第一篇：裴氏家訓(xùn)

裴氏家訓(xùn)

重教務(wù)學(xué) 崇文尚武 德業(yè)并舉 廉潔自律

一、敬奉祖先：慎終追遠(yuǎn)，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。

二、孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕勿遷。

三、友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團(tuán)結(jié)一體。姜被田荊，怡怡后啟。

四、協(xié)和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠(yuǎn)近親疏，裕后光前。

五、敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬?；鶎恿硷L(fēng)，家國親仁。

六、立身謹(jǐn)厚：謹(jǐn)身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。武侯謹(jǐn)慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

七、居家勤儉：勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

八、嚴(yán)教子孫：家庭教育，立人丕基。誨爾諄諄，性乃不移。謹(jǐn)信泛愛，重道尊師。傳子一經(jīng)，金玉薄之。

九、讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾。學(xué)而時習(xí)，其樂有余。一技專長，生計無虞。立達(dá)希賢，典型規(guī)模。

十、厚戚朋：朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘，晉接禮賓。

十一、慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。駟不及舌，語出須防。少說寡禍，發(fā)言有章。

十二、講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

追溯裴氏家族經(jīng)久興隆的原因，明未清初思想家顧炎武總結(jié)出三點，即聯(lián)姻、世襲與自強(qiáng)不息。裴氏家族歷史上出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主九十五人，由聯(lián)姻、世襲所結(jié)成的封建裙帶關(guān)係，無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優(yōu)越條件，但並不是主要原因。起決定作用的原因在於他們重視教育，同時「重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)並舉，廉潔自律」。裴氏曾有家規(guī)，子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門，裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統(tǒng)。

裴氏世譜

在中國兩千年的封建社會里，有一個獨一無二的望世家族，這就是河?xùn)|聞喜裴氏家族。這個世族的發(fā)祥地，就是現(xiàn)在的山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村。

“裴氏家族”探源

裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲勢顯赫的名門巨族?！白郧貪h以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存，在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，代有偉人，彪炳史冊?！逼浼易迦宋镏ⅲ聵I(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱絕無僅有。

裴氏家族公侯一門，冠裳不絕。正史立傳與載列者，600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官員，多達(dá)3000余人。在上下兩千余年間，先后出過宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，郡守以下不計其數(shù)。還多次與皇室聯(lián)姻，出過皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附馬21人。

自漢、魏，歷南北朝，至隋唐、五代，在中華大地兩千多年的歷史進(jìn)程中，裴氏家族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等諸方面，均做出了突出的貢獻(xiàn)。僅隋唐二代活躍于政治舞臺上的名臣就不下數(shù)十人。其中著名的政治家有裴秀、裴楷、裴蘊、裴矩、裴他、裴讓之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、斐樞等；軍事家有裴行儉、裴茂、裴潛、裴叔業(yè)、裴邃、裴駿、裴衍、裴寬、裴果、裴文舉、裴鏡民、裴濟(jì)等；法學(xué)家有裴政；外交家有裴矩、裴世清等。

隋代名臣裴政，是著名的法律學(xué)家。據(jù)《隋書》記載，裴政在斷獄時，“用法寬平，無有冤濫”，深得民心。又因敢于直言進(jìn)諫，多所匡正，享譽朝堂內(nèi)外。隋文帝繼位后，裴政等人受命制定隋朝新律《開皇律》。裴政博采魏、晉、齊、梁等南北朝時各家刑典，取其可用之處，廢除了前世的梟首、鞭笞等酷刑，把刑訊時慣用的大棒、毒杖、車輻壓踝等酷刑全部革除，并規(guī)定民有冤屈，縣不受理時，可依次上訴郡、州、省，仍不理者，可直接向刑部申訴?！堕_皇律》無論從內(nèi)容到形式，比歷代任何律令都顯得格外開明，是一部劃時代的古代刑典，為后世立法奠定了規(guī)范格式。明代大思想家王夫之高度評價道：“今之律，其大略皆隋裴政之所也”，足見其影響深遠(yuǎn)。

隋朝文林郎裴世清，是個九品小官，正史甚至沒有給他立傳，但他卻是在我國歷史上第一個代表國家，率領(lǐng)訪日友好使團(tuán)出訪日本的外交大臣。隋大業(yè)三年（607年），日本國派遣使者小野妹子訪隋，次年3月到達(dá)長安。裴世清受隋煬帝詔命，率隋朝使團(tuán)一行13人回訪日本，并晉見了日本天皇，獻(xiàn)上了文物及國書。他攜帶的這份國書在日本的《日本書記》太籍中被保存下來，成為永久的歷史見證，為發(fā)展中日睦鄰友好關(guān)系做出了杰出的貢獻(xiàn)。

名臣裴矩（547-627年），是供職于周、隋、唐的三朝元老，為政廉謹(jǐn)，頗負(fù)清名。他先后任民部侍郎、內(nèi)史侍郎、尚書左丞、史部尚書等職。隋煬帝時，裴矩受命赴張掖（今甘肅）主管與西域各國開展貿(mào)易之事。在與各國商人接觸中，他獲得了有關(guān)西域各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等大量寶貴資料，編撰成《西域圖記》3卷。書中不但以大量的文字介紹了西域44國的國情，還繪制了許多地圖，標(biāo)出了從敦煌到達(dá)地中海的3條大道，其中中道和南道，即為歷史上有名的“ 絲綢之路”。

唐開國元勛裴寂，在隋末群雄并起、天下大亂之際，高瞻遠(yuǎn)矚，順天順人，鼎助李淵起兵晉陽，建立了李唐王朝。

唐宰相裴耀卿（681-743年），致力于整頓漕運，保證了南糧北調(diào)的水道暢通，解決了唐王朝沿續(xù)了幾十年的關(guān)口糧荒問題，開元年間傳為佳話。

一代賢相裴度，更是世代傳頌，名垂青史。在唐代政治家中，裴度的名字完全可以與唐初的名相魏征等人相提并論。他從青年時代便胸懷壯志，正氣凜然。其一生的最大功績就是竭盡畢生精力去一次次地削平藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，特別是在平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)叛亂中，立場堅定，力挽狂瀾，功績卓著，使唐朝又一度取得了統(tǒng)一，出現(xiàn)了“元和中興”的政治局面?；次髦畞y平定之后，唐憲宗封裴度為上國柱并晉國公。后來由于奸臣構(gòu)陷，裴度三起三落，幾度入相，幾度出藩。裴度為相歷憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝。詩文大家韓愈、柳宗元、白居易、劉禹錫等都曾撰寫詩文頌揚他的功德。他的一些事跡，甚至被編成傳奇小說，在民間廣為流傳。

細(xì)心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，明明是59位宰相，何來六十位呢？原來，裴柏村對面的村子阜底村，是南宋名相趙鼎故里。趙鼎因推薦岳飛，反對投降，主張抗金，最后絕食而亡。兩村近在咫尺，幾乎連為一村，故有此說。

在各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，裴氏家族卓有成就者更是朗若群星，閃耀古今，不勝枚舉。

西晉地圖學(xué)家裴秀（224-271年），總結(jié)我國古代地圖繪制的經(jīng)驗，創(chuàng)造性地制定出“制圖六體”的原則，即分率（比例尺）、準(zhǔn)望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），為編制地圖奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)，為地圖學(xué)的發(fā)展作出了劃時代的貢獻(xiàn)。他所著《禹貢地域圖》18篇，是我國第一部關(guān)于地圖學(xué)說的專著。他被譽為“中國制圖學(xué)之父”。

南北朝時期的“史學(xué)三裴”--裴松之、裴馬因、裴子野，皆以治史享有盛譽。裴松之為陳壽《三國志》作注6 5卷、博采群書，史料翔實，流傳千古，開注史之先河。宋文帝稱贊他“裴世期為不朽矣！”他的兒子裴馬因為司馬遷《史記》作注，寫成《史記集解》80卷，流傳于世。他的孫子、裴馬因之子裴子野撰寫編年體《宋略》20卷，其敘事、評論都超出了沈約所著《宋史》水平。二著均影響非凡，永垂后世。

唐代小說家裴钅刑著《傳奇》一書，首先提出的“傳奇”這個專有名詞，以后發(fā)展成為一種新興的小說文體，且愈來愈富有生命力，深得世人喜愛。

裴氏家族千余年來，將相接武，代有偉人，確實是中外歷史上的一大奇觀。所以，在我國的歷史劇中，表現(xiàn)裴家的戲劇就有好幾個，像《游西湖》、《李惠娘》、《裴恒遇仙記》、《白蛇傳》等，演的都是與裴家有關(guān)的事。名劇《白蛇傳》里的法海，是唐初政治家、書法家裴休的兒子。歷史上的法海，本來是正面人物，可明清小說出世后，法海便成為反面人物了，這也算是一奇。

作為一種獨特的歷史文化現(xiàn)象，兩千余年來，裴氏家族的興隆與輝煌，引發(fā)著人們的深思。

追溯裴氏家族經(jīng)久興隆的原因，明末清初思想家顧炎武總結(jié)了三條，即聯(lián)姻、世襲與自強(qiáng)不息。裴氏家族歷史上共出過附馬、皇后、太子妃、王妃、公主、蔭襲95人。由聯(lián)姻、世襲所結(jié)成的封建裙帶關(guān)系，這無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優(yōu)越條件，但并不是主要原因。對于公侯將相數(shù)以千計的裴氏家族來說，起決定作用的原因在于他們重視教育，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏。“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”是裴氏家風(fēng)的主要特征。裴氏曾有家規(guī)，子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門，謹(jǐn)遵“玉不琢，不成器；人不教，不知義”。裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統(tǒng)，幾乎家家門樓上都有“ 耕讀傳家”的大字，初中以下沒有不上學(xué)的孩子。改革開放以來，村里考上大學(xué)的有30多人呢。

