第一篇：讀孫子兵法有感

讀《孫子兵法》之感悟

一本好書(shū)就是一名良師，一本好書(shū)就是一位益友。它可以成為我們?nèi)松缆飞现改厢?，可以成為我們思想靈魂升華的啟發(fā)者。在學(xué)習(xí)了《孫子兵法》這部在全球范圍內(nèi)深受軍界、政界以及商界的追捧，并且歷經(jīng)2000多年的歷史，流傳于古今中外，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一部歷史文獻(xiàn)的杰作之后，我受益匪淺。它蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，這些真理將會(huì)或多或少的對(duì)我們的人生產(chǎn)生影響。下面我淺談一下學(xué)習(xí)《孫子兵法》之后的感想。

第一，商戰(zhàn)相通

俗話說(shuō)：“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，在學(xué)習(xí)《孫子兵法》后，才深有體會(huì)。孫子反映的戰(zhàn)場(chǎng)謀略幾乎完全符合商場(chǎng)的形式。在第一篇《計(jì)篇》中便有：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”那么國(guó)家是如此，企業(yè)不也如此嗎？在國(guó)與國(guó)之間，是戰(zhàn)爭(zhēng)，而企業(yè)之間便是競(jìng)爭(zhēng)，這關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展和走向，所以不得不去慎重周密地觀察、分析、研究。既然企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，那么如何能在兇險(xiǎn)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)搏殺中，順應(yīng)潮流、把握商機(jī)、揚(yáng)長(zhǎng)避短、力爭(zhēng)主動(dòng)，獲取成功，確實(shí)要求企業(yè)管理者要對(duì)整個(gè)企業(yè)有一個(gè)全面的把握。分析時(shí)正如孫子所說(shuō)要掌握成功的五大要素，即道、天、地、將、法。道用在企業(yè)即所有人員要上下同心，天和地則為企業(yè)所處的環(huán)境，將則是優(yōu)異的管理者，法則是強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律，它是一個(gè)企業(yè)正常運(yùn)行的保障。管理者只要熟知上面五點(diǎn)，企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候就可以取得勝利，因?yàn)槠髽I(yè)有團(tuán)結(jié)一致、技能優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)，有絕對(duì)的市場(chǎng)資源和良好的地理位置，有足智多謀，賞罰有信，對(duì)員工真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，紀(jì)律嚴(yán)明的管理者，有充分的物資，強(qiáng)大的組織和健全的規(guī)章制度，能不獲勝嗎？把商場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)簡(jiǎn)單比較，我們發(fā)現(xiàn)它們都有對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)；都是為了爭(zhēng)奪某種利益；都要展開(kāi)有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)；都要運(yùn)用戰(zhàn)略與策略；都是雙方經(jīng)濟(jì)、科技、管理、后勤等整體實(shí)力的較量；抗?fàn)庍^(guò)程都要耗費(fèi)大量資源、成本很高；雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神，士兵或員工的素質(zhì)、士氣具有決定性的作用；都要講究天時(shí)、地利、人和；都要堅(jiān)持以道貫術(shù)。可見(jiàn)，商戰(zhàn)就是戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種競(jìng)爭(zhēng)。

第二，用人之道

戰(zhàn)爭(zhēng)要取得勝利，必須“擇人”，那么企業(yè)的發(fā)展也是離不開(kāi)人才的，更離不開(kāi)有德有能的全才和知人善任的管理者?！妒加?jì)篇》指出：將帥必須具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五種品質(zhì)。《謀攻篇》還

