第一篇：科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐 學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐 學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐這么課程學(xué)習(xí)接近尾聲了，如果說(shuō)剛開始學(xué)習(xí)這么課程還有不重視的心理的話，在學(xué)習(xí)完之后則是徹底認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)這么課的意義。

本科的時(shí)候，我們便已修過(guò)從思想道德到法律，從“馬列主義”到“毛鄧三”，未有深刻體會(huì)的我們，常常統(tǒng)稱其為政治課?，F(xiàn)在想來(lái)，有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)革命先輩的思想認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)比多讀一本專業(yè)書籍重要的多，如果能夠體會(huì)到這些思想內(nèi)涵，才可稱的上站在巨人的肩膀上看世界吧。

科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐課上，老師為我們請(qǐng)來(lái)本校著名的導(dǎo)師為我們開設(shè)各種課題，與時(shí)俱進(jìn)，讓我們可以在聽取各位名師講解的同時(shí)對(duì)科學(xué)社會(huì)主義有更為深刻的理解。

課程設(shè)計(jì)從各個(gè)視角，請(qǐng)了各院系的導(dǎo)師聯(lián)系社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)等話題分別進(jìn)行講解，其中包括王建明教授的《發(fā)展理論視角下的科學(xué)發(fā)展觀》，萬(wàn)正曉教授的《‘金融危機(jī)’與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善》，丁憲浩《收入分配制度改革與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)》，李新教授的《節(jié)能減排與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)》，丁海平教授的《防災(zāi)減災(zāi)與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)》以及與我們專業(yè)息息相關(guān)的《生態(tài)城市規(guī)劃與社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)》。

上課之初，我曾經(jīng)納悶為何如此多的學(xué)科都與科學(xué)社會(huì)主義相關(guān)了呢？ 或者說(shuō)，這也只不過(guò)是一個(gè)耍大旗的玩意兒，盛名之下其實(shí)難副？然而在聽完各個(gè)領(lǐng)域的專家教授的講座后，我終于明白，無(wú)論是我們城市規(guī)劃學(xué)，還是土木工程學(xué)，又或環(huán)境科學(xué)、市政科學(xué)，其實(shí)都是社會(huì)學(xué)的小分支，社會(huì)是包含萬(wàn)象的學(xué)科，只有和諧的發(fā)展社會(huì)，人類的一切生產(chǎn)活動(dòng)才有望進(jìn)展，人類的生產(chǎn)生活質(zhì)量才能提升，人類文明才得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在老師向我們介紹完緒論以及科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展階段及其主題轉(zhuǎn)換后，由孫紅軍老師為我們帶來(lái)的講座——新全球化時(shí)代的馬克思主義，使我印象尤為深刻。

在老師放映的課件上，首先給我們看了兩本書，《歷史的終結(jié)》和《specters of Marx》。這兩本書所要表達(dá)的內(nèi)涵是否意味著馬克思主義的當(dāng)代性和在場(chǎng)性真的受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)？馬克思主義如何做到與時(shí)俱進(jìn)，找到自己當(dāng)代出場(chǎng)路徑？ 針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，孫老師首先講解的是所謂的新全球化時(shí)代，以及新舊全球化時(shí)代的差異：1.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異，從工業(yè)化走向后工業(yè)化，只是經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，使整個(gè)全球化的存在基礎(chǔ)發(fā)生變革。2.全球化結(jié)構(gòu)構(gòu)成內(nèi)涵的差異。3.全球化時(shí)代的內(nèi)在張力的差異。4.全球化統(tǒng)治或者治理方式的差異。5.全球化的思維方式的差異。沿著這五點(diǎn)分析，新全球化時(shí)代的來(lái)臨，新的社會(huì)問(wèn)題的誕生，新的矛盾的激化，這些種種問(wèn)題便不難理解了。在了解了這一系列的變更后，針對(duì)這些時(shí)代差異，我們學(xué)習(xí)到的是新全球化時(shí)代的五大挑戰(zhàn)：1.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換，深刻挑戰(zhàn)馬克思全部歷史觀的基礎(chǔ)理論——生產(chǎn)方式理論。2.主導(dǎo)生產(chǎn)方式的大轉(zhuǎn)換，深刻挑戰(zhàn)主導(dǎo)階級(jí)理論。3.大工業(yè)生產(chǎn)主導(dǎo)的退位，直接導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)注意和工業(yè)資本主義社會(huì)形態(tài)對(duì)立意義的失落。4.大工業(yè)生產(chǎn)方式地位的衰落，導(dǎo)致正當(dāng)政治格局的變化。5.差異化的文化，直接沖擊馬克思主義的意識(shí)形態(tài)地位。

因此，尋求馬克思主義的當(dāng)代出場(chǎng)途徑，形成一體兩翼的創(chuàng)新格局，深刻理解當(dāng)代社會(huì)，以及重新研讀當(dāng)年的馬克思思想。

孫老師站在了時(shí)代的高度給我們講解了一堂深刻的，與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義，這次講座之后，過(guò)去的對(duì)于馬克思主義無(wú)用論的曲解完全顛覆了，在任何一個(gè)時(shí)代，無(wú)論經(jīng)濟(jì)進(jìn)步到什么地步，人類的思想都不能被技術(shù)所控制，而在當(dāng)代社會(huì)，鋪天蓋地的提倡發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)新技術(shù)改革的同時(shí)，人們千萬(wàn)不能忽視了對(duì)于自己思想的塑造，否則，機(jī)器人控制人的時(shí)代還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

說(shuō)起學(xué)習(xí)的體會(huì)，我想是通過(guò)這門課程，我更加了解科學(xué)社會(huì)的重要性，時(shí)常在自己專業(yè)講座中聽到，城市規(guī)劃是一門包羅著社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等等學(xué)科之類的話。然而正好相反，是社會(huì)學(xué)囊括著種種技術(shù)學(xué)科、人文學(xué)科，調(diào)度著各種社會(huì)活動(dòng)的和諧發(fā)展。在城市規(guī)劃學(xué)中，最為提倡的便是“以人為本”，我想真正的了解了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵后，才能真正的做到貫徹以人為本的設(shè)計(jì)理念。

第二篇：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)心得

《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》學(xué)習(xí)心得

我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的內(nèi)容與知識(shí)是我們每一個(gè)公民都應(yīng)了解掌握的。作為一名研究生，肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展，民族振興的重任，我們除了要學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識(shí)，還要把專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐融洽的結(jié)合起來(lái)，那就需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》這門課，從而學(xué)以致用，將所學(xué)的科學(xué)社會(huì)主義理論用于指導(dǎo)我們的實(shí)踐，才能使我們所擅長(zhǎng)的專業(yè)技能在社會(huì)主義的大舞臺(tái)上發(fā)揮作用，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加美好。

從16世紀(jì)開始到19世紀(jì)40年代的空想社會(huì)主義為馬克思和恩格斯提供了重要的思想來(lái)源，19世紀(jì)中，馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展，雖然在20世紀(jì)前半葉，社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并發(fā)展到多個(gè)國(guó)家。新中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，于1978年召開的十一屆三中全會(huì)，開始了改革開放和全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期。從東歐劇變，蘇聯(lián)解體中我們得到深刻教訓(xùn)，在社會(huì)主義這條道路，我們還需做更深入的探索。在今年11月9日至12日召開的十八屆三中全會(huì)上，全面深化改革成為本次會(huì)議的主題，因?yàn)橹挥袌?jiān)持全面改革，才能繼續(xù)深化改革，完善我國(guó)社會(huì)主義制度。我國(guó)正是在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)穩(wěn)定，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平也日益提高。

