第一篇：謙虛為人,踏實(shí)做事--讀易經(jīng)有感

謙虛為人、踏實(shí)做事

——讀《易經(jīng)》有感

近段時(shí)間，從央視的《百家講壇》開始，流行了一種對(duì)傳統(tǒng)學(xué)識(shí)的學(xué)習(xí)熱潮，從熱播的《孔子》、走紅的易中天、曾國平教授，國人對(duì)傳統(tǒng)文化的探索與求知欲逐漸加強(qiáng)，受此影響，個(gè)人偶爾閑暇也翻閱下被稱之為微縮宇宙模型的文學(xué)寶鑒《易經(jīng)》；結(jié)合自身工作有感而發(fā)，淺結(jié)如下：

一是做人一定要謙虛。只要人家說你不對(duì)，你不要馬上反應(yīng)說：不要！聽聽看嘛，有什么關(guān)系？也許正好是你沒有想到的那一點(diǎn)呢。你把它包容進(jìn)來，不是更好嗎？每一個(gè)人，多少有一點(diǎn)他獨(dú)特的地方，你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實(shí)在不行你就把它去掉就好了。時(shí)間越長，越感覺到馬上反應(yīng)是很危險(xiǎn)的，是非常危險(xiǎn)的，所以總結(jié)了一下，真正學(xué)懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已。就是一開一關(guān)。陰就是開；陽就是關(guān)?？梢赃@樣想：從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進(jìn)來，第一個(gè)把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進(jìn)來，馬上嘴巴嘚啵、嘚啵、嘚啵……，然后得罪一大堆人?；厝ゾ秃蠡冢裉煸缰啦徽f就好了。那很痛苦。若養(yǎng)成了習(xí)慣，聽到什么話嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才會(huì)經(jīng)過腦筋想，想妥當(dāng)了再講、想妥當(dāng)了再做。人得病可能從氣上得病最難治療吧，久而久之容易生氣、暴跳如雷的人可能得癌癥的人居多吧。因此要好好的琢磨琢磨開關(guān)了。

二是關(guān)于簡單和復(fù)雜。做事情，你看看簡單的時(shí)候，要復(fù)雜化，不然會(huì)陰溝里翻船；你看到復(fù)雜的時(shí)候，要簡單化，這樣就對(duì)了嘛。你看到很復(fù)雜，感到無從下手，就越來越復(fù)雜最后就沒有辦法解決嘛；你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船。大意失荊州。有人感到初到一個(gè)單位，無法開展工作，看到的是重重困難，遇到的是層層阻力，感到老虎吃天，無從下嘴。本來就是復(fù)雜，讓你來了也是復(fù)雜，如果你也按照復(fù)雜辦，甚至把復(fù)雜夸大化，那真的就找不到出路了。何不復(fù)雜事情簡單辦呢，可能就能找到一個(gè)解決問題的出路。

三是事物的循序漸進(jìn)；做人做事都有一個(gè)過程，而且事物本身都有各自的極端，所謂的太陰太陽，就是說的物極必反陰陽轉(zhuǎn)換；拿易經(jīng)中第一卦乾卦為例，若把他想像為人物，他就是闡述的一個(gè)人物由小到大發(fā)展的過程；像“潛龍勿用”，就是要打好基礎(chǔ)，等待時(shí)機(jī)；“現(xiàn)龍?jiān)谝啊蹦蔷褪遣拍苡兴鶓?yīng)用，嶄露頭角；“或躍于淵”那是經(jīng)歷人生的起落，從而獲得更多的閱歷；“終日乾乾”那是對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和不斷提高；最終才會(huì)“飛龍?jiān)谔臁?，有所作為；?dāng)然，書里也說了“亢龍有悔”，那就是過度的自信自滿，覺得做得很不錯(cuò)而產(chǎn)生的驕傲自滿情緒，而不曉得過程中的“夕惕若”從而“厲無咎”了，最終也要去面對(duì)失敗，這就是太陰太陽物極必反的道理；其實(shí)只要明白，凡事沒有最好，只有更好，遵循世事的規(guī)律，完好的履行好過程，一步一腳印踏實(shí)的向前向好，那才是王道。

