第一篇：我對(duì)音樂(lè)的感悟

我對(duì)音樂(lè)的感悟

音樂(lè)是個(gè)好東西，早在新石器時(shí)代，那個(gè)人性朦朧的時(shí)代，音樂(lè)便已誕生伴著我們的祖先，那堪稱(chēng)中華第一笛的賈湖骨笛，考古人員在剛出土?xí)r甚至用它吹奏出《小白菜》的音調(diào)來(lái)，骨笛的現(xiàn)世不只是以一件珍貴文物的身份，它還是祖先情感生活的寫(xiě)照，也許就像現(xiàn)在許多人喜歡掛著Mp3迷迷茫茫的走路一樣，幾千年以前，祖先在狩獵之余也喜歡將這精巧的骨笛橫在嘴邊，任由不均的呼吸吹進(jìn)笛子，好像將心事吩咐于其中。如此說(shuō)來(lái)，很久以前我們的祖先已經(jīng)懂得用美妙的旋律來(lái)訴說(shuō)情懷而不只是語(yǔ)言。音樂(lè)發(fā)展至先秦時(shí)代，成為六藝中最為重要的一支，禮、樂(lè)、射、御、數(shù)、書(shū)在紛亂的先秦時(shí)代始終是君子修為的必備資本。樂(lè)，在那時(shí)不僅有精美的樂(lè)器，比如編鐘、石磬等，還有內(nèi)容豐富的歌詞，比如《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》可分為三個(gè)部分，即風(fēng)、雅、頌，風(fēng)指國(guó)風(fēng)，是記述周朝各諸侯國(guó)的民風(fēng)的詞曲，雅是宮廷用歌，頌是祭祀時(shí)所用的歌?？梢?jiàn)《詩(shī)經(jīng)》中歌詞涉獵之廣不亞于現(xiàn)在流行歌的內(nèi)容。尤其是《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，更是清新脫俗，試想在當(dāng)時(shí)用古人的旋律唱出來(lái)定也是紅極一時(shí)，以至于流傳至后世依然魅力無(wú)限。至歷史時(shí)期，音樂(lè)的發(fā)展就不得不提宋詞，那些或婉約或豪放的宋詞，在當(dāng)時(shí)都是唱出來(lái)的，肯定要比我們現(xiàn)在單純的朗誦甚至背誦有味道的多?？梢韵胂?，柳永的艷詞，配上婀娜的鶯歌燕舞，定是當(dāng)時(shí)江南一道綺麗的風(fēng)景，尋歡何須進(jìn)青樓，青樓之外十里怕都是春意盎然，這不得不說(shuō)是音樂(lè)的效應(yīng)。再想辛棄疾的詞，那樣奔放的感情，如滔滔江河決堤，一瀉千里，其熱情程度定然不減鳳凰傳奇的《月亮之上》，況且能歷經(jīng)幾百年而熱烈不減，讓我們?cè)诖藭r(shí)讀來(lái)依然熱血沸騰，這樣的歌詞不可謂不成功。不僅如此，音樂(lè)自古就養(yǎng)活了一批人，最早至掌管宗廟祭祀的巫師，至后來(lái)人盡皆知的樂(lè)師李延年，音樂(lè)不僅養(yǎng)活了他們，還將他們養(yǎng)活的甚是滋潤(rùn)。

音樂(lè)發(fā)展至今，已是羽翼豐滿，翱翔天際不可小覷。細(xì)數(shù)如今靠音樂(lè)吃飯的人，真是恒河沙數(shù)，知名的不知名的，流行的不流行的，中國(guó)的外國(guó)的，可以說(shuō)是當(dāng)今發(fā)展的最發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)了。即使是面臨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)，百業(yè)蕭條，它卻不曾萎靡，反而長(zhǎng)得更好。記得一本雜志上說(shuō)過(guò)，音樂(lè)是個(gè)好東西，讓人相信假戲也可真做。唱出的歌詞，帶著詞人思念的溫度，被拋卻在若干陌生人的腦海，去制造浪漫。很多聽(tīng)歌人都相信一首歌是一段心情的寫(xiě)照，那么只要活著便永遠(yuǎn)有感情牽絆，那么便永遠(yuǎn)需要音樂(lè)來(lái)?yè)嵛炕蛘咝?，我想，這就是音樂(lè)經(jīng)久不衰的原因之一吧。音樂(lè)的發(fā)展史且就談?wù)摰酱税伞?/p>

馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義?！边@說(shuō)明，如果學(xué)生缺乏必要的音樂(lè)欣賞能力，那么，音樂(lè)的美感就不能為學(xué)生所感受，音樂(lè)本身也會(huì)黯然失色。音樂(lè)作為人類(lèi)文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類(lèi)歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。音樂(lè)課則是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育的一門(mén)必修課。興趣是指一個(gè)人經(jīng)常趨向于認(rèn)識(shí)，掌握某種事物，并具有積極情緒色彩的心理傾向。以往我聽(tīng)音樂(lè)只是在那欣賞那樂(lè)器發(fā)出來(lái)的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來(lái)音樂(lè)里面還有著情節(jié)和感人的故事,聽(tīng)了老師的講課后我才知道原來(lái)聽(tīng)一曲音樂(lè)里有這那么多的知識(shí),上了幾節(jié)課后我感覺(jué)自己現(xiàn)在聽(tīng)音樂(lè)和以前完全不一樣了,就感覺(jué)自己好像也是學(xué)音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生一樣,在欣賞歌曲時(shí)有著和普通人不同的理念,比普通人高一層境界。

樂(lè)壇紛繁，每年每天都有那么那么多的新詞新曲，就像每個(gè)人的感情總會(huì)隨著時(shí)間的推移而變換，沒(méi)有一成不變的感情，但有些感情的寄托，每個(gè)人都有自己的記錄方式。而我，選擇對(duì)一首早已過(guò)時(shí)的歌，傾注一成不變的感情。音樂(lè)，永遠(yuǎn)是人類(lèi)最美的感情寄托與表達(dá)，對(duì)音樂(lè)的欣賞，是一種對(duì)生活無(wú)上的享受。

乳品1201

第二篇：對(duì)音樂(lè)的感悟

對(duì)音樂(lè)的感悟

在我看來(lái)，在各藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，最神秘的莫過(guò)于音樂(lè)。它由無(wú)形、無(wú)影、無(wú)可觸摸的聲音編織成變化無(wú)常、情趣萬(wàn)端的曲調(diào)，時(shí)而輕柔、時(shí)而雄偉、時(shí)而歡愉、時(shí)而哀傷??。我最感興趣的也莫過(guò)于音樂(lè)了。我愛(ài)音樂(lè),如果說(shuō)書(shū)籍是人類(lèi)精神食糧，那么在我看來(lái)音樂(lè)就是耳朵的食糧。

我覺(jué)得聽(tīng)音樂(lè)真的是一種美好的享受，在聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，會(huì)讓人感到輕松、愉快。激動(dòng)時(shí)，它能使你感到溫馨；焦躁時(shí)，它能使你安詳，苦悶時(shí)，它能使你豁達(dá)、開(kāi)朗；悲傷時(shí)，它能使你振作。音樂(lè)可以把人們的喜怒哀樂(lè)集與一起，對(duì)人的情感產(chǎn)生一種共鳴，對(duì)音樂(lè)的追求能使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也變得豐富而充實(shí)起來(lái)。馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義。”這說(shuō)明，如果我們?nèi)狈Ρ匾囊魳?lè)欣賞能力，那么，音樂(lè)的美感就不能為我們所感受，音樂(lè)本身也會(huì)黯然失色。所以說(shuō)再美麗的音樂(lè)我們也要學(xué)會(huì)欣賞。

那么如何去欣賞音樂(lè)呢？在上這門(mén)課之前我也不知道如何去賞析一部音樂(lè)作品只知道自己喜歡聽(tīng)但時(shí)卻不知道為什么喜歡那音樂(lè)。但是在上完課之后可以說(shuō)我對(duì)音樂(lè)賞析有了一點(diǎn)頭緒，有了一點(diǎn)自己的理解吧。我覺(jué)得音樂(lè)更是一門(mén)“聽(tīng)”的藝術(shù)。什么樣的音樂(lè)都離不開(kāi)“聽(tīng)”。“聽(tīng)”是一種音樂(lè)作品，我們既要在聽(tīng)的進(jìn)程中讓感官得到愉悅，又要使精神得到升華，感性和理性進(jìn)行完美的結(jié)合才是我們“聽(tīng)”的根本意義所在。因此，要達(dá)到欣賞音樂(lè)的真正目的，就不能把對(duì)音樂(lè)的欣賞停留在表面上、感官上進(jìn)行，而應(yīng)該深入到樂(lè)曲的音響結(jié)構(gòu)及各種形式因素上去。也只有這樣才能準(zhǔn)確地把握音樂(lè)作品的“內(nèi)涵”，真正地聽(tīng)懂音樂(lè)。要做到這一點(diǎn)，首先應(yīng)對(duì)一部音樂(lè)作品反復(fù)地聽(tīng)。多聽(tīng)是培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞能力的關(guān)鍵。我們的雙耳不僅在認(rèn)識(shí)世界，改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮作用，而且還要具很強(qiáng)的審美感受能力，這一能力與生俱來(lái)，反復(fù)地聽(tīng)，會(huì)給我們的聽(tīng)覺(jué)制造接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)，我們的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)就會(huì)得到發(fā)展。同時(shí)，音樂(lè)具有很強(qiáng)的時(shí)間性，構(gòu)成音樂(lè)作品的那些音響瞬間即逝，這些聲音以單音或多音組合的方式，先后展現(xiàn)給我們的聽(tīng)覺(jué)。多聽(tīng)，大腦中的記憶就會(huì)把聽(tīng)覺(jué)中的印象慢慢綜合起來(lái)。聽(tīng)的次數(shù)越多，印象越深，印象越深我們對(duì)音樂(lè)作品的感性體驗(yàn)也就越深。所以，提高了音樂(lè)的記憶力，欣賞音樂(lè)的能力就有了較大的進(jìn)步。鑒賞音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的感知，情感體驗(yàn)，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動(dòng)融為一體的音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)音樂(lè)審美能力就是在這種獨(dú)特的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)和熏陶出來(lái)的。