說(shuō)：“將者，國(guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱?！卑凑者@一思想，企業(yè)管理也要選拔具備上述五種品質(zhì)的優(yōu)秀人才擔(dān)任廠長(zhǎng)、經(jīng)理，這些高層管理者工作的好壞決定著企業(yè)的興衰。如在合作伙伴選擇上也要選擇信譽(yù)好，擁有與政府和顧客良好關(guān)系，具有創(chuàng)新能力和拓展能力的企業(yè)。當(dāng)然，擇人不僅是領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)，員工也需要選擇，企業(yè)人員要精干，清退掉體弱多病、文化素養(yǎng)低、工作無(wú)積極性、能力較差的人，而選用智高力強(qiáng)者，只有這樣才能使企業(yè)興旺，效益大增。那么這也告訴我們要成為什么樣的人，而怎樣的人才是最好的管理者或執(zhí)行者呢？孫子曰：“善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)用功”，“進(jìn)不求名，退不避罪”。即好的管理者能夠?qū)⑹聭B(tài)的發(fā)生避免。正如老師所講的那則故事，三個(gè)船長(zhǎng)分別駕著三艘輪船前往同一個(gè)目的地，不巧的是，在傳統(tǒng)航線的某處有一陣特大風(fēng)暴。第一位船長(zhǎng)走了這條航線，他勇敢面對(duì)風(fēng)暴，與風(fēng)暴展開(kāi)生死搏斗，盡最大努力搭救乘客，最終九死一生抵達(dá)目的地。第二位船長(zhǎng)也走這條航線，遇到了同樣的風(fēng)暴，但他準(zhǔn)備得特別充分，事前交代水手加固船倉(cāng)，提醒乘客如何自救，所以風(fēng)暴來(lái)了以后船只和乘客都沒(méi)有受到損失。第三位船長(zhǎng)航行之前就仔細(xì)調(diào)查這條航線的情況，最后他判斷這條航線很危險(xiǎn)，可能會(huì)發(fā)生大風(fēng)暴，于是他決定改道，沿著一條風(fēng)平浪靜的安全航線，駛達(dá)港口。最后，船公司在總結(jié)時(shí)，隆重表彰了第一位船長(zhǎng)，簡(jiǎn)單表?yè)P(yáng)了第二位船長(zhǎng)，卻對(duì)第三位船長(zhǎng)只字不提。然而，真正最優(yōu)異船長(zhǎng)應(yīng)該是那位無(wú)智名，無(wú)用功的船長(zhǎng)。還有一種人也是一個(gè)企業(yè)必須重用得人，那便是不求個(gè)人名利得失，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的忠誠(chéng)者，這樣的人盡管會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)者難堪，甚至大發(fā)雷霆，但企業(yè)的發(fā)展卻離不開(kāi)這種堅(jiān)持真理的忠者，這兩種人才對(duì)企業(yè)的興盛是起到關(guān)鍵作用的。

在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)極其殘酷的社會(huì)，要想獲勝，就要強(qiáng)大自己，而《孫子兵法》便是最好的指針，是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。不僅會(huì)對(duì)國(guó)家、企業(yè)產(chǎn)生影響，也將會(huì)對(duì)我們個(gè)人的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

第二篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》是我國(guó)古代成書(shū)最早、內(nèi)容最完備、學(xué)術(shù)價(jià)值最高的兵書(shū)，被后代稱為“兵經(jīng)”。它不僅廣泛運(yùn)用于各種領(lǐng)域，而且在當(dāng)今社會(huì)它更像是一部教會(huì)我們?yōu)槿颂幨赖闹改稀?/p>

翻開(kāi)目錄《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，雖然短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究。綜觀全書(shū)13篇，我們發(fā)現(xiàn)，孫子所追求的是最高軍事理想境界。用兵做戰(zhàn)是一種詭詐之術(shù)，這是《孫子兵法》中極為重要的戰(zhàn)略思想，它體現(xiàn)著一種辨證思維的方式。在戰(zhàn)爭(zhēng)中這種戰(zhàn)術(shù)是克敵制勝的常用法寶。即使在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中仍被各國(guó)廣泛運(yùn)用,經(jīng)久不衰,這足以證明孫子軍事思想的科學(xué)性.偉大的新中國(guó)開(kāi)創(chuàng)者軍事指揮作戰(zhàn)家毛澤東也是借鑒《孫子兵法》的許多原理、原則,將其運(yùn)用于作戰(zhàn)當(dāng)中,取得了許多勝利。

《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹(shù)立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量?！拔锔?jìng)爭(zhēng)天擇，適者生存”，是不可抗拒的自然法則，是事物發(fā)展的規(guī)律。人生如同戰(zhàn)場(chǎng)，要生存，就要不停地戰(zhàn)斗，不僅要同社會(huì)環(huán)境作戰(zhàn)，同困難和挫折作戰(zhàn)，同尚未認(rèn)識(shí)的事物作戰(zhàn)，同自己的思想觀念作戰(zhàn)，還要同命運(yùn)作戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)斗中，移植和借鑒《孫子》的原理，對(duì)于我們把握人生的主動(dòng)權(quán)，在“死生之地，存亡之道”(《計(jì)篇》)的人生之路上立于不敗之地，爭(zhēng)取美好的人生，將不無(wú)裨益。誠(chéng)如馬來(lái)西亞孫子兵法學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)呂羅拔所言： “《孫子兵法》的確并非萬(wàn)能，也非'天下無(wú)敵'。不過(guò)有了它，你有一個(gè)藍(lán)圖，你起碼會(huì)處變不驚，你會(huì)逢兇化吉，你會(huì)穩(wěn)坐釣魚(yú)船，你會(huì)創(chuàng)新，在杰出偉大的同時(shí)，你會(huì)有崇高的品行，而流芳百世?！?《孫子兵法》雖然看完了，離精通感覺(jué)很遙遠(yuǎn)，但它留給我們的是一輩子的財(cái)富。細(xì)細(xì)品味，從中汲取精髓，把它運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活和工作中，就能收獲其他書(shū)本上沒(méi)有的做人、做事的道理。

