第一篇：讀《日本美術(shù)教育》有感范文

讀《日本美術(shù)教育》有感

美術(shù)教育不僅可以促進兒童良好素養(yǎng)的形成，而且對兒童其他方面的發(fā)展也有積極的作用。

前段時間拜讀了張曉露的《日本美術(shù)教育》一書，日本的經(jīng)濟、科技的高度發(fā)展是有目共睹的，這與他們的重視教育是分不開的，教師這個職業(yè)已經(jīng)是日本最好的職業(yè)之一，同樣了解到他們的美術(shù)教育也是非常不錯的。

日本美術(shù)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生具有個性和創(chuàng)造性，我國的美術(shù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)中也闡明了這一觀點，但是由于這一標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在在教學(xué)實踐中還處于摸索和改進狀態(tài)，所以還有很多不成熟的地方，我們國家還有很多老師、家長為了畫畫而畫畫，千篇一律的簡筆畫，沒有創(chuàng)新，純屬臨摹，這不僅限制了孩子的創(chuàng)造能力，還抹殺了孩子的個性。

《日本美術(shù)教育》這本書中主要講了兩點：

1．培養(yǎng)造就學(xué)生個性。日本美術(shù)教育的目標(biāo)是“擴展表現(xiàn)及鑒賞能力，在體驗到造型創(chuàng)作活動喜悅的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)愛好美術(shù)的心理，培養(yǎng)高尚情操?！泵佬g(shù)教育的重要意義在于幫助每一個孩子形成深刻獨立的自我。因此，美術(shù)教育必須考慮在美術(shù)指導(dǎo)中創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。在潛移默化中，引導(dǎo)孩子們的興趣愛好，發(fā)展審美趣味。美術(shù)教育可以讓每一個中學(xué)生體驗自然、人類和社會之美，感受美術(shù)表現(xiàn)和欣賞的喜悅，并使孩子們的心靈不斷豐富與充實起來。同時又在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生完善的性格。日本教育界認為美術(shù)教育的主要目標(biāo)就是以自己的感受、自己的感情、自己的思考為基本出發(fā)點，在探索

發(fā)現(xiàn)中不斷創(chuàng)造。在實際的生活環(huán)境中感受生機勃勃的事物。激動自己的心靈，張揚自我。因此，各種各樣的制作經(jīng)驗和技巧，都是在這一過程中自然形成的表現(xiàn)手段，其本身并不是目的。隨著技巧的提高，表現(xiàn)過程中更加入了形象思考，僅僅訓(xùn)練技術(shù)并不能擴展表現(xiàn)力。在這方面，生活閱歷和知識素養(yǎng)就起著積極作用。

2．激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的指導(dǎo)。日本的學(xué)者認為，美術(shù)教育良好的授課方法來自教師的個性發(fā)揮，優(yōu)秀的教學(xué)不是某種概念化的東西，而是教師個人思想文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。具體的美術(shù)教學(xué)，教師可根據(jù)自身的審美趣味、格調(diào)及研究成果，來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容和計劃。其中有一個確定學(xué)習(xí)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，就是日本文部省的學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要，在理解綱要的基礎(chǔ)上，教師確定指導(dǎo)的方向。了解、把握學(xué)生的具體實際情況是良好教學(xué)效果的前提，因此，根據(jù)學(xué)生各自不同的理解、興趣和技能水平，實施具體的教學(xué)方法是十分重要的。此外，良好的授課取決于每個教學(xué)單元內(nèi)容的充實，必須讓每個學(xué)生都能活潑地參與活動

再看我們教育，普遍存在教育現(xiàn)象制約著我們的美術(shù)教育 1，首先兒童在讀幼兒園的時候，老師、家長就教他臨摹簡筆畫，不用作任何思考，畫的好壞都以簡筆畫書作參考，要求他們畫的象，畫的整齊，顏色涂的勻，在以后繪畫班中還是學(xué)較復(fù)雜的簡筆畫，他不管畫什么畫，都會是簡筆畫這種模式，不會有自己的特點。老師、家長、學(xué)生都認為“畫的整齊、畫的象，顏色涂的勻”這就是好的兒童

畫。試想一下，當(dāng)所有的兒童畫都是一種簡筆畫的風(fēng)格時，這種畫還有什么看頭。

2，不做任何思考，沒有創(chuàng)新，沒有個性的臨摹教學(xué)

兒童心理學(xué)告訴我們低齡兒童處在一個易受暗示階段，絕大部分兒童容易被人左右，特別是父母，父母“好心”的指點其實是害了他們，因為大部分父母心目中的“好畫”標(biāo)準(zhǔn)就是畫得像，經(jīng)常會毫不客氣的對孩子的畫進行“講評”諸如：“這里的線畫歪了，那里畫得不像，這里應(yīng)該怎么畫，哪里把它擦掉，甚至有一半的家長會親自動筆幫孩子畫?！苯?jīng)這一折騰，本來畫得好的，喜歡畫畫的、很有自信的孩子就會變得很不自信，畫面形象越來越小，修改次數(shù)越來越多，這樣出現(xiàn)惡性循環(huán)。

