第一篇：讀《易經(jīng)》“謙卦”有感

讀《易經(jīng)》“謙卦”有感

身為西方人若不知道《圣經(jīng)》是不可思議的，身為中國人若不懂得《易經(jīng)》更是不可想象的。孔子云：“《易》里有古之賢言”。字字體現(xiàn)先民智慧，句句飽含先圣遺教，故被尊為“群經(jīng)之首”，成為世界華人永恒的經(jīng)典。幾千年來，它以其無與倫比的美麗和博大精深的內(nèi)涵吸引著歷代“易學”大師及愛好者駐足研討，成為中華文化的源頭活水。

“謙虛使人進步，驕傲使人落后”，是毛澤東主席對全國人民的諄諄教導。殊不知，毛澤東主席是活學活用《易經(jīng)》“謙卦”哲理智慧的踐行者。有關“謙受益，滿招損”；“木秀于林，風必摧之”；“人怕出名豬怕壯，出頭的椽子先爛”；“槍打出頭鳥”等等古訓，均源于《易經(jīng)》“謙卦”的啟迪而告誡后人作為警示的。

凡是用心熟讀過《易經(jīng)》的六十四卦，潛心研究過六十四卦其“卦、爻辭”的易學愛好者不難發(fā)現(xiàn)，有六十三個卦里的“爻辭”，不是吉兇參半就是兇多吉少或是吉多兇少。唯獨謙卦的“卦辭”和所有的“爻辭”全都是吉，沒有兇。所以，按照“謙卦”卦里“爻辭”的旨意去做，不僅可以穩(wěn)健一生，而且還能趨吉避兇，甚至可以當常勝將軍。

“謙卦’的深邃之處，在于啟發(fā)人們懂得：立人之道只有大智若愚，虛懷若谷；寬厚待人，學會包容才可安身立命。

實事求是的看待自己，既要看到自己的優(yōu)點和長處，又要看到自己的缺點和短處；既要看到已取得的成績，又要懂得不論成績有多大都已是歷史。惟有將“謙”做足，才能不斷進步。習慣標榜自己,習慣驕傲,聽不得別人的意見或建議的人，后果只能是讓自己陷入孤立的困境，也許他們聰明，也許他們有才，但是他們很難做到讓人佩服。

正所謂“謙虛可以亨通，開始或許不順利，但由于謙遜，必然得到支援，最后能夠成功”。在身邊的點滴小事都離不開謙虛，學校里謙虛好學才能進步，得到老師同學的贊揚；單位里謙虛謹慎才可能得到領導的賞識和同事的擁護；家庭中謙虛務實才能得到幸福生活的回饋和鄰居親朋的好評；甚至酒場上的謙虛低調(diào)，也能讓你時刻保持清醒的頭腦，逢兇化吉。

既然謙虛如此重要，怎樣才能做好呢？我認為，有一個方法是“用一只眼看別人”，也就是說，不易忘“我”是人的天性。好比說，看一張集體照，絕大多數(shù)人第一眼會去尋找自己。因此，除了一只眼睛審視自己以外，還要將另外一只留給別人，找到坐標，看到差距，才可能進步甚至趕超?？梢?，保持謙虛的姿態(tài)是發(fā)展進步的根基。正因如此，老一輩在一直告誡著我們——謙虛不但是一種崇高的人格，還應當是君子終身奉行的美德。

古有孔子“三人行，必有我?guī)熝伞?；今有牛頓“在我看來，我只不過是在海邊玩耍的小孩，為不時發(fā)現(xiàn)比尋常更美麗的貝殼沾沾自喜，而對于我面前浩瀚的大海，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)”??孔老夫子的“謙”，在于能夠將自己放低，主動取他人之長，補己之短；科學家牛頓的“謙”，在于將自己的成就比喻成滄海一粟，毫不自滿?？桌戏蜃雍团ｎD之所以能做出如此巨大的成就，關鍵在于，他們都領悟到了“謙”的真諦。

雄壯高聳的大山毅然能夠把根基深埋，贏得六爻全吉的美譽。才華橫溢的我們，應用謙虛的美德裝飾自己，方能奪取更多的敬佩。在工作生活中做一個謙謙君子，稱頌和掌聲將唾手可得。

人的一生，若能堅持夕惕若厲、未雨綢繆、防患于未然，無處不用謙遜的美德來規(guī)范自己的言行，必定逢兇化吉，遇難成祥；起死回生，柳暗花明；有災免災，避兇趨吉；永遠立于不敗之地。

