第一篇：科學(xué)社會主義理論與實踐論文

社會主義市場經(jīng)濟(jì)是科學(xué)社會主義理論與實踐的發(fā)展

摘要：社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成，是科學(xué)社會主義理論的重大發(fā)展，是對馬克思主義的重要理論貢獻(xiàn)。在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們黨堅持理論創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的巨大勇氣。在社會主義建設(shè)實踐中，從計劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步轉(zhuǎn)變，是不斷對傳統(tǒng)理論突破與創(chuàng)新的過程。

關(guān)鍵詞：

1992年春天，鄧小平在南巡談話中指出：“計劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成，是科學(xué)社會主義理論的重大發(fā)展，是對馬克思主義的重要理論貢獻(xiàn)。

眾所眾知，科學(xué)社會主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯曾多次明確提出，在生產(chǎn)社會化程度高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上實行的單一社會所有制的社會主義社會里，隨著私有制的消滅和公有制的建立，必然使商品貨幣關(guān)系失去了基礎(chǔ)而歸于消滅，由國家調(diào)節(jié)的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配將代替商品生產(chǎn)和商品交換。馬克思和恩格斯關(guān)于社會主義計劃經(jīng)濟(jì)理論是對資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制的否定，它克服了在資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制下產(chǎn)生的無政府狀態(tài)，為有效地、合理地利用資源配置方式提供了理論依據(jù)。馬克思和恩格斯所設(shè)想的社會主義社會是以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，社會化的大生產(chǎn)客觀上要求由一個社會中心按照社會經(jīng)濟(jì)效益最大化原則對生產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，通過制定統(tǒng)一的計劃來協(xié)調(diào)整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

十月革命勝利初期，列寧所堅持的仍然是傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，他的一個基本思想是社會主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。在這種思想的指導(dǎo)下，從十月革命勝利后到1918年春天，蘇維埃政府先后實行了土地、銀行和大企業(yè)國有化，借助于國家資本主義的統(tǒng)計和監(jiān)督機(jī)關(guān)，對全國的產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實行全面的監(jiān)督，通過工農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)之間的實物交換，限制市場的作用。其目標(biāo)是逐漸消滅商品交換、貨幣流通，最終消滅市場，以保證建立社會主義的生產(chǎn)和分配制度，建立完全的產(chǎn)品交換制度。隨著1918年夏天國內(nèi)戰(zhàn)爭的爆發(fā)，蘇維埃俄國實施了“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策。在對工農(nóng)業(yè)實行高度集中領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上，在分配方面也實行了有計劃地嚴(yán)格控制。在列寧看來，只有在生產(chǎn)資料國有化的基礎(chǔ)上，按照一個總的大計劃進(jìn)行建設(shè)，才配稱為社會主義的建設(shè)?！耙驗榻ǔ缮鐣髁x就是建成集中的經(jīng)濟(jì)，由中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)?！薄疀]有一個使千百萬人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有計劃的國家組織，社會主義就無從設(shè)想?！睆漠?dāng)時的實際情況來看，蘇維埃俄國雖然沒有完全和最終取消貨幣，但其作用范圍已經(jīng)相當(dāng)狹小。

1921年3月，俄共(布)第十次代表大會決定實施新經(jīng)濟(jì)政策，隨著新的經(jīng)濟(jì)政策的實行，列寧對商品貨幣關(guān)系的認(rèn)識進(jìn)一步深化，列寧決定進(jìn)一步開放市場，擴(kuò)大商品貨幣流通的渠道，從而形成了商品貨幣關(guān)系的新思想。這一思想具體表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)發(fā)展商業(yè)的重要性。商業(yè)是全黨必須全力抓住的中心環(huán)節(jié)，如果抓不住這個環(huán)節(jié)，就建不成社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“這樣的環(huán)節(jié)就是在國家的正確調(diào)節(jié)(引導(dǎo))下活躍國內(nèi)商業(yè)。在歷史事變的鏈條中，在1921—1922年我國社會主義建設(shè)的各種過渡形式中，商業(yè)正是我們無產(chǎn)階級國家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。如果我們現(xiàn)在能緊緊‘抓住’這個環(huán)節(jié)，那么不久的將來我們就一定能夠掌握整個鏈條。否則我們就掌握不了整個鏈條，建不成社會主義社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)?！北M管列寧沒有突破計劃經(jīng)濟(jì)體制框框的束縛，但是，在計劃經(jīng)濟(jì)體制下利用商品貨幣關(guān)系作為建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要手段的思想，是列寧對傳統(tǒng)社會主義理論體系的重大突破。因為傳統(tǒng)的社會主義理論歷來把商業(yè)、商品貨幣關(guān)系與資本主義聯(lián)系起來，把商業(yè)看成是“最平常、最普通、最庸俗、最微賤”的事業(yè)，是與社會主義水火不相容的。但是列寧并沒有拘泥于傳統(tǒng)理論的束縛，而是從俄國的實際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了利用商品貨幣關(guān)系的思想。因為從經(jīng)濟(jì)上看，當(dāng)時在俄國的各種經(jīng)濟(jì)成分中，宗法式的小

農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢。這種經(jīng)濟(jì)條件決定了“商業(yè)就是千百萬小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系?！?商業(yè)的發(fā)展可以帶動農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、小工業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，同時，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)、小工業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了社會主義大工業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，從而使社會主義制度在小農(nóng)國家中站穩(wěn)腳跟，為建設(shè)社會主義經(jīng)濟(jì)打下基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以來，鄧小平總結(jié)了幾十年來國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，在對什么是社會主義深刻思考的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！闭菍ι鐣髁x本質(zhì)這個根本問題思考的基礎(chǔ)上，鄧小平開始反思社會主義的經(jīng)濟(jì)體制問題。早在1979年，鄧小平會見美國不列顛百科全書出版公司編委會副主席兼副總裁弗?吉布尼等談話時就表達(dá)了這種觀點(diǎn)，他說：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義。社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。這里社會主義利用這種方法來發(fā)展社會生產(chǎn)力。把這當(dāng)作方法，不會影響整個社會主義，不會重新回到資本主義?！?1980年1月16日，鄧小平在《目前形勢和任務(wù)》的談話中又指出了計劃經(jīng)濟(jì)體制的缺陷，他說：“我們過去長期搞計劃，有一個很大的缺點(diǎn)，就是沒有安排好各種比例關(guān)系。農(nóng)業(yè)和工業(yè)比例失調(diào)，農(nóng)林牧副漁之間和輕重工業(yè)之間比例失調(diào)，煤電油運(yùn)和其他工業(yè)比例失調(diào)，‘骨頭’和‘肉’(就是工業(yè)和住宅建設(shè)、交通市政建設(shè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)建設(shè)等)比例失調(diào)，積累和消費(fèi)比例失調(diào)。” 實行計劃經(jīng)濟(jì)的初衷是發(fā)展生產(chǎn)力，使國民經(jīng)濟(jì)有計劃、按比例地發(fā)展，避免在資本主義制度下經(jīng)發(fā)展的無政府狀態(tài)。然而，實行計劃經(jīng)濟(jì)的結(jié)果卻適得其反，造成了國民經(jīng)濟(jì)的比例失調(diào)，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，我國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展起來，使鄧小平更加認(rèn)識到，“社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力?！薄盀槭裁匆徽劦绞袌鼍驼f是資本主義，只有計劃才是社會主義的呢?計劃和市場都是方法嘛。只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的。”“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會主義的區(qū)分不在于計劃還是市場這樣的問題。社會主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計劃控制?！?994年春天，鄧小平在南巡談話中更進(jìn)一步指出，計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，市場經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義，計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成具有重要意義。

