第一篇：西學中心得

“西學中”培訓心得體會

作為一名在中醫(yī)醫(yī)院工作的西醫(yī)大夫，每天都會接觸到各種中醫(yī)診療措施，感受到各種中醫(yī)文化，聆聽各種中醫(yī)理論。如果不系統(tǒng)地學習相關的中醫(yī)理論和技術，就很難和周圍同事、相關科室密切協(xié)作，也就不能更好的為患者服務。醫(yī)院每年為西醫(yī)人員舉行的“西學中”培訓班為我們提供了一個很好的學習的平臺。我雖為西醫(yī)人員，但本身也喜歡祖國醫(yī)學，在一年又一年的醫(yī)療生涯中，我經(jīng)歷了許多疾病或疾病中出現(xiàn)的某些癥狀，單憑西醫(yī)治療效果較差，甚至束手無策，如納差乏味、盜汗自汗伴高熱不退等等經(jīng)中醫(yī)中藥治療，真是藥到病除，讓我刮目相看。從此，使我對學習中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚興趣。平時學習中醫(yī)總是不得法，該平臺給了我良好的系統(tǒng)的學習機會。通過培訓，對中醫(yī)有了一個更全面、更客觀、更理性的印象，并且逐漸深愛之。

由于東西方文化背景不同，在不同哲學思想和思維方法的基礎上，發(fā)展成不同的醫(yī)學體系。兩種醫(yī)學體系對于人類的健康都作出了重大貢獻。中醫(yī)學是宏觀整體醫(yī)學，西醫(yī)學是微觀分析醫(yī)學。對人體的認識上，西醫(yī)學認為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫(yī)學認為人體是一個有機整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫(yī)學重視局部改變，強調實驗室指標變化，突出機器的作用；中醫(yī)學重視整體反應，強調醫(yī)患結合，突出四診合參、無創(chuàng)診斷。在治療上，西醫(yī)學強調對抗；中醫(yī)學重視“調和”，調整陰陽等等。雖然兩者有著巨大的差異，但是服務的對象都是相同的病人，因此我們在診療行為中把兩者有機結合起來，不是能更好的服務于患者嗎？現(xiàn)在有很多人片面強調西醫(yī)的技術而忽視中醫(yī)的優(yōu)勢，或者一味強調中醫(yī)傳統(tǒng)而抵觸西醫(yī)辦法，我覺得都是不可取的，也是不理性的。應更多地汲取生命科學以及其他科學的新理念、新技術手段，提升中西醫(yī)結合研究的水平。強調中西醫(yī)結合是中國特有的醫(yī)學模式。

通過這一階段的學習，我體會到中西醫(yī)結合治療的優(yōu)勢很多。我作為心內科醫(yī)生，我認為中西醫(yī)結合治療高血壓病、冠心病、慢性心功能不全等疾病具有良好的前景、獨特的優(yōu)勢。中醫(yī)與西醫(yī)不同，它遵循的是“陰陽平衡”(即矛盾的統(tǒng)一)。中西醫(yī)結合，不能簡單地理解為既用西藥又用中藥。中西醫(yī)結合的治療觀念，主要是吸收中醫(yī)和西醫(yī)治療中的特點和優(yōu)勢，把兩者有機的結合起來，融會貫通，各取所長，從而達到提高臨床療效的目的，取得優(yōu)于單一療法的更好效果。臨床上，有相當數(shù)量的病人，應用降壓藥、抗血小板藥、利尿藥治療心內科疾病，直觀效果固然肯定，但臨床癥狀如口干、頭昏、四肢倦怠、胃部不適等癥狀未得到改善，甚至還出現(xiàn)嚴重并發(fā)癥或藥物反應，這時按中醫(yī)理論分析病情，西藥治療的同時給予辯證施治往往可以更好的為患者解決痛苦。

另外，通過系統(tǒng)培訓，進一步培養(yǎng)了我們對中醫(yī)的興趣，通過吸收中醫(yī)精華，提高了我們診療疾病的水平，增加了我們診療疾病的手段，豐富了我們多方面的醫(yī)學知識。而且通過中醫(yī)知識的學習，也悟出了很多做人和行事的道理。