除了了解科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展外，通過(guò)這幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，加深了我對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論知識(shí)的進(jìn)一步了解：

1、生產(chǎn)社會(huì)性和生產(chǎn)資料資本數(shù)以私人占有形式直接的矛盾發(fā)展必將導(dǎo)致社會(huì)主義取代資本主義；

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是現(xiàn)代社會(huì)變革的巨大杠桿，無(wú)產(chǎn)姐姐是作為資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人出現(xiàn)的；

3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，并在奪取政權(quán)后，徹底打碎舊的國(guó)家機(jī)器，代之以新的國(guó)家機(jī)構(gòu)，建立并鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；

4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。因此在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，要對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行改造，發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)由社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的偉大目標(biāo)?？茖W(xué)社會(huì)主義科學(xué)地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)中的作用，具有鮮明的實(shí)踐性，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)系最直接也最密切，是馬克思主義理論體系的核心。

通過(guò)上課聽老師的講解以及對(duì)相關(guān)知識(shí)的查找，我了解到新中國(guó)在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持走社會(huì)主義路線，理論聯(lián)系實(shí)際，在幾十年的艱辛路程中不斷探索，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并在黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”即經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)的總體布局。

首先，“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”是指生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有的一種經(jīng)濟(jì)類型，是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度，是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指引，立足于中國(guó)是實(shí)際，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。1992年，鄧小平同志在深圳南巡時(shí)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本社會(huì)制度結(jié)合在一起的，也是為社會(huì)主義服務(wù)的。我國(guó)的社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度具有根本的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榉仙a(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的客觀規(guī)律，符合中國(guó)國(guó)情，符合我國(guó)人民發(fā)展的客觀原位和要求。我國(guó)經(jīng)濟(jì)一手抓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，一手抓宏觀調(diào)控，而國(guó)外許多國(guó)家主要是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主，宏觀調(diào)控力度和實(shí)施效果都不如我國(guó)。改革開放35年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)9.8%，經(jīng)濟(jì)總量從世界第十躍升至第二，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)超過(guò)20%，工業(yè)和服務(wù)業(yè)增加值年均實(shí)際增長(zhǎng)超過(guò)10%，城鎮(zhèn)化水平上升34.7個(gè)百分點(diǎn)。這些成果都與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度分不開的，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制仍面臨以下挑戰(zhàn)，如：1.市場(chǎng)體系不完善，市場(chǎng)對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用未得到充分發(fā)揮。2.國(guó)有企業(yè)改革滯后，企業(yè)的市場(chǎng)主體地位沒(méi)有完全確立起來(lái)。3.政府職能定位不準(zhǔn)確，存在政府職能定位不清，缺位，越位的現(xiàn)象。4.對(duì)外經(jīng)濟(jì)管理體制不完善。5.在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)仍要考慮資源問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以環(huán)境為代價(jià)。

其次，政治建設(shè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的三個(gè)基本特征是：黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)。我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，其核心內(nèi)容是全體人民按照民主集中制的原則，通過(guò)全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，通過(guò)各種途徑和形式，依法享有和行使管理國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)事務(wù)的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。如今我國(guó)綜合實(shí)力逐漸提高，也在世界上越來(lái)越有話語(yǔ)權(quán)，人民生活水平也得到改善，些都充分體現(xiàn)了我們民主政治的效率，說(shuō)明我們的民主政治是公平的，正義的，并且也是相當(dāng)有效率的。而且我國(guó)的政治制度具有很強(qiáng)的組織和動(dòng)員能力，能夠集中力量辦大事。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度不同于西方的政黨制度，保持了政權(quán)穩(wěn)定和政策的延續(xù)性，協(xié)商民主和選舉民主相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，可以使公民有序參與到政治決策中。同時(shí)我國(guó)的政治制度還為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了一個(gè)穩(wěn)定有序的政治環(huán)境，具有思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。但我們的政治優(yōu)勢(shì)并不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸，我們不僅需要重視保持自己的政治優(yōu)勢(shì)，還需要根據(jù)新情況新變化，不斷提升我們的政治優(yōu)勢(shì)，否則政治上的優(yōu)勢(shì)也會(huì)逐步弱化甚至流失。同時(shí)也存在一定不足，我國(guó)人口眾多，國(guó)民素質(zhì)還沒(méi)有達(dá)到一定的水平，大規(guī)模搞民主是不行的，這需要一個(gè)過(guò)程，政治體制改革也是漫長(zhǎng)的。

改革開放，特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展。我國(guó)文化建設(shè)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，形成的以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)和百花齊放百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，實(shí)施文化走出戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。當(dāng)前的文化建設(shè)也面臨著不少困難和問(wèn)題：1.不能適應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。2.不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。3.與中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界地位不相稱。以上問(wèn)題的癥結(jié)主要在于：觀念問(wèn)題，保障問(wèn)題，投入問(wèn)題，體制機(jī)制問(wèn)題及人才問(wèn)題。要建設(shè)好文化事業(yè)，就要兼顧文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，兼顧傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化。如今黨在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中越來(lái)重視文化軟實(shí)力的作用，文化是一個(gè)社會(huì)重要的精神支柱，強(qiáng)調(diào)文化的力量，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人們基本文化權(quán)益得到更好的保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人們精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)是進(jìn)一步解放發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)。這就需要我們必須堅(jiān)持和完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，鼓勵(lì)一部分先富起來(lái)，逐步消滅貧窮，達(dá)到共同富裕，在生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物種文化需要。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，就必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)道路。推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)是對(duì)我黨優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是不斷提高黨的執(zhí)政能力的重要途徑，是全面建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義建設(shè)的主要內(nèi)容有：發(fā)展社會(huì)事業(yè)，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，培育社會(huì)組織，完善社會(huì)機(jī)構(gòu)，健全社會(huì)功能。近年來(lái)社會(huì)主義建設(shè)取得顯著成就，但仍存在一些需改進(jìn)的地方，如法律有點(diǎn)空洞，一些部門地位不正，預(yù)案體系不全，職責(zé)分工不明，管理不夠精細(xì)等。

2007年10月15日，胡錦濤同志在十七大報(bào)告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，強(qiáng)調(diào)要使生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。在十一屆全國(guó)人大上通過(guò)的《十二五規(guī)劃綱要》也明確指出：“堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。”黨的十八大報(bào)告對(duì)生態(tài)文明建設(shè)又提出了新的要求：把生態(tài)文明建設(shè)在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，也彰顯出中華民族對(duì)子孫，歲世界負(fù)責(zé)的精神。自人類進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，在創(chuàng)造輝煌的物種文明，精神文明的同時(shí)，也帶來(lái)了難以承受的資源危機(jī)，生態(tài)災(zāi)難和環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民事不能有效改善，人類生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的資源環(huán)境制約越來(lái)越凸顯，石油、鐵礦石等重要資源對(duì)外依存度快速上升，三分之二的城市缺水。有些地區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境狀況總體惡化趨勢(shì)沒(méi)有遏制，生態(tài)系統(tǒng)退化。發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)，選擇可持續(xù)的綠色通路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，用時(shí)也是當(dāng)前的客觀需求。

