第一篇：走進(jìn)國學(xué)課堂感悟古詩教學(xué)的魅力

走進(jìn)國學(xué)課堂 感悟古詩教學(xué)的魅力

【摘 要】古詩是我園的經(jīng)典國學(xué)課程之一，我們幼兒園通過不同的教學(xué)方式對幼兒進(jìn)行教學(xué)活動，幫助幼兒熟悉理解古詩的內(nèi)容，同時(shí)引導(dǎo)他們聲情并茂的朗誦。本文從“在講一講中理解古詩、“在畫一畫中熟記古詩、“ 在演一演中“悅”讀古詩，這三方面層層遞進(jìn)發(fā)展幼兒的智力，讓智慧的火花在幼兒的心間綻放，結(jié)出豐碩的智慧之果。

【關(guān)鍵詞】講一講；畫一畫；演一演

《綱要》中語言領(lǐng)域指出：“發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說、敢說、喜歡說、有機(jī)會說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境?！币虼宋覀冊诠旁娊虒W(xué)中積極的進(jìn)行思考探索：我們認(rèn)為應(yīng)該帶領(lǐng)幼兒到大自然中去感受不同季節(jié)的氣息，從而豐富他們的想象、語言、情感，同時(shí)再為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)詩中優(yōu)美的意境，通過師幼互動、主動創(chuàng)新的學(xué)習(xí)氛圍，運(yùn)用說、畫、表演等方式，使幼兒在這樣一個(gè)輕松、愉快、和諧的環(huán)境中由情入景——理解詩意——嘗試體驗(yàn)古詩意境，從而提高孩子的語言素養(yǎng)和創(chuàng)新意識。而幼兒時(shí)期又是一個(gè)人記憶能力最強(qiáng)的時(shí)期，如果在此時(shí)期能大量記誦古詩，既可以鍛煉幼兒口齒清楚伶俐，吐音準(zhǔn)確流暢，又能讓幼兒品味詩的優(yōu)美意境，熏陶情懷，啟迪智慧。那么如何進(jìn)行古詩教學(xué)，發(fā)展幼兒的智力呢？ 在講一講中理解古詩，發(fā)展幼兒的理解智力。

古詩的特點(diǎn)是簡短、讀起來比較拗口、含義深刻，對于幼兒園里的小朋友來說有一定得難度，但我認(rèn)為只要理解這首古詩的意境，而且所選擇的古詩的內(nèi)容是建立在幼兒生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，再進(jìn)行教學(xué)朗誦感覺是截然不同。如：古詩《九月九日憶山東兄弟》我就結(jié)合重陽節(jié)這一主題活動來進(jìn)行教學(xué)的，重陽節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是幼兒比較熟悉的而具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)的，為了幫助幼兒熟悉理解這首古詩，我采取了講故事的形式來進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)橹v故事是幼兒最喜歡的教學(xué)活動，我就根據(jù)幼兒這一特點(diǎn)將古詩編成了一個(gè)故事：我有一位好朋友，他為了工作獨(dú)自一人離開了家鄉(xiāng)，去了遙遠(yuǎn)的地方，每逢到了節(jié)日的時(shí)候，他在異鄉(xiāng)非常得思念我們和他的家人，想我們登上了高山插茱萸，在插茱萸的時(shí)候就會思念他，想他現(xiàn)在正在做什么？通過聽故事幼兒對古詩就有了一定的理解，這樣的教學(xué)活動既能幫助幼兒理解詩歌的內(nèi)容，又容易記憶古詩的內(nèi)容。教育家陳鶴琴說：“大自然、大社會都是活教材”，當(dāng)我每周帶幼兒外出參觀、散步活動時(shí)，就會隨時(shí)選擇情景教幼兒學(xué)古詩。例如：現(xiàn)在正是花開的季節(jié)，我?guī)ьI(lǐng)幼兒到室外尋找春天。我一邊走一邊朗誦古詩《春曉》：春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨生，花落知多少。幼兒在我的后面也情不自禁地朗誦著。幼兒在念古詩的時(shí)候腦子里仍然有著無窮無盡的想象，即使有的問題顯得非常天真、幼稚、可愛，可這些都是他們真實(shí)的表達(dá)，幼兒在不斷地朗誦中，尋找著快樂，在快樂中喜歡古詩，同時(shí)幼兒在講一講的過程中逐步理解古詩蘊(yùn)藏的含義以及深刻的道理。通過講一講幼兒的古詩有了一定地理解，那“悅”讀起來別有一番韻味！孩子的理解智力也在無形之中得到了發(fā)展。

在畫一畫中熟記古詩，發(fā)展幼兒的記憶智力。

古詩的特點(diǎn)是詩中有畫，一首詩往往就是一幅美麗的圖畫，因此理解這首詩的含義以后，在腦海中就能浮現(xiàn)出一幅美麗的圖畫，所以在古詩教學(xué)中我常常在電腦里收集圖片，引導(dǎo)幼兒觀看圖片理解古詩的含義。從幼兒的年齡特點(diǎn)分析：具體形象性是學(xué)前兒童思維的特點(diǎn)，4歲兒童更為典型，他們頭腦中想象的事情都是生動而形象的，敘述一件事情的時(shí)候往往是很具體，基于幼兒思維的特點(diǎn)我認(rèn)為以繪畫的形式進(jìn)行古詩教學(xué)，教師可以一邊朗誦古詩一邊繪畫，這樣既能激發(fā)幼兒的興趣而且又能幫助幼兒記憶古詩。例如：古詩《春曉》春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?？梢援嫵伤姆鶊D畫，第一幅春天的景色；第二幅畫上許多的小鳥，這些小鳥可以在樹上、在草地上或畫在空中飛翔的小鳥，但是所有的小鳥必須是張著嘴巴，也可以是兩只小鳥面對面好像在唱歌或說話；第三幅背景顏色是晚上的，再畫上風(fēng)和雨，畫上的風(fēng)和雨的線條要明顯突出；第四幅畫的是第二天的早晨，地上、小河里、都落滿了花瓣。有了這樣的四幅圖幼兒能較快地學(xué)會古詩了。如我教古詩《一去二三里》先出示一幅完整的畫面，讓幼兒感受一下自然優(yōu)美的田園風(fēng)景畫，接著念到煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花時(shí)，在原來的圖畫上再畫上房子、亭臺、花，這樣既有利于吸引幼兒的眼球，又能幫助幼兒理解和熟記古詩。其實(shí)在畫一畫中學(xué)習(xí)古詩既能激發(fā)孩子學(xué)習(xí)古詩的興趣，又能幫助幼兒理解和“悅”讀古詩，幼兒記憶古詩的能力也得到了飛躍的發(fā)展。在演一演中“悅”讀古詩，發(fā)展幼兒的模仿智力。