綜上所述，我們有理由認為美術(shù)教育應(yīng)順應(yīng)“兒童”的發(fā)展規(guī)律,把促進“兒童畫”的發(fā)展作為啟蒙教學(xué)階段,在“兒童畫”進入視覺寫實表現(xiàn)階段以后，選著沿著具有科學(xué)性的寫生模仿教學(xué)和突出藝術(shù)性的創(chuàng)作教學(xué)互相配合的教學(xué)發(fā)展途徑，不丹能夠擺脫了臨摹和模仿對創(chuàng)造性才能的束縛，保護兒童創(chuàng)造才能的啟蒙和連續(xù)順利的發(fā)展，而且是一條能夠讓寫實能力和創(chuàng)造能力并行不悖，同時發(fā)展的最佳教學(xué)途徑，同時培養(yǎng)了孩子的個性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使孩子們的心靈不斷豐富與充實起來。

第二篇：讀《戰(zhàn)后日本外交史》有感

題目：讀《戰(zhàn)后日本外交史》有感

院系：歷史文化學(xué)院 專業(yè)：歷史學(xué) 班級：11級歷史漢班 姓名：梁永輝 學(xué)號：20111104545

讀《戰(zhàn)后日本外交史》有感

在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的沉重災(zāi)難之后,人類社會本應(yīng)享受更多的安寧與和諧,但令人遺憾的是卻進入了東西方政治與軍事全面對峙的冷戰(zhàn)時代。對這種形勢發(fā)生重大影響的,無疑是個別大國推行的對外政策。宋成有、李寒梅撰寫的《戰(zhàn)后日本外交史》重新審視了過去所發(fā)生的事件,具有強烈的現(xiàn)實感與時代氣息,稱得上是冷戰(zhàn)結(jié)束后中國學(xué)者以全球視角研究日本戰(zhàn)后外交的代表性著作。

《戰(zhàn)后日本外交史》第一編占領(lǐng)時期對美一邊倒外交路線的確立。戰(zhàn)后世界形勢發(fā)生重大變化,德、意、日三個法西斯國家的徹底失敗,英法力量受到削弱,殖民主義體系瓦解，近代以來以歐洲為中心的傳統(tǒng)的國際關(guān)系格局被打破，歐洲的影響開始下降，亞洲的影響將要上升。正是在這種歷史條件下，美國以盟軍的名義對日本進行了單獨占領(lǐng)、并實施以服從美國的全球利益為目標(biāo)的政治、經(jīng)濟、文化、社會等一系列改革，成為日本戰(zhàn)后民主化的主潮，給日本乃至國際社會發(fā)展帶來了深刻的影響。

《戰(zhàn)后日本外交史》始終把握了這樣一種趨勢：以美蘇為兩極的新大國強權(quán)政治代替了凡爾賽體系的舊的強權(quán)政治，兩極的矛盾與斗爭在世界范圍內(nèi)以多種形式全面展開，成為影響戰(zhàn)后國際關(guān)系的主導(dǎo)因素。在這個大背景下,日本外交被納入美國全球戰(zhàn)略的框架內(nèi)，是為冷戰(zhàn)服務(wù)的亦步亦趨的追隨外交。該書在探究日本外交活動的宏觀國際環(huán)境的同時，還探究了日本國內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人對外交政策的影響問題。由于美國對日占領(lǐng)并左右其外交政策，自吉田茂內(nèi)閣起，日本依托美國的庇護尋求自己的發(fā)展已成為其外交的既定方針。

第二編是對美一邊倒追隨外交路線的局部調(diào)整。在這一階段，單純地由美國支配的外交路線越來越受到國內(nèi)的反對與批評，同時由于國內(nèi)經(jīng)濟恢復(fù)和增長，因此出現(xiàn)了對美日關(guān)系框架內(nèi)的局部調(diào)整。比如“自主外交”的提出，以增加日本的自主性，試圖減少美國人控制的勢力。

《戰(zhàn)后日本外交史》對日本與中國的關(guān)系特別重視。例如在《日中關(guān)系的進展與挫折》一章中作者所提到的為推進日中關(guān)系正?；燎诠ぷ鞯娜毡居讶瞬幌聰?shù)十人, 面對日中關(guān)系的低谷，更多的日本友人卻逆流而上為改善日中關(guān)系而努力。他們當(dāng)中有政治官員、國會議員、新聞記者、學(xué)者和工商業(yè)巨頭，活躍在日中邦交正?；暗拿耖g外交中，為推進日中關(guān)系的發(fā)展扮演著十分重要的社會角色。