除了多聽(tīng)之外，我認(rèn)為了解音樂(lè)的歷史背景以及了解音樂(lè)創(chuàng)作者的性格、音樂(lè)風(fēng)格對(duì)于音樂(lè)賞析也是很重要的，音樂(lè)想象力的源泉來(lái)自于生活體驗(yàn)，而又因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)代被背景和不同音樂(lè)創(chuàng)作者創(chuàng)作的音樂(lè)它都有不同的風(fēng)格，所以你要想聽(tīng)懂不同時(shí)代不同創(chuàng)作人的音樂(lè)你就必須對(duì)該音樂(lè)產(chǎn)生的時(shí)代背景和創(chuàng)作音樂(lè)的作者有所了解。還有一點(diǎn)我們每個(gè)人的文化、個(gè)性與經(jīng)歷各不相同，因此對(duì)音樂(lè)的感悟是會(huì)不一樣的。同一首曲子不同的人聽(tīng)來(lái)會(huì)有不同的感悟，即使同一人在不同的心境下聽(tīng)同一首曲子，也會(huì)有所差異。所以，不要過(guò)多的 在意他人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)，憑心的指引，聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè)，這就足夠！

在欣賞音樂(lè)的同時(shí)我也喜歡唱歌，每當(dāng)自己聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候我都會(huì)情不自禁的跟著音樂(lè)唱兩句不過(guò)唱的不是很好。自從上完音樂(lè)部分的課后我對(duì)演唱音樂(lè)也有了新的認(rèn)識(shí)。以前我總以為唱歌很簡(jiǎn)單，看著那些明星在臺(tái)上演出總以為那么的簡(jiǎn)單、輕松。上完課我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)要想唱出一首動(dòng)人的歌曲還真的不簡(jiǎn)單，不僅需要有感情的投入，還需要平時(shí)不斷的練習(xí)發(fā)音。而發(fā)音卻又是好難練習(xí)沒(méi)有我想象中的那么簡(jiǎn)單。發(fā)音的好壞不僅和自己聲帶有關(guān)而且還和自己的氣息、身體姿態(tài)都有很大的關(guān)系，我真的是獲益匪淺。

熱愛(ài)音樂(lè)，其實(shí)這是人類(lèi)的通性，人們因音樂(lè)而產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴。我一直在想，到底是誰(shuí)發(fā)明了這神奇而又美妙的音樂(lè)呢？是誰(shuí)奏出了第一個(gè)音符呢？他是最偉大的發(fā)明機(jī)發(fā)明家。無(wú)論你在何時(shí)何地，無(wú)論你是白種人，或是黑種人，只要你懂得音樂(lè)，世界是屬于你的。

第三篇：對(duì)音樂(lè)的感悟

對(duì)音樂(lè)的感悟

音樂(lè)的渴望是人類(lèi)的一種本能；當(dāng)我們把音樂(lè)（特別是經(jīng)典音樂(lè)）視為高不可攀、雅不可及、嚴(yán)肅之極的東西時(shí)，音樂(lè)對(duì)我們或許永遠(yuǎn)都是茫然的；而當(dāng)我們把音樂(lè)當(dāng)成陽(yáng)光、空氣、水分一樣不可或缺的生命渴望時(shí)，還有什么比音樂(lè)更能親近我們的靈魂呢？

音樂(lè)它由無(wú)形、無(wú)影、無(wú)可觸摸的聲音編織成變化無(wú)常、情趣萬(wàn)端的曲調(diào)，時(shí)而輕柔、時(shí)而雄偉、時(shí)而歡愉、時(shí)而哀傷??。如果說(shuō)書(shū)籍是人類(lèi)精神食糧，那么在我看來(lái)音樂(lè)就是耳朵的食糧。

