第一篇：推行養(yǎng)心教育

推行養(yǎng)心教育 實(shí)踐“稷下四禮”

德育品牌活動形成背景：

稷下小學(xué)的“三延伸教育”一直是全國家校結(jié)合的范例，它以“教育一個學(xué)生，帶動一個家庭，影響一個社區(qū)，開創(chuàng)一個未來”的理念，把學(xué)校教育向家庭、社會、未來延伸，讓學(xué)生的精神面貌、言行舉止、待人接物等諸多方面都有了顯著的改變。但延伸教育的終極目標(biāo)到底是什么？它體現(xiàn)在學(xué)生的身上又以怎樣的方式來展現(xiàn)？這些問題一直困擾著我們。近幾年來，學(xué)校經(jīng)過反復(fù)論證,提煉出了三延伸教育的外顯與內(nèi)涵目標(biāo)——“有禮有序”。有禮不僅是有禮貌，更是指曉禮數(shù)，知道何時做何事，何地遵何禮；有序不光是有秩序，更是指懂修養(yǎng)，知道如何去禮讓，如何去做事。通過它可以鮮明地展現(xiàn)學(xué)校整體的辦學(xué)思路，可以體現(xiàn)一個人從內(nèi)到外的綜合修養(yǎng)。正如古人所說：“克已復(fù)禮”，“ 萬物有理，四時有序”講的就是這個道理。

學(xué)校一直非常重視學(xué)校文化對師生的影響，努力探索文化治校、文化強(qiáng)校的發(fā)展之路，通過構(gòu)建“養(yǎng)心教育”德育體系，實(shí)現(xiàn)有禮有序的德育目標(biāo)，努力在廣大師生中培植以“德識兼?zhèn)?，可行天下”為基本?nèi)涵的學(xué)校精神，引導(dǎo)師生不斷地“修心身，養(yǎng)性情”，我們稱之為“養(yǎng)心教育”。育人先育心，“養(yǎng)心教育”就是滋養(yǎng)人心靈的教育。這里的人包括學(xué)生、教師與家長。通過養(yǎng)心教育，滋養(yǎng)教師的心靈，養(yǎng)育學(xué)生的心靈，修正家長的心靈，讓每一個人獲得心靈的滋潤與幸福。“養(yǎng)心教育”分三個層次：教師層面，致力于培養(yǎng)一支素質(zhì)精良的名師團(tuán)隊；學(xué)生層面，基本精髓是會學(xué)習(xí)、講禮儀、尊敬師長；家長層面，提升家長素質(zhì)，為孩子們創(chuàng)造和諧的成長環(huán)境。臨淄是齊文化的發(fā)源地，一代名相晏子就講以禮治國。曾在稷下學(xué)宮講學(xué)的荀子則提出“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”的重要論斷。古今中外對和諧社會的追求都是從社會秩序的重塑開始的。論語有曰：“老者安之、朋友信之、少者懷之”，并主張從此建構(gòu)起“夫子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的理想社會秩序，而建設(shè)有序的和諧校園，更是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會的必然要求。因此，“稷下四禮”應(yīng)運(yùn)而生。

“稷下四禮”實(shí)施過程：

“儀式”是一種承載文化，設(shè)臵一定的儀式，在儀式教育的背景下，學(xué)生會獲得一種心理體驗，并被儀式的莊重情境而信服。在對“有禮有序”這一德育目標(biāo)進(jìn)行研究的過程中，我們對于“禮”有了更深層次的認(rèn)識。禮，不能只靠說教，更要寄托于一種莊嚴(yán)的儀式，以此來教育、感化學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心的成長，于是“稷下四禮”應(yīng)運(yùn)而生：“稷下四禮”。即入學(xué)禮、拜師禮、感恩禮、謝師禮，縱向貫穿于小學(xué)的整個階段，成為稷下小學(xué)學(xué)生的必修課。

入學(xué)禮，包括開學(xué)典禮、拜師儀式等系列主題活動，核心是拜師儀式，通過儀式，孩子從一個不諳世事的孩童向文明有禮的小學(xué)生轉(zhuǎn)變，使其感受到上學(xué)的神圣。作為入學(xué)禮系列教育活動，我校還組織學(xué)生參觀新校園、參觀新教室、認(rèn)識?；招Ｆ斓雀黜椫黝}教育。入學(xué)禮還包括少先隊入隊儀式及少先隊常規(guī)教育等系列主題活動。學(xué)生加入中國少年先鋒隊，是人生最重要的時刻之一，是學(xué)生政治生命的起點(diǎn)，有時，我們組織家長到學(xué)校和孩子一起重溫入隊的感動，有時我們把小學(xué)生帶進(jìn)軍營、帶進(jìn)工廠、帶進(jìn)農(nóng)村，進(jìn)行社會生活的熏陶。莊嚴(yán)而有教育意義的入隊儀式讓人銘記終生。拜師禮包括拜師儀式及系列尊師活動。拜師儀式上，家長攜孩子牽手相送，面對老師深鞠躬，讓孩子對老師心懷崇敬、讓教師明確雙肩責(zé)任之重。每年教師節(jié)，學(xué)校都要舉行大型的拜師儀式，學(xué)生和家長同拜師，感受教師工作之辛勞。