日本與東南亞國家的關(guān)系，也是該書著力探討的一個重要方面。作者認為，日本與東南亞國家修復(fù)與改善關(guān)系，是在東西方冷戰(zhàn)體制形成的大背景下實現(xiàn)的，既有追隨美國政治路線、作為向其討價還價的政治砝碼的一面，也有渴望獲得東南亞資源與市場的現(xiàn)實考慮。作者具體地剖析了日本與東南亞的復(fù)雜關(guān)系，為讀者理清了日本外交的來龍去脈，有助于我們今天對日本問題的研究。

第三編是走向自主外交階段。到60年代，日本經(jīng)濟進入了高速增長時期，國內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，國民生產(chǎn)總值、對外貿(mào)易、黃金外匯儲備等急劇增長，日本領(lǐng)導(dǎo)人對走向以經(jīng)濟實力為后盾的自主外交躊躇滿志。因此，日美關(guān)系進入了一個難以逆轉(zhuǎn)的新階段。中日邦交正?；潜揪幐挥刑厣膬?nèi)容。在本編中，讀者可處處感受到日本為走向自主外交所做出的種種努力，更感受到中日兩國領(lǐng)導(dǎo)人為實現(xiàn)兩國外交關(guān)系正?；冻龅钠D辛努力。

第四編是以日美關(guān)系為基軸的等距離、全方位外交階段。70 年代在保持日美特殊同盟關(guān)系的同時，積極參與國際事務(wù)，開展與中國、蘇聯(lián)、東南亞、大洋洲、中東和歐洲的全方位、多層次的外交活動，以樹立作為經(jīng)濟大國的國際形象；同時強調(diào)自主性，在許多重大國際問題上有了自己的獨立看法與行動，如搶在美國之前恢復(fù)與中國的邦交關(guān)系，增加對第三世界的對話和援助, 加強同中國、東盟的協(xié)商與合作等等。作者探討外交中的多邊關(guān)系，實質(zhì)是在探討一種全球機制，在國際活動日益全球化的今天，是相當(dāng)富有教益的。但是作者也指出，無論“全方位自主外交”還是“多極自主平衡外交”，日美關(guān)系仍是日本對外政策的核心部分。

第五編是走向分享世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的大國外交階段。進入80年代，日本成為全球性經(jīng)濟大國之后，已不滿足于以往的“多極自主”、“ 等距離” 和“全方位”的外交方針，力圖以“西方一員”外交來取而代之，擔(dān)更多的國際重任。該書指出，在國際社會抵制蘇聯(lián)勢力南下與越南地區(qū)霸權(quán)主義的聯(lián)合行動中，日本“旗幟鮮明地加入到對越南的抵制與制裁的行列”，主張召開解決柬埔寨問題的國際會議，愿意在資金、技術(shù)和其他領(lǐng)域加強與東盟國家的聯(lián)系；日本越來越多地插手世界熱點地區(qū)與熱點問題，突出日本在當(dāng)今世界的大國地位；1987年以來，日本軍費成為僅次于美國的軍費投資大國??在這里，我們看到了一個大國的整體形象。

讀罷全書,感到《戰(zhàn)后日本外交史》有兩個顯著特色：一, 視野廣闊, 取材宏富。該書并沒有局限在傳統(tǒng)的政治外交, 而對當(dāng)今高科技時代經(jīng)濟規(guī)模與質(zhì)量、人力資源與素質(zhì)、科技水平以及綜合國力等對外交政策的影響也作了深入細致的研究, 特別是把冷戰(zhàn)結(jié)束后解密的歷史材料攝于筆下, 更增添了它的學(xué)術(shù)分量。許多立論新穎別致,反映出作者寬厚扎實的理論功底與信手拈來的史學(xué)功夫；第二, 研究歷史, 關(guān)注現(xiàn)實。作者在目睹了近年日本在國際舞臺上的種種活動之后,得出了憂心忡忡的結(jié)論：“可以肯定,日本會進一步加快走向政治大國、積極參與建立國際新秩序的步伐。在未來的半個世紀中,在國際上發(fā)揮大國作用將是日本不變的外交目標(biāo)”。確實,日本近年來在國際外交舞臺上的活動不同凡響, 國內(nèi)不斷有人否認戰(zhàn)爭責(zé)任, 這些消極勢力每每為厲為祟,困擾著日本與世界、尤其是與亞洲各國建立真正平等、友好與合作的關(guān)系。

第三篇：讀《日本技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)營》有感

讀《日本技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)營》有感

2012年04月06日 本站原創(chuàng)