聽(tīng)音樂(lè)真的是一種美好的享受，在聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，會(huì)讓人感到輕松、愉快。激動(dòng)時(shí)，它能使你感到溫馨；焦躁時(shí)，它能使你安詳，苦悶時(shí)，它能使你豁達(dá)、開(kāi)朗；悲傷時(shí)，它能使你振作。音樂(lè)可以把人們的喜怒哀樂(lè)集與一起，對(duì)人的情感產(chǎn)生一種共鳴，對(duì)音樂(lè)的追求能使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也變得豐富而充實(shí)起來(lái)。馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義?！边@說(shuō)明，如果我們?nèi)狈Ρ匾囊魳?lè)欣賞能力，那么，音樂(lè)的美感就不能為我們所感受，音樂(lè)本身也會(huì)黯然失色。所以說(shuō)再美麗的音樂(lè)我們也要學(xué)會(huì)欣賞。

音樂(lè)更是一門(mén)“聽(tīng)”的藝術(shù)。什么樣的音樂(lè)都離不開(kāi)“聽(tīng)”。“聽(tīng)”是一種音樂(lè)作品，我們既要在聽(tīng)的進(jìn)程中讓感官得到愉悅，又要使精神得到升華，感性和理性進(jìn)行完美的結(jié)合才是我們“聽(tīng)”的根本意義所在。因此，要達(dá)到欣賞音樂(lè)的真正目的，就不能把對(duì)音樂(lè)的欣賞停留在表面上、感官上進(jìn)行。而應(yīng)該深入到樂(lè)曲的音響結(jié)構(gòu)及各種形式因素上去。也只有這樣才能準(zhǔn)確地把握音樂(lè)作品的“內(nèi)涵”，真正地聽(tīng)懂音樂(lè)。要做到這一點(diǎn)，首先應(yīng)對(duì)一部音樂(lè)作品反復(fù)地聽(tīng)。多聽(tīng)是培養(yǎng)音樂(lè)鑒賞能力的關(guān)鍵。我們的雙耳不僅在認(rèn)識(shí)世界，改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮作用，而且還要具很強(qiáng)的審美感受能力，這一能力與生俱來(lái)，反復(fù)地聽(tīng)，會(huì)給我們的聽(tīng)覺(jué)制造接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)，我們的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)就會(huì)得到發(fā)展。同時(shí)，音樂(lè)具有很強(qiáng)的時(shí)間性，構(gòu)成音樂(lè)作品的那些音響瞬間即逝，這些聲音以單音或多音組合的方式，先后展現(xiàn)給我們的聽(tīng)覺(jué)。多聽(tīng)，大腦中的記憶就會(huì)把聽(tīng)覺(jué)中的印象慢慢綜合起來(lái)。聽(tīng)的次數(shù)越多，印象越深，印象越深我們對(duì)音樂(lè)作品的感性體驗(yàn)也就越深。所以，提高了音樂(lè)的記憶力，欣賞音樂(lè)的能力就有了較大的進(jìn)步。鑒賞音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的感知，情感體驗(yàn)，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動(dòng)融為一體的音樂(lè)審美實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)音樂(lè)審美能力就是在這種獨(dú)特的藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)和熏陶出來(lái)的。

除了多聽(tīng)之外，了解音樂(lè)的歷史背景以及了解音樂(lè)創(chuàng)作者的性格、音樂(lè)風(fēng)格對(duì)于音樂(lè)賞析也是很重要的。黑格爾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家創(chuàng)作所依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛觀念的富裕。在藝術(shù)里不像在哲學(xué)里，創(chuàng)作的材料不是思想而是現(xiàn)實(shí)的外在形象。所以藝術(shù)家必須置身于這種材料里，跟它建立起親切的關(guān)系，他應(yīng)該看得多、聽(tīng)得多而且記得多。”可見(jiàn)音樂(lè)想象力的源泉來(lái)自于生活體驗(yàn)。而又因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)代被背景和不同音樂(lè)創(chuàng)作者創(chuàng)作的音樂(lè)它都有不同的風(fēng)格，所以你要想聽(tīng)懂不同時(shí)代不同創(chuàng)作人的音樂(lè)你就必須對(duì)該音樂(lè)產(chǎn)生的時(shí)代背景和創(chuàng)作音樂(lè)的作者有所了解。還有一點(diǎn)我們每個(gè)人的文化、個(gè)性與經(jīng)歷各不相同，因此對(duì)音樂(lè)的感悟是會(huì)不一樣的。同一首曲子不同的人聽(tīng)來(lái)會(huì)有不同的感悟，即使同一人在不同的心境下聽(tīng)同一首曲子，也會(huì)有所差異。所以，不要過(guò)多的在意他人對(duì)音樂(lè)的感覺(jué)，憑心的指引，聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè)，這就足夠！

有些曲子是一聽(tīng)就喜歡的，這一定是我們與音樂(lè)家心有靈犀。但并不是所有喜歡的音樂(lè)在最初聽(tīng)時(shí)就會(huì)喜歡，有些曲子是聽(tīng)過(guò)多遍后才會(huì)逐漸喜歡。