感恩禮，包括感恩教育啟動儀式及感恩教育等系列主題活福和快樂。通過開展主題活動，讓他們親身體驗，對他們的內(nèi)心有所觸動，使其對家長、對老師、對社會、對祖國心存感恩，懂得知恩圖報。結(jié)合“母親節(jié)”開展了富有稷下特色的“感恩五月”系列活動：綁一個幾斤重的小沙袋，體驗媽媽懷孕時的艱辛；買一枝康乃馨，到醫(yī)院去采訪臨產(chǎn)的“準(zhǔn)媽媽”；學(xué)一項小技能，幫媽媽減輕些家務(wù)的負(fù)擔(dān)；寫一篇感恩的小文章，當(dāng)面讀給爸爸媽媽聽。教師節(jié)，我們組織了“和老師面對面活動”，感恩教師的偉大。國慶節(jié)，我們組織“向偉大的祖國敬禮”感恩祖國教育活動等等。

謝師禮，包括畢業(yè)典禮及謝師儀式等主題活動。在謝師儀式上，五年學(xué)子，回顧往昔歲月，品味綿綿師恩，師長的諄諄教誨，讓學(xué)生難忘終生。如2010年，五年級召開了以“金色童年 成功起點(diǎn)”為主題的畢業(yè)典禮暨謝師禮。典禮上，五年級的師生和家長通過精心制作的DV短片《精彩回眸》一同回顧了五年校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，之后，校長致辭、為畢業(yè)生頒發(fā)畢業(yè)證書和贈送紀(jì)念冊、朗誦散文詩等環(huán)節(jié)，讓大家感受到師愛的無私和偉大。有位老師在接受畢業(yè)生的謝師禮的時候激動地說：“學(xué)生們的謝禮讓我們也深感欣慰，這也體現(xiàn)了師生的深厚感情。學(xué)生應(yīng)該有這樣的感恩的心?！备卸魇且环N美好的道德品質(zhì)和生活準(zhǔn)則，是一種高尚的價值觀和世界觀，只有懂得感恩的人，才懂得為人處世，才能收獲幸福。

“稷下四禮”實(shí)施效果： 稷下四禮的設(shè)臵，帶來了稷下師生心力的豐盈，“稷下四禮”實(shí)施三年來，學(xué)生的精神面貌有了顯著的變化，有禮有序的德育目標(biāo)正在形成，有禮有序的德育目標(biāo)逐步達(dá)成。首先是學(xué)生秩序明顯改變，學(xué)校的陽光大課間學(xué)生已經(jīng)做到六個一：全員參加一個不落，課間操走路一步不差，集合站隊一聲不響，整隊時間不超一分，前后左右一條直線，千人跑步一個聲音。在學(xué)校內(nèi)，課堂教學(xué)、課外活動學(xué)生整齊有序，學(xué)生待人接物彬彬有禮。從稷下小學(xué)走出的學(xué)生，謙恭有禮的面貌，得到了社區(qū)、家長的高度稱贊。更為可喜的是；稷下四禮的實(shí)施，學(xué)生中涌現(xiàn)的好人好事現(xiàn)象越來越多了，還涌現(xiàn)出了大批做了好事不留名的好學(xué)生，如：四年級六班路棟等四名學(xué)生在社區(qū)撿到內(nèi)裝手機(jī)、現(xiàn)金、公費(fèi)醫(yī)療卡等物品的包，想法設(shè)法多方聯(lián)系把包交還給了失主，失主問是叫什么名字時，只告訴失主他們是稷下小學(xué)的。區(qū)電視臺以“四少年做好事不留名，拾金不昧交還失主”為題對這一事跡進(jìn)行了專題報道。2010年冬天，五年級李虎等三位好少年，路遇走丟的幼童，將其安全帶至派出所，臨淄區(qū)電視臺予以報道。學(xué)校每學(xué)期都要收到很多單位或是家長送來的表揚(yáng)信或感謝信。幾年來，我校在德育工作方面先后獲得“中央教科所整體構(gòu)建和諧德育體系先進(jìn)實(shí)驗學(xué)?！?、“全國優(yōu)秀家長學(xué)校”、“山東省少先隊工作規(guī)范化學(xué)?！?，“山東省未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)單位”“淄博市依法治校示范學(xué)?！?、“淄博市少先隊工作紅旗單位”、“臨淄區(qū)法律五進(jìn)先進(jìn)集體”等省市級綜合榮譽(yù)10余次。