“宰相村”探奇

裴氏家族源遠(yuǎn)流長?？计湎茸妫汲鲇行苁稀⒉嬷?，與秦同祖。曾佐殷伐桀，佐周伐紂，累世有功，秦封“ 城”。周僖王時，非子六世孫陵，去“邑”從“衣”，因以為氏，始有裴姓。其裔孫裴曄，漢安順永建初年，仰觀星云，俯察地理，合族遷居裴柏，以為祖莊。裴柏，即現(xiàn)今聞喜縣禮元鎮(zhèn)的裴柏村，亦即聞名遐邇的“宰相村”。

裴氏家族以裴柏村為發(fā)祥根基，繁衍昌大。至兩晉，始分“三春”，分支蔓延，形成“三支五房”之說。所謂“ 三支”，即聞喜故地為中春裴；分支于長安、涼州一帶者為西春裴；分支于幽燕一帶者為東春裴；加上洗馬川裴、南來吳裴，合稱“三支五房”。實際上，其分支蔓延之地還要廣泛得多，僅山西南部的河?xùn)|大地，就布有“八裴十二族”。

裴柏村，位于汾河平原南頭，運城盆地北端，緊臨南同蒲鐵路與大運公路，是一個不大的村落。據(jù)史料載，裴柏地處左邑桐鄉(xiāng)之東，峨嵋?guī)X之陽、鳳凰原之陰，以其柏林茂盛，而稱裴柏。遙望村東，董澤映翠，十里荷香，乃舜時董父豢龍之所。仰望村西，巒峰突兀，群嶺環(huán)抱，人稱“九鳳朝陽”。明大思想家顧炎武，在其《裴村記》中曾描述道：“余至聞喜縣之裴村，拜于晉公之祠，問其苗裔，尚一二百人。有釋來而陪拜者出，至官道旁，讀唐時碑載其譜牒世系。登壟而望，十里之內(nèi)，邱墓相連，其名字、官爵可考者，尚百數(shù)十人。”

顧炎武文中所講的晉公之祠，位于裴柏村東北側(cè)，始建于大唐晚期。

裴柏村東茫茫十里鳳凰原上，乃裴氏祖墓地。原有“大冢二百余，碑記六十尊，石人石虎四十對，享亭一座，守墓寺二所?！笨芍^高冢壘壘，碑碣如林，甚為壯觀。這些雖都不復(fù)存在，但殘留的遺址仍依稀可見。

特別值得重視的是，坐落在晉公祠舊址上的“裴氏碑館”，館內(nèi)存藏著數(shù)十幅巨幅碑刻，大都為稀世珍品，這些碑刻向后人昭示著裴氏家族不同凡響的往昔歲月。

北周天和三年的《裴鴻碑》，至今已有1420余年歷史。碑系螭首方座，篆額、碑文上半部由于風(fēng)化剝蝕嚴(yán)重，字跡已不清，下半部曾多年埋于土中，字跡尚清，是館中現(xiàn)存最早的裴氏珍貴碑刻。此碑書法穩(wěn)健，剛勁有力，漢隸與魏碑合一，為全國書法名碑。

《裴光庭碑》，碑身為方形，額已失，是唐玄宗李隆基為紀(jì)念名相裴光庭的功績，親為書寫勒石的御制之碑。據(jù)記載，碑首為唐著名的奸臣李林甫題額，可惜已毀壞無存。碑版正面也為其撰文，玄宗草體勒書，共64字，尚清晰可辨。碑陰為光庭碑，文為張九齡撰，字為玄宗御筆行楷，原文1800余字，現(xiàn)僅存600余字。

《唐平淮西碑》，由四道巨碑組成。高2．54米，寬0．92米，一連四石，方座。全碑中肯地歌頌了唐代賢相裴度力挽狂瀾，削平淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)叛亂的卓著業(yè)績。文由唐代古文大家韓愈撰寫，字由清代體仁閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣、著名書法家祁雋藻所書，字大如拳、氣勢磅礴、石質(zhì)精細(xì)、刻工絕佳，故而百余年來一直為世人所仰慕，為碑刻中不可多得的精品。

《裴氏世譜》探秘

洋洋大觀的《裴氏世譜》詳細(xì)記載了兩千余年間裴氏家族興衰變遷的歷史脈絡(luò)，收錄了大量裴氏家族的珍貴史料。

裴氏的家族譜牒，從裴松之所著《裴氏家記》開始，歷代均有人撰修。但比較而言，清嘉慶版《裴氏世譜》是迄今為止最完整最系統(tǒng)的一部。這部世譜是由裴氏62世裔孫裴率度與其子裴宗賜、其孫裴正文祖孫三代，父死子繼，子死孫承，嘔心瀝血，鍥而不舍，經(jīng)歷了將近一個世紀(jì)的時間，方成書問世的。

裴率度工詩文，善書畫，居官40年，為人“一意率直，畢生淡泊”。康熙年間，他歷數(shù)年之功，撰成《裴氏世譜》十二卷。但由于宦海生涯，遷徙不定，書稿雖成，未能刻版付印，只得飲憾而終其生。其子裴宗賜，秉承父親遺志，幾經(jīng)校閱、增補、勘定，從乾隆二十一年開始用整整一年時間將族譜書稿全部刻版。正待付印之時，因政時牽連，劫難臨身，流離顛沛，也未能達(dá)愿。裴宗賜之子裴正文，立志“補綴完書，以終先志”。歷經(jīng)數(shù)年，直至嘉慶十年（1805年）七月，這部飽含三代人心血的《裴氏世譜》，才終于成書問世。

《裴氏世譜》共47萬字，分12卷，內(nèi)容豐富，篇幅浩瀚，琳瑯滿目，洋洋大觀。第一卷為“源流考”，概述了裴氏家族的起源、姓氏來歷、三眷分支和歷代封爵的情況，勾畫出裴氏家族發(fā)展史上大的線條框架及來龍去脈。第二卷為“ 制命”，載列了歷代皇帝給裴氏60余顯要人物頒發(fā)的近120道詔書文誥。第三、四卷為“列傳”，重點記載了126位裴氏名人的生平事跡和主要歷史業(yè)績。第五卷為“列女傳”，概要記述了14位女才人的動人事跡。第六卷為“奏議”，是裴氏名臣呈歷代皇帝的50余道表奏章。第七卷為“雜文”，是裴氏自己撰寫的各種文體的文章。第八卷為“詩賦”，是歷代30 多位裴氏名人的詩詞歌賦作品。第九卷為“表啟”，是唐代名家李商隱、柳宗元、劉禹錫、王勃、韓愈等寫給裴氏卿相名宦的書表文章。第十卷“碑志”，是歷代名人名家給裴氏名人撰寫的近50篇碑文、墓志、記序等。第十一卷為“贈答詩”，集錄了李白、杜甫、白居易、王勃、韓愈等80多位詩文大家寫給裴氏名宦的近200首贈答唱和詩篇。第十二卷為“事錄”，分條記載了130余則裴氏人物的野史逸聞與傳說故事。綜觀《裴氏世譜》全部內(nèi)容，可以說，它雖名曰家族譜牒，實際上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了譜的范圍。它的大部分內(nèi)容都同社會歷史問題相聯(lián)系，是當(dāng)時社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化興衰更替的真實紀(jì)錄。

家譜文獻(xiàn)： 1.修譜：

歷史上裴氏家族編撰譜牒的活動由來已久。裴氏是魏晉隋唐間的世族高門，為了在政治上和婚姻上提供裴氏高貴血統(tǒng)的依據(jù)，他們除了在官修譜牒中占有一定的位置外，還修撰了許多裴氏的私譜。

西晉時傅暢的《裴氏家記》是今天所知最早的家譜。南朝裴松之撰《裴氏家傳》四卷，裴子野撰《續(xù)裴氏家傳》兩卷。北朝裴良撰《宗制》十卷，《裴良墓志》對此說得比較多些。由于長期的社會動蕩，造成骨肉疏散，風(fēng)俗澆薄，裴良于五服之內(nèi)著《宗制》，為的是使家族后生，知道在宗的重要；少長晚輩，明了自己在宗族中的位置。在他的教育下，他的兒子裴子通、裴子休，在隋朝有詔表閭為“義門裴氏”。唐朝，裴氏譜牒有《裴若弼家傳》一卷，裴守真撰《裴氏家牒》二十卷。

宋、元以后，近代家族制度的建立，使譜牒學(xué)發(fā)生很大的變化。海內(nèi)各家族和修譜牒蔚然成風(fēng)，散居各地的裴氏也紛紛修譜，以敬宗睦族，維系家族的發(fā)展。在編纂之例中，首先以始遷祖為始祖，他就是這個新的聚族而居地族人的精神支柱，團(tuán)結(jié)族眾的核心。第二，修譜時，分工協(xié)作，責(zé)任明確。第三，通過修譜達(dá)到收族的目的，將分散在各地的族眾盡量收錄在譜內(nèi)，使其歸宗。第四，婦人節(jié)孝堅貞者，方可入譜，對婦女的歧視和戕害，于此可見一斑。第五，嚴(yán)禁瀆倫違法行為。

在編次之例中，說明了全譜的結(jié)構(gòu)，對每一部分的含義作了精辟的概括，如說：“首序言，明作譜之宗旨也。”“次字派，正名定分也?！薄案揭耘f序，紀(jì)譜牒之源流也?！?/p>

在分編之例中，首先明確了族譜內(nèi)各部分之間的關(guān)系；第二，對于拾遺嬰為己子者之類問題的處理，與親生者儼然有別；第三，對于譜付刊后有生者、卒者、娶妻與改葬者，特立長生錄、如生錄附載，待五修添人。

在書法之例中，對于為何稱“湘潭裴氏”、為何稱“族譜”作了解釋；對于正室、繼室、側(cè)室的稱謂，夫婦不合傳等處理，反映了男尊女卑的觀念；婦人只能書于其子或其夫名下，并鼓勵“從一而終”；為僧道者不入正譜，以二氏異端，非我族類也，說明清末，佛教道教在南方農(nóng)村遭到抵制。