關(guān)鍵字：讀《日本技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)營》有感

作為《日經(jīng)產(chǎn)品制造》雜志的系列叢書，最近發(fā)行了由新木廣海剛剛撰寫完成的《日本技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)營～豐田培育出來的新模式》，新木曾在豐田汽車工作，先后擔(dān)任過生產(chǎn)技術(shù)人員和系統(tǒng)工程師，目前擔(dān)任日本一家CAD/CAM開發(fā)公司的社長?？戳诉@本書，筆者真正明白了產(chǎn)品制造能力得到業(yè)界一致公認的豐田之所以強大的另一個理由在于IT（技術(shù)）。在此，筆者希望在制造業(yè)的競爭力方面從自己的角度向大家介紹3個觀點。第一是為實施以數(shù)據(jù)為中心的“工藝改革”，豐田生產(chǎn)方式的活用行之有效；第二是糾正過去那種“輕視軟件”的風(fēng)氣，運用日本產(chǎn)品制造經(jīng)驗，提高質(zhì)量非常重要。第三是日本和歐美對產(chǎn)品制造的看法是不同的，要在這種認識的基礎(chǔ)上去研究如何根據(jù)日本的產(chǎn)品制造模式進行IT應(yīng)用。

率先著手以數(shù)據(jù)為中心的工藝改革

對于第一個觀點、即“工藝改革”，首先要向大家介紹的是本書作者新木上世紀70年代參與的沖壓模型制造工藝的開發(fā)故事。新木當(dāng)時正在豐田工作，參與了模具制造工藝的改造。豐田此前采用的方式是，首先制作一個模具模型（主模型），然后再根據(jù)主模型加工模具。詳細來說，就是利用“仿形加工”法制作模具。所謂仿形加工就是指，通過電信號將沿著主模型表面描出的三維坐標(biāo)傳給機床的伺服馬達，對三維形狀進行切削加工。

但主模型方式難以提高加工精度。因而，在最后階段就會產(chǎn)生對照實物對模具進行修改的工序。這種修改就會造成效率下降。于是，新木等人就想廢除主模型，而改為直接根據(jù)設(shè)計數(shù)據(jù)刻制模具的方法。也就是說，使用CAD數(shù)據(jù)（主數(shù)據(jù)）直接以數(shù)控（NC）方式對模具進行加工，檢查工作也根據(jù)數(shù)據(jù)來進行。換句話說，就是將產(chǎn)品制造的標(biāo)準(zhǔn)由主模型變成了主數(shù)據(jù)。這種使用主數(shù)據(jù)的全新方法從結(jié)果上說將會在模具質(zhì)量的提高和縮短開發(fā)周期等方面產(chǎn)生戲劇性的效果。而新木稱，開發(fā)之初并未打算對整個模具制造工藝進行變革?？傊?，只是想把仿形加工變成數(shù)控加工。但在模具的直接數(shù)控加工中，從未有人成功過，說起來“只是變成數(shù)控加工”，但做起來卻很難。

經(jīng)過艱苦努力，新木等人成功地做到了這一點。但他們立刻意識到僅靠這一點是不夠的。新木等人認識到，必須改變模具的整個制作工藝，才能獲得更大的效果。

為了改變整個工藝，新木等人接著所做的就是采取了豐田生產(chǎn)方式，但要是有人說這是典型的豐田方式，筆者也就無話可說了。豐田生產(chǎn)方式的特點之一就是“質(zhì)量在工序中實現(xiàn)”。另一點值得慶幸的是高精度的數(shù)控加工正好符合這種觀點。由此一來，以數(shù)控加工為核心，根據(jù)豐田生產(chǎn)方式，通過實施沒有浪費的流水化和平均化生產(chǎn)，進而就能作為整個模具制作工藝的變革手法確立“主數(shù)據(jù)方式”。

運用“產(chǎn)品制造”經(jīng)驗，使軟件更具“靈活性”

同時，新木也向軟件業(yè)發(fā)出倡議，如能汲取制造業(yè)的經(jīng)驗，有可能更好地對軟件產(chǎn)品加以改進。新木認為，從軟件業(yè)來說與“軟”這個字眼并不相符，由于人們不知道某項變更會對整體產(chǎn)生什么樣的影響，因而現(xiàn)在更多的人反倒將它視為“硬件”業(yè)了。對此書中建議，如果將產(chǎn)品制造的有關(guān)知識和對軟件發(fā)展歷史的充分理解結(jié)合起來，可望使軟件更具“靈活性”。

新木的這種自信似乎來自于本文開關(guān)所講述的在沖壓模具制造工藝的改造過程中，依據(jù)豐田生產(chǎn)方式這種觀點，成功開發(fā)出了用于軟件開發(fā)、改善和維護的工具這種經(jīng)歷。據(jù)稱，這種工具至今仍十分流行，并且正在這個基礎(chǔ)上進行研究，以使之發(fā)揮更大的作用。