第二篇：以德養(yǎng)心學(xué)習(xí)心得

養(yǎng) 德 養(yǎng) 心

2009年3月，我們第一批中青干部研修班的學(xué)員，暫別忙碌的工作，走進(jìn)浙大人文學(xué)院，開始了短暫而精彩的研修學(xué)習(xí)。在浙大人文學(xué)院的精心組織一個星期，我們先后學(xué)習(xí)了文化建設(shè)與學(xué)習(xí)型組織、《論語》與人生、儒釋道的現(xiàn)代價值、政府公共管理、西方文明啟示錄等內(nèi)容。時間雖短，但我收獲很多，現(xiàn)就養(yǎng)德養(yǎng)心方面談幾點(diǎn)心得。

一、不比名利，只比能力。

如何對待名利和能力的問題，是關(guān)乎中青年干部修養(yǎng)的一個基本問題。有些干部把名利看得很重，總是“不知足”，為了一個職位，一份獎金，甚至是為了一些他人的閑言碎語，發(fā)愁、發(fā)怒，認(rèn)真計較，糾纏其中。一旦久了，心靈被折磨得千瘡百孔，成為名利的囚徒。而在工作能力卻不思進(jìn)取，得過且過。

作為中青年干部，我們要不比名利，不被那么功利所左右，就會顯得坦然多了，能平靜地面對各種的榮辱得失和恩恩怨怨，使我們永久地持有對生活的美好認(rèn)識與執(zhí)著追求。這是一種修養(yǎng)，是對自己的人格與性情的冶煉，也從而使自己的心胸趨向博大，視野變得深遠(yuǎn)。那么，我們在人生旅途上，即使是遇到 了凄風(fēng)苦雨的日子，碰到困苦與挫折，我們也都能坦然地走過。

但在工作能力上我們卻應(yīng)該比，要與自已的職位要求比，與能力強(qiáng)的同志比，與其它同志和長處比，與黨委對中青年干部的要求比。只有不比名利，只比能力，我們才能心平氣和地工作與生活，才能在工作和生活中融合熱情和善良，寬容和信任。

二、鎖住貪欲

欲望與生俱來，人人都有。世人如何不心安，只因放縱了欲望。明末清初有一本書叫《解人頤》，對欲望作了入木三分的描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。當(dāng)了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西。”可見人心不足蛇吞象，不是一句空言。

我深刻認(rèn)識到，作為中青年干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗；一旦追逐名利、撈取功名，就會導(dǎo)致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展；一旦恃權(quán)輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁。做人如果不能控制自己的欲望，就會成為欲望的奴隸，最終喪失自我，被欲望所役。要鎖住欲望就要求我們必須不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，時刻保持一顆平常心。鎖住欲望，就是鎖住了貪婪；鎖住欲望，就是夯實(shí)了堤防。做人要想真正做到俯仰無愧，堂堂正正，就必須扶正去邪，揚(yáng)公抑私。

三、善良的工作生活

“人之初，性本善”。每個人都有善良的一面?！吧屏肌迸c“惡”相對，有善心，做善事，就可稱之為“善良”。人世間最寶貴的是什么?是善良！有人說：“心懷善良的人?？傇诓ト鲫柟夂陀曷?，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)傷；同善良的人接觸，智慧得到啟迪，靈 魂變得高尚，襟懷更加寬廣?！倍袊鴰浊甑膫鹘y(tǒng)文化歷來追求一個“善”字：待人處事，強(qiáng)調(diào)心存善意，向善之美；與人交往，講究與人為善，樂善好施；對己要求，主張獨(dú)善其身，善心常駐。記得一位名人說過：“對眾人而言，惟一的權(quán)力是法律；對個人而言，惟一的權(quán)力是善良！”善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變的高尚，靈魂變的純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設(shè)防，心地坦然!”因此，作為中青年干部，我們應(yīng)善良的工作生活。

