第一篇：學(xué)習(xí)科學(xué)價(jià)值觀(guān)方法論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)科學(xué)價(jià)值觀(guān)方法論心得體會(huì)

---企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀(guān)和方法論的有機(jī)統(tǒng)一

傳統(tǒng)的企業(yè)文化理論概念通常以?xún)r(jià)值觀(guān)為主線(xiàn)做論述，即企業(yè)文化是企業(yè)價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則的總和。

如：企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)管理理念、企業(yè)創(chuàng)新理念、企業(yè)服務(wù)理念、企業(yè)人才理念等通屬于企業(yè)價(jià)值理念體系。問(wèn)題是，在企業(yè)綜合管理中，如：一般的流程管理、戰(zhàn)略與創(chuàng)新管理、企業(yè)公共關(guān)系管理、企業(yè)危機(jī)及處理、企業(yè)品牌建設(shè)及管理、企業(yè)績(jī)效管理等也包涵在企業(yè)文化意義范圍之內(nèi)，卻不在價(jià)值理念解釋的范疇之列。我們把不被價(jià)值理念所能解釋的這部分企業(yè)文化現(xiàn)象概括為：企業(yè)文化的方法論。

因而就有了這樣的結(jié)論：企業(yè)文化既是價(jià)值觀(guān)又是方法論。

企業(yè)文化做為價(jià)值觀(guān)，它幫助我們確定什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是主要的，什么是次要的。

企業(yè)文化做為方法論，它幫助我們?cè)谄髽I(yè)管理中，在處理各種矛盾關(guān)系中、在各種價(jià)值意識(shí)理念判斷發(fā)生抵觸的情況下，如何利用企業(yè)文化價(jià)值觀(guān)的原理，如何充分發(fā)揮企業(yè)文化的正向作用，如何做到企業(yè)文化價(jià)值觀(guān)和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。

企業(yè)文化理論不可能是單

一、片面的，它主張價(jià)值理念為核心的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理的有效性和科學(xué)的方式方法。如果舍棄方法論，企業(yè)文化價(jià)值觀(guān)就變成了一種空想。同樣，在缺乏正確的價(jià)值觀(guān)指引下的所謂方法論也必定是“魯莽的”“武斷的”“反文化的”“面臨各種風(fēng)險(xiǎn)”的舉措。

價(jià)值觀(guān)和方法論的有機(jī)統(tǒng)一是企業(yè)文化的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，在企業(yè)文化的實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，價(jià)值觀(guān)通常以概念的形態(tài)存在，而方法論則大多能夠在實(shí)踐中得到鮮活地運(yùn)用，并在企業(yè)文化不斷的完善的過(guò)程中發(fā)揮積極、主導(dǎo)的作用。

價(jià)值觀(guān)和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，不僅是企業(yè)文化作為學(xué)術(shù)研究的需要，更是作為學(xué)術(shù)必須具備的“可操作性”和“可利用價(jià)值”的起碼條件。

僅僅把企業(yè)文化理論當(dāng)作意識(shí)理念的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的、不科學(xué)的。

充分地理解企業(yè)文化價(jià)值觀(guān)和方法論的統(tǒng)一性原理，以企業(yè)文化的價(jià)值觀(guān)為主導(dǎo)、以企業(yè)文化的方法論為切入手段，“寓價(jià)值理念于方法之中，方法論促價(jià)值觀(guān)之落實(shí)”，這才是現(xiàn)代管理的最高境界。

第二篇：學(xué)習(xí)科學(xué)的世界觀(guān)和方法論心得體會(huì)

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀(guān)方法論

科學(xué)發(fā)展觀(guān)堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。它是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀(guān)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人為本，要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，這就體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者的觀(guān)點(diǎn)，也豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論；強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，三者互相聯(lián)系、相輔相成，其中全面發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，可持續(xù)發(fā)展為全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之中，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于用全面的而不是片面的觀(guān)點(diǎn)、聯(lián)系的而不是孤立的、發(fā)展的而不是靜止的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，以及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的基本觀(guān)點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)、生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力的觀(guān)點(diǎn)?；谝陨戏治?，我們完全可以說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是對(duì)馬克思主義世界觀(guān)和方法論的科學(xué)運(yùn)用，是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論，這是科學(xué)發(fā)展觀(guān)最根本的理論特征。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)具有十分豐富的理論內(nèi)涵。“以人為本、全面協(xié)調(diào)可

持續(xù)”，這是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的集中表述，其中每一點(diǎn)都包含著深刻含義。胡錦濤總書(shū)記深刻指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！笨梢哉f(shuō)，這些方面構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀(guān)最核心、最關(guān)鍵的內(nèi)容，其中，發(fā)展是第一要義，以人為本是核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是基本要求，統(tǒng)籌兼顧是根本方法。同時(shí)也要看到，五年來(lái)，我們黨從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)相統(tǒng)一的高度，從物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步的高度，從改革、發(fā)展、穩(wěn)定協(xié)調(diào)統(tǒng)一的要求出發(fā)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要組成部分，進(jìn)一步拓展了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論

內(nèi)涵，表明科學(xué)發(fā)展觀(guān)涵蓋了社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)具有重大的理論創(chuàng)新價(jià)值。實(shí)踐證明，在社會(huì)主義發(fā)展的特定歷史階段，總有一些特定的形勢(shì)和任務(wù)，總有某些特定的內(nèi)容會(huì)凸顯出來(lái)，成為急需回答的首要問(wèn)題被深入研究和認(rèn)識(shí)，馬克思主義總是在這些重大問(wèn)題上獲得新的發(fā)展。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理論探索，我們黨對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”作出了科學(xué)回答，深化了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的根本著眼點(diǎn)，就在于為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；闡明了科學(xué)發(fā)展與社會(huì)主義建設(shè)整體布局轉(zhuǎn)變的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了進(jìn)一步開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在要求；闡明了科學(xué)發(fā)展與提高黨的執(zhí)政能力之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式等概念的科學(xué)內(nèi)涵；闡明了科學(xué)發(fā)展與吸收國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的聯(lián)系，揭示了世界各國(guó)必須順應(yīng)時(shí)代潮流、促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的歷史趨勢(shì)。集中起來(lái)講，科學(xué)發(fā)展觀(guān)高度概括了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的思想路線(xiàn)和基本要求，創(chuàng)造性地回答了“什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展”這樣一個(gè)基本問(wèn)題，進(jìn)一步深化了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。從這個(gè)意義上講，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是

對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)全面發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中，我們黨所創(chuàng)立的每一個(gè)理論體系，都對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐產(chǎn)生了極為重要的推動(dòng)作用。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，它們都結(jié)合不同歷史時(shí)期的歷史任務(wù)，既在這些具體方面進(jìn)行了提煉和概括，又從總體上深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷地把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)水平提升到新的高度，有力指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)行。在毛澤東思想指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，并取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的巨大成就。在鄧小平理論指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。在“三個(gè)代表”重要思想指引下，我們黨經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)、繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路勝利前進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)為我們觀(guān)察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指引下，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)扎實(shí)推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)繼續(xù)改善，重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革取得新進(jìn)展，對(duì)外開(kāi)放水平繼續(xù)提高，社會(huì)事業(yè)加快發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧的各項(xiàng)工作顯著加強(qiáng)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著又好又快的方向發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，新情況新問(wèn)題

層出不窮。這就要求我們要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問(wèn)題，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐過(guò)程中，不斷譜寫(xiě)馬克思主義發(fā)展的新篇章。

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第三篇：科學(xué)方法論學(xué)習(xí)報(bào)告

《科學(xué)方法論》學(xué)習(xí)報(bào)告

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，國(guó)家的發(fā)展對(duì)人民基本素的要求不斷加大。發(fā)展的同時(shí)，加大了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力，低層次的學(xué)歷已經(jīng)不能促使學(xué)子們?cè)诟叨思夹g(shù)領(lǐng)域立足，因此越來(lái)越多的學(xué)子會(huì)選擇繼續(xù)深造?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為，大學(xué)本科階段是來(lái)接受學(xué)問(wèn)的，碩士和博士階段是來(lái)創(chuàng)造知識(shí)的，這期間發(fā)生了本質(zhì)的改變。創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程艱苦而孤獨(dú)，無(wú)奈而乏味，一旦放棄，一事無(wú)成。博士研究生是我國(guó)發(fā)展創(chuàng)造的主力軍，擔(dān)當(dāng)起了高層次科技發(fā)展創(chuàng)造的大梁。在科學(xué)研究過(guò)程中，我們必須要堅(jiān)定理想，運(yùn)用科學(xué)的方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，最終獲得巨大的成果。因此，我認(rèn)為《科學(xué)方法論》這門(mén)課對(duì)博士研究生的學(xué)習(xí)生活十分有必要。

從保送本校研究生到選擇碩博連讀，直接從一名本科生變成了名副其實(shí)的博士研究生。在博士研究生學(xué)習(xí)階段的第一學(xué)期，學(xué)校就專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)《科學(xué)方法論》課程，并邀請(qǐng)本校在各相關(guān)領(lǐng)域做出突出成就的知名院士、教授來(lái)為本課程做專(zhuān)題講座，他們之中有王焰新教授、殷鴻福院士、蔣少涌教授等環(huán)境地學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大牛。各位老師結(jié)合自己多年來(lái)科學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從各個(gè)不同的角度對(duì)科學(xué)方法論進(jìn)行了解讀，老師們討論了關(guān)于科學(xué)精神、做學(xué)問(wèn)的態(tài)度、科學(xué)研究的靈感、科技創(chuàng)新、學(xué)科前沿、論文撰寫(xiě)等方面的內(nèi)容。我十分有幸聆聽(tīng)到各位專(zhuān)家的教誨，了解他們做科研的方法以及他們?cè)趯W(xué)術(shù)上的成就，課時(shí)并不多，但是每節(jié)課都覺(jué)得自己收獲頗豐。其中，給我印象較深的有殷鴻福院士講授的“治學(xué)與做人”，蔣少涌教授講授的“博士研究生科研工作方法漫談”等，讓我至今感觸頗深。

殷鴻福院士已81歲高齡，是我國(guó)著名的地層古生物學(xué)家，本已到達(dá)退休頤養(yǎng)之年，然而他卻始終堅(jiān)持講臺(tái)，他的精神和素養(yǎng)讓我為之折服。在他的眾多科研成果中，最值得稱(chēng)道的就是將二疊紀(jì)-三疊紀(jì)全球界線(xiàn)層型剖面和點(diǎn)位最終定址在我國(guó)浙江長(zhǎng)興煤山。對(duì)于“治學(xué)”而言，殷鴻福院士提到了“金釘子”的意義?！敖疳斪印泵Q(chēng)來(lái)源于美國(guó)，1869年5月10日，美國(guó)第一條橫貫大陸的鐵路貫通時(shí)，為表示永久性的紀(jì)念，就在最后兩根的連接處釘上了一個(gè)金鉚釘。地質(zhì)領(lǐng)域借用這一典故，把全球界線(xiàn)層形象地稱(chēng)為“金釘子”，體現(xiàn)了全球界線(xiàn)層在年代地層劃分中的重要地位和永久性。殷鴻福院士說(shuō)每個(gè)“金釘子”都是國(guó)際地質(zhì)專(zhuān)家歷時(shí)多年，考察世界各地的候選剖面后確定的。每個(gè)候選剖面都必修經(jīng)過(guò)由所在國(guó)專(zhuān)家為主的國(guó)際地層工作組系統(tǒng)的研究和論證，并經(jīng)過(guò)國(guó)際地質(zhì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)。金釘子一旦確定，這個(gè)地點(diǎn)就稱(chēng)為某一地質(zhì)時(shí)代分界點(diǎn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)因巖石年齡測(cè)算結(jié)果發(fā)生變化，而導(dǎo)致它的地位發(fā)生變化。所以在一個(gè)國(guó)家建立“金釘子”，不僅體現(xiàn)了領(lǐng)先國(guó)際的綜合科研實(shí)力，更是國(guó)家榮譽(yù)。地球歷史以生物演化為標(biāo)準(zhǔn)，分為宙、代、紀(jì)、世、期。二疊紀(jì)-三疊紀(jì)既是兩紀(jì)之間的界線(xiàn)，又是古生代與中生代之間的分界，是108顆金釘子中最大的三顆之一，歷來(lái)是地質(zhì)學(xué)研究的熱點(diǎn)。這一成果來(lái)之不易，而殷鴻福院士談起來(lái)卻十分的自然而平靜，這就是科學(xué)家的胸襟。

