第一篇：《社會(huì)科學(xué)的理路》有感

科學(xué)和科學(xué)的研究方法——《社會(huì)科學(xué)的理路》有感 [

什么是科學(xué)，坦率地講，在閱讀黃光國(guó)先生的《社會(huì)科學(xué)的理路》一書(shū)前我從未思考過(guò)這一問(wèn)題，更不曾知道這個(gè)問(wèn)題竟曾如此深入地被眾多學(xué)者深入和系統(tǒng)地討論過(guò)?？赐甏藭?shū)后我深深地感受到學(xué)術(shù)研究所需要的嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)進(jìn)步的得來(lái)不易。因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀本書(shū)我們可以看到，任何一個(gè)在我們今天看來(lái)可能是眾所周知的科學(xué)原理，都是在學(xué)者們的深入思考和反復(fù)檢驗(yàn)后得出的。如今科學(xué)在社會(huì)發(fā)展中的至高無(wú)上的地位，是歷史上眾多學(xué)者以其嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、不計(jì)名利的風(fēng)范通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)所換來(lái)的，而如今的我，作為一個(gè)剛剛步入科學(xué)殿堂的初學(xué)者，更應(yīng)該抱著一顆感恩的心來(lái)珍視這得來(lái)不易的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)以一種傲然于世的歷史使命感將這一神圣的科學(xué)研究事業(yè)繼承下來(lái)并力求使其得以發(fā)展，以期在實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的同時(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展能夠做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

什么是科學(xué)？面對(duì)如此抽象又極具概括力的概念，想要正確地界定它是一個(gè)極度困難的命題，但是通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，我們知道每一個(gè)學(xué)者在試圖構(gòu)建自己的科學(xué)哲學(xué)體系時(shí)，都試圖完成這一工作，并給予了眾多的解答。面對(duì)這一問(wèn)題，我不僅想到老師在教學(xué)中經(jīng)常提出的問(wèn)題：什么是法律？為什么說(shuō)法律是門(mén)科學(xué)？法律這樣規(guī)定的科學(xué)性何在？但是就如同哈特在《法律的概念》一開(kāi)篇就指出的那樣“關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題，極少像?什么是法律？?這個(gè)問(wèn)題一樣，時(shí)許不斷的被問(wèn)著，而最好的解決方針就是不要急著對(duì)?什么是法律？?這樣的問(wèn)題給出答案”，通過(guò)對(duì)法律領(lǐng)域某些反復(fù)出現(xiàn)的主題的研究，給出一般性的回答。在此，筆者試圖借用哈特先生的這一方法，從科學(xué)的功能為突破口加以分析，并試圖在此基礎(chǔ)上從一個(gè)側(cè)面來(lái)回答“什么是科學(xué)”這一問(wèn)題?？茖W(xué)具有什么功能呢？通過(guò)閱讀本書(shū)，在對(duì)眾多大家的觀點(diǎn)加以總結(jié)后，筆者認(rèn)為科學(xué)有如下三個(gè)功能：

第一，認(rèn)識(shí)事物的功能。有關(guān)“認(rèn)識(shí)”的觀點(diǎn)有很多，在此不做贅述，僅引用筆者深為贊同的皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)加以說(shuō)明。皮氏認(rèn)為“認(rèn)識(shí)是一種連續(xù)不斷的構(gòu)建活動(dòng)，源自主體與客體之間的交互作用。這種作用發(fā)生在主體和客體之間，既包含著主體，又包含著客體?！边@一觀點(diǎn)中我們可以看出認(rèn)識(shí)功能需要具備的要素。首先需要有認(rèn)識(shí)主體，這一主體必須擁有認(rèn)識(shí)的能力；其次需要有認(rèn)識(shí)的客體，這一客體必須是客觀實(shí)在的事物，包括物和客觀存在的規(guī)律和聯(lián)系，單個(gè)個(gè)體臆想中虛構(gòu)的事物是無(wú)法被認(rèn)識(shí)的，因?yàn)樗热徊淮嬖诰蜔o(wú)法完成認(rèn)識(shí)中的交互作用；最后認(rèn)識(shí)是一種交互作用，認(rèn)識(shí)的成果——知識(shí)，正是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中與認(rèn)識(shí)客體交互作用的產(chǎn)品。在科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能中，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)能力這一問(wèn)題，因?yàn)楣P者認(rèn)為認(rèn)識(shí)的范圍以認(rèn)識(shí)的能力為限，同樣科學(xué)所能合理發(fā)揮作用的范圍也以認(rèn)識(shí)的能力為限，而歷史上很多學(xué)者試圖超越特定階段的認(rèn)識(shí)能力的限度依自己的主觀臆想構(gòu)建科學(xué)的全部?jī)?nèi)容的做法是必須加以批判的。承認(rèn)認(rèn)識(shí)能力的實(shí)在性和客觀有限性是本文的基礎(chǔ)，下文還將不斷提及到這方面的內(nèi)容。

第二，解決問(wèn)題的能力。在這一能力中，既包括日常語(yǔ)言中的解決問(wèn)題的意思，又包括對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)這一功能。解決問(wèn)題是社會(huì)對(duì)理論、人類(lèi)對(duì)認(rèn)識(shí)的客觀要求，這一功能是如此的直觀而又重要，它是人們接受科學(xué)的直接原因，亦是科學(xué)進(jìn)步的直觀表現(xiàn)。勞丹在他的“研究傳統(tǒng)”理論中強(qiáng)調(diào)“科學(xué)進(jìn)步的判準(zhǔn)，既不是經(jīng)驗(yàn)主義的確證，也不是波普的可否證性，而是其解決問(wèn)題的能力?？茖W(xué)的理性就在于以此作為判斷，做出最進(jìn)步的理論選擇?！惫P者認(rèn)為這一標(biāo)準(zhǔn)即使不是最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)也一定是相當(dāng)合適的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗?jiǎn)約而又實(shí)際，突出了科學(xué)解決問(wèn)題這一功能的重要性。