最近已經(jīng)出現(xiàn)在軟件開發(fā)工具中導(dǎo)入豐田生產(chǎn)方式的動向。其實，依據(jù)豐田生產(chǎn)方式開發(fā)的工具早在上世紀70年代就已經(jīng)開發(fā)成功，并且沿用至今，從中即可令人看到豐田強大的一面。（未完待續(xù)。藤堂安人）

日本的產(chǎn)品制造是“融通無阻”，歐美的產(chǎn)品制造是“完備確定”

對于第3個觀點、即“日本與歐美在產(chǎn)品制造理念上的差異”，新木甚至追溯到社會與文明的發(fā)展歷史上進行了分析研究。日本社會就像是由同種民族組成的“粥”一樣，隱性知識很容易在大家之間傳播。因而，“彼此默契的配合”就會發(fā)揮作用，自然而然地就能產(chǎn)生一種協(xié)同效應(yīng)，新木從這個意義上將日本的產(chǎn)品制造理念形容為“融通無阻主義”。

而歐美，尤其是美國由于人種多，因此就把它看作一個由胡蘿卜和萵苣獨立混合而成的“色拉盆”一樣的社會，這樣的社會若非顯性知識，相互之間將無法進行思想溝通。因此，新木根據(jù)如果不交流完整的模型（實體模型）數(shù)據(jù)，工作就無法順利進行這種特點，將歐洲的產(chǎn)品制造理念比喻成“完備確定主義”。

建立在“完備確定主義”基礎(chǔ)之上的產(chǎn)品制造理念有一個特點就是對作業(yè)流程進行分工。比如，在歐美通常都是設(shè)計人員將設(shè)計意圖和結(jié)構(gòu)畫成一個草稿圖，再由操作人員完成數(shù)據(jù)化，因此歐美研制的CAD/CAM系統(tǒng)都是在這樣的流程基礎(chǔ)上制成的。而日本則具有設(shè)計人員自行使用CAD的文化。

雖說很多日本大型制造企業(yè)都采用了來自歐美的CAD，但書中已經(jīng)敲響警鐘：若硬要按照歐美的方式去做，就有可能會增加不必要的操作人員，造成成本上漲。而且，日本先前那種設(shè)計與生產(chǎn)部門配合默契的優(yōu)勢將會逐漸喪失，由此就會受工具的擺布，而淪落到和歐美沒有太大差別的地步，進而就有可能削弱競爭力。

新木在書中從CAD/CAM開發(fā)商的立場宣揚說，創(chuàng)造與“融通無阻”的日本產(chǎn)品制造理念相適應(yīng)的源自日本的CAD/CAM，并將其創(chuàng)建成全球標(biāo)準(zhǔn)非常重要。并且聲稱，其中的關(guān)鍵在于提供能夠?qū)W美式的分工作業(yè)和日本式的團隊作業(yè)融為一體的環(huán)境。

管理者就是要有重視“軟件＝技術(shù)”的態(tài)度

對于（上）所講的第二個觀點，即“軟件開發(fā)”，新木在書中對日本“輕視軟件”的風(fēng)氣提出了嚴厲的批評。認為日本從根本上存在著重視有形物、輕視無形物的傾向，對軟件的關(guān)注度較低。

書中指出，盡管身邊難得有個擁有龐大經(jīng)驗的“產(chǎn)品制造”世界，但在生產(chǎn)效率和品質(zhì)提高方面卻比較落后，經(jīng)常發(fā)生軟件導(dǎo)致的故障。

本書題目中所說的“技術(shù)”指的是一個與實物相對立的概念，包括CAD/CAM、嵌入軟件、思路、想法等所有無形的東西。新木在書中這樣寫道。

從制造“產(chǎn)品”的想法（技術(shù)）開始，通過設(shè)計（技術(shù)）的具體化，形成“產(chǎn)品”，然后再將嵌入軟件這種“技術(shù)”注入到“產(chǎn)品”中，使“產(chǎn)品”發(fā)揮某種作用。在這個過程中，設(shè)計和虛擬樣品的制作所使用的就是作為“技術(shù)”集合的CAD/CAM，它也是典型的“技術(shù)”。

而且，嵌入軟件的程序量近年來呈爆炸式增長，“技術(shù)”所占的比重越來越高。但在現(xiàn)實中對“技術(shù)”的關(guān)心程度較低，軟件的質(zhì)量問題正在不斷增加。新木指出，要想打破這種狀況，希望產(chǎn)品制造企業(yè)的管理者更加深入地了解軟件。在本書題目中加入“經(jīng)營”這個字眼目的就在于此。