獨(dú)特與創(chuàng)新固然是重要的，但這并不等同于孤僻，封閉。好的藝術(shù)作品，至少應(yīng)該能被人聽(tīng)懂，否則就不能被稱(chēng)之為藝術(shù)品了，我所說(shuō)的為大眾接受，這并不等同于讓古典音樂(lè)去媚俗。艱深和深邃并不是一個(gè)概念。如果一部作品只能有作者一個(gè)人能看懂的話，或許他的內(nèi)涵很深遠(yuǎn)，但是那不是藝術(shù)品，只是一個(gè)人的日記而已，藝術(shù)是全人類(lèi)而創(chuàng)造的，為什么從古至今這么多的藝術(shù)品可以流傳百世，并為一代又一代的后人所稱(chēng)道所仰慕？其根本原因是由于這些東西是能夠?yàn)槭廊耍瑸榇蟛糠质廊怂邮?。歷史是公平的，什么才是真正的藝術(shù)，歷史會(huì)有正確的評(píng)判。人，畢竟是人對(duì)于一般人而言，過(guò)于艱深而又沒(méi)有太大的現(xiàn)實(shí)意義的東西往往不回去進(jìn)一步深追。無(wú)端艱深的東西，往往源于作者內(nèi)心的孤獨(dú)。但孤獨(dú)和個(gè)性確實(shí)完全不同的兩個(gè)概念，后者并不等同于前者，相反的他是前者發(fā)展到極端所導(dǎo)致的副作用，他并不可取。個(gè)性的東西是必須的不可缺少的，但也不能因此完全否定共性。畢竟，我們還生活在這個(gè)社會(huì)里，這個(gè)人類(lèi)所共有的社會(huì)里。

貝多芬、莫扎特等人的音樂(lè)之所以能夠傳世并不是因?yàn)樗麄兊囊魳?lè)并沒(méi)有與其他音樂(lè)相同（如果是大體相同的話，那就屬于抄襲了，那是另一個(gè)概念），相反的他們之所以會(huì)留下傳世作品，正是由于他們與大眾的相同，這是一種心靈的相通，一種潛藏在靈魂深處的靈性的相同。我認(rèn)為藝術(shù)的真正作用是作者與欣賞者的交流，是心靈的交流。只有這種交流，藝術(shù)才是真正的藝術(shù)，世界才會(huì)成為美好的世界。

原來(lái)每人心中都珍藏著許多美好的情素,音樂(lè)喚醒了它們.我們都意識(shí)到,自己原來(lái)是這么富有!別人是這么可親近!不過(guò),人之不同,各如其面.性格,氣質(zhì),出生環(huán)境,家庭關(guān)系....使得每個(gè)人的描述各不相同,有些人甚至想不起具體的畫(huà)面,但一樣被深深打動(dòng)了.我們居然在那么寒冷的冬夜里守在電腦前數(shù)小時(shí)!不是緣于感動(dòng)是緣于什么? 熱愛(ài)音樂(lè)，其實(shí)這是人類(lèi)的通性，人們因音樂(lè)而產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴。我一直在想，到底是誰(shuí)發(fā)明了這神奇而又美妙的音樂(lè)呢？是誰(shuí)奏出了第一個(gè)音符呢？他是最偉大的發(fā)明機(jī)發(fā)明家。無(wú)論你在何時(shí)何地，無(wú)論你是白種人，或是黑種人，只要你懂得音樂(lè)，世界是屬于你的。

第四篇：對(duì)音樂(lè)的感悟

對(duì)音樂(lè)的感悟

在所有藝術(shù)類(lèi)型中，音樂(lè)是最為抽象的藝術(shù)。音樂(lè)是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱、奏或聽(tīng)，都蘊(yùn)含著關(guān)聯(lián)著人們千絲萬(wàn)縷情感的因素。音樂(lè)是對(duì)人類(lèi)感情的直接模擬和升華。人們可以從音樂(lè)審美的過(guò)程中,通過(guò)情感的抒發(fā)和感受，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和道德的力量。因此音樂(lè)不僅是聲音的藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)、表演的藝術(shù)，更是情感的藝術(shù)。

音樂(lè)和其中所蘊(yùn)含的情感力量，可以讓人心曠神怡，也可以令人豁然開(kāi)朗。音樂(lè)就如一泓清泉，在人們的內(nèi)心干涸、寂寞時(shí)，沁人心脾。音樂(lè)好似一陣清風(fēng)，在人們的內(nèi)心煩躁、不安時(shí)，感人肺腑！音樂(lè)又好似一杯咖啡，只要用心去品，總是能讓人感到越品越有韻味，越品越深厚綿長(zhǎng)，如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

在這《音樂(lè)藝術(shù)與審美》的課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，我加深了對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的了解，更加領(lǐng)會(huì)了中國(guó)古典音樂(lè)的美?！豆锰K行》中笛的清新，《廣陵散》中琴的沉厚，《平沙落雁》中簫的幽靜，《秋湖月夜》中笙的秀美，這些都讓我感受到了我們大國(guó)湯湯、華夏之音的美妙，體味到我們?cè)戳鏖L(zhǎng)遠(yuǎn)的古典音樂(lè)的魅力所在，領(lǐng)略到我們五千年歷史積淀之下的深厚文化底蘊(yùn)，觸碰到我們傳統(tǒng)文化的呼吸和脈搏。

