第一篇：以德修身,以德育人

以德修身，以德育人

－論陶行知的師德觀對(duì)新時(shí)期師德建設(shè)的啟示

摘要：偉大的人民教育家陶行知先生在身體力行、以身垂范的同時(shí)，對(duì)于師德建設(shè)也有許多精辟、深刻的論述，體現(xiàn)了他鮮明的師德觀。我們應(yīng)大力弘揚(yáng)陶行知的師德觀，并與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)以德治教，以德修身，以德育人。關(guān)鍵詞：陶行知師德觀

一、陶行知師德觀的主要內(nèi)涵

1、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神

陶行知指出:“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利且沒(méi)有尊榮的事。教育者所得的機(jī)會(huì), 純屬服務(wù)的機(jī)會(huì), 貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)?！薄敖處煹姆?wù)精神, 系教育的命脈。”在他看來(lái), 教師的職業(yè)精神不是來(lái)自金錢,金錢主義,最足破壞教師職業(yè)的尊貴。教師只有敬業(yè)愛教, 才能忠于職守；只有不計(jì)名利, 才能有所作為。敬業(yè)愛教是教師最為重要的美德, 每個(gè)教師對(duì)教育事業(yè)要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情?？傆^陶行知的一生, 可以說(shuō)正是時(shí)時(shí)處處尋找機(jī)會(huì)為教育事業(yè)獻(xiàn)身的一生。作為一個(gè)留學(xué)美國(guó), 具有博士學(xué)位的教育家, 陶行知不貪圖任何特殊待遇, 毅然投身到振興祖國(guó)教育的偉大事業(yè)中來(lái)。他脫下西裝革履, 穿上布衣草鞋，放棄高師校長(zhǎng)、教育廳長(zhǎng)職務(wù)等優(yōu)厚待遇，在極其艱苦的條件下，提倡和推行有利于國(guó)計(jì)民生的平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校、社會(huì)大學(xué)等。在辦學(xué)的日子里，陶行知經(jīng)常處在“人人呼我老夫子，生活不如老媽子”的困苦境地。然而，他說(shuō):“為了苦孩，甘為駱駝；于人有益，牛馬也做?！睆难蟛┦康洁l(xiāng)村教師，從繁華的都市到偏僻的山村，陶行知不為高官厚祿所動(dòng)，不被艱難困苦嚇倒，為了中國(guó)之“了不得”付出了畢生精力，用實(shí)際行動(dòng)真正履行了自己“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的理念。

2、“愛滿天下”的愛心精神

在重慶管家巷2 8 號(hào)，陶先生在自己的住所門相上寫了一條小橫幅“愛滿天下”。這句格言可以說(shuō)是他畢生做人的基本精神。他有一顆偉大的愛心。這種愛心的奉獻(xiàn)，首先表現(xiàn)在熱愛教育事業(yè)。他以畢生的精力致力于祖國(guó)的教育事業(yè)，其間遇到無(wú)數(shù)的困難挫折，他都堅(jiān)定教育的信念而不改初衷。對(duì)教師以及未來(lái)的教師一一師范生，他也要求他們必須有一顆真摯的愛心，要以心投入教育。這種愛心表現(xiàn)為熱愛教育對(duì)象，即熱愛人民，熱愛窮苦農(nóng)民、熱愛學(xué)生。他為了讓他們能受到教育，學(xué)到知識(shí)，親自離開城市，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，睡地鋪，住牛欄，和農(nóng)民交朋友，完全與農(nóng)民結(jié)合在一起辦教育。陶先生要求從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把他們整個(gè)的心獻(xiàn)給我們?nèi)f(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)的農(nóng)民，我們要向著農(nóng)民“燒心香”。我們心里要充滿了農(nóng)民的甘苦。我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福。我們必須有一個(gè)農(nóng)民甘舍化的心才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)起改造鄉(xiāng)村生活的新使命。對(duì)孩子、對(duì)學(xué)生，陶先生更是傾注著一片真摯的愛心。他愛“天下像蜜桃一樣的小孩?！彼貏e愛那些窮苦的兒童，愛那些失去父母愛護(hù)并受人摧殘的兒童，他為苦孩、難童想出許多辦法，盡力幫助他們，解放他們小小的心靈，讓他們自由快樂(lè)地成長(zhǎng)。