總之，中西醫(yī)治療疾病，各自有優(yōu)勢和不足，采取中西醫(yī)結合治療，可以取長補短、相得益彰、提高療效。

“西學中”三期培訓學員

第二篇：西學中心得

西學中的體會

中醫(yī)學是我國古代哲學思想與醫(yī)學實踐的有機結合。

中醫(yī)藥學，是我國人民幾千年來與疾病作斗爭的過程中，通過實踐，不斷認識，逐漸積累了豐富的中醫(yī)藥知識。由于文字未興，這些知識只能依靠師承口授，后來有了文字，便逐漸記錄下來，出現(xiàn)了醫(yī)藥書籍。這些書籍，起到了總結前人經(jīng)驗并流傳和推廣的作用。中國醫(yī)藥學已有數(shù)千年的歷史，是我國人民長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結，對于中華民族的繁榮昌盛有著巨大貢獻。由于藥物中草類占大多數(shù)，所以記載藥物的書籍稱為“本草”。據(jù)考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無可查考。現(xiàn)知的最早本草著作稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》，著者不詳，根據(jù)其中記載的地名，可能是東漢醫(yī)家修訂前人著作而成醫(yī)學教育網(wǎng)|搜集整理。

《神農(nóng)本草經(jīng)》全書共三卷，收載藥物包括動、植、礦三類，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要記述了用藥的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國藥物知識的總結，并為以后的藥學發(fā)展奠定了基礎。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農(nóng)本草經(jīng)》整理補充，著成《本草經(jīng)集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫(yī)所用藥物365種，稱為《名醫(yī)別錄》。每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，并增加了產(chǎn)地、采集時間和加工方法等，大大豐富了《神農(nóng)本草經(jīng)》的內容。

到了唐代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展以及對外交通日益頻繁，應形勢需要，政府指派李績等人主持增修陶氏所注本草經(jīng)，稱為“唐本草”后又命蘇敬等重加修正，增藥114種，于顯慶四年（公元659年）頒行，稱為《新修本草》或外國藥物陸續(xù)輸入，藥物品種日見增加。為了適《唐新本草》，此書由當時的政府修訂和頒行，所以算是我國也是世界上最早的一部藥典。這部本草載藥844種，并附有藥物圖譜，開創(chuàng)了我國本草著作圖文對照的先例，不但對我國藥物學發(fā)展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫(yī)藥發(fā)展作出了重要貢獻。以上所述是我國古代藥物知識的三次總結，以后每隔一定時期，由于藥物知識的不斷豐富，便有新的總結出現(xiàn)。如宋代的《開寶本草》、《嘉祐補注本草》，都是總結性的。到了北宋后

期，蜀醫(yī)唐慎微編成了《經(jīng)史證類備急本草》（簡稱證類本草）。他將《嘉祐補注本草》與《圖經(jīng)本草》合并，增藥500多種，井收集了醫(yī)家和民間的許多單方驗方，補充了經(jīng)史文獻中得來的大量藥物資料，使得此書內容更為充實，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了“大觀”、“政和”、“紹興”的年號，作為官書刊行。明代的偉大醫(yī)藥學家李時珍（公元1518～1593年），在《證類本草》的基礎上）進行徹底的修訂，“歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易”，編成了符合時代發(fā)展需要的本草巨著——《本草綱目》于李時珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書載藥1892種，附方11000多個。

這一時期醫(yī)學發(fā)展的主要特點是：第一，中醫(yī)最后形成一個比較完整、比較系統(tǒng)的理論體系，即形成一個從生理到病理、從病理到藥理、從診斷到治療、從理論到實踐的系統(tǒng)性結構，其主要標志就是辨證論治原則的普遍實施。這一成就是明代學者在總結宋金元醫(yī)學理論和實踐的基礎上完成的，其成熟時期和近代西醫(yī)理論形成時期，即從哈維到魏爾肖的時期大致相當。第二，溫病學說的形成和天花接種的發(fā)明，顯示了我國在傳染病領域的獨特成就。其臨床成效大大超過了抗生素和牛痘接種發(fā)明以前的近代西醫(yī)。第三，外科、婦科、兒科、眼科、五官科等也都貫徹了辨證論治原則，顯示了中醫(yī)在這些領域的特殊療效。

