第一篇：以德養(yǎng)心學(xué)習(xí)心得

養(yǎng) 德 養(yǎng) 心

2009年3月，我們第一批中青干部研修班的學(xué)員，暫別忙碌的工作，走進(jìn)浙大人文學(xué)院，開始了短暫而精彩的研修學(xué)習(xí)。在浙大人文學(xué)院的精心組織一個(gè)星期，我們先后學(xué)習(xí)了文化建設(shè)與學(xué)習(xí)型組織、《論語》與人生、儒釋道的現(xiàn)代價(jià)值、政府公共管理、西方文明啟示錄等內(nèi)容。時(shí)間雖短，但我收獲很多，現(xiàn)就養(yǎng)德養(yǎng)心方面談幾點(diǎn)心得。

一、不比名利，只比能力。

如何對(duì)待名利和能力的問題，是關(guān)乎中青年干部修養(yǎng)的一個(gè)基本問題。有些干部把名利看得很重，總是“不知足”，為了一個(gè)職位，一份獎(jiǎng)金，甚至是為了一些他人的閑言碎語，發(fā)愁、發(fā)怒，認(rèn)真計(jì)較，糾纏其中。一旦久了，心靈被折磨得千瘡百孔，成為名利的囚徒。而在工作能力卻不思進(jìn)取，得過且過。

作為中青年干部，我們要不比名利，不被那么功利所左右，就會(huì)顯得坦然多了，能平靜地面對(duì)各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對(duì)生活的美好認(rèn)識(shí)與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng)，是對(duì)自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠(yuǎn)。那么，我們?cè)谌松猛旧?，即使是遇?了凄風(fēng)苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。

但在工作能力上我們卻應(yīng)該比，要與自已的職位要求比，與能力強(qiáng)的同志比，與其它同志和長(zhǎng)處比，與黨委對(duì)中青年干部的要求比。只有不比名利，只比能力，我們才能心平氣和地工作與生活，才能在工作和生活中融合熱情和善良，寬容和信任。

二、鎖住貪欲

欲望與生俱來，人人都有。世人如何不心安，只因放縱了欲望。明末清初有一本書叫《解人頤》，對(duì)欲望作了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。當(dāng)了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西?！笨梢娙诵牟蛔闵咄滔螅皇且痪淇昭?。

我深刻認(rèn)識(shí)到，作為中青年干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會(huì)喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會(huì)導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會(huì)觸犯法律受到制裁。做人如果不能控制自己的欲望，就會(huì)成為欲望的奴隸，最終喪失自我，被欲望所役。要鎖住欲望就要求我們必須不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，時(shí)刻保持一顆平常心。鎖住欲望，就是鎖住了貪婪；鎖住欲望，就是夯實(shí)了堤防。做人要想真正做到俯仰無愧，堂堂正正，就必須扶正去邪，揚(yáng)公抑私。

三、善良的工作生活

“人之初，性本善”。每個(gè)人都有善良的一面。“善良”與“惡”相對(duì)，有善心，做善事，就可稱之為“善良”。人世間最寶貴的是什么?是善良！有人說：“心懷善良的人?？傇诓ト鲫柟夂陀曷?，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)傷；同善良的人接觸，智慧得到啟迪，靈 魂變得高尚，襟懷更加寬廣?！倍袊?guó)幾千年的傳統(tǒng)文化歷來追求一個(gè)“善”字：待人處事，強(qiáng)調(diào)心存善意，向善之美；與人交往，講究與人為善，樂善好施；對(duì)己要求，主張獨(dú)善其身，善心常駐。記得一位名人說過：“對(duì)眾人而言，惟一的權(quán)力是法律；對(duì)個(gè)人而言，惟一的權(quán)力是善良！”善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變的高尚，靈魂變的純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設(shè)防，心地坦然!”因此，作為中青年干部，我們應(yīng)善良的工作生活。