養(yǎng)德養(yǎng)心的目的是為了更好的工作和生活。黃華新教授講，干部個人行為規(guī)范是“忠于事業(yè)、勇于開拓、勤于學(xué)習(xí)、善于謀劃、精于業(yè)務(wù)、廉于職守”，我們就要不斷提高素養(yǎng)，遵守規(guī)范。同時，我們中青年干部要善于貫徹執(zhí)行上級組織的決議和決定，把上級的精神和意圖根據(jù)本部門實(shí)際制定行之有效的方案和計劃貫徹下去，并做到全面準(zhǔn)確，得當(dāng)有力。在執(zhí)行的過程中要善于把本部門的目標(biāo)同實(shí)際狀況結(jié)合起來，統(tǒng)籌兼顧。正確處理各種關(guān)系，合理組織各方力量，恰當(dāng)使用各類人才，實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，取得良好效果。

第三篇：修身養(yǎng)心該怎么做

修身養(yǎng)心該怎么做

概述：

古語有云：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心??”可見，修生養(yǎng)心在人們心目中的地位是何其重要了。古時如此，現(xiàn)今更甚。在物欲橫流、燈紅酒綠的現(xiàn)代，我們更應(yīng)明白修身養(yǎng)性的重要性，更應(yīng)做到修身養(yǎng)心。使自己更好地活著。那么如何才能達(dá)到既“修身”又“養(yǎng)心”呢？下面我將為大家作詳細(xì)的解答：修身養(yǎng)心該怎么做？

步驟/方法：

1.首先，你應(yīng)該有一顆寧靜的心。只有心靜了，身體才能放松。放慢生活的步調(diào)，讓自己有更多閑暇的時間和享受的空間，將心靈放空。讓自己擁有有一雙發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛，要有一顆但明凈的心。多為別人著想，不做道德敗壞的事、做什么先為別人考慮這樣做是不是傷害到別人，不騙人，保持一顆善良的心。

修身養(yǎng)心該怎么做

2.其次，多接觸大自然，多參加戶外活動。有空可以和家人一起散散步、聊聊天、下下棋。也可以去自然風(fēng)景區(qū)旅游，比如：有山、有水、有湖泊的地方。也可以學(xué)習(xí)茶道，在一環(huán)境輕松的地方例如公園，茶園等清靜之處。品茶，在于心境上的提高，不是喝了解渴，不是飲料好喝。

修身養(yǎng)心該怎么做

3.再者，可以多看些自己喜歡的、比較經(jīng)典的書籍。這是修身養(yǎng)心最為重要的方式，也是最好的方式。正如古人所言：“一日不讀書，難以成佳想。一月不讀書，耳目失清爽?！倍嘧x一些好書，會使我們思想豐富、心胸博大、人格完善、道德高尚。

修身養(yǎng)心該怎么做

注意事項：

其實(shí)，修身養(yǎng)心的方式很多。只要你有那個心，只要你熱于去發(fā)現(xiàn)，就一定能做到。并且，要做到修身養(yǎng)心的前提是：你一定要充分了解自己，知道自己是那種類型的人，那樣你才能知道自己的缺陷在哪，才能更好地做到修身養(yǎng)性。

相信你對以下內(nèi)容也會感興趣：

第四篇：《養(yǎng)心的妙藥》讀后感

《養(yǎng)心的妙藥》讀后感

閱讀是一種精神的按摩。當(dāng)合上書的時候，你一下子蒼老又頓時年輕。菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的靈魂和它發(fā)生共振，為精神增添了新的鈣質(zhì)。

——摘自畢淑敏

在很早的時候就聽到“畢淑敏”這個名字，那時候只是知道這不僅是位很了不起很有文學(xué)見地的國家級作家，還是一位內(nèi)科主治醫(yī)生和注冊心理咨詢師。然而，初次接觸這位作家的文學(xué)作品還是在高中的時候，那是一本畢淑敏的《養(yǎng)心的妙藥》心理散文精選，一本讓我獲益匪淺，受益良多的書。

樸實(shí)無華的文字，通俗易懂的語句，接近讀者，接近生活的寫作素材，沒有華麗的辭藻，沒有過多的修飾??這就是畢淑敏的文學(xué)作品給我的第一印象。在《養(yǎng)心的妙藥》這本散文集里，作者用她的智慧和文化積累對人的從身體、心理到精神層面都作出了獨(dú)到的見解和闡述，用通俗易懂的文字和富有意義的事例從身體，友誼，孝心，個人心理，婚姻，家庭，社會倫理和素質(zhì)等各方面為我打開了提高個人心理素質(zhì)和探索美好的心靈世界的大門。