對(duì)于二疊紀(jì)-三疊紀(jì)界線(xiàn)的劃分，地質(zhì)學(xué)界100多年來(lái)一直沿用耳菊石化石作為標(biāo)志。隨著科學(xué)家們的探索，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的三疊紀(jì)底界標(biāo)志化石耳菊石只存在于中國(guó)西藏南部色龍剖面上，其它地方還沒(méi)有可靠的耳菊石化石發(fā)現(xiàn)，處于不利地位，且世界上許多重要剖面也找不到它，具有很大的局限性，并不能代表二疊紀(jì)-三疊紀(jì)界線(xiàn)的劃分的標(biāo)志。殷鴻福院士對(duì)耳菊石提出了質(zhì)疑，在野外建立了大小37個(gè)剖面，發(fā)現(xiàn)21條剖面中存在有微小欣德牙形石，并在煤山剖面上找到了許多牙形石帶化石，建立了全球最完整的二疊紀(jì)與三疊紀(jì)界線(xiàn)牙形石序列。1986年，殷鴻福院士提出，將我國(guó)地質(zhì)工作組在浙江長(zhǎng)興煤山發(fā)現(xiàn)的微小欣德牙形石作為劃分古生代與中生代的標(biāo)志化石。這一觀(guān)點(diǎn)的提出，在國(guó)際地質(zhì)學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響，也遭到了一些外國(guó)學(xué)者的極力反對(duì)。在接下來(lái)的近10年時(shí)間里，殷鴻福院士的科研組和國(guó)內(nèi)外科研工作組一起，對(duì)浙江煤山進(jìn)行考察研究，取得了頗豐的成果。在1996年，中、美、俄、德等國(guó)的9科學(xué)家在國(guó)際刊物上發(fā)表聯(lián)名文章，推薦以我國(guó)浙江長(zhǎng)興煤山的微小欣德牙形石為劃分古生代和中生代的標(biāo)志化石。此后，經(jīng)過(guò)國(guó)際地層委員會(huì)二疊紀(jì)-三疊紀(jì)界線(xiàn)工作組、國(guó)際地層委員會(huì)三疊紀(jì)分會(huì)以及國(guó)際地層委員會(huì)投票，國(guó)際地質(zhì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)議確認(rèn)，最終確定了我國(guó)浙江長(zhǎng)興煤山剖面在地質(zhì)學(xué)上的“金釘子”地位。殷鴻福院士認(rèn)為，“治學(xué)”首先要有理想，要大膽地提出質(zhì)疑，不要迷信權(quán)威。遇到挫折，不要?dú)怵H，要在實(shí)踐中尋找證明，持之以恒地前行，這才是一個(gè)科學(xué)研究者的素養(yǎng)。

談到“做人”，殷鴻福院士認(rèn)為它比“治學(xué)”更重要。馬克思中學(xué)畢業(yè)作文中的誓言，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”縱觀(guān)各學(xué)科的大牛，無(wú)一不是有著人格魅力的學(xué)者。他們擁有遠(yuǎn)大的理想，他們堅(jiān)持自己的選擇，他們秉承正直和誠(chéng)信的原則，他們能夠做到自由獨(dú)立思考。人類(lèi)的進(jìn)步，都是伴隨著新的重大科技發(fā)現(xiàn)，然而新的發(fā)現(xiàn)也為人類(lèi)帶來(lái)了新的問(wèn)題?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，有好處也有壞處，科學(xué)技術(shù)的正面或反面價(jià)值取決于掌握科技的人使用它的目的和實(shí)際使用。人文精神就是那仗劍的人，所以只有掌握了好方向，才能更好地利用這把雙刃劍。

理想是我們成功的根基，不同時(shí)代的知識(shí)分子，有不同的性格，但是有一點(diǎn)是共同的，那就是都執(zhí)著于理想，有自己的精神追求。它是我們?nèi)松哪繕?biāo)，處事的原則。在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中，我們外面原有的棱角都磨圓了，但是不同的是，我們沒(méi)有底線(xiàn)，是外圓內(nèi)方，是有規(guī)矩的。沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，理想就是規(guī)矩，這是我們內(nèi)心的精神支柱?，F(xiàn)在，要緊的是，如何在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、金錢(qián)至上的情勢(shì)下，忠誠(chéng)地守住它們，并用我們的一生來(lái)作證。殷鴻福院士在長(zhǎng)達(dá)10多年里坐著冷板凳，沒(méi)有科研經(jīng)費(fèi)的支持，而他仍然堅(jiān)持著自己的科研之路，守住自己的信念，功夫不負(fù)有心人，最終獲得了巨大成就，這就是理想的力量。

選擇是我們成功的關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)不斷選擇和舍棄的過(guò)程。人生是一條多歧路，生活的每一步都是在做出選擇。人要在做事治學(xué)上有所成就，必須沿選定的目標(biāo)方向堅(jiān)定不移地走下去，不為其它歧路所吸引，這是不容易的，需要選擇，需要割舍。要治學(xué)，就要舍得金錢(qián)而耐得住清貧，舍得功名而耐得住寂寞，舍得玩樂(lè)而穩(wěn)坐冷板凳。殷鴻福院士談到了自己的兩次選擇，“考大學(xué)”和“工作”?！翱即髮W(xué)”，他當(dāng)時(shí)的高考分?jǐn)?shù)足以去清華北大這樣的高校就讀，然而國(guó)家當(dāng)時(shí)處于發(fā)展時(shí)期，他一心懷著報(bào)效祖國(guó)的夢(mèng)想，直接選擇了當(dāng)時(shí)十分冷門(mén)的地質(zhì)專(zhuān)業(yè)，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的北京地質(zhì)學(xué)院就讀，這為他取得巨大成就做了鋪墊?！肮ぷ鳌?，他在“回國(guó)-武漢-北京”這個(gè)選擇面前，根據(jù)自己真正的需要，毅然回國(guó)到武漢，從零開(kāi)始，堅(jiān)持自己的科研道路。他認(rèn)為做好選擇和舍棄的思想準(zhǔn)備很重要，賞心悅目?jī)H一二，不如意事常八九。要想實(shí)現(xiàn)某個(gè)美好的理想，必須準(zhǔn)備好舍棄，有所不為才能有所為?！凹彝ッ罎M(mǎn)、事業(yè)成功、財(cái)源興旺、身體健康”是美好的祝愿，而現(xiàn)實(shí)常常是魚(yú)與熊掌不可兼得。如果你最后只得了魚(yú)，不要怨天尤人。種瓜得瓜，種豆得豆，冷靜反思一下，那往往是自己選擇的后果。

正直和誠(chéng)信是我們成功的奠基石，有教養(yǎng)的社會(huì)和人群，不以功名富貴論成敗，不以成敗論英雄。殷鴻福院士要求我們抵制大學(xué)里面的功利化現(xiàn)象，特別是要堅(jiān)持學(xué)科建設(shè)上高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不要被急功近利搞扭了方向。在金錢(qián)至上的環(huán)境里，我們要堅(jiān)守自己的底線(xiàn)，在精神上戰(zhàn)勝自己。

獨(dú)立精神和自由思考是我們成功必要條件，要發(fā)揚(yáng)大學(xué)精神。一所好的大學(xué)，在于有自己獨(dú)特的靈魂，這就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學(xué)，大學(xué)必須有辦學(xué)自主權(quán)。我們當(dāng)代大學(xué)生要不斷地總結(jié)過(guò)去，在總結(jié)過(guò)程中不斷改變自己。一個(gè)人的成功永遠(yuǎn)不是一個(gè)人所為的，它是集體的力量造就的成功，我們要培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)精神，讓自己的閃光點(diǎn)不斷發(fā)光。

殷鴻福院士的報(bào)告讓我感觸良多，他首先從治學(xué)方面為我們展示了他對(duì)科學(xué)的尊敬以及求實(shí)的態(tài)度，再?gòu)淖鋈朔矫鏋槲覀冴U述了人的根本就是好好做人，只有這樣才能立足于社會(huì)，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

同樣，蔣少涌教授的題為“博士研究生科研工作方法漫談”的報(bào)告讓我們受益匪淺。他為我們講述了科學(xué)方法論的核心問(wèn)題、研究生科研工作的重要性以及科學(xué)論文的撰寫(xiě)于發(fā)表，對(duì)我們博士生的學(xué)習(xí)生涯十分有實(shí)用性。他首先認(rèn)為，博士研究生應(yīng)成為地質(zhì)大學(xué)科學(xué)研究的主力軍，研究是一種境界，是個(gè)人成長(zhǎng)的必由之路，做研究要有科學(xué)精神?？茖W(xué)精神就是實(shí)事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的精神，它包括求實(shí)精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、寬容精神。

科學(xué)精神是每一個(gè)科學(xué)研究者必備的基本條件，而基本功的訓(xùn)練也十分重要。作為一名博士生，要具備高的英語(yǔ)水平、計(jì)算能力、科研能力以及處事能力，缺一不可。在做科學(xué)研究之前，我們必須了解專(zhuān)業(yè)的特征，通過(guò)快速的閱讀，掌握研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué)能力，掌握學(xué)習(xí)方法，制定讀書(shū)戰(zhàn)略。在科學(xué)研究的過(guò)程中，保持良好的心態(tài)，平時(shí)多注意提高自己科技寫(xiě)作能力，循序漸進(jìn)地練習(xí)論文寫(xiě)作，從讀書(shū)報(bào)告開(kāi)設(shè)，善于利用階段性成果來(lái)撰寫(xiě)論文。只有具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，我們才能在今后的科學(xué)研究中不斷地創(chuàng)新，為今后的成功打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

科學(xué)研究的過(guò)程中，個(gè)人學(xué)術(shù)的發(fā)展固然重要。首先我們要有自己總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)，并為之不斷地奮斗。總體目標(biāo)是我們學(xué)術(shù)研究中的導(dǎo)向，為我們指引著方向。階段性目標(biāo)是我們科學(xué)研究中的動(dòng)力，不斷地激勵(lì)我們前進(jìn)。其次，就是要選擇重要的課題。選題十分重要，決定著研究中的成敗。在選題過(guò)程中，我們必須要有好奇心，不論對(duì)自然還是對(duì)普通食物都要有好奇心；要有懷疑精神，不要迷信權(quán)威，要大膽猜想并去論證；要有創(chuàng)新精神，不斷地發(fā)現(xiàn)新事物，這是科學(xué)的本質(zhì)。最后，保持良好的態(tài)度。在科學(xué)研究中，要于導(dǎo)師保持好良好的關(guān)系，經(jīng)常溝通生活學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。學(xué)生要保持主動(dòng)性和積極性，嘗試接受挑戰(zhàn)、勇于克服。在科學(xué)研究中，既要有“責(zé)任感”又要有“罪惡感”，找到學(xué)習(xí)的楷模，細(xì)心體會(huì)他人是如何做研究。盡早動(dòng)手寫(xiě)論文，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不要苛求一舉完成精典之作。

科學(xué)研究的過(guò)程中，方法和途徑是成功的關(guān)鍵。我們時(shí)刻要保持著“觀(guān)察、思考、交流、求證”的態(tài)度。作為一名博士生，尤其是資源勘查工程專(zhuān)業(yè)的博士生，觀(guān)察能力十分重要，亞里士多德曾說(shuō)觀(guān)察是科學(xué)發(fā)現(xiàn)之父。在觀(guān)察之后就要進(jìn)行思考，思考是對(duì)觀(guān)察所得的資料進(jìn)行分析、改造喝歸納。我們不能被傳統(tǒng)觀(guān)念所束縛，不僅要知其然，而且要知其所以然。當(dāng)自己有新的想法之后，要與老師、同學(xué)多交流，共同探討，琢磨出想法的重要性以及必要性。在求證的過(guò)程中，一定是最艱難的歷程，所以我們一定要帶著執(zhí)著、勇氣和信心。