第一，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是對傳統(tǒng)社會主義理論的重大突破。列寧、斯大林和毛澤東等對曾經(jīng)對社會主義條件下的商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)作過有益的探索和嘗試，但是始終沒有突破計劃經(jīng)濟(jì)體制的模式。一個根本原因是把計劃和市場作為姓“社”姓“資”的標(biāo)志，把市場經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)之間劃等號，同時也把計劃經(jīng)濟(jì)和社會主義之間劃等號。并且把計劃經(jīng)濟(jì)看成是社會主義的本質(zhì)特征之一。認(rèn)為只有在資本主義社會中，才能實行市場經(jīng)濟(jì)，實行市場經(jīng)濟(jì)就是實行私有制，就是資本主義。因此，社會主義社會必須排斥市場經(jīng)濟(jì)，實行在國家計劃支配下的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。這樣就把市場經(jīng)濟(jì)視為與社會主義是不相容的東西。鄧小平關(guān)于“計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”的思想，從根本上解除了把計劃和市場看作屬于社會基本制度范疇的思想的束縛，徹底打破了長期以來把計劃和市場作為姓“社”姓“資”標(biāo)志的傳統(tǒng)觀念，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

第二，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)一步豐富了社會主義的實踐，尤其是解決了在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義的問題，使我們對社會主義的認(rèn)識更加深化。其一，非公有制經(jīng)濟(jì)在社會主義初級階段時期，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的“重要組成部分”，它與公有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展構(gòu)成了社會主義初級階段的“基本經(jīng)濟(jì)制度”。因為非公有制經(jīng)濟(jì)的存在適應(yīng)了社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的水平，它的作用不是削弱社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，而是為社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。其二，公有制的實現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多樣化。一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以利用。目前，我國公有制的實現(xiàn)形式主要有：股份制、股份合作制、社會基金所有制、社區(qū)集體所有制、勞動者集體所有制、委托經(jīng)營、資產(chǎn)經(jīng)營責(zé)任制、社團(tuán)集體所有制、社區(qū)集體所有制、勞動者集體所有制、委托經(jīng)營、資本經(jīng)營責(zé)任制、社團(tuán)集體所有制、社團(tuán)集體所有制、聯(lián)社集體所有制等等。其三，突破了單純強(qiáng)調(diào)公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的量的優(yōu)勢，而主要強(qiáng)調(diào)其質(zhì)的優(yōu)勢。公有制的主體地位意味著公有制生產(chǎn)關(guān)系是社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系的主體，所謂主體，并不是公有制的比重越大越好，更不是要在國民經(jīng)濟(jì)中實行全面壟斷。十一屆三中全會以來，在社會主義經(jīng)濟(jì)體制的改革過程中，我國已經(jīng)形成了不同所有制經(jīng)濟(jì)相互混合的所有制形式。有國有企業(yè)相互之間的聯(lián)合，也有國有企業(yè)與集體企業(yè)或與私營企業(yè)及外資企業(yè)之間的結(jié)合，有公有制經(jīng)濟(jì)與各種非公有制經(jīng)濟(jì)組合成的多種形式的混合所有制經(jīng)濟(jì)。因此，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。不能簡單地把中外合資合作企業(yè)、公私合營企業(yè)、股份制企業(yè)、股份合作制企業(yè)等，簡單地劃為非公有制經(jīng)濟(jì)。各種混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有制成分的資本組織形式和經(jīng)營方式，也是公有制的實現(xiàn)形式。從質(zhì)的優(yōu)勢來看，國有經(jīng)濟(jì)要控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位，應(yīng)重視增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)的控制力和競爭力。

因此，社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成，發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，豐富了社會主義的實踐，使社會主義建設(shè)更加呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：科學(xué)社會主義理論與實踐

一、科學(xué)社會主義理論的真理性是什么？

二、科學(xué)社會主義思想認(rèn)識史上的三次飛躍？1社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，它是在19世紀(jì)40年代到90年代實現(xiàn)的。這就是馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義。2科學(xué)社會主義從理論到實踐，從蘇聯(lián)一國實踐到十幾個社會主義國家的時機(jī)，豐富了人們對社會主義的認(rèn)識。3盡管蘇聯(lián)解體，東歐劇變，但是中國、越南等國改革取得了重大成就，并且越來越多國家的有識之士都正在探索以社會主義取代資本主義的新路。

三、如何正確對待馬克思主義？在不同的歷史時期有何不同？

一是始終堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。二是必須堅持馬克思主義基本原理與我國實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義指導(dǎo)中國化。三是必須堅持與時俱進(jìn)，不斷研究新情況解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

（辨析：以科學(xué)社會主義為核心的馬克思主義迄今為止已有150多年的歷史，時代發(fā)生了變化已經(jīng)過時，）

這句話是錯誤的，科學(xué)社會主義具有真理性。科學(xué)社會主義理論產(chǎn)生于歷史的需要，以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為基礎(chǔ)，是指導(dǎo)全人類走向自由解放的真正科學(xué)，他是一個開放的科學(xué)體系，具有與時俱進(jìn)的理論品格，永遠(yuǎn)不會過時。當(dāng)代世界變化不是對科學(xué)社會主義理論的否定，而是對他真理性的進(jìn)一步證明，人類歷史的發(fā)展終將完成最后的證明：科學(xué)社會主義是顛撲不破的偉大真理：（1）發(fā)展科學(xué)社會主義理論，就是要勇于糾正自己的錯誤。（2）發(fā)展科學(xué)社會主義理論，就是要突破其中某些時過境遷的個別結(jié)論。（3）發(fā)展科學(xué)社會主義理論，就是要在創(chuàng)造性運(yùn)用過程中不斷的豐富這個理論。（4）科學(xué)社會主義是一個不斷發(fā)展的理論體系，與時俱進(jìn)是科學(xué)社會主義理論品質(zhì)，堅持與發(fā)展的統(tǒng)一，不能以理論的久遠(yuǎn)來作為判定其科學(xué)性的依據(jù)。（5）在國際社會主義運(yùn)動遭受巨大挫折的時候，社會主義在中國卻得到了空前的鞏固，在資本主義出現(xiàn)新變化的時候，社會主義在中國卻贏得了更高的發(fā)展速度，在西方勢力斷言社會主義要滅亡的時候，中國卻向全世界展示了社會主義的無限生機(jī)和活力。中國的成功，即是堅持科學(xué)社會理論的偉大勝利，又是發(fā)展科學(xué)社會主義理論的偉大勝利。

四、科學(xué)空想社會主義的歷史貢獻(xiàn)及其歷史局限性？

貢獻(xiàn)：（1）空想社會主義對資本主義的揭露和批判，提供了研究資

本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了啟發(fā)工人階級覺悟的極為珍貴的思想材料。（2）空想社會主義的科學(xué)社會主義的主要思想來源，對未來社會的設(shè)想，包含著趨向歷史唯物主義的合理因素和許多精辟的思想論證。（3）空想社會主義發(fā)展史體現(xiàn)了社會主義思想與時俱進(jìn)的品格。（4）揭示和論證了人類社會發(fā)展的趨勢。（始終站在時代的前沿，充當(dāng)時代的先鋒，推進(jìn)資本主義過渡到更新的社會主義時代；是早期無產(chǎn)階級的世界觀，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅(qū)者思想的理論表現(xiàn)；）

歷史局限：（1）否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，崇拜幸運(yùn)的偶然性，宣揚(yáng)

天才論和英雄史觀。（2）空想社會主義看不到人民群眾特別是廣大無產(chǎn)階級群眾的力量，因而始終沒有找到改變現(xiàn)代社會的物質(zhì)力量。（3）空想社會主義者離開階級斗爭去設(shè)計、談?wù)摵蛯嵺`社會主義，他們的設(shè)想變成為空話，他們是實踐活動也充滿幼稚的思想。（4）空想社會主義者的理論基礎(chǔ)是理論原性，他們的社會是從到的情感出發(fā)的社會主義，缺乏科學(xué)性。（5）空想社會主義“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不不成熟的階級狀況相適應(yīng)的?！保?）空想社會主義有許多消極的成分，如保留奴隸制和努力勞動、殖民地、宗教神秘主義因素、勞動偏見、政治集中主義和最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)終身制等。