在教學(xué)中一方面是教師積極地引導(dǎo)和調(diào)動，一方面是孩子們自發(fā)的學(xué)習(xí)、自主探究。因此我給孩子提供屬于自己的舞臺，鼓勵(lì)幼兒要用動作來表現(xiàn)古詩的內(nèi)容。通過鼓勵(lì)有的孩子像唱歌一樣表演；有的孩子能配上優(yōu)美的音樂，隨著節(jié)奏一起扭動著身體。在演一演中老師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)場景如：古詩《靜夜詩》我為幼兒準(zhǔn)備了一張床、月亮，這樣幼兒表演的時(shí)候有一種身臨其境的感覺。在演一演的過程中我還為幼兒準(zhǔn)備一些道具如：可以用各種各樣的布包扎成一個(gè)圓形、扇子，一邊念古詩一邊搖著扇子，就像過去的書生，有了這樣好的意境，我想一定能帶動幼兒的表演激情，那“悅”讀出來的古詩是別有一番風(fēng)味，如果參加表演那一定會博得滿堂喝彩！再如古詩《梅花》，墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，遙知不是雪，為有暗香來，我和幼兒一起創(chuàng)編出動作：左手向左前方打開，右手食指點(diǎn)幾下，表示幾枝梅花；雙手合擾，掌根不動，手指慢慢地分開，表示梅花冒著寒雪獨(dú)自開放；五指張開從上往下不停地?fù)u動表示雪花；雙手由前向鼻扇動，表示梅花的香味撲鼻而來。這種表演的方法既能增加活動的氣氛，又能使幼兒投入到古詩的意境中獲得成功感。孩子們通過跟隨老師表演古詩，學(xué)習(xí)古詩的興趣更加濃厚了，古詩中的風(fēng)韻也被師生們演繹的淋漓精致！孩子們的模仿智力也得到了長足的發(fā)展。

古語有云：授人以魚，不如授人以漁。知識的記憶是短暫的，方法的掌握是長遠(yuǎn)的，知識使幼兒受益一時(shí)，方法將使幼兒受益終生。因此培養(yǎng)幼兒對國學(xué)的興趣，達(dá)到發(fā)展幼兒智力的目的，是一個(gè)長期并需要堅(jiān)持不懈的過程，那么古詩教學(xué)就必須要通過講一講、畫一畫、演一演的形式，從理解古詩含義到熟記古詩內(nèi)容最后到幼兒深情地“悅”讀古詩，可以說這幾個(gè)環(huán)節(jié)是缺一不可的。所以我們在對幼兒進(jìn)行古詩教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該積極的提供展示平臺，以充分調(diào)動幼兒的興趣，去體會古詩中那洋溢文化的底蘊(yùn)，引導(dǎo)幼兒“悅”讀古詩，幼兒在掌握一定量的古詩后，就會進(jìn)一步品味詩中之意、詩中之情、詩中之景、詩中之義，才會得到情操的陶冶和升華，才能迸發(fā)幼兒智慧的火花，才能摘取中國古文學(xué)中這一璀璨的明珠。

第二篇：感悟國學(xué)經(jīng)典的魅力

感悟國學(xué)經(jīng)典的魅力

青州市王府街道蓮花盆小學(xué)六年級二班

最近，我們觀看了山東齊魯網(wǎng)的《山東省第三屆國學(xué)小名士經(jīng)典誦讀大賽》，看完之后，心中久久不能平靜，感想很深。

詩詞歌賦是中華傳統(tǒng)文化的精華，歷史悠久，光輝燦爛，影響了一代又一代人?？赐瓯荣?，我深深感覺到我國古詩詞文化的獨(dú)特魅力，我們一定要把它學(xué)好。比賽時(shí)，小選手們沉著鎮(zhèn)定，急中生智，不緊張，不慌亂。隨著主持人老師的提問，他們不假思索就說出了答案，而想想我們自己卻總是學(xué)了就忘了，記憶總是不牢固。我想一個(gè)中國人，就應(yīng)該把自己國家的國學(xué)文化學(xué)到最深點(diǎn)，學(xué)到最深處。還有我們要學(xué)習(xí)選手們的驚人毅力，他們在臺下肯定也沒少吃苦頭，俗話不是說“臺上一分鐘，臺下十年功”嗎?他們憑著驚人的毅力和自己的才能變得更加聰明。也體現(xiàn)了國學(xué)小名士的宗旨，知行合一，學(xué)以致用。

這個(gè)節(jié)目不僅讓我們對我國的古詩詞文化更加的了解，知道更多，還讓我們懂得更多的道理。觀看《山東省第三屆國學(xué)小名士經(jīng)典誦讀大賽》，讓我覺得經(jīng)典誦讀對我們的重要性。誦讀、熟背古詩文，讓我們在一生記憶力最好的時(shí)候，獲得經(jīng)典文化的熏陶。對于培養(yǎng)我們的注意力、記憶力，幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)都有重要的意義。還能幫助提升我們的語文水平，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。

其實(shí)，經(jīng)典誦讀活動在我們學(xué)校亦開展得有聲有色，同學(xué)們在經(jīng)典誦讀中，變得更加遵紀(jì)守則，有禮有節(jié)。經(jīng)典古詩文不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守;“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道德原則，讓我們的思想道德品質(zhì)在潛移默化中受到熏陶和感染，心靈受到洗禮。

“春風(fēng)化雨，潤物無聲”，經(jīng)典詩文不僅讓人積累了一定的文化知識，其最大的作用還是對人的精神的滋潤，這是一項(xiàng)長期的文化浸潤式的教育，我相信，在全體師生共同努力下，經(jīng)典誦讀活動一定能成為我校最靚麗的風(fēng)景線!同學(xué)們，讓我們一起培養(yǎng)對經(jīng)典誦讀的興趣吧!也希望今后會有更多類似的節(jié)目，更好地提高同學(xué)們的誦讀能力，受到更好的教育。

第三篇：走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教研感悟教學(xué)魅力

走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教研感悟教學(xué)魅力

晉中市壽陽縣溫家莊中心校冀少軍

俗話說，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“，如今，“秀才不出門，便知天下事?！彪S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，Internet網(wǎng)越來越廣泛地滲透到社會的各個(gè)領(lǐng)域，引起了整個(gè)社會生產(chǎn)、生活方式的深刻變革,給教育也帶來了許多新變化、新特點(diǎn)。它的無限裨益為教研開拓了一個(gè)全新的空間，為我們教師搭建了一個(gè)比現(xiàn)場教研更廣闊的交流與研討的平臺。作為一名一線的小學(xué)英語教師，回顧自己一年來參與網(wǎng)絡(luò)教研的經(jīng)歷，受益頗豐。