在訂正之例中，統(tǒng)一格式，采用歐蘇并式；宗派劃一；嚴(yán)格避諱。在籌款之例中，按丁派費，只收男丁費，不收婦女的費。說明在封建時代的宗族內(nèi)，男子是主宰，婦女沒有地位。

在收領(lǐng)譜牒之例中，修了新譜，必須收回舊譜；新譜編列字號發(fā)放，注意保存，杜絕鬻賣典質(zhì)。家譜的管理制度極為嚴(yán)格。

2.譜例：

現(xiàn)在所知裴氏家譜、家傳是兩晉南北朝時期出現(xiàn)的。晉傅暢有《裴氏家記》。南朝劉宋裴松之撰《裴氏家傳》四卷。南朝蕭梁裴子野撰《續(xù)裴氏家傳》兩卷。裴松之、裴子野祖孫二人都重視裴氏家傳的編撰。北朝高齊裴良《宗制》十卷。《宗制》的緣起和宗旨是：“君嘗以季葉繞替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，實欲驅(qū)末反本，化薄反淳。乃于五服之內(nèi)，著《宗制》十卷，使夫后生稚識，知在宗之為重；少長晚輩，悟收族之有歸。散花萼于常棣，飛脊令于原野，規(guī)模宏遠(yuǎn)，有可觀焉。今則行于宗族，以為不刊之訓(xùn)?！迸崃几鶕?jù)時局變亂，骨肉離散，宗族不親的情況，為正本清源，乃著《宗制》。對于當(dāng)時的北朝來說，裴良的《宗制》也適應(yīng)了重建門閥世族制度的需要。另外，梁劉孝標(biāo)注的《世說新語》任誕和文學(xué)篇曾兩度引用了《裴氏家傳》。

唐朝譜牒，號稱最為興盛。其中河?xùn)|裴氏的有：《裴若弼家傳》一卷、裴守真撰《裴氏家牒》二十卷。

五代以后，譜牒學(xué)發(fā)生了很大的變化。由于五代以后“取士不問家世，婚姻不問閥閱”，適應(yīng)門閥制度的譜牒學(xué)退出了歷史舞臺。宋以后逐漸形成的新的譜牒學(xué)，出現(xiàn)了新的特點。家譜由官撰轉(zhuǎn)變?yōu)槊裥?私修)；由通國譜、州郡譜轉(zhuǎn)為單一宗族譜；譜書體例由重世系轉(zhuǎn)為全面記載一個家族的發(fā)展；家譜由唐以前圖書的一個類目，到宋朝以后從圖書類目中消失。然而，宋朝以后，尤其是明清時期，家譜的修撰長盛不衰，積累下了豐富的家譜文獻(xiàn)。裴氏后人對于家譜的修撰十分重視，留下了豐富的家譜文獻(xiàn)?，F(xiàn)在以收藏單位為線索，介紹已知海內(nèi)外裴氏家譜收藏情況。

山西聞喜河?xùn)|裴氏研究會收藏了金、明、清時的裴氏家譜共十種，其中石質(zhì)家譜兩種。

3.家譜：

金大定十一年(公元1171年)《裴氏家譜碑》。碑石高269厘米，寬38厘米，厚28厘米。碑額題為“裴氏相公家譜之碑”。碑文前為《聞喜裴氏家譜序》末署云“金大定十一年八月晦日里人彭城劉若虛序”。碑文為《裴氏家譜》。署名為“將仕郎試秘書校書郎知聞喜縣令裴滔”。裴滔為唐人。文中說：“自秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、魏、周、隋、唐，歷一十二朝，皆采于史記?！边@是一份不可多得的唐朝裴氏家譜。全譜以河?xùn)|裴氏在《貞觀氏族志》中的等第為主要線索進(jìn)行編寫，具有極高的史料價值。此碑碑文多不可辨認(rèn)。此碑現(xiàn)藏聞喜縣裴柏村“裴氏碑廊”。

明成化年間(公元1465～1487年)《裴氏家譜》。據(jù)清乾隆五十五年(公元1790年)河?xùn)|裴氏曲沃宗人裴志灝《澤州裴氏序》稱：“又按遜山公(窠)譜序，伯兄吾山公獲聞喜裴氏成化間抄譜刻之，續(xù)刻澤州新譜于后?！庇纱丝梢姡鞒苫觊g確曾修成聞喜裴氏家譜。

明弘治十六年(公元1503年)《澤州裴氏家譜》，手抄本?！稘芍菖崾霞易V》合抄于《太原裴氏》之后，有序跋四篇：弘治十六年(公元1503年)吳興陸昆序；明萬歷十七年(公元1589年)裴窠跋；清雍正八年(公元1730年)裴照跋；清乾隆五十五年(公元1790年)裴志灝序。從以上序跋中，我們可以了解澤州裴氏修譜的過程。

清康熙年間(公元1662～1722年)《新安裴氏家譜》，手抄本。河?xùn)|裴氏東眷自一代裴蓋始，至第四十二代裴成，由聞喜遷新安，為新安裴氏。至五十一代進(jìn)入清朝，裴九章為順治己亥科進(jìn)士，清康熙甲辰科(公元1664年)殿試。新安譜記至第五十二代，所以可知修于康熙年間。

清康熙五年(公元1666年)翟鳳翥編纂《裴氏世牒》四卷，清乾隆時期坊刻本。序跋六篇：參加編寫的翟風(fēng)翥、朱裴、裴之英各一篇，作于康熙五年；安世鼎、鄺奕垣各一篇，作于康熙七年；裴紹文一篇，作于清乾隆十八年。本譜體例嚴(yán)謹(jǐn)，第一卷為源流考、廟塋圖、世系表、世附、官品、封爵、塋墓、制命；第二卷為列傳、女傳；第三卷為奏議、雜文、詩、賦、表啟書序；第四卷為碑文、詩、事錄。

清乾隆二年(公元1737年)裴摔度匯輯《裴氏世譜》十二卷?！杜崾鲜雷V》與《裴氏世牒》有著直接的淵源關(guān)系。《世譜》首卷列“協(xié)修姓氏”：原纂：翟鳳翥；原訂：朱裴；重刊：裴宗錫；續(xù)刊重閱：裴正文?！妒雷V》的序文共七篇：有從《世牒》中移置來的翟鳳翥、朱裴、鄺奕垣三序；有清乾隆二十六年(公元1761年)仁和沈仁芳、清乾隆三十九年(公元1774年)長白高晉、清嘉慶十年(公元1805年)介休劉錫五三序；又有“元人序”一篇。《世譜》又錄跋、后序七篇：裴章美的、清康熙五年(公元1666年)裴之英的、清乾隆二年(公元1737年)裴摔度的、清乾隆二十二年(公元1757年)余杭嚴(yán)錫綬和裴宗錫的、清乾隆二十四年(公元1759年)益都李文藻的和清嘉慶十年(公元1805年)裴正文的?！杜崾鲜雷V》是裴摔度、裴宗錫、裴正文祖孫三代費時八十年的精心之作。江西巡撫、左都御史裴摔度于康熙年間將《世牒》四卷擴(kuò)展為《世譜》十二卷，然未及梓。安徽、貴州、云南巡撫裴宗錫繼承父志，又對《世譜》加以補充，但未能印制成書。中憲大夫裴正文繼承父祖事業(yè)，又對《世譜》加以增補重輯，又得裴志灝《河?xùn)|裴氏新譜》，據(jù)以增廣世系，遂成全帙。今本《裴氏世譜》為清咸豐八年(公元1858年)板引，扉頁有“咸豐戊午桂月增修，光祿祠藏板”字樣?！妒雷V》將《世牒》四卷擴(kuò)充為十二卷，體例沒有變化，內(nèi)容大大增加，更加完美地反映了裴氏繁盛時代的浩大規(guī)模以及后嗣的賡續(xù)不絕，成為一部歷史感很強(qiáng)的裴氏總譜。清嘉慶十年(公元1805年)裴志灝修《河?xùn)|裴氏新譜》，抄本。裴志灝，字漢友，山西曲沃人，安徽寧國府同知，曾參加清乾隆六十一年(公元1796年)的“千叟宴”?！缎伦V》共十冊：三眷世系表、曲沃世系表一冊；曲沃制命、奏議一冊、曲沃家傳、列女、志表一冊、藝文上下兩冊、曲沃藝文上下三冊，但沒有總目錄，各冊也沒有總序次，與《世譜》相比，尚缺源流、廟塋、官品、封爵等內(nèi)容?！逗?xùn)|裴氏新譜》以記明清時代曲沃裴氏歷史為特色。清朝裴氏以曲沃裴氏最為發(fā)達(dá)，《世譜》和《新譜》均出自曲沃裴氏之手。

明末清初裴希度補輯的《太原裴氏家譜》，手抄本。明崇禎十七年(公元1644年)，裴希度繼承父志，修輯家乘，完成了世系表、傳記、誥制、行狀、志銘。清康熙元年(公元1662年)，他又補輯了家語、雜記，而后刊刻?，F(xiàn)存譜序和世系表部分。

清道光二十五年(公元1845年)裴際昌撰《河北永年臨洺關(guān)裴氏宗譜》。臨洺關(guān)裴氏是明末李白成起義軍經(jīng)過臨汾時，臨汾裴氏從喬李鎮(zhèn)遷至河北永年后形成的。始祖為裴大用、裴國慶、裴國用，修譜時已至十世。清咸豐七年(公元1857年)《裴氏世系源流考碑》，由四通巨石組成，碑石高242厘米，寬80厘米，厚21.5厘米，座高34厘米。蔚為壯觀。現(xiàn)存聞喜縣裴柏村“裴氏碑廊”。序文是借用金刻裴譜的序。作者署名“唐將仕郎試秘書省校書郎知聞喜縣令裴滔”。因此碑所記裴氏三眷世系有至宋、明的，所以這個署名也是借用的。這份裴氏三眷世系是經(jīng)綜合文獻(xiàn)資料重新整理而成的，為河?xùn)|裴氏自發(fā)源至宋明時期最為系統(tǒng)完整的一份族譜。它列東眷裴自漢至明共三十六世，中眷裴自魏至唐共二十世，西眷裴自魏至宋共二十四世。碑文長達(dá)一萬三千余字，如此宏大壯觀的石質(zhì)家譜，世所罕見。