養(yǎng)德養(yǎng)心的目的是為了更好的工作和生活。黃華新教授講，干部個(gè)人行為規(guī)范是“忠于事業(yè)、勇于開拓、勤于學(xué)習(xí)、善于謀劃、精于業(yè)務(wù)、廉于職守”，我們就要不斷提高素養(yǎng)，遵守規(guī)范。同時(shí)，我們中青年干部要善于貫徹執(zhí)行上級(jí)組織的決議和決定，把上級(jí)的精神和意圖根據(jù)本部門實(shí)際制定行之有效的方案和計(jì)劃貫徹下去，并做到全面準(zhǔn)確，得當(dāng)有力。在執(zhí)行的過程中要善于把本部門的目標(biāo)同實(shí)際狀況結(jié)合起來，統(tǒng)籌兼顧。正確處理各種關(guān)系，合理組織各方力量，恰當(dāng)使用各類人才，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，取得良好效果。

第二篇：《讀書以養(yǎng)心》閱讀練習(xí)題和答案

①古人云：流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書譯理可以養(yǎng)心。沒有書的日子會(huì)使人心靈蒙塵，漸漸消蝕的讀書熱情會(huì)使心靈的肌膚起皺。太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，總有疲倦的時(shí)候，此時(shí)書便是心靈最好的棲息之所。

②如今媒體眾多，比如電影、電視、廣播、報(bào)刊、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等等。相比之下，書籍的那一份獨(dú)有的沉靜、深遠(yuǎn)和幽雅，最讓人難以割舍。繁忙的工作之余，捧一本書，或坐于書房，或行于戶外，無聲的書籍均能給你一份閑情逸致，你可深入，也可淺出，在無聲中聆聽美好的旋律，在無畫中觀賞美妙的圖景。

③蘇軾曰：“書富如入海，百貨皆有?！睍侨祟惵L(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過去到現(xiàn)在，再到未來，心靈的羅盤都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。我們從《論語》中學(xué)到智慧的思考，從《史記》中感受歷史的嚴(yán)肅，從魯迅那里學(xué)得醒世哲理，從毛澤東、鄧小平等老一輩革命家那里學(xué)得觀察問題、解決問題的方法。

④在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文字也是有個(gè)性的。譬如周作人的清淡平和，許地山的睿智自然，豐子愷的細(xì)膩親切，冰心的清雅飄逸，鐘敬文的晴朗絕俗……讀書不僅要擇書而讀，更要擇人而讀。作品中的思想，映射著創(chuàng)作者本人的人生態(tài)度、思想方式、創(chuàng)作意圖。真正會(huì)讀書的人，會(huì)著力挖掘作者深層次的創(chuàng)作意圖，以求獲得深層次的美感。

⑤一部好書就是塵世的一盞明燈，它照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。讀書是高尚而神圣的，它可以給人帶來心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。試想，在萬籟俱靜的夜晚，排除雜念，或半倚床側(cè)，或微伏案邊，捧書入靜，不也是一種最美的享受嗎?

讀書以養(yǎng)心 閱讀練習(xí)題：

1.作者為什么說讀書能“養(yǎng)心”?(用文中句子回答)(2分)

2.第③段中舉讀《論語》《史記》等例子的作用是什么?(2分)

3.請(qǐng)仿照第④段畫線句式，再舉一個(gè)你所了解的作家的例子，并舉出你知道的能代表這位作家風(fēng)格的作品一篇。(2分)

4.“讀書不僅要擇書而讀，更要擇人而讀”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(2分)

讀書以養(yǎng)心 閱讀答案：

1.書籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。

書籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過去到現(xiàn)在，再到未來，心靈的羅盤都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。

2.用事實(shí)證明“書籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，心靈的羅盤都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)?！?/p>

3.魯迅的深沉冷峻，《故鄉(xiāng)》以深沉冷峻的筆觸解釋了那個(gè)社會(huì)人和人之間的隔膜。豐子愷 《竹影》 冰心 《觀舞記》《紙船 寄母親》

4.讀書不要盲目的去讀，要選擇好書，在書的海洋里更要選擇名家名人的書去讀，在讀書中汲取營(yíng)養(yǎng)，在讀書中感悟道理，在讀書中提高境界，早讀書中培養(yǎng)創(chuàng)新。

第三篇：黨員干部學(xué)習(xí)心得：以德為先 創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)

黨員干部學(xué)習(xí)心得：以德為先 創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)

“德才兼?zhèn)?、以德為先?！边@是我們黨在新時(shí)期選拔任用干部的標(biāo)準(zhǔn)原則，也是新時(shí)期從事干部工作的重要指導(dǎo)方針。以德為先，同時(shí)還是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的重要指導(dǎo)方針及根本原則和目的要求。

