huì)品會(huì)用會(huì)寫(xiě)。一次，我們學(xué)習(xí)范仲淹的詞《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！边@首詞很著名，其中的“夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚靠，酒入愁腸，化作相思淚”已成名句。這首詞，雖然詞人重在抒情，我們后人也覺(jué)感人之處在下闋。但是學(xué)生并沒(méi)有那么深的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以，針對(duì)小學(xué)生教學(xué)應(yīng)該有所改變。所以我在強(qiáng)調(diào)了解了詞人的感情及名句之外，我對(duì)上闋的寫(xiě)景鋪排做了生動(dòng)的教學(xué)，因?yàn)樵谶@里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成了一幅色彩斑斕的畫(huà)面。而“山映斜陽(yáng)”句又將青山攝入畫(huà)面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。真的是太美了！如果學(xué)生能將這些美文用在作文之中，會(huì)相當(dāng)增色，如果學(xué)生學(xué)會(huì)這樣去寫(xiě)就更好了。而那天，恰逢下大雪，于是我就留了一個(gè)創(chuàng)作性的作業(yè)，即：用蘇幕遮這個(gè)詞牌，模仿這首詞，結(jié)合外邊的景致，也當(dāng)一回詞人來(lái)填詞。要求是學(xué)生自愿去寫(xiě)。結(jié)果很多學(xué)生感興趣，當(dāng)然初次嘗試，肯定會(huì)亂七八糟的，其中五年二班王春翔寫(xiě)的相當(dāng)不錯(cuò)，請(qǐng)大家欣賞：“ 蘇幕遮（冬）云暗天，銀裹地，北風(fēng)狂歌，鵝毛漫天舞。千里冰封萬(wàn)里雪，玉樹(shù)瓊花，人間作煙羅。雪中行，勝閑庭，風(fēng)刀霜?jiǎng)?，無(wú)情似有情。疾風(fēng)勁雪摧青松，寒入松骨，化作松更挺。

”后來(lái)我又多次留了這樣的作業(yè)。在那個(gè)學(xué)期的期末考試中，我最后出了一個(gè)默寫(xiě)和創(chuàng)作二選一的題，結(jié)果有二十多名同學(xué)選擇了創(chuàng)作，且不說(shuō)創(chuàng)作的好與壞，同學(xué)們有了這樣的愿望和行動(dòng)才是最寶貴的。

五、讓學(xué)生進(jìn)入角色去想。

一次，在教學(xué)《論語(yǔ)》第十二篇里的一章時(shí)，我先讓學(xué)生來(lái)扮演國(guó)王，我來(lái)向國(guó)王請(qǐng)教：“要想治理好一個(gè)國(guó)家，必須做好哪些方面的事呢？”同學(xué)們七嘴八舌，各抒己見(jiàn)。我在黑板一一列出比較重要的一些方面：如：軍隊(duì)呀、糧食呀、金錢呀、武器呀等等，然后，我又向這些國(guó)王們請(qǐng)教，如果不得已必須去掉一項(xiàng)，你想去掉什么？如果再不得已去掉一項(xiàng)，你又想去掉什么？結(jié)果，不同的國(guó)王有不同的見(jiàn)解，而且去的齜牙咧嘴，直心疼。最后我亮出底牌，那么咱們還是看看孔子怎么處理這個(gè)問(wèn)題呢？于是我們開(kāi)始學(xué)習(xí)子貢問(wèn)政一章：子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”

意思是：當(dāng)子貢問(wèn)怎樣治理國(guó)家時(shí)，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而當(dāng)子貢一再追問(wèn)三者中的“必不得已而去者”時(shí)，孔子將“民之信”留到了最后，因?yàn)?，“自古皆有死，民無(wú)信不立?！蓖瑢W(xué)們沒(méi)有料到孔子會(huì)把“ 民之信”提出來(lái)，而且還留到了最后，便七嘴八舌地議論駁斥，教室里頓時(shí)開(kāi)了鍋。真理真是越辯越明啊，最后學(xué)生們還是達(dá)成了共識(shí)。這樣說(shuō)并不是說(shuō)足兵和足食對(duì)國(guó)家不重要，而是說(shuō)，相對(duì)而言，獲取民眾的信任與支持、擁護(hù)是最重要的，它將決定國(guó)家政權(quán)的興亡。如果領(lǐng)導(dǎo)得不到信任，政權(quán)得不到擁護(hù)，即使兵再多，糧再足，政權(quán)社稷也不會(huì)穩(wěn)固。接著我就給他們講了武王伐紂的故事，從商紂王的暴行說(shuō)起，講到當(dāng)商紂王的軍隊(duì)遇到周武王的軍隊(duì)時(shí)，不但不與其作戰(zhàn)，反而調(diào)轉(zhuǎn)矛頭引導(dǎo)周軍殺向紂王，最后商紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，鹿臺(tái)自焚，商朝滅亡。這就是一個(gè)典型的例證。所以，子夏指出，君子去從政時(shí)首先應(yīng)當(dāng)設(shè)法獲信于民與君，應(yīng)當(dāng)“信而后勞其民”、“信而后諫”，這是取得政績(jī)的前提條件；反之，對(duì)百姓而言，“未信，則以為厲己也”；對(duì)君王而言，“未信，則以為謗己也?！?出示：子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也?！?/p>

那么如何取信于民呢？接著我又講了歷史上有一個(gè)有名的故事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，商鞅輔佐秦國(guó)，決心改革政治以充實(shí)國(guó)力。“令既具，未布，恐民之不信”，他就想了個(gè)辦法，在都城的正門(mén)前放了一根粗原木，上邊貼了一張告示：“將此原木搬至北門(mén)者，賞黃金十兩?！眹^的人不相信有這樣的好事，誰(shuí)也不肯去搬。商鞅將黃金增至五十兩。這時(shí)，一個(gè)男子半信半疑地將木頭搬到了北門(mén)，他馬上得到了意想不到的五十兩黃金。圍觀的人后悔不已。這以后，商鞅很快得到了人們的信任，變法得以順利推行。在這里，商鞅看到了“民之信”對(duì)于變法的極端重要性，因而采取策略獲得了這寶貴的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足”，從而變法取得成功。如此看來(lái)，取信于民多么重要。但是，只講到這，學(xué)生也許會(huì)覺(jué)得當(dāng)王，治理國(guó)家離自己太遙遠(yuǎn)，那么，育人還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)。于是我話鋒一轉(zhuǎn)，其實(shí)，大到一個(gè)國(guó)家，小到每一個(gè)人都要講究誠(chéng)信，國(guó)家要取信于民，一個(gè)人就要取信于他人。于是就引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)到現(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)信的重要，最后，我們又回到論語(yǔ)中關(guān)于“誠(chéng)信”的一章：子曰：“人而無(wú)信，不知其可也，大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”輗：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。

軏：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒(méi)有輗和軏，車就不能 行走。意思是：孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”

可見(jiàn)一個(gè)“信”多么重要?。　叭藷o(wú)信則不立”信是人立身立世之本啊。成語(yǔ)“一諾千金”“一言既出駟馬難追”“許人一物，千金不移”“言行一致”等等都是在告訴我們，人要具備“信德”。如此這般，學(xué)生便對(duì)“信”有了深刻的認(rèn)識(shí)。其實(shí)，在《論語(yǔ)》中多處都談到了“信”很值得去學(xué)習(xí)品味。