山西聞喜裴氏世牒四卷，(清)翟鳳翥纂，清康熙五年(公元1666年)木刻活字印本四冊。現(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

山西聞喜裴氏世牒四卷，(清)翟鳳翥纂，裴紹義續(xù)纂，清乾隆十八年(公元1753年)木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

山西聞喜裴氏世譜十二卷，首一卷、末一卷，(清)裴摔度匯輯，清乾隆間修，清嘉慶十五年(公元1805年)木刻活字印本十冊?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

山西聞喜裴氏世譜十二卷，(清)裴宗錫修，清光緒六年(公元1880年)肇經(jīng)堂木刻活字印本八冊?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

江蘇泗陽縣裴氏宗譜四卷，(民國)裴廷英經(jīng)管，民國二十二年(公元1933年)綠野堂刊本，今缺第三卷?，F(xiàn)被收藏在江蘇省泗洪縣公安局檔案室。江蘇阜寧裴氏宗譜一卷，(清)裴蔭森纂，清光緒二年(公元1876年)長沙木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在江蘇省鎮(zhèn)江市博物館。

江蘇丹陽云陽裴氏宗譜十八卷，首一卷，(清)裴國治等修，清同治十三年(公元1874年)綠野堂木刻活字印本八冊。現(xiàn)被收藏在美國猶他州家譜學(xué)會。江蘇句容裴氏家乘十四卷，首一卷、末一卷，(清)裴(王介)等纂修，清咸豐四年(公元1854年)綠野堂木刻活字印本八冊?，F(xiàn)被收藏在吉林大學(xué)圖書館。江蘇武進(jìn)東安裴氏宗譜十六卷，(清)裴景圣主修，裴世綸編輯。清宣統(tǒng)三年(公元1911年)綠野堂木刻活字印本，今僅存第一～二卷、第六～八卷、第十卷、第十三～十六卷?，F(xiàn)被收藏在江蘇省常州市圖書館。

浙江常山裴氏八修族譜，首一卷，(清)裴光晉修。清光緒四年(公元1878年)木刻活字印本，今僅存卷首、第一卷、第四卷?，F(xiàn)被收藏在浙江省常山市球川鎮(zhèn)西村。

浙江常山裴氏宗譜五卷，首一卷，(清)黃飛鵬重修，清光緒二十四年(公元1898年)木刻活字印本，今僅存卷首、第一～二卷。現(xiàn)被收藏在浙江省常山市閣底鄉(xiāng)江家四村。安徽黟縣灣里裴氏族譜六卷，首一卷，(清)裴有耀修，裴元榮纂。清咸豐五年(公元1855年)敦本堂木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在中國國家圖書館、江蘇省南京市博物館。

江西南豐裴氏宗譜三卷，民國二十五年(公元 1936年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在浙江省常山市球川鎮(zhèn)西村。

河南固始裴氏宗譜十二卷，(民國)裴吉煜等纂修，民國九年(公元1920年)綠野堂木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在中國國家圖書館、河南省固始縣檔案館。湖南湘潭裴氏四修族譜十八卷，(清)裴中笏纂修，清宣統(tǒng)二年(公元1910年)四支堂木刻活字印本十八冊?，F(xiàn)被收藏在中國國家圖書館、河北大學(xué)圖書館。裴氏族譜兩卷，著者待考，明萬歷年間木刻活字印本兩冊。現(xiàn)被收藏在美國猶他州家譜學(xué)會。

裴氏世譜，著者待考，清乾隆二十二年(公元1757年)木刻活字印本十冊。美國猶他州家譜學(xué)會?，F(xiàn)被收藏在山西省社會科學(xué)院家譜資料研究中心。裴氏世譜十二卷，首一卷、末一卷，(清)裴摔度纂修，清嘉慶十年木刻活字印本十冊?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

裴氏世譜十二卷，(清)裴宗錫纂修，清光緒六年肇經(jīng)堂木刻活字印本八冊?，F(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

湘潭裴氏四修族譜十七卷，末一卷，(清)裴煥春等修，清宣統(tǒng)二年木刻活字印本十八冊?，F(xiàn)被收藏在上海市圖書館。

裴塔裴氏宗譜二十卷，(清)裴淑貞等主修、裴人書等纂修，清同治七年(公元1868年)綠野堂木刻活字印本九冊，今僅存第一～二卷、第四～十卷。唐末有從矩者，自聞喜遷江蘇宜興銅官。始遷視積四，從矩十六世孫，再遷邑之裴塔。第一～二卷為序、像贊、源流、簪纓錄、系圖，第四～八卷為系圖、世表，第九～十卷為藝文。有清翟鳳翥、周秉鈞、周家楣序?，F(xiàn)被收藏在上海市圖書館，檔案編號為1826。

云陽裴氏城分十一修宗譜十三卷，裴汝曾等主纂，裴以珍等匯纂，民國二十年(公元1931年)綠野堂木刻活字印本十冊。參見清裴淑貞修《裴塔裴氏宗譜》條目。一世祖希祖，譜稱乃從矩裔孫，宋元之際自宜興遷居丹陽東北豐城鄉(xiāng)。十三世學(xué)易，明末清初復(fù)徙邑城。第一卷為譜序、源流、外紀(jì)，遺像；第二卷為家訓(xùn)，第三～四卷為禮，第五～六卷為系圖、世系、行序雁行，第七～九卷為世表，第十～十二卷為傳贊、行實、壽序、祠圖、墓圖，第十三卷為公產(chǎn)、儀注、名氏錄、跋。有明唐順之文、贊?，F(xiàn)被收藏在上海市圖書館，檔案編號為JP256；另有一部有十冊，檔案編號為JP256-1；還有一部有十冊，檔案編號為925677-86。裴氏世牒四卷，(清)翟鳳翥修，清康熙七年(公元668年)木刻活字印本四冊，今僅存第一～二卷。始祖遵，東漢時自云中徙居安邑，遵曾孫曄，徙聞喜東五十里裴柏。曄孫四：潛、綰，居聞喜，稱中眷；輯燕，稱東眷；徽仕涼，稱西眷。是后子孫散居稷山、臨晉、濟(jì)陰、汾州、襄陽等地。是譜輯錄聞喜裴氏古今仕宦、名人脈系。第一源流、序、廟塋圖、世表、官爵、制命，第二卷為列傳。世表白顓頊?zhǔn)?，至遵為三十七世。現(xiàn)被收藏在上海市徐匯區(qū)圖書館。

黟縣灣里裴氏族譜六卷，首一卷，(清)裴元榮等纂修，清咸豐五年(公元1855年)敦本堂木刻活字印本四冊。一世祖三德，南宋紹興間自河?xùn)|徙皖之黟縣北嶺鶴山。三德十三世孫長系，第五～六卷為行傳?，F(xiàn)被收藏在上海市圖書館，檔案編號為920462-65。

七.字輩排行：

湖南長沙裴氏字輩：“太興仁克旺永正大朝光忠孝傳家本詩書世業(yè)延繼起欽賢哲明經(jīng)汝迪承文章華國士富貴德為基”。

湖南臨澧裴氏字輩：“文興英木王系單日文廷單大(應(yīng))思相(啟)上(如)正遇(學(xué))世宏昌德景承先澤貽訓(xùn)孔長代毓秀良才超”。

湖南安鄉(xiāng)裴氏字輩：“文興英木王系萬通水玉金廷汝繼一可元延宏世祚景仰先澤貽訓(xùn)孔長代毓秀良才超”。

湖南湘潭裴氏字輩：“啟紹先德振煥中湘人文顯達(dá)邦家之光”。

湖南新安裴氏字輩：“文興英木王系寅富日志王朝仲天正元上八應(yīng)宗龍之光永運維新祖德鴻承先啟代昌”。

湖南懷化裴氏字輩：“孫身文希楚學(xué)士自正名名定發(fā)元萬世其昌大庭有相文必輝煌”。

山西平遙裴氏字輩：“治國仰賢君安邦希英豪”。山西垣曲裴氏字輩：“興中華定國邦志剛毅永光明”。山西臨汾裴氏字輩：“愿其家喜事則清祖籍惜珍乃光明”。山西侯馬裴氏字輩：“懷維步文克立義德”。

山西運城裴氏字輩：“度繡文志奉先惟孝崇本意仁福謙寶善綏啟后昆”。山西聞喜裴氏字輩：“度繡文志奉先惟孝崇本意仁福謙寶善綏啟后昆”。河南南陽裴氏一支字輩：“祖德宗功綿遠(yuǎn)家聲存仁積善發(fā)祥衍慶”。河南南陽裴氏一支字輩：“宗由繼大地永世安殿中正學(xué)修申秀榮慶立成傳”。

河南孟津裴氏字輩：“逢志元敬紹先聲詩書執(zhí)禮樂繼繩孝則民眾道德遠(yuǎn)百代勛業(yè)萬枝榮正直端方有文慶福祿壽禧統(tǒng)發(fā)興”。

河南信陽裴氏字輩：“世本起傳廣仁志善則長”。四川華陽裴氏字輩：“齊松世大繹范秉行希允昌志良廣”。

四川成都裴氏字輩：“世永代萬從文朝思登弘應(yīng)成美良玉元嘉錫昌宗光國平大用始守自慎堂續(xù)志行邦遠(yuǎn)再起茂開隆”。

四川樂至裴氏字輩：“天長安邦定世代永遠(yuǎn)昌書中才子貴一發(fā)顯榮光”。四川裴氏一支字輩：“員興文化勝安邦定紅機(jī)”。山東肥城裴氏字輩：“漢遠(yuǎn)懷玉傳文明化長春”。山東荷澤裴氏字輩：“長風(fēng)文殿承德傳”。