3、“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”的求真精神

陶行知先生一生追求真理，也教育人們?nèi)プ非笳胬?，做“真人”。在主持育才學(xué)校工作時(shí)，他要求教師要“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，這實(shí)際上也是他育人目標(biāo)的高度概括。他所倡導(dǎo)的“真人”主要應(yīng)具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻(xiàn)身；第二，做來(lái)自于人民而又服務(wù)于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第三，做有理想、有責(zé)任心、有信仰心的人；第四，做立志改革，敢于開辟、試驗(yàn)和創(chuàng)造的人；第五，做思想品德、文化科學(xué)、健康衛(wèi)生、勞動(dòng)美育和諧發(fā)展的人。陶行知先生還強(qiáng)調(diào)“真人”的塑造離不開社會(huì)實(shí)踐和生活，也有賴于教師的培養(yǎng)。他從生活教育理論出發(fā)對(duì)真正的好教師提出了獨(dú)特見解，認(rèn)為合格的教師應(yīng)該具有虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、向民眾學(xué)習(xí)、跟小孩學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和情操。師生之間應(yīng)建立起一種同甘共苦的關(guān)系，這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在生活上，而且要貫徹到學(xué)校生活的所有方面，特別是教學(xué)上。真正的好教師的責(zé)任是教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生樂(lè)意學(xué)，而且要做到學(xué)而不厭，誨人不倦。

4、“以身作則，身體力行”的自律精神

學(xué)生的可塑性大，模仿性強(qiáng)，教師的一舉一動(dòng)、一顰一笑，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至可以影響到學(xué)生的一生。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師，應(yīng)該在思想品德、學(xué)識(shí)造詣、文化修養(yǎng)、生活作風(fēng)、言談舉止、求知精神等各方面成為學(xué)生的表率。只有這樣，教師的教育才能使學(xué)生信服，他才能通過(guò)自己的言行，潛移默化地影響學(xué)生。陶先生正是以他光輝的師表形象長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響著他的學(xué)生?！皩W(xué)高為師，身正為范”?！耙褜W(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。陶 行知認(rèn)為“要人敬必先自敬”。陶行知主張教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育”。陶行知正是集言教與身教于一身的人民教育家。可以大膽地說(shuō)，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。

二、陶行知的師德觀對(duì)新時(shí)期師德建設(shè)的啟示

1、以人為本，樹立服務(wù)意識(shí)

以人為本是服務(wù)意識(shí)的核心理念，也是當(dāng)代社會(huì)師德建設(shè)的新理念。提倡以人為本，就是提倡回歸教育的本源，回歸到人的教育。以人為本的師德，體現(xiàn)了關(guān)心、發(fā)展學(xué)生為本和教師要樹立服務(wù)的理念，前者包含了新的全面的學(xué)生發(fā)展觀，后者則體現(xiàn)了教育工作的宗旨是為學(xué)習(xí)者提供有效服務(wù)。那么，在具體工作中，教師首先要關(guān)愛學(xué)生?！皭蹪M天下”是陶行知奉行的格言。在他的教育理念中，愛是一種偉大的力量，沒(méi)有愛，就沒(méi)有教育?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂，也是師德的核心。因此，在教育過(guò)程中，教師要具有對(duì)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)的愛，同時(shí)要讓學(xué)生體會(huì)到被愛之樂(lè)，他們也才可能學(xué)著去愛別人；其次教師也要重視學(xué)生的情感需要，尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，師愛除了關(guān)心和愛護(hù)，還有對(duì)他們的理解和尊重，不壓制他們的興趣和個(gè)性。這其實(shí)也是一種重要的教育力量，它有助于發(fā)展學(xué)生的主體性、開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，在教育工作中，教師要多了解學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、心理和生活等方面存在的問(wèn)題，并能想方設(shè)法積極幫助解決，引導(dǎo)學(xué)生樹立自立、自強(qiáng)意識(shí)；在工作中，教師要關(guān)注學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一位學(xué)生，并以愛作為出發(fā)點(diǎn)，在充分理解、信任、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，建立新型的師生關(guān)系。這是教育活動(dòng)本身的要求，也是在提倡素質(zhì)教育的今天需要特別強(qiáng)調(diào)的師德新內(nèi)涵，是教師自我修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)，代表了教育的本質(zhì)和發(fā)展方向。

2、不斷提高科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)