高中繁忙的學(xué)習(xí)生活和重大的學(xué)習(xí)壓力總是讓我感到惘然和愴然。然而，看畢淑敏的書，能讓我緩解壓力和自我消化消極心情?！蹲兓陌?、《像煙灰一樣松散》，畢淑敏在文章中告訴了我們走進(jìn)了不好的境遇，那是我們?nèi)松斜亟?jīng)的變化，面對緊張而又讓人感到憂郁的現(xiàn)實(shí)生活的時候，我們要像煙灰一樣放松，情緒會安然從容，“只有放松，全部潛在的能量才會釋放出來”。畢淑敏在《人可以最大限度地逼近真實(shí)》里講述了朋友的祖父皓首窮經(jīng)，堅持不懈地用了整整半個世紀(jì)的時間把曾祖父留給他的一本面目全非的臨摹醫(yī)書一一修正，最后變成了一本偉大的濟(jì)世良方，造福無數(shù)的百姓。每次看到這篇文章，我都會士氣大作，堅持不懈地去做一件事，每每完成一件事的時候，我都會想到畢淑敏在文中說到的一句話：人只要全力以赴地鉆研某個問題，就有可能最大限度地逼近它的真實(shí)。

生活中所有能遇到的，涉及到的各個層面，在畢淑敏的作品里都能夠一覽無遺，她用最樸實(shí)的文字，最真實(shí)的事例，最有說服力的語言為我們解開心理一道道的鎖。她告訴我們：我很重要，“我們每一個人都應(yīng)該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾”。畢淑敏在男女性別和婚姻方面也有獨(dú)到的見解，她認(rèn)為傳統(tǒng)的重男輕女、女性社會地位卑微的說法都是愚昧無知的，作為一位女性，我們應(yīng)該愛自己的性別，應(yīng)該仰首挺胸，用知識來充實(shí)自己，改造自己。就像她說的，我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變?nèi)f化。在她的書中，我能讀出她對女性的支持和尊重。這是鮮少的作家會提及到的。

書，是一個人的精神食糧。讀書，能使一個人的思想，心理，文化各方面都得到不同程度的熏陶和提升。畢淑敏在很多作品中都講述讀書的重要性，就像文中開頭所說的，閱讀是一種精神的按摩，它能和人的靈魂產(chǎn)生共振。我的課外讀書習(xí)慣似乎培養(yǎng)的比較慢，那是在看了畢淑敏的書之后，我接受了閱讀，愛上了閱讀，深切的明白了她的話，我們天天浸透在冗長的東西里，就會使我們自己沒有辦法提升。去讀那些好的東西，日復(fù)一日年復(fù)一年堅持下去，對我們好的素質(zhì)一定會有潛移默化的力量。那是一種在精神方面發(fā)出的能讓我們在生活中不管遇到什么問題都能勇敢前行的力量。

畢淑敏，這位從醫(yī)20年，轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作，為醫(yī)學(xué)和文學(xué)奮斗一生的國家級文學(xué)作家，用她的文學(xué)作品，影響和改變了我，讓我在看不到北的“沙漠”里找到了自己前進(jìn)的方向和提升自己的方法——閱讀。

“如果把本書比作云，落下的雪花很小很碎，它們的出發(fā)點(diǎn)是我溫?zé)岬男靥??”

第五篇：第三講 讀書養(yǎng)心

第三講 讀書養(yǎng)心

講三個問題，先儒談讀書養(yǎng)心、儒家讀書的次序、儒家讀書的方法 養(yǎng)心莫如靜心，靜心莫如讀書。讀書能很好地達(dá)到一種心靈的平靜，讀書是養(yǎng)心的最好方式。如果我們飽讀詩書，能改變我們的氣質(zhì)，使人心、精神、氣質(zhì)高貴和華貴起來。蘇東坡：“腹有詩書氣自華” 黃庭堅說：“三日不讀書，則義理不交于胸中；對鏡覺面目可憎，向人則語言無味?！?流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書曉理可以養(yǎng)心。2013年第六期的美國《讀者文摘》，讀書有七個好處： 防止大腦衰老。鍛煉大腦

減壓。根據(jù)英國曼徹斯特大學(xué)的研究表明，閱讀6分鐘，就能使壓力水平降低68%，比聽音樂和散步效果都好。

提高記憶力。生活方式健康，注意力集中。緩解疼痛。治療抑郁。

一、先儒談讀書養(yǎng)心

讀書是儒家十分重視的一項修養(yǎng)身心的工夫。中國是禮儀之邦，也是詩書之邦，古人都會吟詩作對的。（電視）4月23日。聯(lián)合國教科文組織定的“世界讀書日”，提示國人讀書日少，存在大量碎片化、垃圾式、快餐式閱讀。全民閱讀呈倒退趨勢。