山東監(jiān)利裴氏字輩：“詩書承祖志存友啟人才襲慶傳芳遠(yuǎn)勛名緒允開”。山東淄博裴氏字輩：“長春光圣化單稷兆文宗”。

江蘇阜寧裴氏字輩：“國忠得世印方開書正玉鳳義必達(dá)來”。江蘇徐州裴氏字輩：“現(xiàn)繼文明運”。

江蘇如皋裴氏字輩：“大日學(xué)廣正萬長有俊申”。

福建安溪裴氏一支字輩：“文章華國詩禮傳家忠良保世仁孝光邦毓秀鐘靈祖德宗功金枝挺振玉葉流芳”。

福建安溪裴氏一支字輩：“中和存大道禮樂裕鴻猷高才繩祖武博學(xué)紹箕裘”。

福建裴氏一支字輩：“忠良葆世仁孝光邦”。

重慶大足裴氏字輩：“天長安邦定世代永遠(yuǎn)昌書忠朝子貴一發(fā)顯榮光”。重慶裴氏一支字輩：“世文天永遠(yuǎn)百代啟祥光純武開洪興英銳品儒香以德全民泰家興振國邦”。

重慶裴氏一支字輩：“志良文邦國萬代得方園”。湖北麻陽裴氏字輩：“承繼光首學(xué)錫慶志來忠(萬)運際丁賢秀時享拔俊聰相山登極旭彩映日華容”。

湖北監(jiān)利裴氏字輩：“詩書承祖志存友啟人才襲慶傳芳遠(yuǎn)勛名緒允開”。湖北葛洲壩裴氏字輩：“正大學(xué)之道長發(fā)許祥遠(yuǎn)”。

江西吉安裴氏字輩：“期昌學(xué)登仕圣朝重賢臣文章足華國詩書振家聲”。江西瑞昌裴氏字輩：“紹良賢萬”。

遼寧本溪裴氏字輩：“坤士漢玉朝金順廣承慶克志兆忠憲”。

遼寧蓋縣裴氏字輩：“成藍(lán)延仕祚福壽慶華堂家道傳忠信天章喜吉祥祚和信 河北石家莊裴氏字輩：“心建宇”。

河北永年裴氏字輩：“勤儉身家本經(jīng)書世代珍修文重圣學(xué)居敬守天真”。內(nèi)蒙古呼倫貝爾裴氏字輩：“成藍(lán)延仕祚福壽慶華堂家道傳忠信天章喜吉祥”。

內(nèi)蒙古赤峰裴氏字輩：“永遠(yuǎn)振德文宗章有福祥學(xué)廣志奇順”。

安徽五河裴氏字輩：“宗載元大學(xué)云蘭煥現(xiàn)景世澤延光輝金鼎呈祥玉綠野耕讀唯”。

甘肅榆中裴氏字輩：“遵士重祖文耀萬固安邦立國子孫相承毅志剛強(qiáng)永向光明振興中華濟(jì)世澤民繁榮昌盛浩海瑞云禮德崇高家隆弘程”。

廣西欽州裴氏字輩：“立志凌云煥發(fā)圖強(qiáng)前程遠(yuǎn)景棠太敬秀萬古長春克承祖德蔚起文人團(tuán)結(jié)友愛安定乾坤”。

天津、北京裴氏字輩：“云傳世玉”。

云南鎮(zhèn)雄裴氏字輩：“堯良名一殿宏振建高邦卓懋超洪大”。貴州盤縣裴氏字輩：“連云開天興正懷仁”。

浙江金華、海寧裴氏字輩：“治國志卓思偶還米捏”。裴氏一支字輩：“春彥承楨達(dá)云為慶吉祥”。

第二篇：淺談裴氏家族

淺談裴氏家族

在中華民族的諸多姓氏中，無論是以《百家姓》還是以人口多少來論，在排列上裴氏都不能算是一個大姓，但在西漢以后的二千多年歷史中，裴氏家族中所產(chǎn)生的歷史名人數(shù)量之多卻非他姓家族可比，從這個意義上說，裴氏就不能不算是個大姓了。

裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲勢顯赫的名門巨族。裴氏家族“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存。在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林。”其家族人物之盛、德業(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱獨無僅有。千余年來，裴氏家族將相接武，代有偉人，確實是中外歷史上的一大奇觀。

一、天下無二裴

裴姓，中華姓氏之一，在《百家姓》中排第197位。裴氏出自有熊氏，風(fēng)姓，以中華民族的人文始祖黃帝為遠(yuǎn)古始祖，為嬴秦始祖非子之后，非子的支孫封（左非右邑）鄉(xiāng)，因以為氏。周僖王時，六世孫陵封為解邑君，乃去“邑”從“衣”，以“裴”為姓。后裴氏分為三支，分居河?xùn)|、燕京、西涼等地，但考其譜系源流，皆出于聞喜之裴氏，裴柏村是海內(nèi)外裴氏的發(fā)源地，故有“族人遍九州，天下無二裴”之說。

聞喜裴氏，是聞名天下的中華望族，是名副其實的宰相門第。歷代所修的縣志、州志、府志、省志中，裴氏名人幾乎占了鄉(xiāng)賢錄中四分之一強(qiáng)的條目，由此可見其家族英才之盛，德業(yè)文章之隆。千年興旺之族，宰相頻出一望，功在中華盛世，史書猶沁余芳。這樣的望族，這樣的門第，其背后有很深的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。穿透千年風(fēng)云，穿透歷代名相，我們可以看到裴氏家族是儒家標(biāo)榜的“修身、治國、平天下”典范。

一代偉人毛澤東1958年曾告訴時任山西省委書記的陶魯笳：中國出宰相最多的就是你治下的聞喜縣（裴姓）。裴度是唐朝的宰相，也是聞喜人。裴氏家族千年榮顯，是歷史上最有名的家族。胡耀邦曾說：研究中國的人才學(xué)，不能不研究裴氏家族。

在山西運城聞喜縣裴柏村，村口的墻上赫然寫著斗大的3個字：“宰相村”，另一邊也是大大的5個字：“天下無二裴”，字有1.5米見方，氣勢非凡。這都是著名書法家董壽平先生書寫的。兩排字中間書寫著顧炎武的《裴村記》。裴柏村是有亮出這么大陣勢的底氣的，裴柏村的裴氏家族歷史上出過59位宰相、59位大將軍以及3000多名政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)者，列入正史的裴氏子孫達(dá)600多人。

二、裴氏家族的崛起

漢景帝時，裴蓋公，時任執(zhí)掌上林苑、兼管皇家財物和

鑄錢的水衡都尉一職。雖說職位并不高，卻開始了裴氏家族登上中國歷史舞臺的新局面。自此，裴氏家族在這個舞臺扮演了重要角色，創(chuàng)造出裴氏家族光輝而燦爛的歷史。

裴氏家族自漢開始登上政治舞臺，由于涉及政治、軍事、社會、科學(xué)及自然科學(xué)的人才頗多。代表人物有：秀、楷、憲、開、元略、苞、騎、恒、敏、松之、子野、叔業(yè)、邃、方明、之高、畿、忌、駿、子烈、宣、詢、良、子通、伯茂、佗、讓之、諏之、果、謁之、孝仁、寬、漢、尼、鴻、俠、文舉、芬之、植、約、炯、堪、粲、衍、政等等，數(shù)不勝數(shù)。真如群星燦爛，令人目不暇接。因而在近四百年的“你方唱罷我登場”，國家分裂，頻繁地改朝換代，戰(zhàn)爭連年不斷的歷史舞臺上，裴氏家族扮演著重要角色，發(fā)揮著重要作用，積累了豐富的從政經(jīng)驗，到了南北朝后期已發(fā)展成為號稱“冠蓋三河”的著名的士大夫家族了。為隋唐時期走向鼎盛打下了堅實的基礎(chǔ)。

南北朝后期，河?xùn)|裴氏有諸多家族活躍在北方，而南方相對要少得多。北周時，活躍在南方政壇的裴氏精英紛紛北歸，與北方的裴氏家族組成了一股不可忽視的力量。為隋王朝的建立、一統(tǒng)、以及爾后的治理、鞏固政權(quán)提供了政治、軍事等各方面的人才，實現(xiàn)國家第二次大統(tǒng)一的局面。

總之，以這些杰出人才為代表的裴氏家族，參與了隋建立、統(tǒng)一、治理國家、鞏固政權(quán)的整個過程，為使自己在唐走向鼎盛進(jìn)行了一場出色的預(yù)演。

三、裴氏家族的鼎盛

裴柏村之所以成為“宰相村”，主要是在唐朝形成的。據(jù)《裴氏世譜》記載，在李氏統(tǒng)治唐朝的200多年間，裴氏家族先后出過宰相34人，中書侍郎4人，尚書38人，侍郎27人，常侍4人，御史9人，使21人，大將軍31人，皇后、太子妃、王妃7人，駙馬18人。所以有“無裴不成唐”的說法。