時(shí)代飛速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。一個(gè)不與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)有不斷更新的“源頭活水”的教師，哪能源源不斷地供應(yīng)給學(xué)生“一杯水”呢？一個(gè)沒(méi)有精深的學(xué)識(shí)、廣博的知識(shí)、高超的教藝的教師，又怎能夠居高臨下、深入淺出呢？所以，教師要適應(yīng)時(shí)代的需要，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。（1）勤于學(xué)習(xí)?！敖蹋缓笾?；學(xué)，然后知不足”。我們作為新一輪課程改革的實(shí)踐者，就一定要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，積極“充電”，不斷更新教育觀念，及時(shí)汲取新的知識(shí)，“研 究新的學(xué)問(wèn)”，促進(jìn)知識(shí)的整合，以求得新的進(jìn)步，新的發(fā)展，新的提高。（2）善于反思。教師的反思是提高教師素質(zhì)的重要一環(huán)，反思的能力和水平終將決定一個(gè)人本質(zhì)意義上的素質(zhì)層次。教師要把學(xué)習(xí)理論和自身實(shí)踐反思結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)的理論內(nèi)化為個(gè)人的思想，在“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—反思”不斷循環(huán)反復(fù)的過(guò)程中，使理論素養(yǎng)和教學(xué)水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長(zhǎng)。（3）勇于創(chuàng)新。教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教師的勞動(dòng)并非簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)，而是全新的創(chuàng)造過(guò)程。要求教師一面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一面要改革創(chuàng)新。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

3、民主管理

民主精神是陶先生師德觀中的重要組成部份。他主張“民主的教師”要做到思想民主、教學(xué)民主、作風(fēng)民主、管理民主。他認(rèn)為教師“要成為孩子中的一員”，“把自己的生命放在學(xué)生的生命里。”他十分重視教師“要跟小孩子學(xué)習(xí)?！薄拔í?dú)肯拜人民與小孩為老師的人，才能把自己造成民主的教師，也只有肯拜人民與小孩為老師的，那民主作風(fēng)才自然而然地獲得了。他說(shuō):“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！痹谶@里，我們還應(yīng)該特別提到陶先生在民主管理方面的觀點(diǎn)和做法一提倡學(xué)生自治。他說(shuō):“智育要往重自學(xué)”，“體育要注重自強(qiáng)”，“德育要注重自治”?！八裕瑢W(xué)生自治問(wèn)題，是自動(dòng)主義貫徹德育的結(jié)果。”

4、具備改革的精神和善于創(chuàng)新的能力

改革需要人才，人才出自教育，作為培養(yǎng)人才的教師，更應(yīng)具有改革的精神和善于創(chuàng)新的能力，站在改革的潮頭，做改革的先鋒。教師必須具有創(chuàng)造精神，這是因?yàn)榻逃且环N藝術(shù)，是一種塑造完美個(gè)性形象的藝術(shù)，而藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。陶行知先生反對(duì)教師“教死書，死教書，教書死”也反對(duì)學(xué)生“讀死書，死讀書，讀書死”。他要求教師不要做“教書匠”，應(yīng)該做“第一流的教育家”。他提出一要“敢探未發(fā)明的新理”，“不要只是乞靈古人”，二要“敢人未開化的邊疆”，不怕難，怕苦，怕孤，怕死，“做個(gè)邊疆的先鋒”。若具有這兩種要素之一的人，才算得上是第一流的人物。他號(hào)召要做有膽有識(shí)的第一流的教育家，去開辟創(chuàng)造第一流的教育。只有每個(gè)教師都積極行動(dòng)起來(lái)，勇于創(chuàng)新，善于改革，我們所需要的開拓型、創(chuàng)造型人才才會(huì)成批地現(xiàn)出來(lái)。就這個(gè)意義，改革、創(chuàng)新，也構(gòu)成教師的必備品德之一。一個(gè)具有改革，創(chuàng)新精神的教師應(yīng)具備以下的幾種品質(zhì)：一，不斷革新觀念；二，要有信心；三，要不畏艱難；四，認(rèn)真求實(shí)、一 絲不茍。改革就必須實(shí)事求是，而不是否定一切。

今天, 我們重溫陶行知的師德觀, 學(xué)習(xí)和繼承陶行知的崇高師德,可以使我們從中獲得榜樣的力量。我們應(yīng)以陶行知先生為楷模, 不斷提高自己作為一個(gè)人民教師的職業(yè)道德修養(yǎng), 為祖國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展, 為中華民族的振興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第二篇：以德修身,言傳身教