一、以德為先，是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的指導(dǎo)方針。

德，有著特定的價(jià)值內(nèi)涵。德，即指品德和修養(yǎng)，涵蓋了誠(chéng)信、仁義等一切美好品行的道德范疇。包括為人正直、善良、誠(chéng)懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。古人十分重視“德”這一價(jià)值屬性?！吨芤?系辭》說：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币庵傅赖赂呱姓吣艹袚?dān)重大任務(wù)。這充分說明了“德”的重要性?！暗隆钡膬r(jià)值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記?大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng)?！暗隆背蔀橹袊?guó)倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。

以德為先是古人選拔人才的定理。司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”?！暗隆?，是“才”的方向和靈魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。

以德為先是各行各業(yè)行事的標(biāo)準(zhǔn)。古人在立身治國(guó)上都十分講究以德為先。如提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“以德治國(guó)”，招賢納才“德才兼?zhèn)洹?，均是以德為先！今天，我們也把德放在各行各業(yè)之首。如從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生做到“德、智、體、美、勞”共同發(fā)展，也是以“德”為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員進(jìn)行“德、能、勤、績(jī)、廉”的考察，還是以“德”為先。

以德為先為創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)提供了一種價(jià)值取向?！皠?chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)要求在全黨內(nèi)創(chuàng)建先進(jìn)基層黨組織，爭(zhēng)做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。這一活旨在弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，旨在續(xù)激發(fā)各級(jí)黨組織和廣大黨員生機(jī)活力、提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性?！跋取薄ⅰ皟?yōu)”兩字充分體現(xiàn)了這一活動(dòng)的價(jià)值屬性和政治屬性，也鮮明地體現(xiàn)了“德”的價(jià)值屬性。因此，以德為先為是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的重要指導(dǎo)方針和價(jià)值取向。

二、以德為先，是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的根本準(zhǔn)則。

高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的民族精神，使之永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步?！?/p>

以德為先是我黨歷來倡導(dǎo)的行事原則?？v觀我們黨的歷史，毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，繼承中華民族傳統(tǒng)美德，否定傳統(tǒng)道德中為剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的內(nèi)容，使其匯入到社會(huì)主義思想道德體系中去。如在井岡山時(shí)期，毛澤東同志就對(duì)我們黨的道德核心、道德原則、道德規(guī)范等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，他提出的“真心實(shí)意為群眾謀利益”思想就是中國(guó)革命道德實(shí)踐的開端，也是社會(huì)主義道德建設(shè)之源。

周恩來同志以自身崇高的權(quán)力道德觀在全國(guó)各族人民心中乃至國(guó)際上產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響力，這種影響力來自于領(lǐng)導(dǎo)者自身高尚的共產(chǎn)主義品德和操守，是職位權(quán)力無法比擬的一種強(qiáng)大的影響力。

鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)要出問題，還是在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問題要清楚，要注意培養(yǎng)人，要按照‘革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化’的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子?！?/p>

xx在2011年全國(guó)組織工作會(huì)議上提出，在干部選人用人上要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?，以德為先。在第十七屆中央紀(jì)委第三次全會(huì)上，xx又進(jìn)一步提出，努力使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部成為政治堅(jiān)定、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、勤政為民、恪盡職守、清正廉潔的領(lǐng)導(dǎo)干部，充分發(fā)揮模范帶頭作用。這“二十四字”要求既繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，為加強(qiáng)新時(shí)期黨員干部隊(duì)伍思想道德建設(shè)提出了任務(wù)，指明了方向。

以德為先為是黨員干部處事的根本法則。但丁說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？是道德、健康和知識(shí)，而其中道德猶為重要，位居人的核心競(jìng)爭(zhēng)力之首。道德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，它決定人生的方向，方向一錯(cuò)，全盤皆輸。因此，在創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)中，黨員干部無論從事什么樣的工作，面對(duì)什么樣的工作環(huán)境，均要遵循以德為先的準(zhǔn)則。