所以，做人踏實(shí)、謙虛有頭腦，不管遇到什么困難都會(huì)迎刃而解，也會(huì)很有思路的去彌補(bǔ)自身不足，從而不斷提高，同時(shí)善于總結(jié)和改正自身存在的不足與缺陷，也是個(gè)人成長的苦湯良藥。

第二篇：讀《易經(jīng)》有感

讀《易經(jīng)》有感

泱泱大中華，悠悠五千年，誕生了許多膾炙人口的經(jīng)典名著，從詩、詞、歌、賦，到戲曲、小說、散文、學(xué)術(shù)典籍，無不凝結(jié)了中華民族的睿智和哲思。讀經(jīng)典名著，能提升我們的文學(xué)修養(yǎng)，增長我們的智慧，還能提高我們處理問題的能力。正如巴金先生所言：“讀書是在別人的思想的幫助下，建立自己的思想。”不僅如此，讀經(jīng)典名著還可以培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀，使我們的精神世界得到升華。正所謂： “品讀名著似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴。”是一種高層次的審美享受。讀經(jīng)典，是我們每個(gè)人都必需的，而且是永遠(yuǎn)必需的?！兑捉?jīng)》作為中國群經(jīng)之首，是我國傳統(tǒng)文化的總源頭，對(duì)此，我翻閱了《易經(jīng)》以及現(xiàn)代對(duì)《易經(jīng)》的一些解讀，有了一些小小感觸：

一、如何找準(zhǔn)自己的位置?！兑捉?jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。常說“好的開始是成功的一半”，沒有找準(zhǔn)自己的位置，就不會(huì)有一個(gè)好的開始，那又何談成功呢？每個(gè)人都希望自己擁有一個(gè)成功的人生，所以找準(zhǔn)自己的位置是很重要的。

二、遇大事如何解決。人生總有起承轉(zhuǎn)伏，這種變化對(duì)于一個(gè)人的一生來說，都是大事。對(duì)此一是要等待時(shí)機(jī)慧眼明察。等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)還沒成熟。二是要冷靜反省心安理得。我們必須學(xué)會(huì)反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會(huì)有準(zhǔn)備，不至于最后會(huì)把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。

三、執(zhí)手乾坤，掌握命運(yùn)。在命運(yùn)面前我仿佛無從選擇，在命運(yùn)面前一切如同舵輪。我們每一個(gè)人都希望掌握自己的命運(yùn)，活出精彩人生。我們試圖用最為科學(xué)的方法來指導(dǎo)自己的人生，而我們的人生卻如同人體的經(jīng)絡(luò)一樣，用任何儀器都看不到，而它卻神奇的存在著。孰不知，大自然創(chuàng)造了我們，我們也在同時(shí)改造著自己，每一天都是新的開始，都是新的創(chuàng)造。所以命運(yùn)還是可以掌握在我們自己的手中的，我們的手掌心里就有自己的乾坤。如果我們順應(yīng)著自然的規(guī)律去改造自然，那么我們的命運(yùn)就會(huì)掌握在自己的手中，如果我們不按著自然的規(guī)律去索取成功，那么我們終究會(huì)被自己拋棄，就會(huì)成為命運(yùn)的奴隸。

第三篇：讀《易經(jīng)》有感

讀《易經(jīng)》有感

班級(jí)：車輛122

姓名：魏小飛編號(hào)：28

說起《易經(jīng)》總給人一種神秘莫測，上知天文，下曉地理，無事不包、無事不藏，高大上的感覺。“不知易、不可為良相”從這句話大家可以知道《易經(jīng)》在人們心目中的地位了。在學(xué)習(xí)了好多節(jié)課后我也對(duì)它有點(diǎn)了解，現(xiàn)在就來和大家分享一下。