“太和縣教子有方最美家庭”事跡材料

以德修身，言傳身教

太和縣宮集鎮(zhèn)中心學(xué)校

宮保中

2015年5月8日

以德修身，言傳身教

太和縣宮集鎮(zhèn)中心學(xué)校

宮保中

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，父母是孩子的第一任老師。望子成龍，望女成鳳是每一位家長(zhǎng)共同的期盼！如何培養(yǎng)教育孩子健康成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，是廣大家長(zhǎng)最為揪心的事。教無(wú)定法，教育有法。因?yàn)槊總€(gè)孩子的個(gè)性不同，成長(zhǎng)的環(huán)境各不相同，在教育孩子方面也就沒(méi)有固定的模式可談。本人結(jié)合自己教育孩子的親身經(jīng)歷，談?wù)勛约旱膸c(diǎn)做法，與大家共勉。

一、言傳身教，重視孩子品德的培養(yǎng)

智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品。我在家庭教育過(guò)程中特別重視對(duì)孩子的品德教育。榜樣的力量是無(wú)窮的，在孩子的心目中，父母就是孩子崇拜的偶像，是孩子學(xué)習(xí)的榜樣！父母的言行對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，作為家長(zhǎng)，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提升自身的文化素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)。在學(xué)校，我會(huì)盡心盡力地把本職工作，保質(zhì)保量地完成學(xué)校交給我的任務(wù)；在家庭，我會(huì)主動(dòng)承擔(dān)家庭事務(wù)，孝敬父母，與妻子和睦相處。這樣，孩子就會(huì)從思想上認(rèn)識(shí)到做好自己的事是自己份內(nèi)的事，強(qiáng)化孩子的責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)。另外，根據(jù)孩子的不同年齡階段，我會(huì)結(jié)合實(shí)際情況對(duì)孩子進(jìn)行品德培養(yǎng)。幼兒園和小學(xué)階段，我主要采取講故事、做游戲、看名人成長(zhǎng)的視頻等方式對(duì)孩子進(jìn)行教育。目前孩子的品德已初具雛形，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定，在同學(xué)、老師、鄰里的心目中印象很好，口碑不錯(cuò)。這樣，父母就不會(huì)為子女的品德而擔(dān)憂，不會(huì)擔(dān)心孩子在外惹是生非，這也是我教育孩子方面最為欣慰的。

二、理解溝通是關(guān)鍵

《孫子兵法》指出：“知己知彼方可百戰(zhàn)不殆?！迸囵B(yǎng)孩子也是如此。要想培養(yǎng)孩子健康成長(zhǎng)，有所成就，了解孩子至為關(guān)鍵。這就需要家長(zhǎng)利用閑暇之際，多與孩子交流溝通，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動(dòng)態(tài)，以便作為家長(zhǎng)的及時(shí)糾正孩子的不正確行為。其實(shí)，家長(zhǎng)就是孩子成長(zhǎng)的引路人，方向非常關(guān)鍵。每天在吃飯時(shí)我都會(huì)主動(dòng)與孩子交流溝通，讓他說(shuō)說(shuō)自己學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，這一天我在學(xué)校有什么收獲，哪些地方做的不好。我會(huì)針對(duì)孩子的實(shí)際情況指出解決方案，告訴他應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，做到是非分明。即使有些地方做得不夠好，我也不會(huì)大發(fā)雷霆，因?yàn)樗吘故且粋€(gè)孩子，做家長(zhǎng)的要理解