一、網(wǎng)絡(luò)教研彰顯了先行者對教學(xué)教研淋漓盡致的熱愛，鞭策著我努力前行。

初上網(wǎng)絡(luò)教研，驚詫于我們的教研員李老師，已經(jīng)40多歲，對網(wǎng)絡(luò)教育教研的遠(yuǎn)見卓識與癡情奉獻(xiàn)；教研員張老師一篇篇教學(xué)日志象一串串美麗的音符娓娓道來教書育人的真諦------在這個(gè)平臺，無不感受著網(wǎng)絡(luò)教研人的熱情與執(zhí)著。作為一名年輕教師的我，沒有理由不參與網(wǎng)絡(luò)教研，這不僅僅是聆聽智者的心聲，更是感受和學(xué)習(xí)這種癡迷教研的精神。先行者們對教育的摯愛常常讓我汗顏，也會不斷地考問自己的教學(xué)功底與思維靈性，潛移默化中激發(fā)著自己的一種工作熱情，去潛心閱讀一些教育教學(xué)文章，靜下心思考發(fā)生在自己身上和身邊的教育教學(xué)事件。不斷地積累、不斷地品味、不斷地反思、不斷地告訴自己要努力前行。

二、樹立新觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教研水平。

網(wǎng)絡(luò)教研與現(xiàn)場教研一樣都是教學(xué)研究的有效形式，不僅省去了舟車的勞頓，還克服了時(shí)間、經(jīng)費(fèi)、地域等因素的阻礙。教師可以在這一空間自由地、真誠地、充分地交流，細(xì)細(xì)品讀其他教師及專家上傳的教案、反思、課例、體會、敘事文章等，獲取豐富的教學(xué)資源，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)了解各種教學(xué)動態(tài)與信息。為此，我要求自己每周至少4次登陸晉中市網(wǎng)絡(luò)教研平臺，瀏覽最新文章，并從中選擇一片文章或教案進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀，同時(shí)做好學(xué)習(xí)筆記。在參與網(wǎng)絡(luò)教研的過程中，我充分體驗(yàn)到了參與的快樂，更從中學(xué)到了很多優(yōu)秀的教學(xué)理念、育人方法、教學(xué)手段，自己的教學(xué)與教研水平得到很大提高。

我還積極利用晉中市網(wǎng)絡(luò)教研平臺加入英語學(xué)科協(xié)作組，與同行們進(jìn)行學(xué)習(xí)交流與探討，及時(shí)關(guān)注跟帖評議，再反思再跟進(jìn)。在學(xué)習(xí)中我深深地體會到，學(xué)習(xí)應(yīng)該成為一個(gè)人的一生目標(biāo)，所謂It’s never too old to learn.教師在發(fā)生著變化，教師已不再是傳遞信息的工具，教師更需要更高層次的教育教學(xué)能力，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)、研究教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能適應(yīng)未來教育的需要。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師自主參與其中，就自覺地融入了團(tuán)體之中，與團(tuán)體同呼吸，共進(jìn)步。既完善自我，又相互幫助。網(wǎng)絡(luò)教研為教師學(xué)習(xí)制定了共同的內(nèi)容和活動，更為重要的是，它為教師提供了展示自己的多種舞臺。在學(xué)習(xí)內(nèi)容和實(shí)踐層次上滿足不同教師的需要。在協(xié)作組里它聚集了大量教育教學(xué)的集備共案，教師將自己的教學(xué)建議撰寫后形成了具體的教學(xué)個(gè)案，有利于教師在具體的教學(xué)情景中根據(jù)共案的類通性，作出創(chuàng)造性的教學(xué)決策，最終達(dá)到了提高教學(xué)質(zhì)量的目的。創(chuàng)建活動使學(xué)校得益，使教師得益，這也恰恰體現(xiàn)出學(xué)習(xí)型組織所倡導(dǎo)的“雙贏”理念。

三、課堂因網(wǎng)絡(luò)而精彩，反思因網(wǎng)絡(luò)而更深刻，網(wǎng)絡(luò)教研實(shí)現(xiàn)了資源共享，促進(jìn)了教師的專業(yè)化成長。

每次上課前，我會有意識的瀏覽一下相關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者一個(gè)獨(dú)具匠心的創(chuàng)意，一句令人深省的設(shè)問以及引用得當(dāng)?shù)囊曨l、圖片資料都讓我茅塞頓開，視如珍寶，在課堂教學(xué)中，不知不覺中多了一份成熟，一份機(jī)智；寫教學(xué)總結(jié)和教學(xué)論文時(shí)，碰到困惑不解時(shí)，我也會習(xí)慣性的上網(wǎng)看看。記得上學(xué)期我參加立體說課比賽前，看了教師們的研討主題，對英語詩歌教學(xué)的種種見解，給了我靈感，大膽嘗試了采用詩歌《Television---Apoem》為立體說課比賽內(nèi)容，經(jīng)過多次磨練，探討，反思，從而取得了優(yōu)異的的成績。通過網(wǎng)絡(luò)教研，確實(shí)讓我們一線教師在分享智慧，分享思想的同時(shí)，也分享著收獲與感動。

我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)教研是我們普通教師再次交流探討、學(xué)習(xí)的一個(gè)平臺，作為一線年輕教師的我們應(yīng)該及時(shí)抓住這種免費(fèi)學(xué)習(xí)的機(jī)會，不斷提高自我素質(zhì)，不斷充實(shí)自我，爭取天天有進(jìn)步！

網(wǎng)絡(luò)教研，有如我的良師,在我困惑、迷茫時(shí)給我指出前行的方向；網(wǎng)絡(luò)教研，又如我的益友，在我懈怠的時(shí)候，給我提醒，督促我前進(jìn)；網(wǎng)絡(luò)教研里有優(yōu)秀的博文，有深刻的見解，有精辟的分析，更讓我認(rèn)識了一批能說會寫的網(wǎng)絡(luò)教研骨干分子。“見

賢思齊，吾必三省吾身”。在這片廣袤的土地上，我吸收著豐富的營養(yǎng)，獲得了一個(gè)個(gè)的靈感，使課堂教學(xué)充滿機(jī)智，充滿活力，充滿魅力。

第四篇：走進(jìn)國學(xué) 感悟快

走進(jìn)國學(xué)

感悟快

隆德一小

何艷

俗話說，賣啥吆喝啥，既然我現(xiàn)在是教國學(xué)的，所以今天在這我就吆喝吆喝國學(xué)。

說句實(shí)話，我雖然已經(jīng)教了兩年國學(xué)，但是所學(xué)所教相當(dāng)膚淺，簡直就是一鱗半爪，而今天又在這里講，更是誠惶誠恐，所以，還請各位多多指教。下面我們還是從一個(gè)故事開始吧：郢書燕說

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有兩個(gè)人是好朋友，其中一個(gè)在楚國首都郢居住，另一個(gè)在燕國當(dāng)宰相。一天這個(gè)郢人給燕國宰相寫信，因?yàn)槭窃谝雇頃鴮懙模瑹艋鸩粔蛄?，于是對拿蠟燭的人說：“舉燭（把蠟燭舉高）?！闭f了便寫到信上“舉燭”。舉燭不是書信的本意。燕國宰相得到書信便閱讀，說：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們?！?于是這個(gè)宰相立刻告訴燕王，燕王一聽非常高興，馬上就采取了舉薦才能任人為賢治國方針，結(jié)果國家得到很好的治理，逐漸強(qiáng)大起來，最終成為戰(zhàn)國七雄之一。后來，兩個(gè)人見面了，那個(gè)宰相連連向那個(gè)郢都的朋友道謝，說現(xiàn)在我們國家這樣強(qiáng)大，多虧您告訴我“舉燭”啊，郢人一聽，哈哈大笑，說我那是筆下誤啊。

我覺得我就像那個(gè)楚國小南蠻的郢人，今天所講也會平淡無奇，因?yàn)槎际瞧綍r(shí)所做所感之事，似郢人書信一般平凡，甚至可能還有一些錯(cuò)誤，可是我覺得各位，就如那位具有超凡智慧的宰相一樣，會高屋建瓴地理解或延伸，會探討出新意，共同為我校的教育教學(xué)獻(xiàn)出智慧與才能。希望我校也能像燕國一樣稱王稱霸。下面言歸正傳，今天我講的題目是《走進(jìn)國學(xué) 感悟快樂》。

一、什么是國學(xué)

對于國學(xué)的概念，有很多不同的說法，但大概可以以下面的為一個(gè)依據(jù)。“國學(xué)”之名，始之清末。當(dāng)時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國，號為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。

按照上面的概念解釋，國學(xué)就是指中國古代的學(xué)說。即是指包括清朝在內(nèi)以前的中國歷史上的主流學(xué)說和文化，其中的代表是先秦諸子,它們形成了儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等，還要包括西漢時(shí)就從印度引進(jìn)的佛教禪學(xué)，它對后世中國影響更為深遠(yuǎn)。

具體說國學(xué)是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。

在傳統(tǒng)國學(xué)中，《四庫全書》是中國古代最大的叢書，“四庫”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。

經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典

重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。

史部——各種體裁的歷史著作

重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。

子部——諸子百家及釋道宗教著作

重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。

集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄

重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。

有人擬了一個(gè)作為中國學(xué)人最低限度應(yīng)讀的古籍：

『四書』、『易經(jīng)』、『書經(jīng)』、『詩經(jīng)』、『禮記』、『左傳』、『老子』、『墨子』、『莊子』、『荀子』、『韓非子』、『戰(zhàn)國策』、『史記』、『漢書』、『後漢書』、『三國志』、『資治通鑒』（或『通鑒紀(jì)事本末』）、『宋元明史紀(jì)事本末』、『楚辭』、『文選』、『李太白集』、『杜工部集』、『韓昌黎集』、『柳河?xùn)|集』、『白香山集』。其他詞曲集隨所好選讀數(shù)種。

我們先不去讀上面這些書，但看這些書目，足以叫人頭昏了，所以，要想達(dá)到一定境界談何容易。

如此看來，能真正稱為中國學(xué)人的人似乎不是很多，可我又覺得作為一名教師的確首先應(yīng)該成為一名學(xué)人。所以我汗顏至極。姑且稱自己是一直在學(xué)習(xí)的學(xué)人吧。

二、國學(xué)的厄運(yùn)與興起

從國學(xué)今天被再次提倡，這期間經(jīng)歷了清末洋務(wù)運(yùn)動提倡的「中學(xué)為體，西學(xué)為用」，“師夷之長技以制夷”的文化及社會改良；經(jīng)歷了“五四”的“思想自由，兼容并包”的新思想新文化運(yùn)動，再到文化大革命徹底懷疑一切、“批林批孔”，知識分子成了臭老九，傳統(tǒng)文化及知識分子被徹底摧毀，文化出現(xiàn)斷層，特別是傳統(tǒng)文化的國學(xué)一度似乎成了民族的包袱和歷史的垃圾。

隨著改革開放，人民生活水平的提高，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治影響力的增強(qiáng)，中國政府和有識之士逐漸認(rèn)識到，要真正屹立于國際強(qiáng)族強(qiáng)國之林，文化的昌盛和影響力才是根本，才有未來。這樣，國學(xué)也才有了今天的氣象。

三、教學(xué)相長，樂在其中

人把中華國學(xué)比作一個(gè)大觀園，進(jìn)得園來風(fēng)光無限。因?yàn)樗悄敲床┐缶?、那么妙不可言——在此，非常感謝張校長使我成了有幸踏進(jìn)這道門檻的幸運(yùn)兒。雖然只是剛剛進(jìn)門而已，但它給我?guī)淼闹R、樂趣、感悟、提升與憧憬等等，言之不盡。我由此而致力于帶領(lǐng)我的學(xué)生們一起游園探幽，一起學(xué)習(xí)，一起成長，一起快樂。只期望自己能早日擺脫王姥姥的境地，做一個(gè)很好的導(dǎo)游。

自教國學(xué)以來，我主要教學(xué)了《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《論語》《大學(xué)》《孟子》《莊子》《老子》中的一些內(nèi)容及一些唐詩宋詞和經(jīng)典名句，這些對于一個(gè)真正的國學(xué)大師來講，他可以信手拈來，可要想通過我這個(gè)國學(xué)底蘊(yùn)淺薄的老師交給根本沒有國學(xué)功底的學(xué)生，并非一件容易之事。但我非常欣賞荀子說的一句話：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！敝挥袌?jiān)持不懈地努力才能使困難和不易操作的事情變得簡單而容易操作。在《弟子規(guī)》中也有這樣一句：“見人善即思齊，縱去遠(yuǎn)以漸躋?！币馑际且姷降滦懈呱械娜耍姷胶玫男袨?，一定要向人家學(xué)習(xí)，即使你離這種品行、這種上人距離還很遠(yuǎn)，但只要你學(xué)，你就會慢慢趕上，學(xué)習(xí)經(jīng)典也是這樣，只要肯下功夫一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)，知識總會與日俱增的。所以我就經(jīng)常用這兩句話來勉勵(lì)自己和學(xué)生。

在剛接受教國學(xué)這個(gè)任務(wù)時(shí)，雖然很欣喜但也很擔(dān)心，擔(dān)心自己教不明白，擔(dān)心學(xué)生不愛學(xué)或?qū)W不懂，可是經(jīng)過幾個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生很愛學(xué)國學(xué)，而且收獲也是相當(dāng)可觀的。下面就采擷一些教學(xué)片斷與大家一起分享。

一、喊起口號，我們一齊啟程。

首先我確立了國學(xué)課的口號：“與圣賢為友，與經(jīng)典同行?！蔽覍ν瑢W(xué)們講這句十個(gè)字的口號意義非凡，第一，證明你很幸運(yùn)，因?yàn)槟銈兪窃谝凰_國學(xué)課的學(xué)校上學(xué)。第二，證明你們的起點(diǎn)很高，讀的書是經(jīng)典，交的友是圣賢??！何為經(jīng)典？那是經(jīng)過幾千年歷史洗滌和時(shí)間考驗(yàn)的不朽之作；何為圣賢？是圣人與賢人的合稱，他們都是品德高尚的，有超凡才智的人。同學(xué)們想想，我們從小就與他們相識相交，那將來我們會多了不起，也許，你們將來也會寫出經(jīng)典之作，也會成為圣賢。同學(xué)們一聽我這樣講，就立刻有了雄心勃勃的感覺。所以，我們的國學(xué)課經(jīng)常是高亢地和喊著口號開始的。其實(shí)，細(xì)想想這不僅僅是句口號，它更應(yīng)該是一種理念和一種行為，如果我們每個(gè)人，每個(gè)人的一生都能“與圣賢為友，與經(jīng)典同行”，那么我們每個(gè)人的一生將是多么快樂，我們的社會將不會再提出什么“構(gòu)建和諧社會“之類的口號了。因?yàn)楹椭C是自然而然的事了。