五、共產(chǎn)黨宣言主要闡述了科學(xué)社會主義的哪些基本觀點(diǎn)？

唯物主義歷史觀的核心思想，關(guān)于階級和階級斗爭的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級社會革命和無產(chǎn)階級民主專政的理論，關(guān)于過渡時期的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，關(guān)于多黨合作與統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，關(guān)于國家問題的理論，關(guān)于民族問題的理論，關(guān)于資本主義全球化發(fā)展與無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的理論，關(guān)于階級解放和人類解放的理論。

六、軍事共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容是什么？軍事共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變的過程以及給我們的啟示？

戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策：1.實行糧食貿(mào)易壟斷制度，禁止私人買賣糧食，實行余糧征集制；2消費(fèi)品定額分配，取消商品和貨幣流通；3實行普遍的勞動義務(wù)，不勞動著不得食，以迫資本家參加體力勞動，以便更多的人奔赴前線。

新經(jīng)濟(jì)政策：用食物稅代替余糧征集制，在一定范圍內(nèi)恢復(fù)貿(mào)易自

由；將雇工在20人以下的小企業(yè)退還原主，并對國外資本家實行租借制和租讓制；在國營企業(yè)恢復(fù)計件工資和獎金制；利用外資和技術(shù)來加快經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。

啟示：實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長而曲折的道路，不可能在一個比較短的時間內(nèi)從一個落后的國家變成一個共產(chǎn)主義國家；社會主義政策的實施必須依靠具體的現(xiàn)實情況，不能脫離具體的客觀現(xiàn)實；對于一個農(nóng)業(yè)大國而言，解決農(nóng)民的問題才是最重要的問題，若脫離了農(nóng)民的實際需要，必然會導(dǎo)致危機(jī)。

七、社會主義蘇聯(lián)模式所取得的成就及其特點(diǎn)和弊病是什么？

歷史成就：一是鞏固了第一個社會主義國家。蘇聯(lián)在這一時期消滅

了城市工商業(yè)資產(chǎn)階級和農(nóng)村富農(nóng)階級，建立了全民所有制，和集體農(nóng)莊所有制的社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)了工農(nóng)聯(lián)盟和各民族人民聯(lián)盟，社會的階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，世界上第一個無產(chǎn)階級專政的國家得到了鞏固，它同當(dāng)時動蕩不安的國際形勢形成鮮明的對照。社會的穩(wěn)定，國家的鞏固，為開展社會主義建設(shè)提供了保障，在這樣短的時間里，蘇聯(lián)從一個落后的小農(nóng)國家發(fā)展成為強(qiáng)大的工業(yè)國。其意義十分重大。二是取得了為國戰(zhàn)爭的偉大勝利。這不緊為人類的和平進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，而且使得社會主義蘇聯(lián)的威望空前增長，使得蘇聯(lián)以世界兩大強(qiáng)國之一的面目出現(xiàn)在世界舞臺上，推動了戰(zhàn)后世界名族解放運(yùn)動的高漲和世界進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。

基本特征：過度集權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：1.單一的社會主義公有制形式；2

長期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略；3否認(rèn)和限制商品貨幣關(guān)系的計劃經(jīng)濟(jì)。政治上：1過度集權(quán)的政治體制；2共產(chǎn)黨獨(dú)掌政權(quán)；3黨政不分，以黨代政；4逆向、一維的權(quán)利監(jiān)督機(jī)制；5自上而下的干部委任制。文化上：1實行大包大攬的管理體制；2以斯大林的理論觀點(diǎn)作為判斷是非和衡量一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；3把學(xué)術(shù)爭論等同于政治斗爭和階級斗爭，以大批判、大斗爭的方法來推動學(xué)識文化的發(fā)展。4以文化藝術(shù)的單一性取代其多樣性。

嚴(yán)重弊端：1經(jīng)濟(jì)上的高度集權(quán)和僵化是計劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重束縛

了企業(yè)和勞動者的活動，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，影響了人民生活的改善； 2政治上的個人專斷和個人崇拜嚴(yán)重破壞了社會主義民主與法制，造成了許多冤假錯案；3思想文化上的高壓政策嚴(yán)重影響了文藝創(chuàng)作和理論研究工作的正常開展；理論上的教條主義，嚴(yán)重影響了社會主義理論與實踐的發(fā)展，使社會主義優(yōu)越性不能充分發(fā)揮出來。

八、如何正確認(rèn)識社會主義蘇聯(lián)模式失敗的根本原因及歷史教訓(xùn)？

根本原因：蘇聯(lián)東歐各國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人長期背離科學(xué)社會主

義，先是斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫等人從左的方向背離科學(xué)社會主義，形成并維護(hù)過度集權(quán)的體制和和官僚特權(quán)集團(tuán)；后是戈爾巴喬夫、葉利欽等人從右的方面背離科學(xué)社會主義，轉(zhuǎn)向搞民主社會主義或自由資本主義，這樣左右交混，先左后右，終于把社會主義的蘇聯(lián)模式徹底埋藏了。蘇聯(lián)模式的掘墓人主要是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和東歐各國共產(chǎn)黨自己培植的官僚特權(quán)集團(tuán)，它不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展的要求，不代表先進(jìn)民主政治的必然趨勢，不代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，因此不代表最廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治和文化的根本利益，結(jié)果終于被人民群眾拋棄了。

歷史教訓(xùn)：要警惕右的，但主要是糾正左的錯誤：改革必須堅持并

發(fā)展科學(xué)社會主義：要警惕帝國主義的和平演變。九？、以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義進(jìn)行了一系列探索

所取得的經(jīng)驗及教訓(xùn)？

教訓(xùn)：社會主義必須不斷改革，如果社會主義制度優(yōu)越于資本主義，就把它在特定條件下形成的體制絕對化，而不是隨著條件的變化而改革，它就在新歷史條件下喪失曾贏得的一切;改革必須堅持社會主義方向，四項基本原則是我國的立國之本，社會主義改革必須堅持四項基本原則，在任何情況下不得有絲毫動搖，如果因社會主義存在種種弊端和缺陷而根本否定社會主義制度，那就把改革變成了該向，其結(jié)果必將葬送社會主義，使整個國家陷入沉重的危機(jī)和災(zāi)難中；必須對西方敵對勢力的和平演變的戰(zhàn)略圖謀保持高度警惕。

探索：《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。這兩

篇著作的發(fā)表，標(biāo)志著我國開始破除對蘇聯(lián)模式的迷信，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域進(jìn)行了初步的改革探索與實踐。經(jīng)濟(jì)上（4點(diǎn)）： 1正確處理各個產(chǎn)業(yè)部門的關(guān)系，由優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)轉(zhuǎn)向按農(nóng)、輕、重秩序協(xié)調(diào)發(fā)展；2正確處理中央和地方的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在中央領(lǐng)導(dǎo)下，適需擴(kuò)大地方權(quán)利，充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性；3在所有制基礎(chǔ)上，提出以國家經(jīng)營為主主體，以個體經(jīng)營為補(bǔ)充；4是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)重堅持以獨(dú)立自主、z自力更生為主，以爭取外援為輔。政治上（3點(diǎn)）：1加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，防止和反對個人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主生活，健全全面集中制；2正確處理人民內(nèi)部矛盾，承認(rèn)這會注意社會仍然存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，大量的是人民內(nèi)部的矛盾，強(qiáng)調(diào)不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法去解決；3是正確處理與黨外人士的關(guān)系，提出共產(chǎn)黨與民主黨派要“長期共存、互相監(jiān)督”。思想文化上：雙百方針，“百花齊放、百家爭鳴”。藝術(shù)問題上要百花齊放，學(xué)術(shù)問題上要百家爭鳴。