孩子，要有耐心。

三、學(xué)會(huì)做人，與人為善

一個(gè)“人”字好寫難做，如何培養(yǎng)孩子做人做事是多數(shù)家長(zhǎng)最為頭疼的事。我在教育孩子如何做人做事方面，也花費(fèi)了不少心思。我認(rèn)為做人的本質(zhì)是善。一個(gè)人只要心地善良，他就會(huì)友好地對(duì)待周圍的人。一次放學(xué)回家的路上，他的同學(xué)和他亂著玩，對(duì)方把他剛買的體恤衫劃破了?；氐郊依?，我看到兒子的臉色不對(duì)，就問(wèn)：“兒子，怎么啦？”兒子氣憤地回答：“你看，我今天才穿的體恤衫，被我的同學(xué)劃破了，下午上學(xué)，我一定讓他給我重新買一個(gè)！”我說(shuō)：“都是同學(xué)關(guān)系，你好意思嗎？回來(lái)我讓你媽給你補(bǔ)一下不就行了嗎？得饒人處且饒人，不要斤斤計(jì)較！你不是知道將相和的故事嗎？你何不做一次藺相如呢？以后你的同學(xué)會(huì)更加敬重你。假如你的同學(xué)給你買個(gè)新的體恤衫，你穿著也不會(huì)高興的?！痹谖业哪托膭裾f(shuō)下，兒子終于消氣了。我笑著說(shuō)：“過(guò)去的事就讓它永遠(yuǎn)過(guò)去吧！要開心的度過(guò)每一天！來(lái)，讓我們一起共進(jìn)午餐！”就這樣，一切風(fēng)平浪靜了。此時(shí)我為兒子的行為豎起了大拇指！

四、家校聯(lián)手，齊抓共管

家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)固然很重要，但是，孩子多數(shù)時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)，至于孩子在校表現(xiàn)如何，家長(zhǎng)不一定了如指掌。因此作為家長(zhǎng)一定多與孩子的班主任和任課老師多聯(lián)系，及時(shí)了解孩子的學(xué)習(xí)和思想動(dòng)態(tài)。平時(shí)家長(zhǎng)要積極參與學(xué)校召開的家長(zhǎng)會(huì)，參加家長(zhǎng)學(xué)校培訓(xùn)，主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握教育孩子的一些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)到學(xué)校進(jìn)行校訪，與班主任進(jìn)行溝通交流。只要家校聯(lián)手，齊抓共管，相信孩子一定會(huì)健康成長(zhǎng)的。

十年樹木，百年樹人。孩子的培養(yǎng)和教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，以后的路還很長(zhǎng)，我會(huì)盡心盡力做好一個(gè)家長(zhǎng)該做的事，指引孩子揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，早日到達(dá)成功的彼岸！同時(shí)也衷心祝愿各位家長(zhǎng)能夠根據(jù)孩子的實(shí)際情況，不斷摸索，找到一個(gè)適合自己孩子的教育方法，愿他們?cè)缛粘扇顺刹牛?/p>

第三篇：以德治教 以德育人2012心得

以德治教

以德育人

——繼續(xù)教育學(xué)習(xí)心得體會(huì)

（2012）

石場(chǎng)中心完小

陶秀菊

小學(xué)教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)期間，在與實(shí)際相結(jié)合，不斷的實(shí)踐，取得了非常大的進(jìn)步。

在教育中，教師要用自己的行動(dòng)去感染學(xué)生，要用自己的言語(yǔ)去打動(dòng)學(xué)生，把自己對(duì)人或事的真情實(shí)感流露出來(lái)，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠(chéng)愛心，才樂(lè)于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地把自己的喜、怒、哀、樂(lè)表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過(guò)交流達(dá)到心與心的溝通。教師的語(yǔ)言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時(shí)又要富有理性。這樣的語(yǔ)言才能讓學(xué)生愿意接受，達(dá)到教育的目的。暖人話語(yǔ)，滋潤(rùn)心田。溫暖的的話語(yǔ)，可以使學(xué)生深深感到教師真誠(chéng)的關(guān)愛，從而拉近師生的距離。教師對(duì)學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴(yán)格要求，嚴(yán)而有度，更要嚴(yán)而有理。

除了更新自己的教育教學(xué)理念之外，我們還需要結(jié)合個(gè)人情況及教學(xué)環(huán)境和特色來(lái)很好的貫徹和應(yīng)用它們。這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過(guò)程，除了需要不斷客觀的看待“過(guò)去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對(duì)教育、對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)的神圣信仰與追求！

萬(wàn)事德為先，尤以師為重，教師的職業(yè)理想是其獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力，動(dòng)機(jī)因素是一切行為的屐性因素，這對(duì)教師的教育教學(xué)工作來(lái)說(shuō)也不例外，教師要干好教師工作，首先要有強(qiáng)烈而持久的動(dòng)機(jī)，有很高的工作積極性，師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字，師德體現(xiàn)的就是對(duì)教育事業(yè)及其社會(huì)地位的認(rèn)同、情感和行動(dòng)，很難設(shè)想一個(gè)對(duì)教育工作毫無(wú)興趣的人，一個(gè)見到學(xué)生就心煩的人，不會(huì)努力完成教育教學(xué)工作。因此不斷增強(qiáng)自己的教育事業(yè)心，強(qiáng)化自身的職業(yè)責(zé)任感是自我完善的需要環(huán)節(jié)。