“日本特色的東西”和全球標(biāo)準(zhǔn)的融合讀到這一章節(jié)，筆者想起了大約10年前的1995年采訪豐田汽車常務(wù)董事蛇川忠暉（現(xiàn)為日野汽車會長）時候的事情。筆者當(dāng)時還在《日經(jīng)機械》雜志社工作，就當(dāng)時汽車行業(yè)開始導(dǎo)入的SE（同步工程）、即通過同步推進各自開發(fā)階段，縮短生產(chǎn)前導(dǎo)時間的手法，聽取了豐田的看法。

然而，讓筆者感到意外的是那次的談話內(nèi)容主要集中在數(shù)據(jù)和IT上。當(dāng)時，業(yè)界普遍認為SE包括兩類，一類是以數(shù)據(jù)為主體的美國式SE，一類是以人為主體的日本式SE。聽說豐田那時非常熱心于解釋和汲取美國式SE。隨著實體模型的出現(xiàn)，歐美已經(jīng)進入沒有三維數(shù)據(jù)就不能生產(chǎn)出產(chǎn)品的時代，蛇川在采訪中做出上述表示后又說：

但是，“沒有數(shù)據(jù)，就不能生產(chǎn)產(chǎn)品”，這聽起來確實很奇怪。（中略）數(shù)據(jù)的世界似乎就是指只要按一下按鈕，就能自動生產(chǎn)出產(chǎn)品。其實不然，形狀逐步定型的樂趣呀，這次不行，下次一定要好好做呀，或者做出更快一點啦，創(chuàng)造性是在這種反復(fù)摸索中培育出來的。盡管以數(shù)據(jù)為主的生產(chǎn)流程有望起到學(xué)習(xí)作用，但卻沒有培育創(chuàng)造性的功能。

第四篇：讀《日本的選擇》有感

淺析日本的選擇

—讀《日本的選擇》有感

《日本的選擇》作者是小島明，由孫曉燕翻譯的。小島明于1965年畢業(yè)于早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)部，之后進入日本經(jīng)濟新聞社。歷任紐約支局長，董事主社論員，常務(wù)董事主社論員，專務(wù)董事社論擔(dān)當(dāng)。2004年任日本經(jīng)濟研究中心會長，2008年起任現(xiàn)職。此外，他還擔(dān)任國立政策研究大學(xué)院大學(xué)（GRIPS）客座教授，世界貿(mào)易中心（東京）副會長。主要著作除了本書，還有《走向日本選擇模式》。日本的選擇是由東方出版社于2010年6月1日出版的。是作者小島明研究日本選擇模式的重大成果，也是日本在大國道路中起伏跌宕的一本譜曲，是很值得一看的一本著作。

本書主要圍繞日本90年代的經(jīng)濟危機，“失去的十年”展開分析，共四章，章節(jié)清晰，一目了然。第一章“世界大轉(zhuǎn)折”。概述了日本曾享受泡沫繁榮，又陷入泡沫破裂后經(jīng)濟大蕭條導(dǎo)致的悲觀主義和自閉情緒蔓延的90年代危機，以及被卷入全球性體制變革浪潮的日本所面臨的世界地緣經(jīng)濟和地緣政治的生態(tài)變化，力求說明，正視這一世界性的結(jié)構(gòu)變革是探討日本下一輪發(fā)展模式必不可少的、對當(dāng)今日本的定位。第二章“活力轉(zhuǎn)向‘東洋’”。筆者以中國和印度等國的劃時代的崛起為背景，分析了世界經(jīng)濟的重心自西向東轉(zhuǎn)移的現(xiàn)狀，試圖提出日本不應(yīng)拘泥于“亞洲與日本”定式，應(yīng)該立足“亞洲的日本”，支持全亞洲的發(fā)展，并將亞洲的活力轉(zhuǎn)化為日本自身的發(fā)展動力。第三章“成熟社會日本的視野與盲區(qū)”。本章羅列了日本未能適從世界大潮流而喪失了寶貴發(fā)展機會的領(lǐng)域，以及有可能催生出新枝芽的領(lǐng)域。日本需要調(diào)整的、已經(jīng)落伍的機制有雇用制度、政府主導(dǎo)制等，而孕育著新機會的領(lǐng)域則是貿(mào)易順差顯示出的所得收支及旅游業(yè)等。第四章“日本的選擇—‘適者’模式探索”論述了《日本的選擇》的中心思想，筆者回顧了日本的歷史，直面各個歷史階段的日本國內(nèi)外環(huán)境的變化，說明只要我們積極順應(yīng)國內(nèi)外環(huán)境就會為日本帶來成功，強調(diào)日本應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、不斷進行自我改革以強化自身的適應(yīng)能力。這正是“適者”模式。反之，懈怠學(xué)習(xí)、妄自尊大之時便是招致重大失敗之際。卷尾的附錄收錄了1997年筆者對彼得·德魯克先生的專訪。