《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》以宇宙間萬事萬物為觀察和研究的對(duì)象，用“陰”和“陽”兩個(gè)基本要素，描述了一個(gè)陰陽變化的系統(tǒng)?！盁o極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”。兩儀是對(duì)太極的細(xì)分；八卦是對(duì)陰陽的細(xì)分；六十四卦是對(duì)八卦的細(xì)分。而八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦，其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。

為方便學(xué)習(xí)八卦，古人編排了著八卦歌訣“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷?！逼湮恢脼榍?，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。（其為文王八卦）這里簡單的說說它的乾卦吧。

乾卦卦名“乾為天”的卦象是乾上乾下，由六條線段疊合而成。它象征著天是至高至大，復(fù)蓋萬物又不偏不倚，天行健，君子當(dāng)以自強(qiáng)不息。爻辭為初九：潛龍勿用。九二：見龍?jiān)谔?，利見大人。九三：君于終日乾乾；夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕?。上九：亢龍有悔。我們把它比作人生的六個(gè)階段，潛龍勿用、見龍?jiān)谔铩⒔K日乾乾、或躍在淵、飛龍?jiān)谔?、亢龍有悔。在人生的第一個(gè)階段潛龍指隱藏的意思，古有諸葛亮未出山之前號(hào)稱臥龍先生，潛心修煉就是這個(gè)道理。龍潛于淵，陽之深藏，我們要積蓄力量，等時(shí)待機(jī)。所以我們大學(xué)生來說就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)自己的文化課知識(shí)，多多參加各種活動(dòng)，積累經(jīng)驗(yàn)。好為下一個(gè)階段做準(zhǔn)備。到了第二個(gè)階段見龍?jiān)谔?，利見大人。畢業(yè)之后就要面臨找工作了所以龍已出現(xiàn)在田野之上，我們要主動(dòng)去找到對(duì)自己有利的人，好讓自己有施展才華的機(jī)會(huì)。在人生的第三個(gè)階段是說君子的德才已經(jīng)顯現(xiàn)，會(huì)引人注目，但要奮發(fā)努力不懈，日日夜夜警惕戒備，以防災(zāi)禍，這樣則可無咎。古人說木秀于林風(fēng)必摧之就是這個(gè)道理。所以當(dāng)自己小有成就的時(shí)候不要沾沾自喜，驕傲自大，應(yīng)該三省吾身，看看自己哪里還不夠好，要有居安思危的意識(shí)，如此方可無憂。人生的第四個(gè)階段至關(guān)重要。因?yàn)榛蜍S在淵，無咎。龍要么躍而上，要么退于淵中，所以重點(diǎn)在于把握時(shí)機(jī)，不要輕舉妄動(dòng)。一旦時(shí)機(jī)成熟就要果斷出擊，一擊必勝。第五個(gè)階段就是人生最輝煌的時(shí)候了?！帮w龍?jiān)谔?，利見大人?！饼堃扬w騰在天上了，居高臨下,但是還是要利見大人。只是為什么呢？有人說這個(gè)時(shí)候我想干啥干啥就問一句還有誰。其實(shí)這就錯(cuò)了。因?yàn)槟愕某删筒还馐悄阕约旱呐Γ懊娴睦姶笕吮夭豢缮?，沒有他們的幫助你什么也不是。在著說，即使你成就再高大的過天地嗎？古人說功高蓋主必危就是這個(gè)道理。謙虛謹(jǐn)慎方為人生不敗的不二法門。最后一個(gè)階段說“亢龍有悔?！饼埖搅藰O高之處，其趨勢必然下降，知進(jìn)忘退會(huì)后悔的。從這《乾為天》的卦辭中我們可看到世間一切事物都是至極即生變，生生不息，循環(huán)反復(fù)。這是符合天地之道的，也是符合自然規(guī)律的?？糊堧m然當(dāng)世無敵，但力終有盡時(shí)，力盡則悔，悔不可及?？糊堄谢?，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后盡無窮。所以要只進(jìn)退，審時(shí)度勢。漢初三杰如何可謂名動(dòng)天下，聲勢滔天了吧，最后的結(jié)局如何想必這是大家都不愿看到的。我最敬佩的便是這越國范蠡了。于國家危難之時(shí)挺身而出，收拾河山，待到時(shí)機(jī)合適便功成身退，悄然離開，逍遙于江湖之間，開辟自己另一番人生。然而便是有這許多人看不清這功于名，于權(quán)利金錢中苦苦掙扎，最終葬送一生。