中醫(yī)藥是我國醫(yī)學科學的特色，也是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來為中華 民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻，并且對世界的文明進步產(chǎn)生了積極影響。

西學中的體會

中西醫(yī)理論體系的異同

世界文化是多元的，由于東西方文化背景不同，在不同哲學思 想和思維方法的基礎上，發(fā)展成不同的醫(yī)學體系。從哲學體系上說，中醫(yī)藥奉行的是以陰陽五行為基礎的樸素辯證唯物論，而西醫(yī)藥則是

機械唯物論。中醫(yī)藥學講究藥食同源，而西醫(yī)藥學則將藥食截然分開。中醫(yī)藥學認為人體不平衡即為病，而西醫(yī)藥僅承認生理、生化、病理等指標的改變才是病。中藥用以調整人體平衡，而西藥用于改變生理、生化、病理等指標。中醫(yī)學是宏觀整體醫(yī)學，西醫(yī)學是微觀分析醫(yī)學。對人體的認識上，西醫(yī)學認為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫(yī)學認為人體是一個有機整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫(yī)學重視局部改變，強調實驗室指標變化，突出機器的作用；中醫(yī)學重視整體反應，強調醫(yī)患結合，突出四診合參、無創(chuàng)診斷。在治療上，西醫(yī)學強調對抗，如抗菌、消炎等等；中醫(yī)學重視“調和”，調整陰陽、調和氣血等等。

中醫(yī)藥博大精深?？茖W技術發(fā)展到今天，仍弄不清其奧秘?，F(xiàn)代科學越發(fā)展越能揭示出中醫(yī)藥的奧秘。例如，50年代用抑菌法篩選中藥清熱解毒藥，篩選的結果，最好的抑菌藥卻不是中藥中最好的清熱解毒藥而是五味子。此后的研究表明，中藥清熱解毒系通過調節(jié)免疫功能抑菌而非直接抑菌。中醫(yī)藥屬個體化治療，西醫(yī)藥屬群體化治療。近年的基因研究表明，每個人的基因都不相同，這一結論再次證明中醫(yī)個體化診治的正確性。

經(jīng)絡理論和針灸學是中醫(yī)藥學理論與實踐中最具特色的重要分支學科之一。西醫(yī)藥學至今也沒有承認并將其納入它的體系。應該說，西醫(yī)藥學理淪本身也并不完備，原因在于其理論主要是建立在人體解剖學的基礎之上。眾所周知，人體解剖學是以尸體為研究對象。而經(jīng)絡是人體中一個無形的開放系統(tǒng)，經(jīng)絡作用與現(xiàn)象是活人才有的，人死之后就無法找出經(jīng)絡的任何跡象，所以，尸體解剖學對人體尤其是活人的認識是不全面的。正因為此，西方醫(yī)

藥學者、西醫(yī)大夫及西方國家的普通民眾就很難理解，中醫(yī)藥學為什么會認為人的腎與耳、心與舌有密切聯(lián)系?經(jīng)絡學認為腎開竅于耳，心開竅于舌，是通過經(jīng)絡相連的。所以說，中醫(yī)藥學在宏觀上對人體的認識比西醫(yī)藥學更全面。

西學中心得體會

中醫(yī)學的現(xiàn)狀的思考

1．中醫(yī)理論中存在著西醫(yī)所沒有的本體論知識，如氣血經(jīng)絡，還有特殊的宏觀規(guī)律，如經(jīng)絡體表聯(lián)系規(guī)律、經(jīng)絡臟腑聯(lián)系規(guī)律等等，這些內容都沒有被現(xiàn)代科學闡述清楚。