第三，能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)未知事物的能力。這一條是筆者將其單獨(dú)提出并重新陳述的。很多學(xué)者也曾指出科學(xué)具有預(yù)測(cè)或指導(dǎo)功能，并對(duì)其加以探討，但筆者對(duì)預(yù)測(cè)指導(dǎo)這一概括并不贊同。因?yàn)槿绻菍?duì)其后發(fā)生的相同問(wèn)題的預(yù)測(cè)和指導(dǎo)，只是解決問(wèn)題功能的必然成果，不應(yīng)單獨(dú)列出，而超出認(rèn)識(shí)能力的猜想更不是科學(xué)所具有的功能，這種猜想是認(rèn)識(shí)的原始功能，不應(yīng)被概括于科學(xué)之中。筆者在此想要表達(dá)的思想是：認(rèn)識(shí)能力的歷史條件下的范圍，不但包括在該認(rèn)識(shí)能力作用下人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的客觀實(shí)在，還應(yīng)包括該認(rèn)識(shí)能力作用下能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)識(shí)，但尚未被人們所認(rèn)識(shí)到的范圍。科學(xué)研究，或者說(shuō)常態(tài)的科學(xué)研究便是從已認(rèn)識(shí)到的顯現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)明解釋該現(xiàn)象的科學(xué)理論，并在該理論下盡可能地?cái)U(kuò)充認(rèn)識(shí)能力，將其盡量接近該實(shí)力條件下認(rèn)識(shí)能力所能達(dá)到的最大極致，以認(rèn)識(shí)到更多更全面的現(xiàn)象和事物?？茖W(xué)史上比較典型的例子是海王星的發(fā)現(xiàn)，這是牛頓經(jīng)典力學(xué)理論的巨大輝煌之一。當(dāng)牛頓的萬(wàn)有引力定律發(fā)現(xiàn)后，人們用其對(duì)新發(fā)現(xiàn)的天王星軌道加以運(yùn)算，但是運(yùn)算結(jié)果與實(shí)際的觀測(cè)有很大差距，一時(shí)之間舉世嘩然，萬(wàn)有引力定律受到了普遍的質(zhì)疑。而法國(guó)數(shù)學(xué)家勒維烈則堅(jiān)信萬(wàn)有引力理論的正確，他相信是在天王星外還有另外一顆世人所未發(fā)現(xiàn)的星星造成了這一矛盾。1846年8月31日，他完成了對(duì)新行星軌道和大小的計(jì)算，并于當(dāng)年的9月18日寫(xiě)信給柏林天文臺(tái)的天文學(xué)家加勒。信中說(shuō)：“請(qǐng)您把你們的望遠(yuǎn)鏡指向黃經(jīng)326度處寶瓶座內(nèi)的黃道的一點(diǎn)上，您就將在離此點(diǎn)約1度的區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)一個(gè)圓面明顯的新行星，它的亮度約近9等……”23日加勒收到該信后當(dāng)晚便進(jìn)行了觀測(cè)并在其所預(yù)言的位置發(fā)現(xiàn)了這顆星星。海王星這一“筆尖下”發(fā)現(xiàn)的星星使當(dāng)時(shí)的科學(xué)界欣喜若狂，它的傳奇性發(fā)現(xiàn)更是牛頓的經(jīng)典力學(xué)發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。筆者舉這一例子是想強(qiáng)調(diào)，從認(rèn)識(shí)客體的角度上說(shuō)，天王星和海王星的性質(zhì)是相同的，都是太陽(yáng)系內(nèi)的行星之一，不同點(diǎn)僅僅在于是否被人們所認(rèn)知。在當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)能力的限度內(nèi)，我們可以用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到海王星卻一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，直到萬(wàn)有引力定律擦去了我們視野上的盲點(diǎn)我們才認(rèn)識(shí)到它。這便是筆者所希望表述的科學(xué)所具有的第三個(gè)功能。值得注意的是，在這種對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，隨著認(rèn)識(shí)的不斷廣泛，被認(rèn)識(shí)的事物的性質(zhì)會(huì)發(fā)生變化，這是因?yàn)橐粋€(gè)未知事物可能是通過(guò)其部分屬性與已認(rèn)識(shí)事物具有相同屬性而被認(rèn)識(shí)，但是其自身可能具有我們尚不能認(rèn)識(shí)的更高的屬性，筆者將這通過(guò)相同性質(zhì)傳遞過(guò)來(lái)的尚不能認(rèn)識(shí)的新的需要被認(rèn)識(shí)的事物稱(chēng)為“新理論透出的曙光”，正是對(duì)這種曙光的追求使認(rèn)識(shí)不斷深化，使認(rèn)識(shí)能力不斷得到加強(qiáng)，科學(xué)得到進(jìn)步。

之所以將科學(xué)分為這三個(gè)功能，主要的目的是： 第一，可以更好地認(rèn)識(shí)科學(xué)的作用。通過(guò)這種劃分我們可以看出科學(xué)的作用是分為嚴(yán)格的時(shí)間階段的，即首先認(rèn)識(shí)已知事物，其次解決認(rèn)識(shí)中的問(wèn)題，最后擴(kuò)充認(rèn)識(shí)，在擴(kuò)充中認(rèn)識(shí)到新的需要認(rèn)識(shí)的事物。

其表現(xiàn)形式如下：TàAàT?其中T代表對(duì)已知事物的認(rèn)識(shí)，A代表對(duì)問(wèn)題的解答（包括對(duì)理論的驗(yàn)證），T?表示對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。需要特別指出的是，T和T?在認(rèn)識(shí)上是不同的，這是因?yàn)門(mén)的認(rèn)識(shí)客體是已知事物，這種已知表示為能夠被“看到”但是不能被“理解”，所以其需要被認(rèn)識(shí)的是其表現(xiàn)下隱藏的更深層級(jí)的性質(zhì)、規(guī)律等理性認(rèn)識(shí)；T?的認(rèn)識(shí)客體是未知事物，認(rèn)識(shí)過(guò)程表現(xiàn)為從“未知”到“已知”，所以其要認(rèn)識(shí)的是新事物的表面現(xiàn)象，更多的是感性認(rèn)識(shí)。而將T?和T加以聯(lián)系來(lái)完成這個(gè)科學(xué)功能的過(guò)程的，就是感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的需要。

第二，這種功能的劃分可以將科學(xué)和非科學(xué)區(qū)分開(kāi)。與認(rèn)識(shí)能力相適應(yīng)的科學(xué)理論，可以很好的完成這三個(gè)功能，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，而非科學(xué)則不能，非科學(xué)一定會(huì)在實(shí)現(xiàn)功能途中遇到不可逾越的障礙。比如歐洲中世紀(jì)的醫(yī)學(xué)，認(rèn)為血液是由心臟制造的再流遍全身，由于當(dāng)時(shí)的教會(huì)禁止解剖尸體，所以導(dǎo)致無(wú)法驗(yàn)證。但是維薩里用解剖事實(shí)證明了這一理論的錯(cuò)誤，這導(dǎo)致人們對(duì)血液在體內(nèi)流動(dòng)理論的重新思考，并最終發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)理論，此為非科學(xué)無(wú)法完成的解決問(wèn)題階段中驗(yàn)證功能的例證。再例如，如果認(rèn)為是龍王主管降雨，那么在旱災(zāi)時(shí)，人們會(huì)尋求的解決方法便是去求雨，但無(wú)論人們獻(xiàn)上什么貢品，也不會(huì)由此實(shí)現(xiàn)降雨的目的，此亦為非科學(xué)無(wú)法完成解決問(wèn)題功能的例證。第三，這種功能的劃分可以將實(shí)際上存在的對(duì)科學(xué)的主張恰當(dāng)?shù)募右詰?yīng)用。比如說(shuō)經(jīng)驗(yàn)主義在科學(xué)中的應(yīng)用。我們可以看到法耶爾阿本德從理論的多元化角度出發(fā)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義必然導(dǎo)致理論和方法論上的一元論，不利于我們對(duì)社會(huì)的多元認(rèn)識(shí)和科學(xué)的發(fā)展。但是亨佩爾提出“科學(xué)的說(shuō)明必須滿(mǎn)足兩個(gè)基本要求，及說(shuō)明的相關(guān)性和可檢驗(yàn)性”的正確性卻又是不言而喻的，如何解決這一矛盾呢？筆者認(rèn)為亨佩爾的觀點(diǎn)已經(jīng)從一個(gè)側(cè)面說(shuō)出了經(jīng)驗(yàn)主義在解決問(wèn)題功能中的重要性，所以應(yīng)該在第二個(gè)階段中嚴(yán)格實(shí)施，而第一個(gè)階段則出于保護(hù)科學(xué)研究的開(kāi)放性考慮則不必過(guò)多提出。同樣的，法耶爾阿本德支持科學(xué)實(shí)在論反對(duì)實(shí)證主義，從三功能分類(lèi)的角度來(lái)講也是將科學(xué)的不同功能混為一談，筆者認(rèn)為在認(rèn)識(shí)階段強(qiáng)調(diào)實(shí)在論，在解決問(wèn)題階段強(qiáng)調(diào)實(shí)證論較為妥當(dāng)，但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“內(nèi)在實(shí)在論”固守傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)范圍，對(duì)“感官無(wú)法經(jīng)驗(yàn)到的物質(zhì)對(duì)象，也不存在”的觀點(diǎn)是典型的掩耳盜鈴，我們應(yīng)該積極運(yùn)用科學(xué)理論知識(shí)擴(kuò)展我們的認(rèn)識(shí)能力，以期更好地跟上科學(xué)前進(jìn)的步伐，而不是拖科學(xué)的后腿才對(duì)。