現(xiàn)在人們普遍患有“信息疲勞綜合癥”——每天一睜開眼睛，信息鋪天蓋地到手機(jī)、電腦、郵箱、微信、微博——導(dǎo)致我們分析能力下降，心理壓力越來越大，在作結(jié)論或選擇時自我懷疑。很多人沉溺于網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)，在信息的海洋中迷失自己，以平面化的閱讀來取代經(jīng)典的閱讀——人生的平面化和思想的平面化。

儒家的讀書養(yǎng)心就是要把人們從平面化閱讀中拯救出來。讀經(jīng)典，跟古圣先賢進(jìn)行心與心的交流，跟最優(yōu)秀的人和最優(yōu)秀的書進(jìn)行交流，提升生命的廣度、厚度和寬度，使你的心靈更加博大，生命更加強(qiáng)大，精神更加高貴。

使你成為一個不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)自我，走向圣賢的過程?；蛘哒f，讀書是對我們?nèi)诵缘难b飾，通過讀書，使你變得高貴、高雅，富有生活情趣，提升生命質(zhì)量，生命的境界。

1、讀書能養(yǎng)心。讀書能豐富心靈的智慧，能滋養(yǎng)干涸的心靈。西漢經(jīng)學(xué)家劉向說：書猶藥也，善讀能醫(yī)愚。

張載：大其心則能體天下之物。

心大則百物皆通，心小則百物皆病。——可以拓寬心靈、視野，體認(rèn)天下萬物，融而一體。關(guān)心他人的痛癢，能參與天地的化育。只有我們把心胸?zé)o限地放大，我們的生命和它的生命才能息息相關(guān)。就好象宋儒講，要觀生意，春天來了，就去看小草剛剛冒出芽來，鮮花盛放，看到宇宙自然一片生機(jī)勃勃，體驗天地生物之心和良苦用心，了解宇宙的信息，了解宇宙天地最高的道理。

讀萬卷書，行萬里路。劉彝，北宋胡瑗的學(xué)生，他強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。讀書——開拓眼界，去實(shí)踐。

讀書破萬卷，下筆如有神。

饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以當(dāng)朋友，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟。（南宋詩詞四大家之一有尤袤。文見清代葉昌《藏書紀(jì)事詩》卷一，第52條引李燾）（清）蕭掄謂《讀書有所見作》 人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長。苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日無詩書，心臆無佳想。一日無詩書，耳目失清爽。

心有多大，舞臺就有多大。一個人的心靈遼闊，自由，自我明確，那么他跟這個世界的默契就打開了。不是這個世界由此變得溫柔，它改變的是我們自己和世界相處的方式。不以物喜，不以物悲，坦然面對人生中可能出現(xiàn)的一切。（大其心，然后體天下之物。我的心變得溫柔，有一種包容、博大）

讀書對我們知識的增長非常有效，一萬小時定律：馬爾科姆·葛拉威爾寫一一本書《異類》，不管做什么事情，只要堅持一萬小時，基本上都可以成為該領(lǐng)域的專家。（四五年就可以成為專家，當(dāng)然你要去讀專業(yè)書、經(jīng)典書）在任何一個領(lǐng)域，如果我們掌握最前沿的動態(tài)，半年你就可以基本了解這個領(lǐng)域。

讀經(jīng)典可以脫胎換骨。你整個人都會改變，你的舉止言行，你的氣質(zhì)完全改觀。讀五十本就夠了。50本脫胎換骨，3000本成為大家。

2、讀書之樂

子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？通過學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，難道不是很快樂嗎？ 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。陶淵明《移居二首》

奇文共欣賞，疑義相與析。陶淵明《五柳先生傳》

好讀書，不求甚解，每有會意，但欣然忘食。心意相通，有所領(lǐng)悟 朱熹《四時讀書樂》：

讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮，撥琴一弄來熏風(fēng)。讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。一陽來復(fù)，其見天地之心

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。明，于謙《觀書》：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點(diǎn)塵。明，陳繼儒：讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人。明，王心齋《樂學(xué)歌》：樂是樂此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂。不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂。歌德有言，讀一本好書，就好象是跟很多高尚的人說話。尚友古人，讀古圣賢之書，與之為友。

3、讀書變化氣質(zhì)

蘇試：腹有詩書氣自華

文化底蘊(yùn)，心性空靈。通過閱讀，來滋養(yǎng)你的心靈。

具體表現(xiàn)為三大特征：一是博學(xué)多識，匯古通今；二是豁達(dá)大度，心胸寬廣；三是禮貌優(yōu)雅，與人為善。

張載：為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。文在密察，心要洪放。寫文章要非常嚴(yán)密，要明察秋毫；學(xué)者不可志小氣輕，志小容易滿足，氣輕就不厚重，學(xué)問不夠深沉，認(rèn)識不夠深刻。心清自得讀書味，室靜時聞翰墨香。讀書廣識，可去淺陋之氣，存淵博之美。讀書勵志，可去怠惰之氣，存上進(jìn)之美。讀書養(yǎng)心，可去浮躁之氣，存沉靜之美。讀書健腦，可去盲從之氣，存獨(dú)立之美。讀書寬懷，可去狹隘之氣，存悲憫之美。讀書不僅可改變氣質(zhì)，還可以改變骨相。