二、附加選做題

要求：可以考慮從以下問答題中任選1道題作答，作答時請寫清題號和題目，字數(shù)不限。

1、請你說出《易經(jīng)》64卦的名稱，要按順序。

第1卦：乾為天（乾卦）剛健中正 第2卦：坤為地（坤卦）柔順伸展

第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第3卦：水雷屯（屯卦）起始維艱 4卦：山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發(fā) 5卦：水天需（需卦）守正待機 6卦：天水訟（訟卦）慎爭戒訟 7卦：地水師（師卦）行險而順 8卦：地比（比卦）誠信團結

9卦：風天小畜（小畜卦）蓄養(yǎng)待進 10卦：天澤履（履卦）腳踏實地 11卦：地天泰（泰卦）應時而變 12卦：天地否（否卦）不交不通

13卦：天火同人（同人卦）上下和同 14卦：火天大有（大有卦）順天依時 15卦：地山謙（謙卦）內(nèi)高外低 16卦：雷地豫（豫卦）順時依勢 17卦：澤雷隨（隨卦）隨時變通 18卦：山風蠱（蠱卦）振疲起衰 19卦：地澤臨（臨卦）教民保民 20卦：風地觀（觀卦）觀下瞻上

21卦：火雷噬嗑（噬嗑卦）剛柔相濟 22卦：山火賁（賁卦）飾外揚質 23卦：山地剝（剝卦）順勢而止 24卦：地雷復（復卦）寓動于順

25卦：天雷無妄（無妄卦）無妄而得 26卦：山天大畜（大畜卦）止而不止 27卦：山雷頤（頤卦）純正以養(yǎng)

28卦：澤風大過（大過卦）非常行動 29卦：坎為水（坎卦）行險用險 30卦：離為火（離卦）附和依托 31卦：澤山咸（咸卦）相互感應 32卦：雷風恒（恒卦）恒心有成 33卦：天山遁（遁卦）遁世救世

34卦：雷天大壯（大壯卦）壯勿妄動 35卦：火地晉（晉卦）求進發(fā)展

36卦：地火明夷（明夷卦）晦而轉明 37卦：風火家人（家人卦）誠威治業(yè) 第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第第38卦：火澤睽（睽卦）異中求同 39卦：水山蹇（蹇卦）險阻在前 40卦：雷水解（解卦）柔道致治 41卦：山澤損（損卦）損益制衡 42卦：風雷益（益卦）損上益下 43卦：澤天夬（夬卦）決而能和 44卦：天風姤（姤卦）天下有風 45卦：澤地萃（萃卦）薈萃聚集 46卦：地風升（升卦）柔順謙虛 47卦:澤水困（困卦）困境求通 48卦:水風井（井卦）求賢若渴 49卦:澤火革（革卦）順天應人 50卦:火風鼎（鼎卦）穩(wěn)重圖變 51卦:震為雷（震卦）臨危不亂 52卦:艮為山（艮卦）動靜適時 53卦:風山漸（漸卦）漸進蓄德

54卦:雷澤歸妹（歸妹卦）立家興業(yè) 55卦:雷火豐（豐卦）日中則斜 56卦:火山旅（旅卦）依義順時 57卦:巽為風（巽卦）謙遜受益 58卦:兌為澤（澤卦）剛內(nèi)柔外 59卦:風水渙（渙卦）拯救渙散 60卦:水澤節(jié)（節(jié)卦）萬物有節(jié)

61卦:風澤中孚（中孚卦）誠信立身 62卦:雷山小過（小過卦）行動有度 63卦:水火既濟（既濟卦）盛極將衰 64卦:火水未濟（未濟卦）事業(yè)未竟

第二篇：【讀《易經(jīng)》心得】乾卦：天道

【讀《易經(jīng)》心得】乾卦：天道1 這一貼寫得很艱難，經(jīng)常是想得很好，但是寫出來后是一堆胡言亂語。原因其實很簡單，因為《易經(jīng)》采用的是形象思維，其特點是并行處理信息，而書面文字是線性的，有先后次序的。結果就像把一個有圖案的皮球，剪碎貼到平面版上，如果不知道原來皮球的圖案，你從平面上是很難想象他原來的樣子的。我想這是一切解釋或解讀《易經(jīng)》的文獻或書本都面臨的問題，你不懂，不管你怎么看都不懂，你懂了，一看就明白。就像一個沒吃過糖的人，你就算寫一百萬字，也還是不能讓他明白糖是什么味道，但是如果吃過，一個字足以：甜。一般我考慮執(zhí)行問題時用西方的流程結構（金字塔或遞階控制結構），這時可以很清楚的寫出框架來，就像我以前在管理帖子中寫的那種風格，簡單，明了。

但是我尋找創(chuàng)意時往往用意象，例如一條船，一幢樓，或者一座山等等。當采用這種意象來思考時，往往用的是類比的思維方式，這時由于是并行而非邏輯的思維方式，要想把大腦考慮的東西整理成有結構，有層次的東西，基本是不可能完成任務。一般到篩選完各種創(chuàng)意后，才能形成單一邏輯的東西，這時才能用文字或語言說清楚我在想什么。（不知這樣說是否清楚？）