二十世紀日本是“成功的神話”，但80年代后期的泡沫繁榮終于破裂，導(dǎo)致了日本長時期的經(jīng)濟停滯，民眾也陷入了悲觀主義的情緒。在經(jīng)濟大停滯、持續(xù)不斷的通貨緊縮的同時，在日本又雪上加霜地發(fā)生了阪神淡路大地震、奧姆真理教的地鐵毒氣事件，自由民主黨從1995年起的一黨執(zhí)政體系崩潰導(dǎo)致的政局動蕩，加劇悲觀主義情緒和內(nèi)向自閉情緒的蔓延，脫離了世界大潮流。但慶幸，終于自2002年開始擺脫了悲觀情緒，直面世界發(fā)生的結(jié)構(gòu)性變化。

我覺得本書另我印象最為深刻的有四部分。這也是我認為本書提出的最為精彩，最令人耳目一新或者最具學(xué)術(shù)價值的部分。

第一，日本的少子高齡是現(xiàn)在可以看得到的未來。人口問題是對經(jīng)濟、社會、政治、企業(yè)經(jīng)營、家庭生活都會產(chǎn)生巨大影響的根本性問題。沒有扎實確切的人口問題分析就無法發(fā)揮政治和經(jīng)濟的應(yīng)有功能①。在日本，年輕一代非婚人口增加，少子化嚴重，不繳納基本社會保險費的人增加，選舉投票率低下，這已然是日本社會危機的體現(xiàn)。其實，這乃是日本年輕一代的無聲反抗，在高速步入老齡化的高峰中，日本的年輕一代沒有受到關(guān)注。之所以會非婚比例升高，出生愿望低，出生率下降，是因為日本社會剝奪了年輕人的夢想。日本年輕人看不到將來的希望，近乎斷念的氣氛，在年輕人頭腦中根深蒂固。并非年輕人自立心和就業(yè)意愿底下等的精神問題，而是在現(xiàn)在中老年人固守既得利益的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。日本的論資排輩的雇傭制度和薪酬制度正在崩潰，不少中老年被勸退休，但并非為了雇傭年輕人，而是減少用工。擔(dān)心少子化帶來生產(chǎn)減少的同時置25歲以下人口近兩位數(shù)的失業(yè)率于不顧，年輕的失業(yè)一代，對于世界最長壽國家的最低法定退休年齡的日本，是最大的諷刺性現(xiàn)實。人們開始質(zhì)疑“人口減少將使日本經(jīng)濟增長自動停止”的人口命運論，因為技術(shù)革新，生產(chǎn)力提高，從而人均所得穩(wěn)定，國民經(jīng)濟增長是有可能的。對于日本的人口，長期觀點不可缺少，社會養(yǎng)老體系入不敷出，要討論少子高齡化問題，但也應(yīng)明確，還必須要有長期足夠的著眼點，長期不僅由于人口動態(tài)短期難以變化，而且目前的預(yù)測相當(dāng)程度上是將來的現(xiàn)實，是現(xiàn)在可以看① 小島明，《日本的選擇》，東方出版社，2010年6月1日，第137頁

得到的未來。

第二，日本真正的危機不在經(jīng)濟，而在社會，在文化。首先，要解釋一下日本式的社會主義的含義。日本式的社會主義概括總結(jié)了日本社會的整齊劃一性、中央集權(quán)性的體制處于不折不扣的過度疲勞狀態(tài)，也正是這個醞釀了 “小政府”“放寬管制”“分權(quán)”的輿論基礎(chǔ)。日本式的社會主義主要有七點②：不否定市場經(jīng)濟與資本主義；政府的管理網(wǎng)滲透到所有企業(yè)（市場）并管理經(jīng)營行為；政府能限制準(zhǔn)入門檻和競爭行為從而保護弱勢行業(yè)和企業(yè)；保護國家老大的國營企業(yè)；通過財政手段由中央到地方進行資金再分配；國家福利本著平等化理念而對有能力的人多負擔(dān)。這種中央集權(quán)型的官方壟斷體重已無法應(yīng)對老年化社會的需要，全球化需要的靈活性、符合多樣選擇的價值觀的多元化，豐富的文化創(chuàng)意在個人創(chuàng)意所需的尊重等，因為這些都是無法以整齊劃一的方式去統(tǒng)領(lǐng)。日本并沒有在經(jīng)濟技術(shù)方面沉沒，但社會文化和自然環(huán)境方面有許多令人擔(dān)憂的問題。日本選擇了上建國家的發(fā)展道路，比其他國家有更強勢的官僚制度?？絾柸毡镜奈幕?，近代日本的列島景觀以都市景觀為代表，而都市大都是亂開發(fā)、并以破壞自然為代價。日本“土建國家”很頑固③：日本的公共事業(yè)預(yù)算遍布所有地方政府、目的是強化各地經(jīng)濟基礎(chǔ)、加速了日本土建國家的步伐；公共事業(yè)中心型財政體制孕育了強勢既得利益者，近來尤其與自然保護與環(huán)境保護相矛盾。美麗國家的支柱之一是文化、傳統(tǒng)、自然、歷史的保護，必須依靠這一理念減緩公共事業(yè)對自然和環(huán)境的破壞。