中國(guó)的古典音樂(lè)充分表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)的審美精神。中國(guó)音樂(lè)好似用筆墨勾勒出的中國(guó)畫(huà)，留下了大片空白，正如沒(méi)有旋律的輪廓?jiǎng)t不成其為音樂(lè)，但和聲卻是可有可無(wú)的，更加重視虛實(shí)相生，講究余韻不絕、弦外之音。這就讓人的內(nèi)心能夠處于一種寧?kù)o的狀態(tài)，更好的認(rèn)識(shí)世界。好的音樂(lè)要“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，有一種達(dá)觀安詳?shù)木辰?，有一種中正平和的美。

記得在這學(xué)期開(kāi)始的一堂課上，我們聽(tīng)了整整70分鐘的貝多芬的交響曲。貝多芬的命運(yùn)交響曲，那四聲命運(yùn)之神的敲門(mén)聲，是那樣的鏗鏘有力、震撼人心。緊張的旋律，激昂有力，具有一種勇往直前、不屈不撓的氣勢(shì)，展示了驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，表達(dá)了貝多芬內(nèi)心充滿的憤慨和向命運(yùn)挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)意志、無(wú)畏決心和必勝信心。宏偉的抒情部分，則深沉、安詳、優(yōu)美，蘊(yùn)藏著深厚的力量和對(duì)美好生活的向往。交響曲高潮迭起，包羅萬(wàn)象，蘊(yùn)含豐富的情感和曲折的波瀾，直到最后那規(guī)模宏大的第四樂(lè)章，充滿光明和無(wú)比歡樂(lè)的情緒，歡呼勝利的熱烈場(chǎng)面，而龐大的尾聲，響起了光輝燦爛的凱旋進(jìn)行曲，那具有排山倒海的氣勢(shì)，表現(xiàn)出經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)后終于獲得勝利的無(wú)比歡樂(lè)。這樂(lè)曲體現(xiàn)了作者一生與命運(yùn)搏斗的思想，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，他不能使我完全屈服”，這是一首英雄意志戰(zhàn)勝宿命論、光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌，堪稱(chēng)西方音樂(lè)史上最杰出的音樂(lè)作品，也使我感受到了一種無(wú)可言喻的感動(dòng)與震撼。西方古典音樂(lè)與我們中國(guó)的古典音樂(lè)，結(jié)構(gòu)形式、意境主題上也許截然不同，但同樣能表達(dá)人們千千萬(wàn)萬(wàn)種豐富的情感。古典、傳統(tǒng)的音樂(lè)，與現(xiàn)代、流行的音樂(lè)，在這一根本核心上也并無(wú)不同的表現(xiàn)。傳統(tǒng)的都是曾經(jīng)流行過(guò)的，而如今的流行音樂(lè)中能經(jīng)受人們不同審美觀感和時(shí)間歷史考驗(yàn)的精華之作，將來(lái)也會(huì)被后人奉為經(jīng)典。自來(lái)流行音樂(lè)取材甚廣，我國(guó)內(nèi)地和港臺(tái)的流行歌曲，喜好借鑒歐美日韓曾經(jīng)的流行時(shí)尚，近些年來(lái)歐美的流行音樂(lè)，有時(shí)候更能向我國(guó)的一些流行經(jīng)典學(xué)習(xí)。而不論是我們國(guó)家，還是歐美日韓，也都非常喜好向西方古典音樂(lè)取材。圣桑的《動(dòng)物狂歡節(jié)》片段便是經(jīng)典例證，而貝多芬、莫扎特這些名家的一些絲微曲調(diào)，也能讓如今的流行作曲者們大加發(fā)揮，改編創(chuàng)作成為流行歌曲。

中國(guó)這些年的流行歌曲，興起一股“中國(guó)風(fēng)”，愛(ài)好向中國(guó)的古典音樂(lè)和戲曲曲藝中選材，即所謂中國(guó)元素，加上西方式的流行形式元素，也能大受年輕人的歡迎。傳統(tǒng)戲劇中的經(jīng)典片段，中國(guó)傳統(tǒng)的民樂(lè)樂(lè)器，包括不同地方、以及少數(shù)民族的樂(lè)器也競(jìng)相出現(xiàn)在如今我們國(guó)家的流行音樂(lè)中。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)和流行音樂(lè)所表達(dá)的感情相同或者相通，而傳統(tǒng)音樂(lè)那些經(jīng)典的積累，都是取之不盡、用之不竭的財(cái)富、寶藏，有著無(wú)窮的潛力和深厚的文化底蘊(yùn)可供挖掘。