所以本來信心滿滿的我，越寫越?jīng)]信心，尤其是乾坤二卦，是解讀《易經(jīng)》的入門，搞懂了乾坤，也就搞懂了《易經(jīng)》。所以想寫清楚非常不容易。現(xiàn)在看來，再怎么努力，也仍然是平面上的皮球拼圖，而不是皮球本身。

我個人認為《易經(jīng)》的思想基礎仍然與《黃帝內(nèi)經(jīng)》一樣是天人合一。同時采用的是同樣的借象比喻，或借象附會法。

而且《易經(jīng)》里的描述單詞是多義的，看不同場合就有不同意思。這點我在寫《黃帝內(nèi)經(jīng)》的帖子中已經(jīng)提到，傳統(tǒng)文化中的概念和描述并不一一對應，有時同樣的單詞描述的是不同對象，有時不同的單詞描述的是同一概念。

而其中最為典型，含義最為復雜的莫過于元亨利貞這四個字。有N種含義和解釋。而這是解釋整個《易經(jīng)》的關鍵。

不過在乾卦中，我認為元亨利貞描述了天的特性，解釋是這樣：

元：描述事情產(chǎn)生的根源，根本，例如元氣或陽氣，因為天的陽氣是始生萬物的本原。也描述一種空靈狀態(tài)，中國傳統(tǒng)是認為萬物生于無（所謂無生有，有生萬物），而有空才可以有載，有載才可以有物。元是一切的開始。這是一種博大的狀態(tài)，一切皆可以產(chǎn)生。在描述人的精神狀態(tài)是是指赤字之心：虛靜，空靈，寬宏，包容，無情無欲。只有這種心境的虛空，才能包容萬物。

亨：同理，亨的本義是通達，通透。天能使萬物品類流布成形，無不亨通。

所以亨是一種一切無礙，一切暢通。是一切順利的開始。而通達無礙正是天的特征之一。在描述人的精神狀態(tài)時就是那種輕松，放松的狀態(tài)：不滯，不執(zhí)，不臆，不我，無懼，無待。也是想成大事必須有的狀態(tài)。其實我們?nèi)粘Ｖ灰闹杏袦K，就會糊涂，身上有滯礙，就會疼痛。

利：利的本義是和，只有物和才會有成。其實天就是這樣，陰陽平衡，四季往復，運行不息，并能使物性和諧，各得其利。

描述人的精神狀態(tài)就是那種平衡、和諧、顧盼自如、神清氣爽、自信平和。

貞：貞的本義是正，只有正成方可藏，才能有所得。天又能使萬物正固持久地存在。描述人的精神狀態(tài)就是不偏，不倚，不急，不燥，中和，平實。（其實這是做人的基本原則：和而不同，中而不倚）。其實現(xiàn)實我們都知道投機者可是得逞一時，但是長遠來看還是做事踏實穩(wěn)健的人獲得成果的多?？傊?，天的陽氣是萬物資生之本，又制約、主宰著整個自然世界。天有開創(chuàng)萬物并使之亨通、富利、正固的功德，故元、亨、利、貞被稱為乾四德。按照上述形象來附會：簡單來說就是：元是生；亨是長；利是成；貞是藏。類似的現(xiàn)象就是春生，夏長，秋成，冬藏。

做任何事情都是這個流程：生、長、成、藏。

一、原文簡介（主要參考黃壽祺《周易譯注》，上海古籍出版社）

1、卦辭：

乾，元亨利貞。

卦象：乾上乾下，是天。至陽至剛，崇高無比。乾卦是取天為象的。

乾坤兩卦是六十四卦之首，是六十四卦的根本。

卦辭大意：乾卦象天，其義為剛健，其德性為元、亨、利、貞。乾天蘊含著充沛剛健的陽氣，沿著春夏秋冬四季的規(guī)律，循環(huán)往復，運行不已，而變化無窮，主宰著整個宇宙，正可體現(xiàn)其創(chuàng)始萬物、處事亨通、和諧有利、固守正道的四項美德。

《彖》是解釋卦辭的。

《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。大意：浩大的天的元始之氣啊，萬物依靠它產(chǎn)生，它主宰著宇宙自然。浮云飄行，云行雨施，萬物變化成形。太陽升降周而復始。乾卦六爻按照不同的時機形成，就像按時乘著六龍在天上運行。由于天道的變化，一一賦予萬物以各自的本性和生命，而陰陽和合的太和元氣得以保全、融合，這樣就使得物性和諧，各有其利，萬物都能正固持久地成長。天居于萬物之首，猶如國君居于眾民之首，使得天下都獲得安寧。