2．在臨床方面，醫(yī)院管理、醫(yī)師資格準入，甚至論文評選、醫(yī)療事故鑒定上，用現(xiàn)代醫(yī)學的標準評判中醫(yī)學，使原本頗成體系的中醫(yī)學理論和診療經(jīng)驗被肢解破碎，丟掉的恰恰是中醫(yī)藥學的特長。

3．在科研方面，由于中醫(yī)學和現(xiàn)代醫(yī)學認識事物的方法不同，用研究現(xiàn)代醫(yī)學的方法和標準而不是按照中醫(yī)學自身的規(guī)律去研究中醫(yī)，脫離了中醫(yī)學的本質，阻礙了中醫(yī)學按其自身規(guī)律發(fā)展，導致了中醫(yī)特色喪失。

4．在教育方面，用培養(yǎng)現(xiàn)代醫(yī)學人才的方法培養(yǎng)中醫(yī)人才，使得真正能夠按照中醫(yī)學的思維方式，把中醫(yī)理論應用于臨床的中醫(yī)人員越來越少，中醫(yī)學術后繼乏人的形勢已經(jīng)顯露。目前國內中醫(yī)院校和西醫(yī)院校數(shù)量比例懸殊，而且中醫(yī)院校的課程是一半中醫(yī)、一半西醫(yī)，或是6:4，西醫(yī)院校的中醫(yī)課程只有幾十個學時。學院為了使學生適應工作需要，滿足醫(yī)療需求，系統(tǒng)學習

和掌握現(xiàn)代醫(yī)學知識也無可非議。中醫(yī)院校畢業(yè)的學生進入醫(yī)院工作，為了完成工作任務和適應病人的臨床需要，還要再學習西醫(yī)，以適應急診救護和搶救危重病人的需要，使本來掌握的很少的中醫(yī)知識和技能又不斷丟失。造成這種后果的原因不在學生或醫(yī)生，也不在醫(yī)院和學校，而是管理體制、機制造成的。院校教育和現(xiàn)行醫(yī)院管理體制、運行機制、政策導向一起成為中醫(yī)西化的推動力。

5.對中醫(yī)學理論體系缺乏理論自信

中醫(yī)藥數(shù)千年來生存發(fā)展的傳統(tǒng)文化背景由于傳承的弱化而逐漸消失，影響了對中醫(yī)藥理論的繼承和理解，而中醫(yī)藥理論與現(xiàn)代科技又結合得不夠，在歷史上曾先進的中醫(yī)診療技術手段遠遠落后于時代，無法保證中醫(yī)理論的有效運用。而現(xiàn)代醫(yī)學由于大量運用現(xiàn)代科學技術，臨床診療手段日新月異，顯得如魚得水。在臨床實踐中，中醫(yī)藥受到現(xiàn)代醫(yī)學的巨大沖擊。

西學中心得體會

中醫(yī)的要發(fā)展必須繼承與創(chuàng)新相結合。

中醫(yī)是一門醫(yī)學科學，和其他科學一樣，中醫(yī)也要發(fā)展?？茖W研究是中醫(yī)發(fā)展的動力。中醫(yī)的生命力在于臨床療效，進一步提高臨床療效是中醫(yī)發(fā)展的關鍵。中醫(yī)對疾病治療的有效性是中醫(yī)的價值。在現(xiàn)代社會，特別是進入網(wǎng)絡時代，這種價值必須更廣泛地獲得民眾和其他相關領域專家的認同。為了提高中醫(yī)的療效，中醫(yī)的科研側重點應當放在對現(xiàn)存理論與實踐的驗證，對方藥和針灸療法有效性的研究，以及和中醫(yī)相關的新理論新技術的創(chuàng)立與開發(fā)。

“中醫(yī)藥學的發(fā)展必須與時俱進，需要依靠現(xiàn)代科學，需要學習借鑒西醫(yī)學的先進技術和方法，包括循證醫(yī)學，但是不能套用，必須符合中醫(yī)的理念和模式，保留其精髓。診療技術的發(fā)展，包括采用的儀器和設備，都應該符合中醫(yī)的理論。”