當(dāng)然《易經(jīng)》博大精深，包羅萬象。我所說的這些微不足道，只是自己的一番見解而已。我們需要學(xué)習(xí)的還有好多好多。

第四篇：讀《易經(jīng)》有感[范文]

讀《易經(jīng)》有感

《易經(jīng)》是中國最古老、最深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”?？v覽幾千年中華文明史，易學(xué)始終貫穿于中國文化脈絡(luò)之中，大到安邦治國，兼濟(jì)天下，小到獨(dú)善其身，明達(dá)君子之志，歷代大儒無不躬身研易?！兑捉?jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理?？梢哉f《易經(jīng)》的智慧博大精深，在仲老師講課的過程中，總會(huì)觸動(dòng)我，尤其《易經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“相親相愛和平共處”的大智慧。

突然間想起暑假的某一天晚上，我騎著單車穿梭在老家的古香古色的巷道中，很多滿頭鬢發(fā)的老人沐浴著明亮的月光，倚靠著竹椅，坐在自個(gè)守護(hù)經(jīng)營幾十年的家門口。有的注視著來來往往的過路人；有的在閉目養(yǎng)神凝思，愜意地享受這一份寧靜；有的仰望繁星星點(diǎn)點(diǎn)的星空；有的在收聽村里廣播播放的潮劇，時(shí)不時(shí)跟著哼幾句......這些不由得讓我感動(dòng)。這些二三十年代的老人，他們陪伴，見證中國一路的成長，走過戰(zhàn)爭，**，和平，發(fā)展與繁榮的各種浮沉。他們歷經(jīng)滄桑，看透前塵往事，看慣生老病死。如今，坐在門前閑看花開花落，云卷云舒，平和地洞察世事，享受著平淡愜意地生活。

昨天去飯?zhí)贸燥埖臅r(shí)候，一位白發(fā)蒼蒼的老婦人推著坐在輪椅上的老伴去飯?zhí)贸燥?。等我打完飯，回到飯桌的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)兩對(duì)夫妻正圍在一桌津津有味地吃飯，好像在吃山珍海味一般。

這一幕幕真的觸動(dòng)到我了。這一種最本真，最自然地生活狀態(tài)真的是我們倡導(dǎo)的和諧社會(huì)，我們所構(gòu)思的中國夢。然而，最近接觸的一些事情卻與之背道而馳。

最近對(duì)武則天如何能成為中國歷史上第一代，乃至唯一的女皇帝頗感興趣，便由此觀看電視劇《武則天秘史》。其中讓我震撼的一幕是當(dāng)唐太宗李世民垂垂病危的時(shí)刻，太宗的兒子李治不顧父親的生死，居然在太宗的寢宮與他父親的才人武則天風(fēng)花雪月，這一幕不禁讓人看了汗顏和惡心；莎士比亞的戲劇《李爾王》中的李爾王把自己的財(cái)產(chǎn)分給嘴上會(huì)說甜言蜜語的大女兒和二女兒，然而當(dāng)李爾王的兩個(gè)女兒得到財(cái)產(chǎn)后，對(duì)父親不聞不問，思念女兒，見女兒一面都不能滿足，難于上青天。李爾王的兩個(gè)女兒卻巴不得父親早點(diǎn)歸西；巴爾扎克的小說《高老頭》部作品主人公高老頭的兩個(gè)女兒，在高老頭的養(yǎng)育下一貫過著奢華的生活，他們長大后一個(gè)高攀貴族進(jìn)入了上流社會(huì)，成為新貴雷斯托伯爵太太；一個(gè)喜歡金錢，嫁給了銀行家，成為紐沁根夫人。他們出嫁時(shí)，每個(gè)人都得到了80萬法郎的陪嫁，因此對(duì)父親百般奉承體貼。但不久，這對(duì)寶貝女兒雙雙將父親趕出家門，讓他在破舊的伏蓋公寓過著寒酸的生活。高老頭特別愛自己的女兒，即使他們把他趕了出來，他仍然不恨他們。當(dāng)他的女兒們需要錢來找他時(shí)，他仍然盡他的全力來滿足他們的虛榮之心。而當(dāng)他想念女兒時(shí)，卻沒有一個(gè)愿意見他。高老頭把他的一切家當(dāng)變賣之后，女兒們再也不露面了。臨死前，高老頭想見女兒一面，但絲毫也感動(dòng)不了女兒們的冰冷心腸。高老頭死后，兩個(gè)女兒竟然沒有來參加葬禮，連一分錢也沒出?？吹竭@里都不禁讓人心理絞痛，一把把辛酸淚。