科學(xué)研究的過(guò)程中，自覺(jué)抵制不當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)行為。在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)術(shù)和人品十分重要，我們必須摒棄學(xué)術(shù)不端的低俗行為。我們要多開(kāi)展新形勢(shì)下的倫理觀(guān)、道德觀(guān)教育，不但要把學(xué)問(wèn)做好，更要把人做好；提倡潛心攻讀和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，反對(duì)急功近利和淺薄浮躁；嚴(yán)禁造假，嚴(yán)禁抄襲和剽竊他人的學(xué)術(shù)成果。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題上，他人發(fā)現(xiàn)和提出的觀(guān)點(diǎn)、概念、理論、方法、技術(shù)、數(shù)據(jù)和圖表不能以任何方式和借口據(jù)為己有。在參考文獻(xiàn)問(wèn)題上，引用他人的觀(guān)點(diǎn)、概念、理論、方法、技術(shù)、數(shù)據(jù)和圖表，必須加以標(biāo)注。最后，蔣少涌教授為我們講解了科學(xué)論文寫(xiě)作過(guò)程中應(yīng)該注意的問(wèn)題。他以地質(zhì)學(xué)期刊論文寫(xiě)作結(jié)構(gòu)為例，分別對(duì)論文寫(xiě)作過(guò)程中的題目、寫(xiě)作內(nèi)容、數(shù)據(jù)分析、結(jié)果討論以及圖表制作方面一一做了闡述。他要求我們?cè)谧珜?xiě)文章過(guò)程中，思路要清晰，內(nèi)容要盡量完整，資料數(shù)據(jù)要準(zhǔn)確，論述要十分深刻。

《科學(xué)方法論》課程的授課老師們，都結(jié)合自身的科學(xué)研究經(jīng)歷向我們闡述了做科學(xué)研究的基本步驟和前期準(zhǔn)備工作。我們博士研究生需要做的就是，緊密?chē)@學(xué)科前沿和國(guó)家目標(biāo)凝練研究方向。全面了解相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史、現(xiàn)狀，對(duì)其前沿領(lǐng)域和發(fā)展趨勢(shì)，尤其是研究上薄弱甚至空白、能夠形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、具有相對(duì)長(zhǎng)期、持續(xù)的研究機(jī)會(huì)的方向做出科學(xué)判斷。作為一名資源勘查工程（固體）專(zhuān)業(yè)的博士研究生，我認(rèn)為在科學(xué)研究過(guò)程中，應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

1、堂堂正正做人。一個(gè)人要想出人頭地，人品十分重要，搞科研亦是如此。在做科學(xué)研究之前，我們要做一個(gè)有誠(chéng)信的人，現(xiàn)代社會(huì)生活的三大基石就是誠(chéng)信、善待、寬容，只有獲得別人的信任，我們的學(xué)術(shù)研究才會(huì)長(zhǎng)久立足。要做一個(gè)勤勞的人，作為一名學(xué)地質(zhì)的博士研究生，野外工作、室內(nèi)工作、數(shù)據(jù)分析等繁瑣而枯燥，我們必須要多讀、多想、多寫(xiě)，才能不斷獲得新的進(jìn)展。做一個(gè)嚴(yán)禁的人，科學(xué)研究本身就是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，特別是實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理工作，必須秉著嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待，否則一事無(wú)成。

2、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，寬廣的知識(shí)面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各學(xué)科之間的交叉日益增多，出現(xiàn)了許多新興的交叉學(xué)科。以地質(zhì)勘查領(lǐng)域的研究為例，該領(lǐng)域既需要高水平的英語(yǔ)能力，也需要極強(qiáng)的計(jì)算能力和數(shù)據(jù)處理能力（計(jì)算機(jī)的運(yùn)用）。涵蓋的知識(shí)面包括地球化學(xué)、地球物理以及遙感技術(shù)等，范圍十分廣泛。我們只有加強(qiáng)自己的基本功訓(xùn)練，才能在今后的科學(xué)研究中少碰壁。

3、掌握學(xué)科前沿的最新動(dòng)態(tài)。在科學(xué)研究過(guò)程中，一旦選擇了自己的研究方向，就要保持好良好的心態(tài)，為之不斷奮斗著。準(zhǔn)備工作是科學(xué)研究工作的前提，我們必要要了解國(guó)內(nèi)外同行在這一學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)以及該領(lǐng)域的前沿研究?jī)?nèi)容和成果，以判斷你即將從事的研究?jī)?nèi)容的學(xué)術(shù)價(jià)值。首先從閱讀文獻(xiàn)開(kāi)始，泛讀中文文獻(xiàn)，然后精讀外文文獻(xiàn)，逐步加強(qiáng)自己的閱讀能力。然后多聆聽(tīng)相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)報(bào)告，了解別人的動(dòng)態(tài)。

4、科研創(chuàng)新性。搞科研不能總重復(fù)別人的實(shí)驗(yàn)，要大膽地提出自己的想法，在科學(xué)研究中尋找證據(jù)不斷論證。通過(guò)了解前人的研究資料，根據(jù)自身研究的特性，不斷地創(chuàng)新。

5、與導(dǎo)師的合作與溝通。一方面，導(dǎo)師能夠洞察你從事研究領(lǐng)域的最新研究課題，把握自己的研究方向；另一方面，經(jīng)常與導(dǎo)師溝通，將自己的想法告訴老師，只要在導(dǎo)師研究的大范圍內(nèi)，讓導(dǎo)師給自己一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)和科研環(huán)境，充分發(fā)揮自身的潛力，大膽提出新的觀(guān)點(diǎn)和方法，做出創(chuàng)新性的工作。

6、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。在科學(xué)研究過(guò)程中，應(yīng)與他人進(jìn)行團(tuán)結(jié)合作，創(chuàng)造一個(gè)積極活躍的科研氛圍?？茖W(xué)上許多重大的發(fā)現(xiàn)往往都出自于一個(gè)團(tuán)結(jié)合作，積極活躍的科研群體。在一個(gè)科研氛圍十分活躍，科研成果不斷涌現(xiàn)的科研群體中，團(tuán)體中的每個(gè)人的思想都會(huì)變得十分活躍，新的觀(guān)點(diǎn)、新的想法不斷出現(xiàn)，最終必會(huì)產(chǎn)生原創(chuàng)性的成就。

7、科技論文（包括SCI論文）撰寫(xiě)能力。SCI所收刊物是全球自然科學(xué)方面較為重要的學(xué)術(shù)刊物，在這些刊物上發(fā)表的論文讀者較多，是國(guó)際學(xué)術(shù)界用來(lái)交流的主要媒介。雖然，SCI論文并非每篇都是高質(zhì)量的，但總的說(shuō)來(lái)其讀者較多，可以認(rèn)為，只有在SCI所列刊物上發(fā)表的論文才能被國(guó)際同行所知曉。因此，博士研究生應(yīng)該具備較好的SCI論文撰寫(xiě)能力和熟練掌握SCI論文的寫(xiě)作方法。

作為一名博士研究生，我們要培養(yǎng)自己良好的品格，樹(shù)立自己獨(dú)特的人格魅力。在做出選擇之前，要有取舍心理，只有舍才能有得。一旦選擇，就要咬緊牙關(guān)，持之以恒地堅(jiān)持下去。在科學(xué)研究中，追求科學(xué)真理，以科技創(chuàng)新為己任，獨(dú)立思考，深入鉆研，挑戰(zhàn)權(quán)威。我們要積極謀求合作，主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開(kāi)放交流，獲得新的靈感。

第四篇：《科學(xué)思維方法論》(最新)

《科學(xué)思維方法論》資料：

一、單項(xiàng)選擇題

1、比較法的本質(zhì)特征：同一關(guān)系。

2、歸納是由個(gè)別走向一般。

3、事物的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)是比較和分類(lèi)的共同基礎(chǔ)。

4、綜合方法的思維本質(zhì)是整體性

5、常規(guī)性猜想的特征：對(duì)享有理論的補(bǔ)充和深化。

6、演繹法的特點(diǎn)：結(jié)論必然蘊(yùn)含于前提之中，有極強(qiáng)的嚴(yán)密性。

7、系統(tǒng)論的哲學(xué)基礎(chǔ)是整體觀(guān)。20、評(píng)審的形式：①系統(tǒng)論證；②綜合評(píng)估。

21、比較可以分為：①相同點(diǎn)的比較；相異點(diǎn)的比較；②同異綜合的比較。

22、分類(lèi)可以分為：①現(xiàn)象分類(lèi)；②本質(zhì)分類(lèi)。

23、類(lèi)比的類(lèi)型分為：①性質(zhì)類(lèi)比；②關(guān)系類(lèi)比；③概念機(jī)制類(lèi)比；④結(jié)構(gòu)功能類(lèi)比；⑤數(shù)學(xué)類(lèi)比。

24、分析的類(lèi)型：①定性分析；②定量分析；③因果分析；④結(jié)構(gòu)功能分析。

25、科學(xué)模型的綜合分A為：①直觀(guān)模型的綜合；②原理模型的綜合；③數(shù)學(xué)模型的綜合。

26、歸納法分為：①完全歸納法；②不完全歸納法；③探求因果聯(lián)系的歸納法。

27、演繹法分為：①公理演繹法；②假說(shuō)演繹法；

9、科學(xué)問(wèn)題：是指科技人員在科技研究和科學(xué)思維過(guò)程中，在一定的已知背景知識(shí)條件下，想要達(dá)到而未能達(dá)到的科技認(rèn)識(shí)的范疇；是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)客體的已知背景知識(shí)和未知內(nèi)容之間的差距的主觀(guān)反映。

10、物質(zhì)模型：是由物質(zhì)材料構(gòu)成的，具有可感的、真實(shí)的性質(zhì)。

11、思想模型：是不具有物質(zhì)形態(tài)的，在思維中再現(xiàn)原型特征的抽象化的模型，是對(duì)原型的抽象性的反映。

37、創(chuàng)造性思維方法：是指人類(lèi)在開(kāi)拓認(rèn)識(shí)領(lǐng)域、創(chuàng)造認(rèn)識(shí)新成果過(guò)程中使用的富有創(chuàng)新意義的思維方法。

38、公理：是指一定學(xué)說(shuō)或理論體系中作為演繹推理基礎(chǔ)的出發(fā)命題。

39、公理化方法：是指以公理為出發(fā)點(diǎn)，把一系列命題有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)造一種體系，這是對(duì)公理的演繹和具體化。