六、讓學(xué)生在監(jiān)督中做。

這種做法我主要應(yīng)用在《弟子規(guī)》的教學(xué)之中。《弟子規(guī)》主要是放在

低年級(jí)教學(xué)的，因?yàn)閷W(xué)生的生活歷程很短，沒(méi)有那么多的經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以，有些內(nèi)容學(xué)生只能是了解文字而已，落實(shí)不到行為上，那怎樣才能使之印象深刻，進(jìn)而形成習(xí)慣呢？我就對(duì)同學(xué)們講，你們的爸爸媽媽、爺爺奶奶等都沒(méi)有學(xué)過(guò)弟子規(guī)，你們知道嗎？在臺(tái)灣，很多時(shí)候都是家長(zhǎng)和孩子們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的，他們一起學(xué)，一起背、一起做，但是在咱們這，你們的家長(zhǎng)沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)，那么你們既然學(xué)了，就來(lái)給你們的爸爸媽媽或是爺爺奶奶等當(dāng)老師好不好？一聽(tīng)當(dāng)老師，學(xué)生們都來(lái)了勁。那么，如何當(dāng)呢？一是有時(shí)間就教家長(zhǎng)背一段《弟子規(guī)》，二是，你可以監(jiān)督他們，看他們是否按照《弟子規(guī)》去做了。如果他們什么地方?jīng)]做好，你們就給他們背一段，他們就會(huì)不好意思，然后就會(huì)改正。（孩子們一聽(tīng)可以監(jiān)督他們家長(zhǎng)都挺高興地。）然后我就舉例子：“比如，你發(fā)現(xiàn)爸爸或媽媽跟爺爺奶奶吵架了，你就可以給他們背‘父母教須靜聽(tīng)，父母責(zé)須順承’或者背‘親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨?！俦热?，假如你媽媽因?yàn)榘职植唤o錢或者沒(méi)有錢買好衣服而生氣或吵架時(shí)，你就可以告訴媽媽：“衣貴潔不貴華，上循分下稱家”，假如你發(fā)現(xiàn)誰(shuí)挑食了或是吃多了或是想多吃了，你就可以說(shuō)：“對(duì)飲食勿揀擇，食適可勿過(guò)則”如此種種，凡是能跟家長(zhǎng)聯(lián)系上的，我就告訴孩子們都可以這樣去監(jiān)督做，當(dāng)然，我也告訴他們見(jiàn)機(jī)行事，把爸爸媽媽悄悄拉到一邊，或是等他們冷靜的時(shí)候等等，不然在家長(zhǎng)暴怒之下，你也有可能受到傷害。然后在教學(xué)中再不斷地反饋信息，引導(dǎo)。相當(dāng)有趣。

有一天，我剛到靖老師班（他們一年級(jí)時(shí)），靖老師就笑呵呵地告訴我：“你教的《弟子規(guī)》有效果啦！”我連忙詢問(wèn)原委，又把那個(gè)學(xué)生叫過(guò)來(lái)詢問(wèn)一番。原來(lái)她班的叢新月的爸媽因?yàn)橐恍┦鲁沉似饋?lái)，叢新月就對(duì)她爸媽說(shuō)：你們別吵了，我們國(guó)學(xué)課上的《弟子規(guī)》里都講了，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯，家和萬(wàn)事興！’然后他爸媽就不好意思吵了，還夸了孩子。而且對(duì)此事非常有感慨，第二天一大早送孩子來(lái)上學(xué)，就滿懷欣喜和感激地向靖老師學(xué)了這個(gè)過(guò)程，還大加贊揚(yáng)地說(shuō)，你們的國(guó)學(xué)課真有用啊。看來(lái)真是細(xì)節(jié)之處見(jiàn)功夫啊！

然后，我又告訴學(xué)生除了監(jiān)督教育家長(zhǎng)之外，你們同學(xué)之間也可以互相監(jiān)督提醒，誰(shuí)什么地方?jīng)]做好，你就用一段《弟子規(guī)》告訴他該怎樣做。同時(shí)，自己也要學(xué)會(huì)監(jiān)督自己，給自己當(dāng)個(gè)小警察，遇到事情的時(shí)候，或者什么事沒(méi)做好的時(shí)候，看看《弟子規(guī)》告訴我們?cè)鯓幼?，其?shí)這就是在培養(yǎng)孩子養(yǎng)成善于反省的習(xí)慣，我想長(zhǎng)此以往，就會(huì)在孩子身上卓見(jiàn)成效的。

其實(shí)，一部《弟子規(guī)》，看似簡(jiǎn)單，仿佛是小兒科的事，但其中都是我們處世立身的法寶。如果真能全部做到，也能稱之為圣賢了。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?，《弟子規(guī)》的第一句便是根據(jù)這句話改編而來(lái)。后面的內(nèi)容都是圍繞著這句話擴(kuò)展開(kāi)來(lái)講具體應(yīng)該怎樣做的。這短短的二十幾個(gè)字，非常全面地告訴了我們?cè)鯓幼霾攀莻€(gè)優(yōu)秀的人。那就是“孝順父母，友愛(ài)兄弟，做事謹(jǐn)慎，講究誠(chéng)信，善良博愛(ài)，親近仁者，讀書(shū)學(xué)習(xí)”，在這七條之中，前六條講的都是如何塑造自己的靈魂培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品行，也是最基本的為人處世之修養(yǎng)。然后強(qiáng)調(diào)要想使自己再有所提高就必須讀書(shū)學(xué)習(xí)，因?yàn)楣攀ソ褓t的智慧皆藏于書(shū)中，當(dāng)然仁人君子的高尚情懷與人格魅力也隱藏于書(shū)中。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”“樹(shù)人先樹(shù)德”這是最近這些年我們教育經(jīng)常探討強(qiáng)調(diào)的理念，其實(shí)早在兩千多年前，我們的圣尊先師早已說(shuō)得清清楚楚明明白白了。然而，至今我們又有多少人能做得到，能做得好呢？

現(xiàn)在臺(tái)灣有一位非常著名的講傳統(tǒng)文化的老師叫蔡禮旭，他曾任小學(xué)教師，課余從事兒童經(jīng)典教學(xué)。在教學(xué)相長(zhǎng)中，有感于圣賢教育為人生首要教育，遂辭去公職，專精研修和推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化。他曾陸續(xù)應(yīng)邀到中國(guó)大陸深圳、上海、北京等許多大城市及北大清華等高等院校，臺(tái)灣、香港、馬來(lái)西亞、新加坡、法國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、印度尼西亞等國(guó)家地區(qū)，進(jìn)行了千余場(chǎng)傳統(tǒng)文化大型演講活動(dòng)，獲得了海內(nèi)外各界人士的熱烈響應(yīng)與好評(píng)。

他的《細(xì)講弟子規(guī)》非常著名，他不光給孩子們講，更多的是給成年人講。我看了他的演講之后特別感動(dòng)。在他講到《弟子規(guī)》中《出則弟》前一部分“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯，時(shí)，引用了法昭禪師寫(xiě)的一首描寫(xiě)兄弟之情的詩(shī)，我讀了特別有感觸，現(xiàn)在呈獻(xiàn)給大家分享：“同氣連枝各自榮，些些言語(yǔ)莫傷情，一回相見(jiàn)一回老，能得幾時(shí)為弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端，眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看”。他還講到，有一位姐姐聽(tīng)了他的講座之后，馬上就給她妹妹打電話，因?yàn)樗c妹妹一次發(fā)生了口角，之后兩年沒(méi)有互相說(shuō)話。她一拿起電話就對(duì)妹妹說(shuō)：“對(duì)不起”，僅這三個(gè)字就讓妹妹眼淚稀里嘩啦落下來(lái)，原來(lái)兩個(gè)人心中都有，只是都憋了一口氣，何苦呢？一個(gè)道歉整個(gè)間隙就沒(méi)有了，姐妹和好了，父母的心情就好了，家庭就和諧了，每個(gè)家庭都和諧了，整個(gè)社會(huì)就和諧了。其實(shí)，世界這么大，能彼此在一個(gè)屋檐下做兄弟姐妹是多大的緣分啊。同理，世界這么大，我們能在一個(gè)學(xué)校教書(shū)，甚至是天天在一起吃飯，我們又有多么大的緣分啊。這一切我們?nèi)绻湎Ь蜁?huì)無(wú)比幸福