失誤（3個）：1政治上階級斗爭擴(kuò)大，2經(jīng)濟(jì)建設(shè)中急于求成，急

于過度；3思想文化領(lǐng)域里的意識形態(tài)化。

十、鄧小平理論對科學(xué)社會主義有哪些修正、突破與貢獻(xiàn)？

1提出了改革開放這一適應(yīng)時代潮流的大政策；2提出了我國正處

在社會主義初級階段的正確判斷；3揭示并概括了社會主義本質(zhì)；4提出“一個中心，兩個基本點(diǎn)”為核心的黨的基本路線。5.確定了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；6深刻揭示了計劃和市場的辯證關(guān)系，確立了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展目標(biāo)。7樹立解放思想，實事求是的思想路線，切實遵照中國的實際國情建設(shè)社會主義。8創(chuàng)造性的提出了和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的科學(xué)論斷。9創(chuàng)造性的提出了用“一個國家，兩種制度”的方式，實現(xiàn)祖國的最終統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想。10.面對改革開放的新歷史條件，創(chuàng)造性的提出了既要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)論斷，為新時期黨如何加強(qiáng)自身建設(shè)指明了努力的方向。

（必須堅持馬克思主義，重新確立了實事求是，一切從實際出發(fā)的黨的指導(dǎo)思想；必須全面正確積極地貫徹執(zhí)行初級階段的基本路線；必須把集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力放在首位；必須堅定不移的推進(jìn)改革開放；必須建立和完善適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)體制；必須建立特殊民主政治，依法治國，大力推動法制建設(shè)；必須保證安定團(tuán)結(jié)的政治局面；必須為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取一個長期的和平環(huán)境；必須把維護(hù)廣大人民群眾的利益作為改革和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)；必須堅持和加強(qiáng)、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。）

十一、全球化的基本特征？

（1）蘇東劇變以后，資本主義全球化主導(dǎo)全球。（2）全球化是指貨物和商品與資金的越境流動，經(jīng)過了跨國化、局部國際化和全球化階段（3）全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，但同時也包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式價值觀念等多層次多領(lǐng)域的全球化（4）全球化是資本主義現(xiàn)代化的新階段，其原動力是科技革命，主動力是生產(chǎn)力革命（5）全球化同時帶來很多負(fù)面惡果，如犯罪全球化、污染全球化等。（本質(zhì)：資本主義全球化主流是把資本主義剝削與壓迫制度推廣到全球，不少發(fā)展中國家認(rèn)為全球化是實質(zhì)是西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化。）

十二、為什么說當(dāng)代資本主義的新變化沒有改變其必然逐步發(fā)展到社會主義的歷史趨勢？

（1）當(dāng)代資本主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是私有制經(jīng)濟(jì)，因此其基本矛盾仍然存在；（2）資本剝削依然存在，兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重；（3）資本主義社會的統(tǒng)治階級依然是資本家階級，（4）資本主義基本矛盾依然發(fā)生作用，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然頻繁爆發(fā)，并引起各種社會矛盾（5）當(dāng)代資本主義的新變化，顯示了社會主義在全世界最終勝利的客觀趨勢。

十三、我們當(dāng)今時代發(fā)生了哪些重大變化？對當(dāng)今所處的時代應(yīng)樹立什么樣的新觀念？

變化：人類社會正面臨新科技革命全方位、加速度發(fā)展的新時代。我們認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)ь^掀起的這場科技革命發(fā)展不是資本主義朝陽的升起，不是資本主義的起死回生，而是資本主義的回光返照，是資本主義的晚霞。當(dāng)然這并是不說資本主義會很快死亡，我們應(yīng)當(dāng)從這場科技革命中看到共產(chǎn)主義未來的曙光。第一，生產(chǎn)力高度發(fā)展是揚(yáng)棄私有制，消除階級對立和階級差別創(chuàng)造了條件。階級的出現(xiàn)和存在是人類社會生產(chǎn)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，即生產(chǎn)力發(fā)展到能夠產(chǎn)生一定的剩余產(chǎn)品，但還沒有發(fā)展到能夠消除階級和實現(xiàn)按需分配的地步，這樣就必然會存在階級和階級差別，所以新科技革命促進(jìn)了生產(chǎn)力高度發(fā)展，歸根結(jié)底它是為了消除階級對立、階級差別創(chuàng)造了更充足的物質(zhì)條件。第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展為實現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的原則奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，要真正實現(xiàn)馬克思提出的未來共產(chǎn)主義“各盡所能、按需分配”的原則，就必須達(dá)到像馬克思所說的產(chǎn)品極大豐富的社會形態(tài)。第三.更進(jìn)一步看，未來科技和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還為人的素質(zhì)和人的全面自由發(fā)展準(zhǔn)備了前提。

觀念：人類社會正面臨兩種制度并存、共處、競爭和斗爭的新時代。新的時代里，社會主義和資本主義協(xié)作、競爭將同步進(jìn)行，互相作用，我們要善于借科技革命迅猛發(fā)展東風(fēng)，大力推行科教興國戰(zhàn)略，在對外開放中盡快追趕新科技革命的大潮，盡快提高社會主義國家的綜合國力和國際競爭力，以期在科技方面追趕發(fā)達(dá)資本主義國家，這將有利于推進(jìn)社會主義的發(fā)展。

十四、在當(dāng)今時代科學(xué)社會主義主要面臨哪兩大挑戰(zhàn)？

在當(dāng)今這樣的新時代，科學(xué)社會主義面臨著兩大時代性的挑戰(zhàn)：其一是當(dāng)代資本主義對科學(xué)社會主義的挑戰(zhàn)，其二是民主社會主義對科學(xué)社會主義的挑戰(zhàn)。這兩大挑戰(zhàn)也是科學(xué)社會主義能否獲得新發(fā)展的重要機(jī)遇，只要我們能夠解放思想，實事求是，糾正長期以來根深蒂固的左的觀念，又防止轉(zhuǎn)向右的方面，善于采取正確的對策，科學(xué)社會主義的理論與實踐就必定達(dá)到新境界，開創(chuàng)新局面。

1.發(fā)達(dá)資本主義國家對科學(xué)社會主義的挑戰(zhàn)：當(dāng)代世界資本主義的新

發(fā)展對社會主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它要求科學(xué)社會主義至少在以下三個問題上給予明確的令人信服的回答：第一，為什么被科學(xué)社會主義斷定為腐朽、垂死的資本主義，還帶頭掀起以信息化為先導(dǎo)的全方位、加速度大發(fā)展的第三次科技革命，從而使資本主義更加發(fā)達(dá)？第二，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義是否仍然處于列寧所說的腐朽、垂死的壟斷資本主義及帝國主義階段？或者已經(jīng)發(fā)展到什么樣的新階段？第三，為什么奉行科學(xué)社會主義的蘇聯(lián)東歐等十幾個國家都競爭不過發(fā)達(dá)的資本主義國家而發(fā)生劇變，并且倒退去發(fā)展資本主義？

2.民主社會主義的新發(fā)展對科學(xué)社會主義的挑戰(zhàn)：當(dāng)代世界，民主社

會主義的新發(fā)展對社會主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它要求科學(xué)社會主義至少在以下三個問題上給予明確的令人信服的回答：第一，在資本主義社會，為什么民主社會主義的影響越來越超越科學(xué)社會主義？第二，應(yīng)當(dāng)怎樣看待民主社會主義的理論與實踐及走向趨勢？第三，蘇聯(lián)東歐各國的共產(chǎn)黨為何都社會民主黨化并從科學(xué)社會主義轉(zhuǎn)向民主社會主義？

十五、如何認(rèn)識科學(xué)社會主義發(fā)展的曲折性以及社會主義制度的優(yōu)越性？如

何認(rèn)識社會主義的光明前途？

（1）曲折性：1.道路的曲折性是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。2社會主

義革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動是人類歷史上的嶄新事業(yè)，前進(jìn)的道路必然會更加曲折。3.人們對社會主義革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識有一個曲折的發(fā)展過程。