二、讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)。

《老子》的文章思想極為深刻，怎樣深入淺出，讓學(xué)生感興趣呢？有時(shí)我就采取游戲體驗(yàn)式的方法。比如，一次，上課開始我就說咱們這節(jié)課來做個(gè)游戲，請前三排的同學(xué)為一組，踮起腳尖站著，其余后面的學(xué)生為一組，就像平時(shí)那樣站著，你們兩組比一比看誰能站的時(shí)間長久？同學(xué)們都很高興，口里嘮叨著：那還不容易。結(jié)果，前三排的同學(xué)不一會功夫就東倒西歪站不住了，后面的同學(xué)幾乎沒有任何變化地繼續(xù)站著。我讓同學(xué)們說說原因，前面的同學(xué)說因?yàn)槭怯媚_尖站著，站不穩(wěn)，所以一會兒就站不住了。那同學(xué)們想想，平時(shí)我們什么時(shí)候需要這樣站著呢？很多同學(xué)都說看熱鬧啊圍觀啊等等前面人擋著看不到但又非常想看到時(shí)就踮起腳尖，有時(shí)還往起跳著看，等等。我問：這樣站的感覺怎么樣?生答：一會就腳酸了，腳脖子累了，站一會就受不了了，想看也沒有看到多少，等等。我順勢引領(lǐng)：是啊，有很多時(shí)候我們就是這樣，本想通過換一種方式想要快點(diǎn)達(dá)到目的，結(jié)果是欲速則不達(dá)，或者是適得其反。這個(gè)道理其實(shí)在兩千多年前老子就已經(jīng)給我們講的十分透徹了，大家請看老子的話：“企者不立，跨者不行。自見者，不明；自是者，不彰；自伐者，無功；自矜者，不長。其在道也，曰“余食贅形。物或惡之?！惫视械勒卟惶?。這段話翻譯過來是說：踮起腳跟想要站得高，反而站立不??；邁起大步想要前進(jìn)的快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為就像剩飯贅瘤一樣，因?yàn)樗鼈兌际亲屓藚拹旱臇|西，所以有道的人是絕對不要這樣做的。這段話里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見、自是、自伐、自矜”的后果都是不好的，是不足取的，這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，是短暫而不能持久的。急躁冒進(jìn)，自我炫耀，反而不能達(dá)到自己的目的。這是老子思想中極為精要的一部分。雖然，深?yuàn)W難懂，但同學(xué)們結(jié)合著游戲，結(jié)合著他們自身的生活體驗(yàn)及其觀察的生活實(shí)例，也能理解得較為深刻。這些深刻的道理不管當(dāng)下是否能指導(dǎo)學(xué)生的為人處世，但相信也會在學(xué)生的思想深處留下印記。

三、讓學(xué)生在歌唱中樂。

在第一學(xué)期，五年級我主要選擇了婉約詞和豪放詞來教。詞是詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。就像現(xiàn)在的流行歌曲一樣，所以說詞是一種音樂文學(xué)。但那時(shí)人們怎樣唱，沒有錄音，無從考證，可是后人根據(jù)自己的理解，譜了很多曲子，所以，我在教學(xué)時(shí)就盡量把能唱的詞都搜出來，課上理解學(xué)習(xí)吟唱欣賞。比如：一剪梅、蝶戀花、水調(diào)歌頭、醉花陰等等，下面插入一段錄像與大家一起分享。課件打出詞：一剪梅 李清照插圖

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

（放錄像王禹衡）同學(xué)們聽得很欣喜，很陶醉，大家看王禹衡同學(xué)，簡直都如醉如癡了。此外，在學(xué)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》時(shí)，只要能唱的都要讓同學(xué)們在音樂中感受、陶冶、增趣，學(xué)生學(xué)得很快樂。學(xué)生們不光喜歡聽唱，還喜歡創(chuàng)作。

四、讓學(xué)生在創(chuàng)作中喜。

還回到學(xué)生們學(xué)詞上來，那是我們在學(xué)柳永的 蝶戀花

（佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。）的時(shí)候，我們剛剛品味完詞的意境，王禹衡突然舉手問我：“老師這首詞咋唱”,我說：“對不起，我也不知道咋唱，而且很遺憾，我在網(wǎng)上也沒有搜到?！彼愿羞z憾地坐下了，不一會他又舉手說：“老師我會唱?！边@一下把我和同學(xué)們都驚住了，“好啊，就請你為大家唱唱吧”我們一起鼓掌歡迎，原來，他來了一個(gè)創(chuàng)新，用“世上只有媽媽好”這首歌的曲子填上這首詞唱的，唱的非常好聽。同學(xué)們再一次熱烈鼓掌，他的臉燦若桃花，非常高興。然后同學(xué)們又學(xué)著他一起用這首曲子唱了兩遍，課堂掀起了高潮。后來到別的班學(xué)這首詞時(shí)我就開始挑逗他們說：一班學(xué)生自己搞創(chuàng)作唱這首詞，唱的如何如何好等等。后來，二班的張瑞洋用“讓愛傳出去”這首曲子把這首詞聲情并茂地演唱出來，其他班有一些學(xué)生就現(xiàn)場創(chuàng)作去唱，就這樣在同學(xué)們南腔北調(diào)，五花八門的演唱?jiǎng)?chuàng)作之中，同學(xué)們學(xué)會了這首詞。也許也有人會說感覺這樣玩、笑，似乎有悖于詞的基本情調(diào)，但我認(rèn)為此時(shí)孩子們尚小，讓他們體會詞人那么深厚的情感是不可能的，而讓他們對詩詞感興趣，愿意學(xué)，這才是最重要的。這樣他們才有可能將來愛上詩詞，而品味就會自然而來，而這種品味就絕不會停留在一詩一時(shí)，很可能就是一生一世。