黨員干部在急難險(xiǎn)重任務(wù)中必須以德為先?，F(xiàn)在常說的急難險(xiǎn)重任務(wù)有很多，比如信訪維穩(wěn)、城市建設(shè)、招商引資、大型活動(dòng)、新農(nóng)村建設(shè)等。在這些任務(wù)中都要遵循以德為先的準(zhǔn)則。

黨員干部在災(zāi)害關(guān)鍵時(shí)刻時(shí)必定以德為先。xx曾指出，對(duì)干部思想政治素質(zhì)的考察，尤其要看關(guān)鍵時(shí)刻的表現(xiàn)，要看能不能經(jīng)受名、利、權(quán)、色的考驗(yàn)，能不能做到把黨和人民的利益擺在高于一切的位置上。黨員干部在承擔(dān)艱巨工作、處置突發(fā)事件等關(guān)鍵時(shí)刻，要以德為先，要有清醒的政治頭腦，端正道德品行，要有臨危不懼的處置的能力；在抵御自然災(zāi)害、以及不抗拒的自然力面前，要以德為先，要有身先士卒的表率行動(dòng)和獻(xiàn)身精神；在項(xiàng)目工程、婚喪嫁娶等金錢誘惑面前，要以德為先，不要吃拿卡要，受賄斂財(cái)；在職級(jí)調(diào)動(dòng)、榮譽(yù)表彰等與個(gè)人利益緊密相關(guān)之時(shí)，要以德為先，要有開闊的胸襟和良好的品行。

黨員干部在對(duì)待個(gè)人名利上必將以德為先。一個(gè)干部對(duì)待個(gè)人名利的態(tài)度，往往更能在工作范圍以外的生活與社交中得到具體體現(xiàn)。黨員干部在分管的部門單位、在聯(lián)系的群眾和服務(wù)對(duì)象上，要做到以德為先，要有較高的政治品德水準(zhǔn)，有良好的職業(yè)操守，有較好（轉(zhuǎn)載自中國(guó)教育文摘http://www.edUzhai.net，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）的的家庭美德以及正直的社會(huì)公德。

三、以德為先，是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的目的要求。

在基層黨組織和黨員隊(duì)伍中開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，其目的就是培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、樹立先進(jìn)典型和榜樣模范，并且運(yùn)用發(fā)揮先進(jìn)、優(yōu)秀、榜樣的無窮模范帶頭作用，從而弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，進(jìn)一步促進(jìn)各級(jí)黨組織和廣大黨員更好地聯(lián)系和服務(wù)群眾、始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系；進(jìn)一步推動(dòng)黨的建設(shè)更好地服務(wù)黨和國(guó)家工作大局、服務(wù)本地區(qū)本部門本單位中心工作、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，大大增強(qiáng)黨組織和黨員的先進(jìn)性。

以德為先體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨。一個(gè)政黨是否把黨員干部的“德”放在首要位置，是判斷一個(gè)政黨先進(jìn)性的重要標(biāo)準(zhǔn)，決定著一個(gè)政黨的興衰成敗。我黨的宗旨要求黨員干部必須忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民。中國(guó)共產(chǎn)黨要始終是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、始終是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終走在時(shí)代前列。

以德為先的核心要求是，黨員干部要對(duì)黨、國(guó)家和人民無限忠誠(chéng)，時(shí)刻把黨和人民放在心中最高位置。這是黨員干部的立德之基。黨員干部必須忠于黨的事業(yè)，聽黨的話，永遠(yuǎn)跟黨走，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，始終與黨中央保持高度一致。必須始終把維護(hù)國(guó)家整體利益貫穿于改革發(fā)展穩(wěn)定的實(shí)踐中，在國(guó)家利益受到損害的時(shí)候，敢于挺身而出，旗幟鮮明地開展斗爭(zhēng)。必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，努力實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，對(duì)人民群眾有深厚的感情，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

以德為先的本質(zhì)要求是，黨員干部要牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。這是黨員干部的修德之本。世界觀決定著人生觀、價(jià)值觀，權(quán)力觀決定著地位觀、利益觀，事業(yè)觀決定著工作觀、政績(jī)觀。領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢固樹立馬克思主義世界觀，堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、分析問題，只有始終牢記手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益而決不能為個(gè)人謀私利，只有把自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人生追求融入為黨和人民事業(yè)的不懈奮斗之中，才能在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中始終保持清醒頭腦，為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政、辦好事。