第三，日本醒悟，探出“適者模式”，擺脫危機，走出悲觀。絕望是人生的起點。在經(jīng)濟跌到谷底的時候，日本人開始醒悟。1997年的金融危機是貨真價實的危機，第二年便開始了持續(xù)的經(jīng)濟停滯，日本的經(jīng)濟界產(chǎn)生了所謂的危機意識，似乎不再有時間和精力陷入悲觀情緒，危機意識應(yīng)是采取行動的原動力。90年代末，日本終于走到了令世界驚異的階段，世界感到驚異的是，日本不再糟糕，日本表現(xiàn)優(yōu)異，日本逐步扎實地在走向勝利。日本自我變革為“適者”，將制約條件變?yōu)楦軛U，實現(xiàn)成長與發(fā)展。比如石油危機爆發(fā)，日本便從提高能源效率，技術(shù)革新來成功超越僅靠節(jié)②

③小島明，《日本的選擇》，東方出版社，2010年6月1日，第155頁 小島明，《日本的選擇》，東方出版社，2010年6月1日，第188頁

能的局限性。在汽車產(chǎn)業(yè)提高發(fā)動機效能，降低車身重量，使用新型材料研發(fā)陶瓷材料發(fā)動機。日本環(huán)保產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的開拓，帶動了日本的生產(chǎn)力水平不斷提高，環(huán)保產(chǎn)業(yè)的形成，加速了日本經(jīng)濟的增長。日本國土狹小、產(chǎn)業(yè)集約度高，經(jīng)濟過程中很容易加大環(huán)境負荷，自然也是經(jīng)濟成長的制約要素，但經(jīng)過努力，日本不僅克服了環(huán)境制約，還將本國的防止公害技術(shù)和其它環(huán)保技術(shù)水平推到了世界一流水平④。這些都說明了只要正確作為，就會將不利因素轉(zhuǎn)化為有利因素，從危機中走出來。

第四，附錄德魯克的一番教導(dǎo)?！安灰巧衔枧_，與觀眾保持距離的態(tài)度至關(guān)重要”“如果你登上舞臺就會在意觀眾的反應(yīng)，滿足觀眾的需求，如果你在觀眾洗中，就會因其他觀眾的反應(yīng)影響你的判斷。所以與舞臺、觀眾保持一定距離地觀察世界的態(tài)度是十分重要的”這一點，其實在為人處事中也是適用的，德魯克先生雖然是在說政治，但實際上也在折射社會折射人生。

本書系統(tǒng)分析日本選擇的模式，其中也不乏對日本社會和日本文化的剖析，有作者深刻而讀到的見解，可謂是本不可多得的好書。

④小島明，《日本的選擇》，東方出版社，2010年6月1日，第217頁。

第五篇：11讀《美術(shù)教育與人的發(fā)展》有感

讀《美術(shù)教育與人的發(fā)展》有感

學(xué)習(xí)了楊景芝老師的著作《美術(shù)教育與人的發(fā)展》。這書是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進行素質(zhì)教育，促進兒童全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)地分析和論述她對兒童美術(shù)教育的認識和體會。

本書作者楊景芝是我國著名的兒童藝術(shù)教育家。具有近四十年的教學(xué)實踐經(jīng)歷，以經(jīng)過近二十年對兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實驗研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價值和倡導(dǎo)意義、作用。楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系??致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果??我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進兒童成長?！睏罾蠋煵还軐λ睦碚撨€是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點。”這里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴肅性和認真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。

《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開放性教學(xué)實踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了楊老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來總結(jié)的“教的藝術(shù)”。楊老師通過上下篇理論與實例的論述，讓我們?nèi)轿?、多角度的了解藝術(shù)教育特點，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。

在書中，我特別欣賞的是楊老師提出的“從愛心出發(fā)進行教育”的主張，她在書中指出“在兒童稚嫩的心里最看重教師對他的態(tài)度，教師的愛最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動力常產(chǎn)生在對教師的眷戀。”確實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開花節(jié)節(jié)高，也會培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。

這是一本好書，一本可以成為美術(shù)老師辦公桌上的專用書。楊老師以自己的實際行動和理論成果，為藝術(shù)教育開辟了一片凈土。