中醫(yī)行業(yè)要進一步解放思想，從被保護、被扶持的依賴思想中解放出來，增強加快發(fā)展的意識，在積極爭取政府支持的同時，更注重依靠改革創(chuàng)新和自身努力，不斷提高中醫(yī)藥服務能力，積極發(fā)揮中醫(yī)藥在基本衛(wèi)生服務中的作用。

在世界傳統(tǒng)醫(yī)藥學中，我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學無疑是最為耀眼奪

目的瑰寶。但中醫(yī)藥行業(yè)目前還面臨著收入較低、從業(yè)人員不斷減少，寶貴遺產(chǎn)面臨失傳等嚴峻生存危機。在近期國家中醫(yī)藥管理局有關領導的講話中，我們可以看出，在危機與機遇面前，我國中醫(yī)藥行業(yè)不斷發(fā)展壯大之路：即 在借鑒西醫(yī)技術和方法的同時，堅持獨立自主，改革創(chuàng)新，走出一條有特色的中醫(yī)藥發(fā)展之路。

第三篇：西學中培訓心得

心得體會

我于2017年5月7日赴蘭州參加甘肅省中醫(yī)院舉辦的“2017第二期‘西學中’護理培訓班”學習，作為一個23年工齡的西醫(yī)護理學校畢業(yè)的護士，雖然在風濕骨病科也工作了一年，對中醫(yī)的基本理論也已掌握了不少，但這次學習，糾正了我以往學習過程中的部分觀點?，F(xiàn)就將這一個月的學習內容與個人心得做以匯報：

隨著疾病譜的變化，老齡化社會的到來，人們的健康觀念也在改變，現(xiàn)代人的醫(yī)學模式有生物模式向生物，社會，心理，環(huán)境相結合的模式發(fā)生轉變，現(xiàn)代醫(yī)學理念由治療疾病向預防疾病和提高健康水平方向做出了調整，中醫(yī)藥的理論思維和辯證論治的生命力也進一步凸顯出來，中醫(yī)護理也在近些年由這些轉變而與祖國中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展進一步壯大起來了。（）

中醫(yī)護理的基本特點強調整體觀念，重視人體自身的統(tǒng)一性，完整性及其與自然界的相互關系，中醫(yī)護理在臨床上占用很大的優(yōu)勢，一是他具有動態(tài)平衡的整體健康觀，生命觀，二是具有豐富的治療手段和靈活多樣的護理方法，他認為人體是一個有機的整體，構成人體的各個組成部分之間在結構上是不可分割的，在功能是互相協(xié)調，互相為用，在病理是是互相影響的同時與自然環(huán)境也是有著密切的關系的，在生理上不斷受到自然界的影響，人類在能動的改造自然界的斗爭中，維持著機體正常的生命活動。

中醫(yī)基本理論也是古代人們認識和解釋自然界的理論基礎，他包括中國古代哲學思想和中醫(yī)對人體藏象，氣血津液，經(jīng)絡，疾病病因病機的認識和四診和辯證等方面的內容。

（一）人體是有機的整體

人體是由若干臟器，器官和組織所組成。用中醫(yī)基本理論的五行學說認識事物的方法將人體的臟，腑，形，竅等組織結構分別配屬于五行，構成了以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)，各臟器器管和組織都有著不同的組織結構和生理功能，如心主血脈，主神志，肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)和肅降，又有通條水道和朝百脈之功能。但五臟各自的功能又都是整體功能活動的一個組成部分，從而決定了人體各臟器，器管在生理和病理是是互相影響，以維持其生理活動的協(xié)調平衡，如心與腎，心在五行屬火，位居于上陽，腎在五行屬水，位居于下屬陰。根據(jù)陰陽，水火升降的理論，位居于下者以上升為順，位居于上者以下降為和，所以心火必須下降于腎，而腎水必須上濟于心，這樣心腎之間的生理功能才能協(xié)調，稱“心腎相交”或“水火相濟”,反之，若心火不能下降于腎，而心火獨亢，腎水不能上濟于心，而腎水凝集，這樣就會出現(xiàn)以失眠為主的心悸，怔怔，心煩，腰膝酸軟等心人體某一局部的病理變化，往往反映全身臟腑氣血、陰陽的盛衰。因此，我們在護理過程中，必須從整體出發(fā)，通過觀察病人的外在變化，了解機體內臟病變，從而提出護理問題和采用護理措施，使疾病早愈。

人與自然界的統(tǒng)一性

人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。同時，自然界的變化又可直接或間接地影響人體，而機體相應地產(chǎn)生生理性反應，若超越生理范圍，則產(chǎn)生病理變化。季節(jié)氣候對人體的影響：在一年四季氣候變化中，有春溫、夏熱、秋涼和冬寒的氣候變化律。萬物在這種氣候變化的影響下就會有春生、夏長、秋收和冬藏等相應的變化。人體也不例外，必須與之相適應才能保持身體健康。晝夜黃昏對人體的影響：在晝夜黃昏的陰陽變化過程中，雖在幅度上不象四季氣候變化那樣明顯，但人體也必須與之相適應。

了解了人與自然統(tǒng)一性后，在護理上應做好氣象護理，加強夜間病情觀察及行為情志護理，根據(jù)春生，夏長，秋收，冬藏得自然規(guī)律，做好四時的生活起居護理，如春三月，應夜臥早起，廣步于庭披發(fā)緩行，以使志生，以春氣應養(yǎng)生；夏三月，應夜臥早起，無厭于日，使志無怒，……使夏氣之應養(yǎng)長；秋三月……早臥早起，與雞俱興，使志安寧，……使肺氣清……以秋氣之應養(yǎng)收，冬三月……早臥晚起，必待日光……去寒就溫，無泄皮膚……以冬氣之應養(yǎng)藏。只有按照自然變化的特點，做好“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的護理，才能防止六淫之邪的侵襲，確保疾病早日康復，預防并在的發(fā)生。

辯證施護是中醫(yī)護理的又一基本特點，是中醫(yī)學對疾病的一種特殊的研究和護理方法。所謂辨證，就是將四診（望、聞、問、切）所收集的資料、癥狀和本征，通過分析、綜合，辨清疾病的原因，性質、部位及邪正關系，概括、判斷為某種性質的證。施

護，則是根據(jù)辯證的結果，確定相應的護理方法。辨證是決定護理的前提和依據(jù)，施護是護理疾病的手段和方法。通過施護的效果可以檢驗辯證的正確與否。辯證和施護，在護理過程中是相互聯(lián)系不可分割的兩個方面，又是理論聯(lián)系實踐的具體體現(xiàn)。中醫(yī)學認為，證和癥有不同的概念。癥即癥狀，如咳嗽、頭痛、失眠等。“證”則是機體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。如感冒所表現(xiàn)的風寒證、風熱證等。由于它包括了病變的部位、原因、性質及邪正關系，因而比癥狀狀更全面、更深刻，從而也更正確地揭示了疾病的本質。中醫(yī)認識和護理病人、是既辨病又辯證的。辨證著眼于證的分辨，如見一初起發(fā)熱、惡寒、頭身痛、脈浮的病人，初步印象為感冒病。但由于致病因素和機體反應性不同，又常表現(xiàn)有風寒感冒和風熱感冒不同的證，只有把感冒病所表現(xiàn)的“證”是風寒證還是風熱證辨別清楚，才能確定施護的方法。如屬風寒感冒，根據(jù)“寒者熱之”的護理原則，應采用避風寒保暖，室溫宜偏高。飲食上可給豆豉湯、生姜紅糖水等辛溫解表之護法；若屬風熱感冒，根據(jù)“熱者寒之”的護則，應采用室溫宜低而溫度偏高，使病人感到?jīng)鏊孢m，減輕心煩、口干之不適感。飲食宜給綠豆湯、西瓜、藕汁、苦瓜等清熱生津辛涼之品.中醫(yī)適宜技術如針灸，拔罐，推拿，刮痧，熏洗，氣功等手法具有使用器具簡單，操作方便，適應癥廣，見效快易于被病人接受的特點；中醫(yī)適宜技術中的一部分內容是綠色環(huán)保，是符合現(xiàn)代人追求的生活方式的！《素問·四報導調神大論》中記載：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……”（）

省中醫(yī)作為?？漆t(yī)院在中醫(yī)適宜技術的挖掘和使用上都居于省內首位，我去了他們的風濕骨病科和康復科，兒科見習，墻壁上有治療治愈成果展示圖片，見證著中醫(yī)適宜技術的神奇力量。確實改變了中醫(yī)手法不能治病這樣一個錯誤的觀點、并且在學習的過程中，我深切的體會到中醫(yī)基礎理論作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，即古樸，又深厚，必須堅持不懈的學習才能更好的應用于臨床。

第四篇：西學中體會

西學中體會

尊敬的：

盛夏五月，我參加了醫(yī)院組織的西學中培訓課，不知不覺兩個多月已經(jīng)過去。盡管時光飛逝，中醫(yī)卻已在我心里留下了深深的烙印。

作為一名西醫(yī)院校畢業(yè)的醫(yī)生，對于中醫(yī)我一直知之甚少。來到河南省中醫(yī)院工作之后，雖然每日接觸中醫(yī)，卻因工作繁忙，并不能靜下心來去好好了解中醫(yī)、學習中醫(yī)，這也一直是我心中一大遺憾。隨著醫(yī)院對西學中學習班的開展進行，不僅彌補了我的遺憾，更讓我從內心經(jīng)歷了一次中醫(yī)的洗禮。

一，思想的轉變：中醫(yī)之不同于西醫(yī)，于我感觸最深之處，在于它的觀念。中醫(yī)觀念，是一個中醫(yī)師所必須具備的最基本技能，在臨床上遇到一種病癥，或者某個治療思路，能從中醫(yī)的角度去思考，從中醫(yī)的治法治則去著手，這便是最基本的中醫(yī)觀念。中醫(yī)的思想源于中國古老悠久的文化，是中國古代哲學的一種凝聚和升華。透過中醫(yī)，我們看到的不是簡單的病癥，更多的是一種法，一種道，一種自然萬物都在遵守演化的規(guī)則。所以我深切的感觸到學習中醫(yī)對我思想上的改變，讓我開始感受大自然，感受天人之間微妙的聯(lián)系和感應，讓我覺得人不再是單獨的個體，疾病也不僅僅是一個癥狀、一紙診斷。

二，工作的轉變：中醫(yī)的辨證方法，雖有萬千變化，卻都因人而定，特別強調人的主觀感受，在這一點上有著無可比擬的優(yōu)勢。這一點，讓我在疾病的判斷中受益無窮。比如臨床上患者出現(xiàn)腹脹、腹痛的時候，我開始試著去改變之前的一些“對癥治療”，會去摸一摸、按一按，問問患者的感受，再問問“得溫如何”、“得寒如何”？通過摸、按后患者訴減輕或是加重，可以判斷病證的虛實；通過得溫與得寒后患者訴舒服或難受，可以判斷病證的寒熱，這樣就從大的方向上對這個病證的診斷有了把握，下一步的治療也便有了方向性的指導。這些都是中醫(yī)帶給我的珍貴經(jīng)驗。

三，生活的改變：學習中醫(yī)，讓我慢慢感受到中醫(yī)早已滲透于我們生活中的點點滴滴。無論是一日三餐，還是行坐臥眠等等，都倒映著它的身影。而這些發(fā)現(xiàn)總能讓我受益無窮。比如老人常言：“夏不睡石，秋不睡板”，是在告訴我們夏天陽氣行于上，陰氣藏于下，人貪涼睡于石板之上，陰氣會隨之侵入人體，傷人陽氣。又比如在飲食方面常說：“冬吃蘿卜，夏吃姜”，其實也是有道理的。冬天天寒地凍，陽氣潛藏，寒性凝滯，人的氣機容易受遏，而蘿卜恰恰是行氣除滿之物，能助人恢復氣機。而夏天暑濕彌漫，傷于表則郁遏陽氣，傷于里則濕熱泄瀉，所以要用生姜來助陽發(fā)散，祛除暑濕。而許多人都覺得夏天應該多吃清涼解毒之物，來對抗暑熱。其實按內經(jīng)的說法：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，是因為夏天自然界的陽氣充盛，人應該借助于外界陽氣的充盛，來補充自己體內的陽氣。所以夏天才應該是進補溫藥、充實人體陽氣的好時節(jié)。這也是為何會有這么多人出現(xiàn)“空調病”的原因，其實就是人在需要補充陽氣的季節(jié)，不僅沒有好好利用，反而背道而馳，過分貪涼傷及人體陽氣。本來夏季人體腠理大開，一者借汗出以排出邪氣，二者與外界陽氣交通?？照{溫度過低，寒濕之氣隨腠理而入，自然就“傷人不淺”了。所以，中醫(yī)不僅僅教會我如何治病救人，與此同時，還教會了我如何更好的生活。于人于己，皆有所宜，這便是中醫(yī)的魅力所在吧。

總之，經(jīng)過這次的學習，不僅僅提高了我的中醫(yī)知識水平，增加了我對中醫(yī)的興趣，更改變了我的思想觀念。我也特別感謝醫(yī)院領導，給我們提供這樣一個機會和環(huán)境，讓我們去接觸中醫(yī)、學習中醫(yī)、感受中醫(yī)。這不僅僅是醫(yī)院對我們“西學中”醫(yī)生們的關懷，也必將是對中醫(yī)未來發(fā)展所做出的影響深遠的貢獻。我們定不負院領導所望，發(fā)揚祖國傳統(tǒng)醫(yī)學，爭取把中醫(yī)與西醫(yī)靈活的結合到一起，取長補短，相得益彰，為醫(yī)院增加更豐富的救治方法，為病患提供更有效的治療效果，為進一步推動中醫(yī)、中西醫(yī)結合事業(yè)快速發(fā)展做出我們應有的貢獻。

謝謝！

第五篇：西學中培訓計劃

光澤中醫(yī)院“西學中”培訓計劃

為提高西醫(yī)人員的中醫(yī)理論素養(yǎng)，扎實中醫(yī)治療基礎，突出中醫(yī)手段在疾病診斷中的主導地位，近期開展了對初級西醫(yī)人員的中醫(yī)理論培訓工作，大力增強醫(yī)院整體運用中醫(yī)的能力和發(fā)展中醫(yī)的意識?，F(xiàn)將培訓計劃如下：

1、為保證培訓質量，醫(yī)務科年初系統(tǒng)的安排授課安排表，請各科老中醫(yī)（副主任中醫(yī)師）講授中醫(yī)基本理論知識和臨床運用思路及特點，傳授中醫(yī)學習要則，給學員貢獻出一堂堂深入淺出的中醫(yī)課，提高西醫(yī)人員運用中醫(yī)處理常見疾病的能力，推進中醫(yī)基本功訓練；通過加強培訓考核，從而督促其端正學習態(tài)度，保證學有所獲。

2、階段性對西學中人員進行基礎理論考試，使每位學員都能達標，完成學習任務。

3、每年培訓授予的學時最少不能少于30以下，要求三年西學中醫(yī)師學習中醫(yī)基礎理論學時應達到100學時。

4、年終西醫(yī)主治醫(yī)師必須上交一篇中醫(yī)臨床工作總結到醫(yī)務科，進一步加深和鞏固中醫(yī)知識，使其能長期運用到實際工作中。

5、積極支持參加福建省中醫(yī)學院?？萍氨究茖W歷的中醫(yī)課程學習，鼓勵各科西醫(yī)人員取得中、西雙學歷。

光澤縣中醫(yī)院