以德為先的原則要求是，黨員干部要真抓實(shí)干、敢于負(fù)責(zé)、銳意進(jìn)取。這是黨員干部的踐德之準(zhǔn)。黨員干部要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，說老實(shí)話、辦老實(shí)事，埋頭苦干、不事張揚(yáng)；堅(jiān)持原則、敢抓敢管，面對(duì)困難、勇挑重?fù)?dān)，出現(xiàn)失誤、敢于負(fù)責(zé)；始終保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，以改革創(chuàng)新精神研究解決新情況新問題，不斷取得新成效。

以德為先的品質(zhì)要求是，黨員干部要作風(fēng)正派、清正廉潔、情趣健康。這是黨員干部的守德之標(biāo)。在目前社會(huì)環(huán)境比較復(fù)雜的情況下，這方面修養(yǎng)顯得尤為重要。一個(gè)干部能做到辦事公道、為政清廉、待人平等、律己嚴(yán)格，自覺抵制權(quán)力、金錢、美色的誘惑，堂堂正正做官、清清白白做人、干干凈凈做事，這樣的干部在德的方面才是過硬的。

以德為先是對(duì)先進(jìn)基層黨組織的標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)高度凝煉概括。

先進(jìn)基層黨組織的“五個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標(biāo)準(zhǔn)可以看成是對(duì)以德為先具體詮釋,滲透著以德為先的目的和要求。兩者是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的辯證統(tǒng)一。先進(jìn)基層黨組織的“五個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標(biāo)準(zhǔn)的具體要求,也充分說明了這一特征。

先進(jìn)基層黨組織的“五個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)是：

一是領(lǐng)導(dǎo)班子好。領(lǐng)導(dǎo)班子能深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹黨的路線方針政策，團(tuán)結(jié)協(xié)作，求真務(wù)實(shí)，勤政廉潔，有較強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

二是黨員隊(duì)伍好。黨員素質(zhì)優(yōu)良，有較強(qiáng)的黨員意識(shí)，能夠充分發(fā)揮先鋒模范作用。

三是工作機(jī)制好。規(guī)章制度完善，管理措施到位，工作運(yùn)行順暢有序。

四是工作業(yè)績(jī)好。本單位各項(xiàng)工作成績(jī)顯著，圍繞中心、服務(wù)大局事跡突出。

五是群眾反映好?；鶎狱h組織在群眾中有較高威信，黨員在群眾中有良好形象，黨群干群關(guān)系密切。

優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標(biāo)準(zhǔn)是：

一是帶頭學(xué)習(xí)提高。認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，自覺堅(jiān)定理想信念；認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，成為本職工作的行家里手。

二是帶頭爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)。具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，埋頭苦干、開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)，在本職崗位上做出顯著成績(jī)。

三是帶頭服務(wù)群眾。積極幫助群眾解決實(shí)際困難，自覺維護(hù)群眾正當(dāng)權(quán)益。

四是帶頭遵紀(jì)守法。自覺遵守黨的紀(jì)律，模范遵守國(guó)家法律法規(guī)。

五是帶頭弘揚(yáng)正氣。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，敢于同不良風(fēng)氣、違紀(jì)違法行為作斗爭(zhēng)。

先進(jìn)基層黨組織的“五個(gè)好”標(biāo)準(zhǔn)和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的“五帶頭”標(biāo)準(zhǔn)無不體現(xiàn)“德”的價(jià)值內(nèi)涵和政治屬性。如果先進(jìn)基層黨組織做到了“五個(gè)好”的標(biāo)準(zhǔn)要求，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員做到了“五帶頭”的標(biāo)準(zhǔn)要求，實(shí)際上也就做到了“以德為先’的本質(zhì)要求和實(shí)現(xiàn)了其的價(jià)值內(nèi)涵。

總之，黨員干部在以德為先的原則指導(dǎo)下，大力加強(qiáng)政治素養(yǎng)、品德修養(yǎng)。常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品德。嚴(yán)以律己，自覺培育敬畏之心，敬畏歷史、敬畏人民、敬畏法紀(jì)，始終以黨的紀(jì)律、黨性原則和道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽(yù)、珍重自己的形象，慎微、慎獨(dú)、慎友，自警、自省、自勵(lì)。做到政治上要靠得住、工作上要有本事、作風(fēng)上要過得硬、人民群眾要信得過。從而，增強(qiáng)黨組織和黨員的先進(jìn)性。