音樂(lè)由人創(chuàng)作，表達(dá)的是人的情感，這是創(chuàng)作者的所謂“一度創(chuàng)作”；音樂(lè)的演奏者、歌唱者們，所進(jìn)行的是“二度創(chuàng)作”，體會(huì)創(chuàng)作者的感情，加以自己的理解和表達(dá)；而我們作為音樂(lè)的欣賞者，便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感，結(jié)合自身的感悟，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴，此所謂“三度創(chuàng)作”。有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人對(duì)于同一段旋律的理解和感悟各有不同。隨著經(jīng)歷的增加，情感的豐富，品位的提升，我們這樣的欣賞者，也能從那些歷久彌新的經(jīng)典音樂(lè)中得到新的感悟，體會(huì)到不一樣的審美情趣，領(lǐng)悟到更深一層的境界。

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、社會(huì)生活中人們文化藝術(shù)水平的提升，音樂(lè)在我們的日常生活中將會(huì)扮演著越來(lái)越重要的角色，成為我們生活的調(diào)和劑和不可缺少的一部分。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒不同時(shí)聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)或者是寧?kù)o安詳?shù)囊魳?lè)，都能讓人得到不同的收獲。

音樂(lè)不用靠說(shuō)教，就能擁有一種深層的感染力，讓人能平靜下來(lái)，認(rèn)真思索，在無(wú)形中得到凈化，變得氣質(zhì)高尚、內(nèi)心美麗。

音樂(lè)是情感的需要、是生命的需要，音樂(lè)無(wú)處不在，我們的生活離不開(kāi)音樂(lè)。

第五篇：我對(duì)普通話的感悟（定稿）

我對(duì)普通話的感悟

普通話是我國(guó)的母語(yǔ)，是我國(guó)的通用語(yǔ)言，是我們所有炎黃子孫賴(lài)以交流、溝通思想感情的工具。一口字正腔圓的標(biāo)準(zhǔn)的普通話能給人一種美感，給人一種無(wú)窮的享受。但是現(xiàn)在，它已經(jīng)被各地方言所取代，從人們口中漸趨疏遠(yuǎn)。普通話與我們的生活息息相關(guān)，沒(méi)有它，我們的生活就會(huì)有諸多不便。

普通話使用不夠廣泛，會(huì)出現(xiàn)溝通障礙。在假期的一次旅行中，遇到了一件小事，風(fēng)景區(qū)的飾品攤上，圍了一些人，走近才知道，是個(gè)游客在買(mǎi)物品時(shí)，和老板發(fā)生了一些沖突，其實(shí)就是物品有小點(diǎn)殘缺，想要賣(mài)主便宜點(diǎn)，結(jié)果，買(mǎi)者操著一口四川方言說(shuō)了半天，老板聽(tīng)不明白，還一直鼓吹自己的貨又好又便宜，這不，聲音越來(lái)越大，引來(lái)了別人的關(guān)注。單單一件物品的買(mǎi)賣(mài)，本是小事，可是同在國(guó)內(nèi)，本是同胞，怎么溝通卻成了問(wèn)題呢？原是一家人，卻因語(yǔ)言漸疏漸遠(yuǎn)，這樣的事如果擺在外國(guó)人的面前，是否會(huì)笑話中國(guó)人民的不和諧。地方的方言是一個(gè)地區(qū)的特色，而普通話卻是中國(guó)在世界民族之林的特色，作為一名中國(guó)人我們理應(yīng)學(xué)好普通話，懷揣民族的驕傲與自豪站立在世界之巔，展現(xiàn)我們這個(gè)民族的精神力量。

普通話使用不能跨民族深入人心，會(huì)阻礙和諧?；仡欉^(guò)往，中國(guó)內(nèi)部的發(fā)展也因溝通的不便帶來(lái)了諸多的阻力。中國(guó)的修路隊(duì)伍走進(jìn)了西藏，因?yàn)椴欢卣Z(yǔ)而與當(dāng)?shù)氐陌傩粘霈F(xiàn)了沖突。方言不通，習(xí)俗不明，修路本是好事，卻給藏民帶來(lái)不解，有了阻力。好在這只是發(fā)

展進(jìn)程中的一段插曲，不是主旋律。這不僅讓人深思，國(guó)家內(nèi)部，如果沒(méi)有統(tǒng)一的語(yǔ)言，就沒(méi)有最好的溝通和最好的精神傳播，這將是可怕的存在，會(huì)動(dòng)搖民族團(tuán)結(jié)，因此，普通話的使用就顯得尤為重要。語(yǔ)言就像一把雙刃劍，如是不通，傷己又傷人。