近年來(lái)，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的嚴(yán)重沖擊，面臨國(guó)際上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，敵對(duì)勢(shì)力的滲透，我國(guó)保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍升世界第二，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)村居民人均純收入年均分布增長(zhǎng)8.8%、9.9%，糧食產(chǎn)量實(shí)現(xiàn)“九連增”；載人航天、探月工程、載人探潛、北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、超級(jí)計(jì)算機(jī)、高速鐵路等實(shí)現(xiàn)重大突破，第一艘航母“遼寧艦”入列；成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)和上海世博會(huì)；奪取抗擊汶川特大地震、玉樹強(qiáng)烈地震等嚴(yán)重自然災(zāi)害和災(zāi)后恢復(fù)重建重大勝利。這些都是與中國(guó)共產(chǎn)黨所選擇的科學(xué)社會(huì)主義理論分不開的，盡管我國(guó)還面臨經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展部平衡，人口資源環(huán)境壓力加大等問(wèn)題；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面也比較突出。但只要我們理論聯(lián)系實(shí)際，將科學(xué)社會(huì)主義理論很好的運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，并堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，我們的民族一定能戰(zhàn)勝一切困難，實(shí)現(xiàn)我們心中的中國(guó)夢(mèng)。

第三篇：學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐體會(huì)（本站推薦）

學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐體會(huì)

張金山103122339控制工程

這學(xué)期開設(shè)的科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐課程，讓我有機(jī)會(huì)好好學(xué)習(xí)了科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容，更加深入的了解到了從科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生到現(xiàn)在這個(gè)理論在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的創(chuàng)新發(fā)展。我有很多感觸，下面就是我學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的一些心得體會(huì)。

一、科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生

科學(xué)社會(huì)主義誕生于1848年，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，其標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表?？茖W(xué)社會(huì)主義理論提出的前提大體上包括三個(gè)方面：首先，德國(guó)古典哲學(xué)思想的影響，包括黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。黑格爾的辯證法強(qiáng)調(diào)，矛盾是普遍存在的，自然和歷史是永恒的、發(fā)展的、變化的過(guò)程，事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。但黑格爾的辯證法卻是唯心主義的。費(fèi)爾巴哈的唯物主義強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是獨(dú)立存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，人和自然是同一的，但費(fèi)爾巴哈的唯物主義卻是形而上學(xué)的唯物主義。馬克思和恩格斯吸收了他們的合理內(nèi)核，為科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)建打下了基礎(chǔ)。其次，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用。英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了勞動(dòng)價(jià)值論，為馬克思分析資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，提出科學(xué)社會(huì)主義理論提供了理論基礎(chǔ)。最后，法國(guó)空想社會(huì)主義的影響。這一理論為科學(xué)社會(huì)主義論證人類社會(huì)主義規(guī)律提供了寶貴資料。其中包括規(guī)律的思想，新生事物戰(zhàn)勝舊事物，并取代舊事物?？茖W(xué)社會(huì)主義對(duì)未來(lái)社會(huì)提出積極的輿論和天才的預(yù)測(cè)，其中包括未來(lái)社會(huì)的根本目的（滿足人類需要）和實(shí)現(xiàn)這一目的的方法或手段（建立和諧社會(huì)，提高社會(huì)生產(chǎn)力）以及未來(lái)社會(huì)的組織形式；未來(lái)社會(huì)的勞動(dòng)和分配問(wèn)題；提出了未來(lái)社會(huì)的管理問(wèn)題；消滅三大差別?？茖W(xué)社會(huì)主義就是以這些理論為前提而產(chǎn)生的。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表和科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生到今天，科學(xué)社會(huì)主義走過(guò)了150年的歷程，實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)實(shí)踐、從傳統(tǒng)體制到現(xiàn)代體制四次歷史性的飛躍。形成了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論這四個(gè)既一脈相承又相對(duì)獨(dú)立的新的理論體系。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次比較全面地闡述了馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論，是科學(xué)社會(huì)主義的奠基之作，科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。在近半個(gè)世紀(jì)中，科學(xué)社會(huì)主義理論經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)。馬克思恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了批判，使科學(xué)社會(huì)主理論不斷充實(shí)和完善。這期間，《1848年至1850年的法蘭

西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《資本論》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》和《反杜林論》等一系列著作的相繼問(wèn)世，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義形成了成熟而完整的理論體系。

科學(xué)社會(huì)主義包括五個(gè)方面的基本內(nèi)容：第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)暴力革命，認(rèn)為革命是歷史前進(jìn)的火車頭；第二，階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；第三，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)，明確階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖、群眾之間的關(guān)系；第四，統(tǒng)一戰(zhàn)線和工農(nóng)聯(lián)盟的思想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線和工農(nóng)聯(lián)盟來(lái)壯大自己的隊(duì)伍，提高自己的凝聚力和戰(zhàn)斗力；第五，人民軍隊(duì)學(xué)說(shuō)。

科學(xué)社會(huì)主義理論是一個(gè)開放的理論體系,具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯19世紀(jì)創(chuàng)立的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益、斗爭(zhēng)目標(biāo)以及自身解放的思想體系,是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)。它是馬克思主義理論體系的核心,是科學(xué)理論、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度的統(tǒng)一體。科學(xué)社會(huì)主義理論隨著社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展而不斷更新與發(fā)展著。

二、科學(xué)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)

人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)包括對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)社會(huì)世界的認(rèn)識(shí)，而這兩種認(rèn)識(shí)是相互影響、相互促進(jìn)的。對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有助于我們更好地把握和認(rèn)識(shí)社會(huì)世界。而對(duì)于社會(huì)世界的全面認(rèn)識(shí)，同樣有利于我們更好地發(fā)現(xiàn)自然、認(rèn)識(shí)自然、把握自然。我們要對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程予以把握，就要深刻地認(rèn)識(shí)人與人之間的社會(huì)關(guān)系，在認(rèn)識(shí)論層面處理好社會(huì)和歷史的辯證統(tǒng)一。

馬克思主義有三個(gè)重要組成部分，每個(gè)組成部分都有自己特定的研究對(duì)象和相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科體系。馬克思、恩格斯從思維和存在的相互關(guān)系這個(gè)哲學(xué)的最高命題和基本問(wèn)題出發(fā)，構(gòu)建起馬克思主義哲學(xué)體系的框架。馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀，是研究人類歷史和整個(gè)社會(huì)科學(xué)的理論基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，它對(duì)資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡作了最全面、最詳細(xì)、最深刻的理論論證，因而是馬克思主義的中介。

鄧小平說(shuō)“：發(fā)展是硬道理?！倍l(fā)展就是創(chuàng)新，發(fā)展要在堅(jiān)持和把握馬克思主義的基本精神、基本原則的前提下進(jìn)行，不能重新回到被馬克思所消除了的以往歷史理論的主要缺點(diǎn)上去。社會(huì)主義要生存就要發(fā)展，而只有發(fā)展才能創(chuàng)造和諧。鄧小平指出：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)的原則?！庇纱丝梢?，我們要建設(shè)的是科學(xué)社會(huì)主義，而不是空想社會(huì)主義，因此，當(dāng)下我們要加快和諧社會(huì)建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。當(dāng)然，和諧社會(huì)建設(shè)更是離不開人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，離不開對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的深層認(rèn)識(shí)和把握。

三、科學(xué)社會(huì)主義理論的實(shí)踐與發(fā)展

科學(xué)社會(huì)主義理論體系包括社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)兩個(gè)組成部分。馬克思和恩格斯提出了社會(huì)主義革命的理論體系，他們也提出了關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義的一些設(shè)想，但社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐始于列寧，毛澤東科學(xué)地解決了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，鄧小平初步構(gòu)筑了這一理論體系的基本框架，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤強(qiáng)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)是這一理論體系的最新成果。