裴氏家族首先進(jìn)入唐朝宰相行列的是裴寂和裴矩。裴寂鼎助李淵太原起兵，裴矩在竇建德失敗后，奉國璽以山東之地歸唐，奠定了他們在唐初的政治地位。其他著名的宰相還有為唐獻(xiàn)身的裴炎、裴居道，平定突厥的裴行儉，御書褒獎的裴光庭，鼎新漕運的裴耀卿，慧眼識人的裴垍，中興元和的裴度等。裴氏家族的興盛使得李唐王室不得不倚重它來鞏固自己的統(tǒng)治，于是，聯(lián)姻就成了最好的辦法。在唐初高祖時，宰相裴寂就把自己的女兒嫁與高祖的兒子趙王李元景為妃，他的兒子裴律師又娶高祖的女兒臨海公主為妻；宰相裴居道的女兒嫁唐中宗，被封為孝敬皇后。在唐王室中，有多位公主，特別是唐玄宗把自己的6個女兒都嫁入了裴門。而玄宗的寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國夫人也是裴門的媳婦。今天，依然聳立在裴柏村裴氏碑館中的唐代裴氏家譜碑，仍然在無聲地訴說著裴氏家族在唐王朝的輝煌。

唐代的裴氏家族在許多領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)，出現(xiàn)了一大批如政治家裴寬、裴伷先、裴敦復(fù)，文學(xué)家裴說、裴迪，書法家裴漼，音樂家裴知古、裴興奴，史學(xué)家裴光庭等著名人物。唐代小說家裴铏著《傳奇》一書，首先提出的“傳奇”這個專有名詞，以后發(fā)展成為一種新興的小說文體，且愈來愈富有生命力，深得世人喜愛。僅從自張九齡到李商隱等名師大家的100多首贈答詩中就可以看出當(dāng)時裴氏的才干和輝煌。其中，詩仙李白就寫有13首，詩圣杜甫也寫有10首。就連皇帝也為裴氏贈詩，如唐玄宗給裴寬贈詩曰：“德比岱云布，心如晉水清?！绷谠㈨n愈等46人為裴氏撰寫的碑文、墓志、記序等50篇，駱賓王、劉禹錫等為裴氏撰寫的表啟36篇，也從一個側(cè)面反映了裴氏家族在唐代的鼎盛局面。

裴氏家族在政治上的衰落是從唐朝末年開始的。特別是朱全忠在建立后梁政權(quán)過程中制造了駭人聽聞的“白馬之禍”慘案，裴氏共有114名大小官吏或被殺，或被貶，使這個從裴柏村走出的世族名門遭受到沉重打擊。唐朝之后的五代戰(zhàn)亂不斷，逆境中的裴氏家族仍然走出了后梁宰相裴迪、后晉宰相裴皞。

四、裴氏家族經(jīng)久興隆的原因

翻閱厚厚的兩卷《裴氏世譜〃列傳》，從漢到清，近200人的傳記，每一個人都在中國歷史上做出了一定的貢獻(xiàn)，要記述完他們的業(yè)績，恐怕得寫一部巨著。

裴氏家族自魏晉以來輝煌1900多年的史實，給人們提供了一份家族健康發(fā)展的標(biāo)本。追溯裴氏家族經(jīng)久興隆的原

因，明末清初思想家顧炎武總結(jié)了3條，即聯(lián)姻、世襲與自強(qiáng)不息。

裴氏家族歷史上共出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主、蔭襲95人。由聯(lián)姻、世襲所結(jié)成的封建裙帶關(guān)系，這無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優(yōu)越條件，但并不是主要原因。對于公侯將相數(shù)以千計的裴氏家族來說，起決定作用的原因在于他們重視教育，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏。

“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”是裴氏家風(fēng)的主要特征。裴氏曾有家規(guī)，子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門，謹(jǐn)遵“玉不琢，不成器；人不教，不知義”。在《裴氏世譜》的《列傳》、《列女傳》中，我們看到了這樣幾個例子：裴炎在弘文館就讀時，“每逢休假，他生或出游，炎讀書不廢。”裴休“童時與兄儔、弟俅偕隱濟(jì)源別墅，晝講經(jīng)，夜著書，終年不出戶”。而裴植的母親夏侯氏管教子女，“小有罪過，必束帶伏閣，經(jīng)五、三日乃引見之，督以嚴(yán)訓(xùn)?！闭怯捎谂崾献拥艿那趭^好學(xué)與家人的嚴(yán)格管教，才使裴氏“將相蟬聯(lián)出，公侯奕葉長”。

另外，裴氏家族還通過灌輸“忠君報國，光宗耀祖”的思想，給子孫以潛移默化的教育。我們從《裴氏世譜》中繪制的“裴氏祖廟”圖中可以看出，他們在祖廟的門口立有“氣眾山河”、“忠孚華夏”兩個牌坊，在牌坊里立有世系碑、宰相碑、狀元碑三塊石碑。他們把裴門子弟中功高德彰者的列傳、優(yōu)秀的詩賦文章、皇帝下的詔命、歷代名人為裴氏寫的

贈答詩、墓志、碑文、表啟等錄入《裴氏世譜》，以此來教育和激勵裴門后人。裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統(tǒng)，幾乎家家門樓上都有“耕讀傳家”的大字，初中以下沒有不上學(xué)的孩子。改革開放以來，村里考上大學(xué)的有60多人。

裴氏為千年榮顯望族作為一種獨特的歷史文化現(xiàn)象，兩千余年來，裴氏家族的興隆與輝煌，引發(fā)著人們的深思。7

第三篇：裴氏家規(guī)

裴氏家規(guī)

裴氏家規(guī)的形成經(jīng)歷漫長的歷史沿革。北朝名臣裴良奉公之余，著手整理祖上口碑相傳遺訓(xùn)，動筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時期，河?xùn)|裴氏發(fā)展到鼎盛階段，其家規(guī)也日臻完善。明萬歷二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河?xùn)|裴氏族誡》9條。一代代裴氏族人在先祖留下的家規(guī)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代發(fā)展，不斷對其進(jìn)行完善和充實。

現(xiàn)存的裴氏家規(guī)最終修訂于清末民初，有《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》和《河?xùn)|裴氏家戒》兩大部分，內(nèi)容十分廣泛。其中，《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》共12條432字，包括敬奉祖先、孝順父母、友愛兄弟、協(xié)和宗族、敦睦鄰里、立身謹(jǐn)厚、居家勤儉、嚴(yán)教子孫、讀書明德、淳厚戚朋、慎重言語、講求公德等方面內(nèi)容。《河?xùn)|裴氏家戒》共10條637字，它連立10個“毋”，要求子孫后代毋忤尊親、毋辱祖先、毋重男輕女、毋事賭博、毋為盜竊、毋貪色淫、毋吸煙毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入幫派?？梢哉f，《家訓(xùn)》是要求裴氏子弟“必須怎么做”，而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

除了河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》，廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個省的裴氏后裔也都有自己的家規(guī)，但萬變不離其宗，都與河?xùn)|裴氏的《家訓(xùn)》和《家戒》一脈相承，其核心就是“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”。

一、重教守訓(xùn)

重教守訓(xùn)

“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩?！?/p>

第一條 敬奉祖先：慎終追遠(yuǎn)①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①終：人死；遠(yuǎn)：祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。語出《論語?學(xué)而》：?曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣’。?

②貽：遺留；燕：安；翼：敬。?貽謀?意指父祖對子孫的訓(xùn)誨，?燕翼?意指為子孫后代謀劃。語出《毛傳》:?燕，安；翼，敬也。?陳奐傳疏:?詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。?

【釋義】 慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個賢良的子孫，使后代安定，不忘祖先的恩德。

“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先?！?/p>

第二條 孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【釋義】

父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。

“世間難得，莫如兄弟。同心同德，團(tuán)結(jié)一體。”

第三條 友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團(tuán)結(jié)一體。姜被①田荊②，怡怡③后啟。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹。據(jù)南朝梁吳均《續(xù)齊諧記?紫荊樹》載，京兆田真兄弟三人析產(chǎn)，擬破堂前一紫荊樹而三分之，明日，樹即枯死。真大驚，謂諸弟曰：?樹本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。?兄弟感悟，遂合產(chǎn)和好。樹亦復(fù)茂。后因以?田荊?為兄弟和好之典實。

③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語出《論語?子路》:?朋友切切偲偲，兄弟怡怡。?

【釋義】

人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團(tuán)結(jié)。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到后人贊揚。

“曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長幼，倫理秩然。”

第四條 協(xié)和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠(yuǎn)近親疏，裕后光前。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭，要和諧向賢者看齊。尊卑長幼，倫理秩序要分明。遠(yuǎn)近親疏，引導(dǎo)后人光大前人的功業(yè)。

“毋忤尊親”

第一條 毋忤尊親：《孝經(jīng)》云：夫孝天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。是故子女對父母長輩，應(yīng)予孝順，聽從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

——摘自《河?xùn)|裴氏家戒》

【釋義】

《孝經(jīng)》中寫道：孝，天經(jīng)地義，人之準(zhǔn)則。子女對父母長輩必須孝順，聽從教誨，絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。

“毋辱祖先”

第二條 毋辱祖先：木本水源，慎終追遠(yuǎn)，乃人倫之基本大道?！对姟吩疲何阃鼱栕?，聿修厥德①。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應(yīng)修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①聿修厥德：繼承發(fā)揚先人的德業(yè)。語出《大雅》云：?無念爾祖，聿修厥德。?

【釋義】

慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理?！对娊?jīng)》中說：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來延續(xù)他的德行?！币簿褪浅３涯钅愕淖嫦龋v述和修行他的德行。所以說為人子孫，應(yīng)該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。

“毋重男輕女”

第三條 毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無分男女貴賤，是以父母長輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女嬰，拋棄女嬰之事。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①蒸民：眾民、百姓。語出《孟子?告子上》：?《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則’。?

【釋義】

天下人人平等，不分男女，無論貴賤。作為父母長輩，千萬不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾，或棄溺女嬰之事。

二、崇文尚武

“家庭教育，立人丕基。傳子一經(jīng)，金玉薄之?！?/p>

第八條 嚴(yán)教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹(jǐn)信泛愛，重道尊師。傳子一經(jīng)，金玉薄之。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①丕〔pī〕基：巨大的基業(yè)。語出唐?張紹《沖佑觀》詩：?赫赫烈祖，再造丕基。?