教學(xué)生學(xué)是為了讓學(xué)生會學(xué)會品會用會寫。一次，我們學(xué)習(xí)范仲淹的詞《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚?！边@首詞很著名，其中的“夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨(dú)倚靠，酒入愁腸，化作相思淚”已成名句。這首詞，雖然詞人重在抒情，我們后人也覺感人之處在下闋。但是學(xué)生并沒有那么深的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以，針對小學(xué)生教學(xué)應(yīng)該有所改變。所以我在強(qiáng)調(diào)了解了詞人的感情及名句之外，我對上闋的寫景鋪排做了生動的教學(xué)，因?yàn)樵谶@里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成了一幅色彩斑斕的畫面。而“山映斜陽”句又將青山攝入畫面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。真的是太美了！如果學(xué)生能將這些美文用在作文之中，會相當(dāng)增色，如果學(xué)生學(xué)會這樣去寫就更好了。而那天，恰逢下大雪，于是我就留了一個(gè)創(chuàng)作性的作業(yè)，即：用蘇幕遮這個(gè)詞牌，模仿這首詞，結(jié)合外邊的景致，也當(dāng)一回詞人來填詞。要求是學(xué)生自愿去寫。結(jié)果很多學(xué)生感興趣，當(dāng)然初次嘗試，肯定會亂七八糟的，其中五年二班王春翔寫的相當(dāng)不錯(cuò)，請大家欣賞：“ 蘇幕遮（冬）云暗天，銀裹地，北風(fēng)狂歌，鵝毛漫天舞。千里冰封萬里雪，玉樹瓊花，人間作煙羅。雪中行，勝閑庭，風(fēng)刀霜?jiǎng)?，無情似有情。疾風(fēng)勁雪摧青松，寒入松骨，化作松更挺。

”后來我又多次留了這樣的作業(yè)。在那個(gè)學(xué)期的期末考試中，我最后出了一個(gè)默寫和創(chuàng)作二選一的題，結(jié)果有二十多名同學(xué)選擇了創(chuàng)作，且不說創(chuàng)作的好與壞，同學(xué)們有了這樣的愿望和行動才是最寶貴的。

五、讓學(xué)生進(jìn)入角色去想。

一次，在教學(xué)《論語》第十二篇里的一章時(shí)，我先讓學(xué)生來扮演國王，我來向國王請教：“要想治理好一個(gè)國家，必須做好哪些方面的事呢？”同學(xué)們七嘴八舌，各抒己見。我在黑板一一列出比較重要的一些方面：如：軍隊(duì)呀、糧食呀、金錢呀、武器呀等等，然后，我又向這些國王們請教，如果不得已必須去掉一項(xiàng)，你想去掉什么？如果再不得已去掉一項(xiàng)，你又想去掉什么？結(jié)果，不同的國王有不同的見解，而且去的齜牙咧嘴，直心疼。最后我亮出底牌，那么咱們還是看看孔子怎么處理這個(gè)問題呢？于是我們開始學(xué)習(xí)子貢問政一章：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

意思是：當(dāng)子貢問怎樣治理國家時(shí)，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而當(dāng)子貢一再追問三者中的“必不得已而去者”時(shí)，孔子將“民之信”留到了最后，因?yàn)?，“自古皆有死，民無信不立。”同學(xué)們沒有料到孔子會把“ 民之信”提出來，而且還留到了最后，便七嘴八舌地議論駁斥，教室里頓時(shí)開了鍋。真理真是越辯越明啊，最后學(xué)生們還是達(dá)成了共識。這樣說并不是說足兵和足食對國家不重要，而是說，相對而言，獲取民眾的信任與支持、擁護(hù)是最重要的，它將決定國家政權(quán)的興亡。如果領(lǐng)導(dǎo)得不到信任，政權(quán)得不到擁護(hù)，即使兵再多，糧再足，政權(quán)社稷也不會穩(wěn)固。接著我就給他們講了武王伐紂的故事，從商紂王的暴行說起，講到當(dāng)商紂王的軍隊(duì)遇到周武王的軍隊(duì)時(shí)，不但不與其作戰(zhàn)，反而調(diào)轉(zhuǎn)矛頭引導(dǎo)周軍殺向紂王，最后商紂王見大勢已去，鹿臺自焚，商朝滅亡。這就是一個(gè)典型的例證。所以，子夏指出，君子去從政時(shí)首先應(yīng)當(dāng)設(shè)法獲信于民與君，應(yīng)當(dāng)“信而后勞其民”、“信而后諫”，這是取得政績的前提條件；反之，對百姓而言，“未信，則以為厲己也”；對君王而言，“未信，則以為謗己也?！?出示：子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也?！?/p>

那么如何取信于民呢？接著我又講了歷史上有一個(gè)有名的故事，戰(zhàn)國時(shí)，商鞅輔佐秦國，決心改革政治以充實(shí)國力?！傲罴染?，未布，恐民之不信”，他就想了個(gè)辦法，在都城的正門前放了一根粗原木，上邊貼了一張告示：“將此原木搬至北門者，賞黃金十兩。”圍觀的人不相信有這樣的好事，誰也不肯去搬。商鞅將黃金增至五十兩。這時(shí)，一個(gè)男子半信半疑地將木頭搬到了北門，他馬上得到了意想不到的五十兩黃金。圍觀的人后悔不已。這以后，商鞅很快得到了人們的信任，變法得以順利推行。在這里，商鞅看到了“民之信”對于變法的極端重要性，因而采取策略獲得了這寶貴的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”，從而變法取得成功。如此看來，取信于民多么重要。但是，只講到這，學(xué)生也許會覺得當(dāng)王，治理國家離自己太遙遠(yuǎn)，那么，育人還要結(jié)合現(xiàn)實(shí)。于是我話鋒一轉(zhuǎn)，其實(shí)，大到一個(gè)國家，小到每一個(gè)人都要講究誠信，國家要取信于民，一個(gè)人就要取信于他人。于是就引導(dǎo)學(xué)生說到現(xiàn)實(shí)生活中誠信的重要，最后，我們又回到論語中關(guān)于“誠信”的一章：子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”輗：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。

軏：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能 行走。意思是：孔子說：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”

可見一個(gè)“信”多么重要??！“人無信則不立”信是人立身立世之本啊。成語“一諾千金”“一言既出駟馬難追”“許人一物，千金不移”“言行一致”等等都是在告訴我們，人要具備“信德”。如此這般，學(xué)生便對“信”有了深刻的認(rèn)識。其實(shí)，在《論語》中多處都談到了“信”很值得去學(xué)習(xí)品味。