8、系統(tǒng)是系統(tǒng)思維方法的核心概念。

9、原始的思維方法的基本特征是充滿(mǎn)著神秘感的擬人化的思維方式及方法。

10、古代科學(xué)思維方法主要是在直接觀(guān)察基礎(chǔ)上的直覺(jué)的猜想。

11、培根是歸納法的創(chuàng)始人。

12、笛卡爾是演繹法的創(chuàng)始人。

13、未知是科學(xué)問(wèn)題微觀(guān)結(jié)構(gòu)體系的核心要素

14、科學(xué)問(wèn)題辨析的途徑和方法是篩選法。

15、類(lèi)比的前提是相似性。

16、轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)是差異性。

17、綜合方法的思維是整體思維。

18、外推法是類(lèi)比推理的一種特殊形式

19、歸納法所得到的結(jié)論是或然性的，即前提中不必然地蘊(yùn)含著結(jié)論。

20、概括的邏輯基礎(chǔ)是歸納。

21、猜想的結(jié)論是或然性的。

22、概括的基礎(chǔ)是科學(xué)理論。

23、溯因從科學(xué)解釋的邏輯可以看出，科學(xué)解釋的過(guò)程是演繹式的。

24、具體方法具有深刻性、間接性特征。

25、創(chuàng)造性思維是人類(lèi)智慧的本質(zhì)特征。

26、侼論在哲學(xué)省也叫二律背反。

27、亞里士多德的論點(diǎn)“整體大于它的各個(gè)部分的總和”是基本的系統(tǒng)問(wèn)題的一種表述。

28、信息論的創(chuàng)始人是美國(guó)數(shù)學(xué)家申農(nóng)。

29、信息是指信息思維方法的核心概念。30、信息的本質(zhì)是物質(zhì)的屬性。

31、1943年美國(guó)維納出版的《控制論》，標(biāo)準(zhǔn)這控制論形成。他也成為了控制論的奠基人。

32、反應(yīng)是控制論思維的核心概念。

33、控制論把人們認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象看做黑箱。

34、黑箱方法的發(fā)展是系統(tǒng)辨析方法。

35、系統(tǒng)思維方法最基本的精

神就是在解決給定問(wèn)題的若干可行的方案、途徑中尋找最佳的方案和途徑，以大袋對(duì)問(wèn)題的最優(yōu)解決。

二、多項(xiàng)選擇題

1、邏輯的演義方法的發(fā)展：①形式邏輯；②辯證邏輯；③數(shù)理邏輯

2、構(gòu)成科學(xué)的要素：①科學(xué)概念；②科學(xué)理論；③科學(xué)定理；④科學(xué)推論。

3、科學(xué)思維方法的層次性問(wèn)題，明確了科學(xué)思維方法論的研究對(duì)象。

4、科學(xué)思維方法論的歷史發(fā)展，①原始；②古代；③近代；④現(xiàn)代。

5、模型化方法具有典型意義的代表類(lèi)型：①模擬實(shí)驗(yàn)；②理想模型。

6、人工符號(hào)語(yǔ)言的特點(diǎn)：①規(guī)范；②明確；③清晰；④經(jīng)濟(jì)；⑤沒(méi)有歧義。

7、科學(xué)思維方法的特征：①客觀(guān)性；②主觀(guān)性；③層次性。

8、悖論思維的特征：①方向性；②統(tǒng)一性；③互補(bǔ)性；④思維性。

9、公理系統(tǒng)的類(lèi)型：①古典公理系統(tǒng)；②實(shí)質(zhì)公理系統(tǒng)；③形式公理系統(tǒng)。

10、現(xiàn)代公理系統(tǒng)的建構(gòu)方法主要有：①符號(hào)化方法；②形式化方法。

11、科學(xué)問(wèn)題的結(jié)構(gòu)體系：①宏觀(guān)；②微觀(guān)。

12、科學(xué)問(wèn)題的宏觀(guān)結(jié)構(gòu)體系要素：①基礎(chǔ)性；②應(yīng)用性；③推廣性。

13、科學(xué)問(wèn)題結(jié)構(gòu)體系建立的基本原則：①客觀(guān)性原則；②實(shí)踐性原則；③動(dòng)態(tài)性原則；④綜合性原則。

14、科學(xué)問(wèn)題的微觀(guān)結(jié)構(gòu)體系要素：①已知；②未知；③對(duì)未知的發(fā)問(wèn)；④應(yīng)答域。

15、依據(jù)課題的內(nèi)容劃分為：①基礎(chǔ)性研究課題；②應(yīng)用性研究課題；③發(fā)展性研究課題。

16、科學(xué)問(wèn)題演化的方式有：①連鎖式；②輻射式；③遞進(jìn)階梯式；④轉(zhuǎn)向式；⑤躍進(jìn)式。

17、根據(jù)科技自身的需要和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等需要程度的不同課題分為：①重點(diǎn)課題；②非重點(diǎn)課題。

18、根據(jù)完成周期的要求不同，課題課分為：①戰(zhàn)略性課題；②戰(zhàn)術(shù)性課題。

19、評(píng)審的步驟分為：①預(yù)審；②初審；③學(xué)術(shù)評(píng)審；④綜合評(píng)審。

③定律演繹法；④理論演繹法。

28、科學(xué)理論的重要特征：①普遍性特征；②深刻性特征。

29、猜想可以分為：①常規(guī)性猜想；②非常規(guī)性猜想。

30、猜想的檢驗(yàn)遵循的途徑：①邏輯證明；②實(shí)踐證明。

31、預(yù)見(jiàn)分為：①定性預(yù)見(jiàn)；②定量預(yù)見(jiàn)。

32、模型分為：①物質(zhì)模型；②思想模型。

33、模型化方法的特點(diǎn)：①間接性特點(diǎn)；②抽象性特點(diǎn)。

34、模型化方法的功能具體表現(xiàn)：①解釋功能；②判據(jù)功能；③預(yù)見(jiàn)功能。

35、具體分為：①感性具體；②理性具體。

37、邏輯的方法具有的特點(diǎn)：①形式化；②可操作性；③系統(tǒng)性。

38、歷史方法的特點(diǎn)：①描述性；②順序性。

39、創(chuàng)造性思維方法分為：①聯(lián)想與想象；②直覺(jué)與靈感；③逆向思維方法；④侼論思維方法。40、創(chuàng)造性思維的激發(fā)因素有：①目標(biāo)；②意志；③興趣。

41、構(gòu)建現(xiàn)代公理系統(tǒng)的基本要求：①一致性；②完全性；③獨(dú)立性。（簡(jiǎn)稱(chēng)“三性“要求）

42、數(shù)學(xué)思維方法的特征：①高度的抽象性；②精確性；③廣泛的普遍性。

43、數(shù)學(xué)思維方法環(huán)節(jié)：①準(zhǔn)備；②建模；③求解；④解釋。

44、系統(tǒng)思維方法的特點(diǎn)：①整體性；②綜合型；③最優(yōu)性。

45、系統(tǒng)思維方法分為：①系統(tǒng)分析法；②系統(tǒng)決策法；③系統(tǒng)規(guī)劃法。

46、對(duì)信息論有重大貢獻(xiàn)的有：①美國(guó)科學(xué)家維納；②前蘇聯(lián)戈?duì)柲曷宸?；③美?guó)科學(xué)家費(fèi)希爾；④W·魏沃爾。

47、控制論思維方法最重要的概念有：①信息；②反饋；③控制；④行為。

48、控制論思維方法主要有：①反饋方法；②功能模擬方法；③黑箱方法；④系統(tǒng)辨識(shí)方法。

49、假說(shuō)具有的特征：①科學(xué)性；②假定性；③易變性。

50、科學(xué)理論具有的特征：①客觀(guān)真理性特征；②全面發(fā)展性特征；③邏輯系統(tǒng)性特征；④實(shí)踐性特征。

51、科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)有：①科學(xué)理論的基本構(gòu)成要素；②科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)體系。

52、科學(xué)理論的基本結(jié)構(gòu)要素有：①科學(xué)概念；②科學(xué)原理或科學(xué)定律；③科學(xué)推論。

53、科學(xué)理論發(fā)展的基本模式：①漸進(jìn)式；②革命式。

54、假說(shuō)檢驗(yàn)的方法：①假說(shuō)的邏輯分析；②假說(shuō)的實(shí)踐檢驗(yàn)；③假說(shuō)的證實(shí)、證偽與雙重驗(yàn)證；④判斷性實(shí)驗(yàn)。

55、科學(xué)理論評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：①理論同經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一致性；②理論內(nèi)在邏輯的完備性；③理論的簡(jiǎn)單性；④理論的預(yù)見(jiàn)性。

三、名詞解釋

1、外推法——是類(lèi)此推理的特殊形式，是從一個(gè)小的特殊的領(lǐng)域推到一個(gè)大的一般領(lǐng)域，或者是從 一個(gè)已知的領(lǐng)域推測(cè)到一個(gè)相似未知的領(lǐng)域

2、分析方法：是把客觀(guān)事物的整體分為各個(gè)部分方面、要求，以便逐個(gè)加以研究的思維方法，其特點(diǎn)：由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從局部到整體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。

3、綜合方法：是把對(duì)象的各個(gè)部分，各個(gè)方面和各種原因結(jié)合起來(lái)，形成對(duì)研究對(duì)象的整體同意認(rèn)識(shí)的思維方法

4、演繹法：是由一般到個(gè)別的方法，即由該類(lèi)事物都具有的一般屬性關(guān)系來(lái)推斷該類(lèi)事物中個(gè)別事物所具有的屬性，關(guān)系的邏輯思維方法。

5、興趣，是人們認(rèn)識(shí)某重事物或愛(ài)好某種活動(dòng)的傾向性能激發(fā)人們的創(chuàng)造性

6、假說(shuō)：是指根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)研究的自然對(duì)象機(jī)器規(guī)律性提出的一種假定性的推測(cè)和說(shuō)明是科學(xué)思維的一種重要形式和方法。

7、分析方法：是指把整體對(duì)象分解為各個(gè)部分并加以認(rèn)識(shí)的方法。

8、綜合：是指在分析的基礎(chǔ)上，把分解的各個(gè)部分重新組合起來(lái)，形成同一的、整體的認(rèn)識(shí)。

12、抽象：是指把客觀(guān)事物的某一屬性、特征在思維中單獨(dú)抽取出來(lái)加以認(rèn)識(shí)的方法。

13、具體：是指思維中的具體，是建立在抽象的基礎(chǔ)上，對(duì)抽象的結(jié)果加以綜合性概括，從而形成思維中多樣性的統(tǒng)一。

14、歷史方法：是指按照事物運(yùn)動(dòng)變化的軌跡找到其中的規(guī)律。

15、科學(xué)假說(shuō)：是指根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)所研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的一種假定性的推測(cè)和說(shuō)明，是科學(xué)思維的一種重要形式和方法。

16、邏輯與歷史統(tǒng)一的方法：就是把歷史方法和邏輯方法辯證統(tǒng)一起來(lái)，以歷史為基礎(chǔ)，使邏輯的結(jié)構(gòu)體系真正地反映歷史，從而在更高的層次上，更抽象的意義上揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

17、黑箱方法：是指在功能模擬方法的基礎(chǔ)上發(fā)展而形成的，是只通過(guò)外部的觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、利用考察對(duì)象的輸入和輸出信息及其動(dòng)態(tài)過(guò)程、考察對(duì)象的功能特性和行為方式的科學(xué)方法。

18、科學(xué)思維方法論：是關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的一般科學(xué)思維方法的理論學(xué)說(shuō)，是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的一半科學(xué)思維的概括和總結(jié)。

19、方法：是指人們?yōu)榱诉_(dá)到一定目的所選擇和采取的手段、途徑或方式?？茖W(xué)：是對(duì)在一定歷史時(shí)代的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)理論的統(tǒng)稱(chēng)。20、科學(xué)思維：是指建立在科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上的思維，是科學(xué)勞動(dòng)者或科學(xué)認(rèn)識(shí)主體思維的科學(xué)化會(huì)最優(yōu)化。

21、科學(xué)思維方法：是指在科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中科學(xué)勞動(dòng)者進(jìn)行科學(xué)思維活動(dòng)的規(guī)則、途徑、形式和手段的總和。

22、科學(xué)問(wèn)題：是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)客體的未知內(nèi)容的欲知部分。

23、應(yīng)答域：是指科學(xué)問(wèn)題解答的范圍界限。

24、客體、是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在科技認(rèn)識(shí)過(guò)程中所選定的某一個(gè)或某及格狹義的科學(xué)問(wèn)題。

25、比較：是指確定對(duì)象之間同異關(guān)于的一種邏輯思維方法。

26、分類(lèi)：是指根據(jù)事物的本質(zhì)屬性或顯著特征把對(duì)象劃分為具有穩(wěn)定性和系統(tǒng)性并具有從屬關(guān)系的小類(lèi)的邏輯方法。

27、類(lèi)比：是指依據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象之間存在著某些相同或相似的屬性，推出它們還存在其他相同或相似的屬性邏輯方法。

28、歸納法：是指從個(gè)別，經(jīng)過(guò)分析、比較得出一般的邏輯思維方法。

29、穆勒五法：邏輯學(xué)家穆勒在總結(jié)前人的邏輯成果的基礎(chǔ)上，提出的一套探索因果聯(lián)系的邏輯歸納方法，級(jí)求同法、求異法、求同求異并用法、共變法和剩余法。30、概括：是在考察某類(lèi)事物的部分對(duì)象的基礎(chǔ)上，抽取其共性并推廣到該類(lèi)事物的全體，從而形成關(guān)于該類(lèi)事物的一般性認(rèn)識(shí)的推理方法。

31、猜想：是指依據(jù)一定的經(jīng)

驗(yàn)事實(shí)瞿推測(cè)解釋這一事實(shí)的原理，并進(jìn)而提出一定的假說(shuō)的思維方法。

32、溯因：是指對(duì)已知的事實(shí)作出科學(xué)解釋的方法。

33、預(yù)見(jiàn)：是指對(duì)未知的事實(shí)作出科學(xué)的推斷，它是以因果性的正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。

34、模型：是指人們?yōu)榱四撤N特定的目的而對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象所作的抽象描述。

35、模型化方法：在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，人們利用模型達(dá)到目標(biāo)的方法。

36、邏輯方法：是指運(yùn)用邏輯的手段去研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的方法。