馬克思主義不是科學(xué)之科學(xué)，更不是形而上學(xué)的教條主義，而是辯證的馬克思主義，是發(fā)展的馬克思主義，是開放的馬克思主義，是科學(xué)的馬克思主義。解決社會(huì)的基本矛盾問(wèn)題離不開馬克思主義，它為我們分析當(dāng)代資本主義社會(huì)提供了科學(xué)的理論和方法，也為社會(huì)主義的發(fā)展提供了理論前提。

事實(shí)上，在蘇、東劇變社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折之后，中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展舉世矚目，其原因就在于近20年來(lái)，中國(guó)在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把馬克思主義的普遍原理和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。這一理論及實(shí)踐的成果正如埃菲社等國(guó)際媒體所說(shuō)的“造就了20世紀(jì)最壯觀的經(jīng)濟(jì)奇跡”“扭轉(zhuǎn)了本世紀(jì)后期世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的趨勢(shì)”“拯救了社會(huì)主義在全世界的威望”。

科學(xué)社會(huì)主義理論中，科學(xué)化、民主化的政治得到實(shí)踐和發(fā)展，推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，形成了自由、民主、文明的社會(huì)，在實(shí)踐中，將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，深入把握科學(xué)社會(huì)主義理論必將更有力地推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。

四、科學(xué)社會(huì)主義理論在中國(guó)的創(chuàng)新

江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,解決了在新的時(shí)代背景下如何進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的重大問(wèn)題的同時(shí)完成了在科學(xué)社會(huì)主義理論主線上的創(chuàng)新,形成了一個(gè)完整的思想理論體系。

創(chuàng)新點(diǎn)包括：第一、“三個(gè)代表”重要思想解決了科學(xué)社會(huì)主義新的理論形態(tài)的難點(diǎn)和關(guān)鍵問(wèn)題。它是是新時(shí)期黨的建設(shè)的綱領(lǐng)。共產(chǎn)黨員只有努力保持和加強(qiáng)自己的先進(jìn)性,才可能使自身具有旺盛的生命力。而黨的先進(jìn)性只有通過(guò)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的實(shí)踐、通過(guò)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的實(shí)踐,才能培育和顯示出來(lái)。只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,才能使黨在物質(zhì)文明的建設(shè)中保持自身的先進(jìn)性。只有代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,才能使黨在精神文明建設(shè)中樹立起鮮明的旗幟。只有代表最廣大人民的根本利益,才能使黨在政

治活動(dòng)中與人民群眾保持血肉聯(lián)系,得到最廣大人民的擁護(hù)與支持,從而把社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。第二、“三個(gè)代表”思想解決了社會(huì)主義新的發(fā)展模式的力量源泉問(wèn)題。我們黨擔(dān)負(fù)著振興中華、推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的歷史重任。發(fā)展是我黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。而發(fā)展的動(dòng)力則來(lái)自先進(jìn)生產(chǎn)力的物質(zhì)力量、先進(jìn)文化的精神力量、人民群眾的社會(huì)實(shí)踐力量?！叭齻€(gè)代表”重要思想正是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的三大力量的集中概括,是一個(gè)辯證的有機(jī)統(tǒng)一體,它全面地解決了社會(huì)主義新的發(fā)展模式的力量源泉問(wèn)題?？傊?“三個(gè)代表”重要思想高度概括和凝聚了社會(huì)主義新的理論形態(tài)的基本思想、基本理論,是新社會(huì)主義觀的核心內(nèi)容,是社會(huì)主義新時(shí)期制定路線、綱領(lǐng)和方針政策的基本理論依據(jù),是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論主線的進(jìn)一步創(chuàng)新成果,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),立足國(guó)內(nèi)外現(xiàn)實(shí)條件,在科學(xué)總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論,并在黨的十六屆六中全會(huì)上形成了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》,這個(gè)《決定》中的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新理念,繼承、豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論,在多個(gè)方面開拓了科學(xué)社會(huì)主義理論的新境界。

創(chuàng)新方面主要包括：第一、在人本觀上開拓了科學(xué)社會(huì)主義理論新境界。第二、在公平觀上開拓了科學(xué)社會(huì)主義理論新境界。第三、在價(jià)值觀上開拓了科學(xué)社會(huì)主義理論新境界。第四、在榮辱觀上開拓了科學(xué)社會(huì)主義理論新境界。第五、在環(huán)保觀上開拓了科學(xué)社會(huì)主義理論新境界。

科學(xué)社會(huì)主義理論本質(zhì)上是革命的、批判的,它在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上總是處于不斷發(fā)展的過(guò)程中。因此,理論本身應(yīng)該隨著不同國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情而有所不同,也應(yīng)該隨著一個(gè)國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展而發(fā)展,真正做到“與時(shí)俱進(jìn)”。這些都要求我們以不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),以所處的時(shí)代歷史條件為轉(zhuǎn)移,用發(fā)展的眼光來(lái)看待世界,創(chuàng)新的應(yīng)用到我國(guó)社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè)中，這也正是科學(xué)社會(huì)主義理論能夠永葆生命力之所在。

第四篇：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐

一、科學(xué)社會(huì)主義理論的真理性是什么？

二、科學(xué)社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)史上的三次飛躍？1社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，它是在19世紀(jì)40年代到90年代實(shí)現(xiàn)的。這就是馬克思、恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義。2科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，從蘇聯(lián)一國(guó)實(shí)踐到十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的時(shí)機(jī)，豐富了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。3盡管蘇聯(lián)解體，東歐劇變，但是中國(guó)、越南等國(guó)改革取得了重大成就，并且越來(lái)越多國(guó)家的有識(shí)之士都正在探索以社會(huì)主義取代資本主義的新路。

三、如何正確對(duì)待馬克思主義？在不同的歷史時(shí)期有何不同？

一是始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。二是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)化。三是必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷研究新情況解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

（辨析：以科學(xué)社會(huì)主義為核心的馬克思主義迄今為止已有150多年的歷史，時(shí)代發(fā)生了變化已經(jīng)過(guò)時(shí)，）

這句話是錯(cuò)誤的，科學(xué)社會(huì)主義具有真理性?？茖W(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生于歷史的需要，以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，是指導(dǎo)全人類走向自由解放的真正科學(xué)，他是一個(gè)開放的科學(xué)體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。當(dāng)代世界變化不是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的否定，而是對(duì)他真理性的進(jìn)一步證明，人類歷史的發(fā)展終將完成最后的證明：科學(xué)社會(huì)主義是顛撲不破的偉大真理：（1）發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，就是要勇于糾正自己的錯(cuò)誤。（2）發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，就是要突破其中某些時(shí)過(guò)境遷的個(gè)別結(jié)論。（3）發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論，就是要在創(chuàng)造性運(yùn)用過(guò)程中不斷的豐富這個(gè)理論。（4）科學(xué)社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，與時(shí)俱進(jìn)是科學(xué)社會(huì)主義理論品質(zhì)，堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，不能以理論的久遠(yuǎn)來(lái)作為判定其科學(xué)性的依據(jù)。（5）在國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受巨大挫折的時(shí)候，社會(huì)主義在中國(guó)卻得到了空前的鞏固，在資本主義出現(xiàn)新變化的時(shí)候，社會(huì)主義在中國(guó)卻贏得了更高的發(fā)展速度，在西方勢(shì)力斷言社會(huì)主義要滅亡的時(shí)候，中國(guó)卻向全世界展示了社會(huì)主義的無(wú)限生機(jī)和活力。中國(guó)的成功，即是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)理論的偉大勝利，又是發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的偉大勝利。