（2）應(yīng)該看到社會主義的光明前景：1.從人類歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，社會主義取代資本主義仍然是不可改變的客觀規(guī)律。2.資本主義的基本矛盾依然存在。3.以中國為代表的社會主義國家在改革開放中不斷發(fā)展壯大，成為世界社會主義運(yùn)動振興的中堅。4.世界共產(chǎn)主義組織在困難中堅持斗爭，在調(diào)整中繼續(xù)發(fā)展。

第三篇：科學(xué)社會主義理論與實踐 結(jié)課論文

科學(xué)社會主義理論與實踐

課程論文

論文題目：論以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè) 學(xué)生姓名： 學(xué) 號： 學(xué) 院：

班 級：

論以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)

學(xué)習(xí)了科學(xué)社會主義理論與實踐這門課程后，我對科學(xué)社會主義的本質(zhì)和演進(jìn)、研究方法、研究對象都有了一定了解，在中國特色社會主義發(fā)展過程中，有很多熱點(diǎn)問題都可以用科學(xué)社會主義的理論得到解釋和解決，下面我就圍繞大家最關(guān)注的以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)進(jìn)行一些論述。

一、正確認(rèn)識民生問題的前提：樹立馬克思主義人性觀與利益觀

民生問題是一個深刻而永恒的歷史唯物主義命題，簡單地說，就是與百姓生活密切相關(guān)的問題，最主要表現(xiàn)在吃穿住行、就學(xué)、就業(yè)、就醫(yī)、養(yǎng)老等生活必需上面。人的需要是人與生俱來的本性，具有客觀性。人的需要是指人為了自身與社會的生存與發(fā)展而對一定的事物產(chǎn)生的需求。人的需要是馬克思主義唯物史觀的一個基本范疇，是唯物史觀的邏輯起點(diǎn)之一。解決人的需要問題，滿足人的需要問題，就是民生問題。人的需要與人的利益密切聯(lián)系，人的需要與人的利益，就是百姓利益，就是人民生計。人的需要的對象，即能夠滿足人的物質(zhì)需要的東西，如衣、食、住、行的物質(zhì)產(chǎn)品；能夠滿足人的精神需要的東西，如文化、藝術(shù)、體育等產(chǎn)品及設(shè)施和場地；能夠滿足人的社交需要的東西等等，對于需要主體而言，就是利益，人的需要與人的利益，就是百姓利益，就是民生。追求需要的滿足和利益，亦即改善民生，是人類一切實踐活動的驅(qū)動力，是推動社會和人自身不斷發(fā)展的深厚動因。

要正確認(rèn)識民生問題，要先正確認(rèn)識“人”與人的需求。首先，我們所說的人，不是抽象的人，而是“現(xiàn)實中的人，也就是說，這些個人是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的，不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著”。因此，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，需要是他們的本性”。馬克思所理解的人是現(xiàn)實的、有各種需求的人。人為了滿足自己的需求，進(jìn)行物質(zhì)生活的生產(chǎn)，在此過程中，結(jié)成各種社會關(guān)系，社會關(guān)系形成后又會影響一個個具體個人的發(fā)展，社會與人是互生互構(gòu)的，而不是對立的。在馬克思之前，啟蒙學(xué)者盧梭也曾指出，人的本性就在于“保存自己，憐憫同類”?？梢哉f，正是人作為現(xiàn)實人具有各種需求，才促成了自身與人類社會的發(fā)展。

其次，我們以前對“人”認(rèn)識不夠透徹，沒有正確地對待人的需求?！坝袥]有人性這種東西?當(dāng)然有的。但是只有具體的人性，而沒有抽象的人性。在階級社會里就只有帶著階級性的人性，而沒有什么超階級的人性”。這是毛澤東在延安文藝座談會上講的一段話，這種將人性簡單的歸結(jié)為階級性，把人與社會、階級對立起來，最終導(dǎo)致了“用脫離了人的抽象的階級和社會概念，否定具體的個人的存在；用脫離了物質(zhì)的抽象的階級利益和政治利益，代替實際的人的經(jīng)濟(jì)利益；否定人的物質(zhì)需要，一個接一個的政治運(yùn)動，排斥人的生產(chǎn)活動，把人變成‘不食人間煙火的人’”，階級性是人性中的一種屬性，階級關(guān)系也只是全部社會關(guān)系中的一種關(guān)系，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。只有在社會關(guān)系中，人才成其為人?！罢裆鐣旧碜鳛槿说娜艘粯樱艘采a(chǎn)社會”。

最后，要解決當(dāng)前的收入差距問題，第一件事就是“解放人”，把“人”從“抽象的人”中解放出來，還一個“有血有肉的人”?！安恢v多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上進(jìn)行的如果只講犧牲，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”。正確認(rèn)識人，正確地對待人的需求(特別是物質(zhì)需求)，才是真正地繼承馬克思主義，才能為解決問題打下思想基礎(chǔ)。

二、民生問題的重要性：一個建立在經(jīng)濟(jì)問題之上的政治問題

關(guān)于民生問題重要性的認(rèn)識，我國古代先賢們早就把它同國家的安寧、政權(quán)的鞏固聯(lián)系在一起了。“民惟邦本，本固邦寧”?！豆茏印分赋觯骸耙匀藶楸?，本治則國固，本亂則國危?！薄蹲髠鳌窂?qiáng)調(diào)：“政之所興，在順民心?！泵裆鷨栴}關(guān)乎社會治亂與政權(quán)興亡。改善民生為社會建設(shè)的關(guān)鍵，社會建設(shè)作為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，其內(nèi)涵主要包括發(fā)展社會事業(yè)、擴(kuò)大公共服務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、完善社會管理、調(diào)處社會矛盾、促進(jìn)社會公平正義等。

首先，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，不斷滿足最大多數(shù)人的物質(zhì)文化需要，是馬克思主義政黨的根本宗旨和根本價值取向，體現(xiàn)了中國特色社會主義本質(zhì)的要求。早在一個半世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就莊嚴(yán)地向全世界宣布：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。自此，為絕大多數(shù)人即為人民謀利益就成為世界無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的一面鮮明的旗幟。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊。黨除了工人階級和廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益。這就決定了為人民謀福利，是黨的根本宗旨和根本價值取向。鄧小平同志對社會主義本質(zhì)作了高度概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終實現(xiàn)共同富?！?。著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會權(quán)益，努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是我們黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)以改善民生為重點(diǎn)加快推進(jìn)社會建設(shè)，是我們黨牢牢把握中國特色社會主義本質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，也是加快實現(xiàn)社會主義本質(zhì)的題中應(yīng)有之義。

其次，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，不斷滿足最大多數(shù)人的物質(zhì)文化需要，體現(xiàn)了深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的根本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是要求我們在發(fā)展中必須尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。改善民生正是實現(xiàn)成果共享的生動體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，不僅要求經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全面性，也包括人的發(fā)展的全面性，不僅要協(xié)調(diào)發(fā)展過程中的各方面關(guān)系，也包括協(xié)調(diào)人的各方面利益矛盾，從而實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)和人的可持續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，就是要統(tǒng)籌兼顧改革發(fā)展過程中的各種新情況、新問題，其中一個很重要的方面，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧民生問題。注重保障和改善民生，推動經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，這對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀是極其重要的。