有人說(shuō)，國(guó)學(xué)已成為中國(guó)人血液里的東西，人們已離不開(kāi)它，盡管我們有很多內(nèi)容沒(méi)讀過(guò)沒(méi)背過(guò)，但我們所說(shuō)的所做的幾乎都可以在國(guó)學(xué)中找到依據(jù)或答案。

就拿《弟子規(guī)》來(lái)說(shuō)，我?guī)缀蹼S時(shí)隨地都會(huì)和它打交道。

比如每次我轉(zhuǎn)過(guò)有棱角的地方時(shí)，我就會(huì)很自然地想到“寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱”；

每當(dāng)和許多人在一起行走或吃飯時(shí)，我就不由自主的想到：“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后?！?“長(zhǎng)者立，幼勿坐 長(zhǎng)者坐，命乃坐；尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜；進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移”等。

有時(shí)想隨手亂放衣服時(shí)“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”就會(huì)冒出來(lái)；有時(shí)買衣服時(shí)會(huì)情不自禁地想到“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。吃東西時(shí)會(huì)提醒自己 “對(duì)食物，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則?！闭拘凶P鞠躬敬拜之時(shí)，就會(huì)想到這樣的規(guī)矩：“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。每當(dāng)忙得不可開(kāi)交時(shí)，我就告誡自己“事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略。”當(dāng)面對(duì)別人的表?yè)P(yáng)或批評(píng)時(shí)，應(yīng)該有很好的心態(tài)，因?yàn)椤兜茏右?guī)》告訴了我們：“聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè)，損友來(lái)，益友卻；聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親?！笨吹絼e人忙的時(shí)候“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾?！泵鎸?duì)別人的隱私和短處，應(yīng)該是“人有短，切莫揭，人有私，且莫說(shuō)?！弊x書(shū)該怎么讀？“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問(wèn) 求確義”，人與人相處，總會(huì)有些恩恩怨怨，《弟子規(guī)》中說(shuō)的好：恩預(yù)報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。行高者，名自高；才大者，望自大。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。圣人之訓(xùn)，不可不記心間啊。

一部《弟子規(guī)》1080個(gè)字，幾乎涵蓋了人日常生活中的所有習(xí)慣和規(guī)矩。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，好習(xí)慣決定好人生。如果從小就學(xué)就做，或者現(xiàn)在就力學(xué)力作，每一個(gè)人都去努力行持，我們的社會(huì)就會(huì)成為一個(gè)有文明講道德的社會(huì)，我們這個(gè)大家庭就會(huì)快樂(lè)和諧！《弟子規(guī)》僅是國(guó)學(xué)中的滄海一粟，那么要想感悟更多的智慧，感悟更多的快樂(lè)，就讓我們一起走進(jìn)國(guó)學(xué)吧！

千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天！

第二篇：走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典

走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典 讓書(shū)香伴我成長(zhǎng)

——“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”校本課程計(jì)劃安排

課程名稱：《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》 課程指導(dǎo)思想： 傳承中華民族的偉大精神、提高國(guó)人的文化素質(zhì)、增強(qiáng)民族凝聚力和愛(ài)國(guó)主義精神、培養(yǎng)高尚的道德情操；提升教師師德和知識(shí)積累；讓青少年在中華五千年悠久歷史所積淀的精美華章的滋養(yǎng)中建立道德行為規(guī)范，通過(guò)背誦積累，提高學(xué)生文化素質(zhì)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，提升學(xué)生文明素養(yǎng)。

本學(xué)期開(kāi)始，我校開(kāi)發(fā)“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”校本課程，在全校實(shí)施。課程目標(biāo)：

1、通過(guò)全面開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，讓學(xué)生了解中華文明，傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神，塑造其良好的思想品德、健全其人格修養(yǎng)；通過(guò)背誦，培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)自我，勤奮學(xué)習(xí)的態(tài)度和毅力。激發(fā)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的興趣。

2、讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生的生活，形成人人愛(ài)國(guó)學(xué)，人人學(xué)國(guó)學(xué)的良好氛圍，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成敦厚善良的心性。

3、普及國(guó)學(xué)知識(shí)，使學(xué)生的說(shuō)與寫(xiě)的能力得到明顯的提升，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，建立教育新模式、探索育人新途徑。

4、通過(guò)師生同誦同寫(xiě)同講的活動(dòng)，促進(jìn)教師自身文化素養(yǎng)的提升，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。

課程內(nèi)容：

1、制定我?！秶?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》實(shí)施方案。

2、開(kāi)展豐富的誦讀經(jīng)典、書(shū)寫(xiě)經(jīng)典、試講經(jīng)典活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣，激發(fā)其對(duì)于祖國(guó)文字的熱愛(ài)之情。

3、國(guó)學(xué)課與語(yǔ)文課相結(jié)合，并推薦優(yōu)秀經(jīng)典的課外閱讀書(shū)目提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、熱愛(ài)語(yǔ)文的興趣。

課程實(shí)施：

（一）實(shí)施原則

1、勤于積累，學(xué)以致用的原則。要注重課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外相結(jié)合，以積累為主，逐步引導(dǎo)學(xué)生走向運(yùn)用，使國(guó)學(xué)成為學(xué)生真正的營(yíng)養(yǎng)。

2、與特色活動(dòng)相結(jié)合的原則。通過(guò)豐富有的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)國(guó)學(xué)，提高其學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣。

3、精選精讀，取其精華的原則。適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展需要，有利于學(xué)生的身心健康，取其精華，去期糟粕，選讀精彩華章，不全盤(pán)照

搬。

4、簡(jiǎn)單和易于操作的原則。通過(guò)各種有趣的方法和形式激發(fā)學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)的興趣，不斷優(yōu)化實(shí)施策略，使其更為合理、簡(jiǎn)單和有趣。

5、評(píng)價(jià)考核。教務(wù)處要制定科學(xué)的考核評(píng)價(jià)辦法并認(rèn)真落實(shí)，推動(dòng)促進(jìn)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》課程有效實(shí)施；各年級(jí)班主任要根據(jù)不同年齡段學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的評(píng)價(jià)體系，以激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持，并形成自覺(jué)的誦讀習(xí)慣。

（二）實(shí)施措施

1、時(shí)間安排：每天晨讀或課余時(shí)間20分鐘，每周閱讀課總結(jié)督導(dǎo)及其它課余時(shí)間。

2、責(zé)任教師：語(yǔ)文教師與班主任。

3、內(nèi)容安排：(暫定)年級(jí)

內(nèi) 容 一年級(jí)

《弟子規(guī)》 二年級(jí)

《三字經(jīng)》

三年級(jí)

《千字文》

四年級(jí)

《聲律啟蒙》 五年級(jí)

《論語(yǔ)》

六年級(jí)

《 孟子》 七年級(jí)

《勸學(xué)》 八年級(jí)

《大學(xué)》

4、活動(dòng)安排：

（1）中國(guó)經(jīng)典誦讀開(kāi)幕式暨經(jīng)典誦讀表演（2）“與經(jīng)典同行”手抄報(bào)活動(dòng)（3）經(jīng)典誦讀古詩(shī)詞朗誦比賽（4）經(jīng)典故事 講故事比賽