四、科學(xué)空想社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)及其歷史局限性？

貢獻(xiàn)：（1）空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的揭露和批判，提供了研究資

本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的極為珍貴的思想材料。（2）空想社會(huì)主義的科學(xué)社會(huì)主義的主要思想來(lái)源，對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，包含著趨向歷史唯物主義的合理因素和許多精辟的思想論證。（3）空想社會(huì)主義發(fā)展史體現(xiàn)了社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的品格。（4）揭示和論證了人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。（始終站在時(shí)代的前沿，充當(dāng)時(shí)代的先鋒，推進(jìn)資本主義過(guò)渡到更新的社會(huì)主義時(shí)代；是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)者思想的理論表現(xiàn)；）

歷史局限：（1）否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，崇拜幸運(yùn)的偶然性，宣揚(yáng)

天才論和英雄史觀。（2）空想社會(huì)主義看不到人民群眾特別是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的力量，因而始終沒(méi)有找到改變現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)力量。（3）空想社會(huì)主義者離開階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)、談?wù)摵蛯?shí)踐社會(huì)主義，他們的設(shè)想變成為空話，他們是實(shí)踐活動(dòng)也充滿幼稚的思想。（4）空想社會(huì)主義者的理論基礎(chǔ)是理論原性，他們的社會(huì)是從到的情感出發(fā)的社會(huì)主義，缺乏科學(xué)性。（5）空想社會(huì)主義“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的?！保?）空想社會(huì)主義有許多消極的成分，如保留奴隸制和努力勞動(dòng)、殖民地、宗教神秘主義因素、勞動(dòng)偏見、政治集中主義和最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)終身制等。

五、共產(chǎn)黨宣言主要闡述了科學(xué)社會(huì)主義的哪些基本觀點(diǎn)？

唯物主義歷史觀的核心思想，關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主專政的理論，關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的理論，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，關(guān)于多黨合作與統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的理論，關(guān)于民族問(wèn)題的理論，關(guān)于資本主義全球化發(fā)展與無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的理論，關(guān)于階級(jí)解放和人類解放的理論。

六、軍事共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容是什么？軍事共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變的過(guò)程以及給我們的啟示？

戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策：1.實(shí)行糧食貿(mào)易壟斷制度，禁止私人買賣糧食，實(shí)行余糧征集制；2消費(fèi)品定額分配，取消商品和貨幣流通；3實(shí)行普遍的勞動(dòng)義務(wù)，不勞動(dòng)著不得食，以迫資本家參加體力勞動(dòng)，以便更多的人奔赴前線。

新經(jīng)濟(jì)政策：用食物稅代替余糧征集制，在一定范圍內(nèi)恢復(fù)貿(mào)易自

由；將雇工在20人以下的小企業(yè)退還原主，并對(duì)國(guó)外資本家實(shí)行租借制和租讓制；在國(guó)營(yíng)企業(yè)恢復(fù)計(jì)件工資和獎(jiǎng)金制；利用外資和技術(shù)來(lái)加快經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。

啟示：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的道路，不可能在一個(gè)比較短的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)落后的國(guó)家變成一個(gè)共產(chǎn)主義國(guó)家；社會(huì)主義政策的實(shí)施必須依靠具體的現(xiàn)實(shí)情況，不能脫離具體的客觀現(xiàn)實(shí)；對(duì)于一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)而言，解決農(nóng)民的問(wèn)題才是最重要的問(wèn)題，若脫離了農(nóng)民的實(shí)際需要，必然會(huì)導(dǎo)致危機(jī)。

七、社會(huì)主義蘇聯(lián)模式所取得的成就及其特點(diǎn)和弊病是什么？

歷史成就：一是鞏固了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)在這一時(shí)期消滅

了城市工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)村富農(nóng)階級(jí)，建立了全民所有制，和集體農(nóng)莊所有制的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)了工農(nóng)聯(lián)盟和各民族人民聯(lián)盟，社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家得到了鞏固，它同當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的國(guó)際形勢(shì)形成鮮明的對(duì)照。社會(huì)的穩(wěn)定，國(guó)家的鞏固，為開展社會(huì)主義建設(shè)提供了保障，在這樣短的時(shí)間里，蘇聯(lián)從一個(gè)落后的小農(nóng)國(guó)家發(fā)展成為強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)。其意義十分重大。二是取得了為國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。這不緊為人類的和平進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，而且使得社會(huì)主義蘇聯(lián)的威望空前增長(zhǎng)，使得蘇聯(lián)以世界兩大強(qiáng)國(guó)之一的面目出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，推動(dòng)了戰(zhàn)后世界名族解放運(yùn)動(dòng)的高漲和世界進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。

基本特征：過(guò)度集權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：1.單一的社會(huì)主義公有制形式；2

長(zhǎng)期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略；3否認(rèn)和限制商品貨幣關(guān)系的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。政治上：1過(guò)度集權(quán)的政治體制；2共產(chǎn)黨獨(dú)掌政權(quán)；3黨政不分，以黨代政；4逆向、一維的權(quán)利監(jiān)督機(jī)制；5自上而下的干部委任制。文化上：1實(shí)行大包大攬的管理體制；2以斯大林的理論觀點(diǎn)作為判斷是非和衡量一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；3把學(xué)術(shù)爭(zhēng)論等同于政治斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，以大批判、大斗爭(zhēng)的方法來(lái)推動(dòng)學(xué)識(shí)文化的發(fā)展。4以文化藝術(shù)的單一性取代其多樣性。

嚴(yán)重弊端：1經(jīng)濟(jì)上的高度集權(quán)和僵化是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重束縛

了企業(yè)和勞動(dòng)者的活動(dòng)，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，影響了人民生活的改善； 2政治上的個(gè)人專斷和個(gè)人崇拜嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義民主與法制，造成了許多冤假錯(cuò)案；3思想文化上的高壓政策嚴(yán)重影響了文藝創(chuàng)作和理論研究工作的正常開展；理論上的教條主義，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義理論與實(shí)踐的發(fā)展，使社會(huì)主義優(yōu)越性不能充分發(fā)揮出來(lái)。

八、如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式失敗的根本原因及歷史教訓(xùn)？

根本原因：蘇聯(lián)東歐各國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期背離科學(xué)社會(huì)主

義，先是斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫等人從左的方向背離科學(xué)社會(huì)主義，形成并維護(hù)過(guò)度集權(quán)的體制和和官僚特權(quán)集團(tuán)；后是戈?duì)柊蛦谭颉⑷~利欽等人從右的方面背離科學(xué)社會(huì)主義，轉(zhuǎn)向搞民主社會(huì)主義或自由資本主義，這樣左右交混，先左后右，終于把社會(huì)主義的蘇聯(lián)模式徹底埋藏了。蘇聯(lián)模式的掘墓人主要是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和東歐各國(guó)共產(chǎn)黨自己培植的官僚特權(quán)集團(tuán)，它不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展的要求，不代表先進(jìn)民主政治的必然趨勢(shì)，不代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，因此不代表最廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治和文化的根本利益，結(jié)果終于被人民群眾拋棄了。