第三，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，不斷滿足最大多數(shù)人的物質(zhì)文化需要，體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。改善民生，抓住了維護(hù)和實現(xiàn)社會公平正義的關(guān)鍵，抓住了解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡和影響社會和諧安定問題的關(guān)鍵，抓住了推進(jìn)社會建設(shè)的突破口和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長遠(yuǎn)歷史任務(wù)，是在發(fā)展基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程。其基本要求，就是要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會事業(yè)，促進(jìn)社會公平正義；就是要擴(kuò)大公共服務(wù)，逐步實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化；就是要理順分配關(guān)系，增加城鄉(xiāng)居民收入，處理好公平與效率的關(guān)系；就是要完善社會管理，增強(qiáng)社會創(chuàng)造活力，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。只有這樣，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的生動局面，人們的積極性、主動性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來，不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。我國現(xiàn)階段民生問題的凸現(xiàn)，是黨的執(zhí)政使命和人的需要的特點(diǎn)，特別是人的利益差異性擴(kuò)大、人的需要滿足程度差異性擴(kuò)大的客觀必然。而滿足各階層、群體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷增長的需要和利益，則是改善民生要著力解決的問題。執(zhí)政黨從滿足最廣大人民的物質(zhì)需要和精神需要-生存需要、享受需要、發(fā)展需要入手，改善民生，一定會獲得最廣泛、最深厚的群眾基礎(chǔ)，鞏固執(zhí)政的合法性，維護(hù)社會穩(wěn)定。

最后，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，不斷滿足最大多數(shù)人的物質(zhì)文化需要，體現(xiàn)了廣大人民群眾的期待和愿望。目前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體形勢很好，但隨著我國由增量式改革向存量式改革的推進(jìn)，市場機(jī)制在帶來活力和效率的同時，也帶來了人們之間利益的分化和資源占有的不平衡，不平衡性實際上就是差異性。人們之間利益的分化和資源占有的不平衡，意味著人們的利益、需要實現(xiàn)程度存在著差異性，這種差異性，隨著市場化程度的提高而呈擴(kuò)大趨勢。突出的是：經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群體生活比較困難。與經(jīng)濟(jì)利益分化相伴的是經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)勢階層和弱勢階層在政治上的話語權(quán)、文化上的教育權(quán)的不平衡的產(chǎn)生。不同的利益群體對改革成本分?jǐn)偤褪找娅@得的不平衡性的加劇，不符合帕累托改進(jìn)原理，更不利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，甚至?xí)＜皥?zhí)政黨執(zhí)政合法性。注重社會公平，讓最廣大人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益和需要得到相對滿足，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。這些問題嚴(yán)重影響民生，如果解決不好，就會影響社會和諧穩(wěn)定和全面建設(shè)小康社會的大局。同時，人民群眾期待過上更加美好的生活，對事關(guān)民生改善的教育、衛(wèi)生、社會保障、公共服務(wù)、生活環(huán)境以及個人全面發(fā)展等方面期望值更高。因此，著力保障和改善民生，正是順應(yīng)時代，順應(yīng)民意的戰(zhàn)略選擇。

三、改善民生問題：一個持久的系統(tǒng)工程

改善民生問題，是一持久的系統(tǒng)工程。人的需要和利益的特點(diǎn)，決定了改善民生問題的持久性和系統(tǒng)性。人的需要的客觀性、層次性、發(fā)展性，決定了改善民生問題的必要性和持久性。人的需要是客觀的。改善民生問題，尊重和有效滿足人的需要，不僅是尊重人的前提和邏輯要求，也是落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的客觀必然。改善民生問題，是執(zhí)政黨始終要高度重視和正確解決的一個理論和實踐問題，絕不能一蹴而就。人的需要的多樣性、社會性，還決定了改善民生問題的系統(tǒng)性。

首先，從內(nèi)容上看，改善民生問題，是一個涉及經(jīng)濟(jì)、政治生活利益、文化利益的系統(tǒng)工程。人的需要不僅僅是物質(zhì)的，它還包括精神的、政治的需要，因此，人的利益不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益，它還包括政治利益、文化利益。改善民生，自然就是一個涉及經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活的系統(tǒng)工程。當(dāng)然，首要的是解決與人們生存和發(fā)展所需要的經(jīng)濟(jì)生活中的問題，亦即黨的十七大提出的教育、就業(yè)、分配、社會保障、基本醫(yī)療等問題。

其次，從主體上看，解決民生問題，黨和國家各級組織、最廣大人民、企業(yè)、社會組織責(zé)無旁貸。其中，最廣大人民群眾的主人翁意識的增強(qiáng)，積極性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮起著基礎(chǔ)性的作用。黨和國家各級組織制定和執(zhí)行的正確政策起著主導(dǎo)作用。最廣大人民群眾創(chuàng)造幸福生活的偉力，是要靠黨和國家各級組織的組織、發(fā)動和政策引領(lǐng)，這是歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是進(jìn)一步發(fā)展的保證。企業(yè)的社會責(zé)任、社會組織的參與，也是必不可少的。

再次，從對策上看，解決民生問題，一是需要解放思想，樹立共建、共享的觀念：共享改革發(fā)展的物質(zhì)成果，以適應(yīng)全體人民日益增長的物質(zhì)生活需要；共享改革發(fā)展的精神成果，以適應(yīng)全體人民日益增長的精神生活需要；共享改革發(fā)展的社會成果，以適應(yīng)全體人民日益增長的公共服務(wù)的需要；共享改革發(fā)展的政治成果，以適應(yīng)全體人民日益增長的參與社會政治生活需要。二是在政府加大投入的同時，推進(jìn)保障和改善民生的制度化、法制化建設(shè)，使改善民生問題的各項政策得到制度的強(qiáng)硬和持久保證。三是深化改革，把建立公共服務(wù)體制、實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化作為解決民生問題的突破口。四是加強(qiáng)監(jiān)察、監(jiān)督，加大反腐敗的力度。加強(qiáng)監(jiān)察、監(jiān)督，是解決民生問題過程中的權(quán)力濫用、與民爭利的腐敗問題的重要手段之一，對于解決民生問題具有極端重要性。

最后，從實踐上看，著力改善民生，貴在貫徹落實。加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)，是一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須認(rèn)真抓好、抓實、抓出成效。善待民生，就是要尊重群眾、關(guān)心群眾，真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系。一是要結(jié)合實際，不斷增強(qiáng)關(guān)注民生的能力。改革開放以來，我國社會建設(shè)取得了很大進(jìn)步，社會事業(yè)有了很大發(fā)展，城鄉(xiāng)居民的衣食住行水平不斷提高，享有的公共服務(wù)明顯增強(qiáng)。但與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢相比，社會建設(shè)還相對滯后，關(guān)系群眾切身利益的問題仍然很多，部分低收入群眾生活仍很困難。尤其是當(dāng)前我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，社會建設(shè)和管理面臨諸多新課題。這就迫切要求我們努力增強(qiáng)關(guān)注民生、加快推進(jìn)社會建設(shè)的本領(lǐng)，急民生之所急，想民生之所想。二是要有效改善民生、加快推進(jìn)社會建設(shè)的辦法措施和落實力度。民生問題在各地的表現(xiàn)各有側(cè)重，必須正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會建設(shè)的關(guān)系，量力而行和盡力而為的關(guān)系，政府主導(dǎo)與社會參與的關(guān)系，增加投入和深化改革的關(guān)系。

人民群眾是社會建設(shè)的受益者，也是社會建設(shè)的主體。緊緊依靠人民，調(diào)動一切積極因素，我們就能夠形成一個社會和諧人人有責(zé)、和諧社會人人共享的生動局面?？傊裰魇巧鐣椭C、發(fā)展、穩(wěn)定之根本，只有把民生放在首位才是國家之幸，百姓之福。我們有理由相信，不斷改善民生問題這個我們黨一貫的宗旨和目標(biāo)，一定會在堅持不懈的奮斗中結(jié)出豐碩的成果!