乾卦的六爻是取龍為象的，這里的六龍便是指乾卦六爻。

這段話指出人事的發(fā)展變化也像天道運行一樣有規(guī)律，都像太陽的升降一樣，有開端，有終局，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。乾卦六爻取龍為象，通過龍在六位上的潛、見、惕、躍、飛、亢的六種不同動態(tài)，說明人事中的內(nèi)在規(guī)律。

而上面《彖傳》的字面解釋可以是：君臨天下的統(tǒng)治者，也應效法天道的元、亨、利、貞，以此恩澤天下，才能求得萬國咸寧。

我們引申到做事情中，那就是做事情也必須是：元亨利貞。

《象傳》是解釋卦象、爻象的象征意義?！断髠鳌酚写蟆⑿≈?，《大象傳》每卦只有一條，解釋卦象；《小象傳》則有六條，分別解釋六爻爻象。

《象》曰：天行健。君子以自強不息。

大意：乾為天、為健，乾卦上下體皆乾，說明天道的運行，剛健強壯，永不衰歇。因此君子應當效法天道剛健強壯之德，立身處事應當奮發(fā)有為，永不懈息。這是古人直觀自然的心得體會：看到天繞地轉，晝夜更迭，四時交替，永無止息，永不懈怠，因而想到君子應該效法天象永不停息地發(fā)憤自強。這是一種進取的觀念。是乾卦的本質。

2、乾卦六爻的爻辭

乾卦六爻取龍為象，借以變化無窮之意。

初九，潛龍勿用。

大意：初九陽剛得正，惟其位卑力微，難有作為，此時當潛藏養(yǎng)晦，進德修業(yè)，厚積實力，以待時機，暫不施展才用，猶如巨龍暫時潛藏于淵谷之中，養(yǎng)精蓄銳，以待來日，而蛻變成飛躍上天之飛龍。

周易六十四卦的初爻，都含有資歷淺，地位卑，經(jīng)驗不足，能力有限的意象，故應潛藏養(yǎng)晦，進德修業(yè)，畜積實力，以為來日發(fā)展之準備?！断蟆吩唬簼擙埼鹩?，陽在下也。大意：潛伏深淵的巨龍，不宜施展才用，因初九陽氣初微，所以潛居于下位。

實際上做任何事情初期階段，都是在積累力量，等待時機。但是一個人沒有目標，就不可能耐心積累和耐心等待。等待是一種能力，因為很多人在等待中逐漸失去雄心壯志和能力，一旦機會到來時，也只能嘆息而已。九二，見龍在田，利見大人。

大意：九二陽剛得中，才德俱進，居仁由義，是嶄露頭角，施展抱負的時候，猶如巨龍出現(xiàn)在大地上，正待有所作為，故利于有大德的人相助，或居上位者提拔。

周易六十四卦的二爻，居位得中，身銜官職，正是嶄露頭角，施展才用之時，蘊含有進取而有得的意象，故系辭傳有「二多譽」之說?！断蟆吩唬阂婟堅谔?，德施普也。

大意：巨龍出現(xiàn)在大地，乃因九二陽氣漸增，其有生養(yǎng)之德，能普施于萬物。一旦準備充分，機會來臨，一定不要猶豫不決，優(yōu)柔寡斷。該冒險時必須敢于冒險。傳統(tǒng)上對這一爻的解釋為： 九二為陽爻，氣質剛健，同時又居于本卦下體之中位，是得中，具備剛中之德。說明有雄心，又能守持中道，已經(jīng)具備成功條件。

卦有天、地、人三才，初、二為地，三、四為人，五、上為天。

九二居第二爻，位置是地之上，表示陽剛漸增，純陽之氣已從地下升出地面。九二已經(jīng)嶄露頭角，力量儲備合適，人的才干和品德已為大眾所看見，機會一來，就應該抓住機會，灑甘霖，施恩德。

但是九二不當位（二是陰位），失正，過于冒進會有失敗的后遺癥。九三，君子終日乾乾。夕惕若，厲無咎。

大意：九三處上下卦之間，正是天人絕續(xù)之時，往來之際，變動不定而多所危疑。故必須有君子剛健謹慎的精神和毅力，終日努力不懈，自強不息，以渡難關。即使在夜晚時分，也是戒惕慎行，故雖面臨危險、困境，也可免遭咎害。周易六十四卦之三、四爻，上不在天（五、六），下不在地（初、二），均表示其處境之艱難，三居下卦之上，往往受抵，四雖已進上卦，卻往往受壓，故系辭傳有「三多兇、四多懼」之說。