普通話使用不能強(qiáng)化，會(huì)出現(xiàn)地區(qū)排外現(xiàn)象，阻礙社會(huì)發(fā)展。比如說(shuō)上海，上海人有自己的方言，即便說(shuō)普通話也有自己的語(yǔ)調(diào)，當(dāng)?shù)氐陌傩詹还苁欠窀挥?，工作情況如何，都會(huì)有身為本土人而自豪的情結(jié)。他們會(huì)在與別人的交流中，將本土語(yǔ)調(diào)進(jìn)行到底。如有外來(lái)人進(jìn)入這個(gè)語(yǔ)言圈子，一張嘴就能分辨出不是同鄉(xiāng)，對(duì)外來(lái)人的態(tài)度也會(huì)稍有變化，甚至有些人揚(yáng)起驕傲的下巴說(shuō)著上海的繁華，偶爾的一句“小次老”，讓外地務(wù)工者甚為傷感?；蛟S哪一個(gè)地區(qū)都有自己區(qū)分外地人的方式，但我想不管是否是外地人，身在異鄉(xiāng)都不容易，我們應(yīng)給別人以溫暖，不該因語(yǔ)調(diào)區(qū)分你我，畢竟說(shuō)的都是普通話，我們都是中國(guó)人。我舉出這個(gè)例子是想借此來(lái)窺探這背后存在的問(wèn)題，因?yàn)檎Z(yǔ)調(diào)的不同，劃分出了地區(qū)的界限，可是當(dāng)我們也在排外的時(shí)候，是否想過(guò)，我們排的“外”究竟是什么人？我們都是炎黃子孫，是華夏民族最以驕傲的一家人啊，是什么時(shí)候開(kāi)始我們自己在家中也有了劃分，有了隔閡，這讓我不由的擔(dān)心，一旦出現(xiàn)外族的侵?jǐn)_，我們是否還可以想起我們有一個(gè)共同的名字：中國(guó)人。全民族的統(tǒng)一是需要媒介的，而溝通恰恰是其中最為關(guān)鍵的。普通話不僅要會(huì)說(shuō)，更要強(qiáng)化發(fā)音，更重要的意義在于中國(guó)人的普通話不管在中國(guó)任何一個(gè)地區(qū)都應(yīng)該是被尊重的，它和“外地”這個(gè)詞無(wú)關(guān)，它代表的是一國(guó)人。

這是讓中國(guó)人傲然于世界的砝碼。

普通話的使用，對(duì)中國(guó)人的精神凝聚力至關(guān)重要。普通話的全國(guó)強(qiáng)化，應(yīng)是迫在眉睫的事，但是有多少地方的課堂上，普通話的學(xué)習(xí)像英語(yǔ)一樣成了一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境，學(xué)生死記硬背的帶著本地方言特色的語(yǔ)言。細(xì)去品味，多么悲哀！

這讓我想起了千年以前的秦朝，秦滅六朝，統(tǒng)一全國(guó)，歷史上有多少聲音在指責(zé)秦始皇的暴政，但是當(dāng)年他有一個(gè)統(tǒng)一語(yǔ)言的政策，他的目的是為了更好的奴化百姓，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言上的統(tǒng)一?？墒乾F(xiàn)在看來(lái)，這種語(yǔ)言的統(tǒng)一也不是壞事，反而是一種凝聚的力量。

語(yǔ)言的魅力在于叩擊人的心靈，不管時(shí)間與空間的變換，這種力量一直存在于精神的世界里激勵(lì)著、鼓舞著千百年來(lái)的后繼之人。而只有一種普遍通用的語(yǔ)言才能將這種力量，跨時(shí)空、跨地域的傳承下去，這就是普通話。

當(dāng)年生于金宋亂世的辛棄疾，他不是武將之中名垂青史之人，那是腐朽的統(tǒng)治者剝奪了他奔走沙場(chǎng)，獻(xiàn)身民族統(tǒng)一大業(yè)的權(quán)利，但是他那顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心卻留給了世人叩擊心靈的震撼。他筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下了一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們?cè)偃テ肺端恼Z(yǔ)言，仍然感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。那句“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵??”這是怎樣的金戈之聲。這是怎樣的語(yǔ)言魅力，它千百年來(lái)激勵(lì)了多少愛(ài)國(guó)志士，哪怕付出生命，依舊捍

衛(wèi)山河。

這就是語(yǔ)言的精神震撼力，試想，如果我們今天用方言去朗讀這首詩(shī)，是否還會(huì)將當(dāng)年的那種悲傷與渴望展現(xiàn)出來(lái)，是否還可以感受到詩(shī)人夢(mèng)里為國(guó)廝殺，耗盡身體極限，只為無(wú)悔的愛(ài)國(guó)深情呢？只有用普通話才能將這種愛(ài)國(guó)情懷在全國(guó)廣泛地傳遞下去。

普通話一個(gè)民族的向心力，我們需要同樣的精神滋養(yǎng)，我們需要統(tǒng)一和諧的民族，我們需要攜手共撼祖國(guó)大好山河，我們需要深刻溝通心里的普通話！