第四篇：科學(xué)社會主義理論與實踐論文共產(chǎn)黨宣言讀后感

科學(xué)社會主義理論與實踐

論文

讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

現(xiàn)在想想學(xué)習(xí)政治相關(guān)課程已經(jīng)有很多年了，但真正讀原著并且是《共產(chǎn)黨宣言》還是第一次，在老師的鼓勵下我懷著崇敬的心情看完了《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。試想一下，在一個世紀(jì)半以前那種環(huán)境下，我們偉大的導(dǎo)師馬克思就可以寫出這么具有先進(jìn)思想并且膾炙人口的文章來，而且成為無產(chǎn)階級的綱領(lǐng)性文件。作為國際共產(chǎn)運(yùn)動史上的第一個綱領(lǐng)性文件是多么的偉大。在書中，句句話都發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。通過讀這本原著，讓我對共產(chǎn)黨本身、共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和堅定共產(chǎn)主義信念以及我們社會主義的先進(jìn)性有了進(jìn)一步的思考。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)。資產(chǎn)階級作為一個當(dāng)時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上，起過重要的積極作用。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的；無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料；他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

前言中所講的一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的 激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。這正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨?！薄八麄儧]有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！??這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。社會主義最終會代替資本主義已經(jīng)是一個不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，這是馬克思主義正確指導(dǎo)和世界各國共產(chǎn)黨人結(jié)合本國 3 實踐出來的結(jié)果。而資本主義雖然現(xiàn)在處于相對和平和相對完善階段，但其固有的缺點(diǎn)必然導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的再次發(fā)展。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級剝削工人階級的關(guān)系不能變化。隨著社會發(fā)展的日趨完善，工人階級壯大了，最終還是會拿起武器去推翻?？傊伯a(chǎn)主義的明天是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅持不懈地奮斗，那么最終會實現(xiàn)人類的共同理想，為人民造福！

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道,共產(chǎn)黨是工人階級的政黨,作為先行者為廣大人類描述了那個苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展,無知財富極大豐富,前所未有的高水平的勞動生產(chǎn)率;實行公有制,各盡所能,按需分配;經(jīng)濟(jì)的計劃調(diào)節(jié)管理,商品經(jīng)濟(jì)消失;階級消滅,國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動力,共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的、不分民族的利益和代表整個運(yùn)動的利益而誕生。為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識代表的是無產(chǎn)階級的利益,因為后者也就是全人類的利益,所以共產(chǎn)主義思想意識也就是代表全人類的利益。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天！在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當(dāng)今社會，認(rèn)識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀(jì)資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。堅定的共產(chǎn)主義信念，是共產(chǎn)黨人的精神支柱。共產(chǎn)黨人如果失去了它，就失去了借以直立起來的脊梁，不會變得軟弱無力，就會迷失方向，甚至喪失無產(chǎn)階級的立場。從黨的歷史中可以看到，許許多多共產(chǎn)黨員歷經(jīng)千難萬險，在血與火的考驗中，頭可斷血可流，在困難和挫折的情況下不沉淪，革命意志堅強(qiáng)，就是因為他們對共產(chǎn)主義的信仰堅定不移、堅貞不渝?？墒?，也有這樣的黨員，他們組織上入了黨，宣了誓，有的還擔(dān)負(fù)了重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但并不能說他們是一個名副其實的共產(chǎn)黨員。在為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的征途上，他們未能經(jīng)受住種種考驗，未能做到為共產(chǎn)主義奮斗終身，有的甚至背叛了黨的事業(yè)。之所以如此，一個重要原因，就是因為他們沒有確立或失去了對共產(chǎn)主義的堅定信念。所以，共產(chǎn)黨員無論在什么時候，都必須高度重視加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，堅定共產(chǎn)主義信念。

共產(chǎn)主義是人類社會的最崇高理想，中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。但其前提是物質(zhì)極大的豐富，人民的精神文化水平極高，到那時候不再有剝削，不再有壓迫，不再有暴力等國家機(jī)器，人們過著富足安寧的生活，各盡所能，按需分配。中國現(xiàn)正處于社會主義初級階段，現(xiàn)階段的最大任務(wù)就是努力發(fā)展社會生產(chǎn)力，增強(qiáng)國力，解放生產(chǎn)力，為社會主義提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。面對變化了的現(xiàn)實，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。解放思想，實事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。實踐永無止境；在實踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，特別是從計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎么說的，而是要看是否真正代表 了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的。一定要堅定共產(chǎn)主義的理想與信念，這是我們前進(jìn)的旗幟。只有這樣我們才會不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)造新的生產(chǎn)力使我們祖國更加強(qiáng)大，成為一個綜合大國，我們共同的理想才會實現(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容博大精深，因為我認(rèn)識水平有限，片面性和認(rèn)識的表面化難以避免，今后，相信自己可以加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，全面發(fā)展。人總是在不斷追求，創(chuàng)造更有意義的生活。魯迅說,世上本沒有路,走的人多了,就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實,世界終將美好。

第五篇：科學(xué)社會主義理論與實踐論文

《科學(xué)社會主義理論與實踐》

1.如何科學(xué)認(rèn)識當(dāng)代資本主義

2.如何理解國際金融危機(jī)給我國社會主義建設(shè)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

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1.如何科學(xué)認(rèn)識當(dāng)代資本主義

人類進(jìn)入20世紀(jì)，出現(xiàn)一個馬克思、恩格斯未曾預(yù)料到的社會現(xiàn)象：社會主義和資本主義空間并存、平時發(fā)展。兩種制度在相互對立、相互斗爭、相互較量、相互影響、相互借鑒中度過了20世紀(jì)的歷史進(jìn)程。兩制并存的新情況，使得世紀(jì)歷史更為生動，使得社會主義的建設(shè)事業(yè)更為錯綜復(fù)雜。面對兩種制度相互較量、相互影響的嚴(yán)峻現(xiàn)實，社會主義的決策者和建設(shè)事業(yè)者理應(yīng)全面了解資本主義，正確認(rèn)識資本主義，深入研究資本主義。這是直接關(guān)系到在新的歷史條件下，堅持和發(fā)展馬克思主義的大問題。正確認(rèn)識資本主義，深入研究資本主義是成功推動社會主義事業(yè)向前發(fā)展的前提和基礎(chǔ)?；仡櫳鐣髁x的發(fā)展歷史，正是基于對自由競爭資本主義的深刻認(rèn)識和深入研究，馬克思寫下了鴻篇巨制資本論，得出社會主義必然代替資本主義的歷史結(jié)論，進(jìn)而開創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)了波瀾壯闊的科學(xué)社會主義運(yùn)動。

資本主義社會同歷史上其他任何一種社會一樣，是人類歷史長河中的一個暫時性的歷史階段。它的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，是資本主義社會基本矛盾辯證運(yùn)動的必然結(jié)果。在資本主義產(chǎn)生至今的幾百年間，它經(jīng)歷了自由競爭資本主義階段、私人壟斷資本主義階段、國家壟斷資本主義階段，今天已經(jīng)發(fā)展到國際壟斷資本主義階段。第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家繁榮發(fā)展，進(jìn)入一個生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高速增長，人民生活水平大幅度提高的“黃金時期”；相反，社會主義國家在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展后卻遇到了前所未有的困難與危機(jī),蘇聯(lián)解體、東歐劇變，社會主義的影響力和感召力日益減退。理想與現(xiàn)實的反差，導(dǎo)致了人們對“兩個必然”——資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的懷疑，使一些人產(chǎn)生了信仰危機(jī)。能否正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化，對于我們正確認(rèn)識社會主義必然勝利、資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律，堅定我們的共產(chǎn)主義理想和信念，堅持建設(shè)有中國特色的社會主義，具有十分重要的意義。