《象》曰：終日乾乾，反復道也。大意：君子剛健謹慎，夙夜匪懈，自強不息，說明九三能永遠履行正道，不使行為稍有偏差。九三是一個極為微妙的階段，必須戒備謹慎，心懷疑懼，必須更加小心勤奮。

傳統(tǒng)解釋：

九三處于下卦之上、上卦之下，事業(yè)將成而未成，是不上不下的時候。是個多兇的危厲之地，很容易動輒得咎。正如飛機剛剛起飛階段是最容易出事的。

這是因為任何事情在其發(fā)展過程中，都是螺旋上升的，都有反復。九三處于乾卦的上下二體之間，正是在或上或下的反復階段(自上而下為反，自下而上為復)，所以這時必須堅持不懈，遵正道而行。

但是九三以陽爻居陽位，剛健得正，只要終日乾乾，夕惕若，能夠小心謹慎且勤奮工作，就能夠逢兇化吉，遇難成祥。

天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。這是真理。沒有人能夠隨隨便便成功。九四，或躍在淵，無咎。

大意：九四陽氣漸進，惟不中不正，居上卦之下，而未敢輕進，有戒慎恐懼，進退未定之象，猶如游龍騰空，欲飛又止，然其并非心存猶疑，乃是審時度勢，待機奮進，明識時務之英豪，故免遭咎害?！断蟆吩唬夯蜍S在淵，進無咎也。

大意： 巨龍欲飛又止，或騰躍上進，或退處深淵，說明九四能審時度勢而進，必無咎害。傳統(tǒng)解釋：

九四正處在從下卦入上卦之時，地位未定，進退兩難。且九四以陽爻居陰位，不當位，主兇。一般說法是三位多兇，四位多懼。四迫于君位五，是多懼之地，不可輕舉妄動，以免招受疑忌。形勢可進則進，不可進則安居不動，所謂識時務者為俊杰，則可免咎。

但是也應看到有利的一面，陽主進，陰主退，陽居陰位，能夠隨時進退，見機而動，故無咎。所以這時要審時度勢，靈活處理。切不可自以為是，盲目樂觀。一般年輕人經(jīng)常在這種坐二望一的階段忘乎所以，結果以悲劇收場。九五，飛龍在天，利見大人。

大意：九五陽剛中正，高居君王之位，陽氣充盛，有圣人之德，能惠及天下，而為萬民所瞻仰，猶如巨龍飛騰于天，云行雨施，澤被萬民。故利于出現(xiàn)大德大才之臣，以輔佐國政，以安定天下。

周易六十四卦之五爻，居上卦之中位，又居天子、國君之尊位，為各卦中最吉祥之爻位，象征事物已發(fā)展至最完美的階段，故系辭傳有「五多功」之說?！断蟆吩唬猴w龍在天，大人造也。

大意：巨龍奮起，高飛在天，云行雨施，澤被萬民，說明九五得大人的輔佐，有所作為而大展雄才。傳統(tǒng)解釋：

九五為陽爻，剛健；處于上卦之中位，故居中；五為陽位，陽爻在陽位，故得正。所以九五在所有卦里都是最吉之爻，舊稱此爻為君位。（皇帝通稱為“九五之尊”，就是這么來的）。乾卦全部由陽爻組成，是純陽至健之卦，所以乾卦九五不僅剛健中正，而且至剛至陽。上九，亢龍有悔。

大意：上九居乾卦之終，高而無位，有陽氣過盛，知進而不知退之象，猶如剛亢的巨龍，騰空高飛，窮極而忘返，必將遭遇挫折，而有所悔恨。

周易六十四卦之上爻，居無位之地，多寓有事物的發(fā)展，盛極而衰，物極必反的哲理?！断蟆吩唬嚎糊堄谢?，盈不可久也。

大意：巨龍高飛窮極，勢必遭受挫折而有所悔恨，說明上九陽氣剛亢過盛，知進而不知退，過于自滿，盛久必衰。

物極必反，盛極必衰，這是《易經(jīng)》貫穿始終的核心思想。

朱熹說：“當極盛之時，便須慮其亢。”“《易》之大義，大抵于盛滿時致戒。” 盈滿易傾，如何能久。

傳統(tǒng)解釋：

上九，龍已亢，陽已極，處于極盛滿盈階段，必須止進而退了。

中國人經(jīng)常說急流勇退，實際能夠做到的人非常少，退的人都是不得已的失敗者。絕大多數(shù)人都是在得意志滿時摔跟斗的。一般人在位高權重，功成名就時，是很難清醒的。而要想居安思危，慎終如始，警惕戒懼，悔而能改，就能夠可以善始善終了。可惜我們看到的都是善始者多，克終者少。