第三篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。

我記得別人這么說(shuō)：商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。“視卒如愛(ài)子”（地形篇）企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的?！皩⒙?tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中?！秾O子兵法》在用人方面的獨(dú)到之處，“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，智勇作為將領(lǐng)內(nèi)在素質(zhì)可以量化考核，為將者的差別只在高低之分。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這就如一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”（作戰(zhàn)篇）這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞?ài)子”（地形篇）一個(gè)單位，或者班級(jí)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛(ài)下屬，培養(yǎng)他們的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。”一個(gè)單位或班級(jí)也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是重要因素，如果不能同心協(xié)力，必然會(huì)出亂子。當(dāng)然班級(jí)中，學(xué)生還是以教育為主，不能去之。

企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無(wú)算乎?。ㄊ加?jì)篇）戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的”種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說(shuō)，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求，組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng)，簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中，勢(shì)必淘汰出局！

“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)（軍勢(shì)篇）”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，及時(shí)組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”（虛實(shí)篇）中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰(shuí)先，掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，先發(fā)制人。

激勵(lì)機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也；取敵之利者，貨也（”作戰(zhàn)篇）要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”（謀攻篇）一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段，如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛（虛實(shí)篇）”中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí)，要盡量做到投其所需，避開(kāi)員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍?！秾O子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。

孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至班級(jí)管理等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀，多讀多思考，才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。

第四篇：讀孫子兵法有感

讀孫子兵法有感

《孫子兵法》被譽(yù)為“世界古代第一兵書(shū)”、“兵學(xué)盛典”，它既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)?！秾O子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想不僅僅對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)爭(zhēng)有很好的指導(dǎo)意義，而且對(duì)人生具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹(shù)立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。

一個(gè)人不管有多聰明能干，背景條件有多好，如果不懂得如何去做人做事，那么他最終的結(jié)局肯定是失敗。做人做事是一門學(xué)問(wèn)。很多人之所以一輩子都碌碌無(wú)為，那是因?yàn)樗盍艘惠呑佣紱](méi)有弄明白該怎樣去做人做事?？梢赃@么說(shuō)，做人做事是一門涉及現(xiàn)實(shí)生活中各個(gè)方面的學(xué)問(wèn)，要掌握這門學(xué)問(wèn)，抓住其本質(zhì)，就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活加以提煉總結(jié)，得出一些具有普遍意義的規(guī)律來(lái)，人們才能有章可循，而不至于彷徨。

孫子曰：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。一般作戰(zhàn)都是用”正“兵當(dāng)敵，用”奇“兵取勝。所以，善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會(huì)枯竭?？梢?jiàn)，”以正合，以奇勝"是兵家取勝的要訣。打仗沒(méi)有奇兵便不可能取勝，我們?cè)谌松鷼q月中又何嘗不是如此呢？善出奇者，為什么能為眾人之所不能，這與他具有獨(dú)到的見(jiàn)解分不開(kāi)，這種人不僅具有獨(dú)立意識(shí)、獨(dú)立人格，而且善于打破常規(guī)，充分展示個(gè)性魅力。他們并不把目光僅僅局限于他個(gè)人和與他有直接關(guān)系的事物上，他不僅對(duì)自己的事情有自己的看法，而且對(duì)社會(huì)的事情、國(guó)家的事情乃至世界的事情也都有自己的看法；他絕不人云亦云，也不會(huì)去隨波逐流，他不要求所有人都必須與自己的看法一致，也不去隨聲附和別人的意見(jiàn)；他不會(huì)因?yàn)閯e人的地位高而盲目服從，也不會(huì)因別人的地位低而加以輕視；人類的人格雖然是平等的，但各人的個(gè)性不同，這樣就產(chǎn)生了獨(dú)立意識(shí)。世界上有幾十億人口，每一個(gè)人都有他人無(wú)以取代的天賦特質(zhì)，都有他不同凡響的地方，都有他的獨(dú)到之處。不必羨慕他人的榮耀，不必悲嘆自己的平庸，我也有別人所沒(méi)有的、獨(dú)到的見(jiàn)解和可貴之處。塑造壯麗的人生，就要有突破常規(guī)的氣魄和創(chuàng)新的意識(shí)。不論開(kāi)創(chuàng)命運(yùn)，拓展生活，還是張揚(yáng)新思想，都必須勇于打破常規(guī)，標(biāo)新立異，說(shuō)人所不能說(shuō)、不敢說(shuō)和沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，做人所不能做、不敢做和沒(méi)有做過(guò)的事。要善于從常規(guī)中解脫出來(lái)，學(xué)會(huì)從不同角度看問(wèn)題，分析和解決問(wèn)題。