（5）在閱讀課堂上進(jìn)行監(jiān)督與檢查。

（6）期末 評(píng)選書(shū)香少年。每個(gè)班級(jí)評(píng)選一定數(shù)量。發(fā)獎(jiǎng)狀，以鼓勵(lì)為主。有班主任負(fù)責(zé)。

磁州鎮(zhèn)開(kāi)河學(xué)校 國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程

方 案 目 標(biāo) 及 要 求

第三篇：走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典

走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典,拓展感恩教育新途徑

為進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和《公民道德建設(shè)的實(shí)施綱要》,我們把“感恩教育”作為德育工作的切入點(diǎn),吸取中華國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華作為主要內(nèi)容,編撰了《感恩教育系列讀本》,并以感恩教材為抓手,以課堂教學(xué)為主渠道,圍繞《讀本》開(kāi)展形式多樣的活動(dòng),對(duì)學(xué)生實(shí)施感恩教育,具體做法如下:

一、感恩教育校本課程的啟動(dòng)詮釋

德育呼喚感恩教育,學(xué)生成長(zhǎng)需要感恩教育。

由于現(xiàn)在獨(dú)生子女多,在學(xué)生成長(zhǎng)中,父母都圍著獨(dú)苗轉(zhuǎn),經(jīng)常看到孩子跟父母要錢命令化傾向,老師批評(píng)學(xué)生不服化傾向,學(xué)生與人交往自私化傾向,學(xué)生完成學(xué)業(yè)被迫化傾向。許多孩子是只知索取和擁有,不會(huì)珍愛(ài)和付出,更不會(huì)感恩。個(gè)性孤獨(dú)和自私,不會(huì)寬容和給予,對(duì)美好的事漠不關(guān)心,對(duì)善良的人視而不見(jiàn),對(duì)他人的關(guān)愛(ài)不會(huì)感動(dòng),成長(zhǎng)中只能接受順境和表?yè)P(yáng),不能面對(duì)逆境和挫折。這樣極易形成他們?nèi)涡?、傲慢、自私、冷漠的心理品質(zhì),造成人格缺失,而感恩教育恰恰能彌補(bǔ)他們個(gè)性成長(zhǎng)的性格缺憾。讓學(xué)生懂得感激家庭對(duì)他們的培育,感激學(xué)校對(duì)他們的教育,感激他人對(duì)自己的關(guān)愛(ài),感激社會(huì)對(duì)他們的期盼,獨(dú)生子女形成待人寬厚,為人服務(wù),愛(ài)人富足,與人給予等健全人格。因此,有必要單獨(dú)開(kāi)設(shè)感恩教育課程,對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的孝敬父母、尊敬老師、關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)社會(huì)的教育,形成較為完善的感恩教育的理論工程。

二、感恩教育系列教材的理想構(gòu)建

1、教材內(nèi)容

中華民族悠久燦爛的文化中,國(guó)學(xué)經(jīng)典無(wú)疑是一顆璀璨的明珠,經(jīng)典史書(shū)有撼人心脾的魅力、深邃的思想、動(dòng)人的故事。通過(guò)對(duì)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查了解,大多數(shù)學(xué)生不同程度的了解一些孝敬父母的故事,如:“黃香暖席”、“烏鴉反哺”、“羔羊跪乳”等。要開(kāi)發(fā)編制感恩教材,必需從歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng),了解感恩的故事,理解感恩的行為,形成感恩的理念。經(jīng)過(guò)研究,陽(yáng)光小學(xué)校本教材創(chuàng)作小組確定了《感恩故事》、《三字經(jīng)》、《成語(yǔ)故事》、《歷代二十四孝圖》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《古詩(shī)詞必背》、《腦筋急轉(zhuǎn)彎》、《科學(xué)與發(fā)明》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《增廣賢文》做為感恩教材的主體內(nèi)容,把“孫康映雪”、“姜泌照月”、“頭懸梁、錐刺骨”、“鑿壁偷光”、“大禹治水”等故事和經(jīng)典中的禮儀規(guī)范等編入教材材,并結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際,適當(dāng)穿插一些現(xiàn)代小故事,使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)教材,多維度的理解掌握感恩理念,達(dá)到懂得感恩,會(huì)感恩的知行統(tǒng)一。

2、課程安排: 教材編排好后,根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,把教材分為三個(gè)階段:(1)一、二年為低年段 一、二年級(jí)主要從感激父母的養(yǎng)育開(kāi)始,教材的選編,主要是通過(guò)淺顯易懂的故事的形式教育學(xué)生感激人間第一情——父母的養(yǎng)育之恩,要有感恩的心,這一階段教材選擇安排了《感恩故事》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《成語(yǔ)故事》、《歷代二十四孝圖》?！陡卸鞴适隆纷寣W(xué)生通過(guò)淺顯的故事明了感恩的益處,知道怎樣做才是感恩;《三字經(jīng)》是蒙學(xué)經(jīng)書(shū),教育學(xué)生如何學(xué)習(xí),尊敬老師,如何做人、尊敬長(zhǎng)輩,如何知?dú)v史變遷、報(bào)效祖國(guó);《成語(yǔ)故事》教育學(xué)生借古鑒今,如何樹(shù)立報(bào)國(guó)之志;《歷代二十四孝圖》教育學(xué)生以先賢為典范,如何孝敬老人。

(2)

三、四年為中年段 主要安排了《感恩故事》、《弟子規(guī)》、《古詩(shī)詞必背》、《科學(xué)與發(fā)明》、《腦筋急轉(zhuǎn)彎》,以感激教師培育之恩、感激他人關(guān)愛(ài)之恩為主。《弟子規(guī)》是規(guī)范的尊敬師長(zhǎng)叢書(shū)。《古詩(shī)詞必背》是祖國(guó)燦爛文化的精髓,《科學(xué)與發(fā)明》是報(bào)效祖國(guó)的名人名篇,明顯在讀史、誦經(jīng)上提高了難度。要求學(xué)生學(xué)到怎樣尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人,要學(xué)到,也一定要按著規(guī)范努力做到,是感恩教育的實(shí)踐篇。(3)

五、六年為高年段,安排《感恩故事》、《千字文》、《論語(yǔ)》、《增廣賢文》主要以努力學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的感恩教育為主,讀史提高了難度,在要求上既要學(xué)生學(xué)到,又要按經(jīng)書(shū)圣語(yǔ)規(guī)范自己的行為,是感恩教育的提高篇。

3、課時(shí)安排

全套教材共十二冊(cè),有專任教師講課,每周2課時(shí),期末統(tǒng)一出題考試,學(xué)過(guò)的經(jīng)史要熟讀成誦,知道的禮儀能規(guī)范自己的行為,了解的故事要耳熟能詳,上課和考試以感恩教育聯(lián)系實(shí)際為主要內(nèi)容,重在學(xué)以致用。

4、課后安排

這套書(shū)共計(jì)50頁(yè),正面是感恩課程,背面是感恩成長(zhǎng)的日記手冊(cè),學(xué)生主要把感恩教育實(shí)踐中的心靈悸動(dòng)記錄下來(lái)成文,大致要求為孝敬父母的文章3篇,尊敬老師的文章3篇,關(guān)愛(ài)他人的文章3篇,刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的文章3篇。主要通過(guò)平時(shí)的感恩成長(zhǎng)日記,檢驗(yàn)學(xué)生感恩教育實(shí)踐和感恩教育成果,是真正的感恩效果成長(zhǎng)日記。

三、感恩教育系列教材的教育價(jià)值

1、在孝敬父母方面: 以一、二年低年段為主,他們不用父母背書(shū)包了,他們知道父母接送時(shí)打招呼、說(shuō)“再見(jiàn)了”。能給父母節(jié)省一份零花錢了,能按時(shí)完成作業(yè)了,知道有好吃的東西先讓父母吃了,不用父母削鉛筆了,能自己管理自己的學(xué)習(xí)用品了,父母生氣的時(shí)候,能向父母說(shuō):“我錯(cuò)了”……雖然小事看似平凡,但家長(zhǎng)最大的欣慰是,孩子怎么突然長(zhǎng)大了,變懂事了,以前光給孩子收拾書(shū)包,每天就忙得焦頭爛額,好吃的東西還能讓父母吃?孩子津津有味地說(shuō):孔融四歲能讓梨,何況我們都7歲了……學(xué)生行為習(xí)慣的變化,說(shuō)明校本系列教材起到了一定的教育作用。

2、在尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人方面

三年、四年主要是尊敬師長(zhǎng),關(guān)愛(ài)他人教育,全校學(xué)生人人爭(zhēng)取一天能讓老師表?yè)P(yáng)一次,幫助學(xué)困生和貧困生做件好事,課上很少請(qǐng)假上廁所,堅(jiān)持吃飯不挑食、不剩飯,在走廊不再亂打鬧,右側(cè)上下樓,交老師東西要雙手,老師批評(píng)教育后能說(shuō)“謝謝”,能主動(dòng)借給別人東西,撿到手機(jī)、電話卡、錢能主動(dòng)交給少先隊(duì)……各班尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人的好事層出不窮,他們知道“幫人就是幫自己”、“尊重別人就是尊重自己。”

3、在報(bào)效祖國(guó)方面 五、六年主要是報(bào)效祖國(guó)、為校爭(zhēng)光教育。學(xué)生們從愛(ài)班級(jí)、愛(ài)集體做起,努力做好廣播操、健美操、眼保健操,不在桌椅、墻壁亂畫(huà)的了,高年學(xué)生成立了圖書(shū)角,中午利用午休時(shí)間,大家看有益書(shū)籍,能主動(dòng)為班級(jí)做力所能及的事……同學(xué)們紛紛表示“花有重開(kāi)日,人無(wú)再少年”,要珍惜少年時(shí)光,以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)樾?zhēng)光。

4、以感恩課程促進(jìn)行為習(xí)慣養(yǎng)成

為培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣,學(xué)校根據(jù)校本課程中《弟子規(guī)》的內(nèi)容制定了各種規(guī)范。比如:通過(guò)“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶、父母教、須敬聽(tīng)、父母責(zé)、須順承”等進(jìn)行孝敬父母的教育,制定了“感恩父母規(guī)范二十條”, “感恩父母規(guī)范”的實(shí)施讓學(xué)生的行為習(xí)慣有所改變,如:能主動(dòng)承擔(dān)家務(wù),幫助父母掃掃地、洗洗碗、為父母打洗腳水、離家回家主動(dòng)和父母打招呼等;再如:根據(jù)“人不閑、勿事攪、人不安、勿話擾。人有短、切莫揭。人有私、切莫說(shuō)?！?制定了“感恩他人規(guī)范二十條”,滲透著關(guān)愛(ài)他人的教育,學(xué)習(xí)“感恩他人規(guī)范”后學(xué)生懂得了同學(xué)之間要互相關(guān)心,互相尊重,當(dāng)別人有困難大家都能要伸出友愛(ài)之手。用規(guī)范不斷去規(guī)訓(xùn)自己言行?？梢詽B透報(bào)效祖國(guó)的教育,制定了“感恩祖國(guó)規(guī)范二十條”,學(xué)生學(xué)習(xí)“感恩祖國(guó)規(guī)范”后懂得了學(xué)習(xí)重要性,為建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國(guó)必須學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),只有學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)才能建設(shè)家鄉(xiāng)。

在實(shí)施感恩規(guī)范的過(guò)程中,為使學(xué)生能真正達(dá)到自我約束、自我教育的效果,學(xué)校通過(guò)多方面進(jìn)行培養(yǎng),如:開(kāi)展?fàn)幃?dāng)“感恩規(guī)范好少年”活動(dòng),學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中,同學(xué)之間形成了互相監(jiān)督、互相學(xué)習(xí)的氛圍。在感恩規(guī)范養(yǎng)成中我們堅(jiān)持反復(fù)抓、抓反復(fù),要求是:“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”,讓每個(gè)學(xué)生跳一跳就能摘到果子,嘗到甜頭,積極參與感恩實(shí)踐。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)家長(zhǎng)認(rèn)為自己孩子長(zhǎng)大了,在家再也不是小公主、小皇帝了,能為父母做家務(wù)了。老師認(rèn)為學(xué)生越來(lái)越懂事多了,上課能大膽發(fā)言的多了,課堂違紀(jì)的學(xué)生少了,同學(xué)之間互敬互愛(ài)的事多了,不會(huì)因一件小事吵架少了,同學(xué)間也懂得了互相幫助。

隨著學(xué)校感恩教育的深入開(kāi)展,學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到,在自己的成長(zhǎng)道路上,需要感激的人和事也太多了,紛紛表示現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí),用優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)報(bào)答父母的恩德,報(bào)答老師的培育,報(bào)答所有關(guān)心自己的人。

總之,感恩教育教材的開(kāi)發(fā)運(yùn)用,拓展了小學(xué)德育工作的新途徑,從學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際出發(fā),恰當(dāng)引用國(guó)學(xué)經(jīng)典,在教材實(shí)施過(guò)程中,創(chuàng)造性地開(kāi)展各種有效活動(dòng),使校本教材實(shí)現(xiàn)了其應(yīng)有的教育價(jià)值,使感恩教育更加生動(dòng)的進(jìn)入學(xué)生的心靈,讓他們?cè)谌松缆飞线~出堅(jiān)實(shí)的腳步,也為小學(xué)德育工作的研究確立了新的課題。

第四篇：走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典之

走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典之

感 恩

一、何謂感恩

狹義： “感恩”是個(gè)舶來(lái)詞，“感恩”二字，牛津字典給的定義是：“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人”。

廣義：“感恩”是一種品德，是一種生活態(tài)度，是一種處世哲學(xué)。

二、感恩溯源

古諺語(yǔ)說(shuō)，受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。施恩不圖報(bào)，知恩知報(bào)，這是人類的共識(shí)，它超越了民族，文化，國(guó)體，時(shí)代。世界三大宗教中，基督教有專門(mén)的節(jié)日 ——感恩節(jié)，伊斯蘭教有定期的感恩祈禱，以此固定而必須進(jìn)行的形式，來(lái)培養(yǎng)教徒的感恩情結(jié)，佛教里也有善有善報(bào)一說(shuō)，雖然是從因果和施恩者自己角度闡述佛教精神，其實(shí)也有包含有受惠者知恩必報(bào)之意。華夏這個(gè)禮儀之邦從古以來(lái)就不缺感恩這一課程。典籍中，有許多關(guān)于“感恩”的記載：

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！結(jié)草銜環(huán)

“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。

秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而還。及洛，魏顆敗秦師于輔氏。獲杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖bì妾，無(wú)子。武子疾，命顆曰：“必嫁是?！奔膊。瑒t曰：“必以為殉?！奔白?，顆嫁之，曰：“疾病則亂，吾從其治也?！奔拜o氏之役，顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓zhì而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：“余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)?！?《左傳.宣公十五年》)公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人廝殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。

晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！

原來(lái)，晉國(guó)大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去?！辈痪梦何渥硬≈?，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐?！?/p>

“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》

續(xù)齊諧記曰：“寶年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟chī梟所搏，墜于樹(shù)下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百余日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐?，君仁?ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)?！园篆h(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣?！?《后漢書(shū)·楊震傳》

楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，1 就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)?！辈⒁园篆h(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇?！惫琰S衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。

后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘 唐 陳潤(rùn) 《闕題》詩(shī)：

“丈夫不感恩，感恩寧有淚。心頭感恩血，一滴染天地?！?感恩珠

晉張華《博物志》卷九: “南海外有鮫人﹐水居如魚(yú)﹐不廢織績(jī)﹐其眼能泣珠。從水出﹐寓人家﹐積日賣綃。將去﹐從主人索一器﹐泣而成珠滿盤(pán)﹐以與主人?！?唐 李群玉 《病起別主人》詩(shī)：“益愧千金少，情將一飯殊。恨無(wú)泉客淚，盡泣感恩珠?！?首句似引用了韓信與漂母一飯千金的典故。由于多日煩勞主人伺候，益發(fā)愧疚，感到千金難報(bào)；同時(shí)慚愧自己并無(wú)千金，只有將情意記在每一頓飯里。后句則是引用了鮫人泣珠的傳說(shuō)故事。泉客在這里指鮫人。說(shuō)恨自己沒(méi)有鮫人的那種眼淚，流的全是感恩珠；言外之意，如果有的話，會(huì)把它全部哭出來(lái)答謝主人。

三、感恩的類型

人的一生離不開(kāi)別人的恩惠，小而言之，小時(shí)候，我們領(lǐng)受了父母的養(yǎng)育之恩，等到上學(xué)，有老師的教育之恩，工作以后，又有領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)懷、幫助之恩，年紀(jì)大了之后，又免不了要接受晚輩的贍養(yǎng)、照顧之恩；大而言之，作為單個(gè)的社會(huì)成員，我們都生活在一個(gè)多層次的社會(huì)大環(huán)境之中，都從這個(gè)大環(huán)境里獲得了一定的生存條件和發(fā)展機(jī)會(huì)，也就是說(shuō)，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境是有恩于我們每個(gè)人的。

1、對(duì)個(gè)體的感恩

1）對(duì)陌生人的感恩 退避三舍

及楚，楚之饗之，曰：“公子若反晉國(guó)，則何以報(bào)不谷？”對(duì)曰：“子女玉

帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。其波及晉國(guó)者，君之余也，其何以報(bào)君？”

曰：“雖然，何以報(bào)我？”對(duì)曰：“若以君之靈，得反晉國(guó)，晉、楚治兵，遇于

中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭、右屬櫜鞬gāojiàn，以與君周旋。”

《左傳·僖公二十二年》。

譯文: 春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽(tīng)信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的異母兄長(zhǎng)重耳。重耳聞?dòng)?，逃出了晉國(guó)，在外流亡十九年。

經(jīng)過(guò)千幸萬(wàn)苦,重耳來(lái)到楚國(guó)。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國(guó)君之禮相迎，待他如上賓。

到了楚國(guó)，楚成王設(shè)宴款待重耳，并問(wèn)道：“如果公子返回晉國(guó)，拿什么來(lái)報(bào)答我呢？”重耳回答說(shuō)：“男女仆人、寶玉絲綢，您都有了；鳥(niǎo)羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國(guó)的特產(chǎn)。那些遍及到晉國(guó)的，都是您剩下的。我拿什么來(lái)報(bào)答您呢？”楚成王說(shuō)：“即使這樣，總得拿什么來(lái)報(bào)答我吧？”重耳回答說(shuō)：“如果托您的福，我能返回晉國(guó)，一旦晉國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)，雙方軍隊(duì)在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番。”

四年后，重耳真的回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，就是歷史上有名的晉文公。晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。

公元前633年，楚國(guó)和晉國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見(jiàn)晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

2）對(duì)父母的感恩 留著這顆心

有一個(gè)青年，愛(ài)上了一位女子，青年不知這女子是魔鬼所變。為討女子歡心，青年傾其所有，盡其所能。一日，魔鬼要青年去挖他母親的心給她吃，青年毫不猶豫地答應(yīng)了。黑夜里，他捧著媽媽的心，匆匆趕回魔鬼身邊。經(jīng)過(guò)一片樹(shù)林時(shí)，不小心摔了一跤，心被扔出去老遠(yuǎn)，青年費(fèi)力地從地上往上爬時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)那顆心在問(wèn)：“跌疼了嗎，我的兒？”

哀哀父母，生我劬[qú]勞。

——《詩(shī)經(jīng)》

想起父母，深感哀傷，他們生我育我，費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊！唐代詩(shī)人孟郊曾寫(xiě)下《游子吟》一詩(shī)：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

百里負(fù)米：

原文：周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負(fù)米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負(fù)米，不可得也?！笨鬃釉唬骸坝梢彩掠H，可謂生事盡力，死事盡思者也．”（《孔子家語(yǔ)·致思》）

詩(shī)曰：負(fù)米供旨甘，寧辭百里遙。

身榮親已歿，猶念舊劬勞。

釋文：春秋時(shí)期魯國(guó)人仲由，字子路、季路。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪！”

《陳情表》（晉 李密）

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五盡之僮。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未曾廢離。

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有(yòu)四，祖母今年九十有(yòu)六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。

譯文：

臣李密上言：我因?yàn)槊\(yùn)不好，幼年時(shí)就遭到不幸。生下來(lái)只有六個(gè)月，父親就去世了；長(zhǎng)到四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫我的母親改嫁。祖母劉氏憐惜我孤單弱小，親自加以撫養(yǎng)。我小時(shí)候經(jīng)常生病，九歲還不能走路，孤獨(dú)無(wú)靠，直到長(zhǎng)大成人。既沒(méi)有叔叔伯伯，也沒(méi)有哥哥弟弟，門(mén)庭衰微沒(méi)有福澤，很晚才得到兒子。外面沒(méi)有比較親近的親戚，家里沒(méi)有照管門(mén)戶的僮仆。孤單無(wú)靠地獨(dú)立生活，只有和自己的影子相互作伴。而祖母劉氏很早就為疾病所糾纏，經(jīng)常臥病在床，我侍奉飲食醫(yī)藥，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)她。只因?yàn)樽婺竸⑹弦咽窍筇?yáng)將要下山的人，生命不可能維持太長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)處于朝不保夕的境地。我如果沒(méi)有祖母撫養(yǎng)，就不可能活到今天，如果祖母沒(méi)有我的照顧，也不能夠安度她的晚年，我們祖孫二人，相依為命，正是由于這種出自內(nèi)心的感情使我不能棄養(yǎng)而遠(yuǎn) 離。我今年四十四歲，祖母劉氏今年九十六歲，因此我效忠于陛下的日子還很長(zhǎng)，而報(bào)答祖母劉氏的日子已很短了。我懷著象烏鴉反哺一樣的私情，希望能夠準(zhǔn)許我對(duì)祖母養(yǎng)老送終的請(qǐng)求。

樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待 皋魚(yú)衷愛(ài)旅游，只顧自地周游列國(guó)，以至后來(lái)根本就不管家中的父母，直到雙親去世了，他才感覺(jué)自己太不肖了，因此后悔而哭得很悲傷。

正逢孔子路過(guò)，問(wèn)他為什么如此悲痛，他回答說(shuō)：“我的過(guò)失有三條：少年時(shí)只顧學(xué)習(xí)，周游各國(guó)之后才想起回家奉養(yǎng)雙親，這是一；只考慮自己的志向，要為君主做事，這是二；與朋友交往太多，時(shí)常不能和父母在一起，這是三。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，兒子要奉養(yǎng)雙親時(shí)，可他們都不在人世了！我想現(xiàn)在就辭別人世?！闭f(shuō)完就憔悴地死去了。