曾國藩家書——曾紀(jì)澤。人之氣質(zhì)，由于天生，本性難變，惟讀書可變氣質(zhì)??讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅貞之志。

培根，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。

（內(nèi)化，成為你內(nèi)在的東西，成為你身心的一部分。）

4、朱子：存心與讀書為一事

人之為學(xué)固是欲得之于心，體之于身。但不讀書，則不知心之所得者何事。須是存心與讀書為一事，方得。

（存什么心？朱子認(rèn)為，我的心和圣人的心沒有什么區(qū)別，但是為什么有差別，可能你內(nèi)心有很多不好的東西，要把它去掉。用先達(dá)之言，求圣賢之意，求天地之理。存心，得之于心，體之于身，身心的實(shí)踐、體驗。）

人常讀書，庶幾可以管攝此心，使之常存。橫渠有言，“書可以維持心。一時放下，則一時德性有懈。其何可廢！”成為自己內(nèi)在的心靈的主宰。讀書與存心

本心陷溺之久，義理浸灌未透，且宜讀書窮理。常不間斷，則物欲之心自不能勝，而本心之義理自安且固矣。

大凡學(xué)者須是收拾此心，令專靜純一，日用動靜間都無馳走散亂，方始看得文字精。如此，方是有本領(lǐng)。

讀書閑暇，且靜坐，教他心平氣定，見得道理漸次分曉。學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。

要收拾此心，怎么收拾——專心、靜心、純心、一心，把心放寬、放平、放下 讀書須是虛心切己。虛心，方能得圣賢意；切己，則圣賢之言不為虛說。（跟自己的生命息息相關(guān)）

觀書，當(dāng)平心以觀之。

觀書，須靜著心，寬著意思，沉潛反復(fù)，將久自會曉得法。（還有恒心）

5、讀書養(yǎng)德

心靈的充實(shí)，境界的提升 人之蘊(yùn)蓄，由學(xué)而大，在多聞前古圣賢之言與行。考跡以觀其用，察言以求其心，識而得之，以蓄成其德。這是伊川：《程氏易傳》對大畜卦的解讀。大畜卦下面是乾卦，上面是艮卦。乾代表天，艮代表山，是天在山中，是非常博大的氣象，所以學(xué)問也應(yīng)該這樣子，蘊(yùn)蓄天在山中的大氣象，通過學(xué)習(xí)才能達(dá)到。最后還要看到實(shí)際的功用，看到圣賢的內(nèi)心，轉(zhuǎn)化為我自己的德行。

圣人之道，入乎耳，存乎心，蘊(yùn)之為德行，行之為事業(yè)。彼以文辭而已者，陋矣。周敦頤《通書·陋第三十四》

窮究圣賢所說之道理，乃可以培植本原，庶幾枝葉自然興旺耳。朱子《答陳明仲》《朱文公文集》卷四九

6、讀書求道

提升（心靈）境界

孔子：君子學(xué)以致其道。（道，儒家的文化理想，儒家的最高境界。)圣人之道，坦如大路，學(xué)者病不得其門耳。得其門，無遠(yuǎn)之不可到也。求入其門，不由乎經(jīng)乎？今之治經(jīng)者亦眾矣，然而買櫝還珠之蔽，人人皆是。經(jīng)所以載道也，誦其言辭，解其訓(xùn)詁，而不及道，乃無用之糟粕耳。伊川《程氏易傳》卷三 體道、見道、悟道

7、讀書便是做事 知行合一，身心兼修

讀書乃學(xué)者第二事。讀書已是第二義。（什么是第一要事，體道）學(xué)者當(dāng)以圣賢之言反求諸身，一一體察

學(xué)問，就自家身心上切要處去理會方是

二、儒家讀書的次序

學(xué)不可躐等，不可草率，徒費(fèi)心力。須依次序，如法理會。一經(jīng)通熟，他書亦易看。為學(xué)須是先立大本。其初甚約，中間一節(jié)甚廣大，到末梢又約。孟子曰：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也。”故必先觀論孟大學(xué)中庸，以考圣賢之意。其節(jié)目自有次序，不可踰越。凡讀書，須有次序。且如一章三句，先理會上一句，待通透；次理會第二句，第三句，待分曉；然后將全章反復(fù)抽繹玩味。（抽繹，先理出個頭緒。玩味，然后體察。）