【釋義】

家庭教育，是人才成長的基礎(chǔ)。教誨不倦，堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹(jǐn)慎，言語要講信用，和大眾相處要平等博愛，重視道德的培養(yǎng)，尊敬師長。留傳子孫多一些經(jīng)書，少一些錢財。

“人不讀書，馬牛襟裾。學(xué)而時習(xí)，其樂有余。”

第九條 讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾①。學(xué)而時習(xí)，其樂有余。一技專長，生計無虞。立達(dá)希賢②，典型規(guī)模。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①襟裾：泛指人的衣服。語出唐?韓愈《符讀書城南》詩：?潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。?

②希賢：仰慕賢者，愿與之齊等。語出宋?周敦頤《通書?志學(xué)》：?圣希天，賢希圣，士希賢。?

【釋義】

人如果不讀書，就和馬牛一樣不懂得禮節(jié)。學(xué)習(xí)的時候要經(jīng)常溫習(xí)，其樂無窮。人要有一技之長，生計就沒有顧慮。向社會賢達(dá)看齊，爭做典范楷模。

“吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動”

第九條 毋忘本崇洋：近世以還，崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已之情況下，而入外國籍，亦須保持吾華固有之優(yōu)良風(fēng)尚習(xí)慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

近世以來，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已的情況下，而加入外國籍，也必須保持我中華固有之優(yōu)良風(fēng)尚習(xí)慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

三、德業(yè)并舉

“謹(jǐn)身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。謙虛自牧，喜怒不形”

第六條 立身謹(jǐn)厚：謹(jǐn)身節(jié)用，明刊孝經(jīng)。武侯①謹(jǐn)慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①武侯：諸葛亮謚號?忠武侯?。

【釋義】

“謹(jǐn)身節(jié)用”，這句話明明白白地刊登在《孝經(jīng)》里。像諸葛武侯，一生謹(jǐn)慎，其豐功偉業(yè)如日月星辰，人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹(jǐn)慎，修身養(yǎng)性，不要把喜怒表現(xiàn)在臉上。

“朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍?！?/p>

第十條 淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘③，晉接禮賓。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為?五倫?關(guān)系準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

②游：結(jié)伴出游，此處引申為朋友相處。

③歲時伏臘：歲時，一年四季；伏臘，伏日和臘日。

【釋義】

朋友之間的倫理關(guān)系，應(yīng)講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友，在相處時應(yīng)謹(jǐn)慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見賓客要以禮相待。

“同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬?！?/p>

第五條 敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬?；鶎恿硷L(fēng)，家國親仁。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產(chǎn)生仇恨和隔閡，要講究禮節(jié)。在基層形成良好的風(fēng)尚，家族國家都親近仁人。

“置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。”

第十二條 講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

在社會上生存，要把講求公德放在第一位。要愛護(hù)公物，遵守社會管理秩序。時時保持警惕，防止無端錯失。祛除自私自利，不要有害人之心。

四、廉潔自律

“勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。禿惰奢靡，禍害無邊?！?/p>

第七條 居家勤儉：勤能補拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【釋義】

勤奮能夠彌補不足, 節(jié)儉可以培養(yǎng)廉潔的作風(fēng)。家庭殷實，國家富裕，無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無窮。要珍惜時間，愛護(hù)家物，居安思危，樂天知命。

“一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷?！?/p>

第十一條 慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語出須防。少說寡禍，發(fā)言有章。

——摘自《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》

【注釋】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③駟不及舌：駟，古時由四匹馬拉的車；舌，指說的話。語出：《論語?顏淵》：?夫子之說君子也，駟不及舌。?

【釋義】

一句良言，可以使國家興盛；一句惡言，可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點，那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來，再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少，發(fā)言一定要有章法。

李文:彪炳史冊的精神力量

?天下無二裴?，是對河?xùn)|裴氏家族的不吝褒譽。兩千年間，裴氏家族冠裳不絕，德業(yè)隆盛，形成了獨特的家族文化現(xiàn)象。究其根源，裴氏傳承千年的家風(fēng)和家規(guī)無疑是其彪炳史冊的內(nèi)在精神力量，《家訓(xùn)》12條、《家戒》10條則是一脈相承優(yōu)秀家風(fēng)的集中體現(xiàn)。?訓(xùn)、戒?相互依存，引導(dǎo)族人?應(yīng)該做什么?、?不能做什么?，成為他們堅守精神家園的不二規(guī)矩。所強(qiáng)調(diào)的?孝順父母?、?友愛兄弟?、?協(xié)和宗族?、?敦睦鄰里?、?居家勤儉?、?讀書明德?等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤儉持家，以忠義為本，以才學(xué)自立，以仁愛待人，做到廉潔奉公、忠心效國。這是裴氏子弟從裴潛儉素、裴俠廉潔，到裴寬孝友、裴度忠于國事躬行踐履的結(jié)晶，反映了?修身、齊家、治國、平天下?的信念堅守和價值追求。裴氏的《家訓(xùn)》、《家戒》，千百年來諄諄教化后人，激勵子弟成才，倡導(dǎo)干事立業(yè)，成就了?將相接武、公侯一門?的名門望族，其延綿千年的尚德、孝友、勤儉、才學(xué)、仁愛、廉潔、忠心效國，對今天良好社會文化的培育具有重要的現(xiàn)實意義，定將鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知恥，成有用之才，做有用之人。

（運城學(xué)院中文系副教授

李文）

王振川:獨特的清廉風(fēng)范源自良好的家族教育

聞喜裴氏家族人才輩出，名標(biāo)青史，是非常罕見的文化現(xiàn)象，值得人們認(rèn)真研究學(xué)習(xí)。現(xiàn)存的《家規(guī)》、《家戒》，是裴氏后人學(xué)習(xí)先祖事跡，結(jié)合儒家經(jīng)典，反復(fù)總結(jié)提煉而成，不僅反映了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

裴氏《家規(guī)》、《家戒》最重視人的品德修養(yǎng)，從小家庭到大家族，從大家族到親友鄰里，乃至國家社會，都有一套切實可行的道德規(guī)范。以德行為基礎(chǔ)，然后讀書明理，學(xué)習(xí)一技之長，奉獻(xiàn)于國家和社會，可以稱是?以德為本，以才為用?。

裴氏清官廉吏非常多。裴潛在外做大官，家人還需要編制壁障謀生；裴俠在西魏時號稱?獨立使君?，基本上也算?廉吏第一?；裴佗清白任真，不事家產(chǎn)，其宅第只有三十步大??；裴寬收別人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。這些特殊的清廉風(fēng)范，如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

另外，像裴秀創(chuàng)制地圖、裴頠（讀wěi）研究哲學(xué)、裴松之補注《三國志》、裴政創(chuàng)制《開皇律》、裴世清出使日本、裴矩經(jīng)營西域、裴行儉遠(yuǎn)征突厥、裴耀卿整頓漕運、裴度平蔡州之亂，裴氏家族的眾多英才表現(xiàn)出各種各樣的才華，建立了各種各樣的功業(yè)，為后世所矚目。如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

現(xiàn)在，像裴氏這樣的大家族幾乎已經(jīng)不存在了，社會上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社會化，家庭教育的比重也變小了。但是，?以德為本，以才為用?的理念，還是應(yīng)該堅持的。

（山西省作家協(xié)會會員

王振川）

張英俊:持之以恒的家規(guī)教育形成珍貴的裴氏精神

裴氏家族一貫重視對族人的家規(guī)教育，每條家規(guī)都充滿了對裴氏后人的殷殷教誨，并代代傳承，養(yǎng)成了良好的裴氏家風(fēng)和裴氏文化，從而塑造了號稱?南林北裴?、馳名中外的華夏望族。千百年來，裴氏家族代代都有族人從事《裴氏家傳》、《裴氏世譜》和《裴氏家規(guī)》、《裴氏家戒》等一類族書的編撰修訂工作。不論《家傳》、《世譜》、《家規(guī)》，還是石刻碑文，都詳細(xì)記載了先人的功德業(yè)績和高風(fēng)亮節(jié)。每逢年節(jié)清明，全族男丁聚于祠堂，由族長向后人講述祖先事略，進(jìn)行傳統(tǒng)教育，要求后人嚴(yán)守祖訓(xùn)，開拓進(jìn)取。裴氏子弟中有背離祖規(guī)者會得到嚴(yán)懲。眾多杰出先輩的表率和影響，加之裴氏家族持之以恒的家規(guī)教育，久而久之就形成了一種珍貴的裴氏精神，這種精神激勵著后人沿著前人開辟的成功之路闊步向前。

（聞喜縣博物館原館長 張英?。?/p>

裴建民:吾輩當(dāng)令文種勿絕

裴氏家規(guī)源遠(yuǎn)流長。早在魏晉時期，河?xùn)|裴氏先祖為教育宗室子弟，根據(jù)儒家思想道德標(biāo)準(zhǔn)，制定了許多有關(guān)家規(guī)方面的訓(xùn)誡。如北朝裴良根據(jù)祖上口碑相傳遺訓(xùn)撰寫的《宗制》，北周裴俠根據(jù)九世祖裴潛的廉政事跡編寫的《貞侯潛傳》，唐代裴度臨終遺言?吾輩當(dāng)令文種勿絕?，明代裴濂修訂的《河?xùn)|裴氏族誡》，清代裴志灝撰《勸善戒不善文》等。歷代裴氏族人在先祖留下的家規(guī)基礎(chǔ)上，結(jié)合時代的發(fā)展，不斷完善和充實，形成了今日的12條《家訓(xùn)》和10條《家戒》。其中《家訓(xùn)》注重正面的引導(dǎo)，《家戒》則側(cè)重于戒飭懲處。這樣正反結(jié)合，并行不悖，共同發(fā)揮著訓(xùn)育教化作用?？梢哉f，裴氏一族人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷，除主客觀因素外，在很大程度上得益于良好家風(fēng)的熏陶。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，高尚品德必須從小開始培養(yǎng)。現(xiàn)在的裴氏后人在啟蒙時期就開始熟讀學(xué)習(xí)《家訓(xùn)》和《家戒》，裴氏先祖人物事跡和詩文還被編印成冊供小學(xué)生誦讀，每逢重要節(jié)日祭祀的時候，有族內(nèi)德高望重者向全體族人領(lǐng)誦家訓(xùn)。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行舉止，長輩們率先垂范，后輩們躬身踐行，相互影響，互勉互勵，從而形成好的家風(fēng)。

（聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世孫

裴建民）

第四篇：闞氏家訓(xùn)

闞氏家訓(xùn)

敢入門，一家人；蚩尤祖，是宗親。齊王封，闞止君；

千年史，忠烈門。史為鏡，重祖訓(xùn)。

愛國家，忠勇仁；武蓋世，文過人。善耕讀，家族魂；

講誠信，族之本。要做事，先做人。

少者孝，長者尊；妯娌和，兄弟親。鄰里處，心比心；

同事間，多關(guān)心。萬事通，人敬人。

重婚配，講健康；家族病，要嚴(yán)防。妻身健，兒孫壯；

品行端，后代良。優(yōu)生育，切莫忘。

過日子，儉為上；勤持家，莫鋪張。對子女，莫慣養(yǎng)；

勸家人，守法章。講禮儀，重修養(yǎng)。

不沾毒，不迷網(wǎng)；遠(yuǎn)煙酒，不近黃。按時睡，不戀床；

學(xué)知識，有力量。好習(xí)慣，從小養(yǎng)。

有抱負(fù)，樹理想；創(chuàng)第一，奪頭榜。千里行，足下強(qiáng)；

爭朝夕，建輝煌。十年材，定成梁。

國與家，國為上；國強(qiáng)盛，家興旺。手相牽，心相向；

興偉業(yè)，寫華章。中國夢，“闞”擔(dān)當(dāng)。

一、譚；

二、維；

三、英；

四、紀(jì)

五、兆；

六、啟；

七、鳳；

八、寧

九、；崇、十。振、；

十一、方；

十二、成 十三 令，十四 緒，十五 延 十六 紹 十七 代 十八 玉 十九 文 二十 明

二、法、成、國、廷

三、，四、毓、維、永、即

五、;

六、肇、七、啓八、、九、豐十、、十一、寜

十二、，十三、崇、振、方、十四、承

十五、;

十六、令、緒、言、紹

十七、，十八、代、遇、文、明

十九、;

二十、詩、書、禮、義 二

十一、, 二

十二、仁、德、昌、宏。

第五篇：左氏家訓(xùn)

左氏家訓(xùn)

敬祖宗

子孫之身，祖宗之身也，祖宗遺之，而子孫漫焉不知所崇，霜露不戒，松楸不守，日遠(yuǎn)一日，勢若遺忘，且也統(tǒng)緒無傳，名德不彰，鹿鹿為尋常編戶之人，則祖宗何賴有此子孫矣。惟尊其所聞，恢其所遺，烝嘗敬戒，蘋藻馨香，兼之聯(lián)親疎、篤恩義，凡可慰于祖者，必為焉，順孫孝子，家道大光，即吉祥善事，恒必集之，愿吾族人，體此毋忽。

孝父母

哀哀父母，生我劬勞。人非禽獸，豈昧此義乎？乃有無良，視父母若路人，此下儕于畜類，不載于生成者也。至若厚妻子、記瞻依、樂晏游、怠供養(yǎng)，所謂世俗不孝，恬然安之，即何望其有先意承志，顯名榮親者乎？悲哉悲哉，父母幾何年，而我昧昧若此也！勤四體、敦百行、謹(jǐn)溫清、潔菽水，凡可竭力者，孜孜効之，親心安，子心亦安。王荊公云：古人一日養(yǎng)，不以三公換。言及當(dāng)時也，故凡人父母可事，即為此生至樂，切莫錯過。日后循故事、陳酒漿、垂涕洟，種種好看，無益也！思之念之。

敬長上

長幼之序，自古嚴(yán)之。近來風(fēng)俗不古，子弟不肯安分循理，任情倨傲。行不讓路，坐不讓席，揖不低頭，言不下氣。翹翹自處甚高，不知識者已窺彼無行無賴之狀，掩口竊笑，即奈何不深自愧悔乎？自今言動有禮，進(jìn)退有序。恂恂不以才智先人，不以勢力凌人，尊卑明，長幼順。得夫子鄉(xiāng)黨之義，即吾佳子弟也。先哲云：幼不肯事長，賤不肯事貴，不肖不肯事賢，謂之三不祥人。而不祥鬼神棄之，愿吾族人熟思此語勿蹈之也。

友兄弟

凡今之人，莫如兄弟。棠棣詩人何言之親切乃爾乎？于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子，哀大不友于弟。是謂民彝大泯亂，不成家道矣！不思分父母之身而為兄弟，合兄弟之身而為父母。水木本源，氣通枝接。雖有琴瑟，豈易塤箎；縱有蜻蚨。豈忘鹡鸰。由是妻子不能間，錢谷不能傷。一氣相親，百忿可捐。所謂兄弟既翕，父母其順，不其然乎？至若狼子野心，戈操同室，豈誼事也，何為效之？

教子孫

子弟之率不謹(jǐn)，父兄之教不先，然教子弟必在幼時，失此不治，任其放言肆行，毫無禁忌，長大必成驕亢獷戾之習(xí)。以氣蓋人、以言凌人，凡所謂小加大、淫破義者有之；以惰妨業(yè)、以邪亂正，凡所謂欲敗度、縱敗禮者有之。此等招尤受禍，為累不小，為父兄者，當(dāng)子弟幼時，必須教之孝悌、教之忠信、教之謙和、教之退讓、教之廉儉謹(jǐn)慎，日日策勸諭，熏陶既久，習(xí)與性成，雖或賦性不良，亦可救得一半，故人樂有賢子弟，尤樂有賢父兄。

教勤儉

勤儉二字，千古治家者寶之。乃若沈重麻繩、系履安豐、牙籌手握，亦為可鄙，且人視錢太重，則五倫皆無馀地，尤為君子所深惜，然此為刻薄人言也，若儉則何訾之有？勤亦何訾之有？吾家丘明公曰：儉德之共也。又曰：勤則不匱。此言卒未有可易者。若夫侈絲繡、縱盤餐、食無時、用無禮，即為剝削生生之路；懷晏安、甘逸豫、仰無取、俯無拾，即為潰涸生生之源。率此不改，家業(yè)難言。愿從一日計百年，從艱難尋安樂，此中展拓有地，自見受用無窮。勿自惰棄，忽此二字寶也。

戒好訟

仁義遜讓，奈何棄之？此昔人解斗言也。竊笑今人，以一錙銖之失，一睚眥之怨，而切切公庭，輾轉(zhuǎn)無已，也是何其不自愛乎？平日在家，解衣磅礴、縱情游衍、勢壓山河、氣吞霄漢；一旦對長吏之庭，聲吞不出、眉低不揚、囚首喪面、蟻動蛇伏。竟不比如人數(shù)，何處得有氣息？且惴惴焉未知戰(zhàn)勝與否，即勝，金錢之費幾何？仇怨之結(jié)幾何？且竟有費無底止，因一訟而毀產(chǎn)蕩業(yè)，頓蹙生計者。是何忍于大庭，不能忍于私室；屈于胥吏，不能屈于等夷乎？果為大冤大憝，勢必?fù)尩睾籼?，若此小小者，竟何為也？可已而不已，則惑之甚也！愿吾族共為唾面之君子，不為利口之嗇夫。

戒訟唆

《訟》之上爻曰：錫之鞶帶，終朝三褫之。又曰：以訟受服，亦不足敬也。圣人戒訟也至矣。況復(fù)有唆訟者乎？彼以府縣為金銀之窟，以刀筆為耕耨之門，成兩家之寡，結(jié)一時之爭，事若畫蛇，勢同騎虎。今日鍜一詞，而被訟者之藏潰也；明日鍜一詞，而首訟者之藏亦潰矣，而主訟者之橐充然，越昱日而橐又充然。噫嘻，出此囊橐以置田莊，持此筆舌以作行藏，揚揚得意，岳岳望隆矣。試亦思此財所由來，此事何由竟乎？陰陽人道之患，恐亦不免，愿吾族人禁之，勿涎此沾沾者為之。

安生理

人有活計，方得安生。士農(nóng)工商，各有專業(yè)可守，則人不游手游食，即家有馀布馀糧。此事至明，想人共曉。乃有放蕩惰棄之徒，不肯俯首就業(yè)，只思脫身走空，既廢耕鑿，焉冀倉箱？既無勤苦，焉有安樂？所以豐年惡歲，咸見子號妻啼，是惟男耕女織不怠，春秋商貿(mào)工勤。共安歲月，庶為一家美事，一里芳蹤，若更弦誦聲清、經(jīng)史業(yè)，用作前程，政可奮步，此又吾與族人冀之樂之，不能己已者也。

禁非為

功令煌煌，人共遵守，世有懲之徒，或侵欺官糧、或詐騙人物、或肯行不軌、或陰設(shè)坑塹，敗露一朝，覆藏?zé)o地。更或攤場縱博、聚群酗飲，不事正業(yè)，專游邪徑，此等敗行敗名之事，定為破家破產(chǎn)之由。至若偽造金銀、違禁準(zhǔn)折、挾制官府、鑽伺權(quán)要，種種不法，事事寒心。萬一受禍，百千難救。愿吾族人，深鑒此弊，為秉禮守義之俊民，則家用平康矣。

崇禎七年歲次甲戌九月吉旦

光燦 讙識