六、讓學(xué)生在監(jiān)督中做。

這種做法我主要應(yīng)用在《弟子規(guī)》的教學(xué)之中?！兜茏右?guī)》主要是放在

低年級教學(xué)的，因?yàn)閷W(xué)生的生活歷程很短，沒有那么多的經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以，有些內(nèi)容學(xué)生只能是了解文字而已，落實(shí)不到行為上，那怎樣才能使之印象深刻，進(jìn)而形成習(xí)慣呢？我就對同學(xué)們講，你們的爸爸媽媽、爺爺奶奶等都沒有學(xué)過弟子規(guī)，你們知道嗎？在臺灣，很多時(shí)候都是家長和孩子們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的，他們一起學(xué)，一起背、一起做，但是在咱們這，你們的家長沒有機(jī)會來學(xué)習(xí)，那么你們既然學(xué)了，就來給你們的爸爸媽媽或是爺爺奶奶等當(dāng)老師好不好？一聽當(dāng)老師，學(xué)生們都來了勁。那么，如何當(dāng)呢？一是有時(shí)間就教家長背一段《弟子規(guī)》，二是，你可以監(jiān)督他們，看他們是否按照《弟子規(guī)》去做了。如果他們什么地方?jīng)]做好，你們就給他們背一段，他們就會不好意思，然后就會改正。（孩子們一聽可以監(jiān)督他們家長都挺高興地。）然后我就舉例子：“比如，你發(fā)現(xiàn)爸爸或媽媽跟爺爺奶奶吵架了，你就可以給他們背‘父母教須靜聽，父母責(zé)須順承’或者背‘親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨?！俦热?，假如你媽媽因?yàn)榘职植唤o錢或者沒有錢買好衣服而生氣或吵架時(shí)，你就可以告訴媽媽：“衣貴潔不貴華，上循分下稱家”，假如你發(fā)現(xiàn)誰挑食了或是吃多了或是想多吃了，你就可以說：“對飲食勿揀擇，食適可勿過則”如此種種，凡是能跟家長聯(lián)系上的，我就告訴孩子們都可以這樣去監(jiān)督做，當(dāng)然，我也告訴他們見機(jī)行事，把爸爸媽媽悄悄拉到一邊，或是等他們冷靜的時(shí)候等等，不然在家長暴怒之下，你也有可能受到傷害。然后在教學(xué)中再不斷地反饋信息，引導(dǎo)。相當(dāng)有趣。

有一天，我剛到靖老師班（他們一年級時(shí)），靖老師就笑呵呵地告訴我：“你教的《弟子規(guī)》有效果啦！”我連忙詢問原委，又把那個(gè)學(xué)生叫過來詢問一番。原來她班的叢新月的爸媽因?yàn)橐恍┦鲁沉似饋?，叢新月就對她爸媽說：你們別吵了，我們國學(xué)課上的《弟子規(guī)》里都講了，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財(cái)物輕，怨何生，言語忍，忿自泯，家和萬事興！’然后他爸媽就不好意思吵了，還夸了孩子。而且對此事非常有感慨，第二天一大早送孩子來上學(xué)，就滿懷欣喜和感激地向靖老師學(xué)了這個(gè)過程，還大加贊揚(yáng)地說，你們的國學(xué)課真有用啊?？磥碚媸羌?xì)節(jié)之處見功夫啊！

然后，我又告訴學(xué)生除了監(jiān)督教育家長之外，你們同學(xué)之間也可以互相監(jiān)督提醒，誰什么地方?jīng)]做好，你就用一段《弟子規(guī)》告訴他該怎樣做。同時(shí)，自己也要學(xué)會監(jiān)督自己，給自己當(dāng)個(gè)小警察，遇到事情的時(shí)候，或者什么事沒做好的時(shí)候，看看《弟子規(guī)》告訴我們怎樣做，其實(shí)這就是在培養(yǎng)孩子養(yǎng)成善于反省的習(xí)慣，我想長此以往，就會在孩子身上卓見成效的。

其實(shí)，一部《弟子規(guī)》，看似簡單，仿佛是小兒科的事，但其中都是我們處世立身的法寶。如果真能全部做到，也能稱之為圣賢了。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?，《弟子規(guī)》的第一句便是根據(jù)這句話改編而來。后面的內(nèi)容都是圍繞著這句話擴(kuò)展開來講具體應(yīng)該怎樣做的。這短短的二十幾個(gè)字，非常全面地告訴了我們怎樣做才是個(gè)優(yōu)秀的人。那就是“孝順父母，友愛兄弟，做事謹(jǐn)慎，講究誠信，善良博愛，親近仁者，讀書學(xué)習(xí)”，在這七條之中，前六條講的都是如何塑造自己的靈魂培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品行，也是最基本的為人處世之修養(yǎng)。然后強(qiáng)調(diào)要想使自己再有所提高就必須讀書學(xué)習(xí)，因?yàn)楣攀ソ褓t的智慧皆藏于書中，當(dāng)然仁人君子的高尚情懷與人格魅力也隱藏于書中。“十年樹木，百年樹人”“樹人先樹德”這是最近這些年我們教育經(jīng)常探討強(qiáng)調(diào)的理念，其實(shí)早在兩千多年前，我們的圣尊先師早已說得清清楚楚明明白白了。然而，至今我們又有多少人能做得到，能做得好呢？

現(xiàn)在臺灣有一位非常著名的講傳統(tǒng)文化的老師叫蔡禮旭，他曾任小學(xué)教師，課余從事兒童經(jīng)典教學(xué)。在教學(xué)相長中，有感于圣賢教育為人生首要教育，遂辭去公職，專精研修和推廣中國傳統(tǒng)文化。他曾陸續(xù)應(yīng)邀到中國大陸深圳、上海、北京等許多大城市及北大清華等高等院校，臺灣、香港、馬來西亞、新加坡、法國、英國、澳大利亞、印度尼西亞等國家地區(qū)，進(jìn)行了千余場傳統(tǒng)文化大型演講活動，獲得了海內(nèi)外各界人士的熱烈響應(yīng)與好評。

他的《細(xì)講弟子規(guī)》非常著名，他不光給孩子們講，更多的是給成年人講。我看了他的演講之后特別感動。在他講到《弟子規(guī)》中《出則弟》前一部分“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯，時(shí)，引用了法昭禪師寫的一首描寫兄弟之情的詩，我讀了特別有感觸，現(xiàn)在呈獻(xiàn)給大家分享：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時(shí)為弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看”。他還講到，有一位姐姐聽了他的講座之后，馬上就給她妹妹打電話，因?yàn)樗c妹妹一次發(fā)生了口角，之后兩年沒有互相說話。她一拿起電話就對妹妹說：“對不起”，僅這三個(gè)字就讓妹妹眼淚稀里嘩啦落下來，原來兩個(gè)人心中都有，只是都憋了一口氣，何苦呢？一個(gè)道歉整個(gè)間隙就沒有了，姐妹和好了，父母的心情就好了，家庭就和諧了，每個(gè)家庭都和諧了，整個(gè)社會就和諧了。其實(shí)，世界這么大，能彼此在一個(gè)屋檐下做兄弟姐妹是多大的緣分啊。同理，世界這么大，我們能在一個(gè)學(xué)校教書，甚至是天天在一起吃飯，我們又有多么大的緣分啊。這一切我們?nèi)绻湎Ь蜁o比幸福

有人說，國學(xué)已成為中國人血液里的東西，人們已離不開它，盡管我們有很多內(nèi)容沒讀過沒背過，但我們所說的所做的幾乎都可以在國學(xué)中找到依據(jù)或答案。

就拿《弟子規(guī)》來說，我?guī)缀蹼S時(shí)隨地都會和它打交道。

比如每次我轉(zhuǎn)過有棱角的地方時(shí)，我就會很自然地想到“寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱”；

每當(dāng)和許多人在一起行走或吃飯時(shí)，我就不由自主的想到：“或飲食，或坐走，長者先，幼者后?！?“長者立，幼勿坐 長者坐，命乃坐；尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜；進(jìn)必趨，退必遲，問起對，視勿移”等。