先讀此四書，便知人所以不可不學(xué)底道理，與其為學(xué)之次序，然后更看詩書禮樂。朱子：某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模。次讀《論語》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙。

《大學(xué)》一篇有等級次第，總作一處，易曉，宜先看。（三綱領(lǐng)八條目）1700多個字 《論語》，10000余字，是日常生活具體的踐履，身心應(yīng)該落實(shí)在什么地方?！睹献印罚^它的發(fā)展和超越，對孔子有發(fā)展和超越，十字打開，橫向方面，由仁推廣到仁政；縱向，一方面就是把這種仁落實(shí)到內(nèi)心、人心、人性，向上，要盡心、知性、知天?！吨杏埂?，講性命，參天地之化育。每個人要參與天地之生長發(fā)育，致中和、天地位、萬物育，達(dá)到中和的高度，天地得到一種定位，萬物得到一種化育。

三、儒家讀書的方法

朱子的讀書法，上下兩卷，是中國甚至是世界最全面的讀書法，用余英時的話說，它什么都講到了。中國兩位系統(tǒng)地講讀書法的人：荀子、朱子。

1、循序漸進(jìn)。根據(jù)讀書向度，一步一步地來。次序，四書到五經(jīng)，由《大學(xué)》到《論語》到《孟子》到《中庸》。在宋代，叫讀書日程，叫日課。呂祖謙說，為學(xué)之本莫先于讀書，讀書之法須令日有課程。鄭 老，《讀書說》，取四書和五經(jīng)來讀。《毛詩》39224字，《尚書》25700字，《周禮》45806字，《禮記》99020字，《周易》24870字，《春秋左傳》116845字，《論語》12700字，《孟子》34685字，《孝經(jīng)》1903字，九經(jīng)合起來是48萬90個字（實(shí)際只有400753字），如果每天讀300個字，4年半搞定；150字，9年搞定，成為大家。

2、熟讀精思。最好是背下來，反復(fù)地思考。

3、虛心涵泳。沉浸到圣賢里面去。讀書須是虛心方得。圣賢說一字是一字，自家只平著心去秤停他，都使不得一毫杜撰。今人讀書，多是心下先有個意思，卻將圣賢言語來湊。有不合，便穿鑿之使合，如何能見得圣賢本意！其虛心涵泳之說如此。（不要排拆圣賢，先入為主）

4、切己體察。讀書乃學(xué)者第二事。讀書已是第二義。朱子曰：入道之門，是將自身入那道理中去，漸漸相親，與己為一。而今人道在這里，自家在外，元不相干。學(xué)者讀書，須要將圣賢言語，體之于身。如克已復(fù)禮，如出門如見大賓等事，須就自家身上體覆，我實(shí)能克已復(fù)禮、主敬行恕否？件件如此，方有益，其切己體察之說如此。

6、著緊用力。寬著期限，緊著課程。為學(xué)要剛毅果決（一刮一條痕，醫(yī)生下猛藥，逆水行舟），悠悠不濟(jì)事。且如發(fā)憤忘食，樂以忘憂，是甚么精神！甚么筋骨！今之學(xué)者，全不曾發(fā)憤。直要抖擻精神，如救火治病然。如撐上水船，一篙不可放緩，其著緊用力之說如此。

6、居敬持志。朱子曰：程先生云，涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知，此最精要。方無事時，敬以自持。心不可放入無何有之鄉(xiāng)，須是收斂在此。及應(yīng)事時，敬于應(yīng)事。讀書時，敬于讀書，便自然該貫動靜，心無不在。今學(xué)者說書，多是捻合來說，卻不詳密活熟。此病不是說書上病，乃是心上病。蓋心不專靜純一，故思慮不精明。須得養(yǎng)得虛明專精，使道理從里面流出方好，其居敬持志之說如此。

7、三到：眼到、口到、心到。心既到矣，眼口豈不到？

8、讀書貴疑。大疑大進(jìn)，小疑小進(jìn)，不疑不進(jìn)。讀書要在不疑處有疑，有疑處不疑?？磿纯p隙處，最能啟發(fā)你的心靈。

9、善讀心靈之書。曾子曰：吾日三省吾身，為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習(xí)乎？ 孟子：反身而誠，樂莫大焉。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。人貴有自知之明。善讀心靈之書，人生從容淡定。（讀無字的書，社會的書。讀心，心無往而不勝，與宇宙天地萬物相感通）