在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范，是道德的化身，人類的楷模，父母的替身。他們把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行，乃至行為舉止音容笑貌、板書筆跡等。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格就產(chǎn)生身教重于言教的良好效果?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令則從，其身不正，雖令不從。”由此可見教師人格的力量，學(xué)生從教師言談舉止中發(fā)展其性格，從教師的品行中形成其品德，從教師的威望中完善其人格的全部含義。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，孩子在離開學(xué)校的時(shí)候，帶走的不僅僅是分散，更重要的是帶著他對(duì)未來(lái)社會(huì)的理想與追求中，我希望我們的每一位教育工作者都能充滿理想、充滿激情，必將教育的春天。

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。

教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。

其次，必須熱愛自己的教育對(duì)象--學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友?？傊?，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書育人，教書者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的到素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。這次學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富，它引發(fā)我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。然而，憧憬未來(lái)，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷的去嘗試和運(yùn)用，并最終將其轉(zhuǎn)化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達(dá)到培訓(xùn)的目的。最后用一句話和大家共勉：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

作為教師就必須善于接受和消化新觀念、新知識(shí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自身素質(zhì)；必須積極探索教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；必須勤奮好學(xué)，孜孜不倦，努力做到學(xué)識(shí)淵博，業(yè)務(wù)精良。只有這樣，講起課來(lái)才能深入淺出，得心應(yīng)手；才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導(dǎo)。

通過(guò)繼續(xù)教育學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育思想和理論，理解了如何把先進(jìn)的教學(xué)方式和理念貫穿于數(shù)學(xué)及各個(gè)學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，使我茅塞頓開，在開學(xué)這一段的教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐也真正的感悟到了全新的教育思想在教學(xué)中所產(chǎn)生的效應(yīng)。這是以前傳統(tǒng)教學(xué)所無(wú)法比擬的。

通過(guò)本年繼續(xù)的學(xué)習(xí)，我首先是更新了兩個(gè)重要的觀念：

第一、要更新自己的教育教學(xué)理念，這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過(guò)程。

第二，認(rèn)識(shí)自我的角色定位，改變傳統(tǒng)的教育方式，做勤于學(xué)習(xí)，樂(lè)于教學(xué)的音樂(lè)教師。

沒(méi)有想到的是，本以為枯燥、乏味的學(xué)習(xí)，在這里，卻變得是那樣的吸引我?？傊?，這次學(xué)習(xí)的收獲是非常豐富的，它引發(fā)了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識(shí)。繼續(xù)教育是我學(xué)習(xí)中的良師，生活中的益友。

有人說(shuō)，教師是春蠶，是蠟燭，是航標(biāo)燈，是導(dǎo)航員。而我要說(shuō)，教師就像一棵枝繁葉茂的大樹，需要吸收多方面的營(yíng)養(yǎng)：有科學(xué)的教育理想，有先進(jìn)的教育理念，有符合時(shí)代特點(diǎn)的教育言論，有廣博的知識(shí)，有令人佩服的教學(xué)藝術(shù)，有較強(qiáng)的人格魅力，有不斷開拓進(jìn)取的精神。

有人說(shuō),“教師應(yīng)有一種苦讀、苦學(xué)的精神”?？嘧x、苦學(xué)應(yīng)該是教師的“天性”。學(xué)習(xí)研究新課標(biāo)，新課程，讓我有了方向，從學(xué)習(xí)中我懂得了“三人行必有我?guī)熝伞钡牡览怼Ｎ以诓粩嗟膶W(xué)習(xí)，也在不斷的研究，不斷的探索，從教材、教參、課程標(biāo)準(zhǔn)中去觸摸新課改的靈魂，準(zhǔn)確把握教學(xué)的尺度。我和學(xué)生們相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。我想，所謂的教學(xué)相長(zhǎng)就是這個(gè)意思吧。