用九，見群龍無首。吉。

大意：乾卦六爻均為陽爻，是群龍之象，皆有剛健的本質。惟以剛健而為首，則易為外物所忌，若物極而反，陽極變陰，不強為人之首，則能以柔濟剛，而獲吉祥。

九為陽爻，其性剛健，可為人群之首，能役使眾民而隨心所欲，有流于專橫之弊。用九者，即不為九所用，剛極則柔，窮于上則返于下，循環(huán)始終，而不至于亢極。《象》曰：用九，天德不可為首也。大意：天道循環(huán)不已，物極而反，陽極變陰，剛去柔來，則能以柔濟剛，用九而不為九所用，不自居萬物之首，此天道之美。

一般卦只有六爻，但乾、坤二卦還有用九和用六兩條。這與占占卜方法有關。乾卦用九，就是六個陽爻全部變?yōu)殛庁?，則乾變?yōu)槔ぁ＠へ杂昧?，就是六個陰爻全部變?yōu)殛栘常瑒t坤變?yōu)榍?/p>

用九就是占卜得到六個數(shù)都是九，奇數(shù)九為陽爻，故所得之卦為乾；而九又為變爻，六個陽爻都要變?yōu)殛庁?，那么整個乾卦將變而為坤。所以用九所得之卦既不完全是乾，也不完全是坤。是乾，卻將變?yōu)槔?；變坤，卻又仍然是乾。處在乾坤轉變之中，兼有乾、坤二者的美德：乾德剛健，坤德柔和，二者兼?zhèn)洌褪莿偠苋崃恕?/p>

這就是我以前在其他帖子里說的矛盾共同體：剃刀加上錘子。傳統(tǒng)解釋：

群龍是指乾卦的六個陽爻，性質剛健，一往無前；當用九之時，全部變?yōu)殛庁?，除了保持陽剛本性外，同時又兼陰柔，這時的表現(xiàn)形式將是：

越是強大，越有地位，越是謙遜謹慎，越是不為物先；處于首領地位，卻不以首領自居，這就是群龍無首。這是大吉之兆。（這是黃壽祺先生在《周易譯注》中的解釋，鄙人看不懂）因為：

自為人首者，人不愿以為首；不以人首自居者，卻為人首。這就是《易經(jīng)》的辯證法?！独献印氛f：“以其不爭，故天下莫能與之爭?！币彩沁@個道理。不以首領自居，而得萬民擁戴。這是最理想的境界。

第三篇：讀《易經(jīng)》有感

讀《易經(jīng)》有感

泱泱大中華，悠悠五千年，誕生了許多膾炙人口的經(jīng)典名著，從詩、詞、歌、賦，到戲曲、小說、散文、學術典籍，無不凝結了中華民族的睿智和哲思。讀經(jīng)典名著，能提升我們的文學修養(yǎng)，增長我們的智慧，還能提高我們處理問題的能力。正如巴金先生所言：“讀書是在別人的思想的幫助下，建立自己的思想。”不僅如此，讀經(jīng)典名著還可以培養(yǎng)一個人的素養(yǎng)，讓你心中有一種正確而優(yōu)雅的為人處世觀，使我們的精神世界得到升華。正所謂： “品讀名著似飲清露，鑒賞圣書如含甘飴。”是一種高層次的審美享受。讀經(jīng)典，是我們每個人都必需的，而且是永遠必需的?！兑捉?jīng)》作為中國群經(jīng)之首，是我國傳統(tǒng)文化的總源頭，對此，我翻閱了《易經(jīng)》以及現(xiàn)代對《易經(jīng)》的一些解讀，有了一些小小感觸：

一、如何找準自己的位置?！兑捉?jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。常說“好的開始是成功的一半”，沒有找準自己的位置，就不會有一個好的開始，那又何談成功呢？每個人都希望自己擁有一個成功的人生，所以找準自己的位置是很重要的。

二、遇大事如何解決。人生總有起承轉伏，這種變化對于一個人的一生來說，都是大事。對此一是要等待時機慧眼明察。等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。二是要冷靜反省心安理得。我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應手，即使遇到挫折由于預先考慮的明白，心里也會有準備，不至于最后會把事情辦咂，甚至走向歧途。當我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。

三、執(zhí)手乾坤，掌握命運。在命運面前我仿佛無從選擇，在命運面前一切如同舵輪。我們每一個人都希望掌握自己的命運，活出精彩人生。我們試圖用最為科學的方法來指導自己的人生，而我們的人生卻如同人體的經(jīng)絡一樣，用任何儀器都看不到，而它卻神奇的存在著。孰不知，大自然創(chuàng)造了我們，我們也在同時改造著自己，每一天都是新的開始，都是新的創(chuàng)造。所以命運還是可以掌握在我們自己的手中的，我們的手掌心里就有自己的乾坤。如果我們順應著自然的規(guī)律去改造自然，那么我們的命運就會掌握在自己的手中，如果我們不按著自然的規(guī)律去索取成功，那么我們終究會被自己拋棄，就會成為命運的奴隸。