歷史教訓(xùn)：要警惕右的，但主要是糾正左的錯(cuò)誤：改革必須堅(jiān)持并

發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義：要警惕帝國(guó)主義的和平演變。九？、以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了一系列探索

所取得的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)？

教訓(xùn)：社會(huì)主義必須不斷改革，如果社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義，就把它在特定條件下形成的體制絕對(duì)化，而不是隨著條件的變化而改革，它就在新歷史條件下喪失曾贏得的一切;改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本，社會(huì)主義改革必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，在任何情況下不得有絲毫動(dòng)搖，如果因社會(huì)主義存在種種弊端和缺陷而根本否定社會(huì)主義制度，那就把改革變成了該向，其結(jié)果必將葬送社會(huì)主義，使整個(gè)國(guó)家陷入沉重的危機(jī)和災(zāi)難中；必須對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的和平演變的戰(zhàn)略圖謀保持高度警惕。

探索：《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。這兩

篇著作的發(fā)表，標(biāo)志著我國(guó)開始破除對(duì)蘇聯(lián)模式的迷信，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域進(jìn)行了初步的改革探索與實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)上（4點(diǎn)）： 1正確處理各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門的關(guān)系，由優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)轉(zhuǎn)向按農(nóng)、輕、重秩序協(xié)調(diào)發(fā)展；2正確處理中央和地方的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在中央領(lǐng)導(dǎo)下，適需擴(kuò)大地方權(quán)利，充分發(fā)揮中央和地方兩個(gè)積極性；3在所有制基礎(chǔ)上，提出以國(guó)家經(jīng)營(yíng)為主主體，以個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；4是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)重堅(jiān)持以獨(dú)立自主、z自力更生為主，以爭(zhēng)取外援為輔。政治上（3點(diǎn)）：1加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，防止和反對(duì)個(gè)人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主生活，健全全面集中制；2正確處理人民內(nèi)部矛盾，承認(rèn)這會(huì)注意社會(huì)仍然存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，大量的是人民內(nèi)部的矛盾，強(qiáng)調(diào)不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法去解決；3是正確處理與黨外人士的關(guān)系，提出共產(chǎn)黨與民主黨派要“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”。思想文化上：雙百方針，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。藝術(shù)問(wèn)題上要百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上要百家爭(zhēng)鳴。

失誤（3個(gè)）：1政治上階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大，2經(jīng)濟(jì)建設(shè)中急于求成，急

于過(guò)度；3思想文化領(lǐng)域里的意識(shí)形態(tài)化。

十、鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義有哪些修正、突破與貢獻(xiàn)？

1提出了改革開放這一適應(yīng)時(shí)代潮流的大政策；2提出了我國(guó)正處

在社會(huì)主義初級(jí)階段的正確判斷；3揭示并概括了社會(huì)主義本質(zhì)；4提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心的黨的基本路線。5.確定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；6深刻揭示了計(jì)劃和市場(chǎng)的辯證關(guān)系，確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展目標(biāo)。7樹立解放思想，實(shí)事求是的思想路線，切實(shí)遵照中國(guó)的實(shí)際國(guó)情建設(shè)社會(huì)主義。8創(chuàng)造性的提出了和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的科學(xué)論斷。9創(chuàng)造性的提出了用“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的方式，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的最終統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想。10.面對(duì)改革開放的新歷史條件，創(chuàng)造性的提出了既要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)論斷，為新時(shí)期黨如何加強(qiáng)自身建設(shè)指明了努力的方向。

（必須堅(jiān)持馬克思主義，重新確立了實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的黨的指導(dǎo)思想；必須全面正確積極地貫徹執(zhí)行初級(jí)階段的基本路線；必須把集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力放在首位；必須堅(jiān)定不移的推進(jìn)改革開放；必須建立和完善適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)體制；必須建立特殊民主政治，依法治國(guó)，大力推動(dòng)法制建設(shè)；必須保證安定團(tuán)結(jié)的政治局面；必須為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取一個(gè)長(zhǎng)期的和平環(huán)境；必須把維護(hù)廣大人民群眾的利益作為改革和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)；必須堅(jiān)持和加強(qiáng)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。）

十一、全球化的基本特征？

（1）蘇東劇變以后，資本主義全球化主導(dǎo)全球。（2）全球化是指貨物和商品與資金的越境流動(dòng)，經(jīng)過(guò)了跨國(guó)化、局部國(guó)際化和全球化階段（3）全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，但同時(shí)也包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式價(jià)值觀念等多層次多領(lǐng)域的全球化（4）全球化是資本主義現(xiàn)代化的新階段，其原動(dòng)力是科技革命，主動(dòng)力是生產(chǎn)力革命（5）全球化同時(shí)帶來(lái)很多負(fù)面惡果，如犯罪全球化、污染全球化等。（本質(zhì)：資本主義全球化主流是把資本主義剝削與壓迫制度推廣到全球，不少發(fā)展中國(guó)家認(rèn)為全球化是實(shí)質(zhì)是西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化。）

十二、為什么說(shuō)當(dāng)代資本主義的新變化沒(méi)有改變其必然逐步發(fā)展到社會(huì)主義的歷史趨勢(shì)？

（1）當(dāng)代資本主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是私有制經(jīng)濟(jì)，因此其基本矛盾仍然存在；（2）資本剝削依然存在，兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重；（3）資本主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)依然是資本家階級(jí)，（4）資本主義基本矛盾依然發(fā)生作用，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然頻繁爆發(fā)，并引起各種社會(huì)矛盾（5）當(dāng)代資本主義的新變化，顯示了社會(huì)主義在全世界最終勝利的客觀趨勢(shì)。

十三、我們當(dāng)今時(shí)代發(fā)生了哪些重大變化？對(duì)當(dāng)今所處的時(shí)代應(yīng)樹立什么樣的新觀念？

變化：人類社會(huì)正面臨新科技革命全方位、加速度發(fā)展的新時(shí)代。我們認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家?guī)ь^掀起的這場(chǎng)科技革命發(fā)展不是資本主義朝陽(yáng)的升起，不是資本主義的起死回生，而是資本主義的回光返照，是資本主義的晚霞。當(dāng)然這并是不說(shuō)資本主義會(huì)很快死亡，我們應(yīng)當(dāng)從這場(chǎng)科技革命中看到共產(chǎn)主義未來(lái)的曙光。第一，生產(chǎn)力高度發(fā)展是揚(yáng)棄私有制，消除階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別創(chuàng)造了條件。階級(jí)的出現(xiàn)和存在是人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，即生產(chǎn)力發(fā)展到能夠產(chǎn)生一定的剩余產(chǎn)品，但還沒(méi)有發(fā)展到能夠消除階級(jí)和實(shí)現(xiàn)按需分配的地步，這樣就必然會(huì)存在階級(jí)和階級(jí)差別，所以新科技革命促進(jìn)了生產(chǎn)力高度發(fā)展，歸根結(jié)底它是為了消除階級(jí)對(duì)立、階級(jí)差別創(chuàng)造了更充足的物質(zhì)條件。第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展為實(shí)現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的原則奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，要真正實(shí)現(xiàn)馬克思提出的未來(lái)共產(chǎn)主義“各盡所能、按需分配”的原則，就必須達(dá)到像馬克思所說(shuō)的產(chǎn)品極大豐富的社會(huì)形態(tài)。第三.更進(jìn)一步看，未來(lái)科技和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還為人的素質(zhì)和人的全面自由發(fā)展準(zhǔn)備了前提。