面對(duì)“什么是科學(xué)”這一問(wèn)題我們還應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)的一個(gè)特征，這個(gè)特征就是科學(xué)理論總是有其適用的范圍，這是由人們的認(rèn)識(shí)能力不斷發(fā)展這一客觀事實(shí)所決定的。承認(rèn)科學(xué)的歷史局限性這一特征對(duì)正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、認(rèn)識(shí)科學(xué)史都是異常重要的。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能夠批判科學(xué)萬(wàn)能論的錯(cuò)誤主張——雖然這一理想是好的。也只有正確看待這一點(diǎn)才不會(huì)對(duì)科學(xué)喪失信心。筆者這里再一次引用皮亞杰關(guān)于知識(shí)的看法：知識(shí)“是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中與認(rèn)識(shí)客體相互作用的產(chǎn)物”?？茖W(xué)理論的進(jìn)步是離不開(kāi)主體認(rèn)識(shí)能力提高這一條件的，只有二者良性互動(dòng)才能促進(jìn)知識(shí)的增長(zhǎng)。很多學(xué)者都指出：今天我們肯定為基本之科學(xué)原理的許多想法，在歷史上都曾經(jīng)被判定是荒謬的；而歷史上許多被當(dāng)作最基本原理的東西，后來(lái)又證明是愚蠢的錯(cuò)誤。面對(duì)這一事實(shí)我們應(yīng)該怎么看待科學(xué)？是認(rèn)為科學(xué)也是一種不可捉摸的神秘主義產(chǎn)物？還是認(rèn)為科學(xué)理論同樣是不可靠的呢？我們還能放心地運(yùn)用科學(xué)理論來(lái)解決問(wèn)題嗎？這些問(wèn)題確實(shí)存在并且時(shí)常困擾著人們。筆者認(rèn)為這種困惑產(chǎn)生的原因便是沒(méi)有正確的看待科學(xué)的歷史局限性而對(duì)科學(xué)抱有過(guò)高的期待所致，當(dāng)科學(xué)理論能夠解決一部分問(wèn)題時(shí)我們便期望他能解決全部問(wèn)題，當(dāng)科學(xué)理論能認(rèn)識(shí)一部分事物時(shí)我們便期望他能指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)全部事物，正是這種過(guò)高的期待使理性的科學(xué)變成了“科學(xué)的暴政”，而當(dāng)一個(gè)理論走下神壇時(shí)我們又顯出空虛和迷茫，所以承認(rèn)并正確認(rèn)識(shí)科學(xué)的歷史局限性對(duì)我們?nèi)绾谓】悼创茖W(xué)有著重要而現(xiàn)實(shí)的意義。

以上第一部分主要是針對(duì)“什么是科學(xué)”這一問(wèn)題所寫(xiě)的。老師曾經(jīng)在課堂上講過(guò)，討論問(wèn)題應(yīng)該首先從價(jià)值判斷入手，只有在同一價(jià)值取向的基礎(chǔ)上的討論才是有意義的，才能進(jìn)行更深入的討論。所以筆者在本文一開(kāi)始便對(duì)自己通過(guò)這次閱讀對(duì)“什么是科學(xué)”的體會(huì)加以陳述，然后再對(duì)研究的方法的體會(huì)進(jìn)行陳述。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，筆者在科學(xué)研究的方法上同樣獲益良多。其實(shí)以往在看書(shū)或者是寫(xiě)論文時(shí)，筆者也有一些自己已經(jīng)形成了的研究習(xí)慣，但是通過(guò)這次閱讀才發(fā)現(xiàn)，僅僅只有樸素的、自我摸索的方法是不夠的，所以筆者便試圖用書(shū)中告訴給我們的科學(xué)的方法完善自己平常的思考習(xí)慣，以期在今后的學(xué)習(xí)和研究中以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木裢度肫渲?。下面僅從筆者自己樸素的研究步驟出發(fā)，具體談?wù)剬?duì)科學(xué)的研究方法的感悟。

第一，在界定研究范圍，明確其概念方面。在進(jìn)行一項(xiàng)研究前，明確研究的范圍的重要性是不言而喻的，范圍越明確，認(rèn)識(shí)的作用就越顯著。而為了明確研究從概念入手又是我們一般認(rèn)識(shí)的客觀要求也是科學(xué)研究的必要組成部分，這個(gè)概念就起著科學(xué)哲學(xué)中的“典范”或者“內(nèi)核”的作用。但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，用語(yǔ)言界定概念是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，這種風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面： 首先，當(dāng)以哲學(xué)或者其他科學(xué)之名改變某一日常概念的內(nèi)涵時(shí)，這一獨(dú)立出的概念往往也將哲學(xué)家與大眾相隔離，并且在科學(xué)的交流與大眾的理解間豎起了障礙，這一風(fēng)險(xiǎn)往往大于從事科學(xué)研究的學(xué)者在完善自身理論而下定義時(shí)所做的樂(lè)觀估計(jì)。筆者在此僅舉兩例加以說(shuō)明。例如政治課上經(jīng)常用到的“矛盾”一詞，大家都知道在馬克思主義哲學(xué)中“矛盾”是非常重要的一個(gè)概念，其包含兩方面的內(nèi)容——對(duì)立和統(tǒng)一，但是在日常生活用語(yǔ)中，人們對(duì)“矛盾”的理解多是來(lái)源于那個(gè)短小卻又意味深長(zhǎng)的寓言故事，所以在日常的語(yǔ)言中人們使用“矛盾”一詞主要是指對(duì)立關(guān)系，而不曾在其中夾雜著統(tǒng)一的含義。這樣一個(gè)概念差異的影響是巨大的，它使我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理解和運(yùn)用“矛盾”時(shí)也多是從對(duì)立方面去理解甚至這樣去指導(dǎo)實(shí)踐，所帶來(lái)的危害后果是巨大而不堪回首的。再例如“抵押”一詞，法律上的“抵押”是擔(dān)保的一種方式，特征是要轉(zhuǎn)移擔(dān)保物的占有，而在日常生活用語(yǔ)中“抵押”一詞則泛指所有物的擔(dān)保方式，一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)法律的普通人是不清楚“抵押”和“質(zhì)押”的區(qū)別的，甚至都不知道“質(zhì)押”一詞。這個(gè)概念上的不同在法律實(shí)踐中對(duì)于代理人和當(dāng)事人之間的交流就構(gòu)成了障礙，這一點(diǎn)筆者本科階段在律師事務(wù)所實(shí)習(xí)時(shí)便深有感觸。其次，明確概念后不但存在與日常用語(yǔ)交流出現(xiàn)障礙的風(fēng)險(xiǎn)，還存在在科學(xué)用語(yǔ)內(nèi)部出現(xiàn)交流障礙的風(fēng)險(xiǎn)。這是因?yàn)楫?dāng)學(xué)者們用語(yǔ)言在科學(xué)上界定一個(gè)概念時(shí)所必然出現(xiàn)的“理論犧牲”所決定的。這種理論犧牲就在于為了使用明確限定詞，學(xué)者們往往會(huì)將本屬于該概念的內(nèi)涵剝離出去或者吸收本來(lái)是否歸屬該概念尚屬爭(zhēng)議的內(nèi)容。“硬核”是一個(gè)科學(xué)理論的基礎(chǔ)，但是在其本身就可能存在爭(zhēng)議的情況下，科學(xué)內(nèi)部交流存在爭(zhēng)論就不足為奇了。