第四篇：養(yǎng)心以養(yǎng)生——讀《莊子 養(yǎng)生主》有感

養(yǎng)心以養(yǎng)生——讀《莊子 養(yǎng)生主》有感

一代始皇帝嬴政，驍勇善戰(zhàn)，其統(tǒng)一六國(guó)、“車同軌”等壯舉為后人所稱贊。然而，就是這么一位“千古一帝”，在“長(zhǎng)生不老”的誘惑面前卻甘愿一次次地被糊弄，他多次花重金派船隊(duì)遠(yuǎn)航尋找不老之術(shù)，盡管每次都是無功而返或不知所蹤。

古代皇帝如此，現(xiàn)代新人亦如此。

上年有段時(shí)間，綠豆身價(jià)暴漲，原因居然是有許多養(yǎng)生專家通過電視節(jié)目、報(bào)紙專欄等頻繁透露綠豆可治百病，利于養(yǎng)生，綠豆便一時(shí)成為人們眼中的“補(bǔ)品”。

看來，從古到今，人們對(duì)“萬壽無疆”都心存向往，然而，恰恰是無盡的欲望會(huì)使人深陷痛苦，超然的心態(tài)則會(huì)令人感到幸福，從而感受到生活的美妙。

《莊子》的內(nèi)篇之一《養(yǎng)生主》用四個(gè)小節(jié)，三個(gè)故事為世人道出養(yǎng)生的“秘訣”。文章短則短矣，意卻猶深。

“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”，莊子的這句話使我感到很困惑。自小便被灌輸 “書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”和“學(xué)到老，活到老”這樣的學(xué)習(xí)觀念的我，不免對(duì)莊子的“以有限的生命追求無限的知識(shí)，是有害身心的”這樣的觀點(diǎn)產(chǎn)生質(zhì)疑。但是，經(jīng)深入思考之后，便發(fā)現(xiàn)莊子的這種觀點(diǎn)是有道理的，而且并沒有駁倒自己一貫的學(xué)習(xí)理念。想想，如今大多數(shù)的人都是因名利的需要而學(xué)習(xí)，為考試、為文憑、為工作、為成名等，多不勝數(shù)，而真正為了充實(shí)自己而吸取知識(shí)的可謂鳳毛麟角。當(dāng)你拼命吸取的知識(shí)量卻不足以達(dá)到滿足自己的虛榮心、名利心的時(shí)候，無盡的欲望便會(huì)讓你陷入深深的痛苦中，影響了你的身心健康。

“庖丁解牛”的故事中，庖丁因?yàn)槭煜ち伺５臋C(jī)理，因而懂得何處下刀，宰牛時(shí)自然“游刃有余”。牛的機(jī)理是復(fù)雜的，生活又何嘗不是復(fù)雜多變呢？只是，生活和牛一樣，有著各自的基本原理，如果我們能透解、領(lǐng)悟生活的道理，摸準(zhǔn)其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，從而化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。

使我感觸最深的是《養(yǎng)生主》中的最后一節(jié)。秦失是老聃的好友，然而他對(duì)老聃之死并沒有感到十分悲傷，原因是他明白了人的生命是有限的，人活一世，不管是寂寞還是熱鬧，富貴還是貧賤，最終都?xì)w于同一個(gè)結(jié)局。正該來時(shí)，老聃應(yīng)時(shí)而生；正該去時(shí)，老聃順理而死，這本屬自然。生者哀哭，一面是失去死者的悲傷，另一面也是執(zhí)著于生的不甘心，這是逃避自然的做法，是無益的。薪火相傳，不知其盡也。物質(zhì)的生命終有消亡的一天，而精神的生命卻可以穿越時(shí)空延續(xù)下去，因而沒有必要執(zhí)著于生死，在短暫的生命里活出精彩，留下美好而珍貴的精神于世上，何不妙哉？

“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以近年?！币蝗缜f子“清靜無為、順應(yīng)自然天性”的一貫主張，他認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順任自然，淡泊名利，不為外物所滯。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，多少人在欲望與貪念的腐蝕下丟失自我，等到自己驀然回首時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)熱烈追求過的已成南柯一夢(mèng)，短暫的一生，為金錢而活、為功名而活，而唯獨(dú)沒有為自己而活，這是多么悲涼的發(fā)現(xiàn)啊。