觀念：人類社會(huì)正面臨兩種制度并存、共處、競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)的新時(shí)代。新的時(shí)代里，社會(huì)主義和資本主義協(xié)作、競(jìng)爭(zhēng)將同步進(jìn)行，互相作用，我們要善于借科技革命迅猛發(fā)展東風(fēng)，大力推行科教興國(guó)戰(zhàn)略，在對(duì)外開放中盡快追趕新科技革命的大潮，盡快提高社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以期在科技方面追趕發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，這將有利于推進(jìn)社會(huì)主義的發(fā)展。

十四、在當(dāng)今時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義主要面臨哪兩大挑戰(zhàn)？

在當(dāng)今這樣的新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義面臨著兩大時(shí)代性的挑戰(zhàn)：其一是當(dāng)代資本主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)，其二是民主社會(huì)主義對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)。這兩大挑戰(zhàn)也是科學(xué)社會(huì)主義能否獲得新發(fā)展的重要機(jī)遇，只要我們能夠解放思想，實(shí)事求是，糾正長(zhǎng)期以來(lái)根深蒂固的左的觀念，又防止轉(zhuǎn)向右的方面，善于采取正確的對(duì)策，科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐就必定達(dá)到新境界，開創(chuàng)新局面。

1.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)：當(dāng)代世界資本主義的新

發(fā)展對(duì)社會(huì)主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它要求科學(xué)社會(huì)主義至少在以下三個(gè)問(wèn)題上給予明確的令人信服的回答：第一，為什么被科學(xué)社會(huì)主義斷定為腐朽、垂死的資本主義，還帶頭掀起以信息化為先導(dǎo)的全方位、加速度大發(fā)展的第三次科技革命，從而使資本主義更加發(fā)達(dá)？第二，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義是否仍然處于列寧所說(shuō)的腐朽、垂死的壟斷資本主義及帝國(guó)主義階段？或者已經(jīng)發(fā)展到什么樣的新階段？第三，為什么奉行科學(xué)社會(huì)主義的蘇聯(lián)東歐等十幾個(gè)國(guó)家都競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家而發(fā)生劇變，并且倒退去發(fā)展資本主義？

2.民主社會(huì)主義的新發(fā)展對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)：當(dāng)代世界，民主社

會(huì)主義的新發(fā)展對(duì)社會(huì)主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它要求科學(xué)社會(huì)主義至少在以下三個(gè)問(wèn)題上給予明確的令人信服的回答：第一，在資本主義社會(huì)，為什么民主社會(huì)主義的影響越來(lái)越超越科學(xué)社會(huì)主義？第二，應(yīng)當(dāng)怎樣看待民主社會(huì)主義的理論與實(shí)踐及走向趨勢(shì)？第三，蘇聯(lián)東歐各國(guó)的共產(chǎn)黨為何都社會(huì)民主黨化并從科學(xué)社會(huì)主義轉(zhuǎn)向民主社會(huì)主義？

十五、如何認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的曲折性以及社會(huì)主義制度的優(yōu)越性？如

何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的光明前途？

（1）曲折性：1.道路的曲折性是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。2社會(huì)主

義革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是人類歷史上的嶄新事業(yè)，前進(jìn)的道路必然會(huì)更加曲折。3.人們對(duì)社會(huì)主義革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。

（2）應(yīng)該看到社會(huì)主義的光明前景：1.從人類歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，社會(huì)主義取代資本主義仍然是不可改變的客觀規(guī)律。2.資本主義的基本矛盾依然存在。3.以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家在改革開放中不斷發(fā)展壯大，成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)振興的中堅(jiān)。4.世界共產(chǎn)主義組織在困難中堅(jiān)持斗爭(zhēng)，在調(diào)整中繼續(xù)發(fā)展。

第五篇：科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐論文

《科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐》

1.如何科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義

2.如何理解國(guó)際金融危機(jī)給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

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1.如何科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義

人類進(jìn)入20世紀(jì)，出現(xiàn)一個(gè)馬克思、恩格斯未曾預(yù)料到的社會(huì)現(xiàn)象：社會(huì)主義和資本主義空間并存、平時(shí)發(fā)展。兩種制度在相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)、相互較量、相互影響、相互借鑒中度過(guò)了20世紀(jì)的歷史進(jìn)程。兩制并存的新情況，使得世紀(jì)歷史更為生動(dòng)，使得社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)更為錯(cuò)綜復(fù)雜。面對(duì)兩種制度相互較量、相互影響的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義的決策者和建設(shè)事業(yè)者理應(yīng)全面了解資本主義，正確認(rèn)識(shí)資本主義，深入研究資本主義。這是直接關(guān)系到在新的歷史條件下，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的大問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)資本主義，深入研究資本主義是成功推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。回顧社會(huì)主義的發(fā)展歷史，正是基于對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義的深刻認(rèn)識(shí)和深入研究，馬克思寫下了鴻篇巨制資本論，得出社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史結(jié)論，進(jìn)而開創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)了波瀾壯闊的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

資本主義社會(huì)同歷史上其他任何一種社會(huì)一樣，是人類歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)暫時(shí)性的歷史階段。它的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，是資本主義社會(huì)基本矛盾辯證運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。在資本主義產(chǎn)生至今的幾百年間，它經(jīng)歷了自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段、私人壟斷資本主義階段、國(guó)家壟斷資本主義階段，今天已經(jīng)發(fā)展到國(guó)際壟斷資本主義階段。第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家繁榮發(fā)展，進(jìn)入一個(gè)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，人民生活水平大幅度提高的“黃金時(shí)期”；相反，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展后卻遇到了前所未有的困難與危機(jī),蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會(huì)主義的影響力和感召力日益減退。理想與現(xiàn)實(shí)的反差，導(dǎo)致了人們對(duì)“兩個(gè)必然”——資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的懷疑，使一些人產(chǎn)生了信仰危機(jī)。能否正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義必然勝利、資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律，堅(jiān)定我們的共產(chǎn)主義理想和信念，堅(jiān)持建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有十分重要的意義。

當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化是資本主義的自我揚(yáng)棄，新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)在資本主義內(nèi)部進(jìn)一步成熟，資本主義進(jìn)一步向社會(huì)主義過(guò)渡。馬克思主義認(rèn)為，資本主義在其自身矛盾的推動(dòng)下，不斷進(jìn)行著自我揚(yáng)棄，是一個(gè)自我否定的過(guò)程。由于資本自身的揚(yáng)棄，就使它開始向新的、更高級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)方式過(guò)渡。這個(gè)過(guò)渡的實(shí)質(zhì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力社會(huì)化的要求而作的自我調(diào)整，這種調(diào)整為社會(huì)主義提供了完備的物質(zhì)基礎(chǔ)。所有這些因素，雖然沒(méi)有改變整個(gè)資本主義制度的基本性質(zhì)，但確實(shí)在一定意義上顯示了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，正如馬克思所說(shuō)：“我把生產(chǎn)的歷史趨勢(shì)歸結(jié)成這樣‘本身內(nèi)一自然變化的必然性，造成對(duì)自身的否定’。它本身已經(jīng)創(chuàng)造出了一種新的經(jīng)濟(jì)制度的岡素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切個(gè)體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)；實(shí)際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所有制?！?恩格斯說(shuō)：“生產(chǎn)力的國(guó)家所有不是沖突的解決，但是它已包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索?！闭?yàn)檫@樣，列寧把包含有這些因素的國(guó)家壟斷資本主義階段，看著是“社會(huì)主義的最完備的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)主義的入口，是歷史階梯上的一級(jí)，從這一級(jí)上升到叫作社會(huì)主義的那一級(jí)，沒(méi)有任何中間級(jí)”。資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)表明，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義，這不僅是科學(xué)的理論邏輯，也是客觀存在的趨勢(shì)。資本主義在社會(huì)主義的壓力和影響下，正在發(fā)生的深刻的新變化，這本身就是社會(huì)主義“代替”資本主義過(guò)程的體現(xiàn)，由于當(dāng)代資本主義的新發(fā)展為社會(huì)主義準(zhǔn)備了更加成熟的條件，因而它不是離社會(huì)主義更遠(yuǎn)了，而是更近了。