有時(shí)想隨手亂放衣服時(shí)“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”就會冒出來；有時(shí)買衣服時(shí)會情不自禁地想到“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。吃東西時(shí)會提醒自己 “對食物，勿揀擇，食適可，勿過則?！闭拘凶P鞠躬敬拜之時(shí)，就會想到這樣的規(guī)矩：“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。每當(dāng)忙得不可開交時(shí)，我就告誡自己“事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略?！碑?dāng)面對別人的表揚(yáng)或批評時(shí)，應(yīng)該有很好的心態(tài)，因?yàn)椤兜茏右?guī)》告訴了我們：“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻；聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親?！笨吹絼e人忙的時(shí)候“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾?！泵鎸e人的隱私和短處，應(yīng)該是“人有短，切莫揭，人有私，且莫說。”讀書該怎么讀？“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問 求確義”，人與人相處，總會有些恩恩怨怨，《弟子規(guī)》中說的好：恩預(yù)報(bào)，怨欲忘，報(bào)怨短，報(bào)恩長。凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高；才大者，望自大。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。圣人之訓(xùn)，不可不記心間啊。

一部《弟子規(guī)》1080個(gè)字，幾乎涵蓋了人日常生活中的所有習(xí)慣和規(guī)矩。沒有規(guī)矩不成方圓，好習(xí)慣決定好人生。如果從小就學(xué)就做，或者現(xiàn)在就力學(xué)力作，每一個(gè)人都去努力行持，我們的社會就會成為一個(gè)有文明講道德的社會，我們這個(gè)大家庭就會快樂和諧！《弟子規(guī)》僅是國學(xué)中的滄海一粟，那么要想感悟更多的智慧，感悟更多的快樂，就讓我們一起走進(jìn)國學(xué)吧！

千江有水千江月，萬里無云萬里天！

第五篇：走進(jìn)歷史長河感悟歷史魅力

走進(jìn)歷史長河感悟歷史魅力

——初中歷史起始課

學(xué)生從小學(xué)升入初中后，面臨著許多新的問題：學(xué)習(xí)環(huán)境改變、學(xué)科增加、教學(xué)內(nèi)容加深、知識抽象化。因此，在初一開學(xué)初這個(gè)“緊要期”，教師要針對每一名新生的心理、生理特點(diǎn)，正確引導(dǎo)學(xué)生盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活，幫助學(xué)生成功完成從小學(xué)生到中學(xué)生的轉(zhuǎn)變，為學(xué)生順利完成初中學(xué)業(yè)奠定良好基礎(chǔ)。

針對初一新生而言，歷史是一門全新的課程，如何上好歷史起始課就顯得至關(guān)重要。我認(rèn)為在歷史起始課上應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面的問題：歷史課程學(xué)些什么？怎樣才能學(xué)好歷史？學(xué)好歷史有什么好處？

為了上好歷史起始課，我讓新生利用軍訓(xùn)期間做了如下準(zhǔn)備：

1、同學(xué)間交流關(guān)于我鎮(zhèn)“丹土遺址”的有關(guān)見聞；

2、對自己家中或見到的“古物”進(jìn)行分析，指出“古物”的特點(diǎn)，比較“古物”與現(xiàn)代相近器物的異同，從這些異同中你發(fā)現(xiàn)了些什么？

3、搜集、交流與我們當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)的傳說，你對這些傳說有什么看法？

4、周末查閱家譜或族譜，了解自己的祖先來自哪里？距今大約已有多少年？中間有無遷徙過程？自己是哪一世？

起始課上，首先我對軍訓(xùn)期間提出的問題展開交流，由于學(xué)生課前已做了充分準(zhǔn)備，學(xué)生對所提問題踴躍回答，效果甚佳。對有些問題學(xué)生之間爭得面紅耳赤，如關(guān)于當(dāng)?shù)亍岸d尾巴老李”的傳說，因?yàn)檎f法不一而互不相讓，我適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，分析“禿

尾巴老李”出現(xiàn)眾多說法的原因，學(xué)生明白了民間傳說由于寄托著人們對美好生活的不同向往，經(jīng)過口口相傳，逐漸演變，于是就產(chǎn)生了今天不同的說法，隨著時(shí)間的推移“禿尾巴老李”會有更多的說法出現(xiàn)。又如關(guān)于自己是哪一世的問題，有的說自己是20世，有的說自己是21世，20世的同學(xué)就對21世的同學(xué)說：我是你叔，今后你要對我敬著點(diǎn)，說話間流露出自豪的神氣。我讓學(xué)生比較這兩位同學(xué)的“世”，從中發(fā)現(xiàn)了什么？學(xué)生于是議論紛紛，最終得出結(jié)論：21世的同學(xué)輩分低，說明他們家族生活富裕，成人結(jié)婚早，人口繁衍快，比20世的同學(xué)家族已經(jīng)多生了一代人。聽完這些20世的那位同學(xué)臉上神氣的表情已看不到了。隨著問題的逐一解決，我及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)：剛才我們所討論的問題就是歷史，歷史就在我們身邊，我們每個(gè)人都生活在歷史當(dāng)中；所謂歷史，簡單的講，就是過去發(fā)生的事。我們今天學(xué)習(xí)歷史，就是要從過去發(fā)生的事中進(jìn)行反省和總結(jié)，避免歷史中出現(xiàn)的錯(cuò)誤在我們身上重現(xiàn)，這樣我們的生活就可以少走彎路，少犯錯(cuò)誤。經(jīng)過引導(dǎo)拉近了歷史與學(xué)生之間的距離，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，調(diào)動起了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。這樣就非常順利的解決了歷史學(xué)什么的問題。

關(guān)于如何學(xué)好歷史的問題，我先讓入學(xué)成績比較突出的兩名學(xué)生談一談自己在小學(xué)時(shí)是如何學(xué)習(xí)語文的。結(jié)合兩名學(xué)生的學(xué)習(xí)心得，我進(jìn)行總結(jié)：學(xué)習(xí)歷史的途徑和方法，可以借鑒小學(xué)語文學(xué)習(xí)的方法，大致需要做好以下幾個(gè)方面的工作：

1、養(yǎng)成良

好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，初步了解課程內(nèi)容；

2、學(xué)會聽課。課堂是歷史學(xué)習(xí)的主陣地，要學(xué)好歷史，必須充分利用好課堂時(shí)間。要會聽，捉住老師講的重點(diǎn)，理清所學(xué)知識脈絡(luò)；要會記，在書中用不同的符號標(biāo)出要點(diǎn)、做好標(biāo)注，記好小結(jié)；要會思、善思，樹立批判意識，學(xué)會反思。在課堂中恰當(dāng)處理好聽、記、思的關(guān)系，就能學(xué)好歷史。

關(guān)于學(xué)好歷史的意義，我告訴學(xué)生：以史為鑒，可以知得失。歷史是一面鏡子，學(xué)好歷史可以幫助我們少犯一些歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的錯(cuò)誤，也可以幫助我們認(rèn)識人類在歷史長河中所取得的輝煌成就，社會的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步是歷史發(fā)展的的主流。我們要在歷史發(fā)展的洪流中，正確擺正人生航向揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

2012.7.16