40、數(shù)學(xué)思維方法：是指運(yùn)用數(shù)學(xué)工具和手段進(jìn)行科學(xué)思維或科學(xué)研究的方法。

41、系統(tǒng)：處于一定相互聯(lián)系中與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部分的整體。

42、系統(tǒng)思維方法：就是用系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)考察研究事物的方法。

43、信息思維方法：就是把系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程看作是信息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從而用信息的理論加以分析研究的方法。

44、控制論思維方法：是指根據(jù)控制論的基本原理和思想進(jìn)行科學(xué)思維的方法。

44、反饋方法：是指利用反饋原理去分析和處理受控系統(tǒng)，利用受控系統(tǒng)的輸出信息來(lái)調(diào)節(jié)系統(tǒng)的行為，使系統(tǒng)沿著預(yù)期目標(biāo)運(yùn)行的方法。

45、科學(xué)理論：是指科學(xué)工作者在科技實(shí)踐活動(dòng)中獲得的關(guān)于研究對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律的系統(tǒng)說(shuō)明，是借助于一系列的概念，判斷、推理表述出來(lái)的知識(shí)體系，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和邏輯證明的客觀(guān)真理系統(tǒng)。

46、轉(zhuǎn)換：是指舊理論向新理論轉(zhuǎn)變的方式。

47、侼論：是指在一個(gè)看上去合理的理論中，卻推出了來(lái)年各個(gè)相互矛盾的命題，或者在一個(gè)復(fù)合命題中，包含著兩個(gè)等價(jià)的相互矛盾的命題，那么，這個(gè)理論中就包含著一個(gè)侼論。

三、簡(jiǎn)答題、論述題

1、近代思維方法的特點(diǎn)：①在實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)方法上由定向向定量發(fā)展；②分析方法的使用；③各科方法如假說(shuō)法，邏輯法的運(yùn)用。

2、現(xiàn)代思維方法的特點(diǎn)：①現(xiàn)代科技的廣泛運(yùn)用；②科學(xué)方法不斷移植和滲透；③數(shù)學(xué)方法的廣泛運(yùn)用；④新的科學(xué)方法的廣泛運(yùn)用。

3怎樣把握科學(xué)問(wèn)題的時(shí)代性特征：①每個(gè)時(shí)代都有自己的科學(xué)問(wèn)題，新科學(xué)時(shí)代總是在以往科學(xué)問(wèn)題結(jié)束之際，在追溯過(guò)去展望未來(lái)的同時(shí)提出了科學(xué)問(wèn)題的到來(lái)；②總是處于每個(gè)時(shí)代科技研究前沿陣地；③發(fā)展具有動(dòng)態(tài)行。

4、課題選擇的基本原則：①科學(xué)性原則；②需要性原則；③創(chuàng)造性原則；④可行性原則；⑤效益性原則。

5、數(shù)學(xué)思維方法向人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用：①向經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用；②向語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的滲透與擴(kuò)展；③向文學(xué)研究領(lǐng)域的滲透與拓展。

6、綜合的類(lèi)型：①科學(xué)概念的綜合；②科學(xué)模型的綜合；③科學(xué)體系的綜合；④科學(xué)公理的綜合。

7、電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，為數(shù)學(xué)思維方法產(chǎn)生了巨大的影響。

①電子計(jì)算機(jī)作為高度準(zhǔn)確的運(yùn)算工具，擴(kuò)大數(shù)學(xué)思維方法應(yīng)用的廣度和深度；②電子計(jì)算機(jī)優(yōu)越的運(yùn)算能力和一定的邏輯判斷能力為應(yīng)用數(shù)學(xué)思維方法開(kāi)辟了新的領(lǐng)域；③電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)用使得數(shù)學(xué)這種高度抽象的知識(shí)并入生產(chǎn)過(guò)程而成為生產(chǎn)和工藝的重要組成部分。

8、信息思維方法的特點(diǎn)。①信息思維方法是撇開(kāi)了對(duì)象的具體運(yùn)動(dòng)形態(tài)以信息的運(yùn)動(dòng)作為分析和處理問(wèn)題的基礎(chǔ)，把系統(tǒng)有目的的運(yùn)動(dòng)過(guò)程抽象為一個(gè)信息變換和信息傳遞的過(guò)程；②信息思維方法是把系統(tǒng)對(duì)外界的作用，即系統(tǒng)的行為日，歸納為信息的輸入、輸出過(guò)程以及信息的反饋過(guò)程；③信息思維方法直接從系統(tǒng)整體出發(fā)、利用聯(lián)系與轉(zhuǎn)化的觀(guān)點(diǎn)去綜合研究系統(tǒng)的信息流動(dòng)過(guò)程；④信息思維方法把信息作為一切又組織系統(tǒng)的相互聯(lián)系的中介。

9、現(xiàn)代科技革命對(duì)科學(xué)思維方法提出了那些新要求：①能夠適應(yīng)現(xiàn)代科技系統(tǒng)的“目的性”要求；②能夠適應(yīng)對(duì)復(fù)雜客體的整體分析；③能夠適應(yīng)對(duì)事物的“有序性”的研究。

10、課題選擇的重要意義：①課題的選擇具有重大意義，它直接關(guān)系到種鴿科學(xué)研究的全局，決定著科學(xué)研究的內(nèi)容、途徑和方法；②課題選擇得當(dāng)與否直接影響到科學(xué)研究成就的大小和成敗；③課題選擇是整個(gè)科學(xué)研究的戰(zhàn)略起點(diǎn)；④課題選擇也是科學(xué)研究管理部門(mén)的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。

11、數(shù)學(xué)思維方法向人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用的表現(xiàn)：①向經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域的滲透和應(yīng)用；②向語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的身體和擴(kuò)展；③向文學(xué)研究領(lǐng)域的滲透和拓展。

12、數(shù)學(xué)思維方法的運(yùn)用程序：①準(zhǔn)備階段；②數(shù)學(xué)模型的建立階段；③推導(dǎo)和求解階段；④解釋和預(yù)見(jiàn)階段。

13、建立信息管理系統(tǒng)遵循的原則：①信息系統(tǒng)要適應(yīng)管理決策和物質(zhì)生產(chǎn)的要求；②要求實(shí)現(xiàn)信息的雙向流動(dòng)；信息的傳遞、處理要及時(shí)迅速。

14、黑箱方法的特點(diǎn)：①信息聯(lián)系；②動(dòng)態(tài)過(guò)程；③概率因果；④系統(tǒng)辨析方法。

15、科學(xué)思維方法的主觀(guān)性特征主要表現(xiàn)？

①屬于思維主體的行為，是客觀(guān)規(guī)律主體化的結(jié)果；②有著主體對(duì)客體的構(gòu)建，體現(xiàn)著主體的創(chuàng)造作用；③體現(xiàn)著主體的目的，它同主體行為的目的①揭示了自然科學(xué)研究中的信息變換過(guò)程；②揭示了各種類(lèi)型的系統(tǒng)在信息上的統(tǒng)一性；③揭示了某些事物運(yùn)動(dòng)的新規(guī)律；④信息思維方法的應(yīng)用對(duì)過(guò)去難以理解的現(xiàn)象作出科學(xué)說(shuō)明，并掌握其活動(dòng)規(guī)律為人類(lèi)服務(wù)。

30、建立信息管理系統(tǒng)必須遵循的方法論準(zhǔn)則？ ①要適應(yīng)管理決策和物質(zhì)生產(chǎn)的要求；②要求實(shí)現(xiàn)信息的雙向流動(dòng)；③信息的傳度、處理要及時(shí)迅速。

31、簡(jiǎn)述反饋方法的特點(diǎn)？ ①特別強(qiáng)調(diào)結(jié)果反作用于原因；②強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的穩(wěn)定性；③強(qiáng)調(diào)有系統(tǒng)過(guò)去的操作情況去調(diào)整未來(lái)的行為。

32、簡(jiǎn)述假說(shuō)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用？ ①是通向科學(xué)理論的中介和橋梁；②是激發(fā)思維創(chuàng)造性的媒介；③是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方法；④是理論指導(dǎo)實(shí)踐的有效途徑；⑤不同假說(shuō)的“爭(zhēng)鳴”

48、歸納和演繹的辯證主要體現(xiàn)在那些方面？p163 一方面，歸納是演繹的前提和基礎(chǔ)，演繹必須從一定的前提出發(fā)，二前提從何而來(lái)，顯然是歸納的結(jié)果。演繹只有在真實(shí)的前提下，才能得到可靠的結(jié)論，而前提是否真實(shí)，在演繹內(nèi)部是無(wú)法確定的，而要靠歸納法永歸納事實(shí)去驗(yàn)證。另一方面，歸納也離不開(kāi)演繹，演繹對(duì)歸納過(guò)程起著指導(dǎo)作用。歸納是從個(gè)別到一般，但這個(gè)歸納過(guò)程既非盲目的，也非隨機(jī)的，而是要以一定的先行知識(shí)為指導(dǎo)?？傊?，歸納和演繹是互為條件，互相滲透的，歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是歸納的指導(dǎo)。

49、論述從抽象到具體方法的內(nèi)涵？p2

31從感性具體到抽象，進(jìn)而對(duì)事物作出抽象規(guī)定，這只是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段的完成。接著還必須以抽象規(guī)定為前提。通過(guò)理論思維，從抽象上升到具體的方法是先以理論思維的形式，從反映事物的最簡(jiǎn)單、最抽象的概念范疇出發(fā)，逐漸達(dá)到愈來(lái)愈復(fù)雜、性，有效性聯(lián)系在一起。

16、科學(xué)思維方法有哪些特點(diǎn)？

①在現(xiàn)代科技領(lǐng)域，觀(guān)察實(shí)驗(yàn)和理論思維密切結(jié)合，相互滲透，觀(guān)察實(shí)驗(yàn)方法理論化，理性方法實(shí)驗(yàn)化；②科學(xué)方法不斷移植和滲透；③科學(xué)方法越來(lái)越廣泛地應(yīng)用到各門(mén)學(xué)科之中，特別是電子計(jì)算機(jī)生產(chǎn)之后，它的應(yīng)用范疇就更加廣泛，產(chǎn)生了數(shù)學(xué)地質(zhì)學(xué)、計(jì)算化學(xué)、生物數(shù)學(xué)等新學(xué)科；④新的科學(xué)思維方法，如反饋方法、系統(tǒng)方法、黑箱方法等伴隨著科學(xué)理論的發(fā)展而不斷涌現(xiàn)。

17、學(xué)習(xí)和研究科學(xué)思維方法具有重大意義？ ①有助于人們將掌握的科學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為科學(xué)思維方法，甚至創(chuàng)造出新科學(xué)的思維方法；②有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)主體與科學(xué)認(rèn)識(shí)客體的結(jié)合；③有助于人們自覺(jué)地、科學(xué)地進(jìn)行思維；④有助于人們通向真理，獲得真理性的認(rèn)識(shí)。

18、科學(xué)問(wèn)題的基本特征？

①客觀(guān)性特征；②主觀(guān)性特征；③中立性特征；④探索性特征；⑤時(shí)代性特征；⑥復(fù)雜多樣性特征。

19、科學(xué)問(wèn)題的本質(zhì)？

①初級(jí)本質(zhì)是已知和未知的矛盾；②二級(jí)本質(zhì)是未知和欲知之間的矛盾；③三級(jí)本質(zhì)是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體和科學(xué)認(rèn)識(shí)客體的矛盾。

20、近代的科學(xué)思維方法有哪些特點(diǎn)？

①除了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種普遍有效的感性認(rèn)識(shí)方法之外，數(shù)學(xué)方法及其與實(shí)驗(yàn)方法的結(jié)合，使科學(xué)認(rèn)識(shí)由定性向定量進(jìn)展；②分析方法稱(chēng)為這個(gè)時(shí)期經(jīng)常采用的方法，表現(xiàn)在對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的研究，永分類(lèi)法初步整理經(jīng)驗(yàn)材料等；③這一時(shí)期，科學(xué)思維的各種方法，如邏輯方法、假說(shuō)方法、數(shù)學(xué)方法等都得到廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。

21、客體與科學(xué)問(wèn)題的關(guān)系是什么？

二者關(guān)系式非常緊密的，是個(gè)別和一般的關(guān)系。①一方面，眾多的科學(xué)問(wèn)題為課題的選擇提供了前提，一門(mén)科學(xué)學(xué)科只有存在眾多的科學(xué)問(wèn)題，才能為科學(xué)人員的課題選擇提供前提，才能有助于科學(xué)用人員選擇課題；②另一方面，課題是眾多科學(xué)問(wèn)題中的一個(gè)或幾個(gè)，是科學(xué)人員要解答和研究的科學(xué)問(wèn)題。

22、課題的類(lèi)型：①依據(jù)課題的內(nèi)容可以劃分為基礎(chǔ)性研究課題，應(yīng)用性研究課題和發(fā)展性研究課題；②根據(jù)科技自身的需要和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等需要程度的不同課題可以劃分為重點(diǎn)課題和非重點(diǎn)課題；③根據(jù)完成周期的要求不同，課題可以劃分為戰(zhàn)略性課題和戰(zhàn)術(shù)性課題。

23、課題選擇的原則？

①科學(xué)性原則；②需要性原則；③創(chuàng)造性原則；④可行性原則；⑤效益型原則。

24、運(yùn)用比較法應(yīng)注意的問(wèn)題？ ①要正確解決對(duì)相愛(ài)能夠的可比性；②必須建立精確的比較標(biāo)準(zhǔn)。

25、創(chuàng)造性思維方法的特征？

①具有新穎性；②具有靈活性；③具有藝術(shù)性和非擬化性；④具有探索性；⑤創(chuàng)造性思維活動(dòng)的結(jié)果存在著兩種相反的可能性。

26、數(shù)學(xué)思維方法的作用？

①為科學(xué)技術(shù)研究提供簡(jiǎn)潔精確的形式化語(yǔ)言；②為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供數(shù)量分析和計(jì)算的方法；③為科學(xué)理論的形成和發(fā)展提供有力工具。

27、系統(tǒng)思維方法的作用和意義？ ①是人們認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的有效手段；②是實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理的有效工具；③為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了新的思路；④已經(jīng)和正在改變著人們的思維方式。

28、信息的主要特征？ ①源于物質(zhì)、但又不是物質(zhì)本身；②與能量密切相關(guān)，但又不等同于能量。信息表征物質(zhì)系統(tǒng)的有序性；③信息部遵守物質(zhì)和能量的“守恒”定律。

29、新消息思維方法在科學(xué)研究中的重要作用？

有利于學(xué)術(shù)繁榮。

33、簡(jiǎn)述假說(shuō)建立的方法論原則？

①解釋性原則；②對(duì)應(yīng)性原則；③簡(jiǎn)單性原則；④可檢驗(yàn)性原則。

34、簡(jiǎn)述類(lèi)比的特點(diǎn)？

從類(lèi)比的推理公式可以看出，類(lèi)比推理的前提不蘊(yùn)含結(jié)論。所以，它不是必然性的推理，其結(jié)論是或然性。

35、類(lèi)比法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用？

①解釋作用；②啟發(fā)和探索作用；③模擬作用；④在現(xiàn)代仿生科學(xué)中也具有重要意義。

36、科學(xué)理論之間的轉(zhuǎn)換存在的特點(diǎn)？ ①轉(zhuǎn)換首先表現(xiàn)為概念系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換；②轉(zhuǎn)換意味著處于不同理論框架中的科學(xué)家的認(rèn)識(shí)方式、解決問(wèn)題的思路大不一樣；③轉(zhuǎn)換回引起理論框架的更替，但轉(zhuǎn)換前后的理論是有聯(lián)系的，他們之間存在著繼承性。

37、轉(zhuǎn)換法應(yīng)用中的有效條件？

①先后理論的對(duì)立性；②先后理論上的漸進(jìn)一致性；③要對(duì)先后理論作對(duì)應(yīng)性論證。

38、演繹法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的重要作用？ ①演繹推理可以作為羅技證明的工具；②演繹推理對(duì)科學(xué)理論的發(fā)展具有推動(dòng)作用；③演繹推理為科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的實(shí)踐活動(dòng)提供預(yù)見(jiàn)；④演繹推理能夠歲科學(xué)假說(shuō)進(jìn)行邏輯檢驗(yàn)，并為實(shí)踐檢驗(yàn)提供指導(dǎo)。

39、模型化方法的作用和意義？

①可以認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的規(guī)律性；②能有效第促進(jìn)科學(xué)理論的發(fā)展，為科學(xué)進(jìn)步開(kāi)辟新的途經(jīng)；③能夠?qū)е录夹g(shù)發(fā)明；④可以提高對(duì)某些模擬對(duì)象的研究速度，取得事半功倍的研究效果；⑤可以提高工程設(shè)計(jì)的質(zhì)量，可以檢測(cè)工程設(shè)計(jì)中是否存在問(wèn)題；⑥在社會(huì)領(lǐng)域也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

40、從抽象到具體方法的作用和意義？ ①它在整個(gè)辯證思維體系中的地位和作用；②它在科學(xué)理論體系形成工程中的作用；③這兩方面的作用又是辯證統(tǒng)一的。

41、邏輯與歷史統(tǒng)一的方法有：

撇開(kāi)有關(guān)人士對(duì)象歷史發(fā)展的具體細(xì)節(jié)的描述，而以理論形態(tài)從總體上把握認(rèn)識(shí)對(duì)象歷史發(fā)展工程的內(nèi)在規(guī)律性。

42、逆向思維方法的特征？

①逆向性；②對(duì)稱(chēng)性；③超常性；④新穎性；⑤奇異性。

43、祖洋提高主體的素質(zhì)？

①要擺脫習(xí)慣的影響；②要克服從眾心理；③不信權(quán)威，有懷疑和批判精神；④要勇?lián)L(fēng)險(xiǎn)，敢為天下先。

44、科學(xué)理論的客觀(guān)真理性主要表現(xiàn)在那些方面？ 首先，科學(xué)理論的研究對(duì)象是客觀(guān)的；其次，科學(xué)理論的內(nèi)容是客觀(guān)的；再次，科學(xué)理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，是在認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)物質(zhì)世界的過(guò)程中得到證實(shí)的東西。

45、西方科學(xué)哲學(xué)中的科學(xué)發(fā)展模式及其科學(xué)思維方法論的意義？

①科學(xué)發(fā)展的累進(jìn)模式；②波普的不斷革命模式；③庫(kù)恩的科學(xué)革命模式；④拉卡托斯的研究綱領(lǐng)?？傊?，不同科學(xué)發(fā)展的模式，各反映了科學(xué)發(fā)展的某些方面或某種類(lèi)型的特點(diǎn)，研究科學(xué)發(fā)展的模式是重要的，而要正確總結(jié)科學(xué)發(fā)展模式，必修依據(jù)對(duì)科學(xué)史和科學(xué)案例的分析，還要有正確哲學(xué)思維方法的指導(dǎo)。

46、論述分析與綜合的辯證統(tǒng)一？p135、p140 黑格爾在唯心主義辯證法的基礎(chǔ)上認(rèn)為“哲學(xué)的方法既是分析又是綜合的”，分析與綜合的統(tǒng)一建立在客觀(guān)事物和客觀(guān)過(guò)程的基礎(chǔ)之上。分析和綜合是辯證統(tǒng)一的，分析是綜合的基礎(chǔ)，沒(méi)有科學(xué)的分析，就沒(méi)有科學(xué)的綜合。反之，綜合又為新的分析提供理論上的引導(dǎo)，沒(méi)有綜合性的結(jié)論，新的分析就難以進(jìn)行，必須把二者辯證地統(tǒng)一起來(lái)把握和理解。

愈來(lái)愈具體的概念范疇，直到把事物本質(zhì)的多樣性從總體上到理論綜合的形式再現(xiàn)出來(lái)。

50、邏輯方法的作用？p242 ①運(yùn)用邏輯方法能獲得新知識(shí)；②運(yùn)用邏輯方法能進(jìn)行預(yù)見(jiàn)；③運(yùn)用邏輯方法可以提高人們表達(dá)和論證的能力；④正確使用邏輯方法可以提高人們識(shí)別謬誤、駁斥和詭辯的能力。

51、馬克思主義在《資本論》中是否運(yùn)用了數(shù)學(xué)思維方法？舉例說(shuō)明。P33

5運(yùn)用了。在《資本論》中，可以找到大量的這種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的分析和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的數(shù)學(xué)表達(dá)公式。在馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)中，曾經(jīng)運(yùn)用數(shù)學(xué)上運(yùn)算變量和常量的定律來(lái)建立公式，以補(bǔ)充說(shuō)明于不變資本的作用，并研究了計(jì)算剩余價(jià)值率的公式，考慮了工作日的長(zhǎng)度、勞動(dòng)的強(qiáng)度、勞動(dòng)生產(chǎn)力這三要素、按不同方向、不同程度的變化對(duì)勞動(dòng)力價(jià)格和剩余價(jià)值量的影響，他還試圖用微積分公式去表達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的規(guī)律。

1、近代思維方法的特點(diǎn)：①在實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)方法上由定向向定量發(fā)展；②分析方法的使用；③各科方法如假說(shuō)法，邏輯法的運(yùn)用。

2、現(xiàn)代思維方法的特點(diǎn)：①現(xiàn)代科技的廣泛運(yùn)用；②科學(xué)方法不斷移植和滲透；③數(shù)學(xué)方法的廣泛運(yùn)用；④新的科學(xué)方法的廣泛運(yùn)用。

3怎樣把握科學(xué)問(wèn)題的時(shí)代性特征：①每個(gè)時(shí)代都有自己的科學(xué)問(wèn)題，新科學(xué)時(shí)代總是在以往科學(xué)問(wèn)題結(jié)束之際，在追溯過(guò)去展望未來(lái)的同時(shí)提出了科學(xué)問(wèn)題的到來(lái)；②總是處于每個(gè)時(shí)代科技研究前沿陣地；③發(fā)展具有動(dòng)態(tài)行。

4、課題選擇的基本原則：①科學(xué)性原則；②需要性原則；③創(chuàng)造性原則；④可行性原則；⑤效益性原則。

5、外推法——是類(lèi)此推理的特殊形式，是從一個(gè)小的特殊的領(lǐng)域推到一個(gè)大的一般領(lǐng)域，或者是從 一個(gè)已知的領(lǐng)域推測(cè)到一個(gè)相似未知的領(lǐng)域

6、分析方法：是把客觀(guān)事物的整體分為各個(gè)部分方面、要求，以便逐個(gè)加以研究的思維方法，其特點(diǎn)：由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，從局部到整體，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。

7、綜合方法：是把對(duì)象的各個(gè)部分，各個(gè)方面和各種原因結(jié)合起來(lái)，形成對(duì)研究對(duì)象的整體同意認(rèn)識(shí)的思維方法

8、演繹法：是由一般到個(gè)別的方法，即由該類(lèi)事物都具有的一般屬性關(guān)系來(lái)推斷該類(lèi)事物中個(gè)別事物所具有的屬性，關(guān)系的邏輯思維方法

9、邏輯的演義方法的發(fā)展：①形式邏輯；②辯證邏輯；③數(shù)理邏輯。

10、興趣，是人們認(rèn)識(shí)某重事物或愛(ài)好某種活動(dòng)的傾向性能激發(fā)人們的創(chuàng)造性

12、數(shù)學(xué)思維方法向人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用：①向經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)領(lǐng)域的滲透與應(yīng)用；②向語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的滲透與擴(kuò)展；③向文學(xué)研究領(lǐng)域的滲透與拓展。

13、假說(shuō)：是指根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)研究的自然對(duì)象機(jī)器規(guī)律性提出的一種假定性的推測(cè)和說(shuō)明是科學(xué)思維的一種重要形式和方法。

第五篇：科學(xué)方法論論文2

一、論創(chuàng)新思維

一、科學(xué)應(yīng)被看成是從問(wèn)題到問(wèn)題而進(jìn)步的，隨著這種進(jìn)步，問(wèn)題的深度也隨之加深?？茖W(xué)從問(wèn)題開(kāi)始，并通過(guò)問(wèn)題的轉(zhuǎn)移而進(jìn)步的模式給人以啟迪，從而發(fā)現(xiàn)新的理論?？梢哉f(shuō)，問(wèn)題就是科學(xué)的血液，就是科學(xué)的生命。即使我們已經(jīng)證明某問(wèn)題為不可能，對(duì)科學(xué)的發(fā)展照樣有益，如永動(dòng)機(jī)的否定導(dǎo)致了能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)，就是明證。有時(shí)我們對(duì)舊問(wèn)題有了更好的理解時(shí)，新的問(wèn)題往往隨之而生。問(wèn)題的邏輯告訴我們，只有提出問(wèn)題才能分析問(wèn)題與解決問(wèn)題。有些人茫然無(wú)知或者對(duì)現(xiàn)象熟視無(wú)睹，是不可能提出問(wèn)題來(lái)的，分析與解決問(wèn)題也就無(wú)從談起。從這個(gè)意義上說(shuō)，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。正如愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)的那樣：“解決一個(gè)問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)新性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！边@種見(jiàn)解是何等的深刻！提問(wèn)題的本身就意味著創(chuàng)新性思維的開(kāi)端。問(wèn)題提的不好，說(shuō)明認(rèn)識(shí)還不夠完善；問(wèn)題提得好，則意味著已確定了一個(gè)正確思維的方向，剩下的問(wèn)題就是結(jié)合有關(guān)知識(shí)如何分析與解決問(wèn)題了。但要真正解決問(wèn)題，還需要有關(guān)背景知識(shí)，將分析與解決問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程各個(gè)序列進(jìn)行正確的銜接和結(jié)合，并且要決定在什么地方、什么時(shí)候使用怎樣的推理和論證。

二、為使對(duì)問(wèn)題的研究更合乎邏輯，還要談及問(wèn)題的分類(lèi)及其解釋。問(wèn)題的類(lèi)型不同，其解釋程序也就有所不同。問(wèn)題是科學(xué)知識(shí)的助產(chǎn)婆。不管是哪類(lèi)問(wèn)題的提出與解決，都在不同程度上豐富了科學(xué)知識(shí)寶庫(kù)?？茖W(xué)知識(shí)總是沿著“提出問(wèn)題———分析與解決問(wèn)題———提出新問(wèn)題———分析與解決新問(wèn)題———”的循環(huán)軌跡豐富與增長(zhǎng)的?？茖W(xué)應(yīng)被看成是從問(wèn)題到問(wèn)題而進(jìn)步的。隨著這種進(jìn)步，問(wèn)題的深度也在不斷增加。縱觀(guān)人類(lèi)歷史，后一代人比前一代人提出的問(wèn)題要多，分析與解決問(wèn)題的能力、方式與手段等要長(zhǎng)進(jìn)得多。因?yàn)?，解決問(wèn)題的過(guò)程必然包括先前知識(shí)的運(yùn)用、實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)與調(diào)整，以及各種試探性的假設(shè)的采用、評(píng)價(jià)、篩選、修正等環(huán)節(jié)。在此期間，邏輯推理可以用來(lái)發(fā)揮思維的功能，確定需要什么信息和如何得到這種信息或者接受信息的反饋，而思維的功能必將把這些推理或信息的邏輯處理聯(lián)結(jié)成有計(jì)劃的步驟去實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)。

三、科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一個(gè)曲折復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不能指望輕而易舉便可達(dá)到目標(biāo)，必須有良好的信息反饋機(jī)制并充分地利用這一反饋，才能不斷修正和調(diào)節(jié)自己的認(rèn)識(shí)去實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，信息反饋是創(chuàng)造性思維的前提。信息反饋就是把輸出的信息再反送回來(lái)，以便與原來(lái)的目標(biāo)值加以比照，及時(shí)發(fā)現(xiàn)偏差及時(shí)糾正，通過(guò)調(diào)節(jié)被控制量或操作量，使過(guò)程狀態(tài)達(dá)到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳趨勢(shì)。這就是創(chuàng)造性思維過(guò)程的一般機(jī)制?？茖W(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀(guān)察所得到的材料和結(jié)論以及自己和他人在此問(wèn)題上的看法可以看作是反饋回來(lái)的信息，充分利用這些信息是科學(xué)研究走向成功的必要條件。首先，反饋回來(lái)的信息能否定原先的假說(shuō)或思路，從而重新調(diào)整思維，使科學(xué)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造性思維少走彎路。再次，反饋回來(lái)的信息啟迪了解決問(wèn)題的關(guān)鍵，以使整個(gè)思維過(guò)程能抓住這一關(guān)鍵，進(jìn)而達(dá)到問(wèn)題的解決。最后，反饋回來(lái)的信息可以為我們提出需要解決的新問(wèn)題，從而為我們的思維開(kāi)辟新的路徑。綜上所述，創(chuàng)新性思維必須在充分利用反饋信息的前提下，靈活地運(yùn)用各種邏輯思維方法，才能有所發(fā)現(xiàn)，取得豐碩的成果。科學(xué)發(fā)現(xiàn)一般從問(wèn)題開(kāi)始，對(duì)提出的問(wèn)題展開(kāi)想象的翅榜并借助于有關(guān)背景知識(shí)，進(jìn)行邏輯的加工思考，啟動(dòng)創(chuàng)新性的思維方法，分析解決提出的問(wèn)題，逐漸豐富知識(shí)寶庫(kù)?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是無(wú)止境的，舊的問(wèn)題解決了，新的問(wèn)題又會(huì)產(chǎn)生，有待于新的科學(xué)理論思維去解釋與說(shuō)明。創(chuàng)新思維的邏輯就是如此。

二、論創(chuàng)新方法

按照“創(chuàng)新”的定義，“創(chuàng)新不是科學(xué)或技術(shù)，而是價(jià)值??。創(chuàng)新不只是發(fā)生于組織之間的某種事，而是組織以外的一種變革。創(chuàng)新應(yīng)以它對(duì)環(huán)境的影響來(lái)衡量。因此，一個(gè)工商企業(yè)中的創(chuàng)新始終必須以市場(chǎng)為中心，如果創(chuàng)新以產(chǎn)品為中心，很可能產(chǎn)生一些‘技術(shù)上的奇跡’，而報(bào)酬卻另人失望?！保ㄟ@相當(dāng)于將技術(shù)發(fā)明專(zhuān)利束之高閣，實(shí)現(xiàn)不了市場(chǎng)價(jià)值，這也就說(shuō)不上是創(chuàng)新。所以，創(chuàng)新不是以科學(xué)中的發(fā)現(xiàn)或技術(shù)上的發(fā)明作為其標(biāo)準(zhǔn)，而是以實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值為其判別標(biāo)準(zhǔn)。

這中間特別要注意的是在發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的成果與這些成果轉(zhuǎn)化為新產(chǎn)品、新服務(wù)之間存在著一個(gè)巨大的差別，而恰恰是后者才能稱(chēng)作真正意義上的創(chuàng)新。它要求付出的勞動(dòng)以及所花的代價(jià)比前者（即發(fā)現(xiàn)、發(fā)明）要大得多，困難得多?！犊茖W(xué)時(shí)報(bào)》2002年8月14日有一篇題為《從企業(yè)為主體促進(jìn)專(zhuān)利技術(shù)產(chǎn)業(yè)化》文章中說(shuō)：“據(jù)統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)，浙江省專(zhuān)利技術(shù)和產(chǎn)品的實(shí)效率以40%，其中寧波、溫州、臺(tái)州、紹興等市高達(dá)50%以上這是該省把專(zhuān)利工作作為事關(guān)全省發(fā)展全局特別是技術(shù)創(chuàng)新大局的基礎(chǔ)性、綜合性工作來(lái)抓的結(jié)果?！保ㄈ绻褜?zhuān)利的發(fā)明與使專(zhuān)利技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新兩者混淆起來(lái)，在實(shí)踐中就有很大的危害性，人們誤以外有了發(fā)明就有了創(chuàng)新，其實(shí)相比之下后者要難得多。如果認(rèn)識(shí)不到在一點(diǎn)，那么技術(shù)發(fā)明的轉(zhuǎn)化率低下是必然的。

三、論創(chuàng)新領(lǐng)域

創(chuàng)新的內(nèi)涵十分豐富，之中包括觀(guān)念創(chuàng)新，規(guī)制創(chuàng)新，以及技術(shù)創(chuàng)新等等。觀(guān)念創(chuàng)新可以解釋為“以新的觀(guān)念代替舊的觀(guān)念，改善觀(guān)念結(jié)構(gòu)，用改善之后的觀(guān)念結(jié)構(gòu)，用以指導(dǎo)個(gè)人行為和正在進(jìn)行的機(jī)構(gòu)活動(dòng)”，“其結(jié)果可以反映人及群體的進(jìn)化在意識(shí)形態(tài)上的積淀，形成思維定勢(shì)，穩(wěn)定地指導(dǎo)人的行為?！比欢?，在大多數(shù)情況下，我們很難描述觀(guān)念創(chuàng)新，只有通過(guò)對(duì)規(guī)制上的改變，技術(shù)上的突破的觀(guān)察，才能窺探觀(guān)念創(chuàng)新的“良苦用心”。觀(guān)念創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力的促動(dòng)并不見(jiàn)得非要建立在規(guī)制改變或者技術(shù)突破的基礎(chǔ)上。然而，規(guī)制創(chuàng)新或者技術(shù)創(chuàng)新必然是在觀(guān)念創(chuàng)新的前提下實(shí)現(xiàn)的。總而言之，觀(guān)念創(chuàng)新和規(guī)制創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新之間同樣表現(xiàn)為源與流的關(guān)系。

斯蒂格利茨教授在《創(chuàng)新的制度設(shè)計(jì)》一文中，對(duì)于專(zhuān)利制度、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和政府支持這三種創(chuàng)新機(jī)制曾作過(guò)這樣一個(gè)比較：“專(zhuān)利制度在研究項(xiàng)目選擇上是分散性的，由研究人員自我選擇，彼此缺乏協(xié)調(diào)；其籌資方式將帶來(lái)高度的扭曲和不公平；訴訟風(fēng)險(xiǎn)較高；對(duì)創(chuàng)新的激勵(lì)很強(qiáng)，但存在扭曲；推廣的激勵(lì)比較有限；交易成本較高。獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制在項(xiàng)目選擇上也是分散性的，缺乏協(xié)調(diào)；比起專(zhuān)利來(lái)，其籌資較少扭曲性，也更為公平；訴訟風(fēng)險(xiǎn)較低；創(chuàng)新激勵(lì)強(qiáng)，且扭曲程度較輕；推廣激勵(lì)很強(qiáng)。政府支持方式在選擇項(xiàng)目時(shí)，是由官僚系統(tǒng)決定的，但可以得到更好的協(xié)調(diào)；其籌資最為有效，訴訟風(fēng)險(xiǎn)也最低；如果政府以社會(huì)福利為目標(biāo)，其推廣激勵(lì)也很強(qiáng)；但是當(dāng)研究目標(biāo)缺乏清晰的定義時(shí)，這一方式就難以運(yùn)作。”

斯氏認(rèn)為應(yīng)建立獎(jiǎng)勵(lì)制度以及由政府支持創(chuàng)新活動(dòng)，許小年教授則如是反駁：“如果是事后獎(jiǎng)勵(lì)，市場(chǎng)其實(shí)是最有效的機(jī)制。資本市場(chǎng)使蓋茨成為世界首富，對(duì)于刺激創(chuàng)新而言，這樣的獎(jiǎng)勵(lì)強(qiáng)過(guò)所有的高科技證書(shū)和委員會(huì)頒發(fā)的獎(jiǎng)金。如果是事前獎(jiǎng)勵(lì)，則必須回答‘獎(jiǎng)勵(lì)誰(shuí)’的問(wèn)題。在技術(shù)的商業(yè)應(yīng)用未經(jīng)市場(chǎng)檢驗(yàn)之前，任何委員會(huì)或個(gè)人都無(wú)法確知?jiǎng)?chuàng)新將會(huì)出現(xiàn)在什么地方。汽車(chē)的大規(guī)模生產(chǎn)是一項(xiàng)重要?jiǎng)?chuàng)新，哪個(gè)委員會(huì)準(zhǔn)確地找到了亨利福特并給予獎(jiǎng)勵(lì)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，創(chuàng)新的主體從來(lái)就是企業(yè)和個(gè)人，他們所需要的外部支持，不是什么委員會(huì)的認(rèn)可或政府的資助，而是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)?！?/p>