第四篇：讀《易經(jīng)》有感

讀《易經(jīng)》有感

班級：車輛122

姓名：魏小飛編號：28

說起《易經(jīng)》總給人一種神秘莫測，上知天文，下曉地理，無事不包、無事不藏，高大上的感覺。“不知易、不可為良相”從這句話大家可以知道《易經(jīng)》在人們心目中的地位了。在學習了好多節(jié)課后我也對它有點了解，現(xiàn)在就來和大家分享一下。

《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。《易經(jīng)》以宇宙間萬事萬物為觀察和研究的對象，用“陰”和“陽”兩個基本要素，描述了一個陰陽變化的系統(tǒng)?！盁o極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”。兩儀是對太極的細分；八卦是對陰陽的細分；六十四卦是對八卦的細分。而八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦，其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。

為方便學習八卦，古人編排了著八卦歌訣“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。”其位置為乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。（其為文王八卦）這里簡單的說說它的乾卦吧。

乾卦卦名“乾為天”的卦象是乾上乾下，由六條線段疊合而成。它象征著天是至高至大，復蓋萬物又不偏不倚，天行健，君子當以自強不息。爻辭為初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君于終日乾乾；夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。我們把它比作人生的六個階段，潛龍勿用、見龍在田、終日乾乾、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔。在人生的第一個階段潛龍指隱藏的意思，古有諸葛亮未出山之前號稱臥龍先生，潛心修煉就是這個道理。龍潛于淵，陽之深藏，我們要積蓄力量，等時待機。所以我們大學生來說就應該好好學習自己的文化課知識，多多參加各種活動，積累經(jīng)驗。好為下一個階段做準備。到了第二個階段見龍在田，利見大人。畢業(yè)之后就要面臨找工作了所以龍已出現(xiàn)在田野之上，我們要主動去找到對自己有利的人，好讓自己有施展才華的機會。在人生的第三個階段是說君子的德才已經(jīng)顯現(xiàn)，會引人注目，但要奮發(fā)努力不懈，日日夜夜警惕戒備，以防災禍，這樣則可無咎。古人說木秀于林風必摧之就是這個道理。所以當自己小有成就的時候不要沾沾自喜，驕傲自大，應該三省吾身，看看自己哪里還不夠好，要有居安思危的意識，如此方可無憂。人生的第四個階段至關重要。因為或躍在淵，無咎。龍要么躍而上，要么退于淵中，所以重點在于把握時機，不要輕舉妄動。一旦時機成熟就要果斷出擊，一擊必勝。第五個階段就是人生最輝煌的時候了。“飛龍在天，利見大人?！饼堃扬w騰在天上了，居高臨下,但是還是要利見大人。只是為什么呢？有人說這個時候我想干啥干啥就問一句還有誰。其實這就錯了。因為你的成就不光是你自己的努力，前面的利見大人必不可少，沒有他們的幫助你什么也不是。在著說，即使你成就再高大的過天地嗎？古人說功高蓋主必危就是這個道理。謙虛謹慎方為人生不敗的不二法門。最后一個階段說“亢龍有悔?！饼埖搅藰O高之處，其趨勢必然下降，知進忘退會后悔的。從這《乾為天》的卦辭中我們可看到世間一切事物都是至極即生變，生生不息，循環(huán)反復。這是符合天地之道的，也是符合自然規(guī)律的?？糊堧m然當世無敵，但力終有盡時，力盡則悔，悔不可及?？糊堄谢?，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后盡無窮。所以要只進退，審時度勢。漢初三杰如何可謂名動天下，聲勢滔天了吧，最后的結局如何想必這是大家都不愿看到的。我最敬佩的便是這越國范蠡了。于國家危難之時挺身而出，收拾河山，待到時機合適便功成身退，悄然離開，逍遙于江湖之間，開辟自己另一番人生。然而便是有這許多人看不清這功于名，于權利金錢中苦苦掙扎，最終葬送一生。

當然《易經(jīng)》博大精深，包羅萬象。我所說的這些微不足道，只是自己的一番見解而已。我們需要學習的還有好多好多。

第五篇：讀《易經(jīng)》有感[范文]

讀《易經(jīng)》有感

《易經(jīng)》是中國最古老、最深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”?？v覽幾千年中華文明史，易學始終貫穿于中國文化脈絡之中，大到安邦治國，兼濟天下，小到獨善其身，明達君子之志，歷代大儒無不躬身研易?！兑捉?jīng)》是經(jīng)由宇宙萬象，講出人生的道理?？梢哉f《易經(jīng)》的智慧博大精深，在仲老師講課的過程中，總會觸動我，尤其《易經(jīng)》中強調(diào)“相親相愛和平共處”的大智慧。