第二，在研究分類(lèi)方面。對(duì)研究?jī)?nèi)容加以分類(lèi)是很常用的研究手段。記得本科時(shí)邏輯學(xué)老師在課上就曾經(jīng)就分類(lèi)中的兩分法這樣指出：兩分法是一種非常好的分類(lèi)方法，它的作用就在于設(shè)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后把所有符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的放在一起進(jìn)行研究，把所有不符合的歸為另一類(lèi)置于一邊，這樣既方便明確研究目標(biāo)又可以很方便的處理其他方面，這就是兩分法的作用（大意應(yīng)該是這樣）。其實(shí)分類(lèi)有很多方法，都起到很好的輔助說(shuō)明作用，是科學(xué)研究中的必要手段。但是我們應(yīng)該明確的是，面對(duì)同一范圍分類(lèi)的角度不同分類(lèi)的內(nèi)容也不同。所以不能以一種分類(lèi)方法絕對(duì)排斥另外一種分類(lèi)方法。維特根斯坦的“家族相似性”理論還說(shuō)明很多事物之間的相似性并不像人們想象的那樣有非常明確的本質(zhì)特征，而其間的聯(lián)系又是多種多樣的，而且聯(lián)系的方式又不是唯一的，維氏所說(shuō)明的這種關(guān)系對(duì)平時(shí)采取一刀切的簡(jiǎn)單分類(lèi)有著更為深入的思考，值得深思。

第三，在分析問(wèn)題的思考方面。明確了研究對(duì)象，對(duì)手頭已有的材料加以歸類(lèi)整理后，便要開(kāi)始分析思考問(wèn)題了，在這里筆者通過(guò)閱讀主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

首先是分析問(wèn)題時(shí)要從結(jié)構(gòu)入手。皮亞杰認(rèn)為結(jié)構(gòu)具有三項(xiàng)特性：整體性、轉(zhuǎn)換性和自身調(diào)整性，這就為我們分析問(wèn)題提供了思考的角度。而且與列維不同，皮亞杰認(rèn)為結(jié)構(gòu)是“個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)后，經(jīng)由?反思和抽象?所提供的材料逐漸形成的”，而且經(jīng)過(guò)結(jié)構(gòu)分析可以使我們的思維變得更“深刻”、更“真實(shí)”。其次是關(guān)于歸納法的態(tài)度。通過(guò)閱讀我們可以發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者都認(rèn)為歸納法并不能夠從理性的角度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈C明科學(xué)理論，但是筆者認(rèn)為歸納法實(shí)際上是遵循著人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物最樸素最基礎(chǔ)的規(guī)律的，沒(méi)有對(duì)認(rèn)識(shí)事物經(jīng)驗(yàn)的歸納是不會(huì)有演繹的抽象能力的，甚至連數(shù)學(xué)、邏輯這些好多學(xué)者認(rèn)為完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的科學(xué)，實(shí)際上也是從經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行歸納并高度抽象出來(lái)的。這一點(diǎn)從數(shù)學(xué)中對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)從自然數(shù)、整數(shù)、有理數(shù)到實(shí)數(shù)的發(fā)展歷程就可以得到印證。而且如果說(shuō)歸納不能產(chǎn)生出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)定理這也是片面的。科學(xué)史上“開(kāi)普勒行星三定律”的發(fā)現(xiàn)就是歸納法的杰作。它正是開(kāi)普勒在總結(jié)了有“星王”之稱(chēng)的第谷留下來(lái)的大量而詳盡的天體觀測(cè)資料后，通過(guò)艱難的分析和整理后，發(fā)現(xiàn)了這三條藏在大量數(shù)據(jù)后的三條定律。這三條定律徹底推翻了基督教的神學(xué)宇宙觀，并且為牛頓的經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)歸納法不但可以得出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論，而且還是科學(xué)理論進(jìn)行嚴(yán)密演繹的前提和必要條件，所以筆者認(rèn)為科學(xué)的研究方法是不能夠排除歸納法的。最后一點(diǎn)是邏輯的合理性的判斷。筆者在此想借用施利克的“客觀時(shí)間”的概念作為邏輯判斷的標(biāo)準(zhǔn)。施利克認(rèn)為：“客觀時(shí)間”是指“可以作為概念之次序或構(gòu)造的”。而邏輯是人們思考問(wèn)題的方式，所以邏輯上的正確性就應(yīng)該表現(xiàn)為順序的合理性，這種順序主要表現(xiàn)為因果關(guān)系。當(dāng)邏輯順序合理即因果關(guān)系正確我們將得出邏輯正確的判斷，反之則將得出邏輯混亂的結(jié)論。

第四，在得出結(jié)論、建立自己的科學(xué)理論體系方面的體會(huì)主要有以下幾點(diǎn)：

首先，使用不言而喻的公理做基礎(chǔ)，好于建立出虛擬的絕對(duì)概念。這是因?yàn)殡m然任何公理也都有其適用范圍和條件，但是這也正是學(xué)者想要建立的科學(xué)理論所處的客觀條件，人們的認(rèn)識(shí)能力本身就不是無(wú)限的。而虛擬出絕對(duì)的概念則往往是學(xué)者們?cè)噲D以自己的理論概括全部事實(shí)的“野心”所使然。而虛擬出絕對(duì)的概念往往是理論自身調(diào)整超出其能力以外事物時(shí)所表現(xiàn)出的不可調(diào)和的矛盾時(shí)不得已的產(chǎn)物。這種建立在“空中樓閣”的理論在現(xiàn)實(shí)中是相當(dāng)容易被新的更具現(xiàn)實(shí)意義的理論所推翻的。其次，對(duì)自己所得出的結(jié)論和建構(gòu)的科學(xué)體系應(yīng)該明確其適用范圍，這個(gè)適用范圍便是特定歷史條件下人們最大的認(rèn)識(shí)能力，以便更好的發(fā)揮科學(xué)的第三個(gè)功能，順利地完成科學(xué)鏈條，推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展。即使對(duì)范圍不能明確界定也不應(yīng)得出“科學(xué)的盡頭”這一結(jié)論，這是對(duì)學(xué)者所必須嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的要求。

最后，對(duì)異例、否證的態(tài)度。如果每一個(gè)學(xué)者都能夠認(rèn)識(shí)到自己的所作所為都只不過(guò)是人類(lèi)科學(xué)史上的一個(gè)臺(tái)階的話(huà)，那么他就會(huì)對(duì)特定歷史條件下人們的認(rèn)識(shí)能力有清醒的認(rèn)識(shí)，也就不會(huì)對(duì)其學(xué)說(shuō)、結(jié)論所不得不面對(duì)的異例、否證產(chǎn)生近乎偏執(zhí)的抵觸態(tài)度了。誠(chéng)然，筆者承認(rèn)每一個(gè)科學(xué)理論和結(jié)論都是得來(lái)不易的，其中學(xué)者們?cè)谄渲兴龅母冻鲆彩亲屓烁袆?dòng)的，正是學(xué)者們不計(jì)名利追求真理的精神構(gòu)建了科學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力，但是即便如此，我們也應(yīng)客觀地面對(duì)自己的理論會(huì)受到懷疑的事實(shí)，所以筆者認(rèn)為一個(gè)負(fù)責(zé)任的學(xué)者應(yīng)該積極地應(yīng)對(duì)這些異例和否證。異例和否證的解決可以完善現(xiàn)存的理論，而不能解決的所起到的批判作用也是無(wú)需回避的，這正是指向下一目的地的燈塔。

讀完此書(shū)，感觸良多。一方面是為大家們的理論所折服，另一方面則為他們追求真理的執(zhí)著而感嘆。這些人類(lèi)歷史上的精英所放射出的精神，正是我們?nèi)祟?lèi)作為智慧生命所應(yīng)當(dāng)放射出的光芒。

第二篇：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研修班學(xué)習(xí)有感

學(xué)習(xí)心 得

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，感覺(jué)收獲頗豐，現(xiàn)向大家匯報(bào)如下：