《孫子兵法》是永恒的，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)真閱讀，如果人的一生只能讀一本書(shū)的話，《孫子兵法》為明智之選。

第五篇：讀《孫子兵法》有感

讀《孫子兵法》有感

《孫子兵法》是一部偉大的“兵學(xué)盛典”，體現(xiàn)了中國(guó)人偉大的智慧，其內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，思想精邃，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。是我們每一個(gè)青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)的偉大著作，是先祖留給我們的寶貴精神財(cái)富。

讀《孫子兵法》，就像和一位智者在對(duì)話，無(wú)時(shí)無(wú)刻不領(lǐng)會(huì)到他那運(yùn)籌帷幄，決勝千里。從中亦體會(huì)到許多人生智慧，令人受益匪淺。

在孫武的那個(gè)年代，作戰(zhàn)基本上是人與人的搏殺，一個(gè)有勇有謀的將軍抵得過(guò)擁有一座易守難攻的大中城池，一位明君會(huì)降低身段，尋一名良將并對(duì)他深信不疑。而孫武應(yīng)該說(shuō)是幸運(yùn)的，他有好友伍子胥的竭力推薦，使圖有霸業(yè)的吳王拜他為上將軍，使他能在軍事上施展自己的抱負(fù)。

對(duì)于作戰(zhàn)來(lái)說(shuō)，最講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計(jì)篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場(chǎng)，要分勝負(fù)，考場(chǎng)，要分輸贏；官場(chǎng)，要論升降；職場(chǎng)，要論得失。當(dāng)今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會(huì)被這個(gè)社會(huì)所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭(zhēng)奪。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這方面有些遙遠(yuǎn)，但如果就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計(jì)策嗎？自學(xué)的時(shí)間多了，老師也不會(huì)像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中，有人卻在暗自?shī)^斗；有人很快就能掌握好新的知識(shí)，有人卻絞盡腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí)，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中既要用計(jì)，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過(guò)埋頭苦干，在用知識(shí)全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì)尋找通往成功彼岸的捷徑。

《孫子兵法》中疾如風(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，蘋果可算是巨頭，三星，諾基亞等緊追其后，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。中國(guó)企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國(guó)感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in China,貼著國(guó)際品牌的標(biāo)簽便自覺(jué)高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國(guó)產(chǎn)貨會(huì)低人一等，其實(shí)不以為然，就像魅族科技有限公司，在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價(jià)格方面做了不錯(cuò)的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場(chǎng)中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國(guó)貨想要站立起來(lái)，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度，不能太過(guò)崇洋。

在《三國(guó)演義》中，的諸葛亮的形象完美得近似妖化，但其中的計(jì)謀在施耐庵老先生的布局下，堪稱一絕。有許多計(jì)策其實(shí)在《孫子兵法》中已經(jīng)有所描述。很喜歡走中國(guó)象棋，可總是以敗局告終。開(kāi)局沖鋒殺敵，卻并非愈戰(zhàn)愈勇，常常落得顧此失彼，有時(shí)因貪吃一子而瞬間敗北。如今細(xì)細(xì)想來(lái)大概是自己過(guò)于莽撞，犯了軍中大忌。讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！有膽有勇，有虛有實(shí)——《孫子兵法》也！

感謝偉大的先民創(chuàng)造了這偉大的智慧，我們將繼續(xù)繼承中華民族的優(yōu)秀文化，充實(shí)自己，提升自己，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗！