第一篇：走近大師系列講座總結(jié)

學(xué)科技術(shù)前沿講座總結(jié)

------37060213王燁

在這個學(xué)期里，我們有幸聆聽到大師們給我們帶來的計算機學(xué)科前沿技術(shù)的講座，在緊張的大三學(xué)習(xí)生活中，每周能有一節(jié)這樣的課程，即開闊了眼界，豐富了知識，了解到我們計算機學(xué)科前沿的東西，又能有所放松。

第一節(jié)課，是由熊璋老師給我們講的“數(shù)據(jù)活化的思考”由數(shù)據(jù)化到建設(shè)智慧城市，通過各種各樣的例子揭示了從計算機產(chǎn)生到發(fā)展到現(xiàn)在的各個階段的發(fā)展?fàn)顩r，以及三個革命性的進(jìn)步，計算速度，因特網(wǎng)，搜索，那么接下來是什么呢，為此：數(shù)據(jù)活化的概念被提出，英文命名是Data Vitalization，也就是賦予數(shù)據(jù)生命的意思。旨在把隔離的數(shù)據(jù)變?yōu)檎w，恢復(fù)數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性，突破數(shù)據(jù)利用的局限性。

接下來是由李波老師講的“計算機科學(xué)的科研工作和論文寫作”深刻的討論了計算機科學(xué)的哲學(xué)視角，宏觀上的計算機科學(xué)是算法、是集成電路、是社會科學(xué)……我們作為計算機工作者需要有理想主義信念，持續(xù)不斷的熱情和完美主義的追求。同時還講述了計算機工程的主要研究方法?，F(xiàn)在最需要的是領(lǐng)域?qū)＜遥钚枰氖穷I(lǐng)域知識，而不是計算機方面的專家。從而引出了計算機專業(yè)的發(fā)展趨勢，服務(wù)中心化，多樣化，個性化，普及化，那么在科學(xué)論文寫作上我們需要透徹的背景分析，詳實的理論基礎(chǔ)，代表性的實驗數(shù)據(jù)和總結(jié)未來的工作。

接下來是“高性能計算的發(fā)展”，所謂高性能計算就是指通常使用很多處理器（作為單個機器的一部分）或者某一集群中組織的幾臺計算機（作為單個計算資源操作）的計算系統(tǒng)和環(huán)境。有許多類型的HPC 系統(tǒng)，其范圍從標(biāo)準(zhǔn)計算機的大型集群，到高度專用的硬件。課上講述了高性能計算的機遇與挑戰(zhàn)。

然后是由馬世龍老師講的“描述邏輯及其應(yīng)用簡介”課上講述了產(chǎn)生式表示法，語義網(wǎng)表示法等知識的表示方法。同時還介紹了知識表示模式的選定，充分表達(dá)領(lǐng)域知識，有利于知識進(jìn)行推理，便于知識的維護(hù)和管理以及便于計算機的理解與實現(xiàn)。學(xué)到了基本語法構(gòu)造有原子的概念（一元謂詞）原子角色（二元謂詞）和個體（常元）等相關(guān)語言表示的基本概念。

在下來是由李舟軍老師講的“基于主題爬蟲的網(wǎng)絡(luò)信息收集與分析”，所謂爬蟲是一種自動獲取網(wǎng)頁內(nèi)容的程序，是搜索引擎的重要組成部分。事實上，搜索引擎優(yōu)化很大程度上就是針對爬蟲而做出的優(yōu)化。爬蟲為搜索引擎從萬維網(wǎng)上下載網(wǎng)頁。傳統(tǒng)爬蟲從一個或若干初始網(wǎng)頁的URL開始，獲得初始網(wǎng)頁上的URL，在抓取網(wǎng)頁的過程中，不斷從當(dāng)前頁面上抽取新的URL放入隊列，直到滿足系統(tǒng)的一定停止條件。講述了從爬蟲到主題爬蟲引入的新概念，其中包括主題描述，主題相關(guān)度分析，定向爬行和URL權(quán)值等相關(guān)概念，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，對主題爬蟲有了一定的了解和認(rèn)識。

接下來是由劉超老師講的“科研工作發(fā)展概況與展望”詳細(xì)介紹了我們學(xué)院各個實驗室和老師的研究方向，為我們考研找導(dǎo)師提供了豐富的參考資料。

最后一節(jié)課也是由李波老師講的“傳感器網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)狀與展望”，所謂傳感器網(wǎng)絡(luò)是由許多在空間上分布的自動裝置組成的一種計算機網(wǎng)絡(luò)，這些裝置使用傳感器協(xié)作地監(jiān)控不同位置的物理或環(huán)境狀況（比如溫度、聲音、振動、壓力、運動或污染物）。無線傳感器網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展最初起源于戰(zhàn)場監(jiān)測等軍事應(yīng)用。而現(xiàn)今無線傳感器網(wǎng)絡(luò)被應(yīng)用于很多民用領(lǐng)域，如環(huán)境與生態(tài)監(jiān)測、健康監(jiān)護(hù)、家庭自動化、以及交通控制等。課上詳細(xì)介紹了傳感器網(wǎng)絡(luò)的特點，設(shè)計及評價因素以及其重要的應(yīng)用方向。

時間過得飛快，短短的一個學(xué)期又要結(jié)束了，在這個學(xué)期的學(xué)科技術(shù)前沿講座中學(xué)到了很多我們計算機專業(yè)的前沿知識，為我們將來的職業(yè)發(fā)展提供了豐富的信息，這幾節(jié)課中，使我印象最深的就是熊璋老師講的“數(shù)據(jù)活化的思考”，我們大一的時候就聽過熊璋老師講的“計算機導(dǎo)論與計算機倫理學(xué)”對他的講課風(fēng)格記憶深刻，熊璋老師講課非常有激情，這次講座也是一樣。

在課上，熊老師從“IT的下一次革命性在哪里？”這個問題說起，激發(fā)我們的好奇心與熱情。講述了計算機的發(fā)展歷程從30年前，計算機剛剛興起，計算機的速度，數(shù)目都讓計算機的應(yīng)用受到了極大的限制，那時候一臺巨型機還不如現(xiàn)在的一個手機的運算能力，于是，通過各種技術(shù)革新，我們的CPU的速度越來越快，越來越便宜，性能越來越強大；20年前，由于計算機數(shù)的普及，數(shù)量大量增加，人們開始思考讓那么多計算機協(xié)同工作，把計算機組合為計算機網(wǎng)絡(luò)，于是網(wǎng)絡(luò)誕生了，又是一大革命；到10年前，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上的計算機以及他們貯存的數(shù)據(jù)，多到人已經(jīng)無法想象的時候，如何快速獲得人們想要的東西，成為一個難題，于是搜索出現(xiàn)了，百度，Google，互聯(lián)網(wǎng)的奇跡等等，乃至最近很火的云計算，目前都還談不上是能夠超過搜索這一概念的技術(shù)理念?？粗绱俗屓苏駣^的IT技術(shù)革命，那么下一個革命性的進(jìn)步將會是什么呢？

熊老師提到了非常多的具有代表性的例子：漫天的人造衛(wèi)星每時每刻的不停傳回海量的數(shù)據(jù)，NASA曾經(jīng)愿意低價將自己衛(wèi)星獲得的地球數(shù)據(jù)出售，卻找不到這些數(shù)據(jù)的作用，起初Google Earth使用的地圖數(shù)據(jù)，甚至是NASA70年代拍攝的地圖，說明，這些數(shù)據(jù)，雖然存在，卻很不小心的成為了放錯地方的“垃圾”；類似的，滿大街的攝像頭，更有甚者同一個路口，同一個電線桿上，平排著4個攝像頭，隸屬于各個機關(guān)部門，重復(fù)布線，非常浪費；原因就是我們部門布置的攝像頭憑什么給你們部門用，其實這些部門說的也有道理，唯一能解決問題的就是國家，只有國家統(tǒng)一調(diào)度，統(tǒng)一安排，統(tǒng)一分配，這樣各個部分才能協(xié)調(diào)起來，也就不會出現(xiàn)類似攝像頭的例子了，還有就是信用卡問題，我想大家都不止一張信用卡吧；滿倉庫的歷史資料，學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，例如蘇27的設(shè)計資料有10個車皮那么多；醫(yī)保數(shù)據(jù)，移動通訊數(shù)據(jù)，等等。

從以上現(xiàn)象反映的問題是，我們身邊有大量的數(shù)據(jù)，但是數(shù)據(jù)因為類別、行業(yè)、部門、地方（機構(gòu)）被隔離，其間的關(guān)聯(lián)性被遺忘，因而數(shù)據(jù)的利用率受到了極大被限制。由此，熊老師提出數(shù)據(jù)活化的概念（Data Vitalization），說白了就是賦予數(shù)據(jù)生命的意思。就是把隔離的數(shù)據(jù)變?yōu)檎w，恢復(fù)數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性，突破數(shù)據(jù)利用的局限性。

在數(shù)據(jù)活化的概念提出之后，又進(jìn)一步暢想，引出“智慧城市”的概念。介紹了社會信息化的概念和主要內(nèi)容，以及信息化建設(shè)需采取的管理與技術(shù)相結(jié)合的建設(shè)方法；提出了智慧城市理念，從用戶管理、信息服務(wù)和安全管理等方面入手，提倡給數(shù)據(jù)以生命，讓數(shù)據(jù)為廣大用戶服務(wù)。

熊老師的講座非常鼓舞人心，讓我們非常激動，就好像下一步IT革命“數(shù)據(jù)活化”就在眼前一樣。作為計算機學(xué)院的一名學(xué)生，我也會為下一步的IT革命做出自己的一分小小的貢獻(xiàn)。

不僅熊老師的講座給我印象深刻，每一個老師講的都非常好，對我們的自身發(fā)展，職業(yè)選擇都給予了極大的幫助。在此感謝辛辛苦苦教育我們的老師們。

第二篇：走近大師 感受數(shù)學(xué)

非常感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我這個機會去杭州參加 “千課萬人”全國小學(xué)數(shù)學(xué)“新常態(tài)課堂”研討觀摩會,這次活動匯聚了全國著名教育專家、名師、教授學(xué)者。名師專家通過自己的課堂實踐或報告講座，給予了我們這些一線教師最前沿的引領(lǐng)，最智慧的啟迪。如羅明亮老師的《小數(shù)的意義》；俞正強老師的《植樹問題》；張齊華老師的《確定位置》；黃愛華老師的《數(shù)的加減法》；吳正憲老師的《用字母表示數(shù)》和華應(yīng)龍老師的《閱兵中的數(shù)學(xué)故事》等。幾天的學(xué)習(xí)讓我近距離感受著大師們獨特的教學(xué)魅力，耳聞目睹他們在課堂上的精彩演繹，讓我學(xué)到了很多新的教學(xué)方法和新的教學(xué)理念。當(dāng)我再次翻開聽課筆記，浙江省特級教師俞正強老師為我們執(zhí)教的《植樹問題》一課又一次浮現(xiàn)在眼前。課堂上俞老師沒有用任何多媒體設(shè)備，卻用一支粉筆成就了一堂“智慧”與“生動”相遇的數(shù)學(xué)課！俞老師摒棄了原教材中關(guān)于“間隔數(shù)和棵樹”的抽象模型建構(gòu)，從“20米繩，每5米分一段，能分幾段？”和“20米路，每5米栽一棵樹，共栽幾棵樹？”這兩題的對比入手，在充分復(fù)習(xí)“平均分”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“段”與“點”的區(qū)別，抓住“段”與“點”的關(guān)系，使學(xué)生逐漸認(rèn)識到植樹問題只是除法意義在生活中的延伸，幫助學(xué)生充分建立起“點數(shù)與段數(shù)關(guān)系”的植樹問題模型。與此同時，在深刻建構(gòu)“兩端都種”的“正宗”植樹問題模型基礎(chǔ)上，順勢帶出另外兩種植樹問題模型，即“一端不種-1”和“兩端都不種-2”，輕重緩急，學(xué)以致用。當(dāng)課堂上一些孩子被以往結(jié)論所牽絆，丟失了探索知識本真的能力時，俞老師卻并不急，一次又一次的從孩子出問題的地方開始，讓孩子們在情景演示中明白了植樹問題要看實際情況，而不是簡單的記住口訣。這就是大師的教學(xué)，總能用最簡單的方法解決最難的問題。植樹問題看起來復(fù)雜變化多端，俞老師將它們歸結(jié)為一類問題，即種在點上的問題，再由這類問題產(chǎn)生出一些特殊情況，點和段的問題實質(zhì)就是在學(xué)生頭腦中建立相應(yīng)模型，學(xué)生只要循著頭腦中知識的結(jié)構(gòu)去尋找相應(yīng)的模型，對問題進(jìn)行轉(zhuǎn)化，問題就可以迎刃而解。整節(jié)課在俞老師幽默而獨特的語言魅力鼓舞下，在俞老師似是信手拈來而又步步深入的思維辨析下，在俞老師形散神不散的數(shù)學(xué)思想指引下，學(xué)生的思維每時每刻都經(jīng)歷著強烈碰撞，與會師生堪稱享受了一回思維大餐。俞正強老師幽默風(fēng)趣的話語，看似平云流水，緩緩流淌，實則暗藏急流險灘，平緩中述說著深刻。正如俞老師的那句話：不要催促，讓河流以自己的速度前進(jìn)。俞老師低頭找孩子們的幸福，而我們最需要學(xué)會低頭思考。在這次學(xué)習(xí)中，我見到了仰慕已久的吳正憲老師和華應(yīng)龍老師。吳正憲老師的《用字母表示數(shù)》一課飽含著她那濃濃的師生情感味，她柔和的聲音，親切的笑容，貼近生活的事例，精湛的設(shè)計，不厭其煩地引導(dǎo)學(xué)生說出自己的思路，如一汪清泉涓涓細(xì)流，潤人心田;華應(yīng)龍老師的《閱兵中的數(shù)學(xué)故事》一課以新穎的閱兵為研究背景，融知識性、趣味性、思考性為一體，在閱兵中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題，解決數(shù)學(xué)問題，貼近學(xué)生的實際生活，讓我們真切感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)源于生活。五天的專家引領(lǐng)、課堂教學(xué)展示，無不深刻貫穿了“新常態(tài)”“培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)”的理念。正如一句教育格言說的那樣：永遠(yuǎn)用欣賞的眼光看待學(xué)生，永遠(yuǎn)用寬容的心態(tài)面對學(xué)生，用心做事，用愛育人。謝謝大家！

第三篇：走近教育大師讀書筆記

培根說：“書是人類進(jìn)步的階梯?！睍械奈淖质刮覀兠撾x了未開化的狀態(tài)?！蹲呓逃髱煛窞槲掖钤O(shè)了一個平臺，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄了47位國內(nèi)外著名教育家的言論，這個數(shù)字應(yīng)該說不小了，但對于人類XX多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當(dāng)我合上書本時，稍思片刻，就會深深地發(fā)覺：原來教育可以這樣美的。

競爭的時代，家長挑選學(xué)校，孩子選擇老師，家長聯(lián)名上書，道老師的好、說老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見不鮮?？梢哉f一個學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。

作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。

子曰：朝聞道，夕死可矣。

這句話常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而這些準(zhǔn)則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。

準(zhǔn)則其實是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了?！?/p>

就說現(xiàn)在學(xué)校開展的歷史讀書活動，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會落后時代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束?！檬裁慈ソ虒W(xué)生！既然要讀書，那又要花費許多休息時間，又會出現(xiàn)各種工作上的沖突，也就是求道之苦吧。

我思索，佛教認(rèn)為視名利為空者得道也，對嗎？誰知道？不知道為什么，今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味，目光流轉(zhuǎn)，在猜測，這是怎樣一種的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價也可以承受。

處于今天的社會中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價值，體現(xiàn)求的價值，然后死亦無憾。

當(dāng)然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。

走進(jìn)書本與大師為友，走進(jìn)書本與經(jīng)典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利，多一點理解和寬容，更多一點熱情和關(guān)愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長。

工作之余，翻閱了學(xué)校發(fā)放的《給老師的健康枕邊書》讀了這本書你會知道： 每個人都生活在充滿競爭充滿壓力的社會中，每天都生活在節(jié)奏越來越快、工作壓力越來越大的現(xiàn)代社會，每個人的心理承受能力都會遇到越來越多的挑戰(zhàn)，在面對人生挫折、情緒波動、心理傷害的時候，我們只要學(xué)會以正確的心態(tài)去認(rèn)識它、對待它，提高自己的心理素質(zhì)，學(xué)會心理自我調(diào)節(jié)，學(xué)會心理適應(yīng)，學(xué)會自助，每個人都可以在心理疾患發(fā)展的某些階段成為自己的“心理醫(yī)生”。中西方的經(jīng)驗也表明，一般的心理問題都可以自我調(diào)節(jié)，每個人都可以用多種形式自我放松，緩和自身的壓力和排解心理障礙。在生活中做情緒的主人，做快樂的人。

第四篇：走近大師畢加索 教學(xué)設(shè)計

走近大師畢加索 教學(xué)設(shè)計

一、概述

課程類型：欣賞·評述 教學(xué)年級：高中一年級 教學(xué)課時：1課時

課題簡析：本課題選用了畢加索《拿煙斗的男孩》、《亞威農(nóng)少女》、《夢》、《公?！返却碜?，通過對作品的賞析讓學(xué)生感受畢加索的創(chuàng)作手法和繪畫風(fēng)格演變，分析引導(dǎo)學(xué)生初步感知立體主義繪畫的魅力。

學(xué)情分析：許多學(xué)生都聽過畢加索的名字，對他的作品不十分了解，不知曉畫家的表現(xiàn)手法和特點，對于作品的構(gòu)成、重組和變形難于理解；但對于畢加索畫面的獨特視角還是有非常強的興趣，本課讓學(xué)生學(xué)會欣賞并初步了解畢加索立體主義的繪畫風(fēng)格。

二、教學(xué)目標(biāo)：

知識與技能：欣賞大師畢加索的繪畫的作品，拉近學(xué)生與大師的距離，激發(fā)學(xué)習(xí)大師作品的興趣，初步了解立體主義繪畫語言。

過程與方法：通過欣賞大師作品，能表達(dá)自己對畢加索獨特的人物表現(xiàn)方法的感受和體會；開拓學(xué)生的審美視野，增長知識，陶冶學(xué)生的審美情操，提高學(xué)生對西方現(xiàn)代繪畫作品的欣賞能力。能初步理解立體主義風(fēng)格。

情感態(tài)度與價值觀：初步了解畢加索立體主義構(gòu)成方法，學(xué)會簡單的評價現(xiàn)代美術(shù)作品。提高學(xué)生對西方現(xiàn)代繪畫的理解能力和欣賞水平，培養(yǎng)學(xué)生對世界多元化寬容和尊重的情感。

三、教學(xué)重難點

教學(xué)重點：畢加索不同階段作品的特點以及與相關(guān)其他大師作品對比。

教學(xué)難點：教學(xué)組織及學(xué)生興趣的調(diào)動，如何讓教學(xué)內(nèi)容更加的貼近學(xué)生，讓他們能接受比較專業(yè)的美術(shù)知識而不厭煩。

四、教學(xué)資源：BBC《藝術(shù)的力量》，各主要藝術(shù)網(wǎng)站搜取資料，微信公眾賬號等等。

五、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：

教師：這是誰的作品同學(xué)們知道么？（圖一）

同學(xué)們：看風(fēng)格猜測:野派馬蒂斯的、畢加索的、塞尚的?? 教師：再看這幅呢？能確定是誰的作品了么？（圖二）同學(xué)們：畢加索的。教師：很好，同學(xué)們都知道格爾尼卡是畢加索的作品，根據(jù)以往的知識我們記得畢加索是一位偉大的畫家，他站在人民的立場上斥責(zé)法西斯，用藝術(shù)的力量對抗暴行。除此之外我們對這位大師并不了解，這節(jié)課讓我們走進(jìn)大師畢加索。（板書）

（二）畢加索的成就：

課件展示：畢加索是20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)的主要代表人物之一，遺世的作品達(dá)二萬多件，包括油畫、素描、雕塑、拼貼、陶瓷等作品。畢加索是位多產(chǎn)畫家，據(jù)統(tǒng)計，他的作品總計近37000 件，包括：油畫1885 幅，素描7089 幅，版畫 20000 幅，平版畫 6121幅。同學(xué)們驚嘆畢加索是位高產(chǎn)作家。

大師之間的對比：梵高的作品為800多幅，且命運多舛。畢加索跟一生窮困潦倒的文森特·梵高不同，畢加索的一生輝煌之至，他是有史以來第一個活著親眼看到自己的作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。在1999年12月法國一家報紙進(jìn)行的 一次民意調(diào)查中，他以40%的高票當(dāng)選為20世紀(jì)最偉大的十個畫家之首。

作品對比：《多拉 瑪爾德肖像》與《蒙娜麗莎》仿佛是鏡面反射，只是表現(xiàn)語言不同，可以看出畢加索的反傳統(tǒng)觀念。（此處由教師引導(dǎo)小組討論得出結(jié)論。）

（三）畢加索出現(xiàn)之前的繪畫主流是什么樣的呢？

回顧自文藝復(fù)興至19世紀(jì)的繪畫主流：（板書）

達(dá)芬奇的《最后的晚餐》、拉斐爾的《圣母畫》

魯本斯的 《劫奪留西帕斯的女兒》、倫勃朗的《夜巡》

委拉斯貴支的《紡織女》、大衛(wèi)的《馬拉之死》

德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》、列賓的《伏爾加河上的纖夫》

回顧以上作品由學(xué)生總結(jié)作品的表現(xiàn)方式：都是具象的表現(xiàn)方式。

（四）畢加索的現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的背景（教師逐一引導(dǎo)歸納）

1.兩次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后局面給人們精神世界和現(xiàn)實生活帶來了巨大的騷亂和不安。悲觀情緒、反抗、災(zāi)難融入了美術(shù)創(chuàng)作。

2.西方資本主義飛速發(fā)展，貧富兩極分化，生活節(jié)奏加快，追求安樂椅式的藝術(shù)取向，為藝術(shù)而藝術(shù)的流派叢生。

3.科技引入美術(shù)創(chuàng)作，立體主義多維的觀察方式誘發(fā)藝術(shù)新的現(xiàn)象。4.哲學(xué)思潮影響.5.原始文化、東方文化被吸收。

（五）畢加索的探索

由具象到抽象的過程，早期代表作《拿煙斗的男孩》，逐步探索，初期“塞尚風(fēng)格”形成了立體主義的宣告：《亞威農(nóng)的少女》徹底否定了文藝復(fù)興時期以來視三度空間為主要目的的傳統(tǒng)繪畫。畢加索斷然拋棄了對人體的真實描寫，把整個人體利用各種幾何化了的平面裝配而成，這一點在當(dāng)時來說，是人類對神的一種褻瀆行為。同時它廢除遠(yuǎn)近法式的空間表現(xiàn)，舍棄畫面的深奧感，而把量感或立體要素全體轉(zhuǎn)化為平面性。這幅畫，既受到塞尚的影響，又明顯的反映了黑人雕刻藝術(shù)的成就。強化變形，其目的也是增加吸引力。畢加索說：“我把鼻子畫歪了，歸根到底，我是想迫使人們?nèi)プ⒁獗亲?。?《亞威農(nóng)的少女》不僅是畢加索一生的轉(zhuǎn)折點，也是藝術(shù)史上的巨大突破。要是沒有這幅畫，立體主義也許不會誕生。所以人們稱呼它為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的里程碑。

（六）視頻欣賞：《畢加索與公?！?/p>

學(xué)生總結(jié)：羅馬城不是一天建成的，畢加索獨特的畫風(fēng)也不是一天、兩天形成的，原來抽象作品并不是想象中的那么簡單和沒有規(guī)律。畢加索之所以能夠成為偉大的藝術(shù)家是因為其不斷地探索和藝術(shù)信仰。

學(xué)生們懂得了原來畢加索抽象而概括的作品并不是隨筆涂畫而來的，也是經(jīng)過從具象到較概括再到抽象的演變過程的。來看看兩者的對比，感覺是非常強烈的。

（七）小結(jié)：“我的每一幅畫中都裝有我的血，這就是我的畫的含義?！比澜缜?0名最高拍賣價的畫作里面，畢加索的作品就占據(jù)4幅。畢加索的成就并非只是機遇，今天我們一起欣賞了部分畢加索的作品，大家對他及作品應(yīng)該都有了新的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)吧，今天我們從立體主義打破、重組的手法和其觀察視角走近了他的作品，我們課堂上看到的作品只是他眾多作品中的冰山一角，除了在繪畫上獨樹一幟，他還是劇作家、詩人、雕塑家。我們可以更多方面的去了解他。

（八）課后作業(yè)“藍(lán)色時期”、“玫瑰紅時期”、“黑人時期”、“立體主義時期”、“古典主義時期”、“超現(xiàn)實主義時期”、“抽象主義時期”。

伴隨著欣賞我們身邊的立體主義繪畫和拼貼創(chuàng)作結(jié)束課程。

六、教學(xué)效果及反思

課堂時間為40分鐘，鋪墊時間應(yīng)進(jìn)行控制，視頻內(nèi)容十分恰當(dāng)且吸引學(xué)生注意力，同學(xué)們通過學(xué)習(xí)都對畢加索有了新的認(rèn)識，對立體主義、對現(xiàn)代藝術(shù)有了更深的認(rèn)識?；具_(dá)到了課前設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)。

第五篇：＜梳理探究走近文學(xué)大師＞課堂教學(xué)設(shè)計

梳理探究走近文學(xué)大師

一、梳理積累

1．你讀過哪些文學(xué)大師的名著？請梳理你的閱讀記憶，填寫下列表格。作家

姓名 國籍 作品名稱 印象深刻的作品形象 作品的思想精髓 狄更斯 英國 《大衛(wèi)?科波菲爾》 大衛(wèi) 艱難困苦，玉汝于成 《家》

《巴黎圣母院》

曹雪芹

《高老頭》

《哈姆雷特》

羅貫中

《唐吉訶德》

2．默寫名家名句，走進(jìn)文學(xué)大師。（1）屈原《離騷》：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未兮，？” 請你談?wù)剬Α坝嗒毢眯抟詾槌！钡睦斫?，并說說這反映了作者怎樣的人格？ 簡答：

（2）李清照《醉花陰》：“。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！薄断娜战^句》：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽?！?/p>

請你對照李清照的這兩首詩歌，談?wù)勀銓@位宋代著名女詞人的評價。

簡答：

（3）毛澤東《沁園春?長沙》：“恰，；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字?！?/p>

在這首詞中“書生意氣”的內(nèi)涵是；“指點江山，激揚文字”具體指的是。這首詞反應(yīng)了作者當(dāng)時怎樣的精神面貌，與他后來的成就有怎樣的關(guān)系？ 簡答：

二、實踐探究 3.品讀名著名段。

覺慧走到琴的旁邊，問琴道：“琴姐，你覺得有趣嗎？” “我不覺得有什么趣味”，她淡淡地答道。

“你看了，有什么感想？”覺慧不肯放松地追問了一句?！皼]有感想，”依舊是簡短的答語。

“太平淡了，小時候看起來倒有趣味，現(xiàn)在卻不然，”覺民在旁邊接口說下去。“你們當(dāng)真一點也不感動嗎？”覺慧嚴(yán)厲地問道。

覺民不明白他的意思，便掉過頭看他一眼，不以為然地說：“這種低級趣味的把戲，怎么能使人感動？”

“難道人就沒有一點同情心嗎？”覺慧憤憤地說。

“你說得太過火了。這跟同情心有什么關(guān)系？五舅他們得到了滿足，玩龍燈的人得到了賞錢。各人得到了自己想要的東西。這還不好嗎？”琴發(fā)表她的見解道?！罢娌焕⒁晃磺Ы鹦〗?，”覺慧冷笑地贊了一句，“像你這樣聰明的人也看不出來。你以為一個人應(yīng)該把自己的快樂建筑在別人的痛苦上嗎？你以為只要出了錢就可以把別人的身體用花炮亂燒嗎？這樣開來你的眼睛還沒有完全睜開嘞！”（摘自巴金《家》）

（1）這段對話是針對一件什么事情展開的，請簡要概述。

（2）對于這件事情琴姐、覺民、覺慧三人的態(tài)度分別是怎樣的？ 琴姐： 覺民： 覺慧：

（3）作者通過覺慧之口表現(xiàn)出怎樣的思想？

4.“對于文學(xué)經(jīng)典，通讀全本和只讀節(jié)選的感覺是不一樣的，現(xiàn)在有許多所謂的簡寫本，以及許多根據(jù)經(jīng)典改編的電視電影，對于了解經(jīng)典也有幫助，但這些都代替不了自己誦讀經(jīng)典。”你是否同意這種說法？請結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷說明自己的觀點。

參考答案： 1.作家

姓名 國籍 作品名稱 印象深刻的文學(xué)形象 作品的思想精華（答案不是唯一的，僅供參考）

狄更斯 英國 《大衛(wèi)?科波菲爾》 大衛(wèi) 艱難困苦，玉汝于成 巴金 中國 《家》（略）反叛封建家庭，追求民主、幸福的理想家園

雨果 法國 《巴黎圣母院》（略）教會的丑惡與貧民百姓的真善美互為反襯 曹雪芹 中國 《紅樓夢》（略）反叛封建禮教，崇尚個性解放，哀悼封建社會的末落

巴爾扎克 法國 《高老頭》（略）揭露資產(chǎn)階級暴發(fā)戶人與人之間赤裸裸的的金錢關(guān)系

莎士比亞 英國 《哈姆雷特》（略）資產(chǎn)階級人文主義的道義最終戰(zhàn)勝了邪惡 羅貫中 中國 《三國演義》（略）“天下者，天下人之天下，惟有德者居之” 塞萬提斯 西班牙 《唐吉訶德》（略）崇高的理想一旦脫離現(xiàn)實，便只能釀成悲劇

（略）（略）（略）（略）（略）

2.（1）豈余心之可懲“余獨好修以為?！钡囊馑际?，我獨愛美，并且習(xí)以為常。屈原在此強調(diào)了自己堅定的立場和鮮明的信仰，表白他一生自尊、自重、自愛，至死不改的人生態(tài)度。（2）東籬把酒黃昏后有暗香盈袖不肯過江東“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”寫女詞人把酒與菊花相對，見菊瓣纖長，菊枝瘦細(xì)，而斗風(fēng)傲霜，而人卻悲秋傷別，無從消愁，此情此景讓女詞人頓生人不如菊之感?！叭吮赛S花瘦”一句，含蘊豐富，情思無盡?！爸两袼柬椨穑豢线^江東”，是借古諷今，用項羽的故事發(fā)泄對南宋朝廷誤國的憤恨。在國難當(dāng)頭，李清照一名纖纖女子不可能象辛棄疾那般“挑燈看劍”，“把吳鉤看了”，但她深刻的思想痛苦遠(yuǎn)比淺薄的歡樂更有人生價值，更有思想意義。南宋統(tǒng)治集團(tuán)在那“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”的醉生夢死之中花天酒地，而區(qū)區(qū)一柔弱女子，卻能痛切國破家亡、始終為此而愁思郁郁，不肯去追歡取樂（《永遇樂?元宵》：“來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶”），這兩首詩體現(xiàn)了女詞人外柔內(nèi)剛，憂國思民的寶貴人格。

（3）同學(xué)少年風(fēng)華正茂糞土當(dāng)年萬戶侯“書生意氣”指有革命理想的青年學(xué)生，意氣風(fēng)發(fā)，奔放豪邁；“指點江山，激揚文字”表現(xiàn)青年毛澤東和他的戰(zhàn)友們撰文評論國家大事，激濁揚清。這首詞反映了青年毛澤東以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)和建設(shè)美好國家、造福人類的豪情壯志。這種遠(yuǎn)大的志向激勵著老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦卓絕地奮斗，打下無產(chǎn)階級的江山，締造了偉大的中華人民共和國。

3.（1）五舅等闊少花錢拿耍龍燈的人的身體來放花炮。（2）琴姐：沒有什么趣味。但五舅和耍龍人一個愿打一個愿挨，兩下公平。覺民：太平淡了，是低級趣味的把戲，不能使人感動。覺慧：應(yīng)該同情迫于生計的耍龍人，有錢人不該把自己的快樂建筑在窮人的痛苦上。

（3）富于同情心，正義感，呼喚人的尊嚴(yán)、平等。

4.答題示例：我生在農(nóng)村，常在農(nóng)村，這里人們對于讀書不是十分熱衷，而學(xué)校的條件也并不好，買書對于并不富裕的農(nóng)家少年，總不是一件易事。幸運的，因為有了電視的普及，很多書都被搬上了銀幕，我們間接的也就“讀了書”，可是，這樣的讀書總給人一種不真切、不充盈、缺乏原汁原味的感覺。轉(zhuǎn)眼，到了高中，學(xué)校圖書館可以借到一些名著，書向我展示了一個別樣的世界。書像一個永遠(yuǎn)都不會背叛我的朋友，無論何時何地，它都真誠地牽著我的手，給我鼓舞和勇氣。有些人看了一些書，知道了書中故事。知道了名人軼事就大肆炫耀，我不贊同他們的做法，讀書關(guān)鍵在于從書中學(xué)到什么，當(dāng)書中情節(jié)和我身邊的事相同或接近時，我產(chǎn)生強烈的共鳴，繼續(xù)去追索下文，用我的觀點和看法與書中的看法比異同。名人事跡對我產(chǎn)生鼓舞作用，給我人生啟發(fā)，指點迷津，伴我快樂成長。讀書就如同爬山，登得愈高，望得愈遠(yuǎn)。讀書，品味的不僅是不同的人生，不同的情感，更是品味哲理。當(dāng)帶著書中的理性爬上山頂，擦亮眸子，目光就會穿越世俗的塵埃上升為一種高度、一種品味、一種瀟灑、一種脫俗。博覽經(jīng)典名著，能讓眾多的智慧之光聚焦我的頭腦，開啟我的智慧之窗。（湖南懷化中方縣一中學(xué)生）