為繁榮科研部門(mén)和高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快新的社會(huì)形勢(shì)下哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育，山西省委宣傳部和山西省教育廳聯(lián)合舉辦了“全省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班”。此次培訓(xùn)是中央為繁榮高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重大舉措。培訓(xùn)在忻州舉行，由山西省委宣傳部理論處處長(zhǎng)王曉青主持開(kāi)幕式。在開(kāi)班式上，省教育廳科技處處長(zhǎng)張志強(qiáng)做了動(dòng)員講話(huà)，要求我們充分認(rèn)識(shí)舉辦哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班的重大戰(zhàn)略意義，正確認(rèn)識(shí)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，闡釋了在建設(shè)和諧社會(huì)中，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用和地位，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在高校建設(shè)一支高水平、高素質(zhì)的馬克思主義理論隊(duì)伍的重要性，強(qiáng)調(diào)在新的辦學(xué)理念下，高校要進(jìn)一步支持和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

在研修期間，我們有幸觀看學(xué)習(xí)的錄像主要有以下幾個(gè)：中國(guó)社科院常務(wù)副院長(zhǎng)王偉光報(bào)告錄像：關(guān)于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；求是雜志社社長(zhǎng)李寶善報(bào)告錄像：關(guān)于“劃清四個(gè)重大界限”有關(guān)理論和實(shí)踐問(wèn)題；中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任、中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任陳錫文報(bào)告錄像：推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展——解讀十七屆三中全會(huì)精神；中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部部長(zhǎng)王家瑞報(bào)告錄像：當(dāng)代資本主義政黨制度；中宣部常務(wù)副部長(zhǎng)雒樹(shù)剛報(bào)告錄像：實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

現(xiàn)場(chǎng)報(bào)告：山西省委黨校副校長(zhǎng)高建生作報(bào)告：胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上重要講話(huà)精神輔導(dǎo)；山西省委宣傳部副部長(zhǎng)尹天五作報(bào)告：如何做好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究。

學(xué)員交流：山西省社科院，關(guān)于用馬克思主義態(tài)度對(duì)待網(wǎng)絡(luò)群體性事件；太原理工大輕紡美院的博士，關(guān)于“知知、行知、樂(lè)知”運(yùn)用在工作研究中的理解；大同市委黨校，關(guān)于研修班改革的意見(jiàn)；晉城市委講師團(tuán)，關(guān)于科學(xué)傳播黨的理論精神的總結(jié)等等。

根據(jù)研修計(jì)劃，我們還奔赴了忻州定襄縣參觀考察，參觀了徐向前元帥博物館，追尋革命先驅(qū)的足跡，接受革命傳統(tǒng)教育。學(xué)習(xí)老一輩革命家艱苦奮斗的光榮歷史。

通過(guò)研修，我們更加堅(jiān)定了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研工作中的指導(dǎo)地位的信念。伴隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，各個(gè)社會(huì)階層和利益集團(tuán)之間的矛盾日趨尖銳化。作為高校教師，我們一方面親身感受到了這些年在馬克思主義理論教育和思想政治工作方面所取得的巨大成就，另一方面又對(duì)部分學(xué)生信仰淡漠、理論淡化、價(jià)值虛無(wú)、集體觀念不強(qiáng)深感憂(yōu)慮，所以進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研工作中的指導(dǎo)地位，具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

通過(guò)研修，我們更加堅(jiān)定了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)的信念。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和馬克思主義中國(guó)化最新成果的最為重要、最為關(guān)鍵的部

分。只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)，我們才能步入從單純地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展到要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新階段。

通過(guò)研修，更加堅(jiān)定了立黨為公、執(zhí)政為民、教書(shū)育人的信念。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐考察，對(duì)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨、對(duì)“立黨為公、執(zhí)政為民”的要求有了更深入的理解和領(lǐng)悟。對(duì)于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師而言，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，就要堅(jiān)持育人為本，就要認(rèn)真堅(jiān)守自己的工作崗位，切實(shí)履行自己的工作職責(zé)，在教書(shū)中育人、在育人中教書(shū)，在做一名傳授知識(shí)的好教師的同時(shí)，努力爭(zhēng)取做一名育人的人師。

通過(guò)研修，在豐富理論知識(shí)、提高理論水平、增強(qiáng)理論修養(yǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路及其理論體系有了更深入的理解，對(duì)我省經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀及發(fā)展戰(zhàn)略有了更深切的了解，對(duì)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師的時(shí)代使命感和責(zé)任感有了更清醒的認(rèn)識(shí)。牢牢抓住了在研修班學(xué)習(xí)的良好契機(jī)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，自覺(jué)加強(qiáng)主觀世界的改造，切實(shí)轉(zhuǎn)變作風(fēng)，努力使學(xué)習(xí)的過(guò)程成為堅(jiān)定理想信念的過(guò)程，成為強(qiáng)化宗旨意識(shí)的過(guò)程，成為養(yǎng)成優(yōu)良道德品質(zhì)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)和研修中，進(jìn)一步增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野，提升了思想和精神境界，增強(qiáng)了黨性；進(jìn)一步增強(qiáng)了大家把馬克思主義中國(guó)化最新理論成果運(yùn)用到、落實(shí)到高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研工作中去并以之武裝大學(xué)生、用優(yōu)秀文化培育大學(xué)生、努力繁榮和發(fā)展具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自覺(jué)性、緊迫性和責(zé)任感；進(jìn)一步增強(qiáng)了自身的政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)和育人意識(shí)，達(dá)到了“強(qiáng)化理論、豐富知識(shí)、提高能力和鍛煉黨性”的研修目的，收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

短暫的6天時(shí)間，我們通過(guò)集中學(xué)習(xí)、分組討論、研讀報(bào)告、考察實(shí)踐、撰寫(xiě)心得等形式的學(xué)習(xí)，既深入學(xué)習(xí)和逐步掌握了馬克思主義的基本原理、黨的基本理論和大政方針，又較為全面和深刻地了解了我們的基本國(guó)情、基本市情，明確了我省經(jīng)濟(jì)、政治、文化工作的指導(dǎo)思想和發(fā)展戰(zhàn)略。更為重要的是，這次學(xué)習(xí)使我們有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，接觸了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的偉大改革實(shí)踐，使我們能夠靜下心來(lái)反思我們高校的教學(xué)科研與中國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，更使我們深刻反省了作為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自身的使命和在當(dāng)代社會(huì)所應(yīng)該扮演的角色等等。

對(duì)于我們?cè)S多學(xué)員來(lái)說(shuō)，倍加珍惜此次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。帶著學(xué)校的重托和強(qiáng)烈的責(zé)任感，嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻遵守紀(jì)律。學(xué)習(xí)自覺(jué)、主動(dòng)的參與，認(rèn)真聽(tīng)講、認(rèn)真做筆記、認(rèn)真思考、認(rèn)真撰寫(xiě)心得體會(huì)，表現(xiàn)出自身作為一個(gè)高校教師和研修班學(xué)員良好的精神風(fēng)貌和人文素養(yǎng)。

第三篇：社會(huì)科學(xué)

第一章

一、社會(huì)科學(xué)的概念：P2 是從整體上探求社會(huì)的起源、演變、范疇、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

二、社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象：P2-4 社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象首先是人：

第一，是人的活動(dòng)；第二，是人的意識(shí)；第三，是人的心理；第四，是人的個(gè)性。社會(huì)結(jié)構(gòu)也是社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象：

第一，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；第二，社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)；第三，社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)；第四，社會(huì)的區(qū)域結(jié)構(gòu)

社會(huì)的研究對(duì)象，還有社會(huì)的自然前提、文化、科學(xué)等。

三、社會(huì)科學(xué)的分類(lèi)：P5

四、社會(huì)科學(xué)的歷史演進(jìn)：P7

1、萌芽階段：從人類(lèi)文明開(kāi)始到17世紀(jì)

2、獨(dú)立階段：近代十八十九世紀(jì)

3、成熟發(fā)展階段：20世紀(jì)

五、社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)：P11

1、社會(huì)科學(xué)的“相對(duì)性”

2、社會(huì)科學(xué)的“獨(dú)立性”