突然間想起暑假的某一天晚上，我騎著單車穿梭在老家的古香古色的巷道中，很多滿頭鬢發(fā)的老人沐浴著明亮的月光，倚靠著竹椅，坐在自個守護經(jīng)營幾十年的家門口。有的注視著來來往往的過路人；有的在閉目養(yǎng)神凝思，愜意地享受這一份寧靜；有的仰望繁星星點點的星空；有的在收聽村里廣播播放的潮劇，時不時跟著哼幾句......這些不由得讓我感動。這些二三十年代的老人，他們陪伴，見證中國一路的成長，走過戰(zhàn)爭，**，和平，發(fā)展與繁榮的各種浮沉。他們歷經(jīng)滄桑，看透前塵往事，看慣生老病死。如今，坐在門前閑看花開花落，云卷云舒，平和地洞察世事，享受著平淡愜意地生活。

昨天去飯?zhí)贸燥埖臅r候，一位白發(fā)蒼蒼的老婦人推著坐在輪椅上的老伴去飯?zhí)贸燥垺５任掖蛲觑?，回到飯桌的時候，發(fā)現(xiàn)兩對夫妻正圍在一桌津津有味地吃飯，好像在吃山珍海味一般。

這一幕幕真的觸動到我了。這一種最本真，最自然地生活狀態(tài)真的是我們倡導的和諧社會，我們所構思的中國夢。然而，最近接觸的一些事情卻與之背道而馳。

最近對武則天如何能成為中國歷史上第一代，乃至唯一的女皇帝頗感興趣，便由此觀看電視劇《武則天秘史》。其中讓我震撼的一幕是當唐太宗李世民垂垂病危的時刻，太宗的兒子李治不顧父親的生死，居然在太宗的寢宮與他父親的才人武則天風花雪月，這一幕不禁讓人看了汗顏和惡心；莎士比亞的戲劇《李爾王》中的李爾王把自己的財產(chǎn)分給嘴上會說甜言蜜語的大女兒和二女兒，然而當李爾王的兩個女兒得到財產(chǎn)后，對父親不聞不問，思念女兒，見女兒一面都不能滿足，難于上青天。李爾王的兩個女兒卻巴不得父親早點歸西；巴爾扎克的小說《高老頭》部作品主人公高老頭的兩個女兒，在高老頭的養(yǎng)育下一貫過著奢華的生活，他們長大后一個高攀貴族進入了上流社會，成為新貴雷斯托伯爵太太；一個喜歡金錢，嫁給了銀行家，成為紐沁根夫人。他們出嫁時，每個人都得到了80萬法郎的陪嫁，因此對父親百般奉承體貼。但不久，這對寶貝女兒雙雙將父親趕出家門，讓他在破舊的伏蓋公寓過著寒酸的生活。高老頭特別愛自己的女兒，即使他們把他趕了出來，他仍然不恨他們。當他的女兒們需要錢來找他時，他仍然盡他的全力來滿足他們的虛榮之心。而當他想念女兒時，卻沒有一個愿意見他。高老頭把他的一切家當變賣之后，女兒們再也不露面了。臨死前，高老頭想見女兒一面，但絲毫也感動不了女兒們的冰冷心腸。高老頭死后，兩個女兒竟然沒有來參加葬禮，連一分錢也沒出?？吹竭@里都不禁讓人心理絞痛，一把把辛酸淚。

雖然我沒有親眼目睹一個將死之人在死亡面前的掙扎，但從電視劇或聽到的卻不少。人在死亡面前，即將屏住呼吸，心臟即將停止跳動死之前，很少人能夠安詳?shù)厮廊?，大部分人都要垂死掙扎，生不如死口吐白沫，最后死不瞑目地離開人世，猶如低賤的動物一般。

古人云：“五十而知天命，六十而耳順，七十則從欲，不逾距！”人到中年乃至老年，歷經(jīng)生活的種種苦痛之后，當年的書生意氣，揮斥方遒都逐漸消失，反而多了一份坦然，泰然和淡然，追求的是陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山?！钡呐c世無爭，返璞歸真的世外桃源生活。

我一直認為老人和孩子一樣可愛，沒有計較，沒有功利，沒有浮躁，有的是一份天真和坦然。終有一天，我們也將成為耄耋，生活不能自理的老人，所以請善待和呵護我們的老人，與老人相親相愛，和平相處，讓他們安享晚年，享受生命中的最后一抹陽光，生活中的最后一份寧靜和安詳。讓他們帶著無憾和微笑離開世界。