教師在課堂上的最佳表現(xiàn)首先源于對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)所教學(xué)科的熱愛。只有對(duì)教育事業(yè)充滿深厚的愛的教師，才會(huì)樂(lè)于獻(xiàn)身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個(gè)對(duì)所教學(xué)科充滿愛的教師，就會(huì)加深對(duì)教材的理解，就會(huì)富有感情地去教授每一堂課，從而使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，更深刻地感受與理解教材。一個(gè)對(duì)學(xué)生充滿愛的老師，才會(huì)對(duì)學(xué)生誨人不倦，潤(rùn)物無(wú)聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿愛。同時(shí)，渾身洋溢著健康向上精神的教師，會(huì)給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿活力的感覺。在面對(duì)困難、挫折、失意時(shí)，教師應(yīng)保持樂(lè)觀開朗的態(tài)度，既可以激勵(lì)自己，又可以給學(xué)生以榜樣示范。教師的活潑開朗的性格，又會(huì)感染學(xué)生，通過(guò)無(wú)言之教受到潛移默化之效。教師的這種情感，是與其教育年輕一代的責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、自豪感等聯(lián)系在一起的。

我覺得學(xué)習(xí)不能是暫時(shí)的，也不能使強(qiáng)迫的，只有不間斷的進(jìn)行業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，才能提高我們的授課水平，才能適應(yīng)新形勢(shì)下的素質(zhì)教育，才能把新課程內(nèi)容講好。

第四篇：以誠(chéng)為本,以德修身

以誠(chéng)為本，以德修身

在藥家鑫案塵埃落定之后，同時(shí)又掀起了一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)在大學(xué)生思想道德教育的激烈討論。我想起了曾經(jīng)思想政治理論老師給我們上的那節(jié)課：“以誠(chéng)為本，以德修身”——恪守公民基本道德規(guī)范之大學(xué)生要努力淬煉個(gè)人品格。

誠(chéng)然，現(xiàn)在社會(huì)的大學(xué)生群體中，存在著許多不遵守道德，有悖誠(chéng)信的事例：大學(xué)生不講誠(chéng)信，在考試過(guò)程中頻繁出現(xiàn)作弊現(xiàn)象；作文寫作抄襲剽竊經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故逃課；蒙騙老師，寫論文東拼西湊，弄虛作假。走出校門，求職過(guò)程中在簡(jiǎn)歷上書寫虛假信息；簽訂合同后出現(xiàn)毀約現(xiàn)象等等。

古語(yǔ)云“與朋友交，言而有信”“穿近于義，言可及也”尤其在我們中國(guó)，作為禮儀之邦，更加應(yīng)注重于對(duì)學(xué)生“誠(chéng)信，道德”的培養(yǎng)教育。

課堂上，老師說(shuō):中華民族是一個(gè)具有五千多年優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的民族，而誠(chéng)信，作為道德的最基本的體現(xiàn)更是被古往今來(lái)的人所推崇。自古以來(lái)就有“言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣”的古語(yǔ)。如何提高我們大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，是現(xiàn)代思想教育的重中之重。

在課堂上，老師教育我們要提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，首先要做到正確對(duì)待中華民族經(jīng)典傳統(tǒng)。堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，通過(guò)分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些具有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性的成分，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)特別是那些反應(yīng)普遍性、共同性和一般性的道德要求。只有在大的方面上掌握好方向，才能更好的發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。

在講到大學(xué)生與誠(chéng)信道德時(shí)，老師指出大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，緊密關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。我們大學(xué)生作為新時(shí)代的代表人物，就更應(yīng)該自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德的建設(shè)。把誠(chéng)信作為高尚的人生最求，優(yōu)良的行為品質(zhì)立身處世的根本原則。

誠(chéng)信，是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況是好的，但少數(shù)大學(xué)生身上出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，就如上述一樣。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭的等各種因素的影響。也有大學(xué)生自身的原因，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，是非辨別能力較差等。有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)、正直、守信、履約等誠(chéng)信道德的基本要求在內(nèi)心上是認(rèn)同的，但關(guān)系到自己的個(gè)人利益或遇到所謂的“關(guān)鍵時(shí)刻”，如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等，便對(duì)自己放松要求，使知與行相背離，堅(jiān)守誠(chéng)信的道德意志力不強(qiáng)。這些問(wèn)題，應(yīng)該引起同學(xué)們的高度重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺加強(qiáng)以抵制和改進(jìn)。

其實(shí)，對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的重要性不言而喻，我們大家都有自己的想法，可是就是在某些時(shí)候，不能堅(jiān)守本心，不能做到“慎獨(dú)”。從某種意義上來(lái)說(shuō)不能“堅(jiān)守本心”，其實(shí)想來(lái)，誠(chéng)信很簡(jiǎn)單只要我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中時(shí)刻提醒自己，銘記于心，養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。慢慢的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守誠(chéng)信道德，早已深入你心。體現(xiàn)于你的一言一行中。并且終身受益。

第五篇：演講稿以德修身 服務(wù)為民

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位同事：

大家好!