3、社會(huì)科學(xué)的“民族性”

六、社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象的特點(diǎn)：P15

1、社會(huì)現(xiàn)象的不可重復(fù)性

2、社會(huì)事件是“個(gè)性事件”

3、社會(huì)事件難以模擬

4、社會(huì)事件難以控制

5、社會(huì)事件充滿(mǎn)著偶然、隨機(jī)因素的作用

6、社會(huì)事件難以純化或理想化

7、社會(huì)事件有難以量化的模糊性

8、認(rèn)識(shí)對(duì)象對(duì)認(rèn)識(shí)主體的反作用

七、社會(huì)科學(xué)理論的特點(diǎn)：P18

1、社會(huì)科學(xué)理論難以公理化

2、社會(huì)科學(xué)理論難以符號(hào)化

3、社會(huì)科學(xué)理論檢驗(yàn)難度大

八、社會(huì)科學(xué)與其他科學(xué)的關(guān)系：P19

第二章

一、社會(huì)科學(xué)的演進(jìn)規(guī)律：

1、人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)

2、社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)創(chuàng)造

3、社會(huì)需要和社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一

4、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替

第三章

一、社會(huì)科學(xué)方法論基本原則：P60

1、實(shí)踐性原則

2、系統(tǒng)性原則

3、發(fā)展原則

4、定性和定量相結(jié)合原則

5、方法多元化的原則

6、客觀性原則

7、全面性原則

二、社會(huì)科學(xué)研究的一般程序：P63

第一，選擇課題

第二，制定研究計(jì)劃

第三，收集和處理資料

第四，資料的分析與闡釋

第五，研究成果的成型

第六，研究成果的評(píng)估和應(yīng)用

三、課題產(chǎn)生的途徑：P65

第一、揭示實(shí)踐和現(xiàn)有理論之間的矛盾產(chǎn)生的問(wèn)題，而成為課題之間的來(lái)源

第二、有情不同的社會(huì)科學(xué)理論之間的不一致或不想容提出的問(wèn)題

第三、由現(xiàn)有社會(huì)科學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的矛盾而提出的問(wèn)題

第四、由理論內(nèi)部所產(chǎn)生的矛盾而提出的問(wèn)題

第五、由社會(huì)科學(xué)理論結(jié)構(gòu)上不符合簡(jiǎn)單性與普遍性要求而提出的問(wèn)題

第六、由社會(huì)科學(xué)理論的實(shí)際應(yīng)用與現(xiàn)有技術(shù)條件的矛盾而提出的問(wèn)題

四、選擇社會(huì)科學(xué)課題的原則：P67

1、需要性原則

2、創(chuàng)新性原則

3、科學(xué)性原則

4、可行性原則

五、問(wèn)卷調(diào)查：P77

六、抽樣調(diào)查法：P77-78

第四章

一、△社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能：P89

1、是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素

2、是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神力量和智力支持

3、是制定經(jīng)濟(jì)政策的理論基礎(chǔ)

（一）推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素P89

1、解放和發(fā)展生產(chǎn)力的巨大動(dòng)力

2、提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要途徑和手段

3、科學(xué)管理可以轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力

4、可幫助自然科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

二、社會(huì)科學(xué)的政治功能

1、創(chuàng)建社會(huì)制度的理論基礎(chǔ)

2、保障社會(huì)穩(wěn)定的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的手段

三、社會(huì)科學(xué)的文化建設(shè)功能：P107

1、是社會(huì)文化傳承的途徑和手段

2、是思想道德建設(shè)功能

3、是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的強(qiáng)大支柱

四、思想道德建設(shè)功能的作用：P112

1、提高人們的理論素養(yǎng)、政治覺(jué)悟與正確人生觀的樹(shù)立

2、提高人們的思想道德素質(zhì)的重要途徑

3、可以弘揚(yáng)和培育民族精神

五、△論述：如何理解社會(huì)科學(xué)也是生產(chǎn)力？

第五章

一、哲學(xué)的特征：P124

1、哲學(xué)是概念之思——思辨性和抽象性

2、哲學(xué)是時(shí)代精神的精華——時(shí)代性

3、“密涅瓦的貓頭鷹”——反思性和批判性

二、哲學(xué)的功能：P1216

1、哲學(xué)是生活的藝術(shù)，是境界之學(xué)

2、提供思維方式，鍛煉人們的理論思維能力

3、哲學(xué)理論思維可以使人們從迷信、盲目中擺脫出來(lái)，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的形成和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

三、（1）培根是英國(guó)唯物主義和整個(gè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖，也是近代歐洲哲學(xué)史上向經(jīng)濟(jì)哲學(xué)進(jìn)行猛烈沖擊的第一個(gè)哲學(xué)家。以培根為代表的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為，人類(lèi)知識(shí)的真正來(lái)源是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。P130（2）“一次不公正的判決，比十次真正的犯罪破壞更深”

四、傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)：P132

（一）中國(guó)哲學(xué)主旨是“尚德”，哲學(xué)思想帶有濃厚的倫理色彩

（二）中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)和諧、統(tǒng)一和聯(lián)系，主張整體觀的思維方式

（三）中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有鮮明的邏輯、思辨特征，比較注重直覺(jué)

五、湯因比在其巨著《歷史研究》中，對(duì)26個(gè)文明進(jìn)行了橫向較，提出了一套以分析 文明循環(huán)、發(fā)展、衰落為基礎(chǔ)的歷史方法，以及一套與之相適應(yīng)的理論文明的前途取決于人類(lèi)適應(yīng)和接受環(huán)境挑戰(zhàn)的能力。他提出的希臘、中國(guó)、猶太三種文明模式給后來(lái)的研究以重要的啟示，同時(shí)，他的整體的歷史觀也直接推動(dòng)了從全球文明的宏觀視角研究世界歷史的史學(xué)。P138

六、什么是文藝學(xué)？P148

文藝學(xué)是以文學(xué)藝術(shù)審美活動(dòng)為研究對(duì)象的理論。

七、什么是文學(xué)理論？P150

文學(xué)理論是文藝學(xué)的主要分支

8、文學(xué)理論包括六方面：P150-156（1）文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)

（2）文學(xué)通過(guò)審美情景反映社會(huì)生活（3）文學(xué)社會(huì)的作用

（4）文學(xué)作品的內(nèi)容和形式（5）文學(xué)創(chuàng)作

（6）文學(xué)作品的體裁

九、文學(xué)的審美特征：P151

主要表現(xiàn)在三方面：

第一、形象性。文學(xué)是用形象來(lái)思維的，是通過(guò)形象來(lái)影響讀者的，因此，文學(xué)的形象性就是指它的具體生動(dòng)可感。

第二、情感性。文學(xué)形象盡管不能像音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕刻等藝術(shù)形式那樣直接為人們的感官所把握，但語(yǔ)言在表現(xiàn)藝術(shù)形象方面的優(yōu)越性卻是其他任何東西所不能代替的。第三、虛擬性。文學(xué)形象是生動(dòng)可感的，正因?yàn)樗纳鷦?dòng)可感，才賦予了它的情感性。

十、什么是文學(xué)批評(píng)？P158

文學(xué)批評(píng)是文藝學(xué)的重要組成部分，它的主旨是對(duì)作家的作品進(jìn)行

評(píng)價(jià)，以推動(dòng)和促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展，并使讀者的文學(xué)欣賞能力 不斷提高。文學(xué)批評(píng)是溝通作家和讀者之間相互聯(lián)系的橋梁和紐帶。第六章

一、20世紀(jì)80年代——后工業(yè)社會(huì)P165

二、社會(huì)學(xué)的基本內(nèi)容：

1、結(jié)構(gòu)功能主義

2、沖突理論

3、社會(huì)交換論

4、符號(hào)互動(dòng)論

三、政治學(xué)的基本內(nèi)容：

1、國(guó)家理論

2、權(quán)力理論

3、政黨理論

4、政治發(fā)展理論

（一）國(guó)家理論：法律和正義賦予安全與和平以穩(wěn)定性和價(jià)值基礎(chǔ)。

（二）權(quán)力理論：權(quán)力在政治理論中處于核心地位

（三）政黨理論：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨制。

政治文化類(lèi)型可以從不同角度來(lái)劃分，最為典型的是阿爾蒙德和維巴的劃分方法。他們通過(guò)對(duì)民主政治文化的比較，將政治文化分為三種類(lèi)型：狹隘型文化、順從型文化、參與型文化

四、社會(huì)主義法學(xué)的基本內(nèi)容：P197

1、憲法（國(guó)家的根本大法，是法律的法律）

2、行政法

3、民法

4、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法

5、婚姻和繼承法

6、經(jīng)濟(jì)法

7、刑法

8、訴訟法

（一）憲法的基本內(nèi)容包括：P197·

①基本原則 ②國(guó)家的基本制度 ③公民的基本權(quán)利和義務(wù)

④?chē)?guó)家機(jī)構(gòu)

（二）行政法的原則：

①行政合法性原則

②行政合理性原則

③行政法律關(guān)系

第七章

一、科學(xué)管理的誕生：科學(xué)管理是由美國(guó)工程師泰羅開(kāi)啟先河的。

泰羅因此被稱(chēng)為“科學(xué)管理之父” P206

二、現(xiàn)代管理的基本原理：P214

1、系統(tǒng)原理

2、整分合原理

3、反饋原理

4、封閉原理

5、能級(jí)原理

6、動(dòng)力原理

7、彈性原理

三、新課程的基本理念：P231

1、確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標(biāo)

2、構(gòu)筑具有生活意義的課程內(nèi)容

3、尋求學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的建構(gòu)

4、創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化

四、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志：P240-241 《資本論》的出版，標(biāo)志著馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立過(guò)程的完成，標(biāo)志著一個(gè)嶄新的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)完整體系的產(chǎn)生。

五、經(jīng)濟(jì)學(xué)的分類(lèi)：P242

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

2、實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)

（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以?xún)r(jià)格理論為中心：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)民收入的決定為中心

六、凱恩斯主義：P243

七、經(jīng)濟(jì)自由主義：P247 對(duì)立：凱恩斯主義 第八章

一、語(yǔ)言學(xué)的概念：P252 語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及

其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。

二、語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)的區(qū)別：P252

三、索緒爾與現(xiàn)代語(yǔ)言：索緒爾被譽(yù)為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”。P254

四、喬姆斯與轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)：句法、句音、語(yǔ)音

五、1898年，馬建忠借鑒拉丁語(yǔ)語(yǔ)法的規(guī)范，分析很語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)并比較西方語(yǔ)言，總結(jié)出漢語(yǔ)語(yǔ)法的一些特點(diǎn)，出版了《馬氏文通》，第一部中國(guó)人自己編寫(xiě)的系統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)法著作的問(wèn)世標(biāo)志著近代中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)始。

六、漢語(yǔ)特點(diǎn)規(guī)律：P264

第九章

一、20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景綜述（P301）

二、自然科學(xué)與技術(shù)的突破性進(jìn)展：P306

三、全球問(wèn)題：只關(guān)系到整個(gè)世界全體人類(lèi)生存和發(fā)展的帶有全局性的重大問(wèn)題。P309

四、20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)的新進(jìn)展依托的背景：P311 第一階段，對(duì)立分化與借鑒融合 第二階段，求同存異與系統(tǒng)綜合第三階段，“全球化”與未來(lái)預(yù)測(cè)

（一）對(duì)立分化與借鑒融合

1、意識(shí)形態(tài)背景的對(duì)立

2、基本理論方法的分歧

3、新學(xué)科與分支學(xué)科的分立

五、20世紀(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基本內(nèi)容：P329

1、社會(huì)變遷與理論研究的相互作用

（人類(lèi)行為的目的性，決定了人類(lèi)在日益復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，只能把社會(huì)科學(xué)當(dāng)作自己前行的向?qū)В?/p>

2、學(xué)科體系日益豐滿(mǎn)與交匯

3、人的完善與發(fā)展是研究表達(dá)的中心

六、社會(huì)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)：P337

1、多元文化的交流互補(bǔ)

2、系統(tǒng)發(fā)展與學(xué)科體系形成

3、以人為本與重視應(yīng)用

4、研究方式的群體化和高新技術(shù)化

第四篇：社會(huì)科學(xué)

全國(guó)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)理論研討會(huì)發(fā)言摘編 2012-5-23 11:36:40來(lái)源：《 人民日?qǐng)?bào) 》（2012年05月23日 18 版）

以創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)推進(jìn)“兩個(gè)率先”的實(shí)踐與思考

江蘇省委創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組

江蘇把“率先全面建成小康社會(huì)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”作為創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的最大實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立高定位、確立高標(biāo)準(zhǔn)。

突出全局性要求，才能更好彰顯創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的時(shí)代特征。

江蘇堅(jiān)持把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)融入科學(xué)發(fā)展大局，把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的主線(xiàn)，推動(dòng)基層黨組織和黨員在改革發(fā)展中作表率、作貢獻(xiàn)。實(shí)踐表明，只有與中心任務(wù)相融合，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)才能激發(fā)各方面主動(dòng)性積極性和創(chuàng)造精神，成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大力量。

江蘇發(fā)展中遇到的矛盾和問(wèn)題比較早、比較多。江蘇主動(dòng)回應(yīng)人民群眾新期盼，著力在做好群眾工作、維護(hù)公平正義等方面創(chuàng)先進(jìn)、爭(zhēng)優(yōu)秀，營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。實(shí)踐表明，只有積極爭(zhēng)創(chuàng)社會(huì)和諧之優(yōu)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)才能充分發(fā)揮基層黨組織和黨員干部的骨干作用。

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)是踐行黨的先進(jìn)性的有效載體。通過(guò)形式多樣的創(chuàng)爭(zhēng)活動(dòng)，促進(jìn)廣大黨員強(qiáng)化黨員意識(shí)，崗位爭(zhēng)先鋒、工作創(chuàng)一流，讓群眾感受到黨在身邊的先進(jìn)性。實(shí)踐表明，只有創(chuàng)在平時(shí)、爭(zhēng)在崗位，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)才能落地生根，成為保持發(fā)展黨的先進(jìn)性的活力源泉。

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)也是精神品質(zhì)的提升過(guò)程。江蘇在“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)”精神基礎(chǔ)上，總結(jié)提煉出“三創(chuàng)三先”新江蘇精神，既體現(xiàn)江蘇人現(xiàn)實(shí)精神狀態(tài)，又體現(xiàn)未來(lái)發(fā)展要求，有力提振了推進(jìn)“兩個(gè)率先”的“精氣神”。

突出實(shí)踐性要求，才能更好增強(qiáng)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的實(shí)際成效。

發(fā)展一線(xiàn)是創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的主戰(zhàn)場(chǎng)，只有落實(shí)到一線(xiàn)、融入到一線(xiàn)，讓黨組織和黨員的作用發(fā)揮在一線(xiàn)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)才能出生產(chǎn)力。江蘇省廣泛動(dòng)員各地各部門(mén)開(kāi)展互學(xué)互比活動(dòng)，全省13個(gè)省轄市和104個(gè)縣市區(qū)普遍選標(biāo)桿、找差距、定目標(biāo)，對(duì)接省內(nèi)外先進(jìn)地區(qū)和華西村新經(jīng)驗(yàn)，努力爭(zhēng)當(dāng)科學(xué)發(fā)展排頭兵、爭(zhēng)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)重點(diǎn)在基層，堅(jiān)持面向基層、走進(jìn)基層、扎根基層，才能獲取深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。江蘇省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)駐村住戶(hù)作出示范，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)縣處以上黨政領(lǐng)導(dǎo)干部參與、所有村（社區(qū)）全聯(lián)系、有重點(diǎn)信訪(fǎng)案件地區(qū)落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)包案“三個(gè)全覆蓋”，“科學(xué)發(fā)展向上攀登、聯(lián)系群眾向下扎根”在全省黨員干部中蔚然成風(fēng)。

創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)必須把為群眾多辦實(shí)事好事擺在突出位置。江蘇堅(jiān)持“關(guān)注不滿(mǎn)意，追求更滿(mǎn)意”，從人民群眾最需要的地方著手，較早在聯(lián)系民生最緊密、服務(wù)群眾最直接的行業(yè)系統(tǒng)，集中開(kāi)展“為民服務(wù)、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”主題實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)“三亮三比三評(píng)”，不斷擦亮窗口形象，受到群眾廣泛歡迎。

突出經(jīng)常性要求，才能更好推動(dòng)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的持續(xù)深化。

在強(qiáng)化教育引導(dǎo)中激發(fā)自覺(jué)性。更加注重思想引領(lǐng)，引導(dǎo)黨員始終以先進(jìn)和優(yōu)秀要求自我、激勵(lì)自我、鞭策自我。注重行為引導(dǎo)，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、干部示范，為普通黨員群眾作出表率。注重典型引路，讓每個(gè)黨員都自覺(jué)向先進(jìn)看齊、走先進(jìn)道路、創(chuàng)先進(jìn)業(yè)績(jī)。

在豐富基層實(shí)踐中提升影響力。把創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)融入一線(xiàn)、融入生活、融入群眾，不斷創(chuàng)新活動(dòng)載體和推進(jìn)方式，充分釋放黨內(nèi)的創(chuàng)造活力，廣泛挖掘全社會(huì)的巨大潛能，推動(dòng)人人爭(zhēng)先、行行領(lǐng)先、整體率先。

在完善體制機(jī)制中推動(dòng)長(zhǎng)效化。進(jìn)一步總結(jié)推廣履諾踐諾、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)、上評(píng)下議等有效做法，著力構(gòu)建經(jīng)常性直接聯(lián)系和有效服務(wù)群眾機(jī)制，健全條塊結(jié)合、上下聯(lián)動(dòng)的行業(yè)系統(tǒng)黨建工作體系，推動(dòng)每個(gè)基層黨組織建立務(wù)實(shí)管用的長(zhǎng)效機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)制度化、常態(tài)化。

第五篇：創(chuàng)建精品管理路工作情況總結(jié)

創(chuàng)建精品管理路工作情況總結(jié)

根據(jù)《******市人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)******市創(chuàng)建城市精品管理路工作方案的通知》（**政辦[201*]31號(hào)）要求和市政府“創(chuàng)建城市精品管理路會(huì)議”精神，近期，我辦積極組織實(shí)施創(chuàng)建城市精品管理路活動(dòng)，現(xiàn)將有關(guān)情況總結(jié)如下：

一、成立組織，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)

3月20日市政府“創(chuàng)建城市精品管理路會(huì)議”之后，我辦立即成立創(chuàng)建精品管理路工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由市愛(ài)衛(wèi)辦主任任組長(zhǎng)，兩名副主任任副組長(zhǎng)，各科科長(zhǎng)任成員，明確職責(zé)分工，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)建精品管理路工作的領(lǐng)導(dǎo)。

二、制定方案，認(rèn)真安排

3月21-22日，我辦組織人員至各條精品管理路逐街道排查居民區(qū)存在的清掃保潔不到位和垃圾容器毀壞、不足等問(wèn)題，對(duì)四條精品管理路上67個(gè)存在問(wèn)題的居民區(qū)建立了限期治理臺(tái)帳，并制訂了《******市愛(ài)衛(wèi)辦開(kāi)展創(chuàng)建城市精品管理路實(shí)施方案》（**愛(ài)衛(wèi)辦[201*年]11號(hào)），于3月23日召開(kāi)了各城區(qū)愛(ài)衛(wèi)辦主任會(huì)議，分解了具體工作任務(wù)，要求立即開(kāi)展城區(qū)居民區(qū)垃圾治理、清掃保潔和更換增補(bǔ)垃圾容器等環(huán)境衛(wèi)生治理活動(dòng)，保持城市居民區(qū)環(huán)境良好。

三、多策并舉，狠抓落實(shí)

為深入創(chuàng)建城市精品管理路活動(dòng)，我辦采取多項(xiàng)措施，狠抓工作落實(shí)。一是下發(fā)《******市愛(ài)衛(wèi)辦關(guān)于開(kāi)展第24個(gè)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月活動(dòng)的通知》（**愛(ài)衛(wèi)辦〔201*〕10號(hào)），要求各城區(qū)把開(kāi)展創(chuàng)建城市精品管理路活動(dòng)作為重點(diǎn)工作，以開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生月活動(dòng)為載體，認(rèn)真組織實(shí)施。二是調(diào)整愛(ài)國(guó)衛(wèi)生檢查員隊(duì)伍到市精品管理路，分段執(zhí)勤，協(xié)助城管隊(duì)伍維護(hù)市容環(huán)境衛(wèi)生。近期以來(lái)，愛(ài)國(guó)衛(wèi)生檢查員共宣講******市人民政府《關(guān)于禁止在公共場(chǎng)所吸煙的通告》、《關(guān)于從重處罰隨地吐痰、亂倒垃圾行為的通告》24891人次，糾正違反通告行為19635人次，撿拾垃圾面積3.5萬(wàn)平方米，協(xié)助交警擺放自行車(chē)、電動(dòng)車(chē)4576輛，維護(hù)交通秩序1668人次；協(xié)調(diào)城管清理占道經(jīng)營(yíng)1095人次。三是堅(jiān)持每天組織人員到精品管理路段督導(dǎo)檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并協(xié)調(diào)處理城市環(huán)境衛(wèi)生出現(xiàn)的臟亂現(xiàn)象。四是扎實(shí)實(shí)施。近期，各城區(qū)對(duì)精品路沿途居民區(qū)域的衛(wèi)生保潔、垃圾容器毀壞缺少現(xiàn)象進(jìn)行了排查，并逐樓院落實(shí)保潔制度，及時(shí)籌集資金，購(gòu)置發(fā)放垃圾容器。目前，已對(duì)精品路沿途保潔不到位的158個(gè)居民區(qū)落實(shí)了保潔制度，對(duì)臺(tái)帳中的67個(gè)問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行了整改，清理亂倒垃圾302處60余噸，清理亂堆亂放211處；投資91760萬(wàn)元，修復(fù)增補(bǔ)垃圾容器1083個(gè)，完成了治理任務(wù)。五是積極開(kāi)展衛(wèi)生先進(jìn)單位創(chuàng)建活動(dòng)。年內(nèi)計(jì)劃新創(chuàng)建一批省、市級(jí)衛(wèi)生先進(jìn)單位和衛(wèi)生居民小區(qū)，帶動(dòng)城區(qū)衛(wèi)生水平進(jìn)一步提高。

四、完善機(jī)制，長(zhǎng)效管理

一是各城區(qū)在居民樓院完善了衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步明確了治理目標(biāo)。二是制定下發(fā)了《******市城區(qū)及中心城區(qū)街道辦事處環(huán)境衛(wèi)生檢查排序方案》，建立了環(huán)境衛(wèi)生區(qū)周巡查、月檢查、季評(píng)比，市每半年一次綜合檢查排序制度。三是制定下發(fā)了《******市城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生工作暗查暗訪(fǎng)實(shí)施辦法》，建立了環(huán)境衛(wèi)生暗查暗訪(fǎng)制度。長(zhǎng)效管理機(jī)制的建立，使精品管理路創(chuàng)建治理達(dá)到了不斷鞏固、擴(kuò)大和提高。