雖然我沒有親眼目睹一個(gè)將死之人在死亡面前的掙扎，但從電視劇或聽到的卻不少。人在死亡面前，即將屏住呼吸，心臟即將停止跳動(dòng)死之前，很少人能夠安詳?shù)厮廊ィ蟛糠秩硕家顾罀暝?，生不如死口吐白沫，最后死不瞑目地離開人世，猶如低賤的動(dòng)物一般。

古人云：“五十而知天命，六十而耳順，七十則從欲，不逾距！”人到中年乃至老年，歷經(jīng)生活的種種苦痛之后，當(dāng)年的書生意氣，揮斥方遒都逐漸消失，反而多了一份坦然，泰然和淡然，追求的是陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山?！钡呐c世無爭，返璞歸真的世外桃源生活。

我一直認(rèn)為老人和孩子一樣可愛，沒有計(jì)較，沒有功利，沒有浮躁，有的是一份天真和坦然。終有一天，我們也將成為耄耋，生活不能自理的老人，所以請善待和呵護(hù)我們的老人，與老人相親相愛，和平相處，讓他們安享晚年，享受生命中的最后一抹陽光，生活中的最后一份寧靜和安詳。讓他們帶著無憾和微笑離開世界。

第五篇：讀《說謙虛》有感

讀《說謙虛》有感 “謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。這是社會(huì)上廣為流傳的一句名言。翻開歷史，我們不難看出多少志士仁人、文人墨客，由于謙虛而在事業(yè)上有所成就永載史冊，又有多少人由于驕傲而悔恨終生。

三國時(shí)期，劉備為了恢復(fù)漢室，竟三顧諸葛亮的茅廬。他不因諸葛亮位而居傲，而是降低自己的身份，一次又一次地去拜訪。諸葛亮終感其誠，答應(yīng)為他奔走效勞。而與此相反，李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍為了推翻明王朝的統(tǒng)治，曾轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，歷經(jīng)了10余年才攻進(jìn)了明朝的首都——北京，推翻了明朝的統(tǒng)治。

他們自認(rèn)為天下已經(jīng)得到了，就放松了警惕而驕傲起來，致使清軍入關(guān)，終以失敗而告結(jié)束。李自成的幾十年的心血也廢于一旦了。再如，吳王夫差因?yàn)榇驍×嗽酵豕篡`而驕傲起來，終日華天酒地，不理朝政，后來，終于被臥薪嘗膽的勾踐所消滅在現(xiàn)實(shí)生活中，也經(jīng)常會(huì)遇到這樣那樣的人和事，那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？不要因?yàn)閯e人不如自己，而輕視別人；人各有長處，應(yīng)向別人請教，取他人之長補(bǔ)自己之短；這樣，我們無論在什么時(shí)候都能嚴(yán)格要求自己，把自己置身于整個(gè)集體之中，干好一切事情?！爸t虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，我們應(yīng)永遠(yuǎn)銘刻在心。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。這是社會(huì)上廣為流傳的一句名言。翻開歷史，我們不難看出多少志士仁人、文人墨客，由于謙虛而在事業(yè)上有所成就永載史冊，又有多少人由于驕傲而悔恨終生。