四、談創(chuàng)新事例

創(chuàng)新過(guò)程的諸因素相互依存與相互作用的非線(xiàn)性特征，下面我們來(lái)談?wù)剟?chuàng)新的事例,如袁隆平，農(nóng)學(xué)家、雜交水稻育種專(zhuān)家。袁隆平長(zhǎng)期從事雜交水稻育種理論研究和制種技術(shù)實(shí)踐。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢復(fù)系”三系法利用水稻雜種優(yōu)勢(shì)的設(shè)想并進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)。1970年，與其助手李必湖和馮克珊在海南發(fā)現(xiàn)一株花粉敗育的雄性不育野生稻，成為突破“三系”配套的關(guān)鍵。1972年育成中國(guó)第一個(gè)大面積應(yīng)用的水稻雄性不育系“二九南一號(hào)A”和相應(yīng)的保持系“二九南一號(hào)B”，次年育成了第一個(gè)大面積推廣的強(qiáng)優(yōu)組合“南優(yōu)二號(hào)”，并研究出整套制種技術(shù)。1986年提出雜交水稻育種分為“三系法品種間雜種優(yōu)勢(shì)利用、兩系法亞種間雜種優(yōu)勢(shì)利用到一系法遠(yuǎn)緣雜種優(yōu)勢(shì)利用”的戰(zhàn)略設(shè)想。被同行們譽(yù)為“雜交水稻之父”。

五、論創(chuàng)新需求

“創(chuàng)新”不應(yīng)該“唯新是舉”。有些人以為只要我們這里沒(méi)有的東西就是“新”，就是好東西，似乎沒(méi)有什么是非標(biāo)準(zhǔn)，即使有也是一些歪道理。比如殘暴的斗牛表演本來(lái)就沒(méi)有什么娛樂(lè)價(jià)值，能夠給人眼球刺激的是驚駭恐嚇。因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目西方有，我們沒(méi)有，就是新的。即使西方現(xiàn)在也有很多人反對(duì)這項(xiàng)殘酷無(wú)情的表演，而我們的北京市西城區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人卻認(rèn)為這是一件新寶貝，要不惜巨資興建亞洲最大的斗牛場(chǎng)，把這種西方快被淘汰的垃圾文化搬到祖國(guó)莊嚴(yán)的首都北京來(lái)。這種不加鑒別的“拿來(lái)主義”，已引起國(guó)人的強(qiáng)烈關(guān)注和評(píng)擊。的確，我們的社會(huì)，也沒(méi)有這樣的“創(chuàng)新需求”。

這種“唯新是舉”的觀(guān)念，其表現(xiàn)是多方面的。去年南京市公安部門(mén)出臺(tái)了一個(gè)“廉政金”的制度“創(chuàng)新”，就是在公務(wù)員已經(jīng)取得了應(yīng)得的報(bào)酬的基礎(chǔ)上，每年另外用公款給每人存入3000—5000元的錢(qián)在退休時(shí)一次性可領(lǐng)取20—30萬(wàn)元。如在職期間違規(guī)犯紀(jì)受到處分的，則相應(yīng)扣減或全部不給。據(jù)說(shuō)這是規(guī)范公務(wù)員廉潔從政很有效的“靈丹妙藥”。是否有此奇效暫且不說(shuō)，單就這筆巨大的開(kāi)支是否合理合法，是否增加了人民群眾的負(fù)擔(dān)，則是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。況且奉公守法、廉潔從政是對(duì)公務(wù)員的起碼要求，是寫(xiě)進(jìn)了“公務(wù)員條例”的，難道也成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的商品，要國(guó)家和人民拿錢(qián)去買(mǎi)嗎？群眾中也有違法犯罪的，為了使他們不犯法，是否也應(yīng)該給13億人的每一個(gè)人都設(shè)一筆“守法金”呢？真是滑天下之大稽！現(xiàn)在這種“廉政金”制度，因?yàn)槭亲约褐贫?，自己?zhí)行，自己受益，有不推自廣遍地開(kāi)花之勢(shì)。因此，我們的社會(huì)更沒(méi)有這樣的“創(chuàng)新需求”。

創(chuàng)新肯定是要?jiǎng)?chuàng)新的，而且正在鼓勵(lì)億萬(wàn)人民大創(chuàng)特創(chuàng)。不創(chuàng)新，社會(huì)就缺乏前進(jìn)的活力，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)就不能更快地發(fā)展，各種人才就難以大量地脫穎而出，“全面小康”就難以實(shí)現(xiàn)。但在百花盛開(kāi)的創(chuàng)新時(shí)代，還必須給“創(chuàng)新”者設(shè)一個(gè)鐵樊籬，那就是要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，承前啟后地創(chuàng)新；創(chuàng)新，絕不能違背人民的意志，不能違背神圣的法律，不能丟掉我們優(yōu)良的傳統(tǒng)，更要問(wèn)一問(wèn)“三個(gè)代表”答應(yīng)不答應(yīng)。只有用這樣的標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)新，才是我們社會(huì)所歡迎的“創(chuàng)新需求”。

科學(xué)方法論論文

——科學(xué)幻想屬于科學(xué)方法嗎？

科學(xué)幻想屬于科學(xué)方法嗎？就本人的意見(jiàn)看來(lái)，答案是顯然的。有許多著名的科學(xué)理論、公理，它們的最初來(lái)源就是科學(xué)幻想，比如牛頓的慣性理論，黑體假說(shuō)等等。甚至現(xiàn)在一些未知的，待求證的科學(xué)事實(shí)，也只有科學(xué)幻想才可以完美解釋。

科學(xué)方法的定義是指：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中遵循或運(yùn)用的、符合科學(xué)一般原則的各種途徑和手段，包括在理論研究、應(yīng)用研究、開(kāi)發(fā)推廣等科學(xué)活動(dòng)過(guò)程中采用的思路、程序、規(guī)則、技巧和模式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，科學(xué)方法就是人類(lèi)在所有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中所運(yùn)用的全部正確方法。對(duì)號(hào)入座，科學(xué)幻想，是在理論研究中，依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)事實(shí)，提出系統(tǒng)的假想理論，然后在隨后的研究，開(kāi)發(fā)推廣中，進(jìn)行大膽的應(yīng)用，取得不菲的效果

在我認(rèn)為，科學(xué)幻想分為好幾種。

一種是創(chuàng)造性的幻想：為了解釋某些事情，而特別創(chuàng)造出一個(gè)科學(xué)理論，而這個(gè)科學(xué)理論雖然不能被驗(yàn)證是真實(shí)存在的，但是能很好的解釋所有發(fā)生的現(xiàn)象。

一種是延伸性的幻想：在原有的東西的基礎(chǔ)上，適當(dāng)發(fā)揮想象，增添一些人為條件、因素，來(lái)達(dá)成我們的目標(biāo)。

一種是科幻小說(shuō)式的幻想：想象的科學(xué)或技術(shù)，在這些幻想中，屬于科學(xué)技術(shù)和物理定律的重要性被降低了，屬于浪漫型幻想。

當(dāng)然，我們這里的科學(xué)幻想，是指在有一定科學(xué)依據(jù)的前提下，對(duì)未知事物提出具有可能性的解釋?zhuān)没孟胨囆g(shù)的形式，表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的遠(yuǎn)景或者社會(huì)發(fā)展對(duì)人類(lèi)影響。只有這種幻想，才是屬于科學(xué)方法的范疇之中。而不是脫離實(shí)際的漫無(wú)邊際的胡亂想象。就像在天文學(xué)中黑洞的存在，沒(méi)有人能看到黑洞的存在，但是很早便有人能從一些天體的特殊運(yùn)動(dòng)軌跡想象到它的存在，而現(xiàn)在經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的科學(xué)論證，甚至看到，黑洞，這種特殊的天體確定是存在的。大量的事實(shí)證實(shí)了，科學(xué)幻想對(duì)于科學(xué)研究是有很大的促進(jìn)作用的?；孟肱c科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，與創(chuàng)造性思維的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，最典型的例子是法國(guó)科幻小說(shuō)家凡爾納的影響。書(shū)中提到，作為偉大的“科學(xué)預(yù)言家”，凡爾納用他的科幻作品，激勵(lì)和啟迪了眾多的科學(xué)家、發(fā)明家、探險(xiǎn)家。他們之中有宇航先驅(qū)之一齊奧爾科夫斯基，火箭之父戈達(dá)德、第一個(gè)用球形潛水器進(jìn)行深海觀(guān)測(cè)的威廉?畢比、第一個(gè)駕機(jī)飛往南極探險(xiǎn)的伯德、第一個(gè)進(jìn)入太空的宇航員加加林、第一位在月球行走的宇航員阿姆斯特朗??

甚至在一定程度上，科學(xué)幻想可以說(shuō)是科學(xué)研究的先驅(qū)?，F(xiàn)代科學(xué)只不過(guò)是將前人提出的科學(xué)幻想付諸實(shí)踐的過(guò)程而已。在科學(xué)研究的過(guò)程中，如果遇到現(xiàn)階段科學(xué)理論知識(shí)無(wú)法解決的現(xiàn)象，許多科學(xué)家就會(huì)進(jìn)行更多的科學(xué)幻想。豐富、多彩的科學(xué)幻想必然會(huì)引發(fā)波瀾壯闊的創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明熱潮。然后像一棵大樹(shù)的枝枝蔓蔓一般，越來(lái)越多的枝椏延伸開(kāi)來(lái)，逐漸蛻變成一棵成熟的科學(xué)體系的大樹(shù)。只要現(xiàn)在成千上萬(wàn)的幻想在未來(lái)能夠哪怕實(shí)現(xiàn)一個(gè)，那也是相當(dāng)?shù)牧瞬黄鸬摹，F(xiàn)在這個(gè)科學(xué)信息浪潮的出現(xiàn)和日積月累的科學(xué)普及、科學(xué)幻想教育密切有關(guān)。一些發(fā)達(dá)國(guó)家，老師對(duì)大學(xué)新生提出的第一個(gè)問(wèn)題往往就是：“一個(gè)沒(méi)有幻想的民族，會(huì)有熱情、希望和生機(jī)嗎？”并且告訴學(xué)生，“愿我們的空氣中彌漫兩種因素，一種是民主和自由，另一種是幻想和創(chuàng)造?！?在這種氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人關(guān)心科學(xué)發(fā)明、關(guān)心科學(xué)創(chuàng)造，當(dāng)然是順理成章的事了，這必然推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

科學(xué)，尤其是物理，化學(xué)這些方面的研究領(lǐng)域，是沒(méi)有辦法完全靠數(shù)學(xué)公式，純粹的推導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)突破的。就像量子力學(xué)的提出，還有原子結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，這些在當(dāng)時(shí)都是被當(dāng)成謬論的胡思亂想，完完全全就是科學(xué)幻想。但時(shí)間證明，恰恰就是這些科學(xué)幻想，才讓現(xiàn)代科學(xué)一步一步的成熟，去解開(kāi)一個(gè)個(gè)不能解釋的事實(shí)。有一個(gè)一直倍受爭(zhēng)議的物理科學(xué)幻想，就是愛(ài)因斯坦提出的，關(guān)于時(shí)間旅行必將可以成為現(xiàn)實(shí)的這個(gè)科學(xué)幻想。由這個(gè)設(shè)想引出了類(lèi)似“祖母悖論”、“今日出門(mén)昨夜歸”等一系列的佯謬問(wèn)題。霍金花費(fèi)了大量的時(shí)間去證實(shí)這個(gè)幻想的錯(cuò)誤性，可是到最后，卻成了它的忠實(shí)擁護(hù)者。盡管現(xiàn)在的科學(xué)沒(méi)有辦法在理論上去證明時(shí)間旅行的可行性，但是在幾百年，甚至千年后，當(dāng)時(shí)間旅行成為一個(gè)事實(shí)時(shí)，我們回頭看，會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的這個(gè)科學(xué)幻想對(duì)這段時(shí)間的科學(xué)發(fā)展起了多大的作用！是這個(gè)幻想鞭策著一代又一代的科學(xué)家們?nèi)コ@個(gè)方向努力。要是沒(méi)有科幻的啟示，那些令人瞠目結(jié)舌的技術(shù)會(huì)被開(kāi)發(fā)出來(lái)嗎？

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的動(dòng)力?！薄叭祟?lèi)需要幻想，這種特殊想象在科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域尤為重要?！笨茖W(xué)的幻想推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展又促進(jìn)了幻想，兩者相輔相成，相互影響把科學(xué)信息社會(huì)推向前進(jìn)。