孔子環(huán)顧周圍說(shuō)：“弟子們，都記住他吧！”于是，孔子的弟子們中立即告辭而回家養(yǎng)親的就有十分之三。

回報(bào)的方式：

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

——《弟子規(guī)》

易解：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。）

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷?！保?。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

2）對(duì)世界的感恩

感恩之心，不僅僅是指具體的報(bào)恩，更是一種具有普遍意義的慈善施予之意識(shí)，回報(bào)者不單指向于施恩者，而是以此慷慨之心，施于一切所需要者，互相幫助，給人所需，救人于難。

人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用,幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。

——孔子《禮運(yùn)·大同篇》

簡(jiǎn)單說(shuō),就是人不僅僅以自己的親人為親人,以自己的子女為子女.在現(xiàn)實(shí)意義中的體現(xiàn)就是：體現(xiàn)社會(huì)的博愛(ài)精神.《禮記·禮運(yùn)篇》云：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。儒家的社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)還要求人們“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。要讓人們?cè)谀昀蠒r(shí)有人奉養(yǎng)，以終天年，年輕的時(shí)候，社會(huì)提供條件來(lái)發(fā)揮自己的作用，讓年幼的未成年的孩子在社會(huì)的愛(ài)護(hù)下成長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)的老人及有疾病殘疾的，皆能有所養(yǎng)。這雖然是一種社會(huì)理想，但也是人們對(duì)社會(huì)道德的要求，是儒家社會(huì)倫理的主張。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》

在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。

越人寇不韋為避兵災(zāi)逃至剡溪。困頓中，徘徊于天姥山下的他與妻子在一株極其繁茂的大樹(shù)下住了一夜，第二天清晨，寇不韋舉起斧頭想砍下樹(shù)枝當(dāng)柴燒。妻子阻止他說(shuō)：“我們能活下來(lái)，多虧了它。我們應(yīng)該像敬仰自己的慈母一般感激它。” 意大利有個(gè)女探險(xiǎn)家獨(dú)自穿越了塔克拉瑪干沙漠。當(dāng)她走出沙漠之后，她面對(duì)沙漠跪下來(lái)，靜默良久。有記者問(wèn)為什么時(shí)，她極為真誠(chéng)的說(shuō)：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我是在感謝塔克拉瑪干允許我通過(guò)?！钡拇_，人類的一切都是大自然所賜予的。對(duì)于這個(gè)世界，人類需要懷有一顆感恩的心，這樣人類才有可能生生不息的傳承下去。

四、感恩的境界

1、對(duì)物質(zhì)恩惠的回報(bào) 一飯之恩

信釣于城下，諸母漂，有一母見(jiàn)信饑，飯信，竟漂數(shù)十日。信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎！”

信至國(guó)，召所從食漂母，賜千金。解釋：

它講述了韓信少時(shí)父母雙亡，日子過(guò)得很艱難，常常沒(méi)處吃飯，只好到城下淮水邊釣魚(yú)，釣到了可以賣幾個(gè)錢，釣不到就餓肚子?；此吷嫌幸蝗浩唇z絮的老大娘，各自帶著飯籃在這里干活。其中一位大娘見(jiàn)韓信餓得有氣無(wú)力，就把自己的飯分給他吃，一連幾十天都這樣。韓信非常感激，對(duì)大娘說(shuō)“我將來(lái)一定要好好報(bào)答你?！贝竽飬s生氣他說(shuō)：“我是看你可憐才送飯給你吃，哪圖什么報(bào)答！”韓信后來(lái)受漢高祖劉邦賞識(shí)，拜為大將，在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中為漢高祖得天下立下赫赫戰(zhàn)功，與張良、蕭何合稱“漢興三杰”、韓信功封楚王。楚地本是韓信的故鄉(xiāng)，他有恩報(bào)恩；設(shè)法找到了當(dāng)年那位漂絮大娘，對(duì)她謝了又謝，并送給她一千金作為報(bào)答，漂母并不圖這許多錢，但推辭不得，只好領(lǐng)謝而去。根據(jù)這個(gè)故事，后人引申出“一飯干金”這句成語(yǔ)，比喻受恩厚報(bào)。也有人用“一飯之恩”，表示知恩必報(bào)。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第五十一回中，借薛寶琴之手，作了一首詠?lái)n信的詩(shī)：“《淮陰懷古》壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知?！?/p>

故而，《紅樓夢(mèng)》中有“一飯之恩死也知””之句，形容韓信對(duì)漂母的“一飯之恩”至死不忘的深情厚誼。

《世說(shuō)新語(yǔ)》記有相似故事，[顧榮在洛陽(yáng)，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：“豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右己，問(wèn)其所以，乃受炙人也。] 顧榮是三國(guó)時(shí)東吳丞相顧雍的孫子，吳亡后與陸機(jī)、陸云兄弟一起入晉朝做官，號(hào)為“三俊”。對(duì)這故事的一般解讀為，顧榮應(yīng)邀赴宴，見(jiàn)烤肉者垂涎，便將自己的那份讓給他吃。同席者恥笑顧榮，他說(shuō)：“一個(gè)人整天在烤肉，怎能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來(lái)戰(zhàn)亂四起，他逃難南遷。每到危難之際，總有一個(gè)人隨身保護(hù)他，顧榮問(wèn)起原因，才知道他就是當(dāng)年的“受炙人”。

《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥感恩王熙鳳救巧姐 《西游記》中孫悟空感恩唐僧

2、對(duì)精神知遇的回報(bào)

古往今來(lái)有許多人，有滿腹才學(xué)卻苦無(wú)施展的舞臺(tái)，壯志難酬，最終泯然于眾人。唐代的韓愈為此感慨說(shuō)：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！钡珰v史上往往有許多有識(shí)之士，慧眼識(shí)珠，給予人才理解與尊重，賞識(shí)與提攜，古人把這稱作知遇之恩。古語(yǔ)說(shuō)：“士為知己者死。”精神上的理解與賞識(shí)往往讓受恩者感激涕零，從而最大限度的發(fā)揮自己的聰明才智，回報(bào)賞識(shí)者。

歷史上，這樣的例子不勝枚舉：

水滸里阮氏兄弟的價(jià)值觀：“這腔熱血只要賣與識(shí)貨的！” “若是有識(shí)我們的，水里水里去，火里火里去！”

《馮諼客孟嘗君》（戰(zhàn)國(guó)策）

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也。”曰：“客何能？”曰：“客無(wú)能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾?！?/p>

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)?！弊笥乙愿妗Ｃ蠂L君曰：“食之，比門(mén)下之客?！本佑许?，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門(mén)下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家?！弊笥医詯褐詾樨澏恢?。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？”對(duì)曰，“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

后孟嘗君出記，問(wèn)門(mén)下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也?！闭?qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來(lái)合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。

長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸矗俊瘪T諼曰；“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見(jiàn)之?！?/p>

馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟?！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣?！绷菏谷?，孟嘗君固辭不往也。

齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍ji,黃金千斤、文車二駟，服劍一，封書(shū)，謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開(kāi)罪于君。寡人不足為也；愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎！”馮諼誡孟嘗君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂(lè)矣。”

孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。《信陵君竊符救趙》

魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門(mén)監(jiān)者。公子聞之，往請(qǐng)，欲厚遺之。不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門(mén)困故而受公子財(cái)?！惫佑谑悄酥镁拼髸?huì)賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生。侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，原枉車騎過(guò)之?！惫右嚾霂垼钌?，見(jiàn)其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)，微察公子，公子顏色愈和。當(dāng)是時(shí)，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒；巿人皆觀公子執(zhí)轡。從 6 騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變，乃謝客就車。至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。酒酣，公子起，為壽侯生前。侯生因謂公子曰：“今日嬴之為公子亦足矣！嬴乃夷門(mén)抱關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴，于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎巿中，過(guò)客，以觀公子，公子愈恭。巿人皆以嬴為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也?！?《出師表》

諸葛亮感劉備三顧茅廬知遇之恩，白帝托孤之后，盡管自己權(quán)高蓋主，盡管有劉備“嗣子可輔則輔，不可輔則君自為成都之主”之言，卻仍然鞠躬盡瘁，死而后已，臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；

五、感恩的意義

感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，總有種種失敗、無(wú)奈。這時(shí)，是一味埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振？還是對(duì)生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來(lái)？

一次，美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞?dòng)嵑?，忙?xiě)信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫(xiě)了一封回信：“親愛(ài)的朋友，謝謝你來(lái)信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因?yàn)榈谝唬\偷去的是我的東西，而沒(méi)有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我?！睂?duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，失盜絕對(duì)是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。感恩，使我們?cè)谑r(shí)看到差距，在不幸時(shí)得到慰藉、獲得溫暖，激發(fā)我們挑戰(zhàn)困難的勇氣，進(jìn)而獲取前進(jìn)的動(dòng)力。英國(guó)作家薩克雷說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽(yáng)光；你不感恩，只知一味地怨天尤人，最終可能一無(wú)所有！就像羅斯福那樣，換一種角度去看待人生的失意與不幸，對(duì)生活時(shí)時(shí)懷有一份感恩的心情，則能使自己永遠(yuǎn)保持健康的心態(tài)、完美的人格和進(jìn)取的信念。

德國(guó)哲學(xué)家尼采說(shuō)：“感恩即是靈魂上的健康?！痹谝淮螌W(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)結(jié)束后，一女記者登上講壇，在表達(dá)了景仰之情后，尤顯突兀和尖銳地問(wèn)：“霍金先生，盧伽雷病使你永遠(yuǎn)地固定在了輪椅上，你不覺(jué)得命運(yùn)讓你失去了很多東西了嗎？”全場(chǎng)一片寂靜?；艚鹞⑿σ琅f，用手指敲擊幾下鍵盤(pán)，在屏幕上出現(xiàn)了那么一句話：“我有我始終追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友，對(duì)了，我還有一顆感恩的心?！比珗?chǎng)掌聲不息。世上沒(méi)有十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己為改變這一切做了哪些努力。感恩之心足以稀釋我們心中的狹隘和蠻橫，還可以幫助我們度過(guò)最大的痛苦和災(zāi)難。

一顆感恩的心，就是一個(gè)和平的種子，因?yàn)楦卸鞑皇呛?jiǎn)單的報(bào)恩，它是一種責(zé)任、自立、自尊和追求一種陽(yáng)光人生的精神境界！心理學(xué)家們普遍認(rèn)同這樣一個(gè)規(guī)律：心的改變，態(tài)度就跟著改變；態(tài)度的改變，習(xí)慣就跟著改變；習(xí)慣的改變，性格就跟著改變；性格的改變，人生就跟著改變，愿感恩的心改變我們的態(tài)度，愿誠(chéng)懇的態(tài)度帶動(dòng)我們的習(xí)慣，愿良好的習(xí)慣升華我們的性格，愿健康的性格收獲我們美麗的人生！

第五篇：國(guó)學(xué)感悟

國(guó)學(xué)感悟

——第三次周末大講堂學(xué)習(xí)心得

我在這期的“周末大講堂”中有幸聆聽(tīng)了國(guó)學(xué)大師黃育華老先生的講座，感受頗深，受益良多。

年逾古稀的黃育華老先生，與我同鄉(xiāng)，也是我一直尊敬的長(zhǎng)輩，雖然平日也曾受點(diǎn)滴教誨，但對(duì)國(guó)學(xué)依舊只是略知皮毛。經(jīng)過(guò)此次學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的回味思考，感受如下。

一、多讀書(shū)、讀好書(shū)。黃老先生開(kāi)篇講到“君子不重則不威”，重代表的就是知識(shí)的力量。無(wú)論是孔子學(xué)生的廬墓，還是毛澤東的《沁園春.雪》一詞在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起的震動(dòng)，都說(shuō)明了知識(shí)不但能提高自己的修養(yǎng)，也能培養(yǎng)自己的權(quán)威。辦公室是聯(lián)系上下的中樞部門(mén)，接觸面廣，工作要求標(biāo)準(zhǔn)高，辦公室工作人員不但要有豐富的業(yè)務(wù)知識(shí)，更要有淵博的文學(xué)知識(shí)，只有這樣才能更好地服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)基層，這就需要我們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦喽嘧x書(shū)、讀好書(shū)，不能因工作忙碌而少讀，也不能自負(fù)知識(shí)淵博而不讀，要愈忙愈碌愈讀書(shū)。毛澤東曾說(shuō)：”“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀”。偉人尚且如此，何況我們。

二、點(diǎn)滴做起，培樹(shù)素養(yǎng)。黃老先生講的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是傳統(tǒng)文化也就是國(guó)學(xué)的精髓。我的理解是，修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下事。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒，不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

三、學(xué)會(huì)尊重任何人?！斑M(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移”。辦公室的主要職能是服務(wù)，工作中無(wú)論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，還是對(duì)群眾，如果我們能做到這一點(diǎn)，我想我們的工作水平會(huì)有大幅度的提高。“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。”通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)猶如指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國(guó)學(xué)是我們的國(guó)粹，它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵。在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫(xiě)有人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗(yàn)的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為黨員，我們應(yīng)該以此為傲，也希望我們年輕一代黨員能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化中的精髓，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

26日，省直機(jī)關(guān)治庸問(wèn)責(zé)工作領(lǐng)導(dǎo)小組在梅嶺禮堂舉行報(bào)告會(huì)，省委常委、省委秘書(shū)長(zhǎng)、省直機(jī)關(guān)工委書(shū)記李春明作了題為《更加奮發(fā)有為地推進(jìn)湖北跨越式發(fā)展》的輔導(dǎo)報(bào)告。

李春明指出，實(shí)現(xiàn)湖北跨越式發(fā)展，不僅要有良好的發(fā)展基礎(chǔ)和科學(xué)的發(fā)展路徑，需要物質(zhì)資源的高度集聚，還要有思想理念、文化氛圍、體制機(jī)制、科技進(jìn)步、政務(wù)效率等軟資源、軟實(shí)力、軟環(huán)境的有力支撐。為此，必須積極推動(dòng)思想大解放，大力培育發(fā)展文化，加快創(chuàng)新體制機(jī)制，著力優(yōu)化商務(wù)環(huán)境，切實(shí)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)一步提振精神狀態(tài)。

李春明強(qiáng)調(diào)，省直機(jī)關(guān)是省委、省政府重大決策部署的組織者和實(shí)施者，履行著推進(jìn)改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要職責(zé)。當(dāng)前，要以開(kāi)展治庸問(wèn)責(zé)工作為抓手，通過(guò)“治庸提能、治懶提效、治散提神、治軟提勁”，進(jìn)一步引導(dǎo)廣大黨員干部把思想統(tǒng)一到跨越式發(fā)展上、把心思集中到跨越式發(fā)展上、把力量凝聚到跨越式發(fā)展上、把成果體現(xiàn)到跨越式發(fā)展上。省直機(jī)關(guān)廣大黨員干部要不辱使命、勇于擔(dān)當(dāng)，爭(zhēng)當(dāng)終身學(xué)習(xí)的模范、愛(ài)崗敬業(yè)的模范、改革創(chuàng)新的模范、廉潔奉獻(xiàn)的模范，努力當(dāng)好推進(jìn)湖北科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展的“排頭兵”。