總之，當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化一方面進(jìn)一步增強(qiáng)了它的生成能力，另一方面又給它帶來(lái)了更多、更強(qiáng)烈的自我否定因素。我們應(yīng)當(dāng)客觀地、辯證地、正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化，堅(jiān)信資本主義終究要被更高級(jí)的社會(huì)制度即社會(huì)主義所取代的歷史必然性。

2.如何理解國(guó)際金融危機(jī)給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

國(guó)際金融危機(jī)給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)也帶來(lái)了機(jī)遇。林毅夫在第27屆國(guó)際農(nóng)經(jīng)大會(huì)發(fā)表演講時(shí)表示，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)可采取三方面措施：第一，進(jìn)行金融部門的改革，主要是加強(qiáng)金融監(jiān)管；第二，在宏觀經(jīng)濟(jì)層面采取積極的財(cái)政和貨幣政策刺激總需求，以及加強(qiáng)國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)刺激政策的協(xié)調(diào)和防范各國(guó)的貿(mào)易保護(hù)；第三，解決貧困和脆弱人口的問(wèn)題?！皬拈L(zhǎng)期看，增加收入是解決貧困人口脆弱性的最有效辦法，這主要通過(guò)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)。此外，還要加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和農(nóng)村教育的投資?！?/p>

馬克思在資本論中說(shuō)：“一切真正的危機(jī)的最根本原因，總不在乎群眾的貧困和他們的有限消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！币舱缌袑幩f(shuō)：“不是生產(chǎn)食物更加困難，而是工人群眾取得食物更為困難?！边@也就是說(shuō)，這場(chǎng)國(guó)際金融危機(jī)的根本原因是生產(chǎn)社會(huì)化生產(chǎn)全球化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)張與社會(huì)有限需求之間的矛盾在經(jīng)濟(jì)全球化條件下深入發(fā)展的必然結(jié)果。

由美國(guó)次貸危機(jī)引起的國(guó)際金融危機(jī)，演化為自1929年大危機(jī)以來(lái)最為嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2009年6月22日，世界銀行發(fā)布《2009年全球發(fā)展金融》報(bào)告稱，預(yù)計(jì)全球經(jīng)濟(jì)2009年將下降2.9%，全部發(fā)達(dá)國(guó)家下降4.2%，其中，美國(guó)2009年下降3.0%，日本下降6.8%，歐元區(qū)下降4.5%。面對(duì)危機(jī)，西方各國(guó)紛紛采取了帶有社會(huì)主義色彩的干預(yù)措施向銀行或企業(yè)注資實(shí)施救助計(jì)劃甚至將其國(guó)有化。2007年9月，受美國(guó)“次貸危機(jī)”影響的英國(guó)諾森羅克銀行遭遇百年來(lái)罕見的擠兌風(fēng)潮。英國(guó)央行為此向該銀行注資，以幫助其渡過(guò)難關(guān)。2008年2月，英國(guó)政府決定暫時(shí)把諾森羅克銀行收歸國(guó)有。“銀行國(guó)有化”的序幕由此拉開。之后半年多時(shí)間里，英國(guó)又采用類似方式，將英國(guó)第一和第二大銀行蘇格蘭皇家銀行和萊斯銀行國(guó)有化。

在應(yīng)對(duì)危機(jī)中，我國(guó)的國(guó)有企業(yè)發(fā)揮了巨大的、中流砥柱的作用。國(guó)資委主任李榮融2008年12月25日在全國(guó)國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)督管理工作會(huì)議上表示，明年形勢(shì)嚴(yán)峻，要保持職工隊(duì)伍的相對(duì)穩(wěn)定，盡力做到不裁員。在全國(guó)國(guó)資委系統(tǒng)業(yè)績(jī)考核與綜合工作座談會(huì)上，國(guó)資委副主任黃淑和強(qiáng)調(diào)，各地國(guó)資委要引導(dǎo)國(guó)有企業(yè)在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)時(shí)做到“五個(gè)不”，即，資金鏈條不斷裂，經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)不萎縮，現(xiàn)有市場(chǎng)不丟失，新的發(fā)展機(jī)會(huì)不錯(cuò)過(guò)，發(fā)揮主導(dǎo)作用不打折扣，為“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”作出更大貢獻(xiàn)。2009年兩會(huì)期間，來(lái)自國(guó)企的代表紛紛表示，要進(jìn)一步發(fā)揮國(guó)有企業(yè)在關(guān)鍵時(shí)刻的關(guān)鍵作用。在保增長(zhǎng)中勇挑重?fù)?dān)，帶頭優(yōu)化結(jié)構(gòu)上水平，在履行責(zé)任上發(fā)揮更大作用。例如，湖北的國(guó)有控股企業(yè)有120萬(wàn)職工，在2008年受到國(guó)際金融危機(jī)影響的情況下，這些企業(yè)不僅沒(méi)有減員，還新拿出20萬(wàn)就業(yè)崗位，支持和幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工、大學(xué)生就業(yè)。再如黑龍江省國(guó)資委出資企業(yè)的99.3萬(wàn)名職工，無(wú)一人因金融危機(jī)失業(yè)?！皣?guó)企不是沒(méi)有問(wèn)題，但是這些問(wèn)題比起國(guó)企的優(yōu)勢(shì)和作用來(lái)，不是主流，而且是可以解決的。壟斷、腐敗的問(wèn)題，其實(shí)西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的企業(yè)也存在，君不見美國(guó)的華爾街高管們一邊高嘁政府救市，一邊照樣拿著令人 咋舌的高薪！”

自金融危機(jī)以來(lái)，以美國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰退為標(biāo)志，全球性的金融危機(jī)影響越來(lái)越大。危機(jī)到來(lái)，我們不能坐以待斃，我們應(yīng)該做出積極思考，采取有效的應(yīng)對(duì)措施。許多專家都設(shè)法在擴(kuò)大就業(yè)、拉動(dòng)內(nèi)需等方面提出具體的應(yīng)對(duì)措施。2008年12月27日，溫家寶總理在考察中關(guān)村科技園區(qū)時(shí)指出，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的影響，中央出臺(tái)了一系列應(yīng)對(duì)措施，但

更要重視知識(shí)和科技的力量，這是應(yīng)對(duì)危機(jī)更帶根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的措施。強(qiáng)調(diào)要用知識(shí)和科技戰(zhàn)勝危機(jī)。

時(shí)光流逝，斗轉(zhuǎn)星移。社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)過(guò)高潮低谷，使人們對(duì)它的本質(zhì)、形式、特征和建設(shè)它必須堅(jiān)持的原則，都有了更為深入的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐上顯示著社會(huì)主義的生命力，而西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，則在其經(jīng)濟(jì)的危機(jī)或衰退中證明著社會(huì)主義原則的不可抗拒性。

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