我叫XXXX，來(lái)自局機(jī)關(guān)調(diào)解仲裁辦公室。在這個(gè)柳絮飄飛、百花齊放的明媚時(shí)節(jié)，能夠站在這里與各位同仁一起分享文字的喜悅，我感到非常的榮幸。在此，衷心感謝各位對(duì)我的鼓勵(lì)和支持!今天，我要演講的題目是《以德修身 服務(wù)為民》。

中華民族歷來(lái)就是禮儀之邦，自古就十分注重個(gè)人的道德修養(yǎng)。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥有格”，精辟地闡釋了中國(guó)古代優(yōu)秀的道德規(guī)范。立身之本，以德為先，立德之本，以民為先。我國(guó)幾千年的政治哲學(xué)帶給我們的不僅僅是警醒，更是一種是深思。深思怎樣以德修身，更好的為民服務(wù)！

以德修身，不僅事關(guān)個(gè)人品行，更關(guān)系黨和政府在老百姓心中的形象。百行德為先，品德是一面鏡子，每個(gè)人都在里面顯現(xiàn)出來(lái)。人民判斷我們的黨、我們的政府，常常是從身邊黨員干部的個(gè)體言行、作風(fēng)特別是道德修養(yǎng)開始的。

服務(wù)為民，不僅是一種工作態(tài)度，更是一種工作方法。作為人民公仆我們必須堅(jiān)持牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，盡心盡責(zé)、甘為公仆、善為公仆。我想，這樣我們將不僅得到人民群眾的衷心擁戴，更無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民。

記得剛開始接觸調(diào)解仲裁工作時(shí)，我也迷茫過(guò)，簡(jiǎn)單的認(rèn)為調(diào)解仲裁就是通過(guò)相關(guān)法律法規(guī)判斷誰(shuí)有責(zé)任，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任。但是后來(lái)隨著工作的深入，通過(guò)向前輩的學(xué)習(xí)，慢慢的我意識(shí)到所從事的不僅僅是一項(xiàng)工作，更是一種責(zé)任，一種公信力，一種全心全意為人民民服務(wù)的態(tài)度。

在日常的工作中，在一個(gè)個(gè)案例中，我深深體會(huì)到“臺(tái)階低、語(yǔ)氣和、調(diào)解柔、仲裁正”的真正含義，既要秉持良知，投入感情，守住底線；又要以優(yōu)良的職業(yè)操守立人，以可貴的人格品質(zhì)服人，以高超的專業(yè)素養(yǎng)和法律水平贏人。以“微笑服務(wù)、規(guī)范服務(wù)、聯(lián)動(dòng)服務(wù)、陽(yáng)光服務(wù)”為依托，用誠(chéng)心、細(xì)心、精心、耐心，協(xié)調(diào)和引導(dǎo)當(dāng)事人從對(duì)抗走向?qū)υ?，秉公辦案，調(diào)裁為民，切實(shí)發(fā)揮調(diào)解仲裁工作為廣大人民群眾和用人單位服務(wù)的作用。

作為一名基層仲裁人，我應(yīng)不斷強(qiáng)化自身的職業(yè)道德素養(yǎng)、不斷提高自己的服務(wù)水平，切實(shí)提高解決問(wèn)題的能力和矛盾化解的能力?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“以德修身，服務(wù)為民”，雖然現(xiàn)在的我還不能詮釋其深層含義。但是我堅(jiān)信有領(lǐng)導(dǎo)的支持、同事們的幫助，我一定能夠做的更好！同志們，“以德修身，服務(wù)為民”有你有我，讓我們共同努力，用自己的實(shí)際行動(dòng)，為促進(jìn)我縣人力資源和社會(huì)保障事業(yè)發(fā)展、為構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定而奮斗！

我的演講完畢，謝謝大家！