世人往往想盡養(yǎng)生的方法，想要延遲自己的生命，以求獲得更多的成就，殊不知正是這無盡的欲望危害著自己的身心健康，反而淡泊處世方享安樂天年，那么，又何苦執(zhí)著于“萬壽無疆”呢？不妨按莊子所說的，淡看生死，淡泊名利，追求心靈的充實(shí)，留下一點(diǎn)寶貴的精神財(cái)富，薪火相傳，“不知其盡也”。

第五篇：議論文閱讀《讀書以養(yǎng)心》附答案

讀書以養(yǎng)心①古人云：流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書譯理可以養(yǎng)心。沒有書的日子會(huì)使人心靈蒙塵，漸漸消蝕的讀書熱情會(huì)使心靈的肌膚起皺。太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，總有疲倦的時(shí)候，此時(shí)書便是心靈最好的棲息之所。②如今媒體眾多，比如電影、電視、廣播、報(bào)刊、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等等。相比之下，書籍的那一份獨(dú)有的沉靜、深遠(yuǎn)和幽雅，最讓人難以割舍。繁忙的工作之余，捧一本書，或坐于書房，或行于戶外，無聲的書籍均能給你一份閑情逸致，你可深入，也可淺出，在無聲中聆聽美好的旋律，在無畫中觀賞美妙的圖景。③蘇軾曰：“書富如入海，百貨皆有?！睍侨祟惵L(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過去到現(xiàn)在，再到未來，心靈的羅盤都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。我們從《論語》中學(xué)到智慧的思考，從《史記》中感受歷史的嚴(yán)肅，從魯迅那里學(xué)得醒世哲理，從毛澤東、鄧小平等老一輩革命家那里學(xué)得觀察問題、解決問題的方法。④在閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，文字也是有個(gè)性的。譬如周作人的清淡平和，許地山的睿智自然，豐子愷的細(xì)膩親切，冰心的清雅飄逸，鐘敬文的晴朗絕俗??讀書不僅要擇書而讀，更要擇人而讀。作品中的思想，映射著創(chuàng)作者本人的人生態(tài)度、思想方式、創(chuàng)作意圖。真正會(huì)讀書的人，會(huì)著力挖掘作者深層次的創(chuàng)作意圖，以求獲得深層次的美感。⑤一部好書就是塵世的一盞明燈，它照亮了人們的心靈，也照亮了人類歷史的路徑。讀書是高尚而神圣的，它可以給人帶來心靈的豐富和精神的振奮，可以讓人活出人生的一大境界。試想，在萬籟俱靜的夜晚，排除雜念，或半倚床側(cè)，或微伏案邊，捧書入靜，不也是一種最美的享受嗎?1． 作者為什么說讀書能“養(yǎng)心”?（用文中句子回答）（2分）書籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，它能給予我們的不僅僅是知識(shí)的增多，精神的享受，還在于感情的升華和情操的陶冶。書籍又是一個(gè)磁場(chǎng)，從過去到現(xiàn)在，再到未來，心靈的羅盤都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。2． 第③段中舉讀《論語》《史記》等例子的作用是什么?（2分）用事實(shí)證明“書籍是人類漫長(zhǎng)生活的積淀，心靈的羅盤都會(huì)在這里發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)?！?． 請(qǐng)仿照第④段畫線句式，再舉一個(gè)你所了解的作家的例子，并舉出你知道的能代表這位作家風(fēng)格的作品一篇。（2分）魯迅的深沉冷峻，《故鄉(xiāng)》以深沉冷峻的筆觸解釋了那個(gè)社會(huì)人和人之間的隔膜。豐子愷 《竹影》 冰心 《觀舞記》《紙船 寄母親》4.“讀書不僅要擇書而讀，更要擇人而讀”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（2分）讀書不要盲目的去讀，要選擇好書，在書的海洋里更要選擇名家名人的書去讀，在讀書中汲取營(yíng)養(yǎng)，在讀書中感悟道理，在讀書中提高境界，早讀書中培養(yǎng)創(chuàng)新。