當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化是資本主義的自我揚(yáng)棄，新的社會結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)在資本主義內(nèi)部進(jìn)一步成熟，資本主義進(jìn)一步向社會主義過渡。馬克思主義認(rèn)為，資本主義在其自身矛盾的推動下，不斷進(jìn)行著自我揚(yáng)棄，是一個自我否定的過程。由于資本自身的揚(yáng)棄，就使它開始向新的、更高級的社會生產(chǎn)方式過渡。這個過渡的實質(zhì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力社會化的要求而作的自我調(diào)整，這種調(diào)整為社會主義提供了完備的物質(zhì)基礎(chǔ)。所有這些因素，雖然沒有改變整個資本主義制度的基本性質(zhì)，但確實在一定意義上顯示了歷史發(fā)展的趨勢，正如馬克思所說：“我把生產(chǎn)的歷史趨勢歸結(jié)成這樣‘本身內(nèi)一自然變化的必然性，造成對自身的否定’。它本身已經(jīng)創(chuàng)造出了一種新的經(jīng)濟(jì)制度的岡素，它同時給社會勞動生產(chǎn)力和一切個體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動；實際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣兄??！?恩格斯說：“生產(chǎn)力的國家所有不是沖突的解決，但是它已包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索?！闭驗檫@樣，列寧把包含有這些因素的國家壟斷資本主義階段，看著是“社會主義的最完備的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會主義的入口，是歷史階梯上的一級，從這一級上升到叫作社會主義的那一級，沒有任何中間級”。資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程和現(xiàn)實表明，社會主義、共產(chǎn)主義必然代替資本主義，這不僅是科學(xué)的理論邏輯，也是客觀存在的趨勢。資本主義在社會主義的壓力和影響下，正在發(fā)生的深刻的新變化，這本身就是社會主義“代替”資本主義過程的體現(xiàn)，由于當(dāng)代資本主義的新發(fā)展為社會主義準(zhǔn)備了更加成熟的條件，因而它不是離社會主義更遠(yuǎn)了，而是更近了。

總之，當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化一方面進(jìn)一步增強(qiáng)了它的生成能力，另一方面又給它帶來了更多、更強(qiáng)烈的自我否定因素。我們應(yīng)當(dāng)客觀地、辯證地、正確地認(rèn)識當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化，堅信資本主義終究要被更高級的社會制度即社會主義所取代的歷史必然性。

2.如何理解國際金融危機(jī)給我國社會主義建設(shè)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

國際金融危機(jī)給我國社會主義建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)也帶來了機(jī)遇。林毅夫在第27屆國際農(nóng)經(jīng)大會發(fā)表演講時表示，應(yīng)對金融危機(jī)可采取三方面措施：第一，進(jìn)行金融部門的改革，主要是加強(qiáng)金融監(jiān)管；第二，在宏觀經(jīng)濟(jì)層面采取積極的財政和貨幣政策刺激總需求，以及加強(qiáng)國家之間經(jīng)濟(jì)刺激政策的協(xié)調(diào)和防范各國的貿(mào)易保護(hù)；第三，解決貧困和脆弱人口的問題?！皬拈L期看，增加收入是解決貧困人口脆弱性的最有效辦法，這主要通過提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力實現(xiàn)。此外，還要加大對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和農(nóng)村教育的投資?！?/p>

馬克思在資本論中說：“一切真正的危機(jī)的最根本原因，總不在乎群眾的貧困和他們的有限消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！币舱缌袑幩f：“不是生產(chǎn)食物更加困難，而是工人群眾取得食物更為困難?！边@也就是說，這場國際金融危機(jī)的根本原因是生產(chǎn)社會化生產(chǎn)全球化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾、生產(chǎn)無限擴(kuò)張與社會有限需求之間的矛盾在經(jīng)濟(jì)全球化條件下深入發(fā)展的必然結(jié)果。

由美國次貸危機(jī)引起的國際金融危機(jī)，演化為自1929年大危機(jī)以來最為嚴(yán)重的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。2009年6月22日，世界銀行發(fā)布《2009年全球發(fā)展金融》報告稱，預(yù)計全球經(jīng)濟(jì)2009年將下降2.9%，全部發(fā)達(dá)國家下降4.2%，其中，美國2009年下降3.0%，日本下降6.8%，歐元區(qū)下降4.5%。面對危機(jī)，西方各國紛紛采取了帶有社會主義色彩的干預(yù)措施向銀行或企業(yè)注資實施救助計劃甚至將其國有化。2007年9月，受美國“次貸危機(jī)”影響的英國諾森羅克銀行遭遇百年來罕見的擠兌風(fēng)潮。英國央行為此向該銀行注資，以幫助其渡過難關(guān)。2008年2月，英國政府決定暫時把諾森羅克銀行收歸國有?！般y行國有化”的序幕由此拉開。之后半年多時間里，英國又采用類似方式，將英國第一和第二大銀行蘇格蘭皇家銀行和萊斯銀行國有化。

在應(yīng)對危機(jī)中，我國的國有企業(yè)發(fā)揮了巨大的、中流砥柱的作用。國資委主任李榮融2008年12月25日在全國國有資產(chǎn)監(jiān)督管理工作會議上表示，明年形勢嚴(yán)峻，要保持職工隊伍的相對穩(wěn)定，盡力做到不裁員。在全國國資委系統(tǒng)業(yè)績考核與綜合工作座談會上，國資委副主任黃淑和強(qiáng)調(diào)，各地國資委要引導(dǎo)國有企業(yè)在應(yīng)對金融危機(jī)時做到“五個不”，即，資金鏈條不斷裂，經(jīng)營業(yè)績不萎縮，現(xiàn)有市場不丟失，新的發(fā)展機(jī)會不錯過，發(fā)揮主導(dǎo)作用不打折扣，為“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”作出更大貢獻(xiàn)。2009年兩會期間，來自國企的代表紛紛表示，要進(jìn)一步發(fā)揮國有企業(yè)在關(guān)鍵時刻的關(guān)鍵作用。在保增長中勇挑重?fù)?dān)，帶頭優(yōu)化結(jié)構(gòu)上水平，在履行責(zé)任上發(fā)揮更大作用。例如，湖北的國有控股企業(yè)有120萬職工，在2008年受到國際金融危機(jī)影響的情況下，這些企業(yè)不僅沒有減員，還新拿出20萬就業(yè)崗位，支持和幫助返鄉(xiāng)農(nóng)民工、大學(xué)生就業(yè)。再如黑龍江省國資委出資企業(yè)的99.3萬名職工，無一人因金融危機(jī)失業(yè)?！皣蟛皇菦]有問題，但是這些問題比起國企的優(yōu)勢和作用來，不是主流，而且是可以解決的。壟斷、腐敗的問題，其實西方市場經(jīng)濟(jì)國家的企業(yè)也存在，君不見美國的華爾街高管們一邊高嘁政府救市，一邊照樣拿著令人 咋舌的高薪！”

自金融危機(jī)以來，以美國經(jīng)濟(jì)的衰退為標(biāo)志，全球性的金融危機(jī)影響越來越大。危機(jī)到來，我們不能坐以待斃，我們應(yīng)該做出積極思考，采取有效的應(yīng)對措施。許多專家都設(shè)法在擴(kuò)大就業(yè)、拉動內(nèi)需等方面提出具體的應(yīng)對措施。2008年12月27日，溫家寶總理在考察中關(guān)村科技園區(qū)時指出，面對國際金融危機(jī)的影響，中央出臺了一系列應(yīng)對措施，但

更要重視知識和科技的力量，這是應(yīng)對危機(jī)更帶根本性和長遠(yuǎn)意義的措施。強(qiáng)調(diào)要用知識和科技戰(zhàn)勝危機(jī)。

時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移。社會主義事業(yè)經(jīng)過高潮低谷，使人們對它的本質(zhì)、形式、特征和建設(shè)它必須堅持的原則，都有了更為深入的認(rèn)識。中國特色社會主義在實踐上顯示著社會主義的生命力，而西方發(fā)達(dá)資本主義國家，則在其經(jīng)濟(jì)的危機(jī)或衰退中證明著社會主義原則的不可抗拒性